احسان العسكري : الانتقالات التصويرية الثابتة في سرد سمير غالي العمة مريم اكثر من قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري الانتقالات التصويرية الثابتة في سرد سمير غالي ( العمة مريم) اكثر من قصة قصيرة لا شك أن للسرد انعطافات و تبدلات يفرضها الكاتب على ما يعتقد انه بحاجة لأن يتم اخراجه من النمطية الى الخيال المكتنز بتطورات الواقع هذه التبدلات وسواها تضع المتأمل في نص ما في جوهره ، ماهيته ووظيفته فهي توقفه امام الثبات المتصوَر علمياً وفقاً لطبيعة الفكرة و اللغة ومرجعية الاستناد السردي ومنهجه المتوخى لإيصال الفكرة ، سمير غالي يجذبك دخوله و يشدك موضوعه و يعطيك نتيجة تتوقعها وانت تقرأ للمرة الأولى و تتفاجأ في المرات الاخرى .(( أذكر ذلك اليوم ولا أنساه . كان أبي منعنا من استقبال مريم السوداء . سمعناه ينهر أمي من وراء باب حجرة النوم الموصدة :ــ تستقبلين عبدة ساقطة في البيت .. ماذا يقول الناس عنا ؟لم نفتح الباب في الليلة التالية . كان القصف قد بدأ مجددًا مع حلول الغروب ، والحي العسكري الذي نسكنه بدا بطابوق بيوته الشاحبة مثل مقبرة موحشة ، فأغلب الناس هجرته نحو المدن البعيدة عن الحدود )) لايمكن ان يُقال عن هذا الدخول انه طبيعي و لا جديد فيه ، فالكاتب هنا وضعنا مباشرة وسط معركة غير متكافئة بين طرف متسلط مقتدر و هو الاب و طرف اخر لا تكفي قوته المؤقته ان تصمد امام الطرف الاول و ثباته، استخدم الكاتب هنا بساطة و رتابة الحادثة وهي زيارة امرأة لبيت وعدم رضا صاحبه عن هذه الزيارة بغض النظر عمن قام بها، وان عدنا نحو النص هنا نجده قد جمع اكثر من مورد وهي : الحرب ، الحدث ، المكان ، الزمان ، الخوف ، الوحشة ، الغضب و الكبرياء .وكل هذه الموارد المختلفة في نتيجة الايحاء و مدى تاثيره تجعل من القصة القصيرة بداية لحكاية كبيرة كيف ؟ كل مفردة انتقاها سمير غالي لها دلالة ما هو لايريد ان يُظهر اباه بهكذا مظهر قدر ما يريد ان يؤرخ لنمطية مجتمع الاسرة وتأثرها بالخطاب الجمعي للمجتمع الاكبر وهو المنطقة او القرية او الشارع او الزقاق ولا يريد أيضاً حشو نصه السردي بما اعتدنا على ملاحظته في نصوص هذه الايام فترك بعض التفاصيل الدقيقة و الاعتماد على التفاصيل الأساسية يجعل من القص اكثر قبولاً و جذباً لمتعة القراءة و التأمل ، ثمة خيال خصب هنا بقدر خصوبة اللغة و عمق تأثيرها . الحرب الازلية الواضح و الخفية و شحوب الجدران و الهجرة ، لكل شيء دلالته ومعناه وهذه تأتي من مدى تاثر الكاتب ببيئته وعمق انتمائه لتاريخه و معاناته اليومية في دوامة حياة اختصرها لنا بهذا الجزء من القصة .(( بقينا ننظر إليها خلال نافذة غرفة الضيوف المطلة على الزقاق . كانت كما في كل ليلة ، تحمل على رأسها قدرًا تغطيه عدة أرغفة خبز ، وتحت عباءتها تبدو وجوه بناتها بضفائرهن المنتصبة كأنهن عنزات صغار ، ظلت تدق بابنا لوقتٍ طويل قبل أن تتوقف ، ثم رأيناها تهش طفلتيها أمامها عائدةً إلى بيتها في الظلام )) ابتسمتُ وانا اتخيل مشهد العمة مريم و ضفائر بناتها هو مشهد سائد في تلك الأيام نتذكره جيداً خاصة اشرطة القماش التي تضفر مع الشعر و الملابس الرثة البسيطة ذات الالوان الصارخة ، وهنا يمكن تأثير القص الذي يستخدم الايحاءات العقلية لتغذية الخيال الفني . وهذا تجلى لنا من بداية القصة فالحوار فيها سريع ، مؤثر ، منتج و بسيط يمثّل البيئة التي يدور القاص فيها و اكثر ما شدني شخصياً هو غياب التكلف و الابتعاد عن مفردات غير ملائمة و ترك الكلمات غير المستعملة في حواراتنا الاعتيادية الطبيعية فلا تلوين غير مبرر و لا توكيد غير منطقي و كل ما في الحوار قريب جدآ مستوى التعبير للشخصية العادية.اما لعودة العمة م ......
#الانتقالات
#التصويرية
#الثابتة
#سمير
#غالي
#العمة
#مريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742883
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري الانتقالات التصويرية الثابتة في سرد سمير غالي ( العمة مريم) اكثر من قصة قصيرة لا شك أن للسرد انعطافات و تبدلات يفرضها الكاتب على ما يعتقد انه بحاجة لأن يتم اخراجه من النمطية الى الخيال المكتنز بتطورات الواقع هذه التبدلات وسواها تضع المتأمل في نص ما في جوهره ، ماهيته ووظيفته فهي توقفه امام الثبات المتصوَر علمياً وفقاً لطبيعة الفكرة و اللغة ومرجعية الاستناد السردي ومنهجه المتوخى لإيصال الفكرة ، سمير غالي يجذبك دخوله و يشدك موضوعه و يعطيك نتيجة تتوقعها وانت تقرأ للمرة الأولى و تتفاجأ في المرات الاخرى .(( أذكر ذلك اليوم ولا أنساه . كان أبي منعنا من استقبال مريم السوداء . سمعناه ينهر أمي من وراء باب حجرة النوم الموصدة :ــ تستقبلين عبدة ساقطة في البيت .. ماذا يقول الناس عنا ؟لم نفتح الباب في الليلة التالية . كان القصف قد بدأ مجددًا مع حلول الغروب ، والحي العسكري الذي نسكنه بدا بطابوق بيوته الشاحبة مثل مقبرة موحشة ، فأغلب الناس هجرته نحو المدن البعيدة عن الحدود )) لايمكن ان يُقال عن هذا الدخول انه طبيعي و لا جديد فيه ، فالكاتب هنا وضعنا مباشرة وسط معركة غير متكافئة بين طرف متسلط مقتدر و هو الاب و طرف اخر لا تكفي قوته المؤقته ان تصمد امام الطرف الاول و ثباته، استخدم الكاتب هنا بساطة و رتابة الحادثة وهي زيارة امرأة لبيت وعدم رضا صاحبه عن هذه الزيارة بغض النظر عمن قام بها، وان عدنا نحو النص هنا نجده قد جمع اكثر من مورد وهي : الحرب ، الحدث ، المكان ، الزمان ، الخوف ، الوحشة ، الغضب و الكبرياء .وكل هذه الموارد المختلفة في نتيجة الايحاء و مدى تاثيره تجعل من القصة القصيرة بداية لحكاية كبيرة كيف ؟ كل مفردة انتقاها سمير غالي لها دلالة ما هو لايريد ان يُظهر اباه بهكذا مظهر قدر ما يريد ان يؤرخ لنمطية مجتمع الاسرة وتأثرها بالخطاب الجمعي للمجتمع الاكبر وهو المنطقة او القرية او الشارع او الزقاق ولا يريد أيضاً حشو نصه السردي بما اعتدنا على ملاحظته في نصوص هذه الايام فترك بعض التفاصيل الدقيقة و الاعتماد على التفاصيل الأساسية يجعل من القص اكثر قبولاً و جذباً لمتعة القراءة و التأمل ، ثمة خيال خصب هنا بقدر خصوبة اللغة و عمق تأثيرها . الحرب الازلية الواضح و الخفية و شحوب الجدران و الهجرة ، لكل شيء دلالته ومعناه وهذه تأتي من مدى تاثر الكاتب ببيئته وعمق انتمائه لتاريخه و معاناته اليومية في دوامة حياة اختصرها لنا بهذا الجزء من القصة .(( بقينا ننظر إليها خلال نافذة غرفة الضيوف المطلة على الزقاق . كانت كما في كل ليلة ، تحمل على رأسها قدرًا تغطيه عدة أرغفة خبز ، وتحت عباءتها تبدو وجوه بناتها بضفائرهن المنتصبة كأنهن عنزات صغار ، ظلت تدق بابنا لوقتٍ طويل قبل أن تتوقف ، ثم رأيناها تهش طفلتيها أمامها عائدةً إلى بيتها في الظلام )) ابتسمتُ وانا اتخيل مشهد العمة مريم و ضفائر بناتها هو مشهد سائد في تلك الأيام نتذكره جيداً خاصة اشرطة القماش التي تضفر مع الشعر و الملابس الرثة البسيطة ذات الالوان الصارخة ، وهنا يمكن تأثير القص الذي يستخدم الايحاءات العقلية لتغذية الخيال الفني . وهذا تجلى لنا من بداية القصة فالحوار فيها سريع ، مؤثر ، منتج و بسيط يمثّل البيئة التي يدور القاص فيها و اكثر ما شدني شخصياً هو غياب التكلف و الابتعاد عن مفردات غير ملائمة و ترك الكلمات غير المستعملة في حواراتنا الاعتيادية الطبيعية فلا تلوين غير مبرر و لا توكيد غير منطقي و كل ما في الحوار قريب جدآ مستوى التعبير للشخصية العادية.اما لعودة العمة م ......
#الانتقالات
#التصويرية
#الثابتة
#سمير
#غالي
#العمة
#مريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742883
الحوار المتمدن
احسان العسكري - الانتقالات التصويرية الثابتة في سرد سمير غالي ( العمة مريم) اكثر من قصة قصيرة
مصطفى العبد الله الكفري : الانتقالات الفكرية بين العرب والاوروبيين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يرتكز تطور العلوم والمعارف الانسانية وتقدمها على العقل، فلا علم بلا عقل يُختبر بالاستناد إلى الحواس والادوات الفنية المساعدة لها، ولا علم بلا عقل يرجع إلى قوانين المحاكمة والمنطق. من هنا اتجه المفكرون إلى العقل يصقلونه ويتسلحون به، وإلى الطبيعة يدرسونها ويتعلمون منها، واستخدموا ذلك أثناء البحث في العلوم الانسانية والاجتماعية، وفتحوا الأنظار على النقص الهائل في هذا المجال. واشتقوا طرقاً للإصلاح في مجال السياسة والاقتصاد ونظام الدولة والنظام الاجتماعي وتحسين مستوى رفاه الانسان وتقدمه.بدأ اهتمام الانسان بالإنسان في مطلع العصور الحديثة. واهتمام الانسان بالإنسان ادى إلى الاهتمام بالبحث في مجال العلوم الانسانية والاجتماعية. ومن ذلك العهد بتنا نرى المفكرين منصرفين إلى البحث والتعاون البحثي في هذا المجال، تحثهم فكرة اساسية هي: أن الانسان يقوي الانسان، والانسان وسيلة وغاية قي تطور الانسان والمجتمع البشري. فيكون الناس جميعاً وسائل وغايات لبعضهم البعض باعتبار أن لكل انسان حقوق وعليه واجبات. كانت الأمة العربية، في عصور ازدهارها وتألق حضارتها، من الأمم التي أعطت اهتماما وتشجيعاً ودعماً للبحث العلمي ورعت العاملين فيه، كما أسهم العلماء العرب في وضع أسس ومناهج البحث العلمي. وفتح العرب آفاقاً في العلوم الأساسية والتطبيقية لم يسبقهم اليها أحد، وتعلم على أيديهم من حملوا لواء النهضة العلمية والتقانة الحديثة في أوروبا. وتلازم غياب شمس حضارة العرب مع ضعف الاهتمام بالبحث العلمي بل مع انعدامه في أغلب أقطار الأمة، حيث عاش العرب عصوراً من الظلام أو الضياع أو التشتت تحت نير الاستغلال أو الاضطهاد الأجنبي. عندما يُفكر المفكر يتخلل تفكيره عامل الوعي والإدراك لمعنى عمله اجتماعياً وتاريخياً. ولذلك نجد في المفكر أديباً كان أو عالم اجتماع أو شاعراً أو اقتصادياً أو فيلسوفاً - مزيجاً من التفكير الخيالي حول ما يجب أن يكون، والتفكير أيضاً بما يمكن أن يكون نسبة إلى الوضع التاريخي. وكثيراً ما نجد في المفكر الواحد مزيجاً يخدم القديم والجديد، لأن المفكر قلما يسائل نفسه من يخدم اجتماعياً وتاريخياً بعمله، بل هو قد يظن نفسه ينهض بشيء، فتكون النتيجة غير ما ظن وما نوى. (كان لوثر مثلاً، ينعت العقل بأقبح النعوت: "مومس الشيطان"، "عروس الشيطان"، "أعدى أعداء الله" الخ. ومع ذلك فإن الاصلاح الذي كان لوثر رأس دعاته في الكنيسة، خدم العقل وحق العقل في المحاكمة والبحث الحر، وعلى هذا يكون للتاريخ منطق غير منطق الأفراد، وإرادة الأفراد). وقد يتفق البعض أن يكون تفكير المفكر غير صحيح كل الصحة، من حيث الحقيقة التاريخية أو العلمية، ثم لا يمنعه ذلك من أن يؤثر أثره إذا استطاع أن يتناول الجماهير ويحركها. فالمهم في قيمة الفكر - بصفته مؤثراً تاريخياً - هو أن تقبله الجماهير وتعمل به. ولا شك أن الفكر، كلما ازداد نصيبه من الصحة، قبلته الجماهير مدى أطول وعملت به. وتلك كانت فرضية روسو مثلاً عن "الحالة الطبيعية" يغلب أنها غير صحيحة من حيث الحقيقة التاريخية. على أن هذه الفرضية وما بنى عليها المفكر الفرنسي قواعد في الحكم والسياسة وافقت مطالب الجماهير الفرنسية ووجدت سبيلها إلى قلوبهم وعقولهم فتأثروا بها في ثورتهم الكبرى. ولما كان هدف هذه الفرضية صحيحاً في ضوء الاتجاه التاريخي وخدمة أهدافه كان البناء عليها أثبت من البناء على افكار ونظريات كالتي تدعيها النازية مثلاً. غني عن البيان أن الحديث عن البحث العلمي المعاصر والتعاون البحثي في مجال العلوم الانسانية والاجتماعية يستدعي المزيد من الحديث عن الجهود ......
#الانتقالات
#الفكرية
#العرب
#والاوروبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758450
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يرتكز تطور العلوم والمعارف الانسانية وتقدمها على العقل، فلا علم بلا عقل يُختبر بالاستناد إلى الحواس والادوات الفنية المساعدة لها، ولا علم بلا عقل يرجع إلى قوانين المحاكمة والمنطق. من هنا اتجه المفكرون إلى العقل يصقلونه ويتسلحون به، وإلى الطبيعة يدرسونها ويتعلمون منها، واستخدموا ذلك أثناء البحث في العلوم الانسانية والاجتماعية، وفتحوا الأنظار على النقص الهائل في هذا المجال. واشتقوا طرقاً للإصلاح في مجال السياسة والاقتصاد ونظام الدولة والنظام الاجتماعي وتحسين مستوى رفاه الانسان وتقدمه.بدأ اهتمام الانسان بالإنسان في مطلع العصور الحديثة. واهتمام الانسان بالإنسان ادى إلى الاهتمام بالبحث في مجال العلوم الانسانية والاجتماعية. ومن ذلك العهد بتنا نرى المفكرين منصرفين إلى البحث والتعاون البحثي في هذا المجال، تحثهم فكرة اساسية هي: أن الانسان يقوي الانسان، والانسان وسيلة وغاية قي تطور الانسان والمجتمع البشري. فيكون الناس جميعاً وسائل وغايات لبعضهم البعض باعتبار أن لكل انسان حقوق وعليه واجبات. كانت الأمة العربية، في عصور ازدهارها وتألق حضارتها، من الأمم التي أعطت اهتماما وتشجيعاً ودعماً للبحث العلمي ورعت العاملين فيه، كما أسهم العلماء العرب في وضع أسس ومناهج البحث العلمي. وفتح العرب آفاقاً في العلوم الأساسية والتطبيقية لم يسبقهم اليها أحد، وتعلم على أيديهم من حملوا لواء النهضة العلمية والتقانة الحديثة في أوروبا. وتلازم غياب شمس حضارة العرب مع ضعف الاهتمام بالبحث العلمي بل مع انعدامه في أغلب أقطار الأمة، حيث عاش العرب عصوراً من الظلام أو الضياع أو التشتت تحت نير الاستغلال أو الاضطهاد الأجنبي. عندما يُفكر المفكر يتخلل تفكيره عامل الوعي والإدراك لمعنى عمله اجتماعياً وتاريخياً. ولذلك نجد في المفكر أديباً كان أو عالم اجتماع أو شاعراً أو اقتصادياً أو فيلسوفاً - مزيجاً من التفكير الخيالي حول ما يجب أن يكون، والتفكير أيضاً بما يمكن أن يكون نسبة إلى الوضع التاريخي. وكثيراً ما نجد في المفكر الواحد مزيجاً يخدم القديم والجديد، لأن المفكر قلما يسائل نفسه من يخدم اجتماعياً وتاريخياً بعمله، بل هو قد يظن نفسه ينهض بشيء، فتكون النتيجة غير ما ظن وما نوى. (كان لوثر مثلاً، ينعت العقل بأقبح النعوت: "مومس الشيطان"، "عروس الشيطان"، "أعدى أعداء الله" الخ. ومع ذلك فإن الاصلاح الذي كان لوثر رأس دعاته في الكنيسة، خدم العقل وحق العقل في المحاكمة والبحث الحر، وعلى هذا يكون للتاريخ منطق غير منطق الأفراد، وإرادة الأفراد). وقد يتفق البعض أن يكون تفكير المفكر غير صحيح كل الصحة، من حيث الحقيقة التاريخية أو العلمية، ثم لا يمنعه ذلك من أن يؤثر أثره إذا استطاع أن يتناول الجماهير ويحركها. فالمهم في قيمة الفكر - بصفته مؤثراً تاريخياً - هو أن تقبله الجماهير وتعمل به. ولا شك أن الفكر، كلما ازداد نصيبه من الصحة، قبلته الجماهير مدى أطول وعملت به. وتلك كانت فرضية روسو مثلاً عن "الحالة الطبيعية" يغلب أنها غير صحيحة من حيث الحقيقة التاريخية. على أن هذه الفرضية وما بنى عليها المفكر الفرنسي قواعد في الحكم والسياسة وافقت مطالب الجماهير الفرنسية ووجدت سبيلها إلى قلوبهم وعقولهم فتأثروا بها في ثورتهم الكبرى. ولما كان هدف هذه الفرضية صحيحاً في ضوء الاتجاه التاريخي وخدمة أهدافه كان البناء عليها أثبت من البناء على افكار ونظريات كالتي تدعيها النازية مثلاً. غني عن البيان أن الحديث عن البحث العلمي المعاصر والتعاون البحثي في مجال العلوم الانسانية والاجتماعية يستدعي المزيد من الحديث عن الجهود ......
#الانتقالات
#الفكرية
#العرب
#والاوروبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758450
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - الانتقالات الفكرية بين العرب والاوروبيين