جواد بشارة : ماذا لو لم يكن الانفجار العظيم هو بداية كوننا المرئي؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الإنفجار العظيم لم يعد بداية للكون المرئي الائتمان: نيكول روجه فولر / مؤسسة العلوم الوطنية Credit: Nicole Rager Fuller/National Science Foundationهل هي مفاجأة؟ لم يعد الانفجار العظيم بداية الكون المرئي بعد الآن، فلقد اعتدنا أن نعتقد أن الانفجار العظيم يعني أن الكون بدأ من نقطة الفرادة أو التفرد. ولكن بعد ما يقرب من 100 عام ، مازلنا لسنا متأكدين. لا تبدأ الصورة الكونية الحديثة لتاريخ كوننا بالفرادة أو التفرد الذي نربطه ونحدده مع الانفجار العظيم ، ولكن بالأحرى بفترة من التضخم الكوني الذي يمتد فيه الكون المرئي إلى مقاييس هائلة ، ليتسم بخصائص موحدة وبالتسطح المكاني. تشير نهاية التضخم إلى بداية الانفجار العظيم الساخن. الماخذ الرئيسية يعلمنا الانفجار العظيم أن عالمنا المتسع والمبرد كان أصغر سنًا وأكثر كثافة وسخونة في الماضي. ومع ذلك ، فإن الاستقراء على طول طريق العودة إلى الفرادة أو التفرد يؤدي إلى تنبؤات لا تتفق مع ما نلاحظه، و بدلاً من ذلك ، لا ندري متى ولماذا حدث التضخم الكوني وهل أعقب وأسس الانفجار العظيم أم سبقه، ، الأمر الذي سيؤدي إلى تغيير قصة أصلنا الكوني إلى الأبد. من أين يأتي كل هذا الجزم؟ في كل اتجاه نهتم بمراقبته ، نجد النجوم والمجرات وسحب الغاز والغبار والبلازما الضعيفة والإشعاع الذي يمتد على سلسلة من الأطوال الموجية: من الراديو إلى الأشعة تحت الحمراء إلى الضوء المرئي وأشعة غاما. بغض النظر عن مكان إنطلاق الإشعاع وتواجده، أو الكيفية التي ننظر بها إلى الكون المرئي ، فإننا نجده أنه مليء بالمادة والطاقة تمامًا في كل مكان وفي جميع الأوقات. ومع ذلك ، فمن الطبيعي أن نفترض أن كل ذلك جاء من مكان ما. إذا كنت تريد معرفة الإجابة على أكبر سؤال على الإطلاق - مسألة أصولنا الكونية - عليك أن تطرح السؤال على الكون المرئي نفسه ، وتستمع إلى ما يخبرك به. اليوم ، الكون كما نراه يتوسع ويتخلل (يصبح أقل كثافة) ويبرد. على الرغم من أنه من المغري الاستقراء ببساطة ونحن نتقدم للأمام في الوقت المناسب ، عندما تكون الأشياء أكبر وأقل كثافة وأكثر برودة ، تسمح لنا قوانين الفيزياء بالاستقراء للخلف بنفس السهولة. منذ زمن بعيد ، كان الكون المرئي أصغر وأكثر كثافة وسخونة. فإلى أي مدى يمكن أن نأخذ هذا الاستقراء؟ رياضياتيًا ، من المغري الذهاب إلى أبعد ما يمكن: العودة إلى الأحجام متناهية الصغر والكثافات ودرجات الحرارة اللانهائية ، أو ما نعرفه على أنه حالة التفرد أو نقطة الفرادة الكونية. هذه الفكرة ، وهي فكرة البداية الفريدة للمكان والزمان والكون ، كانت تُعرف منذ فترة طويلة باسم الانفجار العظيم. لكن فيزيائيًا ، عندما نظرنا عن كثب بما فيه الكفاية ، وجدنا أن الكون يروي قصة مختلفة. إليك كيف نعرف أن الانفجار العظيم لم يعد بداية الكون بعد الآن. تم إجراء عدد لا يحصى من الاختبارات العلمية لنظرية النسبية العامة لأينشتاين ، مما أخضع الفكرة لبعض القيود الأكثر صرامة التي حصلت عليها البشرية على الإطلاق. كان الحل الأول لأينشتاين هو تحديد المجال الضعيف حول كتلة واحدة ، مثل الشمس. قام بتطبيق هذه النتائج على نظامنا الشمسي بنجاح كبير. وبسرعة كبيرة ، تم العثور على حفنة من الحلول الدقيقة بعد ذلك. (الائتمان: تعاون علمي ليجو ، ت. بايل ، معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا / معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) مثل معظم القصص في العلوم ، فإن أصل الانفجار العظيم له جذوره في كل من المجالات النظرية والتجريبية / الرصدية. على الجانب النظري ، طرح أينشتاين نظريته العامة للنسبية في عام 1915: وهي ......
#ماذا
#الانفجار
#العظيم
#بداية
#كوننا
#المرئي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736570
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الإنفجار العظيم لم يعد بداية للكون المرئي الائتمان: نيكول روجه فولر / مؤسسة العلوم الوطنية Credit: Nicole Rager Fuller/National Science Foundationهل هي مفاجأة؟ لم يعد الانفجار العظيم بداية الكون المرئي بعد الآن، فلقد اعتدنا أن نعتقد أن الانفجار العظيم يعني أن الكون بدأ من نقطة الفرادة أو التفرد. ولكن بعد ما يقرب من 100 عام ، مازلنا لسنا متأكدين. لا تبدأ الصورة الكونية الحديثة لتاريخ كوننا بالفرادة أو التفرد الذي نربطه ونحدده مع الانفجار العظيم ، ولكن بالأحرى بفترة من التضخم الكوني الذي يمتد فيه الكون المرئي إلى مقاييس هائلة ، ليتسم بخصائص موحدة وبالتسطح المكاني. تشير نهاية التضخم إلى بداية الانفجار العظيم الساخن. الماخذ الرئيسية يعلمنا الانفجار العظيم أن عالمنا المتسع والمبرد كان أصغر سنًا وأكثر كثافة وسخونة في الماضي. ومع ذلك ، فإن الاستقراء على طول طريق العودة إلى الفرادة أو التفرد يؤدي إلى تنبؤات لا تتفق مع ما نلاحظه، و بدلاً من ذلك ، لا ندري متى ولماذا حدث التضخم الكوني وهل أعقب وأسس الانفجار العظيم أم سبقه، ، الأمر الذي سيؤدي إلى تغيير قصة أصلنا الكوني إلى الأبد. من أين يأتي كل هذا الجزم؟ في كل اتجاه نهتم بمراقبته ، نجد النجوم والمجرات وسحب الغاز والغبار والبلازما الضعيفة والإشعاع الذي يمتد على سلسلة من الأطوال الموجية: من الراديو إلى الأشعة تحت الحمراء إلى الضوء المرئي وأشعة غاما. بغض النظر عن مكان إنطلاق الإشعاع وتواجده، أو الكيفية التي ننظر بها إلى الكون المرئي ، فإننا نجده أنه مليء بالمادة والطاقة تمامًا في كل مكان وفي جميع الأوقات. ومع ذلك ، فمن الطبيعي أن نفترض أن كل ذلك جاء من مكان ما. إذا كنت تريد معرفة الإجابة على أكبر سؤال على الإطلاق - مسألة أصولنا الكونية - عليك أن تطرح السؤال على الكون المرئي نفسه ، وتستمع إلى ما يخبرك به. اليوم ، الكون كما نراه يتوسع ويتخلل (يصبح أقل كثافة) ويبرد. على الرغم من أنه من المغري الاستقراء ببساطة ونحن نتقدم للأمام في الوقت المناسب ، عندما تكون الأشياء أكبر وأقل كثافة وأكثر برودة ، تسمح لنا قوانين الفيزياء بالاستقراء للخلف بنفس السهولة. منذ زمن بعيد ، كان الكون المرئي أصغر وأكثر كثافة وسخونة. فإلى أي مدى يمكن أن نأخذ هذا الاستقراء؟ رياضياتيًا ، من المغري الذهاب إلى أبعد ما يمكن: العودة إلى الأحجام متناهية الصغر والكثافات ودرجات الحرارة اللانهائية ، أو ما نعرفه على أنه حالة التفرد أو نقطة الفرادة الكونية. هذه الفكرة ، وهي فكرة البداية الفريدة للمكان والزمان والكون ، كانت تُعرف منذ فترة طويلة باسم الانفجار العظيم. لكن فيزيائيًا ، عندما نظرنا عن كثب بما فيه الكفاية ، وجدنا أن الكون يروي قصة مختلفة. إليك كيف نعرف أن الانفجار العظيم لم يعد بداية الكون بعد الآن. تم إجراء عدد لا يحصى من الاختبارات العلمية لنظرية النسبية العامة لأينشتاين ، مما أخضع الفكرة لبعض القيود الأكثر صرامة التي حصلت عليها البشرية على الإطلاق. كان الحل الأول لأينشتاين هو تحديد المجال الضعيف حول كتلة واحدة ، مثل الشمس. قام بتطبيق هذه النتائج على نظامنا الشمسي بنجاح كبير. وبسرعة كبيرة ، تم العثور على حفنة من الحلول الدقيقة بعد ذلك. (الائتمان: تعاون علمي ليجو ، ت. بايل ، معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا / معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) مثل معظم القصص في العلوم ، فإن أصل الانفجار العظيم له جذوره في كل من المجالات النظرية والتجريبية / الرصدية. على الجانب النظري ، طرح أينشتاين نظريته العامة للنسبية في عام 1915: وهي ......
#ماذا
#الانفجار
#العظيم
#بداية
#كوننا
#المرئي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736570
الحوار المتمدن
جواد بشارة - ماذا لو لم يكن الانفجار العظيم هو بداية كوننا المرئي؟
وليد مهدي : الآنوناكي و النبأ العظيم في القرآن
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي اذا قمنا بدمج اطارين متضادين من المعارف ، بما فيهما من مفهومات ، سنحصل على إطار معرفي ثالث هجين قد يعطي شرعية عقلانية واخلاقية للاطارين الابويين ، لكنه ، ينزع عنهما أي موثوقية لتصور مستقبل ومصير الجنس البشري. ليكون هو ، أي الاطار الثالث ، الهوية الشرعية الاخلاقية و المعرفية . قد يتحول إلى الاطار الاسمى في التاريخ .العملية تحاكي ما يفعله مصادم الهيدرونات الكبير ، عندما يجعل متضادات لا تجتمع في الطبيعة الا بظروف تعجيل قاسية وشديدة ، فيجعلها تتصادم ، تحاكي الإنفجار العظيم و لحظة الخلق الأولى لاستبانة التكوينات التي ستنتجها هذه التصادمات لحظة الخلق . في موضوع اليوم ، سنقوم بمصادمة ضدين :الأسطورة الدينية / بمقابل / حقائق الرصد العلميةفاذا كانت الأسطورة الدينية تقول أننا خلقنا من تمثال طيني ، صلصال ، نفخت فيه الروح ، بمقابل الرصد العلمي الذي يقول باننا جينيا ننتمي للرئيسيات العليا ونتشابه جينيا مع القردة العليا 90% في تكويننا الوراثي الجيني ، أصبح الاطار الثالث يخبرنا بظرورة تعديل الرؤيا إلى :الرئيسيات العليا وكل القردة العليا خلقت من الصلصال ، و تطورت بمرور الزمن على الأرض ومنها الانسان ، أو ان الخلق من طين كان يقصد به صناعة الانسان لحضارته الأولى من الطين ، بيوت طين ، ادوات الفخار ، استمر البشر في ذلك لاكثر من عشرين الف سنة وهي مدة تزيد بكثير عن حضارتنا الاسمنتية المعاصرة . فلو كانت ثمة حضارة متفوقة تراقب تطور الانسان من بعيد على مدى الاف السنين ، ستلاحظ تطور العمران والبناء من الطين نحو الطوب فالقرميد فالاسمنت .هذه الحضارة الفائقة البعيدة لن تهتم لتكوين اللحم والدم ، هي تراقب تطورنا الاجتماعي والتقاني بدءا من العمران الطيني الفخاري الذي شيد أولى البيوت والمدن ، مثل خلايا بكتيريا طينية تغلف اليابسة الأرضية .أول عملية تصنيع حقيقية في الحضارة البشرية كانت الفخار . الاطار الثالث ليس مجرد محاولة توفيق أو تلفيق تهجيني بين الأسطورة والعلم ، لكنه قراءة عميقة في الأسطورة وايضا نظرة نقدية و فاحصة للعلم . أسطورة الخليقة السومرية اينوما ايليش بحد ذاتها هي اطار ثالث يفسر كلا من الأسطورة الدينية والاطار العلمي المعاصر ويضعهما في اطار واحد . الملحمة السومرية تقول ان الانسان خلق من طين تم مزجه بدم الآلهة ، بل خلقت منه أربع نماذج ، ثلاث منها فشلت ، ونجح الأخير ، وزوجته الأولى هربت منه فخلقت له ثانية بقيت معه !!هذه أقرب رؤيا يمكن أن تقود إلى مقاربة ان حضارة ذكية كونية هجنت جيناتها مع جينات ارضية وخلقت نماذج بشرية نجح واحد منها وتكاثر وانتشر في الأرض . وهي فكرة ليست بالجديدة وتناولها كثير ولعل اشهرهم الصحفي زكريا سيشن. هؤلاء الاذكياء الخلاقين هم الانوناكي ، السماويين الذين هبطوا على الأرض من السماء قبل الاف السنين كما تقول الملحمة. هم بصفاتهم يطابقون الملائكة تماما الذين تكلموا عن أنفسهم كثيرا في القرآن بالضمير نحن ( اسهبنا كثيرا في تفصيل هذا الموضوع في مقالات سابقة ). بذلك ، يكون الانوناكي قد صنعوا الانسان المهجن على الأرض بأمر من سلطة الكون العليا (الله - يمكن الرجوع لاصل الكلمة في الهامش) ، وهو آنو في السومرية ، و منه جائت نسبتهم بانهم : آنو - ناكي.سنتحدث اليوم بشكل مباشر في اربعةة محاور : خلق الانسان واعتراض الانوناكي - ملا الملائكة الأعلى ، ووظيفة الله موقعهم في ملكوته ورسالة الانسان و دوره في هذا العالم ، واخيرا الرؤية الكاملة لحقيقة يوم القيامة و الحساب .1- الانوناكي وخلق الانسانيخبرنا الإطار الثالث في المنطق ، لان الل ......
#الآنوناكي
#النبأ
#العظيم
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737676
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي اذا قمنا بدمج اطارين متضادين من المعارف ، بما فيهما من مفهومات ، سنحصل على إطار معرفي ثالث هجين قد يعطي شرعية عقلانية واخلاقية للاطارين الابويين ، لكنه ، ينزع عنهما أي موثوقية لتصور مستقبل ومصير الجنس البشري. ليكون هو ، أي الاطار الثالث ، الهوية الشرعية الاخلاقية و المعرفية . قد يتحول إلى الاطار الاسمى في التاريخ .العملية تحاكي ما يفعله مصادم الهيدرونات الكبير ، عندما يجعل متضادات لا تجتمع في الطبيعة الا بظروف تعجيل قاسية وشديدة ، فيجعلها تتصادم ، تحاكي الإنفجار العظيم و لحظة الخلق الأولى لاستبانة التكوينات التي ستنتجها هذه التصادمات لحظة الخلق . في موضوع اليوم ، سنقوم بمصادمة ضدين :الأسطورة الدينية / بمقابل / حقائق الرصد العلميةفاذا كانت الأسطورة الدينية تقول أننا خلقنا من تمثال طيني ، صلصال ، نفخت فيه الروح ، بمقابل الرصد العلمي الذي يقول باننا جينيا ننتمي للرئيسيات العليا ونتشابه جينيا مع القردة العليا 90% في تكويننا الوراثي الجيني ، أصبح الاطار الثالث يخبرنا بظرورة تعديل الرؤيا إلى :الرئيسيات العليا وكل القردة العليا خلقت من الصلصال ، و تطورت بمرور الزمن على الأرض ومنها الانسان ، أو ان الخلق من طين كان يقصد به صناعة الانسان لحضارته الأولى من الطين ، بيوت طين ، ادوات الفخار ، استمر البشر في ذلك لاكثر من عشرين الف سنة وهي مدة تزيد بكثير عن حضارتنا الاسمنتية المعاصرة . فلو كانت ثمة حضارة متفوقة تراقب تطور الانسان من بعيد على مدى الاف السنين ، ستلاحظ تطور العمران والبناء من الطين نحو الطوب فالقرميد فالاسمنت .هذه الحضارة الفائقة البعيدة لن تهتم لتكوين اللحم والدم ، هي تراقب تطورنا الاجتماعي والتقاني بدءا من العمران الطيني الفخاري الذي شيد أولى البيوت والمدن ، مثل خلايا بكتيريا طينية تغلف اليابسة الأرضية .أول عملية تصنيع حقيقية في الحضارة البشرية كانت الفخار . الاطار الثالث ليس مجرد محاولة توفيق أو تلفيق تهجيني بين الأسطورة والعلم ، لكنه قراءة عميقة في الأسطورة وايضا نظرة نقدية و فاحصة للعلم . أسطورة الخليقة السومرية اينوما ايليش بحد ذاتها هي اطار ثالث يفسر كلا من الأسطورة الدينية والاطار العلمي المعاصر ويضعهما في اطار واحد . الملحمة السومرية تقول ان الانسان خلق من طين تم مزجه بدم الآلهة ، بل خلقت منه أربع نماذج ، ثلاث منها فشلت ، ونجح الأخير ، وزوجته الأولى هربت منه فخلقت له ثانية بقيت معه !!هذه أقرب رؤيا يمكن أن تقود إلى مقاربة ان حضارة ذكية كونية هجنت جيناتها مع جينات ارضية وخلقت نماذج بشرية نجح واحد منها وتكاثر وانتشر في الأرض . وهي فكرة ليست بالجديدة وتناولها كثير ولعل اشهرهم الصحفي زكريا سيشن. هؤلاء الاذكياء الخلاقين هم الانوناكي ، السماويين الذين هبطوا على الأرض من السماء قبل الاف السنين كما تقول الملحمة. هم بصفاتهم يطابقون الملائكة تماما الذين تكلموا عن أنفسهم كثيرا في القرآن بالضمير نحن ( اسهبنا كثيرا في تفصيل هذا الموضوع في مقالات سابقة ). بذلك ، يكون الانوناكي قد صنعوا الانسان المهجن على الأرض بأمر من سلطة الكون العليا (الله - يمكن الرجوع لاصل الكلمة في الهامش) ، وهو آنو في السومرية ، و منه جائت نسبتهم بانهم : آنو - ناكي.سنتحدث اليوم بشكل مباشر في اربعةة محاور : خلق الانسان واعتراض الانوناكي - ملا الملائكة الأعلى ، ووظيفة الله موقعهم في ملكوته ورسالة الانسان و دوره في هذا العالم ، واخيرا الرؤية الكاملة لحقيقة يوم القيامة و الحساب .1- الانوناكي وخلق الانسانيخبرنا الإطار الثالث في المنطق ، لان الل ......
#الآنوناكي
#النبأ
#العظيم
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737676
الحوار المتمدن
وليد مهدي - الآنوناكي و النبأ العظيم في القرآن
نجم الدليمي : : في هدى اكتوبر العظيم
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي في يوم 7-11-2021، احتفلت شعوب العالم المحبة للسلام والتواقة للتعايش السلمي والأحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والشيوعية بمناسبة الذكرى ال 104 لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى، فالشعب الروسي والحزب الشيوعي الروسي،الشعب البيلاروسي والحزب الشيوعي البيلاروسي والحكومة البيلاروسية رسمياً تم الاحتفال بهذه المناسبة الوطنية والاممية ومن الاحزاب الشيوعية التي احتفلت بهذه المناسبة الاممية نذكر منها على سبيل المثال ::* الحزب الشيوعي الروسي. * الحزب الشيوعي البيلاروسي. *الحزب الشيوعي الاوكرايني. * الحزب الشيوعي في جمهورية طاجيكستان. * الحزب الشيوعي الالماني. *الحزب الشيوعي في جمهورية ملدافيا. * حزب العمل الاسترالي. * الحزب الشيوعي الاسترالي * الحزب الشيوعي السوري. وغيرها من الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والشيوعية.##هناك سؤال مشروع؟ هل احتفلت قيادة الحزب الشيوعي العراقي في هذه المناسبة الاممية؟ قالوا عن اكتوبر **اشاد الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا اذ قال :ان اكتوبر العظيم هو تاريخنا.... وان الثروة والتطور الذي تحقق للجميع و في الميادين المختلفة قد تحقق في عصر الحقبة السوفيتية.**وفي الاحتفال بذكرى ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى القى السكرتير الاول للجنة المركزية للحزب الشيوعي البيلاروسي ا.سوكل)а-;-.с-;-о-;-к-;-о-;-л-;-) اذا قال (( ان اكتوبر العظيم اصبح احد الاحداث الهامة في تاريخ البشرية والذي حدد الطريق نحو الاشتراكية..)) وفي ختام الاحتفال اكد السكرتير الاول للجنة المركزية للحزب الشيوعي البيلاروسي اتخذ المجتمعون قرارا(( مساندة وتأييد النهج السياسي والاقتصادي والاجتماعي المتبع من قبل الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا))، **اشار غينيادي زوغانوف سكرتير عام اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الروسي في كلمته للشعب الروسي بمناسبة الذكرى ال 104 لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى (( ان اكتوبر الاحمر فتح عصراً جديدا في تاريخ البشرية. خلق نظام سلطة السوفيتات، وحزب لينين وضع الاساس لبناء اول دولة في العالم، دولة العمال والفلاحين وثبتت ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى السلطة الشعبية والعدالة الاجتماعية. واليوم العالم مقتنع ان الاشتراكية هي النظام الوحيد الذي يعطي الامل للشعوب من الخلاص من الازمة الاقتصادية والأزمات الاجتماعية والحروب الغير عادلة وثقافة الانحطاط. ويؤكد زوغانوف، انا على قناعة تامة ان مستقبل البشرية جمعاء هو الاشتراكية(، اي النضال من اجل الاشتراكية). ان تحقيق الوحدة في النضال من اجل السلام والعدالة الاجتماعية يسمح بتحقيق المستقبل الامن للبشرية جمعاء )). ##المصادر ::** جريدة البرافدا، في 2-8 -11-2021، باللغة الروسية. **جريدة البرافدا، في 9-10-11-2021، باللغة الروسية. تشرين الثاني - 2021 ......
#اكتوبر
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737978
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي في يوم 7-11-2021، احتفلت شعوب العالم المحبة للسلام والتواقة للتعايش السلمي والأحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والشيوعية بمناسبة الذكرى ال 104 لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى، فالشعب الروسي والحزب الشيوعي الروسي،الشعب البيلاروسي والحزب الشيوعي البيلاروسي والحكومة البيلاروسية رسمياً تم الاحتفال بهذه المناسبة الوطنية والاممية ومن الاحزاب الشيوعية التي احتفلت بهذه المناسبة الاممية نذكر منها على سبيل المثال ::* الحزب الشيوعي الروسي. * الحزب الشيوعي البيلاروسي. *الحزب الشيوعي الاوكرايني. * الحزب الشيوعي في جمهورية طاجيكستان. * الحزب الشيوعي الالماني. *الحزب الشيوعي في جمهورية ملدافيا. * حزب العمل الاسترالي. * الحزب الشيوعي الاسترالي * الحزب الشيوعي السوري. وغيرها من الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والشيوعية.##هناك سؤال مشروع؟ هل احتفلت قيادة الحزب الشيوعي العراقي في هذه المناسبة الاممية؟ قالوا عن اكتوبر **اشاد الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا اذ قال :ان اكتوبر العظيم هو تاريخنا.... وان الثروة والتطور الذي تحقق للجميع و في الميادين المختلفة قد تحقق في عصر الحقبة السوفيتية.**وفي الاحتفال بذكرى ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى القى السكرتير الاول للجنة المركزية للحزب الشيوعي البيلاروسي ا.سوكل)а-;-.с-;-о-;-к-;-о-;-л-;-) اذا قال (( ان اكتوبر العظيم اصبح احد الاحداث الهامة في تاريخ البشرية والذي حدد الطريق نحو الاشتراكية..)) وفي ختام الاحتفال اكد السكرتير الاول للجنة المركزية للحزب الشيوعي البيلاروسي اتخذ المجتمعون قرارا(( مساندة وتأييد النهج السياسي والاقتصادي والاجتماعي المتبع من قبل الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا))، **اشار غينيادي زوغانوف سكرتير عام اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الروسي في كلمته للشعب الروسي بمناسبة الذكرى ال 104 لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى (( ان اكتوبر الاحمر فتح عصراً جديدا في تاريخ البشرية. خلق نظام سلطة السوفيتات، وحزب لينين وضع الاساس لبناء اول دولة في العالم، دولة العمال والفلاحين وثبتت ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى السلطة الشعبية والعدالة الاجتماعية. واليوم العالم مقتنع ان الاشتراكية هي النظام الوحيد الذي يعطي الامل للشعوب من الخلاص من الازمة الاقتصادية والأزمات الاجتماعية والحروب الغير عادلة وثقافة الانحطاط. ويؤكد زوغانوف، انا على قناعة تامة ان مستقبل البشرية جمعاء هو الاشتراكية(، اي النضال من اجل الاشتراكية). ان تحقيق الوحدة في النضال من اجل السلام والعدالة الاجتماعية يسمح بتحقيق المستقبل الامن للبشرية جمعاء )). ##المصادر ::** جريدة البرافدا، في 2-8 -11-2021، باللغة الروسية. **جريدة البرافدا، في 9-10-11-2021، باللغة الروسية. تشرين الثاني - 2021 ......
#اكتوبر
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737978
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : في هدى اكتوبر العظيم
عزيز سمعان دعيم : الافتراض العظيم
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم ملخص فكرة كتاب جوش مكدويللو أن الله صار إنسانًا، فكيف يجب أن يكون؟ لماذا يصير الله إنسانًا؟1. يدخل إلى العالم بطريقة غير عادية. (راجع: تك 3: 15، أش 7: 14، مت 1: 18 و20، لو1: 27 و 35، لو 2: 5) 2. يكون بلا خطية. (يو 8: 46 و29، لو 4، 1بط 1: 19 و2: 22، 1 يو 3: 5، مت 37: 3 و4 / لو 23: 41، لو 23: 47، لو 14: 55 و56)3. يجري المعجزات. (لو 7: 22) سلطان على الطبيعة، على الأمراض، على الشياطين، على الموت.4. يكون مختلفًا عن كلّ ما عداه. هو ليس فقط الأعظم بين الشخصيات، بل هو "الوحيد" فيها.5. يقول أعظم ما يُقال. (لو 21: 33، 4: 32، يو 7: 46، يو 14: 27، يو 6: 35، مت 11: 28، يو 10: 10)6. يكون تأثيره شاملًا ودائمًا.7. يشبع جوع الناس الروحيّ. (مت 5: 6، يو 7: 37، يو 4: 14)8. يكون له سلطان على الموت. (يو 10: 18، مت 26: 53 و54، يو11: 25، يو 14: 19) ......
#الافتراض
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740769
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم ملخص فكرة كتاب جوش مكدويللو أن الله صار إنسانًا، فكيف يجب أن يكون؟ لماذا يصير الله إنسانًا؟1. يدخل إلى العالم بطريقة غير عادية. (راجع: تك 3: 15، أش 7: 14، مت 1: 18 و20، لو1: 27 و 35، لو 2: 5) 2. يكون بلا خطية. (يو 8: 46 و29، لو 4، 1بط 1: 19 و2: 22، 1 يو 3: 5، مت 37: 3 و4 / لو 23: 41، لو 23: 47، لو 14: 55 و56)3. يجري المعجزات. (لو 7: 22) سلطان على الطبيعة، على الأمراض، على الشياطين، على الموت.4. يكون مختلفًا عن كلّ ما عداه. هو ليس فقط الأعظم بين الشخصيات، بل هو "الوحيد" فيها.5. يقول أعظم ما يُقال. (لو 21: 33، 4: 32، يو 7: 46، يو 14: 27، يو 6: 35، مت 11: 28، يو 10: 10)6. يكون تأثيره شاملًا ودائمًا.7. يشبع جوع الناس الروحيّ. (مت 5: 6، يو 7: 37، يو 4: 14)8. يكون له سلطان على الموت. (يو 10: 18، مت 26: 53 و54، يو11: 25، يو 14: 19) ......
#الافتراض
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740769
الحوار المتمدن
عزيز سمعان دعيم - الافتراض العظيم
عامر هشام الصفّار : التلسكوب العظيم.. في الفضاء اليوم يبحث عن الأسرار
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار في يوم عيد الميلاد أنطلق يوم السبت 25 ديسمبر 2021 صاروخ يحمل في جعبته التلسكوب جيمس ويب الفضائي الضخم والذي يفوق بقابلياته التلسكوب هابل والذي أطلق في الفضاء عام 1990 على متن صاروخ الأكتشاف (ديسكفري)... ومن المقرر أن يدخل أكبر تلسكوب فضائي تم تصميمه على الإطلاق إلى المدار في الساعات القليلة القادمة. وقد تم إطلاق تلسكوب جيمس ويب الفضائي (قيمتة 10 مليارات دولار) على صاروخ أريان أوروبي من غيانا الفرنسية، حيث أستغرق تصميمه 30 عاما حيث هو يعتبر أحد أكبر الأنجازات العلمية في القرن الحادي والعشرين.أما الهدف من التليسكوب العظيم ويب فهو محاولة إظهار النجوم والمجرات الأولى التي تتألق في الكون، أضافة الى أمكانية التليسكوب على فحص الأغلفة الجوية للكواكب البعيدة للبحث عن الغازات التي قد تشير إلى وجود الحياة.وقال أحد علماء وكالة الفضاء الأميركية ناسا اليوم "إنه مثال ساطع لما يمكننا أنجازه عندما نحلم بتحقيق عمل كبير. لقد عرفنا دائمًا أن هذا المشروع سيكون مسعى محفوفًا بالمخاطر. ولكن، بالطبع ، عندما تريد مكافأة كبيرة ، عليك عادة أن تخاطر بشكل كبير. ". ومما يذكر فأن تسمية التلسكوب بأسم جيمس ويب أنما جاء على اسم أحد مهندسي برنامج قمر أبولو ، حيث تعتبره وكالات الفضاء في الولايات المتحدة وأوروبا وكندا، رائدًا علميًا له شأنه.وتتمثل مهمة التليسكوب الجديد ويب في البناء على أكتشافات تلسكوب هابل الفضائي، الذي يقترب من نهاية العمليات بعد 31 عامًا في المدار. حيث سينظر هذا التليسكوب بشكل أعمق في الكون، ونتيجة لذلك، سيعود بالزمن أبعد من ذلك بكثير.وفي صميم قدرات المنشأة الجديدة مرآتها الذهبية التي يبلغ عرضها 6.5 مترا، وهذا السطح العاكس الرائع، الملتحم مع أربع أدوات فائقة الحساسية، يجب أن يمكّن التليسكوب من أكتشاف الضوء الصادر من النجوم الرائدة، والتي يُفترض أنها قد أضيئت منذ أكثر من 13.5 مليار سنة. ومن ناحية أخرى قال جون ماثر ، كبير علماء المشروع في وكالة ناسا والحائز على جائزة نوبل: "ستكون مجرد بقع حمراء صغيرة". وأردف قائلا : "نعتقد أنه يجب أن تكون هناك نجوم، أو مجرات، أو ثقوب سوداء ربما تبدأ في 100 مليون سنة بعد الأنفجار العظيم. لن يكون هناك الكثير منها لتجده في ذلك الوقت ولكن تلسكوب ويب يمكنه رؤيتها إذا كانت هناك.. وقال في تصريح لهيئة الأذاعة البريطانية واصفا نفسه وفريقه العلمي: "نحن من أهل الحظ السعيد". ......
#التلسكوب
#العظيم..
#الفضاء
#اليوم
#يبحث
#الأسرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741900
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار في يوم عيد الميلاد أنطلق يوم السبت 25 ديسمبر 2021 صاروخ يحمل في جعبته التلسكوب جيمس ويب الفضائي الضخم والذي يفوق بقابلياته التلسكوب هابل والذي أطلق في الفضاء عام 1990 على متن صاروخ الأكتشاف (ديسكفري)... ومن المقرر أن يدخل أكبر تلسكوب فضائي تم تصميمه على الإطلاق إلى المدار في الساعات القليلة القادمة. وقد تم إطلاق تلسكوب جيمس ويب الفضائي (قيمتة 10 مليارات دولار) على صاروخ أريان أوروبي من غيانا الفرنسية، حيث أستغرق تصميمه 30 عاما حيث هو يعتبر أحد أكبر الأنجازات العلمية في القرن الحادي والعشرين.أما الهدف من التليسكوب العظيم ويب فهو محاولة إظهار النجوم والمجرات الأولى التي تتألق في الكون، أضافة الى أمكانية التليسكوب على فحص الأغلفة الجوية للكواكب البعيدة للبحث عن الغازات التي قد تشير إلى وجود الحياة.وقال أحد علماء وكالة الفضاء الأميركية ناسا اليوم "إنه مثال ساطع لما يمكننا أنجازه عندما نحلم بتحقيق عمل كبير. لقد عرفنا دائمًا أن هذا المشروع سيكون مسعى محفوفًا بالمخاطر. ولكن، بالطبع ، عندما تريد مكافأة كبيرة ، عليك عادة أن تخاطر بشكل كبير. ". ومما يذكر فأن تسمية التلسكوب بأسم جيمس ويب أنما جاء على اسم أحد مهندسي برنامج قمر أبولو ، حيث تعتبره وكالات الفضاء في الولايات المتحدة وأوروبا وكندا، رائدًا علميًا له شأنه.وتتمثل مهمة التليسكوب الجديد ويب في البناء على أكتشافات تلسكوب هابل الفضائي، الذي يقترب من نهاية العمليات بعد 31 عامًا في المدار. حيث سينظر هذا التليسكوب بشكل أعمق في الكون، ونتيجة لذلك، سيعود بالزمن أبعد من ذلك بكثير.وفي صميم قدرات المنشأة الجديدة مرآتها الذهبية التي يبلغ عرضها 6.5 مترا، وهذا السطح العاكس الرائع، الملتحم مع أربع أدوات فائقة الحساسية، يجب أن يمكّن التليسكوب من أكتشاف الضوء الصادر من النجوم الرائدة، والتي يُفترض أنها قد أضيئت منذ أكثر من 13.5 مليار سنة. ومن ناحية أخرى قال جون ماثر ، كبير علماء المشروع في وكالة ناسا والحائز على جائزة نوبل: "ستكون مجرد بقع حمراء صغيرة". وأردف قائلا : "نعتقد أنه يجب أن تكون هناك نجوم، أو مجرات، أو ثقوب سوداء ربما تبدأ في 100 مليون سنة بعد الأنفجار العظيم. لن يكون هناك الكثير منها لتجده في ذلك الوقت ولكن تلسكوب ويب يمكنه رؤيتها إذا كانت هناك.. وقال في تصريح لهيئة الأذاعة البريطانية واصفا نفسه وفريقه العلمي: "نحن من أهل الحظ السعيد". ......
#التلسكوب
#العظيم..
#الفضاء
#اليوم
#يبحث
#الأسرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741900
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - التلسكوب العظيم.. في الفضاء اليوم يبحث عن الأسرار
حسن العاصي : شاعر الدنمارك العظيم هانز كريستيان اندرسن.. هل كان مثلياً؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي يجب أن تموت النساء حتى يتمكن الرجال من الإنجاب. هذا هو فحوى اثنتين من روايات الدنماركي الشهير "هانز كريستيان أندرسن" H.C. Andersen. الروايتان هما: "الرومانسية الدنماركية" 1836 OT: A Danish Romance. و"المرتجل" Improvisatoren 1835.هذا ما ورد وفقاً لكتاب الأكاديمي الدنماركي Dag Heedes "داغ هيدي" بعنوان "إخوة القلب" Hjertebrø-;-dre.كان "أندرسن" ينجذب إلى كل من النساء والرجال. على سبيل المثال، كتب رسائل حب متوهجة لكل من مغنية الأوبرا "جيني ليند" Jenny Lind، وإلى صديقها "إدوارد كولين" Edvard Collin.يوثق "هيدي" في اقتباسات كاملة، كيف قللت الأبحاث الدنماركية في كثير من الأحيان من أهمية تصوير الشاعر لصداقته وعلاقاته مع الرجال. لكنه يذكر أيضاً أنه لا وجود للشذوذ الجنسي، ولا للعلاقات الجنسية المغايرة عند " أندرسن". بدلاً من ذلك، أشاد المعاصرون بمُثُل الصداقة المتوهجة، والشوق غير الجسدي بين أندرسن الأصدقاء من الرجال.من أجل الإنصاف أضاف "هيدي" أن "اندرسن" كان شاعراً تقياً يؤمن بالحياة الآخرة، وأن معظم ممثلي العصر الذهبي يتنفسون خوفًا مماثلاً من الجسدية والطبقة الدنيا. هذا الشيء ربما كان ـ جزئياً ـ بمثابة حوف من الأمراض المعدية المستعصية مثل السل والزهري. طفولتهولد الشاعر والقاص الدنماركي "هانز كريستيان أندرسن" Hans Christian Andersen في 2 أبريل/نيسان عام 1805 في مدينة أودنسه بالدنمارك. لم يتزوج، ولم ينجب أطفال، وتوفي في منزل عائلة ملكيور، بتاريخ 4 أغسطس/آب عام 1875 (70 سنة) ودفن في مقبرة "أسيستنس " Assistens في مدينة كوبنهاغن.عاش ضمن عائلة فقيرة، حيث كان والده صانع أحذية مهتماً بالكتب. غادر الأب منزله للمشاركة في الفيلق المساعد في حروب نابليون، لكنه عاد بصحة متدهورة، وتوفي بعد فترة وجيزة من عودته. وكانت الأم تعول نفسها عبر عملها في غسيل الثياب، ثم تزوجت لاحقاً بعد وفاة الأب.كان التعليم الأول الذي تلقاه أندرسن، أولاً في المنزل، ثم في مدرسة ابتدائية خاصة للبنين (بالدنماركية: pogeskole) وفي المدرسة الابتدائية كان أندرسن دون المستوى إلى حد ما، وكان يحتفظ بخصوصيته لنفسه. لقد قرأ كثيرًا، ولعب بالدمى والأشياء التي حركت الخيال، وأدى مسرحياته الخاصة، وكان يحلم بعظمة المستقبل.هانز كريستيان أندرسن الذي ولد في مدينة تقع غرب كوبنهاغن، يُعتبر المعلم الدنماركي الأول في الحكاية الخيالية الأدبية التي اكتسبت قصصه شهرة واسعة. كما أنه مؤلف المسرحيات، والروايات، والقصائد، وكتب الرحلات، والعديد من السير الذاتية. في حين أن العديد من هذه الأعمال غير معروفة تقريباً خارج الدنمارك، فإن حكاياته الخيالية هي من بين الأعمال الأكثر ترجمة في كل التاريخ الأدبي.من أهم أعماله: "حكايات خرافية"، و "تُروى للأطفال"، و"رحلة على الأقدام من قناة هولمن إلى النقطة الشرقية من أماجر في عامي 1828 و1829" أصبح مهتما بالمسرح في سن مبكرة وأصبح له اهتمام كبير. كان يحلم بمستقبل كممثل. في عام 1819 ذهب إلى كوبنهاغن، حيث حاول الحصول على وظيفة في المسرح الملكي، لكنه فشل. كان يكسب رزقه بمساعدة متبرعين من القطاع الخاص، وفي النهاية دخل كطالب غير مدفوع الأجر في مدرسة الباليه. كان نجاحه هناك ضئيلاًن وبعد أن ظهر عدة مرات في أداء الأدوار الصغيرة، تم طرده. حارب أندرسن ـ الذي ولد لأبوين فقراء ـ الهيكل الطبقي الصارم في عصره طوال حياته. أول مساعدة مهمة له جاءت من أحد مديري المسرح الملكي في كوبنهاغن، والذي ......
#شاعر
#الدنمارك
#العظيم
#هانز
#كريستيان
#اندرسن..
#مثلياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743256
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي يجب أن تموت النساء حتى يتمكن الرجال من الإنجاب. هذا هو فحوى اثنتين من روايات الدنماركي الشهير "هانز كريستيان أندرسن" H.C. Andersen. الروايتان هما: "الرومانسية الدنماركية" 1836 OT: A Danish Romance. و"المرتجل" Improvisatoren 1835.هذا ما ورد وفقاً لكتاب الأكاديمي الدنماركي Dag Heedes "داغ هيدي" بعنوان "إخوة القلب" Hjertebrø-;-dre.كان "أندرسن" ينجذب إلى كل من النساء والرجال. على سبيل المثال، كتب رسائل حب متوهجة لكل من مغنية الأوبرا "جيني ليند" Jenny Lind، وإلى صديقها "إدوارد كولين" Edvard Collin.يوثق "هيدي" في اقتباسات كاملة، كيف قللت الأبحاث الدنماركية في كثير من الأحيان من أهمية تصوير الشاعر لصداقته وعلاقاته مع الرجال. لكنه يذكر أيضاً أنه لا وجود للشذوذ الجنسي، ولا للعلاقات الجنسية المغايرة عند " أندرسن". بدلاً من ذلك، أشاد المعاصرون بمُثُل الصداقة المتوهجة، والشوق غير الجسدي بين أندرسن الأصدقاء من الرجال.من أجل الإنصاف أضاف "هيدي" أن "اندرسن" كان شاعراً تقياً يؤمن بالحياة الآخرة، وأن معظم ممثلي العصر الذهبي يتنفسون خوفًا مماثلاً من الجسدية والطبقة الدنيا. هذا الشيء ربما كان ـ جزئياً ـ بمثابة حوف من الأمراض المعدية المستعصية مثل السل والزهري. طفولتهولد الشاعر والقاص الدنماركي "هانز كريستيان أندرسن" Hans Christian Andersen في 2 أبريل/نيسان عام 1805 في مدينة أودنسه بالدنمارك. لم يتزوج، ولم ينجب أطفال، وتوفي في منزل عائلة ملكيور، بتاريخ 4 أغسطس/آب عام 1875 (70 سنة) ودفن في مقبرة "أسيستنس " Assistens في مدينة كوبنهاغن.عاش ضمن عائلة فقيرة، حيث كان والده صانع أحذية مهتماً بالكتب. غادر الأب منزله للمشاركة في الفيلق المساعد في حروب نابليون، لكنه عاد بصحة متدهورة، وتوفي بعد فترة وجيزة من عودته. وكانت الأم تعول نفسها عبر عملها في غسيل الثياب، ثم تزوجت لاحقاً بعد وفاة الأب.كان التعليم الأول الذي تلقاه أندرسن، أولاً في المنزل، ثم في مدرسة ابتدائية خاصة للبنين (بالدنماركية: pogeskole) وفي المدرسة الابتدائية كان أندرسن دون المستوى إلى حد ما، وكان يحتفظ بخصوصيته لنفسه. لقد قرأ كثيرًا، ولعب بالدمى والأشياء التي حركت الخيال، وأدى مسرحياته الخاصة، وكان يحلم بعظمة المستقبل.هانز كريستيان أندرسن الذي ولد في مدينة تقع غرب كوبنهاغن، يُعتبر المعلم الدنماركي الأول في الحكاية الخيالية الأدبية التي اكتسبت قصصه شهرة واسعة. كما أنه مؤلف المسرحيات، والروايات، والقصائد، وكتب الرحلات، والعديد من السير الذاتية. في حين أن العديد من هذه الأعمال غير معروفة تقريباً خارج الدنمارك، فإن حكاياته الخيالية هي من بين الأعمال الأكثر ترجمة في كل التاريخ الأدبي.من أهم أعماله: "حكايات خرافية"، و "تُروى للأطفال"، و"رحلة على الأقدام من قناة هولمن إلى النقطة الشرقية من أماجر في عامي 1828 و1829" أصبح مهتما بالمسرح في سن مبكرة وأصبح له اهتمام كبير. كان يحلم بمستقبل كممثل. في عام 1819 ذهب إلى كوبنهاغن، حيث حاول الحصول على وظيفة في المسرح الملكي، لكنه فشل. كان يكسب رزقه بمساعدة متبرعين من القطاع الخاص، وفي النهاية دخل كطالب غير مدفوع الأجر في مدرسة الباليه. كان نجاحه هناك ضئيلاًن وبعد أن ظهر عدة مرات في أداء الأدوار الصغيرة، تم طرده. حارب أندرسن ـ الذي ولد لأبوين فقراء ـ الهيكل الطبقي الصارم في عصره طوال حياته. أول مساعدة مهمة له جاءت من أحد مديري المسرح الملكي في كوبنهاغن، والذي ......
#شاعر
#الدنمارك
#العظيم
#هانز
#كريستيان
#اندرسن..
#مثلياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743256
الحوار المتمدن
حسن العاصي - شاعر الدنمارك العظيم هانز كريستيان اندرسن.. هل كان مثلياً؟
رعدالدخيلي : مجزرة العظيم بين ضعف الدعم الإستخباري و اللوجستي
#الحوار_المتمدن
#رعدالدخيلي ******************لقد أنفقت الميزانية العامة للدولة العراقية مليارات الدولارات على المؤسسة العسكرية بشكل غير مدروس بسبب عدم إخلاص المستشارين العسكريين لقوات التحالف و ضعف الإمكانيات التعبوية لقيادات المؤسسة العسكرية خلال مرحلة ما بعد نيسان ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-، وهو ذات الخطأ الذي وقعت فيه الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعد سقوط الشاه و إبعاد الجنرالات القادة عن الجيش الإيراني.. مما أحدث فجوة لوجستية كبيرة ضيّعت على إيران مبادرة الظفر خلال الحرب العراقية الإيرانية عام ٨-;-٠-;-..ذات الخطأ حصل في العراق عندما أبعد قادة الجيش السابق و تسليم المسؤوليات إلى قيادة قاصرة و ذات خبرة متواضعة في فنون الحروب، الأمر الذي تسبب في ضعف التخطيط اللوجستي للعمليات العسكرية في مواجهة داعش.. ولم يحصل الإنتصار على داعش إلّا بعدما تعزز الجيش بالحشد الشعبي الباسل.. وما تبعه من إمداد بمختلف الوسائل من قبل الجمهورية الإسلامية و حضور قياداتها التي امتلكت الخبرة الواسعة من خلال تجربتهم في الحرب العراقية الإيرانية لثمانية أعوام عصيبة، صيّرت في إيران قيادات عسكرية من الحرس الثوري و الجيش جعلت إيران تظفر في حربها مع العراق و تستعيد كافة أراضيها التي احتلتها القوات العراقية.. ومن الشخصيات والقيادات الإيرانية من إستشهدوا في سوح القتال ضد داعش.. كتفا كتفا مع العراقيين بمختلف صنوفهم.. أمثال الشهيد الجنرال حميد تقوى و آخرين.. وكذلك الحضور الميداني المخلص للشهيد الجنرال قاسم سليماني.. هؤلاء القادة الإيرانيون الذين كان لحضورهم الميداني دوره الموفق في تحقيق النصر الناجز على فلول داعش الإرهابية بحمده تعالى..والحالة هذه ؛ فالقصد مما ذكرت آنفا لا اقصد به تمجيد القادة الإيرانيين بوقوفهم مع العراق.. بل بقصد تأكيد أهمية حضور العقل العسكري الخبير المخلص في الحرب لأجل تقديم الدعم اللوجستي التعبوي تحقيقا للإنتصار المطلوب..مشكلتنا نحن هنا في العراق إننا نقدم المحسوبية والمنسوبية على مصلحة الوطن والشعب.. نضع فلان قائدا لأننا نراه مقربا منا كسياسيين.. بينما كان على السياسيين أن يضعوا مصلحة الوطن والشعب فوق الوصولية..الوصولية التي يستطيعها بعض الضباط الكبار و من خلال التفنن بالتزلف والتقرب من القيادة العامة للقوات المسلحة أمست وسيلة من وسائل إغراء و إغواء السيد رئيس الوزراء و قبوله بالنوع دون الكيف.. في حين أن القيادة العسكرية أحوج ما تكون إلى الكيف دون النوع.. أو النوع والكيف معا.. بحيث تتوافر شخصية قيادية ذات نوعية جيدة و دراية واعية في العسكرية..وهذا ما جعل الجيش العراقي يخفق في أدائه حيال داعش.. ومن ثم سقوط أراض عراقية شاسعة تحت سطوته..من هنا؛ يتوجب على الحكومة المقبلة أن تحرص على وضع الشخص المناسب في المكان المناسب.. ليس في المؤسسة العسكرية حسب.. بل في جميع مؤسسات الدولة..و عوداً على بدء ؛ أدعو القيادة العامة للقوات المسلحة متمثلة بدولة رئيس الوزراء الحالي و المقبل إلى إعادة النظر في خيارات الإنتقاء المهني و الحرفي و الوطني للقادة العسكريين.. من الناحية التعبوية و الخبرة العسكرية الميدانية.. حتى إذا تطلب الأمر إستقدام مستشارين أممين و دوليين لتقديم الخبرة الإستخبارية و التعبوية اللوجستية لأجل حسم النشاط الداعشي الغاشم..مع فائق الإحترام والتقدير؛؛؛كاتب عراقي مستقل ......
#مجزرة
#العظيم
#الدعم
#الإستخباري
#اللوجستي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744652
#الحوار_المتمدن
#رعدالدخيلي ******************لقد أنفقت الميزانية العامة للدولة العراقية مليارات الدولارات على المؤسسة العسكرية بشكل غير مدروس بسبب عدم إخلاص المستشارين العسكريين لقوات التحالف و ضعف الإمكانيات التعبوية لقيادات المؤسسة العسكرية خلال مرحلة ما بعد نيسان ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-، وهو ذات الخطأ الذي وقعت فيه الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعد سقوط الشاه و إبعاد الجنرالات القادة عن الجيش الإيراني.. مما أحدث فجوة لوجستية كبيرة ضيّعت على إيران مبادرة الظفر خلال الحرب العراقية الإيرانية عام ٨-;-٠-;-..ذات الخطأ حصل في العراق عندما أبعد قادة الجيش السابق و تسليم المسؤوليات إلى قيادة قاصرة و ذات خبرة متواضعة في فنون الحروب، الأمر الذي تسبب في ضعف التخطيط اللوجستي للعمليات العسكرية في مواجهة داعش.. ولم يحصل الإنتصار على داعش إلّا بعدما تعزز الجيش بالحشد الشعبي الباسل.. وما تبعه من إمداد بمختلف الوسائل من قبل الجمهورية الإسلامية و حضور قياداتها التي امتلكت الخبرة الواسعة من خلال تجربتهم في الحرب العراقية الإيرانية لثمانية أعوام عصيبة، صيّرت في إيران قيادات عسكرية من الحرس الثوري و الجيش جعلت إيران تظفر في حربها مع العراق و تستعيد كافة أراضيها التي احتلتها القوات العراقية.. ومن الشخصيات والقيادات الإيرانية من إستشهدوا في سوح القتال ضد داعش.. كتفا كتفا مع العراقيين بمختلف صنوفهم.. أمثال الشهيد الجنرال حميد تقوى و آخرين.. وكذلك الحضور الميداني المخلص للشهيد الجنرال قاسم سليماني.. هؤلاء القادة الإيرانيون الذين كان لحضورهم الميداني دوره الموفق في تحقيق النصر الناجز على فلول داعش الإرهابية بحمده تعالى..والحالة هذه ؛ فالقصد مما ذكرت آنفا لا اقصد به تمجيد القادة الإيرانيين بوقوفهم مع العراق.. بل بقصد تأكيد أهمية حضور العقل العسكري الخبير المخلص في الحرب لأجل تقديم الدعم اللوجستي التعبوي تحقيقا للإنتصار المطلوب..مشكلتنا نحن هنا في العراق إننا نقدم المحسوبية والمنسوبية على مصلحة الوطن والشعب.. نضع فلان قائدا لأننا نراه مقربا منا كسياسيين.. بينما كان على السياسيين أن يضعوا مصلحة الوطن والشعب فوق الوصولية..الوصولية التي يستطيعها بعض الضباط الكبار و من خلال التفنن بالتزلف والتقرب من القيادة العامة للقوات المسلحة أمست وسيلة من وسائل إغراء و إغواء السيد رئيس الوزراء و قبوله بالنوع دون الكيف.. في حين أن القيادة العسكرية أحوج ما تكون إلى الكيف دون النوع.. أو النوع والكيف معا.. بحيث تتوافر شخصية قيادية ذات نوعية جيدة و دراية واعية في العسكرية..وهذا ما جعل الجيش العراقي يخفق في أدائه حيال داعش.. ومن ثم سقوط أراض عراقية شاسعة تحت سطوته..من هنا؛ يتوجب على الحكومة المقبلة أن تحرص على وضع الشخص المناسب في المكان المناسب.. ليس في المؤسسة العسكرية حسب.. بل في جميع مؤسسات الدولة..و عوداً على بدء ؛ أدعو القيادة العامة للقوات المسلحة متمثلة بدولة رئيس الوزراء الحالي و المقبل إلى إعادة النظر في خيارات الإنتقاء المهني و الحرفي و الوطني للقادة العسكريين.. من الناحية التعبوية و الخبرة العسكرية الميدانية.. حتى إذا تطلب الأمر إستقدام مستشارين أممين و دوليين لتقديم الخبرة الإستخبارية و التعبوية اللوجستية لأجل حسم النشاط الداعشي الغاشم..مع فائق الإحترام والتقدير؛؛؛كاتب عراقي مستقل ......
#مجزرة
#العظيم
#الدعم
#الإستخباري
#اللوجستي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744652
الحوار المتمدن
رعدالدخيلي - مجزرة العظيم بين ضعف الدعم الإستخباري و اللوجستي
فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة مرور ثمانية وتسعون عاماً على رحيل القائد العظيم لينين الخالد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ولد القائد العظيم لينين في 22/ نيسان/ 1870 في مدينة اليانوفا الروسية ورحل في 21/1/1924 عن عمر أربعة وخمسون سنة في مدينة موسكو حيث نشأ وترعرع في كنف عائلة مثقفة كانت تعيش في مدينة سيمبرك على نهر الفولفا وكان والده يمارس مهنة التعليم ثم ترقى في وظيفته وأصبح مدير لعدد من المدارس الابتدائية أما حياة لينين فقد بدأت حياته الدراسية في الخامسة من عمره وكان ذكياً جداً حيث نال اعجاب مدرسيه ومن يحيط به في إدراكه وذكائه وتمكن من إنهاء دراسته الثانوية بتفوق ومنح الجائزة الذهبية وأكمل دراسته في الجامعة ونال شهادة الحقوق ومارس المحاماة في مدينة سامارا وفصل من الجامعة حينما كان يدرس في جامعة قازان لنشاطه السياسي وقيادته للمظاهرات الطلابية وفي عام/ 1897 نفي إلى سيبيريا في عام/ 1903 ألف أول كتاب له عن الأرض والفقر والجوع في روسيا وقد تركت حادثة أخيه ألكسندر الذي حكم عليه بالإعدام لاتهامه بمحاولة اغتيال القيصر أثر كبير في اعتناقه الفكر الثوري من خلال مطالعة كتب أخيه ألكسندر واعتنق أفكارها الثورية وانظم في أول خلية ماركسية عندما كان يدرس في الجامعة وقد اعتقل في مدينة بطرسبورغ حينما كان يعمل من أجل إصدار صحيفة ماركسية ونفي إلى سيبيريا واستطاع أن يستغل وجوده في المنفى فألف عدة كتب عن الاشتراكية والرأسمالية التي بلغت أربعة وسبعون مجلداً وحينما كان في سويسرا منفياً أسس جريدة (الاكسرا) أي الشرارة وقد حارب الأفكار المنحرفة واصلاحية للفكر الثوري الماركسي والانتصار عليها وقد تعرض إلى حادث اغتيال وأصيب بثلاث جلطات دماغية وتوفي في 21/1/1924 نتيجة الجهد المفرط حيث كان يمارس التثقيف وإلقاء الخطب في الجماهير مدة اثنا وعشرون ساعة في اليوم في الحوار مع جماهير الشعب وكان لا ينال الراحة سوى ساعتين في اليوم. لقد هبط لينين من سماء الفلسفة المجردة والعلوم الصورية إلى أرض الواقع وخلق منها نضال طبقي وصراع بينها وقادها في أعظم ثورة في العصر الحديث انتصر فيها الحفاة والرعاع والجياع والمظلومين والمقهورين بأسلحتهم البدائية على قوات الحرس الأبيض القيصري واستطاعوا التصدي ودحر سبعة عشر دولة وجيوشها بأسلحتها الحديثة وكان الامعة العجوز (تشرشل) وزير إعلام بريطانيا في ذلك الوقت يستنجد ويصرخ بأعلى صوته (اقضوا على الشيوعية ما زالت في البيضة قبل أن تفقس) وانتصر الشعب الروسي في ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 بقيادة قائد الثورة ومخططها ومنفذها لينين العظيم وأسس أعظم دولة للعمال والفلاحين في روسيا. لينين العظيم مؤسس الدولة السوفيتية وقائد ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 والمؤسس الأول للحزب الشيوعي في روسيا عام/ 1922 والمؤسس الأول للجيش الأحمر السوفيتي الذي مرغ أنف هتلر وقضى على الجيش النازي وأنقذ البشرية من تدميرها وقد استطاع لينين بعبقريته في بناء قاعدة علمية متينة للاقتصاد السوفيتي استطاعت أن تنافس دول النظام الرأسمالي كما يعتبر لينين المكتشف والمحلل لتطور النظام الرأسمالي ودخوله مرحلة الامبريالية ومن عبقرية لينين عندما زار موسكو بعد الثورة وفد صحفي أمريكي وعند مقابلته لهم سألوه عن كيفية معالجة الاقتصاد الروسي المتدهور وإنقاذ الشعب الروسي من الوضع المأساوي الذي يعيشه فأجابهم عن خططه ومشاريعه وقال لهم : (زوروا روسيا بعد عشرة سنوات وشاهدوا التقدم والتطور الذي حدث فيها) فأصابهم العجب ووصفوه بحالم الكرملين عما قال لهم. في العقد السادس من القرن الماضي زار وفد من الاتحاد السوفيتي جمهورية كوبا وكان من ضمن الوفد شخصية عايش لينين وكان رفيقاً له (أونسيف) وحينما تعرف عليه الكوبيين سأله أحدهم قائلاً : رفيق ......
#بمناسبة
#مرور
#ثمانية
#وتسعون
#عاماً
#رحيل
#القائد
#العظيم
#لينين
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744673
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ولد القائد العظيم لينين في 22/ نيسان/ 1870 في مدينة اليانوفا الروسية ورحل في 21/1/1924 عن عمر أربعة وخمسون سنة في مدينة موسكو حيث نشأ وترعرع في كنف عائلة مثقفة كانت تعيش في مدينة سيمبرك على نهر الفولفا وكان والده يمارس مهنة التعليم ثم ترقى في وظيفته وأصبح مدير لعدد من المدارس الابتدائية أما حياة لينين فقد بدأت حياته الدراسية في الخامسة من عمره وكان ذكياً جداً حيث نال اعجاب مدرسيه ومن يحيط به في إدراكه وذكائه وتمكن من إنهاء دراسته الثانوية بتفوق ومنح الجائزة الذهبية وأكمل دراسته في الجامعة ونال شهادة الحقوق ومارس المحاماة في مدينة سامارا وفصل من الجامعة حينما كان يدرس في جامعة قازان لنشاطه السياسي وقيادته للمظاهرات الطلابية وفي عام/ 1897 نفي إلى سيبيريا في عام/ 1903 ألف أول كتاب له عن الأرض والفقر والجوع في روسيا وقد تركت حادثة أخيه ألكسندر الذي حكم عليه بالإعدام لاتهامه بمحاولة اغتيال القيصر أثر كبير في اعتناقه الفكر الثوري من خلال مطالعة كتب أخيه ألكسندر واعتنق أفكارها الثورية وانظم في أول خلية ماركسية عندما كان يدرس في الجامعة وقد اعتقل في مدينة بطرسبورغ حينما كان يعمل من أجل إصدار صحيفة ماركسية ونفي إلى سيبيريا واستطاع أن يستغل وجوده في المنفى فألف عدة كتب عن الاشتراكية والرأسمالية التي بلغت أربعة وسبعون مجلداً وحينما كان في سويسرا منفياً أسس جريدة (الاكسرا) أي الشرارة وقد حارب الأفكار المنحرفة واصلاحية للفكر الثوري الماركسي والانتصار عليها وقد تعرض إلى حادث اغتيال وأصيب بثلاث جلطات دماغية وتوفي في 21/1/1924 نتيجة الجهد المفرط حيث كان يمارس التثقيف وإلقاء الخطب في الجماهير مدة اثنا وعشرون ساعة في اليوم في الحوار مع جماهير الشعب وكان لا ينال الراحة سوى ساعتين في اليوم. لقد هبط لينين من سماء الفلسفة المجردة والعلوم الصورية إلى أرض الواقع وخلق منها نضال طبقي وصراع بينها وقادها في أعظم ثورة في العصر الحديث انتصر فيها الحفاة والرعاع والجياع والمظلومين والمقهورين بأسلحتهم البدائية على قوات الحرس الأبيض القيصري واستطاعوا التصدي ودحر سبعة عشر دولة وجيوشها بأسلحتها الحديثة وكان الامعة العجوز (تشرشل) وزير إعلام بريطانيا في ذلك الوقت يستنجد ويصرخ بأعلى صوته (اقضوا على الشيوعية ما زالت في البيضة قبل أن تفقس) وانتصر الشعب الروسي في ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 بقيادة قائد الثورة ومخططها ومنفذها لينين العظيم وأسس أعظم دولة للعمال والفلاحين في روسيا. لينين العظيم مؤسس الدولة السوفيتية وقائد ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 والمؤسس الأول للحزب الشيوعي في روسيا عام/ 1922 والمؤسس الأول للجيش الأحمر السوفيتي الذي مرغ أنف هتلر وقضى على الجيش النازي وأنقذ البشرية من تدميرها وقد استطاع لينين بعبقريته في بناء قاعدة علمية متينة للاقتصاد السوفيتي استطاعت أن تنافس دول النظام الرأسمالي كما يعتبر لينين المكتشف والمحلل لتطور النظام الرأسمالي ودخوله مرحلة الامبريالية ومن عبقرية لينين عندما زار موسكو بعد الثورة وفد صحفي أمريكي وعند مقابلته لهم سألوه عن كيفية معالجة الاقتصاد الروسي المتدهور وإنقاذ الشعب الروسي من الوضع المأساوي الذي يعيشه فأجابهم عن خططه ومشاريعه وقال لهم : (زوروا روسيا بعد عشرة سنوات وشاهدوا التقدم والتطور الذي حدث فيها) فأصابهم العجب ووصفوه بحالم الكرملين عما قال لهم. في العقد السادس من القرن الماضي زار وفد من الاتحاد السوفيتي جمهورية كوبا وكان من ضمن الوفد شخصية عايش لينين وكان رفيقاً له (أونسيف) وحينما تعرف عليه الكوبيين سأله أحدهم قائلاً : رفيق ......
#بمناسبة
#مرور
#ثمانية
#وتسعون
#عاماً
#رحيل
#القائد
#العظيم
#لينين
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744673
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - بمناسبة مرور ثمانية وتسعون عاماً على رحيل القائد العظيم لينين الخالد
حكمت الحاج : الرقم العظيم خمسة..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج "الرقم العظيم خمسة".. قصيدة: وليم كارلوس وليامز.. ترجمة: حكمت الحاج. من خلال المطر والأضواء رأيت الرقم 5 مطليا بالذهب محمولا على شاحنة إطفاء حمراء تتحرك بتوتر غير مبال لصخب الصنوج وصفارات الانذار العاوية والعجلات الهادرة عبر المدينة المظلمة. (1920)وليم كارلوس وليمز (William Carlos Williams) شاعر أمريكي (ولد في 17 سبتمبر 1883م وتوفي في 4 مارس 1963م) ارتبط ارتباطًا وثيقًا بحركة الحداثة والمدرسة التصويرية في الشعر (Imagism). سعى إلى إعادة استحداث اللغة من خلال أسلوب التعبير اللغوي الخالص وفي نفس الوقت حاول تحرير اللغة من الأنماط البالية المستهلكة كما كان يراها. قال وليامز: «لا أحد يصدق أن الشعر موجود في تفاصيل حياته. ولذلك يتمثل هدف الفنان أيًا كان فنه في التقاط الحياة كما يراها والارتقاء بها إلى مكان راقٍ حيث تتسم الحياة بالسمو والوقار».في عام 1992 نشر الشاعر ت. س. إليوت قصيدة «الأرض الخراب» التي أثارت ضجة كبيرة حينئذ وخطفت الأضواء من مذهب وليامز الحداثي المغاير لأسلوب إليوت. كتب وليامز لاحقًا: «عقب ظهور الأرض الخراب شعرت أنني انتكست عشرين سنة إلى الوراء. فمن ناحية نقدية أعادنا إليوت إلى مقاعد المدرسة من جديد في اللحظة التي خلنا فيها أننا اقتربنا من تأسيس شكل جديد من أشكال الشعر يستمد جذوره من مكان نشأته». وقد جاهر بنقده أسلوب إليوت الشعري ذا الطابع الفكري المتطرف، إذ كان وليامز يؤثر اللغة الإنجليزية الأمريكية الدارجة. تأمل وليامز كذلك في دور الشاعر في المجتمع الأمريكي ولخص أسلوبه الشعري في المقولة الشهيرة «لا يكمن الأمر في الأشياء بل في الأفكار».أرشد ويليامز في أواخر حياته عددًا كبيرا من الشعراء الشباب، وكان له تأثير عظيم عليهم. أثر بشكل خاص على العديد من الحركات الأدبية الأمريكية في خمسينيات القرن العشرين، ومن بينها حركة جيل البيت، وحركة النهضة في سان فرانسيسكو، ومدرسة بلاك ماونتن، ومدرسة نيويورك. وكان ألن غينسبرغ من بين تلاميذ وليامز الذي كان على تواصل دائم مع معلمه وتوطدت بينهما علاقة وثيقة. كتب وليامز أيضًا مقدمة أول كتاب شعري لغينسبرغ بعنوان «عواء وقصائد أخرى» الذي صدر عام 1956.سعى ويليامز إلى ابتكار نوع جديد وفريد من الشعر الأمريكي يتمحور حول ظروف الحياة اليومية وحيوات العامة من الناس. وابتدع مفهومًا جديدًا أطلق عليه اسم «الوزن المتغير» دون أن يطرح له تعريفًا واضحًا، ولكن من الراجح أن هذا المفهوم يشير إلى طريقة وليامز في تقطيع الأبيات. وهي «طريقة لصياغة الأوزان الشعرية تهدف إلى حل الصراع بين شكل الأبيات وبين حرية اختيار الألفاظ». وكان وليامز يهدف من تجربة الوزن المتغير أن يثبت أن الإيقاع الشعري الأمريكي (على عكس الإيقاع الأوروبي) يظهر في حياة الأمريكيين بصفة يومية. بالإضافة إلى ذلك حاول وليامز أن يستخدم نمطًا جديدًا في تقطيع الأبيات وأطلق عليه اسم «شعر البيت الثلاثي»، وهو يتضمن تقطيع الأبيات الطويلة إلى ثلاثة مقطوعات من الشعر الحر. ......
#الرقم
#العظيم
#خمسة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748253
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج "الرقم العظيم خمسة".. قصيدة: وليم كارلوس وليامز.. ترجمة: حكمت الحاج. من خلال المطر والأضواء رأيت الرقم 5 مطليا بالذهب محمولا على شاحنة إطفاء حمراء تتحرك بتوتر غير مبال لصخب الصنوج وصفارات الانذار العاوية والعجلات الهادرة عبر المدينة المظلمة. (1920)وليم كارلوس وليمز (William Carlos Williams) شاعر أمريكي (ولد في 17 سبتمبر 1883م وتوفي في 4 مارس 1963م) ارتبط ارتباطًا وثيقًا بحركة الحداثة والمدرسة التصويرية في الشعر (Imagism). سعى إلى إعادة استحداث اللغة من خلال أسلوب التعبير اللغوي الخالص وفي نفس الوقت حاول تحرير اللغة من الأنماط البالية المستهلكة كما كان يراها. قال وليامز: «لا أحد يصدق أن الشعر موجود في تفاصيل حياته. ولذلك يتمثل هدف الفنان أيًا كان فنه في التقاط الحياة كما يراها والارتقاء بها إلى مكان راقٍ حيث تتسم الحياة بالسمو والوقار».في عام 1992 نشر الشاعر ت. س. إليوت قصيدة «الأرض الخراب» التي أثارت ضجة كبيرة حينئذ وخطفت الأضواء من مذهب وليامز الحداثي المغاير لأسلوب إليوت. كتب وليامز لاحقًا: «عقب ظهور الأرض الخراب شعرت أنني انتكست عشرين سنة إلى الوراء. فمن ناحية نقدية أعادنا إليوت إلى مقاعد المدرسة من جديد في اللحظة التي خلنا فيها أننا اقتربنا من تأسيس شكل جديد من أشكال الشعر يستمد جذوره من مكان نشأته». وقد جاهر بنقده أسلوب إليوت الشعري ذا الطابع الفكري المتطرف، إذ كان وليامز يؤثر اللغة الإنجليزية الأمريكية الدارجة. تأمل وليامز كذلك في دور الشاعر في المجتمع الأمريكي ولخص أسلوبه الشعري في المقولة الشهيرة «لا يكمن الأمر في الأشياء بل في الأفكار».أرشد ويليامز في أواخر حياته عددًا كبيرا من الشعراء الشباب، وكان له تأثير عظيم عليهم. أثر بشكل خاص على العديد من الحركات الأدبية الأمريكية في خمسينيات القرن العشرين، ومن بينها حركة جيل البيت، وحركة النهضة في سان فرانسيسكو، ومدرسة بلاك ماونتن، ومدرسة نيويورك. وكان ألن غينسبرغ من بين تلاميذ وليامز الذي كان على تواصل دائم مع معلمه وتوطدت بينهما علاقة وثيقة. كتب وليامز أيضًا مقدمة أول كتاب شعري لغينسبرغ بعنوان «عواء وقصائد أخرى» الذي صدر عام 1956.سعى ويليامز إلى ابتكار نوع جديد وفريد من الشعر الأمريكي يتمحور حول ظروف الحياة اليومية وحيوات العامة من الناس. وابتدع مفهومًا جديدًا أطلق عليه اسم «الوزن المتغير» دون أن يطرح له تعريفًا واضحًا، ولكن من الراجح أن هذا المفهوم يشير إلى طريقة وليامز في تقطيع الأبيات. وهي «طريقة لصياغة الأوزان الشعرية تهدف إلى حل الصراع بين شكل الأبيات وبين حرية اختيار الألفاظ». وكان وليامز يهدف من تجربة الوزن المتغير أن يثبت أن الإيقاع الشعري الأمريكي (على عكس الإيقاع الأوروبي) يظهر في حياة الأمريكيين بصفة يومية. بالإضافة إلى ذلك حاول وليامز أن يستخدم نمطًا جديدًا في تقطيع الأبيات وأطلق عليه اسم «شعر البيت الثلاثي»، وهو يتضمن تقطيع الأبيات الطويلة إلى ثلاثة مقطوعات من الشعر الحر. ......
#الرقم
#العظيم
#خمسة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748253
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - الرقم العظيم خمسة..
راندا شوقى الحمامصى : العصر العظيم القادم
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تولت عصور طفولة الإنسانية إلى غير رجعة لا لشيء إلا ليأتي العصر العظيم، ختام كل العصور الذي يشير إلى بلوغ الجنس البشري رشده جميعاً. أما اضطرابات هذه الفترة الإنتقالية العاصفة من فترات تاريخ الجنس البشري فهي المستلزمات الضرورية والبشير بالاقتراب المحتوم لعصر العصور "وقت النهاية" الذي تتحول فيه سفاسف النزاع الذي لطّخ تاريخ البشر منذ فجر التاريخ إلى وداعة السلام الدائم العالمي المتّصل الذي يولّي فيه تنافر بني آدم واختلافهم ليحلّ محلّه التفاهم العالمي والتوحيد الكامل للعناصر المختلفة التي تكوّن المجتمع البشري. وهذه حقّاً هي النهاية اللائقة بعملية التركيب التي شرعت أول ما شرعت بالأسرة - وهي أصغر وحدة في سلّم التنظيم البشري وأخرجت القبيلة والمدينة المستقلة والأمة إلى حيز الوجود، والتي يجب أن تظلّ فعّالة حتى تفضي إلى توحيد العالم بأسره - وهو هدف التطور البشري على هذا الكوكب ومجده المتوّج. والإنسانية تقترب بلا هوادة من هذه المرحلة نفسها إن طوعاً وإن كُرهاً، ولهذه المرحلة نفسها تمهد هذه الشدائد النارية الواسعة النطاق التي تعانيها الإنسانية - الطريق تمهيداً خفيّاً. وبهذه المرحلة نفسها ترتبط مصائر دين بهاءالله وهدفه ارتباطاً لا انفصام لعروته، وعن طريق الطاقات الخلاقة التي أطلقها ظهوره في "سنة التسع" ثم عزّزتها فيما بعد فيوض القوة السماوية التي انهمرت على الجنس البشري كله في "سنة الستين" و "الثمانين" زودت الإنسانية بالقدرة على بلوغ هذه المرحلة النهائية من مراحل تطورها العضوي الجامع وبعصر ظهوره الذهبي سترتبط نهاية عملية التركيب هذه إلى الأبد. وما النموذج والنواة للتوحيد العالمي -وهو المصير الأكيد المحتوم على شعوب الأرض وأممها- إلا صرح نظامه العالمي الذي ما فتئ يتحرك في أحشاء المؤسسات الإدارية التي ابتدعها هو نفسه. وكما أن تطور البشر العضوي كان بطيئاً ومتدرّجاً ومنطوياً على توحيد الأسرة والقبيلة والمدينة المستقلة والأمة، كذلك كان النور الذي وهبه الظهور الإلهي في مراحل التطوّر الديني المختلفة وانعكس في مرايا دورات الماضي المتعاقبة بطيئاً ومتدرّجاً إلى الكمال. والواقع أن مقدار الظهور الإلهي في كل عصر من العصور قد تكيّف وتناسب مع درجة التقدم الإجتماعي التي بلغتها في ذلك العصر الإنسانية الدائمة التطوّر. ولقد شرح بهاءالله ذلك حين قال: "لقد قضينا أن تظهر كلمة الله وتجلّياته طبق ما سبق به للإنسان تقدير العليم الخبير ... فلو أتيح لكلمة الله أن تفضّ قواها المكنونة دفعة واحدة لما استطاع بشر أن يتحمل وقع هذا الظهور العظيم." ووضّح عبدالبهاء هذه الحقيقة فقال: "لجميع المخلوقات دور الشجر إثماره... كذلك الحيوان يبلغ مرحلة الرشد والكمال ويبلغ الإنسان مرتبة البلوغ إذا بلغ عقله منتهى درجة القدرة والكمال... وكذلك لحياة البشر الإجتماعية أدوار ومراحل، فهنالك دور الطفولة وهنالك دور آخر هو دور الشباب. غير أنها الآن بلغت مرحلة البلوغ. بها بشرت وظهرت آثارها في كل مكان... فما كان موافقاً لاحتياجات الإنسان في أوائل التاريخ لم يعد يفي بحاجياته في هذا اليوم. والعصر يوم التجدد وعصر الكمال، إذ خرج الإنسان من حالة الأولية المحدودة التي كانت أشبه شيء بالبداوة. والآن يجب على الإنسان أن يتحلى بفضائل جديدة وطاقة جديدة وأخلاق جديدة واستعدادات جديدة وله في المستقبل المواهب البديعة، والعطايا الكاملة وهي الآن في دور البروز والظهور. أما فضائل دورة الشباب وواهبها فهي وإن كانت مفيدة وموافقة بالقياس إلى دورة شباب الجنس البشري إلا أنها لا تطابق مقتضيات البلوغ." "في كل ......
#العصر
#العظيم
#القادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749359
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تولت عصور طفولة الإنسانية إلى غير رجعة لا لشيء إلا ليأتي العصر العظيم، ختام كل العصور الذي يشير إلى بلوغ الجنس البشري رشده جميعاً. أما اضطرابات هذه الفترة الإنتقالية العاصفة من فترات تاريخ الجنس البشري فهي المستلزمات الضرورية والبشير بالاقتراب المحتوم لعصر العصور "وقت النهاية" الذي تتحول فيه سفاسف النزاع الذي لطّخ تاريخ البشر منذ فجر التاريخ إلى وداعة السلام الدائم العالمي المتّصل الذي يولّي فيه تنافر بني آدم واختلافهم ليحلّ محلّه التفاهم العالمي والتوحيد الكامل للعناصر المختلفة التي تكوّن المجتمع البشري. وهذه حقّاً هي النهاية اللائقة بعملية التركيب التي شرعت أول ما شرعت بالأسرة - وهي أصغر وحدة في سلّم التنظيم البشري وأخرجت القبيلة والمدينة المستقلة والأمة إلى حيز الوجود، والتي يجب أن تظلّ فعّالة حتى تفضي إلى توحيد العالم بأسره - وهو هدف التطور البشري على هذا الكوكب ومجده المتوّج. والإنسانية تقترب بلا هوادة من هذه المرحلة نفسها إن طوعاً وإن كُرهاً، ولهذه المرحلة نفسها تمهد هذه الشدائد النارية الواسعة النطاق التي تعانيها الإنسانية - الطريق تمهيداً خفيّاً. وبهذه المرحلة نفسها ترتبط مصائر دين بهاءالله وهدفه ارتباطاً لا انفصام لعروته، وعن طريق الطاقات الخلاقة التي أطلقها ظهوره في "سنة التسع" ثم عزّزتها فيما بعد فيوض القوة السماوية التي انهمرت على الجنس البشري كله في "سنة الستين" و "الثمانين" زودت الإنسانية بالقدرة على بلوغ هذه المرحلة النهائية من مراحل تطورها العضوي الجامع وبعصر ظهوره الذهبي سترتبط نهاية عملية التركيب هذه إلى الأبد. وما النموذج والنواة للتوحيد العالمي -وهو المصير الأكيد المحتوم على شعوب الأرض وأممها- إلا صرح نظامه العالمي الذي ما فتئ يتحرك في أحشاء المؤسسات الإدارية التي ابتدعها هو نفسه. وكما أن تطور البشر العضوي كان بطيئاً ومتدرّجاً ومنطوياً على توحيد الأسرة والقبيلة والمدينة المستقلة والأمة، كذلك كان النور الذي وهبه الظهور الإلهي في مراحل التطوّر الديني المختلفة وانعكس في مرايا دورات الماضي المتعاقبة بطيئاً ومتدرّجاً إلى الكمال. والواقع أن مقدار الظهور الإلهي في كل عصر من العصور قد تكيّف وتناسب مع درجة التقدم الإجتماعي التي بلغتها في ذلك العصر الإنسانية الدائمة التطوّر. ولقد شرح بهاءالله ذلك حين قال: "لقد قضينا أن تظهر كلمة الله وتجلّياته طبق ما سبق به للإنسان تقدير العليم الخبير ... فلو أتيح لكلمة الله أن تفضّ قواها المكنونة دفعة واحدة لما استطاع بشر أن يتحمل وقع هذا الظهور العظيم." ووضّح عبدالبهاء هذه الحقيقة فقال: "لجميع المخلوقات دور الشجر إثماره... كذلك الحيوان يبلغ مرحلة الرشد والكمال ويبلغ الإنسان مرتبة البلوغ إذا بلغ عقله منتهى درجة القدرة والكمال... وكذلك لحياة البشر الإجتماعية أدوار ومراحل، فهنالك دور الطفولة وهنالك دور آخر هو دور الشباب. غير أنها الآن بلغت مرحلة البلوغ. بها بشرت وظهرت آثارها في كل مكان... فما كان موافقاً لاحتياجات الإنسان في أوائل التاريخ لم يعد يفي بحاجياته في هذا اليوم. والعصر يوم التجدد وعصر الكمال، إذ خرج الإنسان من حالة الأولية المحدودة التي كانت أشبه شيء بالبداوة. والآن يجب على الإنسان أن يتحلى بفضائل جديدة وطاقة جديدة وأخلاق جديدة واستعدادات جديدة وله في المستقبل المواهب البديعة، والعطايا الكاملة وهي الآن في دور البروز والظهور. أما فضائل دورة الشباب وواهبها فهي وإن كانت مفيدة وموافقة بالقياس إلى دورة شباب الجنس البشري إلا أنها لا تطابق مقتضيات البلوغ." "في كل ......
#العصر
#العظيم
#القادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749359
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - العصر العظيم القادم
نجم الدليمي : : لينين قائد البروليتاريا العظيم ورسول الفقراء في العالم بمناسبة الذكرى ال 152 لميلاد لينين 1870-2022
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: لينين يقول... لينين يحذر. ** يقول لينين (( نحن نسير جماعة متراصة في طريق وعر وصعب، متكاتفين بقوة، يطوقنا الاعداء من كل الجهات، لقد اتحدنا بملئ ارادتنا، اتحدنا بغية مقارعة الاعداء بالذات، لا للوقوع في المستنقع المجاور.... اتحدنا في جماعة.... وفضلنا طريق النضال على طريق المهادنة....)). وكما اشار لينين الى مسألة غاية في الأهمية وهي (( يجب علينا قبل ان نتحد، ولكي نتحد،ان نضع الحدود الفاصلة بصورة حازمة وقاطعة.... وان الوحدة هي عمل عظيم وشعار عظيم ولكن القضية العمالية بحاجة الى وحدة ماركسيبن، لا الى وحدة ماركسيبن مع اعداء الماركسية ومشوهيها وان اساس الوحدة يكمن بالالتزام الطبقي للحزب)).( 1). ثانياً :: وصايا لينين... ولمن المستقبل ** يجب على المخلصين من الشيوعيين ان يتذكروا وصية قائد ورسول الفقراء لينين (( ان الاحزاب الثورية التي فنيت حتى الآن، فنيت لأنها اصيبت بالغرور، ولم تستطيع ان ترى اين تكمن قوتها، وخافت من التحدث عن نقاط ضعفها اما نحن فلن نفنى، لأننا لا نخاف من التحدث عن نقاط ضعفنا وسنتعلم كيف يمكن التغلب على نقاط الضعف.... ان الاخلاص والنزاهة في السياسة ما هي إلا نتيجة للقوة، اما الرياء فهو نتيجة للضعف)). وكما اكد قائد البروليتاريا العظيم (( في السياسة لا يوجد فرق بين الخيانة بسبب الجهل او او بشكل متعمد ومحسوب لها)). ** ان الحتمية التاريخية لتطور المجتمع البشري تؤكد الحقيقة الموضوعية وهي ان المستقبل هو لحزب الطبقة العاملة وحلفائها الذي يعتمد في عمله نشاطه على نظريته العلمية والثورية، وهي النظرية الماركسية- اللينينية، ولا يمكن فصل تجزئة هذه النظرية الثورية والعلمية، وان حدث من قبل بعض القيادات المتنفذة في بعض الاحزاب (( الشيوعية)) فان هذا العمل يعد خيانة عظمى وتحريف مقصود يصب لصالح الطغمة المالية الحاكمة في الغرب الامبريالي، اي لصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة سواء في دول المركز او في دول الاطراف، وهي قيادة ليست شيوعية وليس لها علاقة بالنظرية الماركسية اللينينية ولا بفكر ماركس، ولا بفكر انجلس و بفكر لينين...، ** ان المستقبل للشعوب الطامحة لبناء مجتمعها العادل، المجتمع اللاطبقي وهذه هي سنة وتطور الحياة الحتمي وبهذا الخصوص يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشوئها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري. ** ان تحقيق هذا الهدف السامي والنبيل والعظيم يتطلب وحدة الاحزاب الشيوعية داخل كل بلد، وعلي الصعيد الاقليمي والدولي والتي تستند على اساس النظرية الماركسية اللينينية والالتزام بالثوابت المبدئية والوطنية والطبقية فالشيوعية هي الخيار وهي مستقبل الشعوب وهي تشكل النهاية الحقيقة لتاريخ المجتمع اللاطبقي، المجتمع البشري. ( 2). ثالثاً :: بعض مقولات رسول الفقراء 1- ان (( مبدأ ديكتاتورية البروليتاريا انما هو الحفاظ على التحالف بين البروليتاريا والفلاحين لكي تتمكن البروليتاريا من الاحتفاظ بالدور القيادي وسلطة الدولة.... وان المهمة الرئيسية لديكتاتورية البيت تكمن في بناء الصناعة والزراعة على الاسس الاشتراكية والقيام بالثورة الثقافية ذات النمط الاشتراكي في شكلها ومضمونها واعادة بناء مجمل العلاقات الاقتصادية والاجتماعية على اسس الاشتراكية العلمية... ان اقامة ديكتاتورية البروليتاريا تعني الظفر بالديمقراطية)). 2- يؤكد لي ......
#لينين
#قائد
#البروليتاريا
#العظيم
#ورسول
#الفقراء
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753935
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: لينين يقول... لينين يحذر. ** يقول لينين (( نحن نسير جماعة متراصة في طريق وعر وصعب، متكاتفين بقوة، يطوقنا الاعداء من كل الجهات، لقد اتحدنا بملئ ارادتنا، اتحدنا بغية مقارعة الاعداء بالذات، لا للوقوع في المستنقع المجاور.... اتحدنا في جماعة.... وفضلنا طريق النضال على طريق المهادنة....)). وكما اشار لينين الى مسألة غاية في الأهمية وهي (( يجب علينا قبل ان نتحد، ولكي نتحد،ان نضع الحدود الفاصلة بصورة حازمة وقاطعة.... وان الوحدة هي عمل عظيم وشعار عظيم ولكن القضية العمالية بحاجة الى وحدة ماركسيبن، لا الى وحدة ماركسيبن مع اعداء الماركسية ومشوهيها وان اساس الوحدة يكمن بالالتزام الطبقي للحزب)).( 1). ثانياً :: وصايا لينين... ولمن المستقبل ** يجب على المخلصين من الشيوعيين ان يتذكروا وصية قائد ورسول الفقراء لينين (( ان الاحزاب الثورية التي فنيت حتى الآن، فنيت لأنها اصيبت بالغرور، ولم تستطيع ان ترى اين تكمن قوتها، وخافت من التحدث عن نقاط ضعفها اما نحن فلن نفنى، لأننا لا نخاف من التحدث عن نقاط ضعفنا وسنتعلم كيف يمكن التغلب على نقاط الضعف.... ان الاخلاص والنزاهة في السياسة ما هي إلا نتيجة للقوة، اما الرياء فهو نتيجة للضعف)). وكما اكد قائد البروليتاريا العظيم (( في السياسة لا يوجد فرق بين الخيانة بسبب الجهل او او بشكل متعمد ومحسوب لها)). ** ان الحتمية التاريخية لتطور المجتمع البشري تؤكد الحقيقة الموضوعية وهي ان المستقبل هو لحزب الطبقة العاملة وحلفائها الذي يعتمد في عمله نشاطه على نظريته العلمية والثورية، وهي النظرية الماركسية- اللينينية، ولا يمكن فصل تجزئة هذه النظرية الثورية والعلمية، وان حدث من قبل بعض القيادات المتنفذة في بعض الاحزاب (( الشيوعية)) فان هذا العمل يعد خيانة عظمى وتحريف مقصود يصب لصالح الطغمة المالية الحاكمة في الغرب الامبريالي، اي لصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة سواء في دول المركز او في دول الاطراف، وهي قيادة ليست شيوعية وليس لها علاقة بالنظرية الماركسية اللينينية ولا بفكر ماركس، ولا بفكر انجلس و بفكر لينين...، ** ان المستقبل للشعوب الطامحة لبناء مجتمعها العادل، المجتمع اللاطبقي وهذه هي سنة وتطور الحياة الحتمي وبهذا الخصوص يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشوئها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري. ** ان تحقيق هذا الهدف السامي والنبيل والعظيم يتطلب وحدة الاحزاب الشيوعية داخل كل بلد، وعلي الصعيد الاقليمي والدولي والتي تستند على اساس النظرية الماركسية اللينينية والالتزام بالثوابت المبدئية والوطنية والطبقية فالشيوعية هي الخيار وهي مستقبل الشعوب وهي تشكل النهاية الحقيقة لتاريخ المجتمع اللاطبقي، المجتمع البشري. ( 2). ثالثاً :: بعض مقولات رسول الفقراء 1- ان (( مبدأ ديكتاتورية البروليتاريا انما هو الحفاظ على التحالف بين البروليتاريا والفلاحين لكي تتمكن البروليتاريا من الاحتفاظ بالدور القيادي وسلطة الدولة.... وان المهمة الرئيسية لديكتاتورية البيت تكمن في بناء الصناعة والزراعة على الاسس الاشتراكية والقيام بالثورة الثقافية ذات النمط الاشتراكي في شكلها ومضمونها واعادة بناء مجمل العلاقات الاقتصادية والاجتماعية على اسس الاشتراكية العلمية... ان اقامة ديكتاتورية البروليتاريا تعني الظفر بالديمقراطية)). 2- يؤكد لي ......
#لينين
#قائد
#البروليتاريا
#العظيم
#ورسول
#الفقراء
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753935
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : لينين قائد البروليتاريا العظيم ورسول الفقراء في العالم ( بمناسبة الذكرى ال 152 لميلاد لينين 1870-2022 )
محمود شاهين : الانفجار العظيم لم يكن انفجاراً
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين لم يكن الانفجار العظيم انفجاراً مفاجئاً لكل المادة في الكون إلى الفضاء. قبل الانفجار العظيم لم يكن ثمة فضاء (مكان ) لأي شيئ لينفجر فيه . المكان والزمان وكل شيء آخر جاء إلى الوجود مع الانفجار العظيم . لا يوجد مكان تمدد منه كل شيء، وبأفضل آلة زمن يمكن لمخيلتك أن تستحضرها، فإنك ما تزال غير قادرعلى العودة ومراقبة الانفجارالعظيم وهو يحدث. لا توجد جهة نظر نستطيع منها رؤيته. كان الانفجار العظيم ثوراناً للزمان والمكان حمل كل كتلة الكون وطاقته جنبا إلى جنب معه .الكون بالتعريف ، يحتوي على كل المكان والزمان كما نعرفهما. لذلك فإن التأمل في ما سيؤول إليه تمدد الكون أمر لا معنى له ، وفي النهاية هو بلا جواب .*****" كن خلال 15 دقيقة مع آينشتاين . ترجمة الياس سعيد . منشورات البيروني / عمان 2018 . ص 230) ......
#الانفجار
#العظيم
#انفجاراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754342
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين لم يكن الانفجار العظيم انفجاراً مفاجئاً لكل المادة في الكون إلى الفضاء. قبل الانفجار العظيم لم يكن ثمة فضاء (مكان ) لأي شيئ لينفجر فيه . المكان والزمان وكل شيء آخر جاء إلى الوجود مع الانفجار العظيم . لا يوجد مكان تمدد منه كل شيء، وبأفضل آلة زمن يمكن لمخيلتك أن تستحضرها، فإنك ما تزال غير قادرعلى العودة ومراقبة الانفجارالعظيم وهو يحدث. لا توجد جهة نظر نستطيع منها رؤيته. كان الانفجار العظيم ثوراناً للزمان والمكان حمل كل كتلة الكون وطاقته جنبا إلى جنب معه .الكون بالتعريف ، يحتوي على كل المكان والزمان كما نعرفهما. لذلك فإن التأمل في ما سيؤول إليه تمدد الكون أمر لا معنى له ، وفي النهاية هو بلا جواب .*****" كن خلال 15 دقيقة مع آينشتاين . ترجمة الياس سعيد . منشورات البيروني / عمان 2018 . ص 230) ......
#الانفجار
#العظيم
#انفجاراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754342
الحوار المتمدن
محمود شاهين - الانفجار العظيم لم يكن انفجاراً!
مالك ابوعليا : الكاليبان العظيم: النضال ضد الجسد المتمرد 1
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المؤلفة: سيلفيا فيديريتشي Silvia Federici*ترجمة مالك أبوعلياالاشارات المرجعية بعد الحروف الأبجدية (أ، ب، جـ...) تعود الى المُترجم.مُقدّمةهذه المقالة هي الجزء الأول من الفصل الثالث من كتاب قادم بعنوان (الكاليبان والساحرة: المرأة والجسد والتراكم البدائي Caliban and the Witch: Women, The Body and Primitive Accumulation)(أ) والذي يُعيد قراءة البُنية التاريخية لاضطهاد الساحرات والتغيرات التي طرأت على "الجسد" في الفترة الانتقالية من الاقطاع الى الرأسمالية. انه يدرس الهجوم على الجسد في السياسة الاجتماعية للقرن السابع عشر، ويدرس تطور الباراديغم الميكانيكي في الفلسفة الأوروبية المُعاصرة، ويضع هذه التطورات في سياق الدافع الرأسمالي لمُراكمة قوة العمل وسحق مُقاومة العمال الذين يرفضون نظام العمل المأجور. سيظهر باقي الفصل، في العدد القادم من هذه المجلة (والذي سنُترجمة لاحقاً-مالك أبوعليا). ان الفصل الرابع من الكتاب المذكور يوسّع هذا التحليل الى صيد الساحرات، مُحاججاً أن ابادة الساحرات كانت مُتجذرة في مُحاولة الدولة إقامة سيطرتها على الوظيفة الانجابية للمرأة، وتحويل جسد المرأة الى أداة من أجل إعادة انتاج قوة العمل."وبما أننا نرى أن الحياة ليست الا حركة للأطراف... اذ ما هو القلب، ان لم يكن زنبركاً، وما هي الأعصاب ان لم تكن أوتاراً مُتعددة، وما هي المفاصل ان لم تكن عجلاتٍ كثيرة، تُحرّك الجسم كله، تماماً كما أرادها الصانع؟" 1650الليفياثان-الأصول الطبيعية والسياسية لسُلطة الدولة، توماس هوبز، ترجمة ديانا حرب وبُشرى صعب، دار الفارابي 2011، ص17"ومع ذلك، سأكون مخلوقاً أكثر نُبلاً، وفي الوقت الذي ستدفعني فيه حاجاتي الطبيعية الى حالة الوحش، سترتفع روحي وتطير نحو توظيف الملائكة"كوتن ميذر 1680-1708 Cotton Mather, Diary"أشفقوا عليّ قليلاً... لأن أصدقائي مساكين جداً، وأُمي مريضة جداً، وسأموت صباح الأربعاء القادم، لذلك آمَلُ ان تكونوا طيبين معي بحيث أن تمنحوا أصدقائي مبلغاً صغيراً من المال لدفع ثمن التابوت لكي يأخذوا جسدي بعيداً عن الشجرة التي سأموت عليها... ولا تجزعوا... لذلك آملُ أن تأخذوا جسدي المسكين بعين الاعتبار، ولو كان هذا الجسد من عِرقَك، فستكون على استعداد لإنقاذ جسدك من الجراحين".رسالة ريتشارد توبين* Richard Tobin المحكوم عليه بالاعدام في لندن عام 1739.نُلاحظ، في القرن السادس عشر، في مناطق أوروبا الأكثر تأثراً بالاصلاح البروتستانتي وصعود البرجوازية التجارية الى السلطة، نُلاحظ مفهوماً جديداً عن الشخص والفرد في كل مجال-المسرح، التبشير، الخيال السياسي والفلسفي. يتجسد هذا بوضوح عند شخصية بروسبيرو (الدوق الشرعي لميلانو) في مسرحية (العاصفة) لشكسبير، والذي هو مزيج من الروحانية السماوية لآرييل (وهي روح وخادمة لبروسبيرو) ومادية كاليبان الوحشية، ومع ذلك فهو يُظهر قلقاً خفياً بشأن هذا التوازن المُحقق بين (الروحي والوحشي)، هذا التوازن الذي يستبعد أي اعتزاز بالمكانة الفريدة لـ"الانسان" في هذا العالم العظيم(1). وبإيقاعة الهزيمة بكاليبان، يعترف بروسبيرو بأن الكاليبان، "هذا الشيء المُظلِم هو مُلكيتي" وبالتالي يُذكّر جُمهوره بأن بشريتنا التي تتكون من وحشٍ وملاك هي إشكالية بالفعل.في القرن السابع عشر، تم تشكيل ما تبقّى من شؤم لاشعوري عند بروسبيرو كصراع بين عقل وعاطفة الجسد، حيث تمت اعادة صياغة الموضوعات المسيحية-اليهودية الكلاسيكية في بارديم انثروبولوجي جديد. والنتيجة، توحي بصراعات الملائكة والشياطين لتملّك ا ......
#الكاليبان
#العظيم:
#النضال
#الجسد
#المتمرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754979
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المؤلفة: سيلفيا فيديريتشي Silvia Federici*ترجمة مالك أبوعلياالاشارات المرجعية بعد الحروف الأبجدية (أ، ب، جـ...) تعود الى المُترجم.مُقدّمةهذه المقالة هي الجزء الأول من الفصل الثالث من كتاب قادم بعنوان (الكاليبان والساحرة: المرأة والجسد والتراكم البدائي Caliban and the Witch: Women, The Body and Primitive Accumulation)(أ) والذي يُعيد قراءة البُنية التاريخية لاضطهاد الساحرات والتغيرات التي طرأت على "الجسد" في الفترة الانتقالية من الاقطاع الى الرأسمالية. انه يدرس الهجوم على الجسد في السياسة الاجتماعية للقرن السابع عشر، ويدرس تطور الباراديغم الميكانيكي في الفلسفة الأوروبية المُعاصرة، ويضع هذه التطورات في سياق الدافع الرأسمالي لمُراكمة قوة العمل وسحق مُقاومة العمال الذين يرفضون نظام العمل المأجور. سيظهر باقي الفصل، في العدد القادم من هذه المجلة (والذي سنُترجمة لاحقاً-مالك أبوعليا). ان الفصل الرابع من الكتاب المذكور يوسّع هذا التحليل الى صيد الساحرات، مُحاججاً أن ابادة الساحرات كانت مُتجذرة في مُحاولة الدولة إقامة سيطرتها على الوظيفة الانجابية للمرأة، وتحويل جسد المرأة الى أداة من أجل إعادة انتاج قوة العمل."وبما أننا نرى أن الحياة ليست الا حركة للأطراف... اذ ما هو القلب، ان لم يكن زنبركاً، وما هي الأعصاب ان لم تكن أوتاراً مُتعددة، وما هي المفاصل ان لم تكن عجلاتٍ كثيرة، تُحرّك الجسم كله، تماماً كما أرادها الصانع؟" 1650الليفياثان-الأصول الطبيعية والسياسية لسُلطة الدولة، توماس هوبز، ترجمة ديانا حرب وبُشرى صعب، دار الفارابي 2011، ص17"ومع ذلك، سأكون مخلوقاً أكثر نُبلاً، وفي الوقت الذي ستدفعني فيه حاجاتي الطبيعية الى حالة الوحش، سترتفع روحي وتطير نحو توظيف الملائكة"كوتن ميذر 1680-1708 Cotton Mather, Diary"أشفقوا عليّ قليلاً... لأن أصدقائي مساكين جداً، وأُمي مريضة جداً، وسأموت صباح الأربعاء القادم، لذلك آمَلُ ان تكونوا طيبين معي بحيث أن تمنحوا أصدقائي مبلغاً صغيراً من المال لدفع ثمن التابوت لكي يأخذوا جسدي بعيداً عن الشجرة التي سأموت عليها... ولا تجزعوا... لذلك آملُ أن تأخذوا جسدي المسكين بعين الاعتبار، ولو كان هذا الجسد من عِرقَك، فستكون على استعداد لإنقاذ جسدك من الجراحين".رسالة ريتشارد توبين* Richard Tobin المحكوم عليه بالاعدام في لندن عام 1739.نُلاحظ، في القرن السادس عشر، في مناطق أوروبا الأكثر تأثراً بالاصلاح البروتستانتي وصعود البرجوازية التجارية الى السلطة، نُلاحظ مفهوماً جديداً عن الشخص والفرد في كل مجال-المسرح، التبشير، الخيال السياسي والفلسفي. يتجسد هذا بوضوح عند شخصية بروسبيرو (الدوق الشرعي لميلانو) في مسرحية (العاصفة) لشكسبير، والذي هو مزيج من الروحانية السماوية لآرييل (وهي روح وخادمة لبروسبيرو) ومادية كاليبان الوحشية، ومع ذلك فهو يُظهر قلقاً خفياً بشأن هذا التوازن المُحقق بين (الروحي والوحشي)، هذا التوازن الذي يستبعد أي اعتزاز بالمكانة الفريدة لـ"الانسان" في هذا العالم العظيم(1). وبإيقاعة الهزيمة بكاليبان، يعترف بروسبيرو بأن الكاليبان، "هذا الشيء المُظلِم هو مُلكيتي" وبالتالي يُذكّر جُمهوره بأن بشريتنا التي تتكون من وحشٍ وملاك هي إشكالية بالفعل.في القرن السابع عشر، تم تشكيل ما تبقّى من شؤم لاشعوري عند بروسبيرو كصراع بين عقل وعاطفة الجسد، حيث تمت اعادة صياغة الموضوعات المسيحية-اليهودية الكلاسيكية في بارديم انثروبولوجي جديد. والنتيجة، توحي بصراعات الملائكة والشياطين لتملّك ا ......
#الكاليبان
#العظيم:
#النضال
#الجسد
#المتمرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754979
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - الكاليبان العظيم: النضال ضد الجسد المتمرد 1
الحزب الشيوعي اليوناني : بيان بمناسبة انقضاء 77 عاماً على نصر الشعوب العظيم على الفاشية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني في 752022 نُشر بيان المكتب اﻹ-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بمناسبة انقضاء 77 عاماً على نصر الشعوب العظيم على الفاشية، و الذي جاء في سياقه:«إن يوم 9 ايارمايو يلهم الشعوب ويعلمها الإيمان بقوتها.مع حيازته لتفوق النظام الاشتراكي، و السلطة العمالية ومزايا التملُّك الاجتماعي لوسائل الإنتاج والتخطيط المركزي للاقتصاد - والتي يُهينها قادة روسيا الرأسمالية اليوم- تمكَّن الاتحاد السوفييتي من تحقيق ملحمة النصر ضد الفاشية (...). إن القوى العمالية والشعبية في اليونان و العالم بأسره ستتذكر دائما بإعجاب واحترام اﻠ-;-20 مليون ضحية التي قدمها الجيش والشعب السوفييتي (...).(...)إن الحزب الشيوعي اليوناني فخور، لكونه مانح الدم الرئيسي و مُرشد كفاح جبهة التحرير الوطني و الجيش الشعبي لتحرير اليونان و منظمة الشباب اليوناني الموحد و غيرها من منظمات جبهة التحرير الوطني (...) لقد سطَّرالآلاف من أعضائه بعملهم البطولي وتضحياتهم إلى جانب القوى العمالية والشعبية المنظمة جماهيرياً، إحدى أهم صفحات تاريخه، وساهموا في تحقيق النتيجة المظفَّرة للحرب (...).(...)إن تاريخ الحرب العالمية الثانية الإمبريالية و كل التاريخ اللاحق يُبرهنان على أن الفاشية تشكِّل إحدى صيغ السلطة الرأسمالية وبالتالي فإن النضال ضد الفاشية يبقى ناقصاً عندما لا يهدف إلى الصراع من أجل إسقاط الرأسمالية.(...)(...) كانت الحرب عادلة فقط من جانب الاتحاد السوفييتي الذي كان يكافح من أجل الدفاع عن السلطة الاشتراكية، كما ومن جانب حركات المقاومة التي كانت تقاتل ضد الاحتلال الفاشي من أجل بقاء شعبها وتقدُّمه. و كانت حرباً ظالمة على حد السواء من جانب المحور الفاشي و جانب الحلفاء الأنغلوأميركيين، و هما الذَين، وعلى الرغم خلافاتهما، كانا بذات القدر يتزاحمان من أجل ترسيخ أرباحهما ومصالحهما الجيوسياسية.(...)في مواجهة الواقع القاتم للحرب الإمبريالية الروسية الأطلسية على الأراضي الأوكرانية، و واقع الصدامات الإمبريالية التي يمكن أن تتوسع أو أن تؤدي إلى حرب أكثر شمولاً، وصولاً حتى وقوع الخراب النووي، و في مواجهة ظروف اﻷ-;-زمة الاقتصادية الرأسمالية الجديدة القادمة والفقر و البطالة، فإن الأمل الوحيد يبقى في صراع الشعوب في اتجاه إسقاط الهمجية الرأسمالية، في اتجاه الاستحواذ الثوري على السلطة الاشتراكية". ......
#بيان
#بمناسبة
#انقضاء
#عاماً
#الشعوب
#العظيم
#الفاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755582
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني في 752022 نُشر بيان المكتب اﻹ-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بمناسبة انقضاء 77 عاماً على نصر الشعوب العظيم على الفاشية، و الذي جاء في سياقه:«إن يوم 9 ايارمايو يلهم الشعوب ويعلمها الإيمان بقوتها.مع حيازته لتفوق النظام الاشتراكي، و السلطة العمالية ومزايا التملُّك الاجتماعي لوسائل الإنتاج والتخطيط المركزي للاقتصاد - والتي يُهينها قادة روسيا الرأسمالية اليوم- تمكَّن الاتحاد السوفييتي من تحقيق ملحمة النصر ضد الفاشية (...). إن القوى العمالية والشعبية في اليونان و العالم بأسره ستتذكر دائما بإعجاب واحترام اﻠ-;-20 مليون ضحية التي قدمها الجيش والشعب السوفييتي (...).(...)إن الحزب الشيوعي اليوناني فخور، لكونه مانح الدم الرئيسي و مُرشد كفاح جبهة التحرير الوطني و الجيش الشعبي لتحرير اليونان و منظمة الشباب اليوناني الموحد و غيرها من منظمات جبهة التحرير الوطني (...) لقد سطَّرالآلاف من أعضائه بعملهم البطولي وتضحياتهم إلى جانب القوى العمالية والشعبية المنظمة جماهيرياً، إحدى أهم صفحات تاريخه، وساهموا في تحقيق النتيجة المظفَّرة للحرب (...).(...)إن تاريخ الحرب العالمية الثانية الإمبريالية و كل التاريخ اللاحق يُبرهنان على أن الفاشية تشكِّل إحدى صيغ السلطة الرأسمالية وبالتالي فإن النضال ضد الفاشية يبقى ناقصاً عندما لا يهدف إلى الصراع من أجل إسقاط الرأسمالية.(...)(...) كانت الحرب عادلة فقط من جانب الاتحاد السوفييتي الذي كان يكافح من أجل الدفاع عن السلطة الاشتراكية، كما ومن جانب حركات المقاومة التي كانت تقاتل ضد الاحتلال الفاشي من أجل بقاء شعبها وتقدُّمه. و كانت حرباً ظالمة على حد السواء من جانب المحور الفاشي و جانب الحلفاء الأنغلوأميركيين، و هما الذَين، وعلى الرغم خلافاتهما، كانا بذات القدر يتزاحمان من أجل ترسيخ أرباحهما ومصالحهما الجيوسياسية.(...)في مواجهة الواقع القاتم للحرب الإمبريالية الروسية الأطلسية على الأراضي الأوكرانية، و واقع الصدامات الإمبريالية التي يمكن أن تتوسع أو أن تؤدي إلى حرب أكثر شمولاً، وصولاً حتى وقوع الخراب النووي، و في مواجهة ظروف اﻷ-;-زمة الاقتصادية الرأسمالية الجديدة القادمة والفقر و البطالة، فإن الأمل الوحيد يبقى في صراع الشعوب في اتجاه إسقاط الهمجية الرأسمالية، في اتجاه الاستحواذ الثوري على السلطة الاشتراكية". ......
#بيان
#بمناسبة
#انقضاء
#عاماً
#الشعوب
#العظيم
#الفاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755582
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - بيان بمناسبة انقضاء 77 عاماً على نصر الشعوب العظيم على الفاشية
مالك ابوعليا : الكاليبان العظيم: النضال ضد الجسد المتمرد 2
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المؤلفة: سيلفيا فيديريتشي Silvia Federiciترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمعالج الجزء الأول من هذا المقال تطور اهتمام جديد بالجسد في فلسفة ونظرية القرن السابع عشر الاجتماعية، واضعاً هذا في سياق صعود الرأسمالية المركنتيلية ومحاولتها لفرض نظام ضبط عمل أكثر صرامة على قوة عاملة أكثر تمرداً. لقد جادلت، (بالعودة الى ماركس وماكس فيبر) بأن الانشغال الجديد بالجسد وتشكيله كآلة عمل، والذي يُمكن تتبع ظهوره في أعمال الفلاسفة الميكانيكيين، هو جزء جوهري من تنظيم تشكيل البروليتاريا. يستقصي الجزء الثاني هذه العملية، ويُظهر مرةً أُخرى التواطؤ بين السياسة المؤسسية وخطاب الضبط والربط وازدياد التطابق الاستعاري بين الجسد والبروليتاريا.كانت فلسفة القرن السابع عشر الميكانيكية متوافقة مع تدخّل الدولة الذي نجح في شن هجوم لا هوادة فيه على جميع جوانب المُجتمع ما قبل الرأسمالي. تتضح أبعاد هذا الهجوم في التشريع الاجتماعي الذي طُرِحَ بحلول مُنتصف القرن السادس عشر في انجلترا وفرنسا. تم تحريم الألعاب، وخاصةً العاب الحظ، الى جانب كونها عديمة الفائدة، فإنها تقوَض الشعور بالمسؤولية تجاه العمل. تم إغلاق الحانات والحمامات العامة. تمت مُعاقبة التعرّي وكذلك جميع أشكال النشاط الجنسي "غير المُنتجة". كان من غير المسموح الشرب والحلفان والشتم(1).في هذا السياق، يجب أن نفهم أيضاً الهجوم على السحر، وبشكلٍ عام، النظرة السحرية للعالم، والتي، على الرغم من جهود الكنيسة، استمرت في الانتشار على المستوى الشعبي طوال فترة العصور الوسطى. كان هناك، في أساس السحر، تصوّر إحيائي animistic للطبيعة والذي لم يعترف بأي فصل بين المادة والروح، وبالتالي، نَظَرَ الى الكون ككائن حي، تسكنه قُوىً غامضة، حيث كل عُنصر في علاقة "تعاطفية" مع بقية العناصر. في هذا المنظور، كان يُنظَر الى الطبيعة، كما ادّعى فوكو، على أنها شبكة من الاشارات والعلامات، والتي تُحدد الصلات غير المرئية التي يجب فك ألغازها(2). ان كل عُنصر، مثل الأعشاب والنباتات والمعادن، والأهم من ذلك الجسد البشري، يُخفي فضائل وقوىً خاصة به. وهكذا، هناك ممارسات يُمكنها أن تفك ألغاز الطبيعة وتطوّع قواها للارادة الانسانية. من قراءة الكف palmistry الى العِرافة divination، ومن استخدام السحر الى المُعالجة بالتعاطف، فقد فتح السحر مصراع بوابة الإمكانات. كان هناك سحر مُصمم للفوز بألعاب الورق، والعزف على آلات غير معروفة، ولكي يصير المرء خفياً، وكسب حب شخصٍ ما، والحصول على المِنعة في الحرب، ولجعل الأطفال ينامون(3).كان القضاء على هذه الممارسات شرطاً ضرورياً لعقلنة العمل الرأسمالية. ظَهَرَ السحر كأداة للحصول على ما يُريده المرء بدون عمل، أي أنه كان رفضاً صريحاً للعمل. أعرب بيكون متحسراً أن "السحر يقتل الصناعة"، مُعتبراً أن أكثر شيء يُزعجه هو الافتراض القائل أنه يُمكن للمرء أن يحصل على نتائج مُعينة من خلال عددٍ قليلٍ من الوسائل السهلة والخاملة، بدلاً من عرق جبينه(4).بالاضافة الى ذلك، استند السحر الى مفهوم نوعي للزمان والمكان حال دون تنظيم عملية العمل. لا يُمكن فرض أنماط عمل مُنظّمة على البروليتاريا التي تلوذ بالفكرة القائلة أن يوماً لك ويوماً عليك، أي أيامٍ تلك يُمكن للمرء أن يُسافر فيها، وأيام أُخرى لا ينبغي للمرء أن يُبارح فيها المنزل، أيام يتزوج فيها، وأيام يُمكنه أن يتفادى المشاريع بحذر. لم يكن مفهوم الكون الذي يعزو قوىً خاصة الى الفرد، مثل أن يختفي أو أن يُغادر المرء جسده ......
#الكاليبان
#العظيم:
#النضال
#الجسد
#المتمرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762240
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المؤلفة: سيلفيا فيديريتشي Silvia Federiciترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمعالج الجزء الأول من هذا المقال تطور اهتمام جديد بالجسد في فلسفة ونظرية القرن السابع عشر الاجتماعية، واضعاً هذا في سياق صعود الرأسمالية المركنتيلية ومحاولتها لفرض نظام ضبط عمل أكثر صرامة على قوة عاملة أكثر تمرداً. لقد جادلت، (بالعودة الى ماركس وماكس فيبر) بأن الانشغال الجديد بالجسد وتشكيله كآلة عمل، والذي يُمكن تتبع ظهوره في أعمال الفلاسفة الميكانيكيين، هو جزء جوهري من تنظيم تشكيل البروليتاريا. يستقصي الجزء الثاني هذه العملية، ويُظهر مرةً أُخرى التواطؤ بين السياسة المؤسسية وخطاب الضبط والربط وازدياد التطابق الاستعاري بين الجسد والبروليتاريا.كانت فلسفة القرن السابع عشر الميكانيكية متوافقة مع تدخّل الدولة الذي نجح في شن هجوم لا هوادة فيه على جميع جوانب المُجتمع ما قبل الرأسمالي. تتضح أبعاد هذا الهجوم في التشريع الاجتماعي الذي طُرِحَ بحلول مُنتصف القرن السادس عشر في انجلترا وفرنسا. تم تحريم الألعاب، وخاصةً العاب الحظ، الى جانب كونها عديمة الفائدة، فإنها تقوَض الشعور بالمسؤولية تجاه العمل. تم إغلاق الحانات والحمامات العامة. تمت مُعاقبة التعرّي وكذلك جميع أشكال النشاط الجنسي "غير المُنتجة". كان من غير المسموح الشرب والحلفان والشتم(1).في هذا السياق، يجب أن نفهم أيضاً الهجوم على السحر، وبشكلٍ عام، النظرة السحرية للعالم، والتي، على الرغم من جهود الكنيسة، استمرت في الانتشار على المستوى الشعبي طوال فترة العصور الوسطى. كان هناك، في أساس السحر، تصوّر إحيائي animistic للطبيعة والذي لم يعترف بأي فصل بين المادة والروح، وبالتالي، نَظَرَ الى الكون ككائن حي، تسكنه قُوىً غامضة، حيث كل عُنصر في علاقة "تعاطفية" مع بقية العناصر. في هذا المنظور، كان يُنظَر الى الطبيعة، كما ادّعى فوكو، على أنها شبكة من الاشارات والعلامات، والتي تُحدد الصلات غير المرئية التي يجب فك ألغازها(2). ان كل عُنصر، مثل الأعشاب والنباتات والمعادن، والأهم من ذلك الجسد البشري، يُخفي فضائل وقوىً خاصة به. وهكذا، هناك ممارسات يُمكنها أن تفك ألغاز الطبيعة وتطوّع قواها للارادة الانسانية. من قراءة الكف palmistry الى العِرافة divination، ومن استخدام السحر الى المُعالجة بالتعاطف، فقد فتح السحر مصراع بوابة الإمكانات. كان هناك سحر مُصمم للفوز بألعاب الورق، والعزف على آلات غير معروفة، ولكي يصير المرء خفياً، وكسب حب شخصٍ ما، والحصول على المِنعة في الحرب، ولجعل الأطفال ينامون(3).كان القضاء على هذه الممارسات شرطاً ضرورياً لعقلنة العمل الرأسمالية. ظَهَرَ السحر كأداة للحصول على ما يُريده المرء بدون عمل، أي أنه كان رفضاً صريحاً للعمل. أعرب بيكون متحسراً أن "السحر يقتل الصناعة"، مُعتبراً أن أكثر شيء يُزعجه هو الافتراض القائل أنه يُمكن للمرء أن يحصل على نتائج مُعينة من خلال عددٍ قليلٍ من الوسائل السهلة والخاملة، بدلاً من عرق جبينه(4).بالاضافة الى ذلك، استند السحر الى مفهوم نوعي للزمان والمكان حال دون تنظيم عملية العمل. لا يُمكن فرض أنماط عمل مُنظّمة على البروليتاريا التي تلوذ بالفكرة القائلة أن يوماً لك ويوماً عليك، أي أيامٍ تلك يُمكن للمرء أن يُسافر فيها، وأيام أُخرى لا ينبغي للمرء أن يُبارح فيها المنزل، أيام يتزوج فيها، وأيام يُمكنه أن يتفادى المشاريع بحذر. لم يكن مفهوم الكون الذي يعزو قوىً خاصة الى الفرد، مثل أن يختفي أو أن يُغادر المرء جسده ......
#الكاليبان
#العظيم:
#النضال
#الجسد
#المتمرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762240
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - الكاليبان العظيم: النضال ضد الجسد المتمرد 2