منى حلمي : ليلة رأس السنة .... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي قصيدة ------------ ليلة رأس السنة -------------- اليوم عند كل الناس " عيد " وأنا بعد مرور أزمنة العمر لا أعرف معنى كلمة " العيد " خرجت من جسد أمى الفريد أصبحت رقما من سكان الأرض ولم أذق فرحة أى عيد أفراحى تنفر من التواريخ الموروثة ليست مكتوبة ومدونة فى الأجندات تهرب من أرشيف الصفحات المحبوسة أفراحى ليست متكررة استهلكتها الأزمنة والسنوات مثل السحابة السوداء والشبورة البيضاء أو السجادة الحمراء والصحافة الصفراء مثل ذعر الثانوية العامة واكتئاب الزوجات أفراحى ليست فى المال والبنون وصحبة الرجال فى سهرات العشاء أفراحى ضد السرقة والتقليد والتزوير تقاوم هزات الزلازل واختراق الدخلاء أفراحى مخبأة فى الأجساد النحيلة و القلوب الحزينة أفراحى ذائبة فى كأس الصبر المُرْ قفزت وحيدة دون حقائب على ظهر السفينة أفراحى تنهمر فجأة مبللة بالشجن والأسرار تأتى بمزاجها دون ترقب أو انتظار اليوم ليلة رأس السنة عيد فى دنيا مبرمجة لاهية من بعيد تطرق بابى كالمرض الخبيث العنيد لكننى محصنة بتجاربى ومناعتى الفطرية عقلى قد تعاطى المصل الواقى وقلبى رغم رقته صامد كالحديد أتأمل ماذا يفعلون الليلة يحجبون رأس المرأة ويحتفلون برأس السنة أنا شخصيا لا يهمنى رأس المرأة و لا يهمنى رأس السنة لا يهمنى الا رأسى أنا ولا أحتفل الا برأسى أنا المرفوعة فى شموخ وكبرياء على مدى العمر وطوال أيام السنة -------------------------------------- ......
#ليلة
#السنة
#....
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742546

مصطفى حسين السنجاري : قصيدة للعام الجديد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري عامٌ سعيدٌ لأحبابي وخلاّنيوللصديقِ قصيّاً كانَ أو دانييا رّبُّ عامَ سُرورٍ للجميعِ، بِهِيَنالُ كُلَّ أمانيْ قَلْبِهِ الحانييا ربُّ عامَ هَناءٍ ملءَ أعرُقِهِبهِ الجميعُ بلا فّقْدٍ وحِرْمانِعاماً يُعيدُ لبيتِ العُرْبِ هيبَتَهُتَعودُ تَحلُمُ بغدادٌ بتَطوانِعاماً يعيدُ إلى الأوطانِ بَهجَتَهاوكلُّ كُلُّ بلادِ العُرْبِ أوطانيعاماً يَعودُ بِهِ للشامِ رونَقَهُوأهلُهُ نرجسٌ في خيرِ بستانِيُهدي السلامَ لليبيّا كما يَمَنٍويزرعُ اليُمْنَ في أعطافِ لُبنانِعاماً يُريحُ رحى الأقدارِ يُطفِئُهافلا كرونا ولا صيحاتِ غربانِولا يُفارقُ خِلٌّ فيه صاحِبَهوكلُّ طيرٍ هوى، في عشِّه هانيإنّي وَقَفتُ على أعتابِه فَرِحاًمستبشِراً بوقارٍ منهُ أغرانيحتى أقَبِّلَ منهُ غُرَّ جَبْهَتِهِلَعَلَّ يَعلمُ أنّي شُمْتُهُ البانيلسوفَ أُخبِرُهُ أَنَّ الجميعَ معيقد هَبَّ مُحْتَفِلاً في قلبِ فرحانِوالجمْعُ حوليَ في لهوٍ وفي طرَبٍمثلَ النّدامى تساقوا الكأسَ في حانِيُباركونَ لبعضٍ بعضُهم أملاً في أنْ تكونَ لما عانوا ابنَ حَرّانِالناسُ ترقبُ في جوعٍ وفي ظمَأٍفاتْرُكْهمُ بينَ شبعانٍ ورَيّانِبُثَّ البَشائِرَ تطوي كلَّ ناحِيَةٍخيراً يَتوقُ لِلُقيا كلِّ إنسانِكُنْ مَركباً هانِئاً لا هائِجاً شرساًكسابقيكَ بغالٍ دونَ أرسانِهَيّا أفِقْ كلَّ مَدّاحٍ بِمُجْلِسِهمولا تُفِقْ في البرايا كُلَّ لَعّانِإنْ شِئتَ فالناسُ في خَيرٍ وفي ألَقٍبالحبِّ، أوْ شئتَ كُنَتَ المُبغِضَ الشانيهلاّ استَقَمْتَ كما نرجو ونرقُبُهُليَسْتَقيمَ نَدِيّاً كُلُّ رَيحانِ ......
#قصيدة
#للعام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742545

شيرزاد همزاني : كل عامٍ وانتِ حبيبتي يا شقايق النعمان
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كل عامٍ وأنتِ حبيبتييا أميرة ألأقحوانكل سنةٍ وانتِ حبيبتييا سيدة الحسانكل حولٍ وأنتِ حبيبتيكلما طلَّ القمروأبتسمت الشمسولمع النجمانكل عامٍ وأنا أجدد العهدكأن لقاءنا حدث الآنست عشرة سنةً مضتقصيرة في عشق محبوبتي الأزماناليوم كما كلَّ يومٍأهمس في اذن روحكأقول مخاطباً جسدكباني احبك مهما بعد الآن والمكانسأبقى مخلصاً لهوايحتى تطير روحي لعند قدمي عرشكيـا شـقـايـق الـنـعـمـان ......
#عامٍ
#وانتِ
#حبيبتي
#شقايق
#النعمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742544

محمد نضال دروزه : متى يثور العبد؟ حوار بيني وبينها.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه أنا _ان الامة التي تحارب الفقر بالدعاء.وتحارب الجهل بالمناهج الدينية.وتحارب العلم والمعرفة العلمية والتفكير العلميوالثقافة العلمية الانسانية بالتكفير.وتحارب التخلف الحضاري بالفتاوي الدينية.وتحارب العمل المنتج اقتصاديا بالقضاء والقدر.وتحارب النفاق والفساد والفوضى بخطب المنابر الدينية.وتحارب انقسام المجتمع بالمذهبية والتكفير.وتحارب البطالة بالزواج والانجاب.وتحارب حريات الانسان: حرية الاعتقاد وحرية التعبير وحرية المرأة بالجهل المقدس.وتحارب حب الحياة بالعيب والحرام والكبت والحرمان.هي امة ميتة بلا قبور واكرامها دفنها.أنا _أثبت علم الفلك وعلم الفيزياء الكونية أن الكرة الأرضية (كروية) لا تساوي حبة رمل على شاطئ محيط في مجرة درب التبانة التي هي أيضًا لا تساوي حبة رمل في صحراء في هذا الكون الفسيح ، من عاشوا قديمًا لم يكن لديهم كاميرات ولا تلسكوبات ولا اقمار صناعية لرؤية حجم الكون وفهمه. وادركنا بفضل علم الفلك الحديث ان الكون ليس مخلوقا ولكن وجوده ازليا.واثبت العلم أن زمن الأديان والخرافات والمعارف الافتراضية الظنية الغير يقينية قد إنتهى الى الابد ..هي _هههههههه مش عارفة شو أعلقأنا _المهم أنك انت يجب عليك ان تفكرين وتفهمين أن المعرفة العلمية هي الحقيقة اليقينية الواقعية.هي _حاضربس برضو صعب اترك يلي انا فيه من قناعات ومعتقدات ظنيةأفتراضية.أنا _ولن يكون الانسان حرا وسيدا على نفسه وعظيما الا باقتناعه الكامل بالمعرفه العلميه الانسانيه والتفكير العلمي النقدي الجدلي الانساني.هي_وجه مُثابر لتحقيق ذلك.أنا _عندما يولد الطير في قفص يعتقد بان الخروج من القفص جريمة.وابناء العبيد وغالبية من تربوا على قيم العبوديةوالطاعة.يعتقدون بان الحرية كفر وخروج عن طاعة الاسياد من رجال الدين والزعماء واولي الامر؟هي _طيب شو اعمل!ممكن تحكي معي بهذا الموضوع يوم الأربعاء بالليل لما ارجع من رام الله.أنا _لا يثور العبد على عبوديته الا اذا ادرك عذاب ذله وقهر انسانيته في قفص عبوديته اللاانساني.فالأيمان هو التسليم والتصديق بمفهوم أوفكر أفتراضي ظني دون اي حجه او اي اثبات علمي على حقيقته اليقينية الواقعبة. وهذا الايمان خاص بالعبيد المخدرة عقولهم بالخرافات والاوهام االمقدسة. الفاقدين لحرية التفكير ولحرية الاعتقاد ولحرية التعبير. أما الحريه فهي للأنسان ذكرا كان أوانثى صاحب العقل العلمي والتفكير العلمي النقدي الجدلي الحر.وهو المتابع للمعرفة العلمية وللثقافة العلمية الانسانية. ......
#يثور
#العبد؟
#حوار
#بيني
#وبينها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742543

محمد بن زكري : إشكالية تعدد الجنسية ازدواج المواطنة 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * الجنسية في التعريف و التطبيق تختلف الآراء و تتباين حول تعريف الجنسية ، سواء في الفكر السياسي أم في البحوث و الدراسات القانونية ، و لكل منها أسانيده و منطقه في الإقناع . غير أنه في تعريف عام ، لعله يكون الأكثر توافقا مع معطيات الواقع الموضوعي المتغاير للدول و للعلاقات الدولية ؛ الجنسية : هي رابطة قانونية و سياسية ، تحدد و تنظم العلاقة بين الفرد و الدولة ، قوامها و جوهرها الانتماء و الولاء ، بمعنى انتماء الفرد لشعب و وطن ، و ولاؤه لدولة ذات سيادة . و الجنسية بهذا المنظور ، هي أداة الدولة في تحديد و تمييز ركنها الأساس ، المتمثل في العنصر البشري من السكان الدائمين - الأصليين - المنتمين إليها برابطة النسب (الدم) ، على أن يحدد القانون شروط اكتساب جنسية الدولة لسكان إقليمها عموما و لطالبي التجنس ، بما يكون لهم - جميعاً - من حقوق و ما عليهم من واجبات كمواطنين ؛ فأن يحمل الفرد جنسية دولة ما ، يعني ضمنا أن يَدين لها بالولاء و التابعية ، بما يرتبه ذلك على الفرد من واجبات ملزِمة له قانوناً تجاه الدولة التي يحمل جنسيتها . و بالمقابل تكفل له الدولة حقوقه كمواطن ، بما في ذلك حق التمتع بالحماية القانونية تجاه الدول الأخرى خارج إقليم دولة الجنسية ، و حقوق الممارسة السياسية الديمقراطية داخل إقليم الدولة ، مثل حق الترشح في الانتخابات العامة الرئاسية و البرلمانية و حق شغل الوظائف العليا في الجهاز الإداري للدولة . و للأهمية ، فقد نص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (المادة 15) على أن لكل فرد حق التمتع بجنسية دولة ما ، و لا يجوز تعسفاً حرمان أي شخص من جنسيته و لا من حقه في تغيير جنسيته . هذا ، على أنه بمراعاة الميثاق العالمي لحقوق الإنسان ، فإنّ لكل دولة مطلق الصلاحية - تأسيسا على ما استقر من قواعد العرف القانوني الدولي - كفعل من أفعال السيادة الوطنية ، أن تمارس سلطتها التقديرية بمنتهى الحرية و التدقيق ، لتحديد القواعد التي تحكم عملية وضع و تكييف تشريعات الجنسية الخاصة بها ؛ سواء من حيث كيفية ثبوت الانتماء الاجتماعي و الديموغرافي - الأصلي - إلى إقليمها الجيوسياسي تاريخيا ، أم من حيث شروط منح الجنسية و موجبات سحبها ، أم من حيث السماح بازدواج الجنسية من عدمه ؛ و ذلك بمرجعية المصلحة الوطنية العليا و مصالح الشعب ، ضمانا لسيادة الدولة و تأمينا لأوضاع سكانها ، على الأصعدة كافة السياسية و الأمنية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية . و تتباين مواقف الدول من مسألة تعدد الجنسية ، بين الحظر التام و التقييد بشروط صارمة و السماح باستثناءات محددة ، كلٌّ منها وفقا لظروفها و أوضاعها و ما تراه من مقتضيات الحفاظ على سيادتها الوطنية . و يظهر ذلك ، على وجه الخصوص ، في ما يتعلق بشغل المناصب ذات الطبيعة السيادية ؛ كرئاسة الدولة ، و رئاسة الحكومة ، و إسناد الحقائب الوزارية ، و وظائف السلك الدبلوماسي ، و التمثيل البرلماني ؛ نظرا لما يستوجبه شغل تلك المناصب من توفر وحدانية (فردانية) الولاء المطلق للدولة . و لا علاقة لمواقع الدول على درجات سلم التقدم ، بمسألة تعدد الجنسية ، فالغالب على الأمر هو إعمال سلطة الدولة التقديرية ، سياديّاً ، في رؤية و تحديد مصالحها القومية . فعلى سبيل المثال : تمنع ألمانيا و الصين تعدد الجنسية . بينما يسمح لبنان بازدواج الجنسية دون قيود . و في فرنسا تسمح الدولة بتعدد الجنسية ، لكنها تشترط (فردانية) الجنسية لشغل المناصب السياسية و ذات الطبيعة السيادية . و تسمح مصر بتعدد الجنسية ، لكنها لا تسمح لمتعددي الجنسية - ممن يحملون الجنسية المصرية ......
#إشكالية
#تعدد
#الجنسية
#ازدواج
#المواطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742542

هاله ابوليل : كان عاما مليئا بالقرداحية والقذافية والحفترية والبرهانية والسيساوية وبالقتلة والصهاينة العرب
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل كان عاما مليئا ب ,,,,,, كان عاما مليئا بالتطبيع الرخيص والتسريبات والثروات الاستثنائية . كان عاما مليئا بصواريخ القسام المباركة لاعادة الزهو والكرامة العربية. كان عاما حافلا بالتسريبات المثيرة وبالحفترة والقذافية والقرداحية والصهيونية الاماراتية .كان عاما مليئا بالتناقضات والحمار الذي اكل الدستور في تونس الخضراء . تونس الياسمين و تونس الثورة وتونس البوعزيزي الذي خلصنا من اول صنم ديكتاتوري لنعود الى دائرة المربع الاول من روبوت آلي يتحدث الفصحى ويغنون له اغنية مستوحاه من فيلم كرتوني مشهور حيث اصبح قيس سعيّد :: " قيس سعيد رئيس فريد، قيس سعيد رئيس شديد" و"مرة في أرضنا زارنا رجل نظيف" ولم ينسى التونسيين رواية الحمار الذي اكل الدستور وحارب الاسلاميين بعد زيارته للانقلابي المصري عبد الفتاح السيسي والذي ظهر بنسخته الاخرى السمراء في السودان فظهر لنا عبد الفتاح البرهان منقلبا على عبدالله حمدوك الرئيس المنتخب بمساعدة تاجر البغال حميدتي عراب التطبيع السوداني مع صهاينة القرن , مما اجبر السوادنيين للخروج بمظاهرات ضد جنرالات التطبيع والخيانة و تطالب بعودة حمدوك واعادة الشرعية مرددين “للمجلس ما في حصانة يا المشنقة يا الزنزانة " وتمت أعاده عبدالله حمدوك إلى منصبه بعد ضغط دولي واحتجاجات شعبية واسعة على الانقلاب. وثم احتجاجات اخرى على الاتفاق البرهاني- حمدوك مرددين "السلطة للشعب"، وحكومة مدنية هو اختيار الشعب".على امل ان تسفر مظاهراتهم عن رئيس جديد مسلم وغير شيوعي كحمدوك يرفض اتفاقيات العار من تطبيع رخيص ومهين لكل سوداني حر واصيل ويحقق مطالبهم العادلة بحياة كريمة يستحقونها بعيدا عن عصابة العسكر المطبعة السارقة الجبانة . . كان عاما مليئا بالآحيه المصري وخاصة لتناقضات الانقلابي المصري عبد الفتاح السيسي الذي رفع دعم الخبز والبنزين والتموين لملايين من المصريين الفقراء ليشتري طائرة مملكة السماء الرئاسية والتي تبلغ تكلفتها ست مليارات جنيه مصري لسيادته ولانتصار حرمه المصون ولم يكتف بالدوس على الناس الغلابى بل صار يتحرش بمساجد الله , فقام بهدم الالاف من المساجد الاثرية القديمة ولم يهدم كنيسة معترضة واحدة بحجة عمل كوبري في زاوية وفي كل شارع وفي كل زنقة . السيسي الذي في عصره ارتفعت اسعار جرة الغاز من 7 جنيهات في سنة الرئيس المنتخب ديمقراطيا الرئيس محمد مرسي والذي انقلب عليه السيسي عبد الفتاح لتصبح ثمن الجرة الى سبعين جنيه ورغم ذلك مازال السيساوية ( انصار السيسي المنقلب ) يغنون ويرددون مثل المعيز اغنية (تسلم الايادي ) على الغلاء والبلاء المتعاظم سنويا . والاحيه لمن لا يعرفها هي تعبير صوتي شعبوي اختصاص مصري يحمل في طياته همزات السخرية والاستنكار لما تفعله الحكومة من مهاترات وسرقة من جيش الجمبري والبطاطا والبطيخ كما سمعنا ان جمهورية ميرفث واللواء العجوز الذي باح بكل اسرار الدولة لميرفت و الذين كشف المستور أو اثبت ماقاله المعارض المصري بالخارج محمد علي كيف يسرق اللواءات الدولة هم ومستشاري الريص ,مما حدا بوزارة الداخلية لنشر فيديو مزور لتقويض تسريبات عبدالله الشريف اليوتيوبير المصري اللاجىء والذي يبلغ عدد مشاهديه ثلاث ملايين في اقل فيديو معروض له مما يخيف جمهورية ميرفث واعوان السيسي الذين يستفيدون من النظام بسرقة المليارات من وراء صفقات مثل صفقات ابو هشيمة التي دفع فيها مليونين ونصف ثمن رشوة لشراء الحديد . كان عاما مليئا بالتطبيع المجاني الرخيص جدا حيث استغل الاماراتيين يوم الحب ......
#عاما
#مليئا
#بالقرداحية
#والقذافية
#والحفترية
#والبرهانية
#والسيساوية
#وبالقتلة
#والصهاينة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742541

عبدالجواد سيد : رسائل العام الجديد 2022 - إلى السيد مقتدى الصدر - هيا بنا نرقص
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد رسائل العام الجديد 2022 - إلى السيد مقتدى الصدر- هيا بنا نرقص فى لحظة إعجاب نادرة ، برجل دين ، رأيته مستنيراً ، يقود بلاده نحو الإعتدال والديموقراطية، فوجئت به منذ أيام يهين بلادى وثقافتها ، مرحباً بالتعاون معها فى كل المجالات ، إلا فى مجال حفلاتها الراقصة ، مثل أى رجل عادى تربى فى كتاب ، وليس زعيماً لأمة عريقة مثل العراق، لذلك قررت أن تكون رسالة هذا العام إليه تحديداً ، ومن خلفه كالعادة كل جمهور شرق أوسطنا الحبيب.الرقص وماأدراك كم هو الرقص عميق المعنى فى حياة الإنسان ، أنه الإتجاه المضاد للإ كتئاب والإنتحار ، التعبير الفطرى التلقائى للإنسان البدائى وهو يرقص حول النار ، وفى المعابد أمام الأوثان، وفى كل حين أمام الله. كان الرقص طقساً دينياً فى المعابد المصرية القديمة ثم حوله خلفاء وسلاطين المسلمين إلى حفلات للنشوة الجنسية حول الشراب ، ثم تحول فى الحياة المصرية العادية إلى مناسبات للأفراح ، للفقراء والأغنياء.يرقص الغربيون بلا مناسبات ، طبيعى أن نرى رئيس دولة غربية عظيمة القوة والجاه يراقص زوجته بإنسجام ، وينتزع الميكرفون من الجمهور ويغنى ويرقص معهم بلاخجل ولاحياء ، بل فى فخر وكبرياء ، وإستمتاع بالحياة ، تماماً كما نراه يقود دراجة عادية فى أيام الآحاد ، بشورت وتى شرت وحذاء منزلى ، يتريض فى الشوارع ، أو يشترى مستلزمات المنزل كأى مواطن بسيط فى بلاده بلاخجل أوخوف، ترتبط كل هذه الأمثلة ببعضها البعض ، وتتعارض تماماً مع ماقاله الزعيم الجليل مقتدى الصدر عن رقص المصريين.لم يكن الشعور بالإهانة هو كل مادفعنى لكتابة هذه الرسالة فى العام الجديد، الشعور بمدى السذاجة ، الشعور بالصدمة من مدى سذاجة الزعماء المتدينيين وتدنى نظرتهم للإنسان وللحياة وخالق الحياة ، فإذا ماكان الرقص عيباً لما جعله الله غريزة فى الإنسان ، مثل الموسيقى والغناء والرسم والأدب وكل الفنون ، لعلنا نذكر هنا قول أنبياء العصر الحديث ، سبينوزا وروسو وفولتير وجيفرسون والآخرين ، بأن معجزة الإله تكمن فى قوانين الطبيعة وليس فى الإستثناء ، بما فى ذلك غرائز الإنسان فى التعلم والتطور والتفكير والإستمتاع بالحياة ، التى أصبحت اليوم من أساسيات حقوق الإنسان. الرقص ياسيدنا تعبير لا إرادى عن الفرح مثل الغناء ، وحتى إذا ماكان مثيراً للرغبات فهذا ليس عيباً ، العيب هو فى الإكتئاب وفى الإنتحار ، أنت ياسيدنا لاتفهم معنى الحياة ، ولا طبيعة الإنسان ، أنت تعيش فى أوهام الحسن والحسين ، حتى لو كنت حسن النيات ، وبالمناسبة سمعنا أنه كان للحسن مئات الزوجات ، فلماذا حلال عليه ، وحرام علينا نحن المصريين قليل من الراقصات ، نرقص ونفرح معهم فى المناسبات ، وها نحن نكتشف بعداً آخر لثقافة الإسلام ، ليس فقط السذاجة ، ولكن أيضا النفاق ، حلال عليهم وحرام على الآخرين ، لقد كان لنبى الإسلام فى كل سرية سبية وفى كل غزوة سبيتين ، يراقصونه متى شاء ، ليزيلوا عنه إكتئاب الحروب، بينما حرام علينا نحن المصريين أن نفرح قليلاً بعيداً عن السرايا والغزوات ، لماذا هو الإسلام يتمركز دائماً حول النساء ، فتصبح المرأة هى رمزاً لشرف القبيلة ، وليس الصدق أو الإخلاص فى العمل أو الأمانة فى الحياة ، سؤال لم نجد له جواب حتى الان ، لعل نبى الإسلام الذى تزوج عجوز فى شبابه وطفلة فى شيخوخته يمكن أن يجيب لنا على هذا السؤال ؟ ومازال ياسيدنا عندى لكم سؤال ، لماذا لم نسمعك يوماً تدين لطيمات الشيعة بالمدى والجنازير ومواكب المجانين تروع الحياة ، بدلاً من أن تشغل نفسك برقص المصريين ، لعلك أدنتها ولم أسمع ، الله أعلم ، تثقف ......
#رسائل
#العام
#الجديد
#2022
#السيد
#مقتدى
#الصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742540

أحمد رباص : إطلالة تاريخية على الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.. من المهد إلى اللحد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في مثل هذا الوقت من السنة، بين نهاية ديسمبر وبداية يناير، يطفئ في سرية الأعضاء السابقون الشموع احتفالا بالذكرى السنوية للاتحاد الوطني لطلبة المغرب. ذلك اسم لا يزال يتردد صداه في أذهان أولئك الذين تم تأطيرهم من قبل هذه المنظمة أو الذين ساهموا بنشاط في إنشائها وتطويرها.خلال المؤتمر التأسيسي الذي عقد يوم 26 ديسمبر 1956، نشأ الاتحاد الوطني لطلبة المغرب رسميا بعد أن استوعب العديد من الجمعيات الطلابية. إنها في الحقيقة ليست أول منظمة طلابية تظهر في المغرب. مثلا، يروي المعتقل السياسي السابق طارق برحو كيف شهدت الجامعة المغربية ظهور العديد من المنظمات الطلابية. بعد ظهور جمعيات مثل جمعية مسلمي شمال إفريقيا (1912)، أو الجمعية العامة لطلبة الرباط (1927) أو اتحاد طلاب المغرب (1947)، فسحت العديد من هذه المنظمات المجال أخيرا للاتحاد الوطني لطلبة المغرب.1) من الولادة إلى الطلاق مع حزب الاستقلالجاء هذا القرار بعد حصول المغرب على الاستقلال مباشرة. سوف تظهر العديد من النقابات والجمعيات. في غشت 1956، قررت جمعيات الطلبة حل نفسها من أجل تشكيل اتحاد، كما يذكر من جانبه الباحث المغربي عبد العالي الصغيري. كتب في عام 2016 قائلا: "لقد تم العمل كضرورة تاريخية على تأطير الطلبة المغاربة باعتبارهم شريحة اجتماعية لعبت أدوارا أساسية في مكافحة الاحتلال".في المؤتمر الأول، سيتم تسمية الحسن الثاني، الذي كان آنذاك ولياً للعهد، كرئيس فخري للمنظمة. وظلت الأخيرة تحت قيادة حزب الاستقلال طوال مدة المؤتمر الوطني الثاني، الذي نظم في سبتمبر 1957 في فاس. ولكن منذ المؤتمر الثالث الذي عقد في 23 يوليوز 1958 في تطوان، تم تصدير حرب التيارات داخل حزب علال الفاسي إلى داخل المنظمة الطلابية. أصدقاء عبد الرحيم بوعبيد وعبد الله إبراهيم ومهدي بن بركة سينتصرون في نهاية المطاف في المعركة داخل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب. منذ مؤتمرها الرابع في 27 غشت 1959، أعلنت المنظمة دعمها للتيار التقدمي داخل حزب الاستقلال. وبطبيعة الحال، كانت المنظمة إلى جانب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية الذي تم إنشاؤه في 6 نوفمبر 1959 بعد الانشقاق عن حزب علال الفاسي.تحول الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، مثل الاتحاد الوطني للقوات الشعبية، إلى صفوف المعارضة بمجرد حل حكومة عبد الله إبراهيم. في المؤتمر الخامس، المنعقد يوم 16 يوليوز 1960 بالدار البيضاء، سيتغير خطاب القادة أيضا. لن يكتفوا بعد الآن بانتقاد البيروقراطية بل النظام السياسي وقمع شخصيات الحركة الوطنية. كما أكد البيان الختامي على المشاكل المرتبطة بالديمقراطية وأصر على رحيل الجنود الفرنسيين من المغرب.2) أصبح الاتحاد الوطني لطلبة المغرب رسميا الذراع النقابية للاتحاد الوطني للقوات الشعبيةي المؤتمر السادس الذي عقد في أزرو في الفترة من 20 إلى 24 يوليو 1961، تم الإعلان رسميا عن الطلاق بين النظام والاتحاد الوطني لطلبة المغرب، حيث أكدت المنظمة على طابعها المجتمعي التقدمي. كما أعلنت عن إنشاء اتحاد جديد في أوروبا الشرقية وتعاونيات باعتبارها بنيات تحتية أساسية للاتصال بقواعد الطلبة وتصميمها على النضال جنبا إلى جنب مع جماهير الطبقة العاملة. نشر المؤتمر أيضا كتابا أبيض يعزو فيه مسؤولية كل ما يحدث في البلاد إلى الحكم الفردي، في إشارة إلى نظام الحسن الثاني، الذي توج بالكاد في 3 مارس 1961.موقف تم إقراره في المؤتمر السابع المنعقد في يوليوز 1962 والذي دعا علنا إلى مقاطعة استفتاء كانون ديسمبر 1962. كما سيقرر المؤتمر إنشاء صحيفة "الطالب المغربي" باللغتين العربية والفرنسية. و ......
#إطلالة
#تاريخية
#الاتحاد
#الوطني
#لطلبة
#المغرب..
#المهد
#اللحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742539

حكمت الحاج : عشتار إلهة الليل
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج عشتار.. إلهة الليلقصيدة: اليزابيث بيرشتولد، ترجمة: حكمت الحاج لدينا آذان تسمع عبر الترددات أصواتا أخرى، آذاننا التي تميل مع الحافة أوراق شجر سوداء تضيء نومنا اللاسلكي مع الوهج الوردي.. أنا أحوكُ لكَ وأنت ضع يدك على بطن قطتك المشعر أجلسُ قبالتك على الأريكة شريط الليلة السوداء أرجواني يطرز الزهرة على صورة عين والحلق الأحمر لا يزال يتدلى في اليد في منحنيات صغيرة صغيرة في حماقات صغيرة مفارش كروشيه حزينة تغزل الزهور تثور أعصاب النبات من الغرز التي يدخلها الهواء إعادة غرس التعرجات يحمل خيطًا رفيعًا يربط الوجه بصفائح المساحات الخضراء الملاءات تدفن سرير حياتنا المخملي مع الفتحة المتبقية المرقعة وخلفك ما أنت تسميه البنفسج أعد زهور الدم الى صدرك على شكل حيوان من الخيط الأحمر - المس البراعم كما هو الحال معي.__________________قصيدة من المجموعة الشعرية "أساطير الأم" للشاعرة السويدية اليزابيث بيرشتولد، والصادرة عام 2021 في ستوكهولم عن دار نورشتيدس للنشر.في مجموعتها الشعرية الثالثة هذه، بعد "ماريالوسيا" 2012 و"عزيزي سوان" أو س&#1700ن 2016، غاصت إليزابيث بيرشتولد في غابات الأمومة العميقة، بين الكلاب والخيول والأرانب البرية، والأمهات تدفعن عربات الاطفال أمامهن، في مزيج من الأسطورة والحياة اليومية، للكتابة عن تجربة الأمومة شعرا. الشعر السويدي مثل السينما السويدية، عصي على الفهم، لا يشبه الا نفسه. ثمة المناظر الطبيعية والحيوانات، والعنف، والألم، والحنان والرعاية والهجران والفقد، تنسج بعضها البعض وتخرج من بعضها البعض. التوقعات والأعراف تحمل أيضًا حكايات خرافية. في "أساطير الأم"، تكمن الأسطورة خلف سرير طفل، وبين ملاءات ربما قذرة، بجانب جلد الطفل الناعم، ورائحة التالك، ممزوجة بالحليب. وكما قال الشاعر ت. س. اليوت فالانسان ليس سوى ولادة وحياة وموت. وهذا الكتاب الشعري احتفاء بتفاصيل الحياة على الطريقة السويدية.أهدي هذه الترجمة إلى من لا يمكن إلا أن يرد على بال كل من يقترب من اسم عشتار وظلال تاريخها واسطورتها وعلاقتها ببلاد وادي الرافدين، الى ابن العراق الشاعر الخالد عبد الوهاب البياتي الذي قال عن عشتار:تبكي على الفرات عشتروت تبحث في مياهه عن خاتم ضاع وعن أغنية تموت تندب تموز فيا زوارق الدخان عائشة عادت مع الشتاء للبستان صفصافة عارية الأوراق تبكي على الفراتتصنع من دموعهاحارسة الأمواتتاجا لحب مات وربما من خلال هذه الترجمة المتواضعة لقصيدة "عشتار، إلهة الليل" للشاعرة السويدية إليزابيث بيرشتولد، والإشارة الى قصيدة عشتروت للشاعر العراقي الرائد عبد الوهاب البياتي، نلقي ضياءا خافتا على تجربتين ابداعيتين مختلفتين، لشاعرين من حضارتين متباعدتين، من شمال العالم حتى جنوبه. ......
#عشتار
#إلهة
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742538

سالم الياس مدالو : رؤى الفجر النقية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1-كرمة عييهااعصرها شهدالاحلامي وذكرياتي2 -ذات اشتياقفرت عصافيراحلامي صوبسدرة عينيها3 -ارهاصاتاحلامي منحتنيرؤى من شذىعينيها رائعةوبنفسجية4 -ذات ليلةتحت ضوء القمرسمعت شهقاتالغيوم5 -رؤى الفجر البنفسجيةلمعت مراةروحي المرتبكة6 -الوقت ليلكل شيء مرتبكالا عصافير احلامي7 -مشيتها ادهشتالقطا العصاقيروالغزلان ......
#الفجر
#النقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742560

شفان شيخ علو : من يبقون في الوجدان…
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو من يبقون في الوجدان ما أكثر الذين نلتقي بهم ، ونجالسهم، ونتحدث وإياهم، ونحزن لحزنهم، كما نفرح لفرحهم.إنما هناك من يدخلون قلوبنا ولا يغادرونها. حتى وإن ابتعدنا عنهم. ولا بد أن هؤلاء يختلفون عن الآخرين، فيما يقولونه وما يقومون به. لأنه أينما اتجهوا لا يشعلون شمعة محبة فحسب ، وإنما يصبح كل واحد منهم شمعة لا تنطفىء، شمعة تضيء قلوبنا، ومن يتلقون بهم، بمحبتهم، بتواضعهم، بتفانيهم في خدمة أهلهم وأناسهم وعقيدتهم.أقول هذا، وأنا أشير عن قرب إلى من يستحقون التذكير، تقديراً للأثر الذي خلفوه بعد رحيلهم.أشير، مثلاً، إلى الراحل عيدو بابا شيخ رئيس تحرير مجلة لالش، وكان أحد مؤسسيها كذلك.أشير إلى الراحل، وقبل زمن قصير، بير خدر سليمان، أحد مؤسسي مركز لالش، وهو صاحب امتياز مجلته لالش كذلك.كان الاثنان أيضاً عضوين في برلمان كوردستان.وكان هذان الراحلان مثالاً للتفاني والعطاء في خدمة كوردستان وقد عملتُ معهما في مركز لالش بدهوك، قبل مغادرتي لكوردستان، وعملت معهما في ألمانيا.لهذا كان رحيلهما الأبدي خسارة للوسط الإيزيدي، ولكل ما هو إنساني.وتعبيراً عن تقديرنا لهما، زرناهم اليوم صحبة بعض الأصدقاء في مقبرة شيخال الشمساني بشيخان.شعرنا بحضورهما، كما لو أنهما استقبلانا.في الأمس كنا نتسامر معاً، كنا نمضي أوقاتاً جميلة ، وها نحن اليوم بحضرتهما، وطيفهما يرحب بنا..لقد عاشا حياة غنية بكل ما هو إنساني وما يخدم شعبهما.واليوم، وإن أصبحا في عالم آخر، سوى أنهما باقيان في وجداننا، يعيشان معنا.كيف لا نبقي على هذه المكانة لهما، وهما بتلك الروح المشرقة، إذا ذكرت أنهما كانا من بين أصدقاء والدي، وقد أسسا مع لفيف من المثقفين مركز لالش، الرمز الثقافي والاجتماعي الإيزيدي الكبير، وقد لحقت بركبهم الثقافي فيما بعد؟!لقد كان شعارهم في مركز لالش:مركز لالش دائماً نبع صاف ٍ زلال يصب في نهر الثقافة الكوردية الكبير .فهل يمكن نسيانهما، هما وغيرهما، ممن خدموا ما هو إنساني، وكوردي وإيزيدي، دون سؤال عن المقابل؟ ألا يستحقان الإقامة في الوجدان، في وجدان كل منا، إلى ما لا نهاية، وقد أصبح ذكرهما نوراً فيه ؟سلاماً لكما أيها العزيزان!سلاماً لمن اقتدى بكما !طبتما حياة وطبتما رحيلاً !و...طبتما بقاءاً وذكْر اسم !ما مات مَن ترك الذكْر الحسن بفعله الحسَن وقوله الحسَن ! ......
#يبقون
#الوجدان…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742559

سالم عاقل : مُحَمَّد صَلعَم - بَينَ قَثَم وَمَسرُود بِن عَبدُ اللات
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل هذه اخر هدية على البيعة لسنة 2021، نبي الإسلام الكاهن "محمد" لم يكن هذا أسمه الحقيقي، انما هو صفة أسندت له فيما بعد، أي بعد ان تَسَيَدَ وتزعم حفنة من الصعاليك المنبوذين في قبائلهم، وابتنى من هؤلاء اللصوص وقطاع الطريق قوة لا يستهان بها، والدليل على ان اسمه لم يكن محمد، هو ان القبيلة ثم العشيرة العربية، كانت ولا زالت تتوارث وتكرر معظم الأسماء في العشيرة او القبيلة من ابائها واجدادها، ولا يوجد في سلالة كاهن القبيلة صلعم، بحسب ما نقله لنا المشعوذين من الحواة والفقهاء عن نسبه، رجل سميَّ بعبد الله او محمد، حتى ان أبا طالب أبا علي المزعوم اسمه عبد مناف نسبة لجده عبد مناف- عبد مناف بن عبد المطلب بن عبد مناف- (يعني اسماء الأصنام في العائلة الكريمة لأبو موزة، ومنها ايضا عبد العزي- ابا لهب لاحقا)، فالواضح ان محمد هي صفة أسندت له فيما بعد، أي بعدما صار زعيما للعصابة، ويرشح الدكتور "هشام جعيط" ان يكون اسمه "قثم" بينما انا ارشح ان يكون اسمه على الأغلب (مسرود)، لان هذا الاسم كان ولا يزال متداول جدا في مجتمع العبيد، وحتى في أغلب الأفلام العربية التي فيها شخصية العبد الخادم، ومسرود (محمد فيما بعد) هذا كان عبيدا لعبد المطلب، ومن بعده لابي طالب وليس حفيدا أو أبن أخ يتيم كما يدعي الحواة في السيرة، والدليل هو قول المشركين عن قثم "غلام أبا طالب" وليس "محمد بن عبد الله" ومصطلح اطلاق تسمية "الغلام" على من تجاوز العشرين من العمر، تعني العبد او الخادم، واكبر دليل على ان مسرود (محمد فيما بعد) وحتى عليِّ الذي يقال بانه ابن ابي طالب (عبد مناف)، كانوا من عبيد عبد المطلب بن عبد مناف، ولتأكيد ذلك لنقرأ في صحيح البخاري ما قاله الحمزة بن عبد المطلب (عم محمد وعلي المفترض) وهو سكران، والسكران يتفوه بالحقائق، لأنه يكون مرفوع عنه الخجل:سيدنا حمزة تسلط على غنم ودواب سيدنا علي، وشق بطون الأغنام او النوق وسرق الاكباد منها وتركهم له على هذا الحال، والمشكلة لم تتوقف لهذا الحد، سيدنا علي اشتكي على فعل سيدنا حمزة للنبي، والنبي ذهب الى حمزة فوجده سكران، وسيدنا حمزة شتم واهان سيدنا النبي صلعم وسيدنا علي كرم الله وجهه وقال لهم: ما انتم الا عبيد ابي، فتركه الكاهن النبي وذهب وهو في هذه الحالة، وهذا ليس كلامي، هذا كلام البخاري نبيكم بعد كاهنكم صلعم:*4003- قال علي: كَانَتْ لي شَارِفٌ مِن نَصِيبِي مِنَ المَغْنَمِ يَومَ بَدْرٍ (حصته من السرقة في غزوة بدر)، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أعْطَانِي ممَّا أفَاءَ اللَّهُ عليه مِنَ الخُمُسِ يَومَئذٍ، فَلَمَّا أرَدْتُ أنْ أبْتَنِيَ (اتزوج) بفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ بنْتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا في بَنِي قَيْنُقَاعَ أنْ يَرْتَحِلَ مَعِي، فَنَأْتِيَ بإذْخِرٍ، فأرَدْتُ أنْ أبِيعَهُ مِنَ الصَّوَّاغِينَ، فَنَسْتَعِينَ به في وَلِيمَةِ عُرْسِي، فَبيْنَا أنَا أجْمَعُ لِشَارِفَيَّ مِنَ الأقْتَابِ والغَرَائِرِ والحِبَالِ، وشَارِفَايَ مُنَاخَانِ (مربوطان) إلى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ، حتَّى جَمَعْتُ ما جَمَعْتُ، فَإِذَا أنَا بشَارِفَيَّ قدْ أُجِبَّتْ أسْنِمَتُهَا، وبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا، وأُخِذَ مِن أكْبَادِهِمَا، فَلَمْ أمْلِكْ عَيْنَيَّ حِينَ رَأَيْتُ المَنْظَرَ، قُلتُ: مَن فَعَلَ هذا؟ قالوا: فَعَلَهُ حَمْزَةُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ (لاحظوا لم يقولوا له عمك الحمزة)، وهو في هذا البَيْتِ في شَرْبٍ مِنَ الأنْصَارِ، عِنْدَهُ قَيْنَةٌ وأَصْحَابُهُ، فَقالَتْ في غِنَائِهَا: أَلَا يا حَمْزُ لِلش ......
#مُحَمَّد
#صَلعَم
#بَينَ
#قَثَم
#وَمَسرُود
#عَبدُ
#اللات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742558

محمد عبد المجيد : هل تجوز التهنئة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد سؤال هستيري دموي تنطق به ألسنة سيّافين من عشاق القبور، كأن اللهَ سيستأذن كل متخلف منهم حتى يُدخل الفرحة في قلوب الناس على اختلاف مشاربهم وعقائدهم و.. أفكارهم.أنا أقوم بتهنئة المسيحي واليهودي( وليس الصهيوني المحتل) والبوذي والهندوسي والملحد ما لم يكن سبب التهنئة جريمة قتل أو اغتصاب أو عمل إرهابي!وأقوم بتهنئة صديق لأنه اشترى قطا أو كلبا أو تورتة عيد الميلاد أو شُفي من مرض أو نجحتْ عملية جراحية لوالد صديق كان كافرا ابن ستين كلب، لكن صديقي كان يحبه لمواقفه الأخرى النبيلة، وحنانه الأبوي الخالص.لا أقوم بتهنئة إنسان على تطرفه أو على قتله حيوانا أليفا أو على ركله في الشارع متسولا مسكينا مدَّ إليه يدَه المحتاجة فعاجله بيدٍ سادية.ولا أقوم بتهنئة امرأة أغضبت اللهَ بتغطية وجهها، ولعب دور الجارية المتلصصة على الذكور فتشتهيهم بعينين تبحلقان من خلال وجه يخفيه قماش أسود، وترفض أن يتعرف عليها أحد رغم أن الله خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف.وأحق الناس بالتهنئة هو ابن بلدك القبطي الذي يشاركك الهواء والماء والطعام والأرض والهموم الوطنية، فإذا بك تردّ إليه المشاركة كراهية ورفضا لاختيار الله له أن يسقط من بطن أم ليست على دينك.رفض التهنئة أو حتى التردد فيها عمل لا يليق إلا بالمجرمين العُصاة .كل الأعياد أعيادنا نشارك أصحابها في فرحتهم بها ونبتعد عما يؤذي مشاعرنا دون أن نجرح احتفالهم.لا تُصدّقوا هؤلاء المخبولين المتتلمذين على أيدي مهبولين من ذوي النوايا السيئة والمتضخمين بمشاعر الاستعلاء الديني، فدود الأرض لن يسألنا تحت التراب عن عقائدنا قبل أن يتلذذ بأجسادنا وقبل أن تتعفن.أنا أقوم بتهنئة آخر يحتفل بتقبيله حجرا أو رخاما في بيته؛ كما يقوم هو بتهنئتي بتقبيلي الحجر الأسود بعد عودتي من أداء الشعائر المقدسة.لست أفضل من غيري في أي شيئ قبل أن تقوم الساعة ونسأل حينئذ، أنا وهو، ربَّ الكون العظيم عن المخطيء و.. المُصيب.أنا لا أقوم بتهنئة يهودي بيوم احتلال فلسطين؛ لكنني أبعث له بالتهنئة في يوم الغفران.لا أنتظر من يفرح لاحتفالي بالمولد النبوي الشريف؛ لكنني أسعد باحتفالنا، أنا وهو، بميلاد المسيح ابن مريم، عليهما السلام.كل الأفراح والأعياد أحتفل بها ما لم تكن استعمارية واستيطانية ودموية وعدوانية .انزعوا بذرة الكراهية التي زرعها في نفوسكم مرضى نفسيون وعقليون، وافرحوا لمخالفيكم فإذا الذي بينكم وبينهم عداوة كأنهم أولياء حميمون.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في الأول من يناير 2022 ......
#تجوز
#التهنئة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742557

عماد ابو حطب : عود على بدء
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب عود على بدء*منذ خمسة أعوام اقبع في زنزانة مع عشرين مسجونا ،جميعنا مازلنا على ذمة التحقيق ،دون محاكمة ،حين اعتقلت وجهت لي تهمة المشاركة في مظاهرات مناوئة للنظام،رغم انه قبض علي من قبل رجال أمن بثياب مدنية وكنت حينها أشتري زجاجة ماء من كشك على جانب الطريق ،و في التحقيق الاولي في مركز الشرطة تغيرت التهمة إلى حيازة أسلحة نارية ووجود النية لارتكاب اعمال عنف وتخريب، رغم انه لم يتم ضبط اي اسلحة معي سوى زجاجة ماء بلاستيكية،ثم أضيف لاحقا تهمة الإنضمام إلى منظمات غير قانونية وحددت بمنظمات الدفاع عن حقوق الإنسان،مع اني طبيب ولا علاقة لي بهكذا منظمات حقوقية .منذ عام منعت عنا الزيارات ،ولقاء المحامين.بتنا لا نعلم ماذا يدور خارج الأمتار الثلاثة التي نتحرك فيها.اليوم دخل ضابط إلى زنزانتنا قائلا:"هنالك فيروس قاتل منتشر في العالم،أصيب به بعض السجناء ،لهذا قررت الإدارة تلقيحكم جميعا حتى لا تنتشر الإصابات أكثر.اصابنا الهلع،فيروس وقاتل ولقاح ! .بصراحة كاملة أصابني الخوف مما سمعت فهو لم يوضح ما هو هذا الفيروس وما هو اللقاح؟خشيت أن يكون الأمر أخطر من هذا،أن تكون محاولة للخلاص منا بحقنة لا يعرف إلا الله والدولة ما تحتوي .صرخت قائلا:إن كان فيروسا ومنتشرا في السجن لم لا تطلقوا سراحنا، نحن لسنا مجرمين.انا طبيب ومستعد لأن اخدم في اي مكان وتحت اي ظروف وشروط منكم لمحاربة هذا الفيروس،لكن أن اأخذ لقاحا ما لا أعرف عنه شيئا، فهذا لن يحدث. انتم تريدون الخلاص منا.لم يتضامن معي احد فقد ساومهم الضابط على اخذ اللقاح مقابل تسهيلات في ظروف الإعتقال ،رغم خوف الآخرين من اللقاح،إلا أنهم وافقوا على أخذه مقابل السماح لهم بالخروج نصف ساعة يوميا من الزنزانة إلى الباحة لرؤية الشمس.الآن اخذ كل من كان في الزنزانة اللقاح وهم يستلقون تحت أشعة الشمس في الباحة الصغيرة،إلا انا يعلو صراخي بينما اسحل ويلقى بي في زنزانة انفرادية مجددا! ما أشبه اليوم بأول أيام الإعتقال.* نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742556

هاجر الصبيري : اللغة العربية ومُدرّس اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري تعتبر اللغة العربية هوية المغاربة، فهي اللغة الرسمية للبلاد ومقوّم أساسي من مقومات الهوية المغربية، كما أنها لغة الدين الإسلامي. ويمثل مدرّس اللغة العربية ذلك الشخص الذي يقدم المادة بقواعدها و نحوها وبلاغتها وصرفها للمتعلم، فهل يكفي ذلك ؟كثيرا ما نجد بأن مدرس اللغة العربية هو ذلك الأستاذ الذي يهدف إلى ترسيخ قواعد النحو والصرف والبلاغة في ذهن المتعلم، والذي يسعى إلى تمكين المتعلم من إتقان القراءة والكتابة و التعبير دون أخطاء إملائية، لكن يبقى السؤال المطروح الذي يغفل عنه الكثيرون، هل الأمر كافٍ؟ هل هذا هو الدور الذي من أجله يدرس المتعلم مادة تمثل دينه ولغته وهويته ؟الإجابة على السؤال هي "لا"، فتدريس مادة كهذه يجب أن يحمل أبعادا أخرى، كتحسيس المتعلم بأهمية هذه اللغة ودورها ومكانتها، وتحبيبه للمادة وعدم تدريسها بطريقة جافة تجعل المتعلم يهرب منها قائلا بأنها لا تمثل لغة عصره، فيهتم بباقي اللغات الأجنبية على حسابها و التي يتعلمها عن طريق حبه لأنشطتها و مجالاتها وليس لنحوها. نعم إن تدريس القواعد أمر مهم يمكّننا من الابتعاد عن اللحن والحفاظ على سلامة اللغة، لكن يمكن للأستاذ أن يجعل من تدريس هذه القواعد فنّاً ومتعة لذا الطالب، و أن يربطها بهوية المتعلم ووطنيته و تقدمه واستمراريته، فما معنى الاستمرار دون هوية ؟ لا يمكن لشخص إتقان لغة مجاورة دون التمكن من لغته الأصلية، الأمر شبيه بالتعرف على أغراض وزوايا منزل الجار، وجهل ما يوجد في دارك، بل المشكل الأكثر خطورة عندما تجد صاحب المهنة غير مهتم بلغته، و يدرسها فقط كمهنة، لا تحيي فيه لا الروح ولا الحب ولا المتعة، ولا يملك حتى صفة الإعجاب بها، فكيف لمدرس مثل هذا أن يجعل من جيلنا الصاعد محبّاً للغته ومحافظا عليها ؟ لغة دينه، ووطنه، وذاته، لذلك يجب على المدرس تبسيطها وتجديدها وربطها بالواقع الذي يعيشه المتعلم، فلا يكفي مثلا إعطاء أمثلة مرتبطة بالقرون والعصور القديمة أثناء تدريس الدرس اللغوي و الذي يعد المكوّن الأصعب استجابة من طرف المتعلمين - وهذا موضوع آخر- بل يجب وضع أمثلة تلامس واقعهم التكنولوجي و الحالي حتى يتمكنوا من لمس الظاهرة و التعرف عليها بشكل أقرب، لا بأس بالاستعانة بالتراث، لكن دون إغفال الجانب الاجتماعي و الزمني الذي يعنى به المتعلم بالضرورة.تتعدد الاقتراحات والنماذج التي قد يستخدمها المدرس أثناء تدريسه لمادة اللغة العربية، نذكر من بينها: الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية في 18 دجنبر من كل سنة و عدم تجاهل هذا اليوم، ومساعدة المتعلمين على إنجاز مختلف الأنشطة التي يجب أن تتميز بلمسة خاصة بهم، وذلك بعدم حصرهم بأشكال معينة من البحوث أو المواضيع و تقيديهم في البحث عن قواعد اللغة فقط، بل يمكن للتلميذ أن يعبر عن حبه للغته بلوحة فنية أو كلمات أو جمل أو مسرحية أو نشيد أو كما يحب، حينها ستجد المتعلم يبدع ويخلق الكثير من الأفكار التي قد لا تأتي في ذهنك كمدرس، وعندما يبدع التلميذ تلقائيا سيحب الشيء الذي أبدع فيه، فلن ينسى إبداعه و سبب إبداعه واليوم الذي أبدع فيه. أيضا يمكن تخصيص بعض الأوقات التي تجعلهم يعبرون فيها بأسلوبهم الخاص باللغة العربية، كأن تقدم لهم صور خالية من الكتابة و تجعلهم يتخيلون و يخلقون قصصا مختلفة، أثناء تقويمك لجملهم وعباراتهم، ستجدهم يتقدمون في المجال النحوي و الصرفي دون أن يشعروا بضغط القواعد وصعوبتها، أيضا سيتعلمون من قواعد البلاغة التشبيه و الإستعارة وغيرها، وعند تقديمك للدرس ستقدمه بربط الأمثلة بالجمل التي قاموا بصياغتهتا من قبل، وهكذا ستثير اهتمامهم أكثر، فيشعرون بالتقدم ......
#اللغة
#العربية
#ومُدرّس
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742555

رياض عبد : مقدمة في الداروينية وعلم النفس التطوري
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد لقد مضت أكثر من 161 سنة على نشر كتاب أصل الأنواع والذي سبب ثورة في فهمنا للعلوم الحياتية بحيث أصبحت نظرية التطور لدارون (و كذلك والاس الذي إكتشف الإنتخاب الطبيعي في نفس الوقت وبشكل مستقل تماماً) حجر الزاوية والأساس الذي تستند اليه علوم البايولوجيا , أي أساس فهمنا لكافة الكائنات الحية على كوكب الأرض بما فيها الإنسان. ومن الضروري أن أشير هنا الى أن في حين أن نظرية التطور بالإنتخاب الطبيعي تعطي تفسيراً ممتازاً لنشوء الأنواع الإ انها لا تفسر بداية ظهور الحياة على وجه الأرض والتي بدأت قبل حوالي ثلاثة ونصف مليار سنة. ولكن ما أن بدأت بوادر الحياة الأولى والتي هي على الأغلب بدأت كجزيئات معقدة لها القدرة على إستنساخ نفسها حتى دخل الإنتخاب الطبيعي على الخط وأصبحت أي صفة تساعد على التكاثر تنتشر مقارنة بغيرها. ويبدو أن الحياة بدأت مرة واحدة على كوكبنا وفي ظروف خاصة ومعينة أو انها بدأت أكثر من مرة ولكن كانت محاولات فاشلة سرعان ما إضمحلت وإنتهت دون أن تترك أثراً. فجميع الكائنات الحية التي تعيش على الأرض اليوم تعود الى سلف مشترك. وأجد من الطريف أحياناً أن البعض الذي يدعي القبول بالداروينية ولكن يرفض أن يكون للإنسان سلف مشترك مع القرود إذ يعتبر ذلك إهانة للإنسان وهو لا يعي أن الموضوع أخطر وأدهى من ذلك بكثير فنظرية دارون تشير أن للإنسان أصل مشترك مع دودة الأرض والذباب ومع الفطريات والبكتريا التي تسبب الكوليرا الخ الخ يعني القرود رحمة مقارنة مع غيرها. كذلك لاحظت في مناقشات مع المؤمنين الذين يرفضون التطور أن البعض يستهزئ بفرضية أن الحياة بدأت بداية طبيعية بدعوى إستحالة ظهورالخلية الأحادية بتعقيداتها هكذا مرة واحدة. وأنا أتفق معهم في ذلك وعلى حد علمي فإنه لا يوجد عالم طبيعي دارويني يقول بهذا فلابد أن الكائنات أحادية الخلية نشأت من تركيبات أبسط بكثير وكما ذكرت فإن بدايات الحياة كانت على الأغلب عبارة عن جزيئات إكتسبت القدرة على أستنساخ نفسها. وعلينا أن نتذكر أن الأرض تكونت قبل أكثر من أربعة ونصف مليار سنة لكن الحياة بأبسط أشكالها لم تظهر الا بعد مليار سنة من ذلك. يعني في الألف مليون سنة الأولى بعد تكون كوكب الأرض لم يكن هناك أي شكل من أشكال الحياة التي نفهمها اليوم. وبعد نشوء الحياة التي بدأت على شكل كائنات أحادية الخلية بسيطة نسبياً وبدون نواة التي تعرف بالبروكاريوت كالبكتريا وثم ظهرت الخلايا الأكثر تعقيداً ذات النواة (والتي يعتقد أنها تكونت من إندماج خليتين بدائيتين) والتي تعرف باليوكاريوت بعد حوالي ألف مليون سنة من ظهور الخلايا البدائية. ولم تنشأ الكائنات المتعددة الخلايا الا قبل حوالي 600 مليون سنة. وذلك يعني أنه خلال ال 4 الاف مليون سنة الأولى من وجود الأرض إقتصرت أشكال الحياة على وجه الأرض على الكائنات المجهرية أحادية الخلية. وأعود الى موقف المؤمنين المستهزئين على مقولة ظهور الخلية الأولى بالصدفة (وهم على حق في ذلك) فهم في نفس الوقت الذي يتخذون موقفاً عقلانياً في رفضهم لظهور كائنات ذات الخلية واحدة هكذا مرة واحدة فإنهم يصدقون ظهور آدم وحواء وجميع أنواع الحيوانات والنباتات والكائنات الحية الأخرى هكذا مرة واحدة من العدم ولا يجدون أي إشكالية في هذا السيناريو الإعجازي الخارق. وفي رأيي أن نظرية التطور بالإنتخاب الطبيعي تعتبر حداً فاصلاً في تاريخ العلوم والفكر البشري. لذا فأن ما بعد ظهور نظرية دارون ليس كما قبلها والذي يعتقد بغير ذلك فإنه برأيي لم يفهم بعد حقيقة هذه النظرية أو تبعاتها. فالداروينية قدمت لأول مرة في تاريخ البشرية تفسيراً طبيعياً ......
#مقدمة
#الداروينية
#وعلم
#النفس
#التطوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742553

أيمن غالي : إللي يمشي ورا المؤرخين العرب؛ حا يتقال عليه -العبيط أهوه-
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي في كتاب صبح الأعشي للقلقشندي؛ حا نشوف كلام لوز عن أصل اليونانيين للكندي، وإللي كلامه يختلف عن الكلام العنب لباقي مؤرخين العرب .. والكل فنكوشون ..بيقول إيه الحاج الكندي (وده مؤرخ عربي مزيكة بيعزف عزف منفرد ما حدش يقدر يقول عليه كلمة وحشة) ..قال: إنه كان فيه إتنين إخوات؛ واحد إسمه يونان والتاني إسمه قحطان، والإتنين كانوا عايشين في اليمن في تبات ونبات وكل واحد عنده شخروميت أورطة بنين وبنات؛ قحطان ده إللي خلّف اليمنيين وناس بيقولوا إن ذريته شملت العرب وغيرهم؛ المهم إن قحطان طقش مع يونان؛ فيونان قال له: وعزة جلالة هُبل لا أسيب لك مجرة درب التبانة كلها وحا أخلع .. وما تعرفش طار بطيارة را&#1700-;-ال ولّا أخد حاملة طائرات ميسترال ولّا غواصة نووية روسية، وشرخ بيها من موقف باب المندب، وأخد الطريق الدائري (اليمن - اليونان)؛ طريق رأس الرجاء الصالح للمحيط الأطلنطي للبحر الأبيض لليونان حالياً، وفيه ناس قالوا إنه أخد مترو الأنفاق المغناطيسي (400كم/ساعة)، وناس قالوا أخد المونوريل؛ المهم أخد حاجة لوزعية من دول وشرخ بيها عشرتاشر ألف ميل؛ علي منطقة اليونان حاليا ورشق فيها .. صبح الأعشي للقلقشندي ج&#1633-;- ص&#1635-;-&#1639-;-&#1633-;-، دار الكتاب، القاهرة، 1920 ......
#إللي
#يمشي
#المؤرخين
#العرب؛
#يتقال
#عليه
#-العبيط
#أهوه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742552

سري القدوة : الثورة حكاية الفلسطيني والذاكرة الحية للأجيال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة انها حكاية الانطلاقة وقصة ( عيلبون ) التاريخ والحضارة وفجر فلسطين المشرق الذي استمر عبر الاجيال حكاية الشهداء الابطال الذين استشهدوا دفاعا عن فلسطين ورووا الارض الطاهرة بدمائهم الزكية وكتبوا قصص الكفاح على شمس الحرية والاستقلال وتقرير المصير، لتكون الانطلاقة فجر الثورة والأصالة الفلسطينية التي عمدت بدماء الشهداء والجرحى وسجلت تاريخ امتد لأجيال وحكاية شعب فلسطين التي قدمت خيره رجاله شهداء من اجل نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير .الثورة هي حكاية الفلسطيني والذاكرة الحية للأجيال وكتاب النضال الفلسطيني الذي يحفظه الاجيال جيلا وراء جيل ولا نستغرب أن طالب الصف الاول في المدرسة الفلسطينية اول ما يكتب قصة فلسطين يكتب قصة عيلبون قصة الانطلاقة العظيمة التي عمدت بدماء الشهداء، يكتبها بشكل لا ارادي ويكتب عن تلك البطولة التي يحفظها الشعب الفلسطيني .انها الثورة التي تنطلق من قلب الجرح وحركة التاريخ والمستقبل، حركة الإقدام والحرص الوطني، والثورة حركة الإبداع والمسؤولية، حركة النظرة الصائبة والرؤية الثاقبة والتاريخ النضالي المشرف حيث شكلت مسيرتها طريق صعب وطويل عمد بالتضحيات الجسام وشيد بقوة الموقف وإيمان الجرحى والأسرى والمناضلين بالحق الفلسطيني حيث استمرت الثورة وكرست الانطلاقة تاريخا وحضارة لشعب فلسطين .هذا التراكم النضالي والانجازات السياسية للثورة الفلسطينية المعاصرة مكنها من شق طريق الحرية والطرح الوطني الهادف والشعار الواقعي معتمدة علي الوحدة الوطنية اساسا في النضال والكفاح، والشراكة طريقا لممارسة الثورة وعملت علي استقلال القرار الوطني الفلسطيني، وحافظت علي وحدة الموقف ووضعت الاستقلالية عنوانا لا يقبل الهيمنة ولا الاحتواء ولا التبعية، وعملت بحيادية مطلقة وكانت بوصلة فلسطين هي القدس العاصمة للدولة .انها فلسطين التاريخ الذي يتوارثه شعبنا جيلا وراء جيل، ما اروعك فلسطين وأنت تقدمي الشهداء جيلا وراء جيل، ما اروعك فلسطين في يوم انطلاقة الثورة، وأنت ترتسمي علي شفاه اطفال لم يروك بعد، ولكنهم عشقوا شمسك ويستعدون للعودة الي ارضك، ما اروعك ايها الفلسطيني وأنت تمضي نحو الارض الطيبة في مسيرة العودة والتحرير والبناء .الثورة الفلسطينية في ذكراها الذكري السابعة والخمسين ستبقى نبراساً للأجيال وستبقى حامية الدولة والخيار الأول، وستكون قبلة لكل فلسطيني يؤمن بعدالة قضيته ويناضل من أجلها، وستبقي خالدة عبر التاريخ لن تنال منها مؤامرات الاعداء مهما اشتدت شراسة المؤامرة، ولا يمكن لأحد أن ينال من إرادة هذا الشعب العظيم شعب الشهداء، الشعب الحر شعب فلسطين الذي تعلم كيف ينهض من بين الرماد وكيف يكون شديداً في وقت الشدة، وعظيماً في وقت العظمة، وقوياً في وقت القوة، هكذا هي فلسطين صانعة الأجيال وهكذا نستمر بروح التحدي والإيمان، نستمر على درب العطاء والحرية والاستقلال .التاريخ لن ولم يرحم كل من يحاول المساس بقدرة الثورة وعطائها ومنهجيتها وديموقراطيتها وأهدافها ومكاسبها وإنجازاتها الوطنية التي تحققت بعطاء الشهداء وتضحياتهم، واستمرت بفعل العطاء الوطني والمشاركة الفعالة لشعب فلسطين الذي يؤمن بالحرية ويستعد للتضحية ويقدم كل ما يملك من أجل تحقيق الأهداف التي وضعها ويؤمن بها ويسعى لتحقيقها من اجل نيل الحرية والاستقلال، ووضع حد لأطول استعمار احتلالي استيطاني عرفه العالم، ولتكون هذه الذكري عنوانا متجددا لاستمرار النضال الوطني الفلسطيني المشروع ضد المحتل الغاصب للحقوق والأرض والسارق لحلمنا الذي لم ولن يكتمل إلا بتحرير القدس عاصمة دولتنا الفلسط ......
#الثورة
#حكاية
#الفلسطيني
#والذاكرة
#الحية
#للأجيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742551

محمود شاهين : إلى كافة الصديقات والأصدقاء في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين كل عام وأنتم بألف خير . إلى الصديقات الآنسات : تمنياتي لكن بأن تنعمن بعام جميل خال من ههيمنة الأب والأخ والأم والمجتمع لتعشن الحرية الشخصية كما ينبعي أن تعاش.وتحببن كما ترغبن ، لأن الحياة دون حب ليست حياة على الإطلاق .إلى الصديقات المتزوجات : تمنياتي لكن بأن تتخلصن من الهيمنة الذكورية وسلطة الزوج المطلقة لتعشن في حياة أفضل وأجمل وأرقى ، تتمعن فيها بقدر كبير من الحرية الشخصية .إلى أصدقائي الرجال : أتمنى أن ترقوا بسلوككم تجاه المرأ ة إن كانت زوجة أو أختا أو صديقة أو أمرأة من المجتمع .إلى الأصدقاء الشبان : حق أخواتكم في الحب لا يختلف عن حقكم فيه ، فأخواتكم بنات المجتمع نفسه الذي تنتمي إليه محبوباتكم .إلى أصدقائي الأردنيين أتمنى أت ترتقوا بعملكم وسلوككم إلى أردن يفتخر به كل أردني حسبما ينادي به الملك نفسه .إلى أحبتي الفلسطينين أينما كانوا وخاصة في سجون الإحتلال، قلبي معكم . وأتمنى أن يأتي العام الجديد بحرية لكل سجنائنا الأبطال .إلى أحبتي السوريين وإلى أمي بالرضاعة دمشق الحبيبة : قلبي يتمزق من أجلكم ، وأنتم تعيشون مأساة لم تعشها بشرية من قبل ، أتمنى بكل مفردات اللغات أن يهل العام عليكم بما يرفع الظلم عنكم ، وينجيكم من الفقر والتشرد وعيش الخيام البائس والقتل !إلى محتلي وطني من بني اسرائيل : ثقوا أن المستقبل البعيد لن يكون لكم طالما أعتقدتم أنكم فوق البشر وأن فلسطين وطنكم وحدكم ، فاجنحوا إلى المحبة والسلام الحقيقي وقبلوا الأيدي التي امتدت لتصافحكم وتطالبكم بالسلام ، وحاولوا قدر الإمكان أن تتعايشوا مع محيطكم بأمن وسلام ومحبة إن كنتم تريدون بقائكم فيه. وشعوب جنوب افريقيا ليسوا اكثر حضارة منا ومنكم وجنحوا إلى السلام والمحبة بفضل قادة عظماء أمثل نيلسون مانديلا.إلى البشرية جمعاء : متى يعتقد البشر أن غاية الخالق من الخلق هي أن يرى ذاته متجلية فيه ليعمل على تحقيق الغاية المثلى للوجود وهي بناء الحضارة الإنسانية التي تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.فاحترموا طاقة الخالق السارية في أجسادكم وكونوا على القدر الذي منحتكم إياه .To all friends and family in the world Happy New Year. To the female friends: My wishes, but to have a beautiful year free from the domination of father, brother, mother and society, to live personal freedom as it should be lived. And love as you wish, because life without love is not life at all. To the married friends: My wishes, but that you get rid of the male domination and the absolute power of the husband to live a better, more beautiful and noble life, enjoying a great deal of personal freedom. To my male friends: I hope that you will promote your behavior towards a woman, whether she is a wife, a sister, a friend,´-or-a woman from the community. To young friends: The right of your sisters in love is not different from your right in it. Your sisters are the daughters of the same society to which your loved ones belong. To my Jordanian friends, I hope that you will elevate your work and behavior to a Jordan of which every Jordanian is proud, as the King himself calls for. To my beloved Palestinians, wherever they are, and especially in the prisons of the occupation, my heart is with you. May the new year come freely to all our heroic prisoners. To my dear Syrians and to my mother b ......
#كافة
#الصديقات
#والأصدقاء
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742550

سعيد الوجاني : من الخائن الحقيقي . هل محمد السادس ، أم محمود عباس ؟ سكيزوفرانية النظام الجزائري مع التطبيع .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من الخائن الحقيقي . هل محمد السادس ام محمود عباس ؟سكيزوفرانية النظام الجزائري مع التطبيع تناولت القناة الفرنسية " فرنسا 24 " ، ومواقع الكترونية كثيرة ، خبرا خطيرا مفاده ، انّ محمود عباس رئيس السلطة ، وليس الدولة الفلسطينية ، اجتمع مع وزير الدفاع الإسرائيلي Benny Gans بمنزل هذا الأخير ب " روش هعين " بالقرب من تل ابيب .. وكان جدول اعمال اللقاء الذي تم في وقت متأخر من الليل ، هو القضايا الأمنية ، والشؤون السياسية المغلفة بالشؤون " المدنية " .. والغاية منه ، ضبط الشعب الفلسطيني ، حتى ينقاد لما تمليه الدولة الصهيونية من سياسات ، وإجراءات تهويدية للقدس ، وللأراضي الفلسطينية المحتلة ..ان اول ملاحظة يجب ان تثار في هذا اللقاء ، انه جرى ببيت وزير الدفاع الإسرائيلي ، بالأراضي التي تعتبرها الدولة الصهيونية ، أراضي إسرائيلية .. أيْ ان عباس ، هو من انتقل الى بيت Benny Gans ، وليس وزير الدفاع الصهيوني هو من انتقل الى مقر حكومي ( فلسطيني ) ، فأحرى انْ يطأ رجل Gans بيت محمود عباس ، او بيت احد المتعاونين النجباء من قيادة رام الله ، مع الأجهزة البوليسية الإسرائيلية .. وهنا . هناك احتمالين لهذا اللقاء .. -- الاحتمال الأول ان يكون Gans ، هو من اصدر الامر لعباس بضرورة الحضور العاجل الى بيت وزير الدفاع الإسرائيلي ، وأمْر الاستدعاء هنا ، لا يختلف عن اعتبار محمود عباس موظفا ساميا يمثل السلطة بالدولة الإسرائيلية . وهنا فقد درج عباس وجماعته على خدمة الدولة الصهيونية ، عندما كان يسلم المقاومين ، والمجاهدين ، والمنتفضين من الشعب .. الى الأجهزة البوليسية ، والى الجيش الإسرائيلي .. والكل يتذكر دعوته الأخيرة للفلسطينيين ، بعدم إيواء الفلسطينيين الذي نجحوا في الفرار من السجون الصهيونية ، ودعوته للفارين بضرورة تسليم انفسهم للجيش الصهيوني .. كما لا ننسى اقباره لتقرير لجنة حقوق الانسان التابعة للأمم المتحدة ، الذي يدين قتل الجيش الإسرائيلي للفلسطينيين في محطات مختلفة . أيْ اقبار محمود عباس لتقرير اممي ، باتهام إسرائيل بارتكاب جرائم حرب ، كان سيعرف طريقه الى المحكمة الجنائية الدولية .. وهو هنا ، فان الخائن عباس ، يهين الشعب الفلسطيني ، ويسترخص دمه ، مادامت اعينه مفتوحة على الدولار الإسرائيلي ( الضرائب ) ، والمساعدات المختلفة ، والبقاء باسم فلسطين على رأس سلطة رام الله الخائنة ..-- او ان يكون محمود عباس ، هو من طلب لقاء وزير الدفاع الإسرائيلي ، لأثارة احاسيسه بالتنسيق الأمني ، والسياسي مع الجيش ، والبوليس السياسي الإسرائيلي ، لضبط المقاومين ، والمجاهدين لفائدة الامن الصهيوني .. وهنا تبقى الاخبار التي تناقلت تقديم عباس لتقرير عن زيارته للجزائر ، مؤكدة وصحيحة .. فالتعاون بين السلطة الفلسطينية ، وبين الجيش ، والبوليس السياسي الإسرائيلي في الجانب الأمني الضيق ، مشهود بها منذ زمان .. فما ارتكبه جبريل الرجوب في حق المقاومين ، وفي حق المجاهدين ، ودوره في تسليم الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين أحمد سعدات الى الجيش الإسرائيلي ، واضحة ولا تحتاج الى جهد في الاستنباط والتدليل .. وهنا نطرح السؤال عن الدور الذي قامت به القيادة الفلسطينية / الإسرائيلية في عملية تصفية عرفات بالسم ، وتواطئ دول غربية منها فرنسا وسويسرا ، مع قيادات فلسطينية ، في الالتفاف ، وفي دفن تقرير تسميم الرئيس عرفات . ( هنا يمكن الرجوع الى الدراسة التي نشرناها بالموقع العربي التقدمي / الحوار المتمدن بعنوان " من اغتال ياسر عرفات " ) ... وهنا نتساءل عن مصادر تزويد الجيش الإسرائيلي ، بالمعلوم ......
#الخائن
#الحقيقي
#محمد
#السادس
#محمود
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742549

عبد العزيز فرج عزو : بطولة الدوري العماني لكرة السلة للأندية الرجال والتي حصل عليها نادي البشائر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري العام لكرة السلة للرجال والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان واختتمت يوم 18 أكتوبر 2021 وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::------------- 1- نادي السيب. - 2- نادي ظفار.- 3- نادي نزوي.- 4- نادي صلالة.-5- نادي البشائر.-6- نادي قريات.- 7- نادي أهلي سداب.- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::------------- 1- فوز نادي أهلي سداب علي نادي صلالة بنتيجة 98- 31.-- 2- فوز نادي السيب علي نادي ظفار بنتيجة 95- 47.-- 3- فوز نادي البشائر علي نادي السيب بنتيجة 68- 57.-- 4- فوز نادي نزوي علي نادي صلالة بنتيجة 105- 43.-- 5- فوز نادي البشائر علي نادي ظفار بنتيجة 105- 29.-- 6- فوز نادي نزوي علي نادي قريات بنتيجة 88- 39.-- 7- فوز نادي البشائر علي نادي صلالة بنتيجة 122- 54.-- 8- فوز نادي ظفار علي نادي صلالة بنتيجة 61- 36.-- 9- فوز نادي أهلي سداب علي نادي ظفار بنتيجة 84- 41.-- 10- فوز نادي ظفار علي نادي صلالة بنتيجة 75- 50.-- 11- فوز نادي أهلي سداب علي نادي ظفار 82- 41.-- 12- فوز نادي السيب علي نادي صلالة بنتيجة 97- 33.-- 13- فوز نادي أهلي سداب علي نادي السيب بنتيجة 64- 54.-- [[[ ثالثا ]]]وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة الآتي::------------فقد صعد فريقي البشائر ونزوي فقد حصل نادي البشائر علي 18 نقطة وحصل نادي نزوي علي 17 نقطة.--- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------فوز نادي البشائر علي نادي نزوي بنتيجة 74- 65.--- أقيمت المباراة النهائية علي الصالة الفرعية بمجمع السلطان قابوس الرياضي بيوشر.---[[[ خامسا ]]]وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي ::-------------- 1- حصول نادي البشائر علي بطولة الدوري العماني لكرة السلة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.-- 2- حصول نزوي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.-- 3- حصول نادي أهلي سداب علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.-- 4- حصول نادي السيب علي المركز الرابع للبطولة.--5- حصول اللاعب سعيد السعدي من نادي البشائر علي جائزة هداف البطولة.-- 6- حصول اللاعب محمود الصولي من نادي البشائر علي جائزة أفضل فيالبطولة.-- 7- حصول اللاعب أسامة الريامي من نادي نزوي علي جائزة أحسن صانع العاب في البطولة.--- هذه كانت أحداث بطولة الدوري العماني لكرة السلة للأندية الرجال 2021 والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان والتي حصل عليها نادي البشائر وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#الدوري
#العماني
#لكرة
#السلة
#للأندية
#الرجال
#والتي
#عليها
#نادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742548