عبدالامير الركابي : -الوطنية- الايديلوجيه الثلاثينيه الزائفة؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، تعرض العراق لاكبر عملية خداع على صعيد تجلي "الوطنيه" ابان لحظة غير عادية، مثلها الاحتلال البريطاني،واستوجبت حضورها الملح بمواجهتة، في وقت عجزت النخب العراقيه التي حدث ان كانت موجوده آنذاك، عن مقاربتها والتعرف عليها، فلجأت يدلا عن ذلك للهروب المستخذي، وخداع الذات المتواطيء الجاهل باشتراطات واقعه التاريخي، الى الايديلوجيا الحزبية، الاستعارية الاستلابيه، لابل والالتحاق بالعملية الافنائية الغربية، واستعمالها على انها هي "الوطنية العراقية"،بعد التجاوز المخادع على اشتراطات وممكنات تجليها التاريخي في حينه. حدث ذلك في غمرة وابان الاحتلال البريطاني للعراق عام 1917 ، والحدث الثوري التحولي الازدواجي غير الناطق، الذي انفجر في 31 حزيران 1920 وما نتج عنه وتمخض من تعديل في المواجهة، وأسلوب تدبير الاحتلال للحال العراقي ضمانا لنوع من النفوذ والهيمنه الممكنه، بعد ان اضطر لتطبيق شكل مبكر من اشكال "الاستعمار الجديد" الذي عرف لاحقا في الستينات، قبل اوانه، جاعلا له عنوانا هو: "إقامة حكومة من اهل البلاد تكون واجهة للنفوذ البريطاني"أرسيت على عجل وقتها عام 1921 كتدبير اضطراري داهم، لاجل تصفيه والاجهاز على مترتبات الحدث الوطن/ كوني العراقي العشريني. يقول احد الماركسيين المعدودين:" اما البرجوازية الوطنية فكانت ضعيفة جدا اقتصاديا وسياسيا ولم تستطع تنظيم نفسها في حزب سياسي كبير شان" الوفد المصري" او " المؤتمر الهندي"، اذ لم تستطع تنظيم الجماهير الشعبيه او قيادتها بصورة ثابته وفعاله، كما لم تستطع فرض صورة من الديمقرطية البرلمانيه يمكن مقارنتها حتى بنظائرها في مصر او الهند"(1) ولا داعي لان نناقش زكي خيري بما يقصده ب "الديمقراطية" في عراق العشرينات وكيانيته المفبركة، بالمقابل لابد من ان نحاكم مايقوله عن تنظيم الجماهير وقيادتها ووفق اية أسس يقترحها او يتصورها، فهو لايخطر له اطلاقا اذا كان هنالك في البلاد التي يتحدث عنها، وهو منها بالاصل، "رؤية وطنية" كان المفترض ان يستفزها، ويحفز على البحث عنها، الطاريء الاحتلالي الداهم، والحضور الغربي بمختلف جوانبه. واهم ماتجدر ملاحظته والانتباه له فيما يذهب اليه الكاتب أعلاه، هو المصادقة على مشروع الاحتلال بتبني مايسمى "الدولة الحديثة"، واعتبارها واقعا وحقيقة موضوعيه، لا نوعا من اطار مفبرك احتلالي من خارج النصاب المجتمعي، وسياقات التشكل الوطني الحديث، ما يضع وامثاله ابتداء، بصف المشروع الاحتلالي، وكجزء مكمل له، مبرر لوجوده بغض النظر عن الاعتراض على بعض جوانبه، او الظواهر المتصلة به، والمرافقه لحضوره، وزكي خيري وغيره، لايعرفون ولايخطر لهم بناء عليه، الانحياز الى الوطنيه الحديثة العراقية ولمسارها المتصل على مدى اكثر من ثلاثة قرون، ابتداء من القرن السادس عشر، يوم ظهرت اولى علامات عودة تشكل العراق في دورة راهنه ثالثة من دورات تاريخه، الامر الذي يدأب هؤلاء على نكرانه وطمسه كليا، مبدين جهلا مطبقا به، كما باجمالي تاريخ العراق وسيروراته والياته، وصولا للمساهمة في تغييبه، وبناء سردية مواكبه ومكملة للسردية الاحتلالية ومشروعها الافنائي لتاريخه، ومستنده لها كما يفعل كل الحداثيين، بتبنيهم موضوعة الضابط الاستعماري الملحق بالحملة البريطانيه، ويرلند، ومايقوله عن العراق الذي بدأ تشكله من عام 1831 أي بالارتباط بحضور الغرب، والالتحاق بالسوق الراسمالية العالمية. يقول "الوطني" كامل الجادرجي، زعيم الحزب الوطني الديمقراطي وقبلة تيار "الأهالي" وممثل التيار الليبرالي:" لاشك في ان المظهر الأول للح ......
#-الوطنية-
#الايديلوجيه
#الثلاثينيه
#الزائفة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705432
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، تعرض العراق لاكبر عملية خداع على صعيد تجلي "الوطنيه" ابان لحظة غير عادية، مثلها الاحتلال البريطاني،واستوجبت حضورها الملح بمواجهتة، في وقت عجزت النخب العراقيه التي حدث ان كانت موجوده آنذاك، عن مقاربتها والتعرف عليها، فلجأت يدلا عن ذلك للهروب المستخذي، وخداع الذات المتواطيء الجاهل باشتراطات واقعه التاريخي، الى الايديلوجيا الحزبية، الاستعارية الاستلابيه، لابل والالتحاق بالعملية الافنائية الغربية، واستعمالها على انها هي "الوطنية العراقية"،بعد التجاوز المخادع على اشتراطات وممكنات تجليها التاريخي في حينه. حدث ذلك في غمرة وابان الاحتلال البريطاني للعراق عام 1917 ، والحدث الثوري التحولي الازدواجي غير الناطق، الذي انفجر في 31 حزيران 1920 وما نتج عنه وتمخض من تعديل في المواجهة، وأسلوب تدبير الاحتلال للحال العراقي ضمانا لنوع من النفوذ والهيمنه الممكنه، بعد ان اضطر لتطبيق شكل مبكر من اشكال "الاستعمار الجديد" الذي عرف لاحقا في الستينات، قبل اوانه، جاعلا له عنوانا هو: "إقامة حكومة من اهل البلاد تكون واجهة للنفوذ البريطاني"أرسيت على عجل وقتها عام 1921 كتدبير اضطراري داهم، لاجل تصفيه والاجهاز على مترتبات الحدث الوطن/ كوني العراقي العشريني. يقول احد الماركسيين المعدودين:" اما البرجوازية الوطنية فكانت ضعيفة جدا اقتصاديا وسياسيا ولم تستطع تنظيم نفسها في حزب سياسي كبير شان" الوفد المصري" او " المؤتمر الهندي"، اذ لم تستطع تنظيم الجماهير الشعبيه او قيادتها بصورة ثابته وفعاله، كما لم تستطع فرض صورة من الديمقرطية البرلمانيه يمكن مقارنتها حتى بنظائرها في مصر او الهند"(1) ولا داعي لان نناقش زكي خيري بما يقصده ب "الديمقراطية" في عراق العشرينات وكيانيته المفبركة، بالمقابل لابد من ان نحاكم مايقوله عن تنظيم الجماهير وقيادتها ووفق اية أسس يقترحها او يتصورها، فهو لايخطر له اطلاقا اذا كان هنالك في البلاد التي يتحدث عنها، وهو منها بالاصل، "رؤية وطنية" كان المفترض ان يستفزها، ويحفز على البحث عنها، الطاريء الاحتلالي الداهم، والحضور الغربي بمختلف جوانبه. واهم ماتجدر ملاحظته والانتباه له فيما يذهب اليه الكاتب أعلاه، هو المصادقة على مشروع الاحتلال بتبني مايسمى "الدولة الحديثة"، واعتبارها واقعا وحقيقة موضوعيه، لا نوعا من اطار مفبرك احتلالي من خارج النصاب المجتمعي، وسياقات التشكل الوطني الحديث، ما يضع وامثاله ابتداء، بصف المشروع الاحتلالي، وكجزء مكمل له، مبرر لوجوده بغض النظر عن الاعتراض على بعض جوانبه، او الظواهر المتصلة به، والمرافقه لحضوره، وزكي خيري وغيره، لايعرفون ولايخطر لهم بناء عليه، الانحياز الى الوطنيه الحديثة العراقية ولمسارها المتصل على مدى اكثر من ثلاثة قرون، ابتداء من القرن السادس عشر، يوم ظهرت اولى علامات عودة تشكل العراق في دورة راهنه ثالثة من دورات تاريخه، الامر الذي يدأب هؤلاء على نكرانه وطمسه كليا، مبدين جهلا مطبقا به، كما باجمالي تاريخ العراق وسيروراته والياته، وصولا للمساهمة في تغييبه، وبناء سردية مواكبه ومكملة للسردية الاحتلالية ومشروعها الافنائي لتاريخه، ومستنده لها كما يفعل كل الحداثيين، بتبنيهم موضوعة الضابط الاستعماري الملحق بالحملة البريطانيه، ويرلند، ومايقوله عن العراق الذي بدأ تشكله من عام 1831 أي بالارتباط بحضور الغرب، والالتحاق بالسوق الراسمالية العالمية. يقول "الوطني" كامل الجادرجي، زعيم الحزب الوطني الديمقراطي وقبلة تيار "الأهالي" وممثل التيار الليبرالي:" لاشك في ان المظهر الأول للح ......
#-الوطنية-
#الايديلوجيه
#الثلاثينيه
#الزائفة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705432
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - -الوطنية- الايديلوجيه الثلاثينيه الزائفة؟/1
عبدالامير الركابي : -الوطنيه- الايديلوجيه الثلاثينيه الزائفه؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي "الوطنيه" الايديلوجيه الثلاينيه الزائفه؟/2عبدالاميرالركابي قد يستحق زكي خيري من بين الشيوعيين العراقيين والعرب، انتباهة، على الأقل من زاوية كونه الاقرب الى عينة الاستدلال على خلفيات حالته الأقل دوغمائية، كما حالة حزبه بالمقارنه بغيره من الأحزاب العربيه، وغيرها من الأحزاب المشابهه في العالم الثالث،بما يعود فيذكر بقوة حضور الموضع الذي انبثق الحزب المذكور فيه، وقد يكون اهم مايمكن ان يلاحظ لهذه الجهة، الميل الملحوظ لمفهوم "نمط الإنتاج الاسيوي"، من بين التيارات الرسميه من الأحزاب الشيوعيه، كما نوه به ماركس وانجلز، مايعد اقرب الى الخطوه، وان غير المكتمله، ولا التي تتوفر على مقومات الانقلاب باتجاه الخصوصية، ومع القبول بطغيان منظور الماركسية الالغائي لاي منطوى اكتمال نمطي لها، أي من دون الذهاب لحد اعتبارها "نمطا" يستحق البناء عليه، مقابل النمط الطبقي الكلاسيكي الأوربي، غير ان هذا الجانب خارج بحثنا هنا. فالمذكور لايتحلى بالاجمال بوحدة تفكير وموقف، وهو يمكن ان يقارب من بعيد بعض الخصوصيات البنيوية،مع الحرص على احراز شرعيه مايفعل من الخضوع الصريح في نهاية المطاف لمصدره العقيدي الأساس كما فعل في تقريره عن المسالة الزراعية بعد 1958، في حين يظهر من حيث التاسيس العام والمبررات التي تبيح نظريا وجود حزبه في العراق، على المنطق الغربوي النافي للخصوصية، والماحق للظواهر الكبرى العائدة للواقع التاريخي البنيوي كاحتمال، وبالذات لمقدمات مايعرف بالعراق الكيان الحديث، ابتداء، وعلى وجه الخصوص، من الحدث الثوري التحولي الكبير غير الناطق في 31 حزيران 1920 ، والذي تجري مصادرته وقتله عادة باصرارلخصوصيته الاستثنائية، وامتناعه، وفي بعض الأحيان بما يستدعي السخرية لخراقه وعظم وازدحام تناقضاته، ومايستعمل لمقاربته المزوره من وسائل، مثقلة بالغرضية والجهالة الساذجه، كما الحال في النص النموذجي ادناه، والحري بالتثبيت كعينه لازدحام تناقضاته الفجة، يقول خيري:" كانت ثورة "1920" اول ثورة وطنيه عراقية، فمن حيث نطاقها شملت القطر العراقي من شماله الى جنوبه، بعربه واكراده واقلياته وبمختلف طبقاته الوطنيه، عامه، وكان هدفها المباشر التحررمن الاحتلال البريطاني والحكم الكولونيالي، وإقامة دولة وطنيه ديمقراطية وعصرية . وقد أقيمت فعلا الدولة العراقية المعاصرة دون ان تكون مستقلة تماما او ذات سياده وطنيه كامله. ولم تتحقق الديمقراطيه او الحرية السياسية بالنسبة لاكثرية السكان الساحقه فقد احتكرتها الطبقات المالكة العليا. فلم يكن نجاح ثورة "1920" الثورة الوطنيه الأولى في العراق، نجاحا تاما او كاملا"(1) ولا يكاد المرء يصدق ان تكون السوية العقلية والتفكرية المعرفية لبلد مثل العراق، بهذا القدر من فقدان المقياس الذاتي، بحيث يقبل ويتم السكوت على نص مثل هذا، صادر عن حزب يفترض انه احد ابرز الأحزاب الحديثة المؤثرة في الحياة العامة. فلنحاول إعادة قراءة هذه المصفوفة المؤلفة من مجموعة أشلاء، كل منها يعود لعالم، ولكائن غير الاخر، لتشكل هيكلا هجينا غريبا، سنحاول إعادة كل جزء منه الى أصله: ـ أولا بالتوقف عند التسميه التي يطلقها على الحدث الثوري، فهو برايه"ثورة وطنية عامه" وهي تسمية مصادرة مقصودة وجاهزه، اول ماتدل عليه، الاستخفاف والخفة إزاء ظاهرة كبرى متعلقة بتشكل كياني، له خاصياته المختلفة عن المعروف والشائع من بنى كيانيه، يجري تطويعها اعتباطا لمفهوم جاهز من خارجها، متعد على طبيعتها التي تحتاج لتعيين بعد البحث المدقق في معطى مجتمعي تاريخي، يستحق ان يحمل التسميه التي تطابق طبيعته المستخلصة كما ي ......
#-الوطنيه-
#الايديلوجيه
#الثلاثينيه
#الزائفه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705649
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي "الوطنيه" الايديلوجيه الثلاينيه الزائفه؟/2عبدالاميرالركابي قد يستحق زكي خيري من بين الشيوعيين العراقيين والعرب، انتباهة، على الأقل من زاوية كونه الاقرب الى عينة الاستدلال على خلفيات حالته الأقل دوغمائية، كما حالة حزبه بالمقارنه بغيره من الأحزاب العربيه، وغيرها من الأحزاب المشابهه في العالم الثالث،بما يعود فيذكر بقوة حضور الموضع الذي انبثق الحزب المذكور فيه، وقد يكون اهم مايمكن ان يلاحظ لهذه الجهة، الميل الملحوظ لمفهوم "نمط الإنتاج الاسيوي"، من بين التيارات الرسميه من الأحزاب الشيوعيه، كما نوه به ماركس وانجلز، مايعد اقرب الى الخطوه، وان غير المكتمله، ولا التي تتوفر على مقومات الانقلاب باتجاه الخصوصية، ومع القبول بطغيان منظور الماركسية الالغائي لاي منطوى اكتمال نمطي لها، أي من دون الذهاب لحد اعتبارها "نمطا" يستحق البناء عليه، مقابل النمط الطبقي الكلاسيكي الأوربي، غير ان هذا الجانب خارج بحثنا هنا. فالمذكور لايتحلى بالاجمال بوحدة تفكير وموقف، وهو يمكن ان يقارب من بعيد بعض الخصوصيات البنيوية،مع الحرص على احراز شرعيه مايفعل من الخضوع الصريح في نهاية المطاف لمصدره العقيدي الأساس كما فعل في تقريره عن المسالة الزراعية بعد 1958، في حين يظهر من حيث التاسيس العام والمبررات التي تبيح نظريا وجود حزبه في العراق، على المنطق الغربوي النافي للخصوصية، والماحق للظواهر الكبرى العائدة للواقع التاريخي البنيوي كاحتمال، وبالذات لمقدمات مايعرف بالعراق الكيان الحديث، ابتداء، وعلى وجه الخصوص، من الحدث الثوري التحولي الكبير غير الناطق في 31 حزيران 1920 ، والذي تجري مصادرته وقتله عادة باصرارلخصوصيته الاستثنائية، وامتناعه، وفي بعض الأحيان بما يستدعي السخرية لخراقه وعظم وازدحام تناقضاته، ومايستعمل لمقاربته المزوره من وسائل، مثقلة بالغرضية والجهالة الساذجه، كما الحال في النص النموذجي ادناه، والحري بالتثبيت كعينه لازدحام تناقضاته الفجة، يقول خيري:" كانت ثورة "1920" اول ثورة وطنيه عراقية، فمن حيث نطاقها شملت القطر العراقي من شماله الى جنوبه، بعربه واكراده واقلياته وبمختلف طبقاته الوطنيه، عامه، وكان هدفها المباشر التحررمن الاحتلال البريطاني والحكم الكولونيالي، وإقامة دولة وطنيه ديمقراطية وعصرية . وقد أقيمت فعلا الدولة العراقية المعاصرة دون ان تكون مستقلة تماما او ذات سياده وطنيه كامله. ولم تتحقق الديمقراطيه او الحرية السياسية بالنسبة لاكثرية السكان الساحقه فقد احتكرتها الطبقات المالكة العليا. فلم يكن نجاح ثورة "1920" الثورة الوطنيه الأولى في العراق، نجاحا تاما او كاملا"(1) ولا يكاد المرء يصدق ان تكون السوية العقلية والتفكرية المعرفية لبلد مثل العراق، بهذا القدر من فقدان المقياس الذاتي، بحيث يقبل ويتم السكوت على نص مثل هذا، صادر عن حزب يفترض انه احد ابرز الأحزاب الحديثة المؤثرة في الحياة العامة. فلنحاول إعادة قراءة هذه المصفوفة المؤلفة من مجموعة أشلاء، كل منها يعود لعالم، ولكائن غير الاخر، لتشكل هيكلا هجينا غريبا، سنحاول إعادة كل جزء منه الى أصله: ـ أولا بالتوقف عند التسميه التي يطلقها على الحدث الثوري، فهو برايه"ثورة وطنية عامه" وهي تسمية مصادرة مقصودة وجاهزه، اول ماتدل عليه، الاستخفاف والخفة إزاء ظاهرة كبرى متعلقة بتشكل كياني، له خاصياته المختلفة عن المعروف والشائع من بنى كيانيه، يجري تطويعها اعتباطا لمفهوم جاهز من خارجها، متعد على طبيعتها التي تحتاج لتعيين بعد البحث المدقق في معطى مجتمعي تاريخي، يستحق ان يحمل التسميه التي تطابق طبيعته المستخلصة كما ي ......
#-الوطنيه-
#الايديلوجيه
#الثلاثينيه
#الزائفه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705649
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - -الوطنيه- الايديلوجيه الثلاثينيه الزائفه؟/2