ط : يوميات مضيق الرمال 12 ورد المقابر
#الحوار_المتمدن
#ط يوميات مضيق الرمال(12)طارق حربيورد المقابر!تنتشر المقابر الرائعة في مضيق الرمال بين الأحياء السكنية، بما يُشعر الغريبَ الفارَّ من جائحة كوفيد - 19، وهو يتأملها، أن الحياة والموت يتجاوران! لا شيء يحفز الإنسان على طرح المزيد من الأسئلة عن معنى الحياة والموت، مثل المدينة التي تنتشر فيها المقابر! دبيب الحياة ينتهي فيها، وكل الكلام عن الماضي والحاضر والمستقبل. يرمقها المارَّة بنظرة أنَّ كلَّ قبرٍ كانتْ له حياة انقضتْ في لمح البصر! وها هي تحثُّ الأحياءَ المارّينَ في الشارع المجاور للمقبرة على الإستمتاع بالحياة القصيرة، لا النواح والبكاء على الأطلال كما في بلد المأساة!وإذا صحَّ أنَّ أشهر مقبرة في العالم هي الأهرامات، يصحُّ كذلك أن أكبر مقبرة في العالم توجد في إحدى مدن الوسط في بلد المأساة. هنالك فضاء شاسع من شواهد القبور المتشابهة، يُخيلُ إليَّ كلما شاهدتها، خلال زيارتي إلى قبر أبي المجاور لقبر المطرب الشعبي داخل حسن، أنها تشبه ملايين الأسود الرابضة فوق صدر الأرض الرملية! فوق المقبرة وعلى مسافة مئة متر من شقتي في هذه البلدة الصغيرة الوادعة، ينتصب برج الكنيسة البروتستانتية بطول 69 مترا، مثل صاروخ يستعد للإنطلاق في رحلة فضائية، أو على هيئة قلم رصاص، يكتب قصائد على ظهر الغيوم العابرة أتهجاها من بعيد. قلمٌ مبريٌّ بسِنٍّ طويل رُفِعَ في نهايته المدببة منذ القرن العاشر، ديك فضّي يلمع تحت الشمس مُذكّراً بنكران بولص! في الشقة ثلاث نوافذ أراه من الرُّكنية، وتحتها حانة، الذين احتجزهم هطول الثلوج شهوراً في منازلهم يسكرون فيها، يثرثرون ويقهقهون عالياً، أحياناً يعربدون ويتشاجرون. من عزلتي في الطابق الثاني أرفرف بساعديَّ خلف الرُّكنية، هَفَتْ نفسي إلى سفر بعيد.لكن بالحقِّ .. مقابر ما أرى أم حدائق عامة يانعة الخضرة؟! قلتُ في نفسي وأنا أتجول في اليوم الرابع على وصولي إلى البلدة السياحية المليئة بالمقابر، واحدة إلى يمين محطة القطار وأخرى إلى شمالها. ويطل البرج على المقبرة الشمالية المعشوشبة ذات الأشجار المشذبة. مقبرة خضراء يانعة تحيط بها أشجار دائمة الخضرة، شواهدها من الرخام الأسود والرَّمادي متساوية الارتفاع مُنتظمة في صفوف. أما دقة ما محسوب من مسافة بين قبر وآخر، فتشبه وقوفنا خلال الجائحة متباعدين، في طابور زاد طوله أمام متجر بيع المواد الغذائية، بعدما قررت السلطات الصحية وضع خطوط تفصل الزبائن عن بعضهم البعض مسافة متر واحد. الأحياء زبائن دائميون للموت!إنما لا يُعدَمُ وجود قبرين متجاورين، وقد يكونا لحبيبين في رقدتهما إلى آخر البعد الرابع الذي لم يفهمه أحد البَتَّة! كما وتنافستِ الشركات فيما بينها على صناعة الشواهد المرمرية المصقولة بعناية، فَميَّزتِ الأغلى ثمناً منها، فوضعتْ على كتفها الأيمن مجسمات لطيور الحب بلون مغاير، وتحتها نافذة شغلتها مشكاة كهربائية لإنارة طريق الميتين!في الأيام الأولى التي بدأتُ فيها بشراء أثاث الشقة الجديدة من متاجر كبيرة تقع في ظاهر البلدة، كنت أقف في محطة الحافلات القريبة من محطة القطار في انتظار الحافلة التي تقلني إلى هناك، وألقي نظرة على المقبرة الرائعة المجاورة. أدواتُ تنعيم التراب والمعازق والمجارف مصفوفة على مسند حديدي، وأباريق سقي الزهور من البلاستيك خضراء اللون تحتها. في طقس نهاية شهر آذار البارد ومنذ الصباح الباكر، تُشمّر عاملات البلدية الحسناوات عن أذرعهنَّ لخدمة الموتى، فكل شيء في هذه البلاد في خدمة الإنسان حياً وميتاً! يضعنَ سماعات الأذن ويصغينَ إلى ال ......
#يوميات
#مضيق
#الرمال
#المقابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688038

عدنان الأسمر : سلام الرمال ..
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر أعلن الرئيس الأمريكي توقيع إتفاقية سلام تاريخي بين الكيان الصهيوني ودولة الإمارات ولأهمية ذلك الإتفاق التاريخية يتوجب إستعراض الدلالات السياسية والإقتصادية لذلك الإتفاق المشؤوم * إتفاق السلام ( ابراهيم ) يعني فك الإرتباط التاريخي للسردية الكبرى المتمثلة في العمل الوحدوي العربي والبعد القومي والإندماج العلني التام ببنية التبعية مع الإمبريالية الأمريكية والكيان الصهيوني والتنصل والرده على القضايا القومية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية بإعتبارها قضية تحرر وطني وإستقلال شعب عن الإحتلال الصهيوني . * إتفاقية سلام الرمال ستؤدي إلى تمدد مساحة دولة الكيان الصهيوني ومنحها فرص إمتلاك أراضي وبناء مستوطنات لليهود وإنشاء نقاط إرتكاز عسكرية تشرف على الخليج العربي وبحر العرب وإمتداد نحو المحيط الهندي وصولاً إلى الصين .* إتفاق السلام هي أول تغير نوعي تاريخي في العلاقات مع الكيان الصهيوني والإنتقال إلى العلنية لضمان شرعية الحكم وإستمرار العائلات الحاكمة في الحكم على حساب إرادة الشعب الإماراتي وحقه في تقرير مصيره ومستقبله وضمان بقاء العائلات الحاكمة في السلطة وإغلاق الباب أمام أية إمكانية لتحول ديمقراطي أو بناء مؤسسات ديمقراطية في دولة الإمارات .* توقيع إتفاقية السلام تعني الإندماج الإقتصادي مع إقتصاد الإحتلال ودعمه بالإستثمارات المالية وفتح أمامه مجالات الخروج من أزمته البنيوية و الإستفادة من السوق الإماراتي والإستثمار في الموارد الطبيعية والخدمات ولن يتم ذلك إلا بالإندماج التام في إقتصادات العولمة الإمبريالية وتبني القيم البروتستانتيه وإعتناق اليهودية فقد أضيف إلى عدد اليهود أعداد جديدة * إن إتفاقية السلام وفتح دولة الإمارات أمام الصهاينة للأنشطة السياحية والرياضية والثقافية والتجارية هو معادي لحقوق الأمة في الحرية والسيادة والإستقلال ومخالف لمبادئ الشرعية الدولية وأحكام القانون الدولي العام فالكيان الصهيوني لم يلتزم بأي من قرارات الشرعية الدولية وما زال يواصل إعتداءاته على غزة ويحتل الأراضي الفلسطينية والجولان ويعتدي على سوريا ولبنان ويمارس أبشع السياسات العنصرية ضد الشعب الفلسطيني . * إتفاق السلام تعلي شأن اليهودية ويتناقض مع مبادئ العقيدة الإسلامية وذلك من خلال تشجيع الصلاة في المسجد الأقصى في ظل الإحتلال الصهيوني والسيادة التلمودية وهذا غير جائز شرعاً كافرٌ ومجرم من تتقدم لديه الصلاة في المسجد الأقصى على حساب تحرير المسجد الأقصى وعودته للسيادة العربية الإسلامية علماً أن المسجد الأقصى يخضع للسيادة الفلسطينية والوصاية الأردنية ولا علاقة لحكام الإمارات بالقدس والمقدسات . إنه إتفاق سلام الرمال حيث تلتحق دولة الإمارات بوحدة عضوية إندماجية بالكيان الصهيوني وتسمح له الإنتقال الجغرافي والسياسي والإقتصادي إلى الخليج العربي وهذه خيانة عظمة لا مستقبل لها وستلاقى مصير كل إتفاقيات قراصنة الرمال وقطاع الطرق فشعوبنا العربية قدرها أن تظل في حركة تحرر وطني دائمة ومستمرة ومتواصلة وفي مقدمتها نضال شعبنا الفلسطيني المجيد . ......
#سلام
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688429

مصطفى منيغ : مونتريال صحراء بيضاء الرمال
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغ/Mustapha Mounirhأقرَب إلى السماء ، أرض مشمولة بالخيرات مُؤهَّلة للعطاء ، كل ما فيها حَيٌّ يُرزق بسخاء ، أكانت بشرته صفراء أو سحنته سوداء ، محسوباً على بيض الغرباء ، أم سمر الأصل لأقدم القدماء ، كَنَدَا ثلاثة حروف حارسهّن ألِف يفيد بوقفته مَنْ لفِقْهِ اللّغة من علماء ، الكاف كدُّ واجتهاد لتكريس كرم الكرامة سمة بساطة عظماء ، شيَّدوا فوق الجليد حضارة المد والجذب لتدفئة الأجواء ، وإحضار نضارة المؤثِّرات الفاضلات الكاسحات أذهان الأهالي الفُضلاء ، والنون نعمة نور يقود سكون أحياء ، لاجتياز هيبة ليالي تحرك رياح صابغة سطح الأديم ومياه اليَمّ وما اعتلى القِمَمِ أم في السفوح مع جنسه مقيم فوق خَلطة بيضاء ، أبيض من الأبيض هدية من علياء ، لحكمة حكيمة خصَّت مَناهل هنا بمباهج تقوم مقام الخيال ليبدو جمال الجمال أساس واقع ملموس محسوس لدى العقلاء ، والدال دليل دلال داني القطوف دائم التجديد من ألأفضل إلى الأجود بسلاسة ويسر دون عناد كأمر مُحَبَّبٍ إدراكه يتم كالمعتاد مهما تكرَّر العدد ما دام الأخذ بقياس لا يقصي أحداً أوله ثمن مادي وأخره حق مُكتسب بتدبير متحضِّر قوامه الانصاف بين المستحقين عن جدارة (بعضهم على بعض) وصف رُحَماء . كندا صديقة الإنسانية حاضنة الفقراء ، من رجال يلجؤون إليها كالنساء ، دولة تحترم نفسها فاحترمها الجميع بما حققته من ترجمة القوانين إلى أفعال حاضرة وليس شعارات سياسة تترَدَّد على حناجر المعنيين داخل المؤتمرات أو في المظاهرات أو إبان الانتخابات مُطَبَّقَة على جميع الفرقاء ، الانضباط آخذ مجراه بمسؤولية موزَّعة على مستحقي متحمليها الأكفاء ، الدارسين كل في حقل تخصُّصه يعمل بأجرة تضمن له عيشة الشرفاء ، في حدود مستوى الأغلبية المحتاجة لتغطية نفقات لا حياة مستقرة بدونها في مناخ يسجل المحرار فيه أحيانا 30 درجة تحت الصفر وما يحتاجه تساقط الثلوج من ألبسة واقية تحمي لقضاء الخارجين أثناءه مآربهم بغير ترَدُّدِ النُّكساء ، وأيضا وسائل نقل لا خَلَلَ ولو بسيط في محركاتها حتى لا يُترك راكبها دون تدفئة ولو لبضع دقائق قبل حضور الإسعاف في الخلاء ، لا أحد هنا في مقدوره المبيت في العراء . ... بيوت خشبية مشيدة لتصمد بالداخل كالخارج في تنسيق هندسي جامع البساطة في قالب متين يغالب طوارئ الأجواء صيفاً وبخاصة في مواسم الشتاء ، متراصة جنب بعضها البعض في تناغم يوحي بوجود وَعْيِ التعايش الاجتماعي المثالِي التصرف في أطيب وئام وأسلم إخاء ، لكل مشاغله الخاصة وفي لحظة القيام بالواجب العام لا أحد يتأخر أكان التوقيت صباحاً أو في المساء ، لذا نهضت البلاد في انسجام مدروس بين المؤسسات الرسمية والمواطنين لتتحمل بنجاح ما يتطلبه التطوُّر على جميع المستويات من عناء أعباء ، تناسب طاقات وحدة شعبية يسودها توافق ويقودها اطمئنان لمستقبل يبشِّر السعداء ، أن اختيارهم لهذا المقام للعيش مدى الحياة أمر جيِّد لاستنشاق النقيِّ من الهواء ، وتمتع كل خلايا الجسم بأكمل ارتواء .... لم يكن الفرنسي "جَاكْ كَارتْيِي" مدركاً أن استكشافه هذه القطعة التي حلَّ بها سنة 1535 ميلادية ليجدها جنَّة ملتفة حول جبل "مُونْ" وقد أرخت محاسنها ليصعد ماء نهري "سَنْ لُورَانْ و"أُوتَاوَا" يغسل في انسياب تصاعدي جعلته الطبيعة المحلية من أسرارها الغراء ، حدود تواجدها بما كان أساس الحياة في جزيرة غمرها الهدوء مُشكِّلاً ما يغري بالتَّحليق مدفوعاً بجناحي حُسْنِ الطبيعة الغنَّاء ، بين منحدرات مغروسة تلقائياً بورود معطَّرة ببلسم الانتعاش المطلق الباعث في النفس رغبة الاسترخاء ، للتأمل في ......
#مونتريال
#صحراء
#بيضاء
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692359

طارق حربي : يوميات مضيق الرمال كباب اسطنبولي
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(13)كباب اسطنبولي!النسبة التي وضعتها منظمة الصحة العالمية شرطاً لكي تكون مدينة ما منطقة حمراء، هي إصابة 24 شخصاً بفيروس كوفيد - 19 من كل 100 ألفاً. ما يعني خروج الجائحة في تلك المدينة عن السيطرة! وعلى الجهات الصحية فيها فرض إجراءت جديدة لاحتواء الفيروس.وفيما تجاوز عدد المصابين بالفيروس خلال هذا الأسبوع حاجز المليون نسمة في أسبانيا، بقيت الإصابات في النرويج تراوحُ في مكانها بأقل من 17 ألفاً. مع الأخذ في نظر الاعتبار فارق عدد السكان بين البلدين.مع ذلك ما تزال النرويج الأولى في جهود مكافحة الفيروس وأفضل الدول في القارة الأوربية قاطبة.قبل أن تصبح نسبة الإصابات اليوم في أوسلو 37.2 ، ولأول مرة منذ انتشار الفيروس في شهر نيسان الماضي، كانت قد اتخذت اجراءات بينها فرض غرامات في وسائط النقل، على كل شخص لا يلتزم بوضع الكمامة على أنفه. ناهيك عن أن محافظ أوسلو نصح مؤخراً بعدم السفر إليها إلا عند الضرورة. وكان يطيب لليزا وأنا كلما زرنا أوسلو تناول الكباب الشهيّ في مطعم إسطنبول في وسط العاصمة. لكن منعنا كورونا حتى من الشعور بالسعادة في المتع البسيطة في الحياة. من ضمن أشياء كثيرة حُرم الإنسان منها في كل مكان بعد تفشي الفيروس. لذلك اكتفينا بزيارات متواصلة إلى مدينة تونسبيرغ تعويضاً عن زيارة أوسلو، وكلما ضاقت الصدور في مدينتنا الصغيرة شبه المعزولة! هتفتْ ليزا في لحظة باسكاليّة!- هذا مطعم كباب!ما أن شاهدتْ قبل أيام وعن طريق الصدفة خلال تجوالنا في شوارع تونسبيرغ، واجهة مطعم كباب لبناني، فرحتْ أكثر مني مع أني من عشاق الكباب الأوفياء لرائحته وبصله وطماطته المشوية ونكهة سمّاقه المغرية من فصيلة النباتات البطميّة! وياما قضيتُ أمتع الأوقات في تناول الكباب في مطاعم اسطنبول خلال زياراتي إليها. لكن الكباب بالنسبة إلى ليزا أشهى وتعتبره صرعة في عالم المأكولات في المدينة الساحلية البعيدة عن العاصمة، حيث اختلاط الأجناس والثقافات وكثرة المطاعم وتنوع المأكولات الشرقية!ولاحظتُ خلال استقلالنا لوسائط النقل سواء في مضيق الرمال أم في الطريق إلى تونسبيرغ، أن الكثير من الركاب يتقيدون بوضع الكمامة على أنوفهم. وإذا صحَّ أن وضعها مفيد للوقاية من الفيروس، تصحُّ كذلك بشاعته بتغييبه لنصف وجه المرأة! وهل أجمل القسَمات في وجه المرأة النرويجية بعد عينيها مثل شفاهها وقد مكيجها البرد والدلال؟! سيّما وأن الجمال هنا فريد من نوعه، حتى أني رحتُ أقارنه بجمال النساء في 46 دولة زرتها فلم أجد له مثيلا! فالنرويجي صحيح الجسم معافى ترعاه مؤسسات الدولة منذ تَخَلُّقِهِ جنيناً في بطن أمه حتى يكون على آلة الحدباء محمولُ! كيف لا وقد وُضِعَ كل شيء تحت أمره وفي خدمته، الطعام الجيد والتعليم الممتاز والتأمين الصحي المثالي والتنمية البشرية المستدامة وغيرها،؟! ما أظهر إنسانية القوم هنا وجعل لطفهم عنواناً ونَوَّرَ جمال وجوههم البريئة الحيّية.لا أحد يعلم كم يطول مقام كوفيد - 19 في كوكبنا المائل نحو الحروب والكوارث والجوائح؟ وهل تُخَلِّقُ قوى الشر في مختبراتها الظلامية نسخة جديدة من الفيروس (كوفيد- 20)؟! إن فشل كبرى المختبرات والجامعات ومراكز البحوث في الدول العظمى، في صناعة دواء ولقاح ناجحين ضد الفيروس اللعين، يطيح بآمال التخلص منه نهائياً في المدى المنظور!ولكن كما قال أبو اسماعيل الطغرائيأعلّلُ النفسَ بالآمالِ أرقُبها ما أضيَقَ العيش لو لا فسحةُ الأملِ!23/10/2020Sandefjord-Norway ......
#يوميات
#مضيق
#الرمال
#كباب
#اسطنبولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696521

عائد زقوت : رسائل الرمال الساخنة والمياه الدافئة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت المتتبع للعلاقات المصرية التركية منذ اسقاط حكم الإخوان في مصر والموقف العدائي الذي اتخذه الرئيس التركي ارد وغان الذي أورث نفسه صفات النبوة دون وحي، فقد أظهر نفسه مَلِكاً أكثر من الملك نفسه، بترصده لمصر في كافة المحافل الدولية وتوفير كافة الدعم اللوجستي للمعارضة المصرية مما أدى إلى ازدياد حالة الاستقطاب واستعار أمواج الشحن والتحريض، وتخلت تركيا عن البراغماتية في التعامل مع التطورات الداخلية في مصر وغيرت خطابها الاستراتيجي ولغتها تجاه مصر، واشتد الصراع بين الدولتين في ساحات متعددة اهمها على الرمال الساخنة في ليبيا والمياه الدافئة في شرق المتوسط، حيث ساندت مصر الجيش الليبي بقياد حفتر ودعمت تركيا رئيس المجلس الرئاسي الليبي السراج وأخذ الواقع الميداني يروح ويجئ بين الطرفين إلى أن استطاع حفتر حصار طرابلس وأصبح سقوطها منتظراً بين عشية وضحاها مما استدعى تدخلاً تركياً حيث ركبت قطار البرق وسارعت لتوقيع اتفاق مع السراج يسمح لها بالتدخل العسكري في ليبيا، وشمل الاتفاق تسوية الحدود البحرية بينهما وقدم هذا الاتفاق عرضاً لمصر منحها مزيداً من المزايا في المنطقة الاقتصادية الليبية المصرية في المتوسط إلا أن مصر رفضت الاتفاق، وتحولت الرمال الساخنة إلى لهيب، أدى إلى تراجع قوات الجيش الليبي بقيادة حفتر، مما استدعى تدخل الرئيس المصري بإعلانه أن منطقتي سرت والجفرة خط أحمر ولن تسمح مصر لأحد أن يتخطاه، فتراجعت القوى المقاتلة المدعومة من تركيا، وعادت الأوضاع على الأرض إلى ما تم رفضه سابقاً من السراج المتحالف مع تركيا على الصعيدين السياسي والأمني وأخذ الحل السياسي طريقه في ليبيا بعد أن فرضته مصر مرتكزةً على موقفها السياسي والعسكري عبر حوار دار بين المخابرات المصرية والتركية ؟!وفي ذات السياق وبشكل موازٍ مع رسائل الرمال الساخنة كان هناك رسائل أخرى أكثر تأثيراً أبرقتها المياه الدافئة لشرق المتوسط حيث الصراع على مخزون الغاز الطبيعي وما يفرضه من تسوية لرسم الحدود المائية بين دول المنطقة حيث نجحت مصر في عزل تركيا ووقعت اتفاقية لترسيم الحدود مع قبرص واليونان، سبيلاً إلى انشاء منتدى الشرق الأوسط للغاز والذي ضم إلى جانب مصر واليونان وقبرص كل من الأردن والسلطة الفلسطينية ودولة الاحتلال، وبهذا تكون مصر عزلت تركيا من أهم منتدى اقتصادي شرق أوسطي لطالما كان مطمحاً لتركيا أن تصبح سيدته أو على الأقل لاعباً رئيساً فيه، وفي ذات الوقت نأت مصر بنفسها عن النزاع بين تركيا واليونان حول ترسيم الحدود البحرية، حيث أصرت مصر على استثناء مناطق الخلاف بين تركيا واليونان من الاتفاق الموقع بينهما، فترك هذا الاستثناء انطباعا ايجابيا لدى تركيا مفاده أن مصر غير طامعة في الاستيلاء على مناطق نفوذها البحرية، فترجمت تركيا الاشارات المصرية في ليبيا وشرق المتوسط إلى مواقف معلنة فبادرت على لسان المسئولين في الوزارات السيادية وكذلك القصر الرئاسي الحديث عن امكانية استئناف العلاقات الدبلوماسية مع مصر مع الإشادة بمصر ومكانتها إلى الحد الذي وصف فيه الرئيس التركي الخلاف مع مصر على أنه سوء تفاهم يمكن معالجته، ولا يمكن الاستغناء عن مصر ودورها في المنطقة، فهل هذا التحول التركي ناجم عن البحث عن مصالحه التي أُهدِرَت نتيجة تحالفات مؤدلجة ثبت فشلها، أم أنه ناتج من إدراك تركيا أنه دون عمقها العربي والإسلامي لا يمكن لها أن تحقق شيئا لجهة الريادة في المنطقة، وأن الاحتكام إلى الأجندات الوظيفية يقودها للسقوط في مستنقع العبث، أو قد يكون هذا التحول لا يعدو كونه مجرد مناورة من تركيا في محاولة منها لإفشال الاتفاق المصري اليونان ......
#رسائل
#الرمال
#الساخنة
#والمياه
#الدافئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712560

صباح هرمز الشاني : تحفة الرمّال مفقودة أبن زنبل. . . روايتان في رواية واحدة. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني إذا كانت الرواية التأريخية قد لاقت رواجا منذ ظهورها في أوروبا في القرن التاسع عشر على والتر سكوت والكسندر توماس وفكتور هوغو وتولستوي، فإن الرواية التأريخية العربية التي بدأت على جرجي زيدان لم تلق الرواج الذي لاقته الرواية الأوروبية، وأبرز الذين خاضوا تجربتها هم: توفيق الحكيم ونجيب محفوظ وجمال الغيطاني من مصر، أما من العراق محمد الأحمد في (دمه) التي صدرت قبل عامين، والرواية التي نحن بصددها الموسومة (تحفة الرمال مفقودة أبن زنبل) لسعد السمرمد الصادرة هذا العام.تقع هذه الرواية في (414) صفحة من الحجم المتوسط، موزعة على (167) فصلا قصيرا لا يبلغ عدد كل فصل من فصولها على الصفحتين، وفي أقصى الحالات ثلاث وقد يتجاوزها الى أربع أحيانا، معززا كل فصل بعنوان، بادئا الفصل الأول بعنوان (أبن زنبل)، والفصل الأخير بعنوان (أسدل عليها الستار). كما أن الرواية على إمتداد هذه الفصول، تبدأ بفصل تتعرض فيه الى الوضع الذي شهده العراق بعد الإحتلال من خلال عائلة (أكرم)، يعقبه فصل آخر يتصدى فيه الى الأحداث التأريخية التي مرت بها مصر، عبر الحروب التي خاضتها مع الدولة العثمانية، والمؤامرات التي أدت الى سقوطها، وإحتلالها من قبل سليم الأول العام 1516. وبهذا فإن أحداث الرواية تدور في حقبتين مختلفتين ومتباعدتين زمنيا. إذ تسبق الأحداث التأريخية الجارية في الرواية للأحداث التي وقعت بعد الإحتلال في العراق أكثر من خمسمائة عاما. ولكن للإختيار الصائب والسليم من قبل السارد الضمني للأحداث التأريخية التي تنسجم مع الظرف الحالي الذي يمر به البلد، وتوظيفها لما يتلائم مع المعطيات المستجدة، فقد بدا الحدثان وكأنهما حدث واحد، أو كأن الأحداث الجارية في العصر الراهن، هي إمتدد للأحداث التأريخية التي وقعت قبل خمسمائة عاما، ليعيد التأريخ نفسه، مع أنه ينبغي أن يكون عكس ذلك، ألآ يتكرر. وربما هذا ما أراد أن يؤكد عليه السارد، وهو أن التأريخ يعيد نفسه، مؤكدا ذلك على لسان أبن زنبل الرمال وهو يضرب برمله ويتنبأ بالأحداث التي ستقع في العراق بعد خمسة قرون.يتخذ السارد من خيانة (أكرم) لشقيقه (قحطان) التوأم، وعمالته للغازي، متمثلا بشخصية (ستيوارت)، المتن الحكائي للأحداث التي يعول عليها في الوقت الحاضر، جاعلا من خيانته رمزا للحرب الطائفية التي أندلعت في العراق أثر السقوط، وعمالته عنوانا للخسة ودناءة النفس، لهاثا وراء مال السحت.معظم الشخصيات التأريخية للرواية حقيقية، سيما الرئيسة منها، مثل شخصية سليم الأول، وشخصية قانصوه الغوري، وشخصية أبن زنبل الرمال. وكذلك الأحداث التي جاءت في الرواية، وعلى نحو خاص معركة (مرج دابق)، حيث قامت هذه المعركة عام 1516 بين العثمانيين والمماليك قرب حلب في سوريا، وأنهزم جيش المماليك في هذه المعركة بسبب الخيانة والمدافع العثمانية والفارق البشري بين الجيشين. في إشارة واضحة ومطابقة لإنهزام الجيش العراقي في حرب الخليج الثانية أمام قوات دول التحالف المعززة بالسلاح المتطور.وللتأكيد على أن الشخصيات الرئيسة حقيقية وعاشت في الفترة التي تجري فيها أحداث هذه الرواية، وليست من صنع خيال المؤلف، كما يوميء في مستهل روايته، وعلى أساس أنها شخصيات خيالية سوف أتعرض لسيرة حياة ثلاثا منها فقط بإيجاز شديد. 1-قايضوه الغوري: هو من سلاطين المماليك البرجية. ولد سنة 1446م، بويع بالسلطة عام 1500م. كان مغرما بالعمارة، فازدهرت العمارة في عصره.2- أبن زنبل الرمال، أسمه الحقيقي هو: أحمد بن علي الرمال، مؤرخ ومؤلف وكاتب ومنجم مصري مسلم، عاش في القرن الخامس عشر. لا تحدد المصادر ميلاد أبن زنبل، لذ ......
#تحفة
#الرمّال
#مفقودة
#زنبل.
#روايتان
#رواية
#واحدة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727329

ايليا أرومي كوكو : القتل و الموت سمبلا في الابيض عروس الرمال
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الي متي القتل و الموت سمبلا في مدينة الابيض عروس الرمال ؟الابيض الامنة فقدت الامن و الامان و صار الكل يخاف و يهاب الاخر متوجساًالقاعدة تقول ارجع الي بيتك مبكراً و لا تخرج منه ليلاً الا فأنت ميت ميترغم اعلان حالات الطوارئ و ايقاف التكتك و الموتر ابورجلين الحاله للأرداءفلا يوم يمر بسلام دون تسجيل جرائم القتل او احداث الطعن بالسكيناللصوص ضعاف النفوس يقتلونك ان كنت غنياً ثرياً لياخذوا مالكو يقتلونك ايضاً ان كنت فقيراً معدماً لأن لا فائد من وجودك و حياتكيقتلوك ان كنت تحمل كيس خضار لأسرتك او ملابسك القديمةيقتلونك في الشارع العام و انت تتكلم بالهاتف مع أهل بيتكيأمرون بقتلك عندما يطلبون ما عندك فتقول لهم ليس لي شيئرجل يطعن زوجته و أم أطفاله تسعة طعنات في السوق الكبير وضح النهارلصوص يأمرون بقتل صاحب الحافلة لأنه قال لهم ما عندنا قروشافراد يسلبون أمرأة ً ثم يغتالونها و يرمون جثتها في البئرمشاجرة بين رعي و مزارع بسبب الحقل و البهائم تنتهي قتلاً بالرصاصاحداث الطعن بالسكاكين بين الشباب و قتل بعضهم باتت عادية جداًحياة الانسان هنا فقدت قيمتها تماماً فكل اسبابها و مسبباتها تافهةً جداً و لا ترقيسهولة امتلاك السلاح الناري و السكاكين و انشارة العامة دون قاون و ردعكل هذه الظواهر تغري المجرمين و الشباب الطاشين ارتكاب الجرائم و استسهال الانفسعلي الجهات المختصة القيام بدراسة هذه الظواهر الاجرامية و بحثها و تحليلهالابد حسم الأنفلات و الانهيار أمني شبه الكامل في محلية شيكان و بالاخص مدينة الابيضفكل التدابير و الحلول الامنية و الاستخباراتبة بأت بالفشل الذريع و لا حياة لمن تناديحواداث جرائم النهب و القتل تتطور مع تخلف التدابير و الحلول الامنيةالي متي سيظل عقد الامن منفرط في شمال كردفان و الموت بالمجان ؟هاجس القلق الامني و السلام و الامان المفقود أضحي يأرق كل أهل الولايةنسأل الله السلامة و لا حول و لا قوة الا بالله فلمن غيره الشكوة و الشكاية ......
#القتل
#الموت
#سمبلا
#الابيض
#عروس
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728864

مروان صباح : حصاد دامي كفيل بتحريك الرمال ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هناك&#128072-;- عدة دول عاشت ومستمرة حتى الآن دون أن تفتح كما يجوز القول باصرة وبصيرة شعبها ودولتها على المجتمعات الخارجية ، لمًا اكتنزت من حداثة وتكنولوجيا في شتى المجالات ، ولعل الملك الراحل الحسين لم يكن تنبهه المبكر صدفة محضة ، عندما تطرق لمسألة ضرورة التحرر من التبعية ، كانت هزيمة حزيران 67 من القرن الماضي مؤلمة وهي الدافع الأساسي إلى التفكير بذلك ، وفي مراجعة معمقة كان الملك الحسين بن طلال ملك &#128081-;- الأردن &#127471-;-&#127476-;- السابق قد توصل إلى حقيقة &#128563-;- دامغة ، بأن الاتكاء على الأشقاء أو على المساعدات من الأصدقاء في تنمية وتعزيز وتطوير الجيش وسلاحه لا ينفع ، وبالتالي كانت رؤية الملك ، هو الاعتماد على الذات من خلال الوصول بالصناعات إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي ، لكن كما يبدو &#128580-;- حرب الخليج الثانية والضيقة المالية ومرضه ، كانوا جميعهم أسباب حقيقية في عدم تحقيقها ، وبالرغم أنه في جانب آخر ، إستطاع دون أدنى شك بناء &#128296-;- جهاز مخابرات نوعي ، بل قابل للتطور كما حصل مؤخراً ، لقد أصبح في السنوات الأخيرة أكثر مهنياً ، لأنه أعتمد بصراحة &#128566-;- على سياسة الابتعاد عن الأوهام التي عملت بها الاجهزة المتشابهة بالمهام ، تحديداً عندما أدرك ايضاً ، أن لا بد أن يتوجه إلى الفكر الواقعي الذي ينتج له المنهجية السوسيولوجية التحليلية ، وهانحن اليوم نقف أمام تجديد الرغبة من خلال مشروع ملموس ويترجم فعلياً على الأرض &#127757-;- لأول مرة بهذه الجدية والإصرار ، وهذا في الواقع يعود إلى إبرام مؤخراً ، الإتفاق بين الأردن &#127471-;-&#127476-;- وتركيا &#127481-;-&#127479-;- من أجل &#128077-;- إنشاء خطوط الإنتاج وتبادل التكنولوجيا، وايضاً المساعدة الفنية ، والتدريب الفني ، ولكي لا يقع الأردن في فخاخ التى وقعت سابقاً كل من مصر &#127466-;-&#127468-;- والعراق &#127470-;-&#127478-;- وإيران &#127470-;-&#127479-;- فيها ، لا بد من أن تدرس كل تجربة على حد من أجل &#128588-;- أن تتجنب المؤسسات المسؤولة عن التصنيع العسكري إخفاقات الآخرين ، بل قبل الشروع في فتح أبواب الدول المحورية في المشرق الأدنى ، لا بد أن يسجل المراقب ارتياحه إلى أن المؤسسات التى تتولى مسؤولية التصنيع العسكري في الأردن &#127471-;-&#127476-;- شبه خاصة ، وهذا وحده&#9757-;-سبب وكفيل في نجاح المشروع . كانوا العسكر في مصر &#127466-;-&#127468-;- يتطلعون أيضاً إلى إنتاج نوعي للسلاح ، لهذا سعوا إلى بناء المصانع ، كأنهم يقولون نرغب بتحويلها إلى ورود&#127801-;- نشمها ونسمع ونتذوق ونتنفس الحياة ونتداوا من خلالها ، بالفعل أخذت مصر &#127466-;-&#127468-;- قرار التصنيع العسكري الشامل بعد هزيمة 1948م وضياع فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ، ولم يتوقف الجدل والسجال الذي أفضى آنذاك ، بكشف صفقة السلاح الفاسدة ، بالفعل ، إلى جانب إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- والهند وباكستان تحديداً ، كانت مصر &#127466-;-&#127468-;- البلد العربي والافريقي الوحيد الذي باشر وانكب على بناء &#128679-;- مصانع &#127981-;- التسليح ، لكن جميع المحاولات الخاصة بتصنيع السلاح الكبير جاءت بالفشل ، والصغير للأسف كانت متواضعة ، قد يعيد المراقب ذلك الإخفاق للقرار السياسي ، على الرغم من أن بعد ثورة 23 يوليو انخرطوا ضباط &#128110-;-‍&#9792-;- الأحرار بشكل جدي &#128558-;- في تأسيس ثلاثة ركائز ، مصنع الصواريخ &#128640-;- وأخر للطائرات والأخير للمفاعل النووية ، صحيح أنها جميعها لم يكتب &#9997-;- لها الاستمرار وتم تفكيكها بطريقة غامضة ، لكن على الاقل كان عبد الناصر يدرك أن التحدي كبير ، والحقيقة الأخرى، دون إيجا ......
#حصاد
#دامي
#كفيل
#بتحريك
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729952

سعود سالم : وغرق البحر في الرمال
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ) بعد منتصف الليل بقليل ( … ) استلقى على السرير ( … ) منهكا مهزوما حتى النخاع ( … ) انتظر النوم طويلا محدقا في السقف المعتم ومنصتا لأصوات الشارع الخافتة ( … ) وعلى الجدار المقابل بدا له وجهها محاطا بالغيوم ( … ) ولم يعرف إن كان حلما أم ذكرى أم فكرة مندسة في ليل الفراغ ( … ) رأى وجهها المبلل بالعرق مغمضة العينين ورأى حلمها في المرآة ( … ) رأى وجهه المذعور ملطخا بالطين والدماء ( … ) ورأى جسده المهزوم مستلقيا على السرير يحلم بوجهها مغمضة العينين ( … ) وسقطا معا في هاوية المرآة ( … ) في الشارع على الرصيف تحت رذاذ المطر الخفيف في عتمة المساء تحت السحاب المبلل بالمطر ( … ) دعنا نذهب إذا أنا وأنت في عتمة المساء ( … ) قالت له ( … ) عندما تمتد الظلال وتتبرعم الأصوات وتظهر الصور ( … ) دعنا نتحدث إذا ( … ) قال لها ( … ) دعنا نتحدث إذا عن الأفق البعيد وشاطئ البحر وبرودة الماء والرمال عن ثورة العبيد عن رغيف الخبز عن سنابل القمح وعن اليوم البعيد( … ) دعنا نتحدث إذا ( … ) لا ( … ) قالت له ( … ) لا تصادر حلمي ( … ) دعنا فقط نبحر معا في عتمة المساء في مياه البحر العميقة لا تصادر حلمي ودعنا نبحر بعيدا عن الأسياد والعبيد ( … ) قالت له ( … ) دعنا نهاجر معا لكواكب جديدة لأرصفة تلمع برذاذ المطر الخفيف والشوق للكلمات الدافئة بعد منتصف الليل بقليل حيث تستلقي على السرير منهكا مهزوما حتى النخاع( … ) وترى وجهك في مرآة عيني مشروخا وجسدك واقفا على الرصيف مغروسا وحيدا مثل حجر ( … ) لست حيا ولست ميتا ( … ) تردد لنفسك دون إقتناع ( … ) لكنني صامد أقاوم الرياح كعمود كهرباء ( … ) كنخلة ( … ) وتظل واقفا والعالم يدور من حولك ( … ) تظل واقفا كشجرة والعالم يرقص أمام عينيك رقصة الموت ( … ) تردد بينك وبيني ( … ) ربما رقصة الوداع الأخير ( … ) أنا هنا وربما هناك لست حيا ولست ميتا أنا في البين بين فيما بين السطور ( … ) ترقب التفاصيل الدقيقة في غلاف الضرورة وترهف السمع لهمسات الأسرار ( … ) العالم يمتصني كما الأشياء تمتص الفضاء والكينونة تهرب من مسامات قشرتي( … ) وتعاود الإنصات للأصوات الخافتة للخطوات البعيدة المتعثرة والكلمات المبهمة المغلفة بضباب الريبة والقلق ( … ) وفي المرآة تخمن ظل الإيماءات المشبوهة والبسمات الخفيفة وتخمن رمشة العينين وإنعكاس وميض النظرات العاشقة ( … ) مللت الوقوف ( … ) يقول لها ( … ) مللت الوقوف على حاشية الزمن جسدي تخشب والتصق حذائي بالأرض أصبحت تمثالا حجريا قابلا للإنكسار ( … ) وتقولين له ( … ) لا تصادر حلمي الآن فلن أنكسر ولن أنهار هيا بنا نبحر معا قبل أن يدركنا النهار فها هي الريح تنفخ قلبي شراعا وهاهو صوت العاصفة يختلط بتنهدات الأحجار هيا بنا نهاجر قبل أن يتجاوزنا الإعصارونتحلل كالغبار ( … ) لا أستطيع الحراك ( … ) تيبس الجسد تمثالا وغاصت أقدامي في الرمال ( … ) يقول لها ( … ) فأنا لست حيا ولست ميتا ( … ) أرى ولا أرى ( … ) أريد ما لا أريد ولا أريد ما أريد ( … ) غاص ألجسد في الرمال واختفى البحر ( ......
#وغرق
#البحر
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732605

صباح بشير : من الرمال الساكنة إلى الرسم والإبداع
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير يحمل الإنسان الموهوب بين جوانحه أَرَق الأحاسيس وأرهفها شعوراً، يحترف موهبته بعقله وقلبه، وبأدواته وأسلوبه يبث روحه في أعماله ويضع بصمته الخاصة عليها، لينتج إبداعا جديدا آخر ويجسد الجمال بفكر مُبصِر ناضج متوهج. والجمال فكرة مشتركة بين الحياة والفن، وفن الرسم بالرمل من الفنون التشكيلة التي تُستَخدم فيها مادة الرمل المُلوَّن لإنتاج أعمال فنية جمالية مختلفة، تعبر عن الرؤية الرمزية أو الواقعية للفنان مُنفذ العمل، الذي يُشكل ملامح لوحته الفنية بنظرته الخاصة خياله وأفكاره، ويقدم لنا حالة جمالية حسِّية مميزة.الفنان نايف شحادة من قرية يركا الجليلية، هو معالج بالفن لذوي الاحتياجات الخاصة والتوحد، امتلك موهبة الرسم بالرمل الملون منذ الصغر، وبشغف فتح نافذة الإبداع على هذا النوع من الفن الذي لا يزال مغمورا، وبإحساس مرهف بدأ مشواره الفني قبل خمسة عشر عاما، درس في كلية الجليل الغربي وطور موهبته بالتعلم والتدريب والممارسة، وهو عضو فعال في جمعية إبداع للتشكيليين العرب، أقام العديد من ورشات العمل والمعارض لطلاب المدارس والمسنين وذوي الاحتياجات الخاصة بطابعٍ سُخِّرَ لأهداف علاجية، وعلى غُبار الرمل وذراته الصغيرة الملونة، تركزت جميع ورشاته التي تضمنت تقنيات ومواد متنوّعة، فأنتج الكثير من اللوحات والرسومات الفنية الرملية والبورتريه الذي قَدَّم من خلاله الوجوه والملامح المختلفة، كما أبدع بإنتاج القوارير الزجاجية المعبئة بالرمل الملوَّن بأشكال فنية جذابة وغيرها من الأعمال.تمحورت اهتمامات شحادة حول ذرة الرمل التي عشقها منذ طفولته، كان يذهب برفقة والده الى شاطئ البحر، ويقضي وقته مستمتعا برماله الذهبية الدافئة، ينغمس في بناء القلاع الرملية والبيوت والجبال، يحفر بيديه وأقدامه الصغيرة ويرسم الخطوط المتعرجة العشوائية وما يحلو له من الأشكال، وعلى كتف الموج ينتشي برائحة البحر وأصدافه، وأمام هذا الامتداد الأزرق، كان ينسحب من الواقع إلى عالم الحلم، يمرر الرمال بين أصابعه مستمتعا بملمسها نعومتها وسيولتها، فتمنحه الإحساس بالتدفق الطاقة والحركة، تُلهمه حبها لتبعثه عاشقا مسكونا بها محترفا بعد ذلك فَنَّها، ويقدم ما يثير الإعجاب بفضل موهبته مهارته وإبداعه.اعتمد شحادة على قدراته الذاتية، فهو يحدد ألوانه ويختارها بحسب ذوقه الخاص ومواضيع لوحاته، وما يتيح له إنتاج الأشكال والرموز التي يرغب بتنفيذها وتقديمها بنجاح. يقول الفنان نايف شحادة: تسحرني ذرة الرمل، أتعامل معها بحب وحرص شديدين، تربطني بها علاقة وثيقة، تلك الذَرَّة التي لا تتجاوز 2 ملم واصغرها 0.004 ميكرون.ويقول أيضا: يحتاج الرسم الرملي لتقنية فنيّة فريدة في الأداء، تتطلب الجمع بين المهارة والدقة، يُنَمّي هذا النوع من الفن طريقة التفكير الإبداعي كما يعلم الابتكار في التعبير عن الأفكار، من خلاله يمكن تحويل الاشياء البسيطة إلى عجائب حقيقية بأساليب عديدة منها المباشر أو المعقد، الواضح أو الصريح، المفهوم أو الغامض، يتعلق ذلك بما يسكن خيال الفنان وما يود طرحه وتقديمه في أعماله، ليعبر عن نفسه أحاسيسه وما يجول في خاطره، وينقل مفاهيمه التي يصورها بكثير من الصبر والأناة، مؤثرا بذلك في المُشاهِد الناظِر إلى لوحاته، مُحركا أحاسيسه مُثيرا لدهشته.يعيش نايف شحادة حالة بحث ودراسة مستمرة ليظل متصلا بمجاله متوسعا به، يتحفنا بفنه المرئي الجميل ويشاركنا بمعرفته الإبداعية بمودة وفرح، ومن أعماله: المجسمات الرملية التي ينفذها على الشواطئ، الرسم على اللوح المضيء، الرسم بقارورة الزجاج، التصاميم على الزجاج والخشب، كما ابتكر التابلت الرملي ......
#الرمال
#الساكنة
#الرسم
#والإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736991

أسامة البدران : اله القمر في أكد المفقودة في بحر الرمال
#الحوار_المتمدن
#أسامة_البدران كثير من الباحثين يخلطون في المفاهيم البحثية والمصطلحات العلمية بل وحتى شخصيات الباحثين الذين نقبوا وبحثوا في اثار العراق على وجه التحديد...فمن السهل جدا تناول المصطلحات المترجمة للمستشرقين من قبل أي فرد سواء كان لايزال طالب متوسطة بربيع عمره يبحث عن شهرة لم ولن يستحقها أم كان رجلا لديه سهولة في اقتباس أي نص بحثي يعتقد بسذاجته المعهودة أن العوام تقرأ فقط دون تمحيص فقد امن العقاب واستحل الملكية الفكرية لغيره ونسبها لنفسه دون فهم منه أنه بهذا الفعل قد شوه المادة البحثية الأصل وعلى سبيل المثال قرأت قبل يوم أو يومين نصا في مقال يخلط فيه بين شخصيتين ويساويهما في البحث الاثاري وهما ( العلامة طه باقر والباحث الوصفي خزعل الماجدي) فالعلامة طه باقر لم يلقب بقاريء الطين عبثا أو خوفا انما هو رجل استحق كل كلمة قيلت في وصفه وهو لم يكن ناقلا عن المستشرقين وترجماتهم كما يحاول البعض تشويه سيرته العلمية والعملية انتقاصا من أي عراقي جهبذ.. ويمكن أن أقول بكل ثقة أن المستشرقين قد تشرفوا بنقل آراء العلامة طه باقر في مصنفاتهم ويكفيه فخرا ان كتبه ومؤلفاته معروضة في المتاحف العلمية بجانب الواح الطين التي اكتشفها بنفسه و لكونه قد اكتشف ونقل بنفسه اهم مفاصل الآثار في حضارات العراق كمدينة شابودوم الاثرية على الرغم من اهمالها المتعمد لنفس الأسباب انفة الذكر وفرق شاسع بين شخص قضى عمره منذ ريعان شبابه في البحث والتنقيب وبين كاتب يكره الاديان ويحاول تشويهها اعتمادا واستغلالا لعلم الآثار والتراث الوطني للعراق كخزعل الماجدي الذي أغلب كتاباته تعتبر سرد ووصف ومقارنة وليست خبرة ميدانية وكونه في أصل دراسته الأكاديمية ليس اثاريا ولكنه يستحسن الكتابة في هذا المجال لأنه يوفر له الغطاء المعرفي للطعن بالاديان والكتب السماوية فقط وهذا واضح جدا لكل من يتابع أقل فديو يظهر فيه في لقاء مع جمهور يسأله اسئلة ارتجالية.. ومن يفتعل هكذا مقارنات بين المفاهيم والشخوص يذكرني بمن يقارن سيارة سايبا ايراني بسيارة اوستن مارتن أو لامبورغيني ايطالية الصنع.. وكما يقال في المثل وهل يخفى القمر .. فالقمر معبود في اقدم الحضارات وربوبية القمر مختلفة عن ربوبية اله القمر ورب القمر .. والقول الاثاري الأشهر بأن سين هو ( اله القمر ) الذي يقابل عشتار ( الهة الزهرة ) لم يأتي من فراغ بل عن دليل اركيولجي بعيد عن الطابع الوثني الذي اشتهر بتروجيه باحثي اللحظة والقافزين على النصوص الاصلية التي فرقت بين لهجات ولغات سكان العراق مثل سومر واكد وبابل واشور فأن كان مسمى اله القمر في عصر فجر السلالات بالتحديد سلالة آور الثالثة هو ( نا نّا - Nanna ) وبحساب فارق الالسن ما بين قوم وقوم مع تشابه الحرف الذي يكتب به جميع الاقوام التي سكنت المنطقة كما هو في يومنا هذا يوجد اختلاف لهجات ولغات مع تشابه الحرف المستخدم ( عربي /كردي ) على سبيل المثال.. يمكن فهم تحول نانا إلى( سين ) في الحضارة الاكدية الحلقة المفقودة مابين بابل واشور في الأثر والتي خلفت وراءها كثير من المصطلحات التي كانت مفقودة فشوماري أو سومر ما هي إلا لفظة ( اكدية ) للاقوام التي سكنت جنوب العراق في مناطق الاهوار وشمال بحر بوراتو العذب وقد ظهرت هذه التسمية بعد ان انصهر شعب سومر واكد حضاريا ودينيا وسياسيا في عهد سرجون شرعو كينوم( ملك بلاد سومر واكد ) وقد كان السومريون يسمون أنفسهم بملوك وسادة ارض القصب ( ki.en.gi) وهذا أن دل فعلى أن السومريين ليسوا قوما ينتسبون لاب واحد بل اقوام متعددة ترجع أصولها في معتقدها إلى السماء ( An unna ki ) ومع حذف مقطع ......
#القمر
#المفقودة
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743309

يوسف المحسن : البادية..موسم الهجرة الى الرمال
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن اخضرار على مد البصر، مجاميع من الناس يتوزّعون على مسافات متباعدة، مساحات فسيحة تكتسي بالبساط الاخضر وشجيرات تعود لها الحياة بعد شتاء قارس، عيون ماء ترفع ايقاع تدفقها وطيور تخلع عن حناجرها سبات الكسل.... تلك هي البادية الجنوبية وحكايتها مع الربيع، مكان يصير وجهة الساعين لقضاء العطل والعاشقين للطبيعة .. بادية السماوة، جنينة لا نهاية لها، تبدأ من النجف الاشرف غربا وتصل الى مدينة البصرة في الجنوب الشرقي، وعلى امتداد الشريط الحدودي مع العربية السعودية، تمثل 64% من مساحة محافظة المثنى و12% من مساحة العراق، قيل بأنَّها آخر معاقل الهواء النقي في بلاد النهرين بعد غزو التكنلوجيا الحديثة بمحركاتها وابخرتها وغازاتها الضارة، اراضٍ منبسطة واودية ومنخفضات، دراسة حديثة اُجريت من فريق باحثين تابع لجامعة الكوفة فأحصت 746 منخفضا بين كبير ومتوسط وصغير، وهي بحسب الارقام التي توصل لها الفريق الذي ترأسه الاستاذ الدكتور حسين موسى حسين الشمري تغطّي مساحة تتجاوز 75970كم2 من المساحة الكلية للبادية الجنوبية العراقية. ولجغرافية البادية تسمياتٌها الخاصّة فالظهرة هي التل الصغير ومثلها الكاره والفيضة هي الارض المنبسطة وكلها في موسم الامطار تتشح بالحلة الخضراء ضمن تشكيل من صنع الطبيعة يعكس جمال الخَلق الالهي ودقّة انامل الطبيعة في الامساك بفرشاة السحر والروعة، وسكانها يتذوّقون هذه المشاهد في كل مرّة وكأنّها المرّة الاولى، انهم يعشقون الخضرة والبساطة ويعدّونها كنزهم وسرّهم الخفي، وّما يميز البادية الجنوبيّة العراقيّة هو التنوّع في الغطاء النباتي وتوافر المئات من النباتات العشبيّة والحيوانات والطيور النادرة، حيث يقول الاكاديمي والناشط البيئي الذي ترأس المجلس البلدي لناحية بصيه لسنوات احمد حمدان الجشعمي "إنَّ المناظر الطبيعية في فصلي الشتاء والربيع تمثّل تجلّياً جماليّاً يسر الانظار ويخطف العيون ويأخذها في جولة استجلاء لمكامن قدرة الطبيعة على صناعة نفسها، لذلك يشد لها السوّاح الرحال من مختلف الاماكن لإزالة ما اصاب عيونهم من تلوّث بصري بفعل جغرافيا الزحف العمراني، صفو الهواء وعذوبة غدران الماء وجمال الطبيعة والشواء بمكان فسيح والمبيت اياماً وليالي رفقة الشعر والات الربابة والدحة والسامري وتناول القهوة العربية والشاي والسباقات الرياضية ... كل ذلك، يمثل المعنى الحقيقي للترويح في بادية مازالت تحتفظ بفطرة النشؤ الاول".منتجعات طبيعيّة ساحرة العاشقون للحياة البرّية يحملون معهم معدات وحوائج الاقامة في المساحات المفتوحة مثل الخيام وادوات اعداد الطعام والتسلية والالعاب وبعيدا عن ضجة المدن والهموم اليوميّة حيث العودة الى الاساليب الحياتية الاصيلة وجلسات السمر الحقيقيّة وليست كتلك التي اعتادوا عليها عبر وسائل التواصل الاجتماعي، فيما رائحة القهوة العربية هي المهيمنة على الاجواء والاماسي بحسب رامي عبدالله الذي افترش العشب البرّي مع اصدقائه في منخفض هدانيا الطبيعي قرب قضاء السلمان، رامي اضاف "مكان جميل وساحر، منطقة هدانيا، نحن على مبعدة 20كلم من نقرة السلمان، اجواء رائعة وموسم يبشر بربيع وافر، اخضرار يجعلنا نتلمس الجمال الفطري وينسينا اماكن الضجيج والزحامات في المدن". الزائرون لها يمتلكون خيارات عدّة لتحديد وجهتهم بل ان الصعوبة تكمن في الاختيار حيث يضيف الجشعمي "اهم المناطق التي يزورها السياح هي ناحية بصية التي تمثل لؤلؤة صحراء الجنوب لما تمتاز من توافر بيئتين متكاملتين هما صحراء الحجارة وصحراء الدبدبة ووجود اماكن سياحية طبيعية عديدة فيها مثل وادي الضباع، المخلط، ......
#البادية..موسم
#الهجرة
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753880

رائد الحواري : ديوان رؤوس تحت الرمال حبيب شريد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان رؤوس تحت الرمالحبيب شريدفي الأدب يفضل أن يكون موضوع الكتاب متعلق بموضوع واحد، لكن بعض الأدباء/الشعراء يفضلون أن يتناولوا أكثر من موضوع، في ديوان "رؤوس تحت الرمال، نجد مواضع وطنية فلسطينية، وأخرى قومية عربية، ومواضيع تعليمة/تثقيفية مخصص لطلاب وهناك قصائد متعلقة بالهموم والمعاناة الشخصية الاقتصادية والاجتماعية، بمعنى أننا أمام ديوان شامل لكل ما هو فلسطيني وعربي، بحيث يجد فيه المتلقي مبتغاه، خاصة إذا علمنا أن مشاكل المواطن العربي متقاربة. وإذا ما توقفنا عند حجم الديوان نجده كبير نسبيا، فهو يتكون 220 صفحة حجم كبير، وإذا ما قارناه مع ما ينشر دواوين، يمكننا القول أننا أمام شاعر يتميز بغزارة الانتاج، وهذا ما نجده في تاريخ القصائد التي كتبت في 2018و2019، سنحاول التوقف قليلا عند ما جاء في الديوان، ونبدأ بالقدس التي خصها الشاعر بأكثر من قصيدة، يقول في قصيدة "القدس بوصلتي":"...هذه عروس الشرق لؤلؤة الدنيا أم المدائن تحفة الأكوانهذي التي خلق السلام لأجلها شريانها يمتد في شريانيفي الأرض عاصمة السماء ودربها بفضي لسدرة المنتهى الرحمن" ص21، نلاحظ أن الشاعر يتعامل مع القدس كمكان متسع، وكمان يتجاوز الأرض إلى السماء، فهناك "الشرق، الدنيا، أم المدائن، تحفة الأكوان، الأرض، عاصمة، السماء دربها، لسدرة المنتهى" ونلاحظ أن هناك قدسية بشرية جاءت في: "خلق السلام لأجلها" وقدسية سماوية: "يفض لسدرة المنتهى" وكأن الشاعر يريد التأكيد على أهمية ومكانة القدس وعلى العلاقة الجامعة بين الأرض والسماء، فالقدسية لا تكمن في السماء فحسب، بل في الأرض أيضا وفيما هو إنساني، من هنا نجد تأكيد الشاعر على اجتماعية/إنسانية القدس من خلال: "شريانها يمتد في شرياني" وبهذا تكون القدسية مكونة من ثلاثة عناصر: السماء/الله، الأرض/القدس، الإنسان/المجتمع" وهذه المقدسات يفترض أن تُؤخذ مجتمعة ولا يتم تجزئتها/تقسيمها، وبهذا يكون الشاعر قد قدم رؤيته جديدة للمقدس، بحيث نراه لا يقتصر على ناحية/مكان معين، ويجب التعامل معه على أنه غير محصور/محدد، فإذا ما تم المس بالإنسان المقدسي، أو بالله السماوي، أو بالمكان الأرضي فهذا يعد تعدي على المقدس، على القدس، والتي لا تعني فقط المكان بل أيضا الناس وما خصاها الله من مميزات واعطاها من خصائص.الشاعر يقدم واقع المواطن العربي في قصيدة "باب الخليفة" ورغم انها تتحدث عن الماضي (أيام الخليفة)، إلا أنها تحاكي واقع المواطن العربي الآن:"وفقيرا يعيش كفاف ليس مستجديا عفافا رغيفهأصبح القصر يستحيل على المرء دخولا مهما أطال وقوفهوغدا الباب بالحراسة موصودا أمام الحناجر الملهوفة" ص59، نلاحظ أن هناك انسجاما بين الشاعر وموضوع القصيدة، فعندما تحدث عن "فقيرا" نراه بقى متعلقا بلفظ "فقير" من خلال استخدامه ألفاظا مكونة من حرف الفاء: "كفاف، عفافا، رغيفه" فكان لفظ ومضمون "وفقيرا يعيش" مستمر وفاعلا على مستوى المضمون واللفظ معا في البيت.في البيت الثاني نجد الهوة التي تفصل المكان/الحاكم عن المواطن/الشعب، فالمكان/القصر يستحل دخولا، وهنا تكمن معضلة المكان، وكما أن الوقت/الزمن لا يخدم عملية الدخول: "أطال وقوفه"، وهنا يكون المكان والزمان يعمل عكس ما يريده/يرغبه/يحتاجه المواطن، وهذا ما يعني أن لا الزمان الحاكم ولا المكان الحاكم يعمل لخدمة المواطن.في البيت الثالث نرى تفاصيل أكثر عن هذه الحواجز/المتناقضات: "الباب، بالحراسة، موصودا" فالألفاظ هنا تخدم ما هو مادي، وليس ما هو بشري/إنساني، بينهما في "الحناجر الملهوفة" نجد ما هو حسي/إنساني، لهذا ل ......
#ديوان
#رؤوس
#الرمال
#حبيب
#شريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754454

محمود العياط : قصيدة القصر الاصفر فوق الرمال
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالقصر الاصفرفوق الرمالتعدو الشمسوتناى وتسقطفى احضان الموجتلقى التحيات لجموعالمصيفيناساعةالغروبان كانت لوحةللاثارتزأر فيهااشبال الازاروترى حزنا دفيناذابل فى العيونيموت فى جنونبين احضان السكينةمثلما ذا الطيرمكسور الضلوعاذا ماطارينسى الرجوعللطيور اشياءكثيرة ولها ايضااغاديرتشدو بها فوق البحاروفوق الغديروهو رغمألآمة لة صوت شجىذو أثيرالشاطئيونراحلون كانمامودعون تلك السفينةالتى تطمسهاامواج الحزنمثلما حبر مطموسعلى صفحاتشط الشموعاوراق الحزنمرمية على سطورالحديقة دموعتطفو اشجارالرندا وان كانت تفوح بالطيبطعمهامر مرارة الاجاجويطفو بعضمن زجاجبين جفنيكيابحر هرم الجميعاللحظات الجميلةغرقتوالباقى فر فوقالرمال كاد يضيعكما ولد الغريبوولد الحبيبشاب الغريبوشاب الحبيبكانت صرخاتالامواج لاتوقفساعات الرحيللم تمتلك الزمامولم تمتلك عصاولاابيللم يكن مسكنهمداء الابابةتاركون خلفهمفوق الشواطئالف علامةقصورا بنوها بالرمالتغرقها الليالىوتجوب فيهارياح البراكينوتسكنها صغارالكراكينثكل المساءفى القصرالاصفر ......
#قصيدة
#القصر
#الاصفر
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754683

اسماعيل شاكر الرفاعي : تكنولوجيا الرمال
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي اذا لم يبادر علماء البيئة في العراق ومهندسيه الزراعيين الى عقد مؤتمرات متتاليةتبحث وتناقش ظاهرة العواصف الترابية ، فانه لا مجال امام العراقيين بالتخلص من الموت اختناقاً ...العواصف الترابية هي التحدي الجديد الذي يواجه العراقيين ، وهذه العواصف ليست جديدة ، ان لها علاقة بتغير المناخ ، لكن لم يستجب العراقيون لهذا التحدي باي شكل من الأشكال .. اعظم الشعوب طراً التي استجابت للتحديات التي واجهتها هي هولندا التي هجمت على البحر وأخذت منه آلاف الكيلومترات لزراعتها وتربية أبقارها ، وكانت استجابة البريطانيين لتحدي المياه الجوفية وتعدين الفحم الحجري : اوصلتها الى انبلاج شمس الثورة الصناعية واستيلاد حضارة جديدة في التاريخ.. وكل الامم اللاحقة نهضت وتطورت باستجابة واعية للتحديات التي واجهتها ، والاستجابة يجب ان تكون بالضرورة علمية - تكنولوجية ، اي يجب ان ينتهي منهج الحضارة الزراعية ويحل محله منهج العلم والعلماء ، وقد قدمت اليابان نموذجاً في هذا الباب ، وتلتها الصين والهند الى حد كبير في الألفية الجديدة ..." التحدي والاستجابة " نظرية المؤرخ البريطاني العظيم : ارنولد توينبي الواردة في كتابه : مختصر دراسة للتاريخ : اربعة اجزاء ......
#تكنولوجيا
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755295