إياد الغفري : تداول السلطة
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري تداول السلطة في العالم العربي لا يختلف كثيراً عنه في العالم الغربي، تاريخياً لم يكن التداول للسلطة سلمياً كما هو الحال عليه الآن، طبعاً باستثناء غزوة الكابيتول التي حاول بها أصحاب ترامب تثبيت مؤخرته على كرسي الحكم، ولم يكتب لهم -الحمد لرب العرش- النجاح.مؤخراً فقط وبعد الحرب العالمية الثانية أصبح تداول السلطة متحضراً في الغرب الذي يدعي التحضر، بينما كان قبلها مرتبطاً بالدسائس والمؤامرات، وشكلت أنظمة الحكم الملكية الخيار الأسهل للانتقال السلمي للسلطة."مات الملك، عاش الملك" هي الجملة التي يتم ترديدها عند انتقال الحكم بوفاة الملك الحالي لخليفته، جملة بقيت مسيطرة لعقود طويلة في تاريخ الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس.قبل أيام خرجت عن طوري عندما اعترض أحد طالبي اللجوء على استخدامي لكلمة الاحتلال العثماني، وبدأ يسرد فضائل السلطنة على الإسلام.طلبت من الداجن الذي يدعي أنه طالب لجوء وثائر سابق، أن يذكر لي اسم واحد من سلاطين بني عثمان لم يقم بقتل أشقائه وأبنائه لتأمين كرسي السلطنة.***قانون نامة، هو التقنين الذي رسخه محمد الفاتح لتصفية المنافسين من العائلة، ونقول رسخه لأن الممارسة كانت موجودة قبل القانون.خلال البحث عن بعض المعلومات التاريخية، تعثرت بصفحة عصمنلية نزت النص التالي:***"حوادث القتل على السلطة في الدولة العثمانية تم التلاعب بحقيقتها ودوافعها في كثير من الأحيان، وتم اجتزاء بعضها من سياقها التاريخي، لتُظهر في النهاية أن السلاطين العثمانيين كانوا يقتلون المنافسين المُحتملين على السلطة دون مبررات قانونية.-ليس العثمانيون وحدهم من وقعت بينهم حوادث القتل لكي يتم تسليط الضوء عليها بهذه الصورة المغرضة التي ترمي إلى إسقاط فضائل الدولة عن طريق الطنطنة حول مثالبها، وإن كنا لا نبرر لأي منها فعل ذلك.-القانون المعروف بقانون قتل الإخوة الذي أصدره محمد الفاتح مقيد بإيقاعه بحق من يعلن العصيان ويحاول مغالبة السلطان بالسلاح للاستيلاء على الحكم أو التعاون مع أعداء الدولة، وله مرتكز شرعي فقهي، وهو مسألة الخروج المسلح على الحاكم الشرعي."*** هناك دفاع تقليدي نجده هنا كما نجده في الصفحات التي تنفي شبهة الغزو الاستيطاني عن الفتوحات الإسلامية، والتي تبرر لكل جريمة قتل في تاريخنا المجيد بأن الآخرين فعلوا ما يندى له الجبين وأن الصليبيين كانوا أخوات شليتة.الدفاع الأذكى هو إيجاد الركيزة الفقهية الشرعية لهذه البربرية، وتجيير الأمر لمسألة الخروج المسلح على الحاكم الشرعي.جمالية الطرح الثاني، تكمن في استخدام الشريعة فهي السلاح الفتاك القادر على اغتيال فكرة الديموقراطية قبل ولادتها، وينسب لصاحب قانون نامة السلطان المعظم محمد الفاتح أنه ضمن قانونه جملة:"يُمكِن لأي من أبنائي، الذي سيهبه الله السلطنة، أن يتخلص من إخوته لأجل مصلحة الدولة، وهو ما تقره أغلبية العلماء".وهو بهذا لا يبرر جرائم فحسب بل يؤكد على أن السلطة واستلامها هو هبة من الله لحكمة لا يعلمها إلا هو، المغفور له بجملة أكد على الحق الإلهي وبرر الفظاعات، وهذا هو الإعجاز بعينه، أفلا تعقلون؟*** إن كان التخلص من أفراد العائلة مقبولاً ويتم الدفاع عنه بعد قرون، وإن كان أحفاد ضحايا السفربرلك وفظائع الاحتلال العثماني، ينتفضون غضباً للدفاع عن عصمنليتهم، فلا حرج على أي نظام إقصائي أن يقضي على معارضيه بحسب قانون نامته الخاص.تجريم المنتسبين لحزب الإخوان المسلمين والحكم عليهم بالإعدام في ثمانينات القرن المنصر ......
#تداول
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706543

إياد الغفري : الإكسسوارات
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري لكوني وكما قال صديق أجمع الأعداء بدل الطوابع، توجب الاستفاضة في الحديث عن المعارض السوري الفذ الأستاذ الدكتور المبدع كمال اللبواني.من يدخل لدكانة اليوتيوب التي أسسها الدكتور كمال يجد أنه ينشر بثوثه بتواتر فوق الوسط، الفيديوهات العشر الأخيرة تحمل بصمات زمنية لتاريخ نشرها، 3 ساعات، 16 ساعة، 19 ساعة، 21 ساعة، ثم تأتي الأرقام ثلاثة بثوث عمرها يوم، وهلم جرا.يبدو أن الدكتور كمال يتناول ثلاثة وجبات يومياً وينشر أربعة بثوث، قواه الله وهداه لما فيه خير الأمة، هذا التهافت على البثبثة مرجعه طمع مادي، محاولة للاسترزاق بعد أن سدت في وجهه السبل.أنا بصفتي حقود، وأُقَيِّم تجارب الأخرين في التقاط الرزقة بهدف تقليدهم يوماً ما، أحاول دراسة تقنيات البثبثة، من يدري ربما يوفقني الله لإنشاء، بسطة يوتيوبية إن لم يكن دكان، أو ميني ماركيت، بسطة أقوم فيها بالنقظ الموظوعي، ألعق بها قليلاً لمن يملك السيولة، وأقوم باستفراغ أحكام قيمة عن الكون والموجودات.المضمون يهمني بقدر ما يهم السادة البثاثين، يعني بالعربي الفصيح "مثل أجري"، لأن هناك كليشيهات جاهزة يمكن استخدامها حسب نوعية القطيع المتابع، إما "بسطار ومؤامرة كونية،" أو "نظامون قاتيلون مجريمون".ما يهمني هو الإكسسوارات والتقنيات التي ترافق عملية البث، الدكتور كمال في كل فيديو نجده يرتدي زياً مختلفاً.الخلفية يمكن القول بأنها نتاج تقني ناجم عن استخدام برنامج حاسوبي، حيث يوجد صورة للدمار، الضحايا، أو مؤخراً لموقدة تمت إضافتها إلكترونياً، والدكتور يبث ظرافاته وقد بدا وكأنه شبح، حيث أن تطابق الخلفية والمقدمة، يعتمد على تعديل عيارات الكونتراست، فنرى نار الموقدة تعلو وتستعر خلف ذراع الدكتور كمال وطقمه الرمادي.- هي هي الغلاسنوست يا رفيق، الشفافية، شفت الدكتور كمال قديش شفاف؟- والله يا باطن، إذا بتسأل شي باطن إخواني، أو باطن تاجر آثار صار ثوري، أو ابن البحرة، بيقلك هي نار جهنم اللي بدها "توكله" بإذن واحد أحد.- بس شفتلي عا ها "الغادروب" اللي عند الدكتور؟- أي والله، شي بكم وشي بنص كم، وكل بث بطقم، يعني الله وكيلك، ناديا الجندي ما بتغير بدلات رقص قد ما الدكتور كمال بيغير أزياء.- ليش مو نبيلة عبيد؟- نبيلة عبيد خط أحمر، وأنا أربأ بها أن تتم مقارنتها بشخوص كهؤلاء.لو أن الدكتور كمال سوق لنفسه على أنه فاشينستا، لقلنا أمرنا لله، هو يريد أن يسوق لتريند جديد، لكنه بتهافته على البثبثة مؤخراً لجمع المشاهدات، نسي أن المحتوى أيضاً قد يهم المستمع، وإن تغيير ملابسه هو أمر ثانوي، وقد يكون كلامه أقرب للقلب، لو أنه لم يكن بقصد جمع المشاهدات، أو لو أنه أكد على دوره في بيع وشراء الأصوات أثناء وجوده ضمن كوادر الائتلاف.- أي بس قال أنو عمل البلاوي وقت كان على رأس عمله.- أي بس من باب المهاترات مع اللي كحشوه، أنو أنا بعرف كيف بتنطبخ الأمور، مو أنو أنا نادم على كوني جزء من ها المعرصة.- أي سيدي، هو عم يبث ليلقط رزقته، مو بلقاء مع توفيق الحلاق ليقول ندمان يا سيدي.- يا ريته ندم، هو وبقية العكاريت اللي رموا البراميل، وأدخلوا زناة الليل، عا الأقل كان في مجال تكون توبتهم نصوحة.***ابتليت الثورة السورية التي انتقلت إلى رحمة الله، بنظام شرس، وأبناء زعموا أنهم من أولادها لكنهم وكما اتضح لاحقاً ليسوا أبناء ثورة بل أبناء قحبة.تم وأد الحراك السوري في الأشهر الأولى قبل أن يتحول لثورة قد يكتب لها الحياة، وتم الاحتفاظ ببقايا المشيمة على ......
#الإكسسوارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706559

إياد الغفري : الضروع العربية
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري ورد في التراث العربي أن:الشعب: مثل عدنان وقحطان.القبيلة: مثل ربيعة ومضر.العمارة: مثل العمارة قريش والقبيلة كنانة.البطن: مثل بني عبد منافالفخذ: مثل بني هاشمالعشيرة: بني عبد المطلب.الفصيلة: مثل بني أبي طالب وبني العباس.***لكوننا شعوب، قبلية عشائرية من فصيلة بني يعرب، توجب أن نقوم بتوسعة هذا التعريف وتطويره لأن الدهر أكل عليه وشرب، وسلح أيضاً.من كوارث المنطقة التماهي مع مقومات النسب والتفاخر بالأصل، فالبغل يصرح بأن الحصان خاله، ويتغاضى عن ذكر السيد الوالد، والقرعة تفتخر عادة بشعر عانة جدتها، هذا هو تراثنا.في المراحل الوجودية، عندما يشعر الكائن البشري بتفاهته، يقرر إيجاد صفة يمكنه التباهي بها، فالكرم العربي هو من صفاتنا التي ما فتئنا نكررها منذ وليمة حاتم الطائي التي ذبح بها فرسه لإطعام الضيوف.مؤلم أن يكون حاتم قد قُبِضَ قبل البعث النبوي ولم يدرك الإسلام، وكارثي أن تكون المنطقة قد شهدت نشوء دين، تعاقب خلافات، غزوات لكافة شذاذ الآفاق من مغول لتتر، صليبيين، لعثمانيين، بريطانيين، لفرنسيين، ثورات وانقلابات؛ وما زلنا نفتخر بعزيمة عشاء ووليمة قام بها السيد حاتم الطائي في سنة من سنوات القحط بذبح "كديش".هذا يؤكد أننا نحب الثرثرة، وبخلاء، معيب أن نقضي مئات السنين نفتخر بعشاء، بعد أن تكون عظام الفرس، الضيوف والمضيف وأولادهم ونسلهم لعشرات الأجيال قد تحولت إلى غبار.من يتعامل مع التاريخ بقدسية هو "كديش" ويستحق النحر، فالتاريخ هو مصفوفة من القصص التي يعتقد كتبتها وبعض قرائها بصدقها، التاريخ مطية المنتصر، وكذبة الأقوى وهو قابل للتغير، فمن منا لا يقشعر جسده عند سماع أن هناك من بين أعضاء هذا التكتل البشري المسمى خطأً بالشعب من يعتقد أن الاحتلال العثماني كان عظيماً وأن صدام بطل مغوار؟عنترة بن شداد خلده تراثنا لبطولته، مع العلم أن أصغر عسكري أبو شحاطة في المعمعة الجارية في بلادي اليوم، وأتفه مقاتل في فصيل من فصائل الثورة يحمل إثم إزهاق عشرات أضعاف الأرواح، والمدعو ابن شداد كان دَعِيٌ لا غير.***الفخر ديوان العربمرة تشاجرت والدة صديقي مع جارة لها، كانت الجارة ممن يلفي عليها بعض المتنفذين وكانت كما يقال عنها "شاضومة"، الجارة بعد تطور الشجار ولإخراس غريمتها، كشفت عن صدرها وأبرزت للعيان أثار أسنان غُرِسَت فيها وقالت مهددة:لا تفتكري ها العضة من جوزي، هي عضة رفعت الأسد.بغض النظر عن أخلاق السيدة، وعن تحليل شخصية القائد من خلال سلوكه الجنسي، إلا أن الافتخار هنا يذكرني بافتخار البعض منا بالماضي، عضة الدكتور أبو دريد كانت من الماضي، والاستشهاد ببقايا عز تعني حكماً زواله.مكان العضة في الصدر يدفعني للتطوير في مفهوم الانتماء العشائري، فأحب أن أضيف للفخذ وللبطن، تصنيف الصدر، وتماهياً بخلقة الله فأنا أضع الصدر في الأعلى، يليه البطن فالفخذ.- شريك!- أي يا سيدي.- كلمة صدر مو ظابطة، لاقيلك شي كلمة فيها تقعر شوي.- الأثداء؟- .....- البزاز؟ - .....- الضروع؟- كويسة الضروع.الضروع العربية تجعلنا نتنقل كعصفور الدوري، من ضرع عضه قائد سرايا الدفاع، لأضرع أخرى قضمها العديد من حكامنا، لأضرع زالت، لنصل أخيراً للضرع الذي ملأ شاشات التواصل الاجتماعي منذ الصباح وشغل الناس.مالئ الدنيا وشاغل الناس هوضرع الفاضلة ألين سَكاف حرم القائد البطل هانيبال بن معمر محمد عبد السلام بن احميد أبو منيار بن احميد بن نايل القُحصي القذافي، م ......
#الضروع
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707098

إياد الغفري : سب وأهان
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري هكذا شرح لي سبهان آدم معنى اسمه، فعلان ماضيان.في تسعينات القرن المنصرم تواصل معي بيتر شابرت مدير المركز الثقافي الألماني بدمشق، وطلب مني الاهتمام برسام شاب كان معرضه في صالة المركز كارثة من الكوارث، حيث أنه لم يهتم أحد بلوحات الشاب الواعد فانتهى المعرض كما بدأ.أعجبتني في المعرض لوحة كتب عليها ثلاث آلاف ليرة سورية، وكان المبلغ رقماً معتبراً يومها، لكنني ولضيق ذات اليد اشتريت لوحة أصغر بنصف الثمن، وكانت أول وآخر مبيعات الفنان الشاب.بسبب من طلب الدكتور شابرت، المستشرق الإنساني الرائع، اصطحبت الرسام إلى مقهى القنديل وسكرنا سوية وأنا أحاول أن أثنيه عن رغبته بالانتحار، وكما يبدو اليوم فقد كانت محاولاتي موفقة حيث أن المذكور مازال حياً ويسعى.طلبت من صديقين في اليوم التالي أن يقتنيا لوحات للرسام المختلف عما عهدناه، فاشترى كل من معن وهانيبال لوحتين للرسام، مما وفر له سيولة نقدية ساعدته على التحضير لمعرض جديد.- ما معي حق ألوان، ولا حق كوادر للوحات جديدة.- انزي عا الزرابلية، اشتري قماش خام وارسوم عليه.- الألوان الفرنسية غالية.- ارسوم بالزفت، المشكلة مو مشكلة المواد، حرام موهبتك تضيع.هانيبال سافر بلوحته لبلاد العم سام، ولا أدري إن كانت قد ضاعت مع ما ضاع من ماضينا، معن أهدى اللوحة التي اقتناها "مخاجلة" لطالبته في المدرسة الأمريكية، فتاة من عائلة ثرية، كانت سعادتها باللوحة تفوق الوصف، حيث أنها اللوحة الحقيقية الأولى التي علقت على جدران منزل أهلها الأثرياء، حيث علقت قرب لوحة مطبوعة وموضوعة على عجل في إطار بلاستيكي مذهب لطفل يحمل تفاحة أو ربما كانت فتاة تتلألأ فيها عينها دمعة؟ لا أذكر.في العام التالي حضرت معرض للرسام في صالة المركز الثقافي الفرنسي، سررت لأنني وجدت أعمالاً رسمت على قماش خام بالزفت، وأحسست بأن استثماري بزجاجات البيرة في القنديل أثمر وكان في محله، قررت دعم الفنان ثانية، سأشتري إحدى اللوحات.الأسعار كانت بين الخمسين ألف للخربشات الصغيرة ونصف المليون للأعمال الكبيرة، ولم تكن هذه الصدمة الوحيدة.- آسف يا أستاذ المعرض كله انباع.لقد اكتشفت طبقة في مجتمع دمشق المخملي الفن وقررت الاستثمار به، والفرنسيون قرروا دعم هذه الموهبة الشابة، فتسبب هذا في زيادة تضخم الأنا لدى المبدع لتتاخم السماء.بعد أيام زارني سبهان آدم في منزل والدتي، وأخبرني أنه مستاء مني، حيث أني وأصدقائي (هانيبال ومعن) قمنا بسرقته، فاختلسنا إبداعاته بتراب الفلوس، بينما أعماله قيمتها اليوم ملايين.أنزلت لوحة المبدع من على الجدار وبود رافقته لباب المنزل وقلت له أنني اشتريتها بألف وخمسمائة ليرة يومها ولم أسرقها، فأخبرني أنها تساوي أكثر من ذلك بكثير، معرضه الأخير بيع بخمس ملايين والفرنسيون أخبروه بأنه موهبة القرن العشرين وبأن بيكاسو وسلفادور دالي عرصات وعكاريت ومدعي فن وأن الخليقة منذ أيام سيدنا آدم تنتظر سبهان آدم.- خيو معك حق، أنا سرقت خالدة السبهانوليزا هي، وضميري عم يأنبني فقررت رجع لك ياها واللي دفعته حق اللوحة، اعتبره هدية، "كنت قد فتحت باب المنزل ورافقت الرسام لبداية الدرج"، لوحتك اللي أنا سرقتها رجعت لك، هانيبال ومعن ما عادوا بالبلد بدك تدور عليهم بشمال أمريكا، "ثم بدأت بالكلام بنبرة أقل تهذيباً:- شوف ولاك إذا بشوفك بالحارة هي، بالشارع، بدي أفعل كذا وكذا بالسيدة كذا يا أبن الستمائة كذا.نبرتي الحادة وصوتي المرتفع نوعاً ما، دفعا المبدع الشاب للركض مع أناس أخافهم صوتي فركضوا احتياطاً.<b ......
#وأهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707169

إياد الغفري : المسبار
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري تسبب إطلاق دولة الإمارات العربية المتحدة لمسبارها الفضائي المسمى بمسبار الأمل في موجة من التعليقات على وسائط التواصل الاجتماعي.أن تكون التقنية شرق أسيوية، والأبحاث لرحلة المسبار أمريكية، فهذا لا يعني الكثير، المهم أن الدافع كان البحث العلمي واستشراف كوكب المريخ، التعليقات كانت منصبة على دور نظام الحكم في دولة صغيرة كالإمارات في الكشوف العلمية.ولكثرة اللاعقين، وقلة المنتقدين توجب البيان:لنتذكر حقيقة أن الكلبة السوفيتية لايكا صعدت للفضاء في عام 1957 بينما تأخر تأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة لعام 1971.ولنعلم أن مركز أبحاث الفضاء الإماراتي لم يكن إلا مكتباً لتنفيذ أوامر الصرف وتحويل أجور من صمم، صنع ونفذ إطلاق المسبار للفضاء، قد يكون هناك قسم للجودة للتدقيق في مطابقة البضاعة المسلمة لدفتر الشروط والمواصفات الذي حدده الشاري قبل عقد الصفقة الفضائية.***أن يرتدي ثري ساعة رولكس مرصعة بالألماس، أمر طبيعي، فهو قادر على دفع ثمنها، وهي بالتأكيد ستجذب الأنظار إليه، نظرات إعجاب أو حسد في الغالب الأعم.إن تم شراء الساعة من دكان سمى نفسه بالمركز الدولي للساعات السويسرية الدقيقة، فهذا يعني أن الخيال العلمي لدى التاجر جعله يسمي دكانه باسم فضفاض، الساعة دقيقة في قياس الوقت، وهي بالتأكيد متميزة في الصناعة والجودة، إذ لا يعقل أن تقوم شركة رولكس بترصيع ساعة اعتيادية بالألماس.الكارثة تنقسم لقسمين: أن تجد عشرات قارعي الطبول لمرتدي الساعة، يهنئون على الخطوة الجبارة في التقدم العلمي والتقنيوالأخطر أن يظن مرتديها أنه قد أبدعها، أو كيف تعمل، ناهيك عن أن يتمكن من فهم آلية عملها، أو تقنيات ترصيعها.مسبار الأمل، قدم لنا خدمات جليلة، فعلى الأقل تمكنا مؤخراً من تمييز المواقع الإعلامية، والنخب الفكرية التي اختصت باللعق لدولة الإمارات، حيث أن منابر مخابرات السعودية والإمارات وقطر قد تشابهت وتداخلت، فاختلطت علينا الإبل.اعتمدت المخابرات الإماراتية، كغيرها من الأجهزة سياسات عدة لشراء الموالين، لكن ما تميزت به عن بقية مخابرات الدول، أنها كانت تبحث عن أصوات تعوي لصالحها، تهاجم أعدائها وتتغاضى عن ذكر هناتها.الأجهزة الأذكى، تختار مشترياتها بدقة، تمول صبيانها بسخاء، فيحسب الممول نفسه راعياً للفن والثقافة والعلوم، وفي الغالب الأعم ترسم الأجهزة الأمنية للنخب المشتراة الخط المطلوب انتهاجه بشكل عام، وتحدد المحظورات والخطوط الحمراء، وتطلق لها العنان لتبدع، وهي تعلم أنه بإيقاف التمويل سيتم لجم هذه الأصوات.كما هو مرتدي الساعة الثمينة يحسب نفسه على الله اختصاصياً بالساعات وميكانيك الآلات الدقيقة، يحسب المثقف الذي عرض نفسه للبيع في سوق مواشي الأجهزة مفكراً، شاعراً، فيلسوفاً أو أديباً.مفكر مغاربي حسبناه على الله علمانياً، تميزت كتاباته بالدقة الأكاديمية، خرج من الخزانة مؤخراً بوضعية مخزية تجلت في شهقات ورعشات أمام السبق العلمي لمطلقي المسبار.إن كانت تسمية الأمل في المسبار تعني شيئاً فهي الأمل الذي تحقق بأن كشفت بعض الطفيليات التي تحسب نفسها نخباً نفسها على الهواء.***المنابر الإعلامية في الغالب الأعم تتبع للأجهزة التي تقوم بتمويلها، معظم المنابر الإعلامية الناطقة بالعربية، تتبع لممولين من أقطار الخليج، باستثناء البعض الذي يتبع لمؤسسات أمنية مختلفة.سابقاً كنا نحدد ولاء الجهة الإعلامية من التصريحات، لكن البعض تمكن من التخفي جيداً حتى كدنا نحسبه على الله مستقلاً، مسبار الأمل كشف المستور.التمويل ......
#المسبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709183

إياد هديش : الأيام السبعة ورمزية الرقم 7
#الحوار_المتمدن
#إياد_هديش لقد راقبت الحضارات الأولى الأجرام السماوية ودونت حركات الكواكب وقد كان البابليون من أعرق الحضارات في بلاد ما بين النهرين ويعود الفضل إليهم في وجود الأيام السبعة ويعود السبب في اختيارهم سبعة تحديداً إلى أنهم كانوا يراقبون الأجرام السماوية التي اكتشفوها، وهي سبعة كواكب: الشمس، القمر، عطارد، الزهرة، المريخ، المشتري، وزحل، وأصبح من ذلك الحين العدد سبعة يمثل أهمية رمزية خاصة بالنسبة للبابليين ولاحقاً أصبح يشكل أهمية دينية عند بعض الديانات السماوية، وبرغم أنه كان هناك حضارات أخرى لا تعتمد التقسيم الأسبوعي مثل الرومان والذين كان لديهم 8 أيام والمصريين والذين كان لديهم 10 أيام لكنهم جميعهم اعترفوا في الأخير برمزية العدد 7 وأنتشر مفهوم الأسبوع في جميع أنحاء الشرق الأدنى لهيمنة الحضارة البابلية في تلك الفترة وقد أعتمده اليهود الذين كانوا أسرى عند البابليون ثم تبنته بعد ذلك الحضارات المحيطة بالحضارة البابلية كالإمبراطورية الفارسية والإغريقية وأنتشر بعد قرون بشكل أوسع وصولاً إلى الهند بعد أن غزاها الإسكندر الأكبر ثم نقلتها الهند إلى الصين وفي العام 321 ق.م أتخذ الإمبراطور الروماني قسطنطين قراراُ جعل الأسبوع سبعة أيام فقط وأعتمد يوم الأحد عطلة رسمية ومن خلال أسماء الأيام الإنجليزية مع أنها مشتقة من كلمات لاتينية أو من اللغة الإنجليزية القديمة إلا أنه يلاحظ أنها تنسب للكواكب السبعة أو آلهتها ويبدأ الأسبوع من يوم الأحد ويسمى بالإنجليزية Sunday أي يوم الشمس وقد كان يسمى عند العرب قديماً الأول، الأثنين Monday ومعناة يوم القمر وسمي عند العرب قديماً الأوهد، الثلاثاء Tuesday أي يوم الإله تير Tyr والمعروف أيضاً Tiu وهو إله الحرب وكوكبة المريخ وسمي عند العرب قديماً الجُبار، الأربعاء Wednesday وهو يوم أودين كبير الآلهة عند الإسكندنافيين وإله التجارة والتواصل بين البشر والآلهة عند الرومان وكوكبة عطارد وسمي عند العرب قديماً بالدُبار، والخميس Thursday أي يوم ثونور أو ثور وهو إلى الرعد عند الجرمان وأستوحي أسمة من اسم اليوم اللاتيني Dies Lovis أي يوم جوبتير وكوكبة المشتري وسمي عند العرب قديماً بالمؤنس، الجمعة Friday وهو يوم الإلهة فريج Frige إلهة الجمال والحب عند الجرمان وهي فينوس عند الرومان وكوكبها كما هو معروف الزهرة وسمي عند العرب قديماً عروبة، أما السبت Saturday أي يوم ساترون Saturn إله الزراعة عند الرومان وكوكبة زحل ويسمى عند العرب قديماً شيار ومن المعروف أن الأسماء الحديثة التي نعرفها اليوم لأيام الأسبوع عرفت عند العرب قبل الإسلام وقد أقرها الإسلام واختفت الأسماء القديمة فمثلاً يوم الجمعة عرف في عهد قصي بن كلاب أو في عهد لؤي بن كعب والأخير هو الأرجح وأسماء الأيام كلها عربية لم تتأثر بلغات أخرى كغيرها من الحضارات عدى يوم الجمعة الذي كان أسمة عروبة وهو مأخوذ من اللفظ السرياني أروبتا وهي الغروب أو كما سمي عند السريانيين الغروب العظيم وهو حدث وقع بعد صلب المسيح عيسى وعموماً العرب كغيرهم تأثروا بالبابليين حيث أصبح الرقم 7 رقماً مقدساً له أثره وأنعكس بذلك حتى على الديانات السماوية. ......
#الأيام
#السبعة
#ورمزية
#الرقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716124

إياد الغفري : الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري بغض النظر عن مهازل الديموقراطيات العروبية والفرنجية، فإن سبر توجهات الجماهير فيما يتعلق بمن يتولى الحكم هو الهدف الرئيس من المعمعة.الغالبية الأعم أصابتها الفرحة بالقرار الألماني بمنع السوريين من الإدلاء برأيهم في السفارة السورية في برلين.ديموقراطياً، فإن منع الشخص من الإدلاء برأيه هو أمر غير محبذ، وهذا هو ما كان أحد أسباب الحراك السوري، حيث أن قضية الإدلاء بالرأي والحريات السياسية كانت أهم من الحاجات المادية، فالثورة لم تكن ثورة رغيف كما قُيل لي حينها.اليوم وبانعدام الرغيف، وبسبب من الحالة الكارثية التي وصل إليها من تبقى في خرائب الوطن، يجب أن تقوم ثورة رغيف، في النفوس على الأقل.***المنع الألماني اعتمد قرارات الأمم المتحدة بأن يتم إجراء انتخابات نزيهة تحت إشرافها، مما يعني بالنسبة لي أنه يمكن لألمانيا أن تقوم بالإشراف على الانتخابات ضمن السفارة والتأكد من كونها تتمتع بالنزاهة والشفافية.- ما بيصير يا رفيق.- ليش يا باطن؟- السفارة تعتبر أرض سورية والتدخل في الانتخابات ضمنها يعني اعتداء على السيادة.- يعني نفهم من الحكي ألمانيا معترفة بالنظام وبالسيادة تبعه؟***قرار المنع أو السماح، لا يعنيان الكثير بالنسبة لي، لبعدي الجغرافي عن السفارة المذكورة ولأني لست راغباً بالإدلاء بصوتي في هذا القرن، لكن الحدث يذكرني بموقف حكيم الثورة من منع ألمانيا وهولندا للمدعو "ريزب تاييب إير دو غان" من إجراء حملته الانتخابية فوق أراضيهما، وغضبة الحكيم المضرية حينها، حيث تهدد ألمانيا بالويل والثبور وقال إنها ستندم على مواقفها، ذلك كان عندما كان الحكيم يعيش في تركيا.حقق الحكيم وعيده، ويتوجب على ألمانيا الندم، حيث أنها تستضيفه وهو يعيش في ربوع برلين الغراء، يسلح نظرياته وفكره بلا رقيب.***المشكلة ليست في القرار الألماني، بل في الإقصاء السوري المتوارث، فالمؤيد يعتبر أن ألمانيا تدعم العراعير والجراثيم، ويتناسى أنه يحصل على اعطيات دافعي الضرائب، والمعارض يريد أن تتم إعادة المؤيد لحضن الوطن ولسيادة رئيسه الذي يتباكى عليه، ولا يقبل في أن يقاسمه حقه في اعطيات دافعي الضرائب.الفرح السوري بألا يمكن للسوري إبداء رأيه وتبرير الأمر بقرارات الأمم المتحدة والإصرار الأمريكي على لا شرعية النظام، مؤسف؛ لأنه يمكن للسوري المقيم في ألمانيا أن يقولها لا عريضة مدوية للنظام، دون أن يخشى من عواقب هذا القرار، لكن منع الانتخابات أعفى الآلاف من معضلة إبداء رأيهم في جغرافية بعيدة للغاية عن فرع المنطقة وفرع فلسطين.يمكن للجالية السورية في ألمانيا إجراء انتخابات بديلة، ووضع مرشحين من الائتلاف بشكل افتراضي، ومطالبة الكتلة السورية الموجودة بإجراء الانتخابات بشكل افتراضي عبر الإنترنت.ميزانية لموقع انتخابي إلكتروني كهذا لا تتجاوز كلفة علف أعضاء الائتلاف لأسابيع، ولا كلفة الحج للدوحة وإجراء العمرة في بلاد الخاقان الأعظم لمدة شهر.***لو أن الأسد تنحى عن الحكم في أيار 2011 عندما طالبه الشاعر أدونيس صراحة وعلانية برسالته المفتوحة، وأعاد ترشيح نفسه للمنصب ضمن حملة انتخابية نزيهة وشفافة تشرف عليه الديموقراطيات الغربية، والأمم المتحدة، لنجح بالثلاث، لكنه وبسبب من نصائح التنظيم المافيوي الذي يرأسه ويحيط به، فضل الحل العسكري.من أعرفهم من السوريين في ألمانيا ينقسمون إلى ثلاثة أقسام.قسم وهو الأكبر، لا تعنيه الانتخابات ولن يقوم بالت ......
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719509

إياد الغفري : الألقاب
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري في لقاء لشيخ الحقوقيين الراحل هيثم المالح مع أحد الأقنية التلفزيونية، قام المذكور بالإساءة لريحانة الثورة رزان المغيبة، مما أثار حفيظة بعض عتاقي الثورة.نرجسية شيخ الحقوقيين لا ينتطح فيها تيسان، لكن الغريب أن الراحل وقد بلغ من العمر عتياً مازال قادراً على الكلام بشكل متزن فهو بالمقارنة مع أساطين الثورة السورية، كالدكتور كمال المنفصم الأول الذي يتحفنا مؤخراً ببضع بثوث يومية نحسبها على الله دعاية تسويقية لمحل نظارات طبية، حيث أن طريقة ارتداء النظارات الطبية وخلعها في مقدمة كل بث، تفوق البث بالأهمية بسنوات ضوئية.قد يستاء البعض من استخدام صيغة الراحل لشيخ الحقوقيين، إلا أن الرحيل قد كتب علينا كما كتب على الذين من قبلنا.ولكون الفارس الراحل الناشط المالح، صاحب الحضور على الساحة السورية والدبلوماسية معلم مهم من معالم سوريا، يتجاوز في أهميته الجامع الأموي ومعبد بعل وقلعة المضيق مجتمعين، ولكونه قد شبه نفسه بالخليفة عمر بن الخطاب في نصرته للحق، فإننا نعتبره من الراحلين كبقية عظماء الأمة.يحكى أن الرسول العربي في أواخر أيامه قرر سطر وصية لم ترق للقيادة القومية للحزب القرشي، فنُسِب لعمر بن الخطاب قوله إن النبي الكريم قد هجر.القصة أوردها البخاري في كتاب المغازي:عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: يوم الخميس وما يوم الخميس، اشتدّ برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجعه فقال: (ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي نزاع، فقالوا: ما شأنه أهَجَر استفهموه، فذهبوا يردّون عليه، فقال: (دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه) وأوصاهم بثلاث، قال: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم) وسكت عن الثالثة أو قال: فنسيتها.هيثم المالح له في السلف الصالح أسوة حسنة، فهو قد هجر كما هجر خير الأنام، وما حدا أحسن من حدا.في لقاء المغفور له ذكر أن أحد السفراء قال له بأن النظام قد أخطأ عندما اعتقله، وأخطأ عندما أطلق سراحه.الحق يقال؛ رغم أن ذكر الطرفة كان سببه التأكيد على كون شيخ الحقوقيين عظمة كبيرة، وصخرة صميدعية، إلا أن كلمته هذه هي شهادة حق بحق النظام الذي أخطأ بإطلاق سراحه لا سامحه الله.***الألقاب هي إرضاء للنزعة النرجسية الموجودة بالفطرة لدى الكائن البشري، والألقاب التي أسبغها بائع الشرقيات في خان الخليلي على العبد الفقير، يا باشا، يا بيه، يا أفندم، يا باشمهندس ما هي إلا محاولات لإرضاء النزعة النرجسية للزبون يقوم بها البائع بهدف الاسترزاق.الثورة يفترض أنها أكثر من مفهوم مجرد، هي شيء مقدس، لكنها تُؤَدُ عندما يصبح لها حكيم، حارس مرمى، جوزة الطيب، شحرور، قلب هجوم، عندليب، أيقونة، ياسمينة، شاعر، أرشيف، ويصبح ما حسبناه على الله ثورة مجرد وسيلة للارتزاق ولإرضاء النزعة النرجسية فقط لا غير.***بسبب من حس المؤامرة الذي يسيطر عليَّ منذ بدء المقتلة السورية يمكن لي التساؤل عن سبب منح جوائز لا تحصى ولا تعد، لمحدودي الموهبة، شهادات علمية فخرية وألقاب فضفاضة، لشخوص سيحكم التاريخ بكونهم متوسطي الفهم والأداء، إن بقي لهم ذكر بعد انتهاء المقتلة.ما الفرق بين من يَمنَحُ جائزة شعرية لشويعرة لا تعرف من الحب حتى كلمة أوحشتني، وبين من صرح للسيد الرئيس بأن سورية صغيرة عليه وأن عليه حكم مجرة درب التبانة؟لا فرق، كلا المجرمين اعتمد نقطة الضعف الإنساني، والرغبة النرجسية بالظهور للماثل أمامه، فأقنعه بأنه خير من عليها.***لأحمد شوقي قصيدة غزلية قال فيها:خَدَعوها بِقَولِه ......
#الألقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722599

بسام الرياحي : إياد الهمامي كما رأيته في إعدادية بوعرادة.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي مرت سنة أخرى من سنوات التربية والتعليم في تونس، سنة من عشرات السنين والأجيال التي توافدت وأخذت مكانا ما في المجتمع والحياة العملية، سنوات بتضحياتها وإكراهاتها كذلك بمسراتها وصفوة القول فيها وهو النجاح.تقفل إمتحانات البكالوريا كعادتها هذا المسار ومع توقف مؤقت ينتظر الجميع النتائج لا سيما العائلات التي لها أبناء موجودين على سدة المرحلة الختامية للثانوي.سبع سنوات إنتظرت تلاميذ إعدادية بوعرادة وراقبت ووصولهم للبكالوريا، سبع سنوات لم أرى العديد منهم لكن كنت أعد معهم لحظات بلوغهم الإمتحانات النهائية للمرحلة الثانوية من هؤلاء إياد الهمامي.إياد تلميذ مر من إعدادية بوعرادة واكبته من السابعة أساسي إلى التاسعة أساسي، ربما من غير المجدي تكرار الكلام والملاحظات عن طبيعة الرجل وأخلاقه ومكتسباته المعرفية والنفسية وعلاقاته مع زملائه أو مع المشرفين من إطار تربوي أو إداري، كل خصاله النفسية والأخلاقية والمعرفية التي هي محل إشادة من الجميع يتوجها إبن الإعدادية بتفوق ليس بغريب عنه أو من محض الصدفة أو بفعل الخيال ولا بإيعاز من حظ أو ما شابه.إياد أثبت لنفسه حقيقة ما له من إمكانات ومن مقومات الثبات والعمل وخاصة الإستمرارية ضمن هذا المناخ العام من عدم الإستقرار الذي مس الأجواء التربوية و حالة سنية متحولة ومزاجية في أحيانا كثيرة والأهم آراء وأفكار عن المستقبل عن البلد و كل تلك الهواجس والتطلعات والطموحات الجامحة.المستوى الذي ظهر به إياد يشرف عائلته وتضحياتها وجهودها المطلقة، من السابعة إلى التاسعة هو التلميذ الصبور الذي يتحمل ضغط الروزنامات، تتالي الإمتحانات وبعض الملاحظات الغاضبة منها ملاحظاتي الشخصية في نقاشنا وإصلاح الإمتحانات والهفوات المنهجية، من الملاحم البونية و روما ثم اليونان ومن فتوحات العرب لحضارتهم للحربين في القرن العشرين... كلما مسكت إمتحان إياد الهمامي لا أخفي فخري به، بصلابة آدائه بتحليله المتماسك وأفكاره المترابطة كنت أريد حقا أن أقيمه خارج العدد، لأن العدد هو إجراء إجباري وشكلي وروتيني لا يفسر كما لا يكشف العمق الحقيقي للتلميذ.بعد سبع سنوات أجد إياد في المرتبة التي توقعتها منه وتمنيتها له، نجاح بعلامة الإمتياز قاعدة مثلي لإختيار يليق بما قدمه ومنه يفتح طرق المستقبل كما يراه وكما يرغب أن يكون، هو ككل زملائه الذين وفقوا وحتى من لم يتوفق شرفوني بمرورهم وواكبتهم بكل حب وأمل وأمنيات بمستقبل وحياة أفضل وأرقى... ......
#إياد
#الهمامي
#رأيته
#إعدادية
#بوعرادة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725329

زهير دعيم : إياد شلبي وأكثر
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم تتزاحم الحروف وتتدافع العبارات وأنا ألوّن لك درعًا جميلًا.....تتزاحم الحروف وتتنافس الكلمات ، وأنا أُحاول أن أكتبَ عن انسان لا أعرفه ؛ انسان قهر العاقة ، وغلب وتخطّى كل الحواجز والعقبات ، وانتصر على نفسه .. انسان رفع اسم الدولة ومجتمعنا العربيّ عاليًا ، وكلّله بالمجد والفخار ، وكتبه قصيدة جميلة على جبين الجليل بل والشرق. القصّة جميلة وأكثر... والشّاب عصاميّ ، والنتيجة ميدالية ذهبية في طوكيو لذوي الاحتياجات الخاصّة في الألعاب البار المبيّة في مضمار السباحة 100 متر ( سباحة ظهر) .إنّه إياد شلبي الابن البارّ لشفاعمرو الأبيّة ، هذا السّبّاح الذي دخل التاريخ من أوسع أبوابه ومنح الدولة ميدالية ذهبية وكان العربيّ الأوّل الذي يفعلها. بوركتَ أيّها السبّاح الجميل ، وبوركَ عطاؤكَ، ودُمتَ لنا عنوان فخر لا يخبو بريقه ، ودمت قصيدة عزّ تلوّن بها جبين الشّرق.نرسمك لوحةً جميلة ، وسبق ورسمتك كلّ المواقع العبرية والعربية في البلاد لوحة ولا أحلى ، فراحت تهيلُ لك وعليك المديح والثناء - وأنت تستحقّ – بل راحت تنقل لنا زغاريد اهلك وأحبائك. ليس بالصُّدفة جاء الفوز وليس من فراغ ، فلكَ في المُثابرة جولات وفي المنافسات ميداليات ودروع . ويبقى السؤال : هل سيلقى إياد شلبي ابن شفاعمرو الدّعم الماديّ وجائزة الدولة وتسليط الضوء الإعلامي من قبل وزارة الرياضة ومن قبل سائر وسائل الإعلام المرئيّة والمسموعة والمقروءة ؟!!! وهل سنراك تزيّن واجهات الصحف والمواقع الرياضيّة العبرية ؟!!! سؤال يحيّرني ولا أجد له جوابًا. ولكنّ الجواب الذي أجده أمامي يقول : أنّك موضع فخرنا ، وأنّك حافز رائد يؤكّد لنا أن التصميم جبّار وأن العزيمة قهّارة وغالبة ، وأن لا مستحيل تحت الشّمس، فالإرادة تصنع المستحيلات وتُذلّل الصّعوبات، وتقفز فوق كلّ الحواجز، وتسبح الى الفوزوالبسمة تُزيّن المحيّا. من عبلّين _ الجارة الغافية على خدّ الجليل – أزفّ لك ولأهلك اكليل منتور وباقة فُلّ عابقة بالشّذا والنّور ، داعيًا لك بالمزيد من الانجازات ، سائلا ربّ السماء أن يمنحك الصّحة كيما تتحدّى كلّ الحواجز وتعود وتتحفنا بفوز تلو فوز.بوكتَ ألف مرّة ودمت ذخرًا لنا. ......
#إياد
#شلبي
#وأكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729367

رائد الحواري : العهد التركي في رواية الوجع والجرأة إياد شماسنة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري جميل أن نجد من يتناول أدبيا واقع فلسطيني في أواخر العهد التركي، فالقالب الأدبي يبقى أكثر رسوخا في الذهن من المادة الجامدة التي تقدم على شكل تقرير صحفي/تاريخي، فروح الأدب في الرواية تبقى أسهل تناولا وأكثر سلاسة من المعلومات المجردة.في هذه الرواية يتناول السارد مجموعة كبيرة من المواضيع، اجتماعية، اقتصادية، سياسية، أطماع الغرب في تركة الرجل المريض، بداية (استكشاف) فلسطين لتكون دولة لليهود، طبيعة النظام الإقطاعي ودوره في تسريب الأرضي لجهات مشبوهة، الصوفية والحركات الدينية، الوهابية، كل هذا قدم بصيغة روائية شيقة، حتى أن المتلقي يشعر وكأنه أمام قصص تراثية/شعبية خاصة تلك التي تحدثت عن مصطفى الخزاف والشيخ سلمان.وإذا أخذنا ان السارد اعطا الشخصيات الحرية لتتحدث بلغة محكية وهذا جعلها قريبة من المتلقي، وسهل على القارئ تناول رواية كبيرة، ما يقارب أربعمائة صفحة (400) صفحة. ورغم أن هناك أحداث قاسية ومؤلمة، خاصة التي تحدثت عن الإقطاع ودوره في تعذيب الناس وتجويعهم وقتلهم ومعاملتهم على أنهم عبيد، إلا أن وجود شخص مثل "مصطفى الخزاف وعلاقته مع النساء أسهم في تخفيف شيء من قسوة الأحداث، وأعطا الرواية بعدا تشويقيا، بحيث كان القارئ يتبع هذه الشخصية محاولا معرفة كل ما يتعلق بها. طريقة الدخول إلى الماضيتقديم رواية تاريخية يحتاج إلى شكل مناسب يستطيع السارد من خلاله الولوج إلى الماضي، من هنا جاء استخدم الفانتازيا لتكون الوسيلة التي توصل السارد إلى الزمن الذي يريد الحديث عنه، فعبد المعطي الموظف في محكمة القدس يجد كتابا مثيرا، يفتح له الزمن بكل ما فيه، وعندما يعود إلى البيت يبدأ في اكتشاف حقائق عنه نفسه، منها: "أخرج ورقة أخرى، كتب عليها "المرحوم عبد المعطي محمد عبد الله الساحوري توفى عام 1976، ...توفى إثر نوبة قبلية حادة وهبوط شديد التنفس، تمتم بخوف "يعني أنا ميت من زمان، يا دين النبي محمد!، ميت وعايش!!." ص25، بعدها يدخل "الشيخ ظاهر" ليفصل له طبيعية المهمة المطلوبة منه، وعلى أنه هو المختار من بين كل الناس ليقوم بالمهمة التي تتمثل في: "...ما لقيت حد يحفظ السر، ويخاف على مصلحة المدينة، بنقس نقية، زيك يا ولدي، لهيك اخترتك لتكتب حكاية الخرب في المعمورة" ص27، وهنا يأخذ "عبد المعطي" سرد ما جاء في الكتاب الذي فيه: "رايح تلاقي فيه كل شيء جمعت لك إياه من أرشيفات الدولة العلية" ص29.بهذا الشكل تم الدخول إلى الماضي حيث تجري أحداث الرواية، وقم تم تحديد مكان الحدث بهذا الشكل: "المعمورة في الأسطورة، بلدة ريفية زراعية،، تتبع متصرفية القدس الشريف، في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، تجلس على عرشها القروي بين الجبال الشمالية الغربية للقدس، تتفادى سطوة شيوخ الكراسي ببعض الإتوات التي تدفعها إذعانا وخضوع" ص38، وبهذا يكون السارد قد حدد المكان، والزمن، واشارة إلى طبيعة الحكم والنهج المتبع في تحقيق (الأمن).العهد التركي/العثمانيالأدب روح الأمة، وهو يعكس شيء من حقيقة الأحداث، يكشف لنا السارد شيئا عن طبيعة الظروف اتي مر بها الفلسطيني في العهد التركي من خلال هذا المشهد: "ـ ما هي الدولة هلكتنا ضرايب ورسوم، والباشوات هلكونا أتاوات، والبدو ذبحونا بالغزو، والمخاتير والمتصرفية والمتسلمين، وشيوخ الكراسي نحرونا إتاوات في الطالع والنازل، باقي عليهم يحلبونا، ويؤخذوا نسواننا، الله وكيلك" ص44، ما يحسب لهذا الكلام أنه جاء بلهجة محكية، وهذا ما يجعله سهل التناول، فكلام "أبو سالم" صادر من رجل يمثل الشعب/العامة، ولم يحمل كلامه أي تجميل للواقع، فكان دقيقا في وصفة للواقع.<br ......
#العهد
#التركي
#رواية
#الوجع
#والجرأة
#إياد
#شماسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744164

إياد هديش : هل يعود اليمن سعيداً؟
#الحوار_المتمدن
#إياد_هديش اليمن السعيد أو العربية السعيدة تعود التسمية بالأساس إلى الاغريق ويعد هقطاي المليطي وهيردوت أقدم من ذكر هذا المصطلح فقد قسم الاغريق جزيرة العرب إلى ثلاثة أقسام: العربية الصخرية في شمال الجزيرة العربية أو العربية البترائية والعربية الصحراوية أو العربية الكبرى الواقعة داخل الجزيرة العربية أما جنوب شبة الجزيرة العربية فقد سميت كما عرفنا العربية السعيدة أو المباركة ولأنها ماطرة أكثر من باقي أجزاء الجزيرة وأكثرها خصوبة وتتمتع بمراعي أكثر إنتاجية إلى جانب تنوع تضاريسها التي وفرت فيها القمم العالية والمنحدرات دعماً للغطاء النباتي وساهمت الوديان في ضمان خصوبة التربة سميت بالعربية السعيدة وهي تحديداً المنطقة التي تقع فيها اليوم اليمن وبالتالي سميت من العربية السعيدة اليمن السعيد، بما يعني أنه ليس له بعد سياسي مرتبط بالحكم بل بالجغرافيا والتضاريس والمناخ، وبالمجمل اليمن السعيد لم يعد سعيداً ومنذ قرون، إلا أنه أصبح تعيساً منذ الحرب الأهلية التي بدأت عقب الانقلاب الذي قامت حركة أنصار الله وحليفها علي عبدالله صالح على الرئيس هادي وحكومته الشرعية في 19 يناير 2015 والتي دمرت أحلام اليمنيين في عودة اليمن سعيداً كما عرفه التاريخ هذه الحركة التي لديها إرث في الصراع الطويل على السلطة منذ العام 898م تحديداً حين وصل الأمام الهادي بن القاسم الرسي إلى اليمن وهو تأريخ لبداية حكم سلالي لليمن عرف بالصراع على السلطة حتى بين الأخوة وأبناء العمومة وغالباً ما كان البغي هو وسيلة تداول السلطة بينهم، هذا الإرث السلالي هو الذي أستند عليه عبدالملك الحوثي (قائد حركة أنصار الله) لأحقيته في حكم اليمن ومشروعيته في الانقلاب على الدولة والتوافق الوطني الذي كان نتيجة مخرجات لحوار وطني شامل ولم يقف عند هذا الحد بل يعتبر أن له حق إلهي في الحكم كونه ينتمي للسلالة الهاشمية التي عرفت النزاع وسيله انتقال للسلطة حيث أنتقل الحكم حتى قيام النظام الجمهوري بين 69 إمام يضاف إليهم الإمام البدر الذي لم يحكم أساساً عقب قيام ثورة 1962م في الجزء المتبقي من اليمن الذي أعتبره الأئمة منطقة يمكنها قبولهم بعد التفريط بالجزء الآخر الخاضع للاحتلال البريطاني.إن العودة المتأخرة إلى المناطق المظلمة في التاريخ الإنساني التي عانت منها الشعوب من قبلنا وتجاوزتها كل الحضارات هي المأساة التي جعلت شعب اليمن من الشعوب الأشد تعاسه في العالم والأكثر فقراً حيث ترتفع فيه نسب المجاعات والجهل وعداد الموت فيها لا يتوقف وأعداد الجرحى أرقامها مرتفعة وأفق السلام مسدود، وكل هذا في سبيل مشروع رجعي يستند إلى العرق في حقه الأصيل لحكم اليمن بل وأستجر من تجارب إسلامية أخرى في المنطقة ما يسمى بولاية الفقيه كي يصبح ولي الفقيه هو المرشد الأول للدولة والموجه العام للشعب معتبراً بأن خطاب قائد المسيرة القرآنية كما يسمونه ويسمون أنفسهم هو الملهم لهم والمرجعية التي يجب أن يتبعها الشعب حتى وإن كان هذا بالإكراه وقوة البندقية والقمع، ومع هذه الحرب أصبح اليمن السعيد أسم علمية عسكرية أطلقها التحالف العربي المساند للحكومة الشرعية في اليمن في 11 يناير الماضي، والتساؤل هو هل يعود اليمن السعيد بالمعنى والمضمون بعد قرون من الاستبداد أقتطع الشعب عنوة منها بضع سنوات فقط من الازدهار؟ ......
#يعود
#اليمن
#سعيداً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757941

إياد الغفري : مخطوطات صنعاء
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري قام الدكتور سامي الذيب بتحريك ماء مستنقع مخطوطات صنعاء مؤخراً بعد أن كاد أن ينسى.رجل القانون الذي نذر نفسه للعلم والبحث المعرفي يقوم بإجراء مقابلات مع باحثين في مجالات الأديان، ورغم شهرة بعضهم كالدكتور كريستوف لكسنبيرغ، إلا أن من يدقق في طروحاته والطروحات التي قدمها الدكتور سامي الذيب في بحوثه، بثوثه وترجماته لا يمكنه إلا أن يرفع القبعة لسامي الذيب الذي ورغم أنه ليس مختصاً في هذا المجال إلا أنه يتمتع بالحنكة والدراية في تفسير النصوص ما يفوق ضيوفه بسنوات ضوئية وهو يتسم إضافة لدماثته بفضيلة تقبل الرأي الآخر والصمت عما يدخل تحت بند الهراء بالخاء المفخمة.نصوص مخطوطات صنعاء عي في الغالب رقع جلدية، أو طرس كما يحلو لأحدهم تسميتها وهي قد وجدت في جدار جامع تهدم بفعل الأمطار عام 1972 وقد تم ترميمها في الثمانينات، تصويرها في التسعينات وتم الاحتفاظ بالميكروفيلم الذي يحتوي صور قرابة الألف منها في أرشيف موظف الجامعة المتقاعد في منزله، رغم أن ملكيتها تعود للعامة حيث أنها رممت وصورت بأموال قدمتها الحكومة الألمانية بالنيابة عن دافعي الضرائب عبر منظمة أكاديمية تلقب بالجامعة.سامي الذيب الذي تجاوز السبعين من العمر يمتلك حماسة شاب في العشرينات عندما ينتفض غضباً للمهزلة التي تلطخ سمعة الجامعة والهيئة الأكاديمية، ويثير غيظه الباحثون الذين يمتلكون هذه الوثائق مصورة ولكنهم يطلعون عليها من يروق لهم.منذ سنوات لفت الباحث انتباهي، نال احترامي لعمله، وحسدته وحقدت عليه لجملة قالها وأظن أنها كانت رأيي الذي لم أقله بعد:- من السماء لا ينزل إلا النيازك، المطر وبراز الطيور.******اتهم لكسنبرغ أكاديميين منافسين له حيث أن بعضهم استخف بجدية بحوثه واعتبره "نصاباً" حسبما ذكر بلسانه.وأتهم الباحث الهيئات الأكاديمية وبعض القائمين عليها بالتورط في فضيحة تسببت في اعتقال المخطوطات وحجبها عن الباحثين والعامة، بينما كان تلميذه الذي يفوقه في الأهمية الدكتور محمد المسيّح يكرر ويؤكد أن ملكية هذه المخطوطات تعود لصنعاء وأنه لا يمكن إطلاع العالم عليها إلا بعد موافقة صنعاء.وخلال العقود السابقة بقي القلة من الباحثين الذي ترضى عليهم الدكتورة إليزابيث التي تمتلك وزوجها نسخة الميكروفيلم يحظون بشرف الاطلاع والبحث.اقتنع الدكتور الذيب بأن النصوص المصورة ستتوفر للباحثين خلال أشهر عبر مالكها الحالي "الأرشيف البرويسي للتراث" التابع لمكتبة برلين، بانتظار هذا قمت بالاطلاع على موقع الأرشيف لأرى كم ستبلغ صعوبة العثور على صور النصوص في صفحتهم في المستقبل القريب؛ هذا إن نُشِرت كما تم التصريح مؤخراً.قرابة ربع قرن مرت على وجود الصور في دهاليز البحث الأكاديمي الألماني، ونصف قرن منذ اكتشاف النصوص في صنعاء، يجدر بالذكر هنا أن غالبية الحكومات والأجهزة الأمنية تنزع السرية عن ملفاتها وتسمح للعامة الاطلاع عليها بعد مرور نصف قرن على سريتها، وأن حقوق النشر تسقط بالتقادم، ولكننا في هذه الحالة لا نخضع لحقوق النشر حيث أنه لا يمكن لأي كان أن يتكلم عن حقوق نشر تنسب تاريخياً لما قبل خلق الكون، نصوص تم تدوينها قبل قرون طويلة في طبعات نفذت من الأسواق ويمكن لأي كان أن يمسحها ضوئياً ويقرصنها لصالح مدونة "أبو عبدو البغل"، بالإضافة إلى أن حقوق النشر إن وجدت فالمالك بالتأكيد هو رب العزة وليس مدينة صنعاء ولا الدكتورة إليزابيث.بالمناسبة صنعاء كانت حين اكتشاف النصوص عاصمة الجمهورية العربية اليمنية أو اليمن الشمالي كما عُرف، وعندما تم التصوير كانت اليمن ق ......
#مخطوطات
#صنعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760670

إياد الغفري : فاضت روح نبيل فياض
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري ترددت في نعي نبيل فياض حتى ألهمني بث الدكتور كمال اللبواني للكتابة عنه.عند وصولي ألمانيا ارتزقت من جامعة ألمانية كان لي فضل مساعدة عميدتها بأطروحة نالت عليها الدكتوراه، وتمكنت في العام الأول من الارتزاق بأرشفة الثورة السورية، أو الجانب الفني لها؛ حيث قمت برصد النتاج الغنائي، الروائي، الإبداعي لمنتسبي الثورة وحفظه على قرص صلب تم تسليمه للجامعة، النتاج بمجمله بغض النظر عن قيمته.قرابة التيرا بايت من الكتب والأعمال التي أنتجها شباب الثورة خلال العامين الأولين تم تسليمها للجامعة، وبعدها طالبتني عميدة قسم الدراسات الإسلامية بإيجاد فكرة لأقوم بالبحث فيها لأحلل لقمة عيشي أمام المولى، ولتتمكن هي من التبرير لقسم المحاسبة سبب تسديدها لفواتيري.لكون المفلس يفتح دفاتره القديمة، قررت البحث في أعمال نبيل فياض، لكن استغراب الباحثة من الموضوع وكأنها لم تسمع بفياض أدهشني، حيث أنها كانت تسألني خلال رصدي للثورة السورية عن أعمال الغرافيتي التي أنتجتها الثورة والتي يمكن مقارنتها بأعمال سليم شحادة، رامز قريطم، سليمان الحرستاني وغيرهم ممن لم يسمع بهم إلا أصدقاء مقربون بالإضافة لدوائر البحث الأكاديمي الألمانية التي لا ننزهها عن أن تكون مرتبطة بجهات خير ما يقال عنها أنها مشبوهة. إنكار معرفة الصديقة بفياض أدهشني وخصوصاً عندما علمت لاحقاً بأنه لم يكن نكرة على صعيد التعامل مع كارنينجي وأخواتها قبل تعامله مع الأمن السوري.***صرح الدكتور لبواني مفتخراً بأنه كان السبب في قطع رزقة المرحوم لدى الأمريكان خلال زيارته لواشنطن حيث قام بسحب البساط من تحته.ابتدأ الدكتور كمال في نعيه لنبيل فياض بذكر مثليته الجنسية، وقال الدكتور لبواني بأن مثلية نبيل فياض هي أمر حكم مسيرته الفكرية، لكنه لم يدن هذه المثلية وأفتى بأن الله مسؤول عن الموضوع لذلك لا يمكن للعليم الحكيم أن يعاقب المذكور على فعل اللواطة لأنها مسؤولية رب العزة أن خلقه هكذا، واعتبر أن العقاب ربما سيكون استثناء المذكور من يوم البعث، لا جنة ولا نار بل تراب منه جاء وإليه يعود. وكعادة الدكتور في بثوثه فقد كان بثه هذا خليطاً من النميمة، إبراز بطولات الدكتور كمال في الماضي، والتي بدت متأثرة بهوليوود في هذا البث، حيث أنه تعرض لمحاولات للتصفية، طعن من الخلف، عمل المذكور كمحلل استقصائي إضافة للأكشن في كسره لحاجز الأمن الذي حاصر بيته في بقين بالهجوم بسيارته عليه مما أجبر العناصر على فتح الطوق، إضافة لتشفيطة واستدارة هوليوود تعجز عنها ليواجه بسيارته بوزاً ببوز سيارة كانت تلاحقه.بالإضافة لمعالجته لقضية المثلية والتي تمثل زبدة بثه.******************تفريغ من بث الدكتور كمال لبواني الدقيقة 15:57 بتاريخ 24 آب 2022فنبيل هو من الناس اللي رديوا ... كانت بنيتهم معاكسة للطبيعة، معاكسة للمجتمع، الله خلقهم هيك لها السبب هذا من الناس الذين قد ينالون المغفرة أو الشفاعة، ليش؟ لأنو رب العالمين خلق لو غريزة معاكسة للدين اللي هو أرسله، فبالتالي هودي من الناس بيئلك رب العالمين يشفع لبعض الناس... ليش بيشفعلهن؟ لأنو إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب.... وقت أنت بتخلق إنسان غريزته على عكس.. على عكس القيم اللي أنت بدك ياه يعملها فصعب عليه يعني مو هيك؟ مثل بتخلق إنسان مثلاً أعمى.. أو بتخلق إنسان مثلاً.. تخلق إنسان مثلاً بتجي بتحاسبه عا بصره... أي ما بيصير فبال ......
#فاضت
#نبيل
#فياض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766479

إياد الغفري : النيك 18+
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري ***بقليل من الصدق مع الذات يمكن للمرء الترفع عن محاولات تلميع الذات بتناول مواضيع ثانوية، كالله، الوطن والقيم السامية الأخرى والتوجه مباشرة للموضوع الأهم.طبعاً النص غير موجه لربات الصون والعفاف، ولا لجماعة "إلا حبيبي رسول الله"، حيث أنه ورغم أن الشغل الشاغل للجماعات المذكورة أنفاً هو موضوع اليوم، إلا أن برقع الحياء المصطنع يدفع البعض لادعاء ما يخالف حقيقة ما هو عليه.بداية يجب التأكيد على أن الطبيعة، التطور، الله، كريشنا أو غيرهم ممن يمكن نسب وجودنا إليهم قد وضع الغريزة الجنسية في داخلنا للحفاظ على النوع وللتكاثر.القطيع البشري الذي ارتفع عن بقية قطعان المخلوقات أو الموجودات كان من أضعف الحيوانات المتواجدة على الكوكب، حيث أنه فقد فروه بتطور بطيء مما دفعه لاستخدام جلود الفطائس وفروها لتدفئة نفسه، وذلك قبل أن يقطع سيدنا بوتين الغاز وقبل أن تتطور مقدرات هذا الحيوان ليتمكن من قتل نظائره لتصنيع جلودها كألبسة تقي من برد الشتاء.بسبب من الأعداء الطبيعيين لأسلافنا، ومن سوء تجهيز هياكلهم بالمقارنة مع بقية خلق الله، اضطر المولى لزرع الغريزة في هذه الكائنات، فبينما ينزو الفهد كل بضعة أشهر مرة نتألق بقدراتنا على المضاجعة اليومية، إلا المتزوجين الذين تنخفض النسبة لديهم لمرة في الأسبوع "يوم الخميس" على أقصى حد، وذلك للحفاظ على النوع الذي تطول فترة حمله وطفولته مقارنة ببقية الثدييات، إضافة لمحدودية الإنتاج، فالجرذ مثلاً على صغره يلد ست أو سبع توائم كل مرة، بينما تندر التوائم لدى أفضالنا.***إن كنا صادقين مع أنفسنا وتجردنا من المؤثرات الكيماوية للفرمونات والهرمونات التي هي أصل كافة أنواع المخدرات، فإن الجنس هو عملية "مجئجئة" ولا أظن أنه يمكن لأي ذكر سوي دفن رأسه في مبول شريكته في القطيع ولعق ما يتيسر له إلا تحت تأثير المخدرات الهرمونية سابقة الذكر، وكذلك بالنسبة للسيدات فإن عملية تبادل سوائل الجسد مع انتفاء الفرمونات هي عملية مقززة، مما يفسر حالات الصد التقليدية التي تؤدي لاغتصابات تاريخنا مليء بها.الطبيعة التي زرعت هذه الغريزة خلال بضع ملايين السنين في جدنا المسكين ليحافظ على النوع، تتعرض لمشكلة كبيرة اليوم حيث أن الكائن المسكين الذي كان يأكل بقايا الفطائس ويرتدي جلودها، صار اليوم يأكل كافيار، ويلبس غوتشي، وبعد أن كان وجوده مهدداً بالكوارث، صار هو نفسه كارثة على الكوكب المسكين، وانتفت الحاجة للحفاظ على النوع، حيث أن القطعان التي جابت الكوكب بالعشرات صارت تحكم مدناً تحتوي الملايين وتحتار في كيفية إرضاء رغباتهم، وما كان تعداده أقل من نصف مليار خلال مئات الآلاف من السنين تحول ليصبح ثمانية مليارات خلال قرن من التطور.إن قضت جائحة أو وباء مما يخوِفونا به اليوم على ثلاثة ارباع البشرية، فسيبقى عددنا أكثر من ضعف ما كنا عليه مطلع القرن الماضي.لم تتمكن الطبيعة، التطور، الله، كريشنا أو غيرهم من تعديل الخلطة العجيبة لفرموناتنا وهرموناتنا خلال القرن المنصرم، فما زال دافع التناسل موجوداً والرغبة الجنسية متوفرة.لا أعلم إن كان الخالق وراء الموضوع، إلا أن الكائن البشري لجأ لتصنيف الدوافع الجنسية وتطوير مفرداتها بدون وعي منه، ربما لمواجهة هذا التضخم السكاني الذي سيقضي على إمكانية العيش في الكوكب.بالطبع الأرض ستستمر بعد أن نخربها، ستمر بضع ملايين السنين لتتفتت بقايا آخر مفاعل نووي سينفجر، سطل بلاستيك، أو فلاشة تحتوي روايات أدباء الثورة السوية، وبعد عصر جليدي مجيد ستعود الكائنات للتطور وقد يظهر لا سمح الله كائن ......
#النيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766850

إياد الغفري : بالنووي يا بوتين
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري كاريكاتور قديم رسمه حسبما أذكر الأردني عماد حجاج عن شخص وشم على زنده أسم عشيقته ثم وضع عليه إشارة ضرب بعد أن انتهت صلاحيته ليكتب تحته اسم عشيقته الثانية ويمسحها لاحقاً، وأخيراً كتب تحته "بالكيماوي يا صدام" ومسحه عندما تم إسقاط الديكتاتور.بغض النظر عن أن جريمة حلبجة ألهبت مشاعر المؤيدين للديكتاتور الراحل لسنوات، وما تزال؛ فإن صورة الرسم الكاريكاتوري تظهر في مخيلتي مؤخراً بشكل دوري وكنت أنوي التوجه لمختص بالتاتو لأكتب بالوشم عنوان النص على زندي راجياً المولى ألا اضطر لمسحه لاحقاً، لكني عدلت عن الفكرة لأن زوجتي الموقرة نهتني عن ذاك أولاً، وثانياً لأن الوشم تكلفته عالية بالنسبة لمواردي المحدودة، وأخيراً لأن الوشم بمرور الزمن يفقد رونقه حيث أنه يتمدد مع الجلد؛ البارحة وأثناء التسوق انحنت سيدة في المتجر فأبرزت وشماً يعلو مؤخرتها على شكل قرون وعل، الوشم الذي يمنح الإست رونقاً للآنسات وربات الخدور مثير ومغر إلى حين، لكنه يفقد مفعوله مع ازدياد الوزن وتمدد الجلد، السيدة بقرون الوعل التي زينت فيما مضى عجزها والمنطقة القطنية بلغت من العمر ما بلغت والدهر اللئيم أكل وشرب وسلح على تلك المنطقة وغيرها من المناطق فترك عليها بصماته وبعض من بصاقه، ومع أنني لا أعتقد بأن النقد البناء له علاقة بالمظهر وأن هذا يقرب للشخصنة، إلا أنني في مثل هذه الحالات أقوم بالاستثناء عن طيب خاطر.يا ستنا بيجوز الوشم كان بيطير العقل بالتسعينات، بس القاعدة الفقهية بتقول وإذا بليتم فاستتروا.الجلباب يليق بهذه السيدة، والحمد لله على نعمة الإسلام.***الخطر النووي المحدق الذي سبب للغالبية الرعب خلال القرن السابق بدأ مع القصف الأمريكي لليابان واستمر بتشيرنوبيل والمفاعل الياباني الذي نسيت اسمه ولن ينتهي بتفجر المفاعل الأوكراني الذي احتله الروس والذي يزعم السيد زيلينسكي أن المحتل الروسي الكلب يقصفه لقتل جنوده بداخله.في الحروب تتبادل الفصائل التهم، وكسوري سابق يمكن لي ذكر بضع الآلاف من التهم التي تبادلها أطراف الصراع في الحرب الأهلية السورية المسماة تجاوزاً بالأزمة أو الثورة، كذلك هو الحال على الأراضي الأوكرانية اليوم.من يقصف المفاعل الأوكراني؟سؤال محير، يشابه سؤال من استخدم الكيماوي، ولكن كما كان اللبنانيون يتقولون فيمن كان وراء حربهم الأهلية فإن الحق على الطليان.***بالنووي يا بوتين.لإنهاء الجدل البيزنطي حول تقدم وتراجع، كر وفر الأطراف المتحاربة ولإنهاء حالة الرعب والتضخم الذي قد تسببه حرب طويلة الأمد في ربوع أوكرانيا الغراء، لا بد من حل سريع ينهي الأزمة ويضع العالم أمام أمر واقع، أمر واقع كدولة الكيان التي ومهما طال الجدل حول شرعية وجودها إلا أنها كدولة الإسلام باقية وتتمدد.الحل الوحيد لإنهاء الجدل هو نصر سريع وهذا لن يكون إلا باستخدام الرعب النووي.شاهدت قبل سنوات وثائقي عن كارثة انفجار مفاعل تشيرنوبيل الذي أقض مضجعي أيام الشباب، حيث أنني كنت حينها أنظر بريبة لكل خسة قبل غسلها وأسألها إن كانت قد تشربت الإشعاعات الخطيرة فتصمت الخسة لتتركني غارقاً في حيرتي.الوثائقي تحدث عن وضع منطقة تشيرنوبيل بعد الكارثة وعن الإشعاعات القاتلة التي تلوث المنطقة، وفهمت أن المواد المشعة لن تتفكك إلا خلال بضع مئات الآلاف من الأعوام وأنها تسببت في الكارثة الأخطر للبشرية، لكن اليوم وبعد أن قررت تبني عنوان النص كشعار للمرحلة فإنني أتساءل عن محتوى الوثائقي، أذكر صورة لملعب كرة قدم في تشيرنوبيل، ملعب صبت مدرجاته من الإسمنت الذي بد ......
#بالنووي
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767874