عبد الحسين شعبان : 40 عاماً على الحرب العراقية - الإيرانية: مصارعة على الطريقة الرومانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان 40 عاماً على الحرب العراقية - الإيرانيةمصارعة على الطريقة الرومانية باحث مفكر عربي I مشهد وقائعي: في الحيثيات في 22 أيلول (سبتمبر) 1980 أعلن العراق رسمياً الحرب على إيران بعد مناوشات حدودية وتحرّشات واستفزازات وإعلانات عن تصدير الثورة الإيرانية التي انتصرت في 11 شباط (فبراير) 1979. وجاء ذلك الإعلان بعد تمزيق الرئيس العراقي صدام حسين اتفاقية 6 آذار (مارس) 1975 من على شاشة التلفزيون، وذلك يوم 17 أيلول (سبتمبر)، أي قبل خمسة أيام من إعلان حالة الحرب. والمقصود باتفاقية 6 آذار (مارس) هي اتفاقية الجزائر التي وقعها صدام حسين نفسه بصفته نائباً للرئيس أحمد حسن البكر مع شاه إيران محمد رضا بهلوي بوساطة جزائرية. ولقيت الاتفاقية المذكورة نقداً شديداً باعتبارها اتفاقية غير متكافئة ومجحفة وألحقت ضرراً بالمصالح العراقية في الماء واليابسة، وخصوصاً الاعتراف بخط الثالويك في شط العرب الذي هو نهر وطني عراقي، لكن المطالبة باستعادة الحقوق العراقية شيء وشن الحرب شيء آخر.وكانت الحرب التي استمرت 2906 يوماً (ألفان وتسعمائة وستة أيام) حدثاً من أخطر الأحداث والمنعطفات المأسوية الخطيرة التي مرّت بالمنطقة في تاريخها المعاصر، خصوصاً في حياة الشعبين العراقي والإيراني؛ وهي كارثة شاملة من نمط الكوارث التي سيخصص لها التاريخ على مدى قرون مكاناً مهماً وحيّزاً كبيراً، لاسيّما ما أعقبها من سلسلة كوارث بدءًا بمغامرة غزو الكويت ومروراً بالحصار الدولي وانتهاءً بوقوع العراق تحت الاحتلال العام 2003.لقد بلغت الحرب العراقية – الإيرانية حدًّا من الشراسة والعنف قلّ نظيره وزادت مدّتها على الحرب العالمية الثانية. وشهدت تصعيداً خطيراً شمل المدنيين، سواءً بحرب الناقلات أم حرب المدن أم استخدام السلاح المحرّم دولياً، وهو الأمر الذي ابتدأه النظام العراقي وواصلته إيران برد فعل أكبر.ووسعت إيران من عملياته الحربية داخل الأراضي العراقية، بعد تحرير العراق لمدينة الفاو، وصعّدت من لغة التهديد الحربي ولوّحت بإغلاق مضيق هرمز، وكان هاشمي رفسنجاني رئيس البرلمان الإيراني حينها قد قال: أن المعركة الحاسمة ستتم خلال ثلاثة أشهر، بعد أن انتهى عام الحسم الإيراني، فقامت طهران بتصعيد قصفها للمناطق الحدودية وقصف بغداد بصواريخ أرض – أرض؛ وباحتلال المزيد من الأراضي العراقية في هجوم كربلاء (أواخر العام 1986)، والتوجه لاحتلال جزيرة أم الرصاص في شط العرب باستهداف البصرة، وكذلك لاحتلال جزيرة الأسماك في هجوم نصر- 4 (26 حزيران /يونيو/1987)، كما احتلّت نحو 20 كيلومتراً من كردستان.وبالمقابل فإن العراق بعد " تحرير الفاو" واستعادتها من الإيرانيين وسّع هو الآخر من قصف المناطق الكردية التي حاولت القوات الإيرانية التسلّل منها، ولاسيّما قصف حلبجة بالسلاح الكيمياوي ليلة 16-17 آذار (مارس) 1988، واستمرّ بحرب الناقلات وهدّد بمواصلتها ما لم تستجب إيران لنداءات السلام، وأقدم على ضرب الفرقاطة الأمريكية ستارك وسفينة تركية.ورفضت إيران جميع المناشدات لقبول وقف إطلاق النار والموافقة على قرار مجلس الأمن 598 الصادر في تموز (يوليو) 1987، ولكنها اضطرّت إلى الرضوخ بعد عام واحد، إلى أن أعلن الإمام الخميني موافقة إيران على قرار مجلس الأمن 598 وتجرّع كأس السمّ على حد تعبيره، وهكذا توقفت الحرب في 8/8/1988.وإذا كانت الحرب هي امتداد للسياسة ولكن بوسائل عنفية على حدّ تعبير العالم الاستراتيجي النمساوي كلاوزفيتز، فإن الحرب العراقية- الإيرانية هي تطبيق عملي لهذا القول النظري المأثور، لاسيّما ما عكسته س ......
#عاماً
#الحرب
#العراقية
#الإيرانية:
#مصارعة
#الطريقة
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692974
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان 40 عاماً على الحرب العراقية - الإيرانيةمصارعة على الطريقة الرومانية باحث مفكر عربي I مشهد وقائعي: في الحيثيات في 22 أيلول (سبتمبر) 1980 أعلن العراق رسمياً الحرب على إيران بعد مناوشات حدودية وتحرّشات واستفزازات وإعلانات عن تصدير الثورة الإيرانية التي انتصرت في 11 شباط (فبراير) 1979. وجاء ذلك الإعلان بعد تمزيق الرئيس العراقي صدام حسين اتفاقية 6 آذار (مارس) 1975 من على شاشة التلفزيون، وذلك يوم 17 أيلول (سبتمبر)، أي قبل خمسة أيام من إعلان حالة الحرب. والمقصود باتفاقية 6 آذار (مارس) هي اتفاقية الجزائر التي وقعها صدام حسين نفسه بصفته نائباً للرئيس أحمد حسن البكر مع شاه إيران محمد رضا بهلوي بوساطة جزائرية. ولقيت الاتفاقية المذكورة نقداً شديداً باعتبارها اتفاقية غير متكافئة ومجحفة وألحقت ضرراً بالمصالح العراقية في الماء واليابسة، وخصوصاً الاعتراف بخط الثالويك في شط العرب الذي هو نهر وطني عراقي، لكن المطالبة باستعادة الحقوق العراقية شيء وشن الحرب شيء آخر.وكانت الحرب التي استمرت 2906 يوماً (ألفان وتسعمائة وستة أيام) حدثاً من أخطر الأحداث والمنعطفات المأسوية الخطيرة التي مرّت بالمنطقة في تاريخها المعاصر، خصوصاً في حياة الشعبين العراقي والإيراني؛ وهي كارثة شاملة من نمط الكوارث التي سيخصص لها التاريخ على مدى قرون مكاناً مهماً وحيّزاً كبيراً، لاسيّما ما أعقبها من سلسلة كوارث بدءًا بمغامرة غزو الكويت ومروراً بالحصار الدولي وانتهاءً بوقوع العراق تحت الاحتلال العام 2003.لقد بلغت الحرب العراقية – الإيرانية حدًّا من الشراسة والعنف قلّ نظيره وزادت مدّتها على الحرب العالمية الثانية. وشهدت تصعيداً خطيراً شمل المدنيين، سواءً بحرب الناقلات أم حرب المدن أم استخدام السلاح المحرّم دولياً، وهو الأمر الذي ابتدأه النظام العراقي وواصلته إيران برد فعل أكبر.ووسعت إيران من عملياته الحربية داخل الأراضي العراقية، بعد تحرير العراق لمدينة الفاو، وصعّدت من لغة التهديد الحربي ولوّحت بإغلاق مضيق هرمز، وكان هاشمي رفسنجاني رئيس البرلمان الإيراني حينها قد قال: أن المعركة الحاسمة ستتم خلال ثلاثة أشهر، بعد أن انتهى عام الحسم الإيراني، فقامت طهران بتصعيد قصفها للمناطق الحدودية وقصف بغداد بصواريخ أرض – أرض؛ وباحتلال المزيد من الأراضي العراقية في هجوم كربلاء (أواخر العام 1986)، والتوجه لاحتلال جزيرة أم الرصاص في شط العرب باستهداف البصرة، وكذلك لاحتلال جزيرة الأسماك في هجوم نصر- 4 (26 حزيران /يونيو/1987)، كما احتلّت نحو 20 كيلومتراً من كردستان.وبالمقابل فإن العراق بعد " تحرير الفاو" واستعادتها من الإيرانيين وسّع هو الآخر من قصف المناطق الكردية التي حاولت القوات الإيرانية التسلّل منها، ولاسيّما قصف حلبجة بالسلاح الكيمياوي ليلة 16-17 آذار (مارس) 1988، واستمرّ بحرب الناقلات وهدّد بمواصلتها ما لم تستجب إيران لنداءات السلام، وأقدم على ضرب الفرقاطة الأمريكية ستارك وسفينة تركية.ورفضت إيران جميع المناشدات لقبول وقف إطلاق النار والموافقة على قرار مجلس الأمن 598 الصادر في تموز (يوليو) 1987، ولكنها اضطرّت إلى الرضوخ بعد عام واحد، إلى أن أعلن الإمام الخميني موافقة إيران على قرار مجلس الأمن 598 وتجرّع كأس السمّ على حد تعبيره، وهكذا توقفت الحرب في 8/8/1988.وإذا كانت الحرب هي امتداد للسياسة ولكن بوسائل عنفية على حدّ تعبير العالم الاستراتيجي النمساوي كلاوزفيتز، فإن الحرب العراقية- الإيرانية هي تطبيق عملي لهذا القول النظري المأثور، لاسيّما ما عكسته س ......
#عاماً
#الحرب
#العراقية
#الإيرانية:
#مصارعة
#الطريقة
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692974
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - 40 عاماً على الحرب العراقية - الإيرانية: مصارعة على الطريقة الرومانية
سعيد العليمى : أسس المسيحية والصراع الطبقى فى الإمبراطورية الرومانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى 1 – لماذا نترجم للمرتد كاوتسكى ؟كارل كاوتسكى مؤلف الكتاب الذى بين أيدينا : "أسس المسيحية " هو منظر وسياسى ماركسى – ( ولد فى 16 أكتوبر ، 1854 براغ ، بوهيميا ( الآن جمهورية التشيك ) – وتوفى فى 17 أكتوبر ، 1938 ، بأمستردام هولندا ) وقد كان القائد الأبرز للحزب الاشتراكى الديموقراطى الألمانى ، والأممية الثانية . بعد وفاة فردريك إنجلز فى 1895 ، ورث دوره بوصفه الراعى الفكرى والسياسى للاشتراكية الألمانية . وقد مثل كاوتسكى المرجعية النظرية ، وحارس تراث ماركس وإنجلز ومتابعه ، والمعلم ، والملهم النظرى، والسياسي لجيل أوروبى من الاشتراكيين كان منهم ف . ا . لينين وصولا للحرب العالمية الأولى حتى وصف بأنه " بابا الدولية الاشتراكية ".وقد تعددت مجالات إهتماماته النظرية ، فكتب عن المذهب الإقتصادى لكارل ماركس 1887، والمفهوم المادى للتاريخ 1896 ، والمسألة الزراعية 1899 ، والثورة الاجتماعية 1902 ، والطريق إلى السلطة 1909 ( وقد اعتبره لينين من أفضل كتبه ) والأخلاق والمفهوم المادى للتاريخ 1906 ، والإشتراكية والسياسة الإستعمارية 1907، هل هناك عرق يهودى ؟ 1914 وغيرها . وقد لعبت كتاباته دورا كبيرا فى تعميم وإنتشار الأفكار الماركسية ، غير أن كاوتسكى ارتكب فى بعض أعماله أخطاء فجة ، كما قام بتشويه الماركسية ، مما جعل انجلز يوجه له إنتقادات حادة . وترى بعض التيارات داخل الماركسية أنه " كان فى آرائه الفلسفية صاحب نزعة تلفيقية تربط بين العناصر المادية والمثالية . وأنه شوه فى كتابه " المفهوم المادى للتاريخ " الذى نشر فى جزئين مابين 1927 و1929 تشويها تاما نظرية المادية الجدلية والتاريخية . ( 1 )والواقع أن هذا قد يتسق مع تكوينه الفكرى وفق ماورد فى سيرته الذاتية ، فقبل انضمامه للحزب الاشتراكى الديموقراطى الألمانى كتب دراسة عن " أثر تزايد السكان على تقدم المجتمع " وكان نصلها موجها من منظور مالثوسي ضد الماركسية . وحين التحق بالحزب لم يكن ماركسيا بل بالأحرى " ثوريا عاطفيا " حسب تعبيره ، بل وكان مرعوبا من ان يقع تحت سلطة مرجعية ، او مدرسة مذهبية . وقد أراد ان يطبق مفهوما داروينيا على التاريخ يضع فى الصدارة صراع الأعراق ، غير انه تحول الى المفهوم الماركسي عن صراع الطبقات . وكما يقر هو نفسه كانت الأوساط الحزبية تمارس الإنتقائية النظرية ، وتستند الى الفكر اللاسالى . ويبدو مما كتبه كاوتسكى ان الحزب لم يكن متجانسا من الناحية النظرية . ( 2 )ورغم موقفه الرجعى من الحرب العالمية الأولى بتصويته لصالح الإعتمادات الحربية ، ثم وقوفه ضد الثورة البلشفية عام 1917 وصيرورته رمزا للانتهازية الوسطية العالمية بشجبه للثورة العنيفة ، ودكتاتورية البروليتاريا ... الخ ، إلا ان لينين نفسه كان فى خضم الجدال معه يردد عن كتابات كاوتسكى ما مفاده أنه " .. ستبقى جملة كاملة من اهم مؤلفاته وتصريحاته الى الأبد مثالا عن الماركسية " ( 3 ) بغض النظر عن جحود صاحبها لاحقا . وهذا يعنى ان لتراث المرء وجودا " موضوعيا " مستقلا عن تقلبات مصائره ، الأمر الذى يدعونا الى ان لانجحده ونعود اليه ونستفيد منه ، وهذا هو حالنا فى الكتاب الذى بين ايدينا .2 – رواد الاشتراكية الحديثةأسهم كاوتسكى فى مؤلف جماعي اتخذ اسم :" رواد الاشتراكية الحديثة " كما قام بتحريره ، وقد ضم أربع مجلدات توثق تاريخ الافكار الشيوعية والاشتراكية منذ فجر التاريخ ، وشاركه فى الكتابة كل بدراسة مستقلة عدد من مثقفى الأممية الثانية البارزين منهم بول لافارج ، وفرانز مهرنج ، وكارل هوجو ، وادوارد برنشتين ، وجورجى بليخانوف . وقد صدر المجلد الأو ......
#المسيحية
#والصراع
#الطبقى
#الإمبراطورية
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701880
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى 1 – لماذا نترجم للمرتد كاوتسكى ؟كارل كاوتسكى مؤلف الكتاب الذى بين أيدينا : "أسس المسيحية " هو منظر وسياسى ماركسى – ( ولد فى 16 أكتوبر ، 1854 براغ ، بوهيميا ( الآن جمهورية التشيك ) – وتوفى فى 17 أكتوبر ، 1938 ، بأمستردام هولندا ) وقد كان القائد الأبرز للحزب الاشتراكى الديموقراطى الألمانى ، والأممية الثانية . بعد وفاة فردريك إنجلز فى 1895 ، ورث دوره بوصفه الراعى الفكرى والسياسى للاشتراكية الألمانية . وقد مثل كاوتسكى المرجعية النظرية ، وحارس تراث ماركس وإنجلز ومتابعه ، والمعلم ، والملهم النظرى، والسياسي لجيل أوروبى من الاشتراكيين كان منهم ف . ا . لينين وصولا للحرب العالمية الأولى حتى وصف بأنه " بابا الدولية الاشتراكية ".وقد تعددت مجالات إهتماماته النظرية ، فكتب عن المذهب الإقتصادى لكارل ماركس 1887، والمفهوم المادى للتاريخ 1896 ، والمسألة الزراعية 1899 ، والثورة الاجتماعية 1902 ، والطريق إلى السلطة 1909 ( وقد اعتبره لينين من أفضل كتبه ) والأخلاق والمفهوم المادى للتاريخ 1906 ، والإشتراكية والسياسة الإستعمارية 1907، هل هناك عرق يهودى ؟ 1914 وغيرها . وقد لعبت كتاباته دورا كبيرا فى تعميم وإنتشار الأفكار الماركسية ، غير أن كاوتسكى ارتكب فى بعض أعماله أخطاء فجة ، كما قام بتشويه الماركسية ، مما جعل انجلز يوجه له إنتقادات حادة . وترى بعض التيارات داخل الماركسية أنه " كان فى آرائه الفلسفية صاحب نزعة تلفيقية تربط بين العناصر المادية والمثالية . وأنه شوه فى كتابه " المفهوم المادى للتاريخ " الذى نشر فى جزئين مابين 1927 و1929 تشويها تاما نظرية المادية الجدلية والتاريخية . ( 1 )والواقع أن هذا قد يتسق مع تكوينه الفكرى وفق ماورد فى سيرته الذاتية ، فقبل انضمامه للحزب الاشتراكى الديموقراطى الألمانى كتب دراسة عن " أثر تزايد السكان على تقدم المجتمع " وكان نصلها موجها من منظور مالثوسي ضد الماركسية . وحين التحق بالحزب لم يكن ماركسيا بل بالأحرى " ثوريا عاطفيا " حسب تعبيره ، بل وكان مرعوبا من ان يقع تحت سلطة مرجعية ، او مدرسة مذهبية . وقد أراد ان يطبق مفهوما داروينيا على التاريخ يضع فى الصدارة صراع الأعراق ، غير انه تحول الى المفهوم الماركسي عن صراع الطبقات . وكما يقر هو نفسه كانت الأوساط الحزبية تمارس الإنتقائية النظرية ، وتستند الى الفكر اللاسالى . ويبدو مما كتبه كاوتسكى ان الحزب لم يكن متجانسا من الناحية النظرية . ( 2 )ورغم موقفه الرجعى من الحرب العالمية الأولى بتصويته لصالح الإعتمادات الحربية ، ثم وقوفه ضد الثورة البلشفية عام 1917 وصيرورته رمزا للانتهازية الوسطية العالمية بشجبه للثورة العنيفة ، ودكتاتورية البروليتاريا ... الخ ، إلا ان لينين نفسه كان فى خضم الجدال معه يردد عن كتابات كاوتسكى ما مفاده أنه " .. ستبقى جملة كاملة من اهم مؤلفاته وتصريحاته الى الأبد مثالا عن الماركسية " ( 3 ) بغض النظر عن جحود صاحبها لاحقا . وهذا يعنى ان لتراث المرء وجودا " موضوعيا " مستقلا عن تقلبات مصائره ، الأمر الذى يدعونا الى ان لانجحده ونعود اليه ونستفيد منه ، وهذا هو حالنا فى الكتاب الذى بين ايدينا .2 – رواد الاشتراكية الحديثةأسهم كاوتسكى فى مؤلف جماعي اتخذ اسم :" رواد الاشتراكية الحديثة " كما قام بتحريره ، وقد ضم أربع مجلدات توثق تاريخ الافكار الشيوعية والاشتراكية منذ فجر التاريخ ، وشاركه فى الكتابة كل بدراسة مستقلة عدد من مثقفى الأممية الثانية البارزين منهم بول لافارج ، وفرانز مهرنج ، وكارل هوجو ، وادوارد برنشتين ، وجورجى بليخانوف . وقد صدر المجلد الأو ......
#المسيحية
#والصراع
#الطبقى
#الإمبراطورية
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701880
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - أسس المسيحية والصراع الطبقى فى الإمبراطورية الرومانية
مولود بن زادي : الإمبراطورية الرومانية: كاليغولا الإمبراطور المجنون
#الحوار_المتمدن
#مولود_بن_زادي يعتقد كثيرون أن المؤلفات الخيالية تستهوي المتلقي أكثر من الأعمال الواقعية والسير الذاتية. فهي فضاء يسبح في أجوائه المتلقي المتعطش إلى الهروب من واقعه الدرامي المفعم بالهموم والمآسي والصراعات والأخبار الحزينة. غير أنّ السنوات الأخيرة كشفت عن أقبال متزايد على الأعمال الوثائقية أو غير الخيالية، والمذكرات الشخصية، وسير حياة المشاهير لا سيما في المجتمعات الغربية. ويمكننا بلا ريب تفسير هذا التحول بضجر الإنسان المعاصر من الأعمال الخيالية التي صار ينظر إليها على أنها مصطنعة ومستهلكة، لا تعبّر سوى عن أفكار وتوجهات صاحبها، الراوي العليم، الذي يوظف فيها شخصيات وهمية، يتحكم في لغة حوارها، ويحدد بدايتها ونهايتها، ويتدخل في مجريات أحداثها. صار المتلقي ينجذب بشكل متزايد نحو أعمال واقعية تلعب أدوارها شخصيات حقيقية، لا يحدد المؤلف أفعالها، ولا يملي عليها أقوالها، ولا يتدخل في سير وقائعها. من جملة ذلك المذكرات الشخصية وسير المشاهير التي عادة ما يتم تسجيلها من خلال مخطوطات وكتب. والسؤال الذي يطرحه كثيرون الآن هو ما إذا كان يمكننا أن ننظر أيضا إلى الفيلم السينمائي على أنه وثيقة تاريخية في وسع المؤرخ اللجوء إليها واعتمادها مصدراً موثوقاً؟ الإمبراطورية الرومانية الإجابة على هذا السؤال تكمن بلا ريب في السلسلة الدرامية التاريخية في موسمها الثالث بعنوان "الإمبراطورية الرومانية: كاليغولا الإمبراطور المجنون" التي تُعرض حلقاتها في هذه الأوقات في الشبكة الأمريكية (نتفليكس) Netflix. السلسلة تصوير دقيق، ووصف صادق لأحداث حقبة في سجل تاريخ الإمبراطورية الرومانية الحافل بالبطولات والأحداث. وهي منبثقة من أحداث واقعية اعتمادا على حقائق تاريخية متفق عليها. ورغم الكم الهائل للأفلام والمسلسلات التي يجود بها موقع نتفليكس، فقد استطاعت هذه السلسلة أن تخطف كل الأنظار لترتقي إلى قائمة أفضل عشرة أفلام في هذا الموقع الترفيهي العالمي. البنية والموضوع تطبع هذه السلسلة حوارات قصيرة يتخللها صوت الراوي الذي لعب دورا كبيرا في تقديم حبكة مشوقة وتعميق البعد الدرامي، فضلا عن الصور الغنية بعناصرها السينوغرافية والمصحوبة بموسيقى تصويرية أضفت على أطوار السلسلة الإثارة والرعب. السلسلة ترحل بنا إلى بدايات الإمبراطورية الرومانية وإلى عهد تيبيريوس، الإمبراطور الثاني الذي خلف القائد الكبير أغسطس حيث كانت الإمبراطورية في أوج توسعها، تمتد حدودها إلى هيسبانيا وسورية ومصر وشمال إفريقيا. يسلط الفيلم الضوء على سيرة كاليغولا، إحدى الشخصيات الشهيرة الأكثر غرابة وجدلا في التاريخ. الفيلم في حد ذاته لم يخل من الجدل والنقد لما تضمنه من مشاهد جنسية صادمة في فيلم تاريخي بالدرجة الأولى. اعتلاء العرش ولد كاليغولا عام 12م، وكان الابن الثالث لأغريبينا الكبرى، حفيدة أغسطس؛ وجرمانيكوس يوليوس قيصر، الجنرال الشهير في الجيش الروماني. بعد وفاة جرمانيكوس في أنطاكية عام 19م، عادت أغريبينا وأطفالها إلى روما حيث تورطت في صراع مرير مع تيبيريوس أدى إلى نفي بعض أفراد الأسرة وقتل بعضهم الآخر بتهمة الخيانة ولم ينجُ من الأولاد إلا كاليغولا الذي اعتلى عرش الإمبراطورية لاحقا بعد وفاة تيبيريوس عام 37م، واستطاع بعد ذلك استعادة الاتصال بشقيقاته الثلاث العائدات من المنفى. استطاع كاليغولا أن يكسب قلوب الجماهير في بداية حكمه حيث أطلق سلسلة من المشاريع مشيدا الموانئ والمسارح والمعابد وقنوات المياه وغير ذلك، ليصدمهم بعد ذلك بتصرفات غريبة. شعوره بالخوف على مكانه في السلطة دفعه إلى التفكير في إنجاب طفل يكون ي ......
#الإمبراطورية
#الرومانية:
#كاليغولا
#الإمبراطور
#المجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702978
#الحوار_المتمدن
#مولود_بن_زادي يعتقد كثيرون أن المؤلفات الخيالية تستهوي المتلقي أكثر من الأعمال الواقعية والسير الذاتية. فهي فضاء يسبح في أجوائه المتلقي المتعطش إلى الهروب من واقعه الدرامي المفعم بالهموم والمآسي والصراعات والأخبار الحزينة. غير أنّ السنوات الأخيرة كشفت عن أقبال متزايد على الأعمال الوثائقية أو غير الخيالية، والمذكرات الشخصية، وسير حياة المشاهير لا سيما في المجتمعات الغربية. ويمكننا بلا ريب تفسير هذا التحول بضجر الإنسان المعاصر من الأعمال الخيالية التي صار ينظر إليها على أنها مصطنعة ومستهلكة، لا تعبّر سوى عن أفكار وتوجهات صاحبها، الراوي العليم، الذي يوظف فيها شخصيات وهمية، يتحكم في لغة حوارها، ويحدد بدايتها ونهايتها، ويتدخل في مجريات أحداثها. صار المتلقي ينجذب بشكل متزايد نحو أعمال واقعية تلعب أدوارها شخصيات حقيقية، لا يحدد المؤلف أفعالها، ولا يملي عليها أقوالها، ولا يتدخل في سير وقائعها. من جملة ذلك المذكرات الشخصية وسير المشاهير التي عادة ما يتم تسجيلها من خلال مخطوطات وكتب. والسؤال الذي يطرحه كثيرون الآن هو ما إذا كان يمكننا أن ننظر أيضا إلى الفيلم السينمائي على أنه وثيقة تاريخية في وسع المؤرخ اللجوء إليها واعتمادها مصدراً موثوقاً؟ الإمبراطورية الرومانية الإجابة على هذا السؤال تكمن بلا ريب في السلسلة الدرامية التاريخية في موسمها الثالث بعنوان "الإمبراطورية الرومانية: كاليغولا الإمبراطور المجنون" التي تُعرض حلقاتها في هذه الأوقات في الشبكة الأمريكية (نتفليكس) Netflix. السلسلة تصوير دقيق، ووصف صادق لأحداث حقبة في سجل تاريخ الإمبراطورية الرومانية الحافل بالبطولات والأحداث. وهي منبثقة من أحداث واقعية اعتمادا على حقائق تاريخية متفق عليها. ورغم الكم الهائل للأفلام والمسلسلات التي يجود بها موقع نتفليكس، فقد استطاعت هذه السلسلة أن تخطف كل الأنظار لترتقي إلى قائمة أفضل عشرة أفلام في هذا الموقع الترفيهي العالمي. البنية والموضوع تطبع هذه السلسلة حوارات قصيرة يتخللها صوت الراوي الذي لعب دورا كبيرا في تقديم حبكة مشوقة وتعميق البعد الدرامي، فضلا عن الصور الغنية بعناصرها السينوغرافية والمصحوبة بموسيقى تصويرية أضفت على أطوار السلسلة الإثارة والرعب. السلسلة ترحل بنا إلى بدايات الإمبراطورية الرومانية وإلى عهد تيبيريوس، الإمبراطور الثاني الذي خلف القائد الكبير أغسطس حيث كانت الإمبراطورية في أوج توسعها، تمتد حدودها إلى هيسبانيا وسورية ومصر وشمال إفريقيا. يسلط الفيلم الضوء على سيرة كاليغولا، إحدى الشخصيات الشهيرة الأكثر غرابة وجدلا في التاريخ. الفيلم في حد ذاته لم يخل من الجدل والنقد لما تضمنه من مشاهد جنسية صادمة في فيلم تاريخي بالدرجة الأولى. اعتلاء العرش ولد كاليغولا عام 12م، وكان الابن الثالث لأغريبينا الكبرى، حفيدة أغسطس؛ وجرمانيكوس يوليوس قيصر، الجنرال الشهير في الجيش الروماني. بعد وفاة جرمانيكوس في أنطاكية عام 19م، عادت أغريبينا وأطفالها إلى روما حيث تورطت في صراع مرير مع تيبيريوس أدى إلى نفي بعض أفراد الأسرة وقتل بعضهم الآخر بتهمة الخيانة ولم ينجُ من الأولاد إلا كاليغولا الذي اعتلى عرش الإمبراطورية لاحقا بعد وفاة تيبيريوس عام 37م، واستطاع بعد ذلك استعادة الاتصال بشقيقاته الثلاث العائدات من المنفى. استطاع كاليغولا أن يكسب قلوب الجماهير في بداية حكمه حيث أطلق سلسلة من المشاريع مشيدا الموانئ والمسارح والمعابد وقنوات المياه وغير ذلك، ليصدمهم بعد ذلك بتصرفات غريبة. شعوره بالخوف على مكانه في السلطة دفعه إلى التفكير في إنجاب طفل يكون ي ......
#الإمبراطورية
#الرومانية:
#كاليغولا
#الإمبراطور
#المجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702978
الحوار المتمدن
مولود بن زادي - الإمبراطورية الرومانية: كاليغولا الإمبراطور المجنون!
صباح ابراهيم : معاني اسماء الأشهر الرومانية
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تنوعت اسماء اشهر السنة بين اللغات الرومانية (الإيطالية) والسريانية والبابلية . وقد جرى تغيير على تلك الأسماء عبر التأريخ . وسنذكر تلك الأسماء ومعانيها في هذا المقال :مارس – (آذار) - (مايو) ويعني كوكب المريخ و سمي مارس نسبة الى إله الحرب عند الرومان.ابريل – (ابرل) - (نيسان) ويعني كوكب الزُهرة اللامع وسمي بالرومانية (فينوس) نسبة الى إله الحب والجمال .يوليو – كان يسمى بالإيطالية سابقا كوينتليس، اي الخامس . امر الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر بتغييره الى إسمه هو. فسمي (يوليو) نسبة الى يوليوس . لكن هذا التغيير في الإسم سبب فرقا بين التسميات والتسلسل العددي للأشهر. فشهر يوليو اصبح اسما للشهر السابع وليس الخامس . وانسحب هذا الفرق على الأشهر التالية في تسلسل التسميات مثل :سبتمبر - ويعني السابع في اللغة الرومانية . بينما هو الشهر التاسع في تسلسل الأشهر .أكتوبر – ويعني الثامن في اللغة. بينما هو الشهر العاشر في التسلسل .نوفمبر – ويعني التاسع . بينما هو الشهر الحادي عشر .ديسمبر – ويعني العاشر، بينما هو الشهر الثاني عشر .هذه الأسماء اصبحت لا تتطابق مع تسلسل الأرقام الحقيقية للأشهر، حيث الفرق شهران . لكنها مع هذا الخطأ بقت في الإستعمال لحد الآن لأنها اصبحت مشاعة بين الشعوب .أما تسمية الأشهر ومعانيها فهي كما يلي .يناير - نسبة الى الإله يانوس حارس ابواب السماء وإله الحرب و السلم عند الرومان .فبراير – مشتق من الفعل (فبروار) ومعناه يتطهر أو التطهير . كان الرومان يقيمون عيدا روحيا للتطهير من الذنوب في اليوم الخامس عشر من هذا الشهر من كل عام، ويقابله في التقويم السرياني شهر شباط .مارس – ويعني إله الحرب او كوكب المريخ ، يقابله آذار في السريانية . ويعني لدى اليونانيين آلهة الخير والنماء للمواسم الزراعية . وفي اللغة البابلية يعني اسمه النوم العميق او السبات .إبريل – سمي بهذا الإسم نسبة الى المعبودة التي تتولى فتح الأزهار، وفتح ابواب السماء لتضئ الشمس في موسم الربيع .مايو – سمي نسبة الى المعبودة مايا وهي أبنة الإله أطلس حامل الأرض .يونيو - سمي نسبة الى الإله جونو او يونو . وهي زوجة المشتري، وكانت فائقة الجمال ، يقابله في التقويم السرياني شهر حزيران . ويعني الإستقلال عن الشمس .يوليو – سمي نسبة الى اسم الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر . يقابله في البابلية و السريانية شهر تموز ومعناه الولد الذي يقوم من الموت او ألإله تموز .اغسطس – سمي نسبة الى اغسطس قيصر امبراطور روما . يقابله في السريانية شهر آب ، ويعني الفاكهة الناضجة، ويشير الى كثرة نضوج الفاكهة بهذا الشهر . يوجد في القرآن كلمة [ فاكهة وابا ] في سورة عبس [27-31]. (وأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا و زيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا) . لم يفهم المسلمون معنى (ابا) لأنها كلمة سريانية .سبتمبر – كلمة رومانية تعني السابع، وفي التقويم السرياني (ايلول) وتعني الهلال .أكتوبر – وتعني الثامن في اللغة الرومانية (الإيطالية) ويقابله شهر تشرين الأول في التقويم السرياني ويعني الخريف الأول .ديسمبر – كلمة في اللغة اليونانية القديمة ومعناها (عشرة) او العاشر . وفي التقويم السرياني يسمى كانون الأول ، وتعني إشعال المدفأءة . ......
#معاني
#اسماء
#الأشهر
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757804
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تنوعت اسماء اشهر السنة بين اللغات الرومانية (الإيطالية) والسريانية والبابلية . وقد جرى تغيير على تلك الأسماء عبر التأريخ . وسنذكر تلك الأسماء ومعانيها في هذا المقال :مارس – (آذار) - (مايو) ويعني كوكب المريخ و سمي مارس نسبة الى إله الحرب عند الرومان.ابريل – (ابرل) - (نيسان) ويعني كوكب الزُهرة اللامع وسمي بالرومانية (فينوس) نسبة الى إله الحب والجمال .يوليو – كان يسمى بالإيطالية سابقا كوينتليس، اي الخامس . امر الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر بتغييره الى إسمه هو. فسمي (يوليو) نسبة الى يوليوس . لكن هذا التغيير في الإسم سبب فرقا بين التسميات والتسلسل العددي للأشهر. فشهر يوليو اصبح اسما للشهر السابع وليس الخامس . وانسحب هذا الفرق على الأشهر التالية في تسلسل التسميات مثل :سبتمبر - ويعني السابع في اللغة الرومانية . بينما هو الشهر التاسع في تسلسل الأشهر .أكتوبر – ويعني الثامن في اللغة. بينما هو الشهر العاشر في التسلسل .نوفمبر – ويعني التاسع . بينما هو الشهر الحادي عشر .ديسمبر – ويعني العاشر، بينما هو الشهر الثاني عشر .هذه الأسماء اصبحت لا تتطابق مع تسلسل الأرقام الحقيقية للأشهر، حيث الفرق شهران . لكنها مع هذا الخطأ بقت في الإستعمال لحد الآن لأنها اصبحت مشاعة بين الشعوب .أما تسمية الأشهر ومعانيها فهي كما يلي .يناير - نسبة الى الإله يانوس حارس ابواب السماء وإله الحرب و السلم عند الرومان .فبراير – مشتق من الفعل (فبروار) ومعناه يتطهر أو التطهير . كان الرومان يقيمون عيدا روحيا للتطهير من الذنوب في اليوم الخامس عشر من هذا الشهر من كل عام، ويقابله في التقويم السرياني شهر شباط .مارس – ويعني إله الحرب او كوكب المريخ ، يقابله آذار في السريانية . ويعني لدى اليونانيين آلهة الخير والنماء للمواسم الزراعية . وفي اللغة البابلية يعني اسمه النوم العميق او السبات .إبريل – سمي بهذا الإسم نسبة الى المعبودة التي تتولى فتح الأزهار، وفتح ابواب السماء لتضئ الشمس في موسم الربيع .مايو – سمي نسبة الى المعبودة مايا وهي أبنة الإله أطلس حامل الأرض .يونيو - سمي نسبة الى الإله جونو او يونو . وهي زوجة المشتري، وكانت فائقة الجمال ، يقابله في التقويم السرياني شهر حزيران . ويعني الإستقلال عن الشمس .يوليو – سمي نسبة الى اسم الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر . يقابله في البابلية و السريانية شهر تموز ومعناه الولد الذي يقوم من الموت او ألإله تموز .اغسطس – سمي نسبة الى اغسطس قيصر امبراطور روما . يقابله في السريانية شهر آب ، ويعني الفاكهة الناضجة، ويشير الى كثرة نضوج الفاكهة بهذا الشهر . يوجد في القرآن كلمة [ فاكهة وابا ] في سورة عبس [27-31]. (وأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا و زيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا) . لم يفهم المسلمون معنى (ابا) لأنها كلمة سريانية .سبتمبر – كلمة رومانية تعني السابع، وفي التقويم السرياني (ايلول) وتعني الهلال .أكتوبر – وتعني الثامن في اللغة الرومانية (الإيطالية) ويقابله شهر تشرين الأول في التقويم السرياني ويعني الخريف الأول .ديسمبر – كلمة في اللغة اليونانية القديمة ومعناها (عشرة) او العاشر . وفي التقويم السرياني يسمى كانون الأول ، وتعني إشعال المدفأءة . ......
#معاني
#اسماء
#الأشهر
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757804
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - معاني اسماء الأشهر الرومانية
حسين محمود التلاوي : إضاءات على تاريخ مصر: مصر الرومانية المسيحيون - اليهود - اليونانيون
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي في عجالة سريعة نورد بعض النقاط التي تلقي بالضوء على معالم مهمة من هذه المرحلة الواسعة من تاريخ مصر.بعد معركة أوكتيوم عام 31 قبل الميلاد، وانتحار كليوباترا في العام التالي، صارت مصر ولاية تابعة للإمبراطورية الرومانية.وسار الرومان على نهج البطالمة في اعتبار الإسكندرية عاصمة لمصر؛ حيث كانت مقر الوالي الروماني. وبشكل عام، عامل الرومان مصر على أنها مورد ثروات للإمبراطورية الرومانية، وكانوا قوة احتلال صريحة؛ حيث عاملوا المصريين على أنهم مواطنون أدنى من الأجانب خاصة اليونان واليهود؛ لأن هذين الفريقين لم تكن لهما أية ارتباطات بمصر سوى المصلحة؛ فتحالفا مع الرومان لتحقيق المصالح المشتركة. وتعرضت مصر لحملة اضطهاد دينية من الإمبراطورية الرومانية؛ حيث كانت مصر منطلق المسيحية إلى العالم؛ فاضطهد الرومان المصريين المسيحيين بغية تحويلهم إلى الوثنية، وشنّ الإمبراطور الروماني دقلديانوس حملة اضطهاد شديدة الوطأ ضد مسيحيي مصر؛ فراح منهم الألوف في تلك الحملة حتى إن عصره سُمي بـ"عصر الشهداء" من كثرة ما قتل من الأقباط في تلك الحملة التي استمرت 10 سنوات.لم يتوقف الاضطهاد بعد أن اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية عام 324 على يد الإمبراطور قسطنطين؛ حيث حدث اختلاف في المذاهب بين مصر والإمبراطورية؛ فتعرض الأقباط مرة أخرى لحملة اضطهاد لم ينقذهم منها إلا الفتح الإسلامي لمصر عام 640 ميلادية، ومن شواهد ذلك أن بنيامين كبير أساقفة الأقباط وبطريرك الإسكندرية كان قد فرّ من الإسكندرية جراء اضطهاد قيرس (المقوقس) نائب الإمبراطور الروماني في مصر، ولم يظهر "بنيامين" علانية إلا بعد دخول المسلمين مصر.لمزيد من التفاصيل انظر: عبد الرحمن الرافعي، الحركة القومية المصرية من فجر التاريخ إلى الفتح العربي، مؤسسة هنداوي، القاهرة، 2020، ص 196، 203. ......
#إضاءات
#تاريخ
#مصر:
#الرومانية
#المسيحيون
#اليهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758298
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي في عجالة سريعة نورد بعض النقاط التي تلقي بالضوء على معالم مهمة من هذه المرحلة الواسعة من تاريخ مصر.بعد معركة أوكتيوم عام 31 قبل الميلاد، وانتحار كليوباترا في العام التالي، صارت مصر ولاية تابعة للإمبراطورية الرومانية.وسار الرومان على نهج البطالمة في اعتبار الإسكندرية عاصمة لمصر؛ حيث كانت مقر الوالي الروماني. وبشكل عام، عامل الرومان مصر على أنها مورد ثروات للإمبراطورية الرومانية، وكانوا قوة احتلال صريحة؛ حيث عاملوا المصريين على أنهم مواطنون أدنى من الأجانب خاصة اليونان واليهود؛ لأن هذين الفريقين لم تكن لهما أية ارتباطات بمصر سوى المصلحة؛ فتحالفا مع الرومان لتحقيق المصالح المشتركة. وتعرضت مصر لحملة اضطهاد دينية من الإمبراطورية الرومانية؛ حيث كانت مصر منطلق المسيحية إلى العالم؛ فاضطهد الرومان المصريين المسيحيين بغية تحويلهم إلى الوثنية، وشنّ الإمبراطور الروماني دقلديانوس حملة اضطهاد شديدة الوطأ ضد مسيحيي مصر؛ فراح منهم الألوف في تلك الحملة حتى إن عصره سُمي بـ"عصر الشهداء" من كثرة ما قتل من الأقباط في تلك الحملة التي استمرت 10 سنوات.لم يتوقف الاضطهاد بعد أن اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية عام 324 على يد الإمبراطور قسطنطين؛ حيث حدث اختلاف في المذاهب بين مصر والإمبراطورية؛ فتعرض الأقباط مرة أخرى لحملة اضطهاد لم ينقذهم منها إلا الفتح الإسلامي لمصر عام 640 ميلادية، ومن شواهد ذلك أن بنيامين كبير أساقفة الأقباط وبطريرك الإسكندرية كان قد فرّ من الإسكندرية جراء اضطهاد قيرس (المقوقس) نائب الإمبراطور الروماني في مصر، ولم يظهر "بنيامين" علانية إلا بعد دخول المسلمين مصر.لمزيد من التفاصيل انظر: عبد الرحمن الرافعي، الحركة القومية المصرية من فجر التاريخ إلى الفتح العربي، مؤسسة هنداوي، القاهرة، 2020، ص 196، 203. ......
#إضاءات
#تاريخ
#مصر:
#الرومانية
#المسيحيون
#اليهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758298
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - إضاءات على تاريخ مصر: مصر الرومانية (المسيحيون - اليهود - اليونانيون)
عيسى بن ضيف الله حداد : احتضار وسقوط امبرطورية العبودية الرومانية.
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد احتضار وسقوط إمبراطورية العبودية الرومانية.. هو الاحتضار كما قد اظهره هذا المرجع المشار إليه، سأشير لما حدث كما يراه، بمقتطفات موجزة..علامات التقهقر (ص 701- 70 ) - أقدم قسطنطبن على تقسيم الإمبراطورية وكأنها ملكه الشخصي بين أولاده الثلاثة وحفيديه/ .. أولهم قسطنطين الثاني في العشرين من عمره، والأصغر في الرابعة عشر، وإندلع الصراع بين الإخوة، وتصاعد التأزم أكثر بظهور عدد من الطامعين والمغتصبين الذي دام 16 عاماً، وانتهى في العام 353 بانتصار أبناء قسطنطين الثاني وسرعان ما نهض ضده جوليان الذي نجح بتوطيد السلطة دون اقتسام خلال سنتين (361- 363). وضد تجبره وتحكم نبلاء الأرض الكبار، استعان بالشرائح الوسطى وفقراء المدن. لكن الصراع الأشرس مارسه ضد الكهنوت الكنسي ومحاولته اليائسة لبعث الوثنية، مما قد أدى إلى فوضى أعمق من كل الاضطرابات التي حدثت في عهد كل الأسر المستبدة. لقي جوليان مصرعه في إحدى الحملات الفاشلة ضد الفرس، ومن بعده تجزأت السلطة 20 عاما، خلالها حمل التاج أحياناً فتيان بل أطفال، مثل غاليان (في الربعة) وفالانتان (في الثانية).. فيما تلى ظهر تيودوسيس وهو رجل حرب (379-395) مارس القسوة ضد الطامعين بالسلطة وضد الاضطرابات الشعبية، وفي تسلوميك دفع الجنود إلى السيرك وقطعوا رؤوس سبعة آلاف مواطن، انتقاما لأحد قادتهم. صارع بدون رحمة ضد عبادات الأوثان، أمر بتحطيم المعابد المعجزة، مثل ساريم في الإسكندرية وحظر تحت طائلة الموت الطقوس والأضاحي والاحتفالات الوثنية، وبحث بحماس عن رعاية وعطف الأساقفة وشخصيات الكنيسة. راغبا في أن يجد في تأثيرهم على الناس دعما للسلطة الإمبراطورية المزعزعة. وقد خضع بتذلل للإدانة القاسية التي انزلها به مطران ميلانو، أمبرواز عقابا له على مذبحة ميلانو، وتحمل بصبر عقوبة الحرمان المؤقت. لم يتورع تيودسيسن وهو على فراش الموت ان يقسم الامبراطورية الرومانية بين ولديه القاصرين: أركاديس كإمبراطور للشرق/ وهونوريس إمبراطور الغرب، وسمى بربريين كوزيرين إلى جانب كل منهما.. وصار شعار النسب الامبراطوري نسر برأسين. وانطلاقا من تلك الحقبة (395)، قسمت الإمبراطورية فعلا إلى شطرين: شطر غربي / وشطر شرقي، سمي فيما بعد ب الإمبراطورية البيزنطية..يختتم الكاتب هذه المرحلة بقوله: في هذه الحالة من الانحطاط التام والانهيار الكامل الشامل، تلقت الإمبراطورية الرومانية طلقة الرحمة من القوى الثورية التي كانت تعمل ضدها بزخم ما يزال يتسع ويتسع. إن الحركات الشعبية في نهاية الإمبراطورية الرومانية لم تدرس جيداُ حتى الآن لكي يمكن مع ذلك ملاحظه نمو هذه الحركات حيثما توجهنا... وفي مقتطفات كنماذج - [والمزيد من الفوضى العارمة.. بين الأقواس مني ](ص 704) انطلاقا من العام 375 يصير وضع الإمبراطورية الرومانية أكثر فأكثر مأساوية، تيار جديد من البربر يتخطى الحدود، نتيجة ما عرف بهجرة الشعوب الكبرى، ومن حدود الصين الغربية تتوافد إلى السهوب الاوربية مجموعات القبائل من الهان (هيو - نو )، التي صارت سيدة الحوض الشمالي للبحر الأسود، من الدون حتى الكاربات، وخضعت لهم الشعوب التي سماها الكتاب الغوت.. [ أدت التشابكات والتطورات والاختلاطات إلى ] – إلى إند-لاع انتفاضة جبارة ، دعمها مستوطنو البلد، وعمال مناجم تراسيا والعبيد. أبادوا جيشاً رومانياً قرب أندرنوبل، وهلك الإمبراطور فالانس في المعركة (عام 387).. (ص 705 ) ..- لذا اعتبر العام 476 عام سقوط إمبراطورية الرومان العبودية الغربية وانتقلت السلطة كلياً إلى زعماء من مختلف الأمم الجرمانية.. وقعت أحداث في النصف الشرقي ......
#احتضار
#وسقوط
#امبرطورية
#العبودية
#الرومانية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758677
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد احتضار وسقوط إمبراطورية العبودية الرومانية.. هو الاحتضار كما قد اظهره هذا المرجع المشار إليه، سأشير لما حدث كما يراه، بمقتطفات موجزة..علامات التقهقر (ص 701- 70 ) - أقدم قسطنطبن على تقسيم الإمبراطورية وكأنها ملكه الشخصي بين أولاده الثلاثة وحفيديه/ .. أولهم قسطنطين الثاني في العشرين من عمره، والأصغر في الرابعة عشر، وإندلع الصراع بين الإخوة، وتصاعد التأزم أكثر بظهور عدد من الطامعين والمغتصبين الذي دام 16 عاماً، وانتهى في العام 353 بانتصار أبناء قسطنطين الثاني وسرعان ما نهض ضده جوليان الذي نجح بتوطيد السلطة دون اقتسام خلال سنتين (361- 363). وضد تجبره وتحكم نبلاء الأرض الكبار، استعان بالشرائح الوسطى وفقراء المدن. لكن الصراع الأشرس مارسه ضد الكهنوت الكنسي ومحاولته اليائسة لبعث الوثنية، مما قد أدى إلى فوضى أعمق من كل الاضطرابات التي حدثت في عهد كل الأسر المستبدة. لقي جوليان مصرعه في إحدى الحملات الفاشلة ضد الفرس، ومن بعده تجزأت السلطة 20 عاما، خلالها حمل التاج أحياناً فتيان بل أطفال، مثل غاليان (في الربعة) وفالانتان (في الثانية).. فيما تلى ظهر تيودوسيس وهو رجل حرب (379-395) مارس القسوة ضد الطامعين بالسلطة وضد الاضطرابات الشعبية، وفي تسلوميك دفع الجنود إلى السيرك وقطعوا رؤوس سبعة آلاف مواطن، انتقاما لأحد قادتهم. صارع بدون رحمة ضد عبادات الأوثان، أمر بتحطيم المعابد المعجزة، مثل ساريم في الإسكندرية وحظر تحت طائلة الموت الطقوس والأضاحي والاحتفالات الوثنية، وبحث بحماس عن رعاية وعطف الأساقفة وشخصيات الكنيسة. راغبا في أن يجد في تأثيرهم على الناس دعما للسلطة الإمبراطورية المزعزعة. وقد خضع بتذلل للإدانة القاسية التي انزلها به مطران ميلانو، أمبرواز عقابا له على مذبحة ميلانو، وتحمل بصبر عقوبة الحرمان المؤقت. لم يتورع تيودسيسن وهو على فراش الموت ان يقسم الامبراطورية الرومانية بين ولديه القاصرين: أركاديس كإمبراطور للشرق/ وهونوريس إمبراطور الغرب، وسمى بربريين كوزيرين إلى جانب كل منهما.. وصار شعار النسب الامبراطوري نسر برأسين. وانطلاقا من تلك الحقبة (395)، قسمت الإمبراطورية فعلا إلى شطرين: شطر غربي / وشطر شرقي، سمي فيما بعد ب الإمبراطورية البيزنطية..يختتم الكاتب هذه المرحلة بقوله: في هذه الحالة من الانحطاط التام والانهيار الكامل الشامل، تلقت الإمبراطورية الرومانية طلقة الرحمة من القوى الثورية التي كانت تعمل ضدها بزخم ما يزال يتسع ويتسع. إن الحركات الشعبية في نهاية الإمبراطورية الرومانية لم تدرس جيداُ حتى الآن لكي يمكن مع ذلك ملاحظه نمو هذه الحركات حيثما توجهنا... وفي مقتطفات كنماذج - [والمزيد من الفوضى العارمة.. بين الأقواس مني ](ص 704) انطلاقا من العام 375 يصير وضع الإمبراطورية الرومانية أكثر فأكثر مأساوية، تيار جديد من البربر يتخطى الحدود، نتيجة ما عرف بهجرة الشعوب الكبرى، ومن حدود الصين الغربية تتوافد إلى السهوب الاوربية مجموعات القبائل من الهان (هيو - نو )، التي صارت سيدة الحوض الشمالي للبحر الأسود، من الدون حتى الكاربات، وخضعت لهم الشعوب التي سماها الكتاب الغوت.. [ أدت التشابكات والتطورات والاختلاطات إلى ] – إلى إند-لاع انتفاضة جبارة ، دعمها مستوطنو البلد، وعمال مناجم تراسيا والعبيد. أبادوا جيشاً رومانياً قرب أندرنوبل، وهلك الإمبراطور فالانس في المعركة (عام 387).. (ص 705 ) ..- لذا اعتبر العام 476 عام سقوط إمبراطورية الرومان العبودية الغربية وانتقلت السلطة كلياً إلى زعماء من مختلف الأمم الجرمانية.. وقعت أحداث في النصف الشرقي ......
#احتضار
#وسقوط
#امبرطورية
#العبودية
#الرومانية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758677
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - احتضار وسقوط امبرطورية العبودية الرومانية.
عيسى بن ضيف الله حداد : الإمبراطورية الرومانية في ظل قسطنطين
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد الإمبراطورية الرومانيةفي ظل قسطنطينإن كان الانقلاب الأول مع سبتم سيفير/ يأتي الانقلاب الثاني على يد قسطنطين، ولكل منهما أسبابه. والجدير أن نشير كوننا سنهتم بالحدث، ونتجاوز الأسماء، ولا نذكرها إلى عند الضرورة الملحة..وقفة – ظهر التدهور شامل بكل معاييره وفروعه، اقتصادا وسياسات وامن الناس، وظهرت ثورات العبيد في أمكنة عدة.. وبالموجز، أسفرت أزمة القرن الثالث عن تجدد نشاط النضال الطبقي، ولا سيما في الإمبراطورية الرومانية نقسها المؤسسة على العبودية، التي وجدت ذاتها في حالة من التفكك التام والعميق. سلك فيه ديوكلتيان اضطهادا مرعبا ضد المسيحية الوليدة، بما سمي الاضطهاد الأعظم، وبما لم يحدث من قبل، في حين قد ظهر لدى آخرين أقل قساوة.. لقد أراد أحياء دين جوبتير، وأعلن نفسه كإبن له: في عام 303 طرد المسيحيين من الجيش، حُرمت اجتماعاتهم، دمرت بيوت عباداتهم، أحرقت كتبهم، أهلك العديد من كهنتهم وأساقفتهم، فرض على مؤمنيهم التضحية للآلهة السابقة تحت طائلة التعذيب.. ظهر في الواقع تقاسم السلطة بين أقطاب عدة، ثم تمخضت الأحداث في تلك الفترة، لظهور صراع مرير بين القياصرة دام 18 عاماً.. مما أدى إلى تقاسم السلطة بين قيصر غالريس في الشرق، وقسطنطين كلوروس في الغرب.. (أب قسطنطين المعظم- استعملنا مفردة معظم لتميزه، حيث التسمية بقسطنطين متكررة.. ؟)تزوج الإمبراطور قسطنطين كلوروس، في حياته مرتين، الأولى من منرفينا، وقد كان حينَها شابًا، له ولد واحد من هذا الزواج هو (كرسبس) وابنتان هما: (قسطنطينيا وهيلينا)، بعد ذلك تزوج للمرة الثانية من الأميرة فاوستا ابنة الإمبراطور ماكسيميانوس، أنجبت له ثلاثة أولاد حملوا أسماء متشابهة هم: (قسطنطين وقسطانز الأول وقسطنطيوس الثاني)، وهم اللذين تولوا الحكم بعد وفاة أبيهم الإمبراطور قسطنطين، على النحو الآتي: [٥-;-] سيطر قسطنطين (المعظم) على غرب الإمبراطورية الرومانية. سيطر قسطانز الأول على الجزء الأوسط لإليريا والجزء الأوسط من شمال إفريقيا. سيطر قسطنطيوس الثاني على الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية.. في ظل هذا التوزع استطاع قسطنطين (المعظم) التفرد الكلي بالسلطة، وأصبح في العام 323 سيد الإمبراطورية الوحيد.. بعد تجربة ١-;-٨-;- عاما من الحروب الداخلية.. غادر قسطنطين روما دونما رجعة، وفي عام 330 م أعلن رسمياً بيزنطة، المدينة اليونانية القديمة عاصمة الإمبراطورية.. من سياساته: بعث مجلس الشيوخ في مقام الحكومة، أحاط نفسه بأروع الصروح والمعابد سماها أكثرها باسمه، مدينة قسطنطين، أنجز بجرأة جملة من القرارات والمراسيم، إذ فرض نظام الخدمة على كل الناس، ووضعه بتصرف الدولة، أعاد الحق للأـسياد في جلد العبيد حتى الموت، كما سمح للآباء على بيع أولادهم، وحرم بحزم، ليس فقط المستوطنون المكبلون بالحديد (القانون 323)، بل الكهنة، المهنيون والتجار من الذين تركوا أعمالهم ومكان اقامتهم الدائم. وكان عدد الموظفين يربوا بدون توقف، ولم يعد الجهاز الإداري أكثر من أداة وحشية لاضطهاد لا يحتمل، يهيمن بغلظة على كاهل الجميع.. [ هو ما ذكره عنه كتاب الحضارات القديمة / ولم يظهر بوضوح في المراجع الأخرى ]مع المسيحية (من ص 697 –698 مع نقل بدقة لأهميته): كان قسطنطين المتطير، قليل الثقافة، يبحث متحمساً عن سند ودعم سلطته في الدين، متبعاً في هذا، وبكثير من الجرأة منحى أسلافه (هم المعظم). ومهما قست حكومات ديوكليان، وخليفته غاليس أحد القياصرة الجدد مكسميان دبيا، فقد غدا محالاً استئصال المسيحية، التي صارت قوة مجتمعية جبارة وجيدة التنظيم. كان في ......
#الإمبراطورية
#الرومانية
#قسطنطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758686
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد الإمبراطورية الرومانيةفي ظل قسطنطينإن كان الانقلاب الأول مع سبتم سيفير/ يأتي الانقلاب الثاني على يد قسطنطين، ولكل منهما أسبابه. والجدير أن نشير كوننا سنهتم بالحدث، ونتجاوز الأسماء، ولا نذكرها إلى عند الضرورة الملحة..وقفة – ظهر التدهور شامل بكل معاييره وفروعه، اقتصادا وسياسات وامن الناس، وظهرت ثورات العبيد في أمكنة عدة.. وبالموجز، أسفرت أزمة القرن الثالث عن تجدد نشاط النضال الطبقي، ولا سيما في الإمبراطورية الرومانية نقسها المؤسسة على العبودية، التي وجدت ذاتها في حالة من التفكك التام والعميق. سلك فيه ديوكلتيان اضطهادا مرعبا ضد المسيحية الوليدة، بما سمي الاضطهاد الأعظم، وبما لم يحدث من قبل، في حين قد ظهر لدى آخرين أقل قساوة.. لقد أراد أحياء دين جوبتير، وأعلن نفسه كإبن له: في عام 303 طرد المسيحيين من الجيش، حُرمت اجتماعاتهم، دمرت بيوت عباداتهم، أحرقت كتبهم، أهلك العديد من كهنتهم وأساقفتهم، فرض على مؤمنيهم التضحية للآلهة السابقة تحت طائلة التعذيب.. ظهر في الواقع تقاسم السلطة بين أقطاب عدة، ثم تمخضت الأحداث في تلك الفترة، لظهور صراع مرير بين القياصرة دام 18 عاماً.. مما أدى إلى تقاسم السلطة بين قيصر غالريس في الشرق، وقسطنطين كلوروس في الغرب.. (أب قسطنطين المعظم- استعملنا مفردة معظم لتميزه، حيث التسمية بقسطنطين متكررة.. ؟)تزوج الإمبراطور قسطنطين كلوروس، في حياته مرتين، الأولى من منرفينا، وقد كان حينَها شابًا، له ولد واحد من هذا الزواج هو (كرسبس) وابنتان هما: (قسطنطينيا وهيلينا)، بعد ذلك تزوج للمرة الثانية من الأميرة فاوستا ابنة الإمبراطور ماكسيميانوس، أنجبت له ثلاثة أولاد حملوا أسماء متشابهة هم: (قسطنطين وقسطانز الأول وقسطنطيوس الثاني)، وهم اللذين تولوا الحكم بعد وفاة أبيهم الإمبراطور قسطنطين، على النحو الآتي: [٥-;-] سيطر قسطنطين (المعظم) على غرب الإمبراطورية الرومانية. سيطر قسطانز الأول على الجزء الأوسط لإليريا والجزء الأوسط من شمال إفريقيا. سيطر قسطنطيوس الثاني على الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية.. في ظل هذا التوزع استطاع قسطنطين (المعظم) التفرد الكلي بالسلطة، وأصبح في العام 323 سيد الإمبراطورية الوحيد.. بعد تجربة ١-;-٨-;- عاما من الحروب الداخلية.. غادر قسطنطين روما دونما رجعة، وفي عام 330 م أعلن رسمياً بيزنطة، المدينة اليونانية القديمة عاصمة الإمبراطورية.. من سياساته: بعث مجلس الشيوخ في مقام الحكومة، أحاط نفسه بأروع الصروح والمعابد سماها أكثرها باسمه، مدينة قسطنطين، أنجز بجرأة جملة من القرارات والمراسيم، إذ فرض نظام الخدمة على كل الناس، ووضعه بتصرف الدولة، أعاد الحق للأـسياد في جلد العبيد حتى الموت، كما سمح للآباء على بيع أولادهم، وحرم بحزم، ليس فقط المستوطنون المكبلون بالحديد (القانون 323)، بل الكهنة، المهنيون والتجار من الذين تركوا أعمالهم ومكان اقامتهم الدائم. وكان عدد الموظفين يربوا بدون توقف، ولم يعد الجهاز الإداري أكثر من أداة وحشية لاضطهاد لا يحتمل، يهيمن بغلظة على كاهل الجميع.. [ هو ما ذكره عنه كتاب الحضارات القديمة / ولم يظهر بوضوح في المراجع الأخرى ]مع المسيحية (من ص 697 –698 مع نقل بدقة لأهميته): كان قسطنطين المتطير، قليل الثقافة، يبحث متحمساً عن سند ودعم سلطته في الدين، متبعاً في هذا، وبكثير من الجرأة منحى أسلافه (هم المعظم). ومهما قست حكومات ديوكليان، وخليفته غاليس أحد القياصرة الجدد مكسميان دبيا، فقد غدا محالاً استئصال المسيحية، التي صارت قوة مجتمعية جبارة وجيدة التنظيم. كان في ......
#الإمبراطورية
#الرومانية
#قسطنطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758686
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - الإمبراطورية الرومانية في ظل قسطنطين
حسين محمود التلاوي : الدولة الرومانية الجمهورية والإمبراطورية: إضاءات على الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي نحو عام 2000 قبل الميلاد، غزت شمال إيطاليا قبائل من وسط أوروبا، واستقروا في الشمال ذي البحيرات الوفيرة، وبنوا منازلهم وسط البحيرات على قوائم ترفعها فوق سطح الماء، وتقيها هجمات الحيوانات أو الأعداء من البشر.بعد ذلك انتقلوا إلى الجنوب، وأسسوا فيها المستعمرات كذلك، وكانوا يمارسون الزراعة ورعي الأغنام وصناعة الأسلحة والأدوات الدقيقة مثل الأمواس والملاقط، وكانت المدينة الرئيسة لهم مدينة فيلانوفا في الشمال الإيطالي، وعُرِفُوا باسمها.وفي عام 1000 قبل الميلاد عبرت مجموعة من المهاجرين الفيلانوفييين نهر التيبر في وسط إيطاليا، واستقروا في منطقة لاتيوم. وليس من المعلوم هل تغلبوا على أهل المنطقة أم أنهم تعايشوا معهم، وتزاوجوا منهم، لكن المحصلة النهائية أن هؤلاء المهاجرين استقروا في تلك المنطقة، وسرعان ما تنامنت فيها القرى الزراعية، واتحدت فيما بينها لتتحول إلى مجموعة من الدويلات التي راحت تتصارع فيما بينها. وكانت كبرى هذه المدن ألبا لونجا. وبعد أن تزايد أعداد اللاتين — نسبة إلى مدينة لاتيوم — راحوا يتجهون إلى الشمال الغربي، واستقروا هناك ليؤسسوا مدينة أطلقوا عليها اسم روما. وكانت تلك المدينة تبعد نحو 20 ميلًا عن شاطئ البحر لكي تكون في مأمن من غارات القراصنة البحريين، لكنها كانت تقع على نهر التيبر وطريق بري يمتد من الشمال إلى الجنوب؛ مما جعلها تمثل مركزًا تجاريًّا لوقوعها بالقرب من طريقي تجارها؛ أحدهما نهري والآخر بري.وتتداخل الحقيقة مع الأسطورة في تاريخ روما، لكن الثابت أن الحكم فيها بدأ ملكيًّا قبل أن ينقلب إلى حكم أسرات، وكان يسيطر عليها قوم يطلق عليهم "التسكانيون" أو "الأتروسكيون"، ولا يُعْرَفُ عنهم الكثير في التاريخ. لكن حكم التوسكانيين انتهى بعد ثورة ضد آخر ملوكهم؛ وهو تاركوين؛ وهي ثورة تتداخل فيها الحقيقة مع الأسطورة والخيال. وبعد أن هرب الملك، احتشد جماعة من الجنود ليختاروا بديلًا من الملك، لكنهم لم يختاروا ملكًا جديدًا، وإنما اختاروا شخصين لهما القدر نفسه من الصلاحيات، وأطلقوا على كل منهما لقب "القنصل"؛ بحيث يكون كل منهما رقيب على الآخر، ويستمر حكمهما لعام واحد. وكان ذلك في أواخر القرن السادس قبل الميلاد ليعلن تأسيس الجمهورية الرومانية عام 509 قبل الميلاد.ورغم انتهاء حكم التوسكانيين في روما، فقد ظلت بصماتهم تطبع المعمار والعادات والتقاليد والكثير من جوانب الحياة في الجمهورية الرومانية الوليدة. وظل الحال هكذا في روما التي راحت تتوسع لتحتل معظم أجزاء إيطاليا التي كان اليونانيون يسيطرون عليها في عام 283 قبل الميلاد، حتى وصل حكم الرومان إلى شمال أفريقيا في قرطاجنة بعد هزيمتهم لـ"هانبيال" وإلى بلاد اليونان عام 146 قبل الميلاد. ازداد حجم مدينة روما والمناطق التي تسيطر عليها؛ حيث بلغ عدد سكان روما عام 147 قبل الميلاد نحو مليون ومائة ألف نسمة، وعدد سكان إيطاليا نحو خمسة ملايين نسمة. ومع توسع الجمهورية الرومانية وازدياد حجمها بدأت أنظارها تتجه نحو مصر التي كان نجاح الرومان في احتلالها هو نهاية الجمهورية الرومانية وبداية الإمبراطورية الرومانية؛ حيث كانت الجمهورية الرومانية تئن تحت وطأة الخلافات التي نجمت عن اغتيال أحد أبرز الشخصيات الرومانية بل ربما أحد أبرز الشخصيات في التاريخ الإنساني عمومًا؛ وهو قيصر. وبعد العديد من التطورات السياسية والميدانية انقسم الجيش الروماني بين اثنين من أبرز القواد؛ وهما "أوكتافيوس" و"ماركوس أنطونيوس" الذي تحالف مع "كليوباترا" آخر ملوك البطالمة في مصر ضد "أوكتافيوس" ليفوز بعرش روما، إلا أن "أوكتافيوس" حقق ......
#الدولة
#الرومانية
#الجمهورية
#والإمبراطورية:
#إضاءات
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760509
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي نحو عام 2000 قبل الميلاد، غزت شمال إيطاليا قبائل من وسط أوروبا، واستقروا في الشمال ذي البحيرات الوفيرة، وبنوا منازلهم وسط البحيرات على قوائم ترفعها فوق سطح الماء، وتقيها هجمات الحيوانات أو الأعداء من البشر.بعد ذلك انتقلوا إلى الجنوب، وأسسوا فيها المستعمرات كذلك، وكانوا يمارسون الزراعة ورعي الأغنام وصناعة الأسلحة والأدوات الدقيقة مثل الأمواس والملاقط، وكانت المدينة الرئيسة لهم مدينة فيلانوفا في الشمال الإيطالي، وعُرِفُوا باسمها.وفي عام 1000 قبل الميلاد عبرت مجموعة من المهاجرين الفيلانوفييين نهر التيبر في وسط إيطاليا، واستقروا في منطقة لاتيوم. وليس من المعلوم هل تغلبوا على أهل المنطقة أم أنهم تعايشوا معهم، وتزاوجوا منهم، لكن المحصلة النهائية أن هؤلاء المهاجرين استقروا في تلك المنطقة، وسرعان ما تنامنت فيها القرى الزراعية، واتحدت فيما بينها لتتحول إلى مجموعة من الدويلات التي راحت تتصارع فيما بينها. وكانت كبرى هذه المدن ألبا لونجا. وبعد أن تزايد أعداد اللاتين — نسبة إلى مدينة لاتيوم — راحوا يتجهون إلى الشمال الغربي، واستقروا هناك ليؤسسوا مدينة أطلقوا عليها اسم روما. وكانت تلك المدينة تبعد نحو 20 ميلًا عن شاطئ البحر لكي تكون في مأمن من غارات القراصنة البحريين، لكنها كانت تقع على نهر التيبر وطريق بري يمتد من الشمال إلى الجنوب؛ مما جعلها تمثل مركزًا تجاريًّا لوقوعها بالقرب من طريقي تجارها؛ أحدهما نهري والآخر بري.وتتداخل الحقيقة مع الأسطورة في تاريخ روما، لكن الثابت أن الحكم فيها بدأ ملكيًّا قبل أن ينقلب إلى حكم أسرات، وكان يسيطر عليها قوم يطلق عليهم "التسكانيون" أو "الأتروسكيون"، ولا يُعْرَفُ عنهم الكثير في التاريخ. لكن حكم التوسكانيين انتهى بعد ثورة ضد آخر ملوكهم؛ وهو تاركوين؛ وهي ثورة تتداخل فيها الحقيقة مع الأسطورة والخيال. وبعد أن هرب الملك، احتشد جماعة من الجنود ليختاروا بديلًا من الملك، لكنهم لم يختاروا ملكًا جديدًا، وإنما اختاروا شخصين لهما القدر نفسه من الصلاحيات، وأطلقوا على كل منهما لقب "القنصل"؛ بحيث يكون كل منهما رقيب على الآخر، ويستمر حكمهما لعام واحد. وكان ذلك في أواخر القرن السادس قبل الميلاد ليعلن تأسيس الجمهورية الرومانية عام 509 قبل الميلاد.ورغم انتهاء حكم التوسكانيين في روما، فقد ظلت بصماتهم تطبع المعمار والعادات والتقاليد والكثير من جوانب الحياة في الجمهورية الرومانية الوليدة. وظل الحال هكذا في روما التي راحت تتوسع لتحتل معظم أجزاء إيطاليا التي كان اليونانيون يسيطرون عليها في عام 283 قبل الميلاد، حتى وصل حكم الرومان إلى شمال أفريقيا في قرطاجنة بعد هزيمتهم لـ"هانبيال" وإلى بلاد اليونان عام 146 قبل الميلاد. ازداد حجم مدينة روما والمناطق التي تسيطر عليها؛ حيث بلغ عدد سكان روما عام 147 قبل الميلاد نحو مليون ومائة ألف نسمة، وعدد سكان إيطاليا نحو خمسة ملايين نسمة. ومع توسع الجمهورية الرومانية وازدياد حجمها بدأت أنظارها تتجه نحو مصر التي كان نجاح الرومان في احتلالها هو نهاية الجمهورية الرومانية وبداية الإمبراطورية الرومانية؛ حيث كانت الجمهورية الرومانية تئن تحت وطأة الخلافات التي نجمت عن اغتيال أحد أبرز الشخصيات الرومانية بل ربما أحد أبرز الشخصيات في التاريخ الإنساني عمومًا؛ وهو قيصر. وبعد العديد من التطورات السياسية والميدانية انقسم الجيش الروماني بين اثنين من أبرز القواد؛ وهما "أوكتافيوس" و"ماركوس أنطونيوس" الذي تحالف مع "كليوباترا" آخر ملوك البطالمة في مصر ضد "أوكتافيوس" ليفوز بعرش روما، إلا أن "أوكتافيوس" حقق ......
#الدولة
#الرومانية
#الجمهورية
#والإمبراطورية:
#إضاءات
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760509
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - الدولة الرومانية الجمهورية والإمبراطورية: إضاءات على الاقتصاد
سمير حنا خمورو : -المعجزة- فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو "المعجزة" فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية يعرض في صالات السينما في باريس فيلم المعجزة "MIRACLE" للمخرج وكاتب السيناريو الروماني بوكدان جورج أبتري Bogdan George Apetri، يؤدي أدواره الرئيسية الممثلان، إيوانا بوكارين بدور كريستينا، وإيمانويل بورفو بدور المحقق ماريوس بريدا. يروي فيلم "المعجزة" قصتين، تلك الخاصة (بكريستينا)، وهي راهبة مبتدئة تبلغ من العمر 19 عامًا، تتسلل من دير منعزل، في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ،بعد ان تودعها راهبة اخرى وتخبرها ان لا تترك احد ان يراها ويعرف أين هي ؟ وان السيارة أجرة تقف بالقرب من البوابة الجانبية للدير. تخرج هاربة لتسوية مسألة ملحة في مستشفى ببلدة رومانية مجاورة. تسير بجانب سور الدير بحذر ، وتجد السيارة . يطلب السائق منها ان تركب في المقعد الأمامي، في الطريق يتفحصها السائق، ويسألها هل سبق وإن رابتك من قبل ؟ تبقى صامتة، وبعد فترة يتوقف ليستقل راكب اخر في المقعد الخلفي، رجل في منتصف الخمسينات، وهو يركب يقول لها شحنوكِ إلى الدير وانت شابة صغيرة ؟ وترد عليه بثبات نافية ذلك . بعد مضي وقت يترك الراكب السيارة، وفجأة تطلب الراهبة من السائق ان يتوقف للتغير، ويسأل باستغراب "التغير الى ماذا ؟" تنزل وتبتعد داخل الأحراش وتقوم بخلع ملابس الراهبة السوداء لتظهر بملابس مدنية، وفي الطريق تأخذها رحلتها المبهمة في جميع أنحاء المدينة ، نراها في المستشفى تنتظر دورها ولكن احد الأطباء يتدخل عند زميل له ليراها بسرعة قائلا له انها جاءت من منطقة بعيدة، وتستمر في التنقل في المدينة محاولة عدم اثارة الانتباه، ولكن دون أن تتمكن من حل مشكلتها والعثور على الرجل الذي تبحث عنه. وفي طريق عودتها في المساء ، تستقل سيارة أجرة أخرى، وينتبه السائق لقلقها ويقول " اذا كنت لا تمانعين، هل أستطيع ان أسالك، هل انتِ بشكل من الأشكال في مشكلة ؟ " ، وفي الطريق تلتقي بمصير غير متوقع في طريق عودتها إلى الدير، جريمة عنف وحشية. والقصة الثانية تبدء عندما يتم تكليف (ماريوس) مفتش شرطة للتحقيق في اختفاء الراهبة الشابة وتعقب خطواتها ، وبإعادة تتبع المسار الذي سلكته. ويعيد بناء قصتها خطوة بخطوة ويسعى لمعرفة ما حدث لكريستينا بالضبط. وعندما يذهب للدير ليسأل رئيسة الراهبات، تخبره ان (كريستينا نوفان) لم تكن راهبة وكانت هذه أول مفاجاة له، إذن ماذا كانت تعمل في الدير ؟ . يتم القبض على الراكب، ويحاول المحقق أن يستنطقه، لمعرفة ماذا فعل بها، ولكن لا ادلة لديه ولا يمكن ان يتركه في الموقف، وعليه ان يخلي سبيله في غضون ساعات قليلة كما يخبره زميله في المكتب . ومع تقدم الأحداث يتابع ماريوس القضية بهوس متزايد، ويكتشف عن أدلة واعترافات تؤدي إلى الحقيقة التي يصعب فهمها وراء تصرفات الراهبة، يصادف ماريوس أدلة تقشعر لها الأبدان عن جريمة غريبة يحاول حلها، لكن خيال ماريوس يعمل على حبكة موازية. يكشف تحقيقه عن أدلة وإيحاءات لا تؤدي فقط إلى الحقيقة التي لا يمكن فهمها وراء أفعال كريستينا الغامضة ، ولكن ربما إلى معجزة فعلية أيضًا.لكن هل معرفة الحقيقة هو الدافع الوحيد للمحقق؟ يجعلنا المخرج أبتري نتساءل عن تصوراتنا الخاصة عن هذا اللغز المثير للانتباه. ويمسك بالمشاهدين رغم اللقطات الطويلة والحوار المركز لمتابعة فيلمه الدرامي البوليسي المشوق . تتطور الأحداث في أماكن واقعية ببطء على مدى 42 لقطة ومشهد طويل تستغرق ساعة و 53 دقيقة. ولا ينسى المخرج تضمين النقد الضمني للفساد في رومانيا.سيناريو الفيلم مبني في مسارين، الأول يتتبع الشابة ، بينما نرى الثاني ا ......
#-المعجزة-
#فيلم
#جديد
#ومثير
#لاحد
#مخرجي
#شباب
#السينما
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760718
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو "المعجزة" فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية يعرض في صالات السينما في باريس فيلم المعجزة "MIRACLE" للمخرج وكاتب السيناريو الروماني بوكدان جورج أبتري Bogdan George Apetri، يؤدي أدواره الرئيسية الممثلان، إيوانا بوكارين بدور كريستينا، وإيمانويل بورفو بدور المحقق ماريوس بريدا. يروي فيلم "المعجزة" قصتين، تلك الخاصة (بكريستينا)، وهي راهبة مبتدئة تبلغ من العمر 19 عامًا، تتسلل من دير منعزل، في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ،بعد ان تودعها راهبة اخرى وتخبرها ان لا تترك احد ان يراها ويعرف أين هي ؟ وان السيارة أجرة تقف بالقرب من البوابة الجانبية للدير. تخرج هاربة لتسوية مسألة ملحة في مستشفى ببلدة رومانية مجاورة. تسير بجانب سور الدير بحذر ، وتجد السيارة . يطلب السائق منها ان تركب في المقعد الأمامي، في الطريق يتفحصها السائق، ويسألها هل سبق وإن رابتك من قبل ؟ تبقى صامتة، وبعد فترة يتوقف ليستقل راكب اخر في المقعد الخلفي، رجل في منتصف الخمسينات، وهو يركب يقول لها شحنوكِ إلى الدير وانت شابة صغيرة ؟ وترد عليه بثبات نافية ذلك . بعد مضي وقت يترك الراكب السيارة، وفجأة تطلب الراهبة من السائق ان يتوقف للتغير، ويسأل باستغراب "التغير الى ماذا ؟" تنزل وتبتعد داخل الأحراش وتقوم بخلع ملابس الراهبة السوداء لتظهر بملابس مدنية، وفي الطريق تأخذها رحلتها المبهمة في جميع أنحاء المدينة ، نراها في المستشفى تنتظر دورها ولكن احد الأطباء يتدخل عند زميل له ليراها بسرعة قائلا له انها جاءت من منطقة بعيدة، وتستمر في التنقل في المدينة محاولة عدم اثارة الانتباه، ولكن دون أن تتمكن من حل مشكلتها والعثور على الرجل الذي تبحث عنه. وفي طريق عودتها في المساء ، تستقل سيارة أجرة أخرى، وينتبه السائق لقلقها ويقول " اذا كنت لا تمانعين، هل أستطيع ان أسالك، هل انتِ بشكل من الأشكال في مشكلة ؟ " ، وفي الطريق تلتقي بمصير غير متوقع في طريق عودتها إلى الدير، جريمة عنف وحشية. والقصة الثانية تبدء عندما يتم تكليف (ماريوس) مفتش شرطة للتحقيق في اختفاء الراهبة الشابة وتعقب خطواتها ، وبإعادة تتبع المسار الذي سلكته. ويعيد بناء قصتها خطوة بخطوة ويسعى لمعرفة ما حدث لكريستينا بالضبط. وعندما يذهب للدير ليسأل رئيسة الراهبات، تخبره ان (كريستينا نوفان) لم تكن راهبة وكانت هذه أول مفاجاة له، إذن ماذا كانت تعمل في الدير ؟ . يتم القبض على الراكب، ويحاول المحقق أن يستنطقه، لمعرفة ماذا فعل بها، ولكن لا ادلة لديه ولا يمكن ان يتركه في الموقف، وعليه ان يخلي سبيله في غضون ساعات قليلة كما يخبره زميله في المكتب . ومع تقدم الأحداث يتابع ماريوس القضية بهوس متزايد، ويكتشف عن أدلة واعترافات تؤدي إلى الحقيقة التي يصعب فهمها وراء تصرفات الراهبة، يصادف ماريوس أدلة تقشعر لها الأبدان عن جريمة غريبة يحاول حلها، لكن خيال ماريوس يعمل على حبكة موازية. يكشف تحقيقه عن أدلة وإيحاءات لا تؤدي فقط إلى الحقيقة التي لا يمكن فهمها وراء أفعال كريستينا الغامضة ، ولكن ربما إلى معجزة فعلية أيضًا.لكن هل معرفة الحقيقة هو الدافع الوحيد للمحقق؟ يجعلنا المخرج أبتري نتساءل عن تصوراتنا الخاصة عن هذا اللغز المثير للانتباه. ويمسك بالمشاهدين رغم اللقطات الطويلة والحوار المركز لمتابعة فيلمه الدرامي البوليسي المشوق . تتطور الأحداث في أماكن واقعية ببطء على مدى 42 لقطة ومشهد طويل تستغرق ساعة و 53 دقيقة. ولا ينسى المخرج تضمين النقد الضمني للفساد في رومانيا.سيناريو الفيلم مبني في مسارين، الأول يتتبع الشابة ، بينما نرى الثاني ا ......
#-المعجزة-
#فيلم
#جديد
#ومثير
#لاحد
#مخرجي
#شباب
#السينما
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760718
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - -المعجزة- فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية