سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن اضطراب القمار القهري؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد إن القمار القهري، الذي يسمى أيضًا اضطراب القمار، هو رغبة لا يمكن السيطرة عليها للاستمرار في المقامرة على الرغم من الخسائر التي تسببها لحياتك. إن المقامرة تعني أنك مستعد لخسارة شيء قيم بالنسبة لك على أمل الحصول علي شيء أكثر قيمة. يمكن أن يحفز القمار نظام المكافأة للدماغ مثلما تفعل المخدرات أو الكحول، مؤديًا بذلك إلى الإدمان. إذا كنت تعانى مشكلة مع القمار القهري، فقد تقوم بالمراهنة التي تؤدي إلى الخسارة باستمرار وإخفاء سلوكك واستنفاد المدخرات وتراكم الديون أو حتى اللجوء إلى السرقة أو النصب لدعم ادمانك يعتبر القمار القهري حالة خطيرة يمكن أن تدمر الحياة. على الرغم أن علاج القمار القهري قد يكون تحديًا صعبًا، لقد وجد الكثير من الأشخاص الذين يعانون القمار القهري المساعدة من خلال العلاج المتخصص.الأعراض علامات وأعراض القمار القهري (اضطراب القمار) تتضمن ما يلي: • الانشغال الدائم بالقمار مثل التخطيط المستمر للحصول على المزيد من أموال القمار • الحاجة إلى المقامرة بمبالغ كبيرة للشعور بالإثارة • محاولة التحكم في الرغبة في المقامرة أو التراجع أو التوقف عنه دون جدوى • الشعور بالضيق أو الهياج عند محاولة التراجع عن المقامرة • المقامرة للهروب من المشكلات أو تخفيف المشاعر أو اليأس أو الذنب أو القلق أو الاكتئاب • محاولة استرداد الأموال الخاسرة بمزيد من المقامرة (محاولات تعويض الخسارة) • الكذب على أفراد الأسرة أو غيرهم لإخفاء مدى التعلق بالمقامرة • تعريض العلاقات المهمة للخطر أو فقدانها وكذلك الأعمال أو المدرسة أو فرص العمل بسبب القمار • الاتجاه إلى السرقة أو الاحتيال للحصول على أموال للمقامرة • مطالبة الآخرين بالمساعدة في المشكلات المالية بسبب خسارة المال في المقامرة وخلافًا لمعظم المقامرين المعتادين الذين توقفوا عند الخسارة أو تحديد حد للخسارة، يشعر المصابون بمشكلة القمار القهري بالإجبار على استمرار اللعب لاستعادة الأموال وهو نمط سلوكي يصبح مدمرًا مع مرور الوقت. قد يشعر بعض الأفراد المصابين بمشكلة القمار القهري بالسكون والهدوء عند قلة المقامرة أو انعدامها لفترة من الوقت. ومع ذلك، دون علاج، لا يكون الهدوء والسكون دائمين. وقت أهمية زيارة الطبيب أو اختصاصي الصحة العقلية في حالة لديك أفراد أسرة أو أصدقاء أو زملاء عمل أعربوا عن قلقهم من ممارسة المقامرة ينبغي الاستماع إلى ما يثير قلقهم. ولأن الإنكار دائمًا ما يكون سمة للسلوك القهري أو الإدماني، فقد يصعب على الشخص ملاحظة أن لديه مشكلة. إذا لاحظ الشخص أن سلوكه الشخصي يندرج في قائمة علامات وأعراض القمار القهري، ينبغي أن يسعى للحصول على المساعدة المتخصصة. الأسباب لا يُفهم بالضبط ما الذي يجعل شخص ما يعاني من مشكلات القمار القهري. مثل العديد من المشاكل، قد تنتج مشاكل القمار القهري عن مجموعة من العوامل البيولوجية، والوراثية والبيئية. عوامل الخطر بالرغم من عدم إدمان أغلب لاعبي الورق والمراهنين للقمار، فإن هنالك بعض العوامل التي تسبب داء المقامرة القهرية: • اضطرابات الصحة العقلية. يعاني الأشخاص المصابون بداء المقامرة القهرية غالبًا الإدمان، واضطرابات الشخصية، والاكتئاب أو القلق. وقد يكون له علاقة بالاضطراب ثنائي القطب، والوسواس القهري (OCD) أو اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط (ADHD). • العمر. تنتشر المقامرة القهرية بين صغار السن ومتو ......
#ماذا
#تعرف
#اضطراب
#القمار
#القهري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742279

فرست مرعي : الفضائع الجنسية تطال الكنيسة الكاثوليكية 7
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي أسباب استقالة البابا بنيديكتس السادس عشر في عام2013م ومن جهته شكك كثيرون في تصريحات البابا والأسباب التي برر بها استقالته التي أعلنها مؤخرا، واعتبروها غير مقنعة، وتضاربت الآراء حول هذه الخطوة غير المسبوقة في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية منذ 600عام، عندما قام البابا (شيليستينو الخامس) بالاستقالة، وإن كانت الأسباب والظروف مختلفة عن اليوم. واعتبر العالم الكاثوليكي والعالم الغربي إعلان بابا الفاتيكان بنيديكتس السادس عشر التنحي عن سدة البابوية يوم 28 فبراير/شباط عام2013م بالقرار الشجاع والاستثنائي، لما يحمل في طياته من مسؤولية كبيرة لرئيس الكنيسة الكاثوليكية. وجاء قرار البابا المفاجئ خلال جلسة استثنائية للكرادلة على هامش اجتماع للمجلس البابوي، مبررا ذلك بأن صحته وسنه لم يعودا ملائمين لقيادة الكنيسة، وقال البابا "بعد أن فحصت ضميري أمام الله تيقنت بأن قوتي وتقدمي في السن أصبحا غير ملائمين لممارسة منصب الوزارة البطرسية، كما أن عالم اليوم يخضع لتغيرات سريعة، وتحركه مسائل لها أهمية كبيرة لحياة الإيمان، لهذا أُعلن تنازلي عن منصب أسقف روما".ويرى أستاذ التاريخ في جامعة الدراسات العليا في مدينة بيزا الإيطالية (البروفيسور دانييلي مينوتسي) في حديث للجزيرة نت، أن مشاكل كثيرة هي التي قد تكون تسببت باستقالة البابا، ويذكر مينوتسي في هذا الصدد فضائح الفساد والاعتداءات الجنسية والصراع على السلطة والخلافات حول "عقيدة الإيمان"، معتبرا أن كل هذه المشاكل ألقت بثقلها على البابا بحيث لم يعد قادراً على إدارة الحكم بنفس النهج السياسي الذي اتبعه حتى الآن. لكن المشكلة الحقيقية كما أوضح مينوتسي، هي عدم مواكبة الكنيسة للعصر الحديث، "فمنذ تسلم البابا منصبه عام 2005م أصبحت الكنيسة أكثر تزمتاً، وخاصة فيما يتعلق بفرضية الحقيقة الحصرية الصالحة لكل زمان ومكان كمعيار عالمي". ويضيف أن هذه الفرضية خلفت اعتراضات كثيرة في كنيسة روما لأنها تصر على أن المبادئ والقيم الكاثوليكية غير قابلة للنقاش وتنطبق على كافة المجتمعات والسياسات بالتساوي، معتبرا أن هذا يدل على انغلاق الكنيسة تجاه العالم الآخر والحوار مع الديانات الأخرى. &#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-من جهتها ذكرت الباحثة البلجيكية (البروفيسورماركو فينتورا)، أن البابا برر استقالته بمشكلة صحية "لكن المشكلة الحقيقية هي الصراع من أجل الدين في عالم علماني سريع التغيرات، فالبابا ضحية مثله مثل باقي القيادات الدينية للتغييرات السريعة، ولفكرة أن العلمانية تتناقض مع الدين".&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;- وأضاف فينتورا للجزيرة نت، أن البابا ركز على السلطة واللاهوت منذ المجمع الفاتيكاني الثاني ولم يترك حيزاً لإبداعات جديدة لإدخال تغييرات على الكنيسة، وركز على شخص الكاهن، واستثنى المرأة من الكهنوت ووطد السلطة الذكورية والهرمية للكنيسة، لكن استقالته أثبتت أنه لم يكن بمقدوره الاستمرار في هذه السياسة المتناقضة مع العصر الحديث.وفيما يتعلق بالبابا القادم، توقع فينتورا أن يكون من الولايات المتحدة " لأنها أصبحت المكان الذي يشهد تزايدا في أتباع الديانة الكاثوليكية المتشددة، لكنه أبدى تخوفه من تأثير البابا المستقيل على البابا المنتخب، "لأنه سيكون هناك اثنان وليس واحداً، بما أن بنيديكتس السادس عشر تنحى عن منصبه ولم توافه المنية مثلما يحصل عادة في تاريخ الكنيسة".وبحسب مينوتسي، سيعتمد ذلك على اختيار الكرادلة للبابا الجديد، وما إذا كانوا سيختارون بابا على نهج البابا المستقيل أم أنهم سيدركون أن سياسته أظهرت ضعفها وبالتالي يلزم الأمر اختيار بابا قا ......
#الفضائع
#الجنسية
#تطال
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742278

اتريس سعيد : الطبيعة الكونية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد هل يبدو الكون على هيئته التي نراها؟ هل نحن نرى الدنيا على حقيقتها ؟ هل هذه السماء زرقاء فعلا ؟ وهل فعلا الحقول خضراء ؟ وهل الماء سائل والجليد صلب ؟ وهل الزجاج شفاف كما يبدو لنا؟ والجدران صماء ؟ وهل يمكننا أن نقطع في يقين أن جسما ما من الأجسام يتحرك ؟ وأن جسما آخر لا يتحرك ؟ لا، ليست هذه هي الحقيقة؟ هذا ما نراه بالفعل وما نحسه، ولكنه ليس كل الحقيقة. فالنور الأبيض الذي نراه إذا مررناه خلال منشور زجاجي يتحلل إلى سبعة ألوان هي ألون الطيف المعروفة، فإذا حاولنا أن ندرس ماهية هذه الألوان لم نجد أنها ألوان، وإنما وجدناها موجات لا تختلف في شيء إلا في طولها الموجي، ذبذبات متفاوتة في ترددها، وهذه كل الحكاية، ولكن أعيننا لا تستطيع أن ترى هذه الأمواج كأمواج ولا تستطيع أن تحس بهذه الذبذبات كذبذبات، وإنما كل ما يحدث أن الخلايا العصبية في قاع العين تتأثر بكل نوع من هذه الذبذبات بطريقة مختلفة ومراكز البصر في المخ تترجم هذا التأثر العصبي على شكل ألوان، ولكن هذه المؤثرات الضوئية ليست ألوانا وإنما هي محض موجات وإهتزازات والمخ بلغته الإصطلاحية لكي يميزها عن بعضها يطلق عليها هذه التعريفات التي هي عبارة عن الألوان، وهذه هي حكاية الألوان. والحقول التي نراها خضراء ليست خضراء، وإنما كل ما يحدث أن أوراق النباتات تمتص كل أمواج الضوء بكافة أطوالها ماعدا تلك الموجة ذات الطول المعين التي تدخل أعيننا وتؤثر في خلاياها فيكون لها هذا التأثير الذي هو في إصطلاح المخ ( اللون الأخضر ). أما الماء والبخار والجليد فهم مادة كيميائية تركيبها الكيميائي واحد : ذرتين هيدروجين وذرة أوكسجين، وما بينهم من إختلاف هو إختلاف في كيفيتها وليس إختلاف في حقيقتها، فعندما نعطي الماء طاقة (حرارة) تزداد حركة جزيئاته وبالتالي تتفرق نتيجة لإندفاعها الشديد في كل إتجاه وتكون النتيجة الغاز (بخار الماء) وعندما يفقد الماء هذه الطاقة الكامنة تبدأ الجزيئات في إبطاء حركتها وتتقارب من بعضها إلى الدرجة التي نترجمها نحن بحواسنا بحالة السيولة، فإذا سحبنا منها حرارة وبردناها أكثر فأكثر فإنها تبطيء أكثر وأكثر وتتقارب حتى تصل إلى درجو من التقارب نترجمها بحواسنا على أنها الصلابة (الثلج) وشفافية الماء ترجع إلى أن جزيئات الماء متباعدة تسمح لنا بالرؤية من خلالها، وهذا لا يعني أن جزيئات الثلج متلاصقة وإنما هي متباعدة أيضا ولكن بدرجة أقل، بل إن جميع جزيئات المواد الصلبة مخلخلة ومنفصلة عن بعضها، كل المواد الصلبة عبارة عن خلاء منثور فيه ذرات ولو أن حسنا البصري مكتمل لأمكننا أن نرى من خلال الجدران لأن نسيجها مخلخل كنسيج الغربال، إذن فرؤيتنا العاجزة هي التي تجعل الجدران صماء وهي ليست بصماء. إذن العالم الذي نراه ليس هو العالم الحقيقي وإنما هو عالم إصطلاحي بحت نعيش فيه معتقلين في الرموز التي يختلقها عقلنا ليدلنا على الأشياء التي لا يعرف لها ماهية أو كنها. فنحن أحيانا نرى أشياء لا وجود لها، فبعض النجوم التي نراها بالتليسكوب في أعماق السماء تبعد عنا بمقدار 500 مليون سنة ضوئية، أي أن الضوء المنبعث منها يحتاج إلى 500 مليون سنة ضوئية ليصل إلى عيوننا، وبالتالي فالضوء الذي نلمحها به هو ضوء خرج منها منذ هذا العدد الهائل من السنين، فنحن لا نراها في الحقيقة وإنما نرى ماضيها السحيق الموغل في القدم، أما ماهيتها الآن فالله وحده أعلم بها، وربما تكون قد إنفجرت وإختفت أو إنطفأت أو إرتحلت بعيدا في أطراف ذلك الخلاء الأبدي وخرجت من مجال الرؤية بكل وسائلها. إذن دعنا نقول أن كل الألوان التي نشاهدها في الأشياء لا وجود لها أصلا في الأشياء، وإنما هي إصطلاحات ......
#الطبيعة
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742277

محمد علي حسين - البحرين : استمرار نضال المرأة الايرانية.. من أجل الحرية والكرامة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الصلطات الأمنية للزمرة الخمينية.. تتهم المناضلة نرجس محمدي بالتجسس لصالح السعودية!؟ايران انترناشونال – الثلاثاء 28 ديسمير 2021طالبت مراسلون بلا حدود بالإفراج عن نرجس محمدي الجمعة 19 نوفمبر 2021أدانت مراسلون بلا حدود في بيان لها ، الجمعة ، 19 نوفمبر، "الاعتقال التعسفي" للناشطة المدنية والمتحدثة باسم المدافعين عن حقوق الإنسان في إيران نرجس محمدي ، وطالبت بالإفراج عنها.ووصفت مراسلون بلا حدود اعتقال السيدة محمدي من قبل قوات الأمن في جمهورية إيران الإسلامية بأنه عمل "وحشي" ووصفته بأنه "اختطاف حكومي".اعتقلت السيدة محمدي في 16 نوفمبر بعد أن داهمت قوات الأمن قبر إبراهيم كتبدار ، أحد ضحايا احتجاجات نوفمبر 2009.في اليوم التالي للحادث ، أعلنت عائلة الناشط الحقوقي أنه تلقى مكالمة هاتفية تبلغه بأنه محتجز في الحبس الانفرادي في العنبر 2-أ بسجن إيفين (تحت إشراف استخبارات الحرس الثوري الإيراني) وحُكم عليه بالسجن 30. اشهر في السجن و (80 جلدة) وتم ابلاغه .أصدرت اللجنة الثالثة للجمعية العامة للأمم المتحدة يوم الأربعاء 17 نوفمبر ، قرارا يدين الانتهاك الجسيم والمنهجي لحقوق الإنسان في إيران.لكن في قضية جديدة رفعت ضده في الأشهر الأخيرة ، وجهت إليه تهمة "الدعاية ضد النظام" و "الاعتصام في مكتب السجن" و "التمرد على رئيس السجن" و "كسر الزجاج" و " وحكم على التعذيب والاعتداء بـ "80 جلدة والسجن لمدة 30 شهرًا وتهمتي دفع مالي".لطالما حرم الناشط المدني من حق الحصول على جواز سفر ومغادرة البلاد وزيارة طفليه الذين يعيشون في فرنسا.أصدرت اللجنة الثالثة للجمعية العامة للأمم المتحدة يوم الأربعاء 17 نوفمبر ، قرارا يدين الانتهاك الجسيم والمنهجي لحقوق الإنسان في إيران . يدعو القرار حكومة الجمهورية الإسلامية إلى إلغاء الأحكام القاسية والظالمة ، بما في ذلك عقوبة الإعدام والنفي المحلي طويل الأمد ، وإنهاء الانتقام من المدافعين عن حقوق الإنسان والنشطاء السياسيين وعائلاتهم والنشطاء الإعلاميين الذين يغطون الاحتجاجات. يعطي.رابط الخبر.. ترجمة من الفارسية بواسطة گوگلhttps://www-radiofarda-com.translate.goog/a/rsf-condemns-narges-mohammadi-s-arrest/31569935.html?_x_tr_sl=fa&_x_tr_tl=ar&_x_tr_hl=ar&_x_tr_pto=scفيديو.. الايرانية الشجاعة والمناضلة فاطمه سپهري: الموت لخامنئي واللعنة على خميني - بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=2pbdfS5hO0gصورة تجسد واقع المرأة الإيرانية.. غناء سيدة يغضب عنصرا أمنياالاثنين 27 سبتمبر 2021 طهران- سكاي نيوز عربيةأرشيفية.. تعاني النساء في إيران من التضييق على حرياتهنفي صورة مصغرة عن العلاقة بين السلطة والمجتمع والحريات العامة في إيران، نقل رواد مواقع التواصل الاجتماعي في إيران مقطعا مسجلا لامرأة إيرانية تغني في أحد أسواق العاصمة طهران، بينما يحاول شخص قال عن نفسه أنه من "الشرطة الأخلاقية" منعها من الاستمرار في الغناء، معتبرا غناء المرأة خطيئة، في وقت تجمهر فيه عشرات المارة من المتسوقين في ذلك المكان، ودافعوا عن المرأة وحقها في ممارسة حريتها.المقطع المصور لاقى انت ......
#استمرار
#نضال
#المرأة
#الايرانية..
#الحرية
#والكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742293

سعاد عزيز : صواريخ طهران والامنين الاقليمي والدولي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يبدو الحديث عن إستتباب الامن والاستقرار وعدم وجود تحديات أو تهديدات محدقة على الصعيدين الاقليمي والدولي، هو حديث لاجدوى من ورائه طالما بقي نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية يواصل نهجه العدواني الذي دأب عليه منذ تأسيسه، خصوصا بعد أن بات يزود الميليشيات والاحزاب التابعة له بمختلف أنواع الاسلحة الثقيلة والحساسة وبشکل خاص الصواريخ الباليستية والطائرات المسيرة.التقارير الخبرية التي صارت وسائل الاعلام الاقليمية والدولية تتناقلها بين الفينة والاخرى بخصوص توقيف سفينة تنقل أسلحة وأعتدة من النظام الايراني الى الحوثيين، وکذلك تقارير أخرى بشأن التعاون والتنسيق القائم بين هذا النظام وبين الميليشيات التابعة له في العراق ولبنان، ولم يعد هناك من بإمکانه أن يشك بالنوايا المشبوهة للنظام الايراني من جراء ذلك، بل وإن زعزعة أمن واستقرار بلدان المنطقة وتأثيرات وتداعيات ذلك على الامن والاستقرار الدولي، من جراء قيام النظام الايراني بعسکرة عملائه وأتباعه، قد صار من الامور المسلم بها والتي لاخلاف ولاإختلاف بشأنها.تزايد مشاعر عدم الارتياح الدولية والاقليمية تتابع من جراء قيام الحرس الثوري الايراني م&#1654-;-خرا بإطلاق 16 صاروخا باليستيا سطح-سطح، وهذه الصواريخ من طرازات "عماد" و"قدر" و"سجيل" و"زلزال" و"دزفول" و"ذو الفقار"، ويتراوح مداها بين 350 إلى 2000 كيلومتر (220 إلى 1250 ميلا)، وذلك خلال المناورات التي قامت بها قوات الحرس الثوري في الخليج، وبسياق رفض هذه النشاطات المشبوهة للنظام الايراني، فقد نددت بريطانيا يوم الجمعة الماضي من جانبها بإطلاق النظام الايراني لتلك الصواريخ، وقالت وزارة الخارجية في بيان"تمثل هذه التصرفات تهديدا للأمن الإقليمي والدولي، وندعو إيران لوقف أنشطتها على الفور".النظام الايراني الذي يقوم دائما وبعد أو أثناء کل تأزم أو تطور سلبي في علاقاته الدولية وحتى الاقليمية، بمناورات ويطلق خلالها الصواريخ ويحدد أهدافا تجريبية وکأنه يقوم بالتحضير لشن عدوان أو هجوم قريب على طرف أو جهة معينة، الى جانب أذرعه العميلة في بلدان المنطقة والتي تقوم بالعمل بالوکالة عنه، فإن کل ذلك إنعکس وينعکس سلبا على الاوضاع في المنطقة والعالم ولاسيما فيما يتعلق بالامن والاستقرار، وإن النقطة المهمة هنا والتي يجب أن لاننساها هي إن أذرع النظام الايراني في بلدان المنطقة وکما أثبتت وثائق رسمية کشفت عنها منظمة مجاهدي خلق، تابعة لفيلق القدس الارهابي الذي هو من تشکيلات الحرس الثوري وتعمل تحت أمرته وحتى إن زيارات قائد فيلق القدس من أيام المقبور قاسم سليماني وسلفه اسماعيل قاآني، قد أصبحت واحدة من الظواهر المألوفة من أجل تنظيم وتوجيه نشاطات هذه الاذرع. ......
#صواريخ
#طهران
#والامنين
#الاقليمي
#والدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742292

محمود غانمي : تنويعات معجم المرأة أو تأنيث العالم في -ديوان النّساء- لجميلة الماجري
#الحوار_المتمدن
#محمود_غانمي تنويعات معجم المرأة أو تأنيث العالم في "ديوان النّساء" لجميلة الماجري مدخل: ينبني كتاب الشّاعرة التونسية جميلة الماجري الشعريّ الذي عنونَتْه بـ "ديوان النّساء" الصّادر سنة 1997 على تواتر ملحوظ لتيمة غالبةٍ مهيمنةٍ Dominante Thème هي تيمة "المرأة". فكانت تيمةً تتشظّى في معادلات لغوية لكلمة المرأة عبر قصائد هذه المجموعة الشعرية من جهة، وتتبأّر se focalise من جهة ثانية في كلمة "النساء" على نحو متواتر ولافت أيضا. وهذه التيمة هي نقطة ارتكاز دراستنا هذه في هذا الأثر، فنحن – على حدّ عبارة حنا عبود - «دائما نبحث عن نقطة انطلاق في أيّ أثر أدبيّ. فهناك بؤرة ينطلق منها الكاتب أو الشاعر ويبني عليها بأدواته المعرفية والأسلوبية واللغوية تكوينا جميلا بشكل من الأشكال الوطيدة والمعروفة التي أرساها التقليد الأدبي على مرّ التاريخ، ساعيا أن يضيف ما أمكنه من عناصر جديدة أو فريدة » . هكذا بدَت لنا كلمة النّساء بؤرة منها تنتشر تنويعات تأنيث المرأة أو تسمية أنوثة العوالم الشعرية بها وفيها ومن خلالها. وذلك على اعتبار أنّها أكثر الدّوال حصرًا للرؤية الشعرية التي رامتها جميلة الماجري في مجموعِ هذه القصائد التي قال الرّاحل كمال عمران عن علاقتها ببعضها البعض وتمدّد الدّلالة أو الهاجس الشعري الواحد عبرها جميعا، على النّحو التالي في تقديمه لهذه المجموعة: «كذا القصيدة الواحدة، تجدها عبر الديوان تتشقّق فتنفلق فيها الصور وتتراكب الأنغامُ لتجعل من البداية نهاية وقد جاء الانتقال على شكل يذكّر بالرياضة والمجاهدة. فما ورد في عفو الخاطر في هذه القصيدة يثوب في القصيدة الأخرى بكدّ الرؤية» . ومن منطلق هذا التصوّر لدراسة هذه المجموعة على أساس المهيمنة الدّلالية والسيميائية الكبرى فيها يمكن أن نستدعيَ بعض المفاهيم في توضيح معنى المهيمنة Dominante ومنها مفهوم التّلاشي، الذي على ضوئه تشابهت دلالات القصائد، وتقاربت في معجمها، وهو ما نروم البرهنة عليه. وفي هذا الأفق يعني «التّلاشي شحنَ النصّ بمتشابهات لفظية ودلالية ثمّ التدرّج العكسي نحو الاستغناء عنها إلى الصورة البدائية البسيطة» . ففي قصائد هذه المجموعة تراوح جميلة الماجري بين تكثيف الصورة الشعرية للمرأة بتقنيات مجازيّة مبنية على الإبعاد في هذه الصورة والغلوّ فيها، من جهة، وبين استدعاء التيمات البسيطة للمرأة، على نحوٍ مألوف، ومطروق في لغة اليومي التي يمكن أن تسمّي عوالم المرأة. ومن المفاهيم المؤكّدة لهذه المهيمنة للدلالة النّسويّة مفهوم التواتر الذي اعتمدناه منذ بداية هذا المدخل، و« نقصد به الحضور المكثّف لظاهرة معيّنة في النصّ، حيث تتكرّرُ عدّة مرّات، فتصبح هذه الظاهرة لافتة للنظر» . إذن هذه الظّاهرة هي مهيمنة معجم المرأة وتواتر ممكنات تيمتها الدّلالية على نحو تتلاشى فيه المعاني الصّغرى لهذه التيمة، وتتواتر بين كلّ قصائد المجموعة، حتّى تلك التي عنوانها: "قاموس الرّجال"، ففيها من العبارات ما يوحي بحضور أثر ذات المرأة في تبلور ماهية الرّجل وهويّته المرسومة بأنوثةٍ شعرية، القصد منها تأنيث العالم.وعليه نخلص من المفهومين السابقيْنِ: التلاشي والتواتر، إلى استدعاء مصطلح يؤكّدُهما ويدْعَمُهُما هو مصطلح "المهيمنة" Dominante فهو «مصطلح براغي من وضع موكاروفسكي وجاكبسون وتينيانوف، ويعني العنصر السّائد في عمل يحدّد بناءه الهرمي» . إذن، استنادًا إلى هذا المعنى للمهيمنة، نتأكّد من هيمنة معجم المرأة وقد صاغته الشاعرة جميلة الماجري في معجم النّساء. وبالتالي ستبرهن هذه الدّراسة على محاولة تأويل مثل هذا الإغراق في تأنيث العالم شعريّا ......
#تنويعات
#معجم
#المرأة
#تأنيث
#العالم
#-ديوان
#النّساء-
#لجميلة
#الماجري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742291

جميلة شحادة : وجوهٌ صفراء
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لماذا لم يقتنع الطبيب بكلامي؟ لقد أخبرته عن كل ما أعانيه من أوجاع، لقد وصفت له الأعراض التي أشعر بها. لماذا لم يقتنع الا عندما أخبرته أن لون وجهي قد أصبح أصفر؟ سألت سامية نفسها، ثم أمسكت عن التفكير بإيجاد جواب لتساؤلاتها، وراحت تراقب طبيبها وهو يحدّق في شاشة حاسوبه وينقر بأطراف أصابع يديْه الإثنتيْن على لوحة المفاتيح. يبدو أنه ماهرٌ جدًا في الطباعة. قالت سامية لنفسها. إنه سريع النقر على لوحة المفاتيح المتجمدة على مكتبه؛ هذه اللوحة لو أتيح لها الشكوى، لشَكت من كثرة النقر على أقفاص صدرها.- توجّهي حالًا الى أقرب مشفى في المدينة. قال الطبيب لسامية وهو يناولها تصريحًا بذلك.لم يبدُ الفزع على سامية عندما وجهَّها طبيبها الى المستشفى، ولم تخشَ من أنها قد تكون مريضة بمرض خبيث. كل ما كان يشغلها ويهمها هو أن تتخلص من الأوجاع التي تكاد تهشم عظام جمجمتها.بعد كثير من الإجراءات الروتينية المعتاد عليها في المستشفيات الخاصة، وجهّت موظفة الاستقبال سامية الى غرفة الطوارئ. هناك؛ وجدت سامية أن كل سرير من الأسِّرة التي لا يزيد عددها عن العشرة في قاعة كبيرة المساحة، قد أحيط بستار من القماش الأزرق غير الشفاف من كل الجهات، وزجاجة من المعقم موضوعة على رفٍ موجود أعلى السرير، فعرفت أن المشفى قد أخذ كل احتياطاته في زمن الكورونا لحماية طواقمه الطبية بالأساس، وحماية مرضاه من الإصابة بالكورونا، هذا المرض اللعين الذي يسببه فيروس "كورونا"، والذي إن ابتلى الفرد به، عانى الصداع الشديد والسعال الجاف، وارتفعت درجة حرارة جسمه، وشعر بآلام في العضلات، وبتعب وإرهاق، وفقد حاستي التذوّق والشم. أما هؤلاء الأفراد الذين تفتقد أجسامهم الى المناعة، ولا تقوى أجسادهم على مقاومة هذا الفيروس اللعين، فقد يصابون بالتهاب رئوي، أو فشل كلوي أو كليهما معًا، الأمر الذي قد يسبب الموت لهم.طلبت الممرضة من سامية أن تظل في سريرها بعد أن عاينها الطبيب المناوب، وأعطى تعليماته بإجراء الفحوصات المخبرية اللازمة لها، وصور الأشعة. اختارت سامية أن تجلس على كرسي قد وضع بجانب السرير بعد أن انتهت الممرضة من قياس الضغط لها وقياس درجة حرارتها، وإجراء التخطيط لعمل قلبها، وأخذ عينة من دمها لتحليلها.ظنّت سامية أن انتظارها وجلوسها لن يطول أكثر من نصف ساعة على الأكثر، لكن ظنها قد خاب. تناولت هاتفها الذكي، دخلت صفحتها في الفيس بوك، وراحت تتابع منشورات أصدقائها دون أن تعقّب على أي منها. لم يكن لها رغبة بذلك، وتمنّت لو كان بحوزتها كتاب لتقرأه.؛ لقد اعتبرت دائما أن قراءة كتاب من اختيارها، لهو أفضل بكثير من متابعة منشورات الأصدقاء في الفيس بوك، هذه المنشورات التي لا تُدخل السكينة الى نفسها، ولا السلام الى روحها. تلك المنشورات التي لم تُشبع يومًا جوعها للثقافة والمعرفة. كانت تنوي مغادرة مكانها لتذهب الى مكتب الأطباء الموجود في اقصى الغرفة لتستفسر عن طول انتظارها، لولا أنه قد تسلل الى سمعها صوت ناعم لفتاة تتحدث بجمل غير مفيدة ودون توقف. فهمت سامية من إجابات أمها على أسئلة الطبيب أن ابنتها طالبة في الثانوية العامة، وتستعد للامتحانات النهائية في هذه الفترة، فتسهر الى ما بعد منتصف الليل تصارع مادة الامتحان. قطعت الفتاة كلام أمها قائلة لها:- هل حضر والدي؟ أخبريه أنني نجحت بامتحان الكيمياء. أطلبي منه أن يحضر معه رئيس البلدية ليزورني. أطلبي منه أن يُحضر معه .... ظلت الفتاة تذكر أسماء أشخاص ذوي شأن في البلد أو أسماء مشاهير، وتطلب من أمها أن يحضروا لزيارتها، حتى أنهكها التعب فسكتت لثوان معدودات عادت بعدها تهذي ......
#وجوهٌ
#صفراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742290

محمد حسين يونس : الإبحار في ظلمات الماضي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لم يبق دين علي حاله كما بشر به صاحبه ..أبدا .. سواء أخذنا في إعتبارنا .. أديان جنوب شرق أسيا ( الهندوسية و البوذية و الزراديشتية و الكونفوشيسية ... ).. أو أديان الشرق الأوسط ( الإبراهيمية واليهودية و المسيحية و الإسلام..) لقد تطورت ملامحها و إكتسبت بعد فترات طالت أو قصرت خصائص المكان و الزمان الذى تواجدت فيه. بل إن اديان الأمم القديمة ..لابناء مصر بابل ،اشور ،سوريا، اليونان أو الرومان لم تستمر دون تغيير و تعديل عبر الاف السنين ..لقد كانت مثل الكائن الحي الذى يتغير مع البيئة و الزمن . موسوعة فراس سواح عن الأديان .. تقص القصة بالتفصيل ؟؟ و لكن في المجلد 16 من كتاب (( قصة الحضارة )).. (( عصر الإيمان )).. الفصل الثالث (( الصلاة )) من صفحة 21 .. حتي صفحة 32 .. يحكي ول ديورانت ..عن تطور الدين المسيحي ( الكاثوليكي ) عبر العصور الوسطي .. و كيف إندمج بالحضارات و الأديان القديمة .. ليقدم قراءة أوروبية ( رومانية ) .. قد تبتعد في أجزاء كثيرة منها عن الدين الذى قدمه للناس إبن الناصرة . هذا الجزء من الموسوعة عندما قرأته أثار لدى الكثير من القضايا المعاصرة التي مازالت تبحث عن إجابات .. وصحح لي العديد من المفاهيم التي كادت أن تكون راسخة في ذهني .. بأن المصريين هم أبناء الأمة الوحيدة الذين عندما يتعاملون مع الأديان المستحدثه عليهم (المسيحية ومن بعدها الإسلام كنموذج ) يجعلوا لها قراءة خاصة بهم .. خصوصا .. عندما تحولت صور و أسماء (النتر ) او الكائنات المقدسة المصرية القديمة .. التي كانت منتشرة في أغلب التجمعات السكانية ( نوم ).. إلي أولياء الله الصالحين (مسيحيين و مسلمين ) بعد أن أطلقوا عليهم ما يتناسب مع العصر الجديد من القاب.. و ما زلنا نتعامل معهم و نطلب منهم حل مشاكلنا خصوصا ( أهل الريف )... حيث يوجد في أغلب القرى و المدن .. شيخ حامي لها يقص عنه العديد من الكرامات .. و يزوره أهل المكان لقضاء حوائجهم بدرجة عالية من الإحترام و التقدير . ((أحدهم وضع رسالة في صندوق نذورالسيد البدوى بطنطا.. يرجو فيها (النبي) أن يتوسط له عند (الولي) ليقضي له حاجته )) و هو منطقيا أمر مقلوب .. لا يمكن فهمه إلا من الشرح البسيط الذى قدمه لنا مستر ديورانت عن الرهبة التي يعاني منها البسطاء ..من مخاطبة الرب مباشرة .((كثيرا ما كانت الصلوات الرسمية التي تتلي في الكنائس توجه إلي الله (الأب) و كان عدد قليل منها يوجه إلي (الروح القدس) و لكن صلوات الشعب كانت توجه في الأغلب الأعم إلي عيسي و مريم و القديسين .. فقد كان الناس يخافون الله سبحانه و تعالي الذى كان لايزال يتصف في عقول العامة بكثيرمن القسوة التي كانت ليهوه.. و كيف يجرؤ الشخص المذنب الساذج أن يوجه صلاته إلي ذلك العرش الرهيب البعيد ؟ إن عيسي لأقرب إليه من ذلك العرش .. و لكنه هو أيضا إله .. و من أصعب الأشياء أن يجرؤ الإنسان علي مخاطبته وجها لوجه بعد أن أنكر نعمه هذا النكران التام .)).و بذلك فالأسهل لدى البسطاء اللجوء إلي القديسين .. المنتشر قصص معجزاتهم وسرهم الباتع بكثافة ..بين أفراد الشعب ((و من أجل هذا بدا للناس أن من الحكمة أن توجه الأدعية و الصلوات إلي أحد القديسين ( أو القديسات ) تشهد قوانين الكنيسة بمقامه في الجنة وأن يتوسل إليه أن يكون وسيلتهم لدى المسيح )).أول هؤلاء القديسون كانت الأم التي أنجبت المسيح .. و لذلك كانت أغلب الأدعية و التوسلات .. تتوجه إليها .. بل نسج حولها قصص شعبية غاية في الطيبة و البراءة فيقال أن أحدهم كان يدعو للمسيح و لا يستجاب له فقال ......
#الإبحار
#ظلمات
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742289

راسم عبيدات : زيارة خاطئة في توقيت وظرف خاطئين
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتزيارة الرئيس عباس ومعه مسؤول المخابرات الفلسطينية ماجد فرج ومسؤول الشؤون المدنية حسين الشيخ لوزير جيش الإحتلال غانتس في منزله،وبحضور ما يسمى بمنسق شؤون المناطق الإسرائيلي العقيد غسان عليان، تلك الزيارة التي أتت في ذروة الهجمة المسعورة التي يشنها قطعان المستوطنين على شعبنا في الضفة الغربية والقدس والداخل الفلسطيني -48 -،هي أتت في هذا الظرف بالذات لتؤكد على ما يلي:-خيار التنسيق الأمني للسلطة مع دولة الإحتلال،هو خيار استراتيجي يتقدم على أي خيار آخر سواء ما يتعلق بالمصالحة او إنهاء الإنقسام،فعباس دوماً يقول أنه لا مصالحة قبل اعتراف ح م ا س بقرارات الشرعية الدولية،وكذلك هو يؤكد على أن خياره هو والفريق المحيط به أولاً وعاشراً المفاوضات وليس غير المفاوضات،وأنه لن يتحلل في يوم من الأيام من التزامات أوسلو لا أمنية ولا سياسية ولا اقتصادية.السلطة الفلسطينية،هي جزء من بنية وتكوينة النظام الرسمي العربي المنهار والمهرول للتطبيع مع دولة الإحتلال،ولذلك هذه السلطة جزء من حلف إبراهام" التطبيعي،وغير مستعدة أن تخرج القرار الفلسطيني من تحت عباءة منظومة دول النظام الرسمي العربي التابع لأمريكا،أو أن تفتح القرار والخيار الفلسطيني على أرحب فضاء عربي إسلامي.الزيارة أتت من أجل قطع الطريق على أي هبة أو انتفاضة شعبية فلسطينية شاملة،من شأنها أن تزيد من تهمش دور السلطة المهمش وتعرض وجودها للخطر، في ظل تصاعد المواجهات بين شعبنا الفلسطيني والغزاة من قطعان المستوطنين..تلك المواجهات التي ستدفع نحو تعزيز نهج وخيار ا ل م ق ا و م ة في الساحة الفلسطينية ،وتدفع بقوة أيضاً نحو انتفاضة شعبية شاملة..هذه الزيارة من شأنها تعميق الإنقسام الفلسطيني وتحويله الى إنفصال دائم،وكذلك ستزيد من ضعف العامل الفلسطيني ..وستعيد الساحة الفلسطينية الى مربع التحريض والتحريض المضاد والحروب الإعلامية والسياسية،وأبعد من ذلك الإحتلال سيراهن على دخول الساحة الفلسطينية في إشتباك داخلي.هذه الزيارة من شأنها اعطاء الضوء الأخضر لدول النظام الرسمي العربي المنهار المترددة في إعلان علنية وشرعنة تطبيعها مع دولة الإحتلال الى العلن،لكي تخرج هذه العلاقات من سريتها الى علنيتها،وفي المقدمة منها مملكة آل سعود.هذه الزيارة تؤكد على أن نهج التفرد والأقصاء ما زال يحكم عقلية هذه القيادة التي تتحكم في القرار الفلسطيني وتهيمن عليه،وأن نهج"قولوا ما تفعلون وأنا اعمل ما أريد"،هو النهج السائد،ولذلك القوى التي ما زالت تتحدث عن احترام وتنفيذ قرارات المجلسين المركزي والوطني ولقاءات الأمناء العامين،يجب ان تزول الغشاوة عن عينيها،وتدرك بأن هذه القيادة سقفها وخيارها أوسلو ولا شيء غير أوسلو.إن سياسة التذلل للإحتلال،والزيارة لوزير جيش الإحتلال غانتس في بيته،وهو الذي ارتكب ج ر ائ م حرب بحق شعبنا الفلسطيني،هي قمة الإذلال والإهانة،وهذه الزيارة لن تؤدي سوى الى المزيد من الضعف والتفتت في الساحة الفلسطينية،وحكومة الإحتلال هذه أغلقت نافذه أي حل سياسي ،ورئيس وزراء حكومة الإحتلال بينت ووزير داخليته شاكيد،قالا بشكل واضح أنه لا لقاءات سياسية مع عباس ولا عودة لخيار المفاوضات ولا لإقامة دولة فلسطينية،ومن يشاهد ما يجري على الأرض من عدوان شامل لقطعان المستوطنين على شعبنا و"غول" الإستيطان المتصاعد،و"مجازر" الحجر التي ترتكب بحق منازل وممتلكات ومنشئات شعبنا في القدس والضفة الغربية،وكذلك السعي الحثيث لفرض وقائع التقسيم المكاني في المسجد الأقصى ....يؤكد على أن هذه الحكومة وكل الحكومات الصهيونية السابقة،لديها ث ......
#زيارة
#خاطئة
#توقيت
#وظرف
#خاطئين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742288

محمد فؤاد زيد الكيلاني : صواريخ تفاجئ صواريخ .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلانيما يشهده العالم بعد الحرب العالمية الأولى والثانية من صناعات عسكرية، فاقت كل التوقعات، أصبحت قمة التكنولوجيا العسكرية في صناعة الأسلحة التقليدية والغير تقليدية، فكان الرائد في مثل هذه الصناعات الولايات المتحدة الأمريكية بصناعتها القنبلة النووية، بعد أن حسمت الحرب في اليابان وكان الدمار الهائل الذي خلفته. في هذا العصر أصبحت إستراتيجيات الدول الكبرى أن تمتلك مثل هذه القنابل كقوة ردع لأي دولة معادية، وفي نفس الوقت لا يمكن لأي دولة تمتلك مثل هذه القنابل بان تستعملها لأنها تعتبر بمثابة دمار شامل للدولة في حال تم تبادل القصف بمثل هذه التكنولوجيا العسكرية المدمرة والفعالة، فكان الاتجاه بصناعة الصواريخ القصيرة والمتوسطة والطويلة المدى، في هذا الزمان بدأت هذه الصناعة تزدهر بشكل كبير وواسع في جميع دول العالم فمنها الصين وروسيا وإيران وتركيا وغيره الكثير باعتباره سلاح رادع وفعال أكثر من القنابل النووية وغيرها من الأسلحة المحرمة دولياً.روسيا مثلاً باتت إستراتيجيتها في الصواريخ مهمة في الأزمة الأخيرة مع أوكرانيا، فتجربتها لصواريخ أسرع من الصوت ترسل بها رسائل بأنها قادرة على الوصول لأي دولة تحرض على استقلال أوكرانيا وطبعا الولايات المتحدة الأمريكية تحديداً، والاتحاد الأوروبي الذي تحاول أوكرانيا الانضمام إلى هذا الاتحاد.وعلى نفس الخطوات أيضاً الصين تقوم بتجربة صواريخ اقرب ما تكون إلى حرب النجوم بإرسال صواريخ إلى مدار الأرض لتعديل معادلة الردع مع الدولة المعادية أيضاً، ونجحت في ذلك، فباتت إستراتيجية الصين العسكرية تعتمد على صناعة الصواريخ العابرة للقارات والذي تسير بسرعات هائلة أسرع من الصوت بعدة مرات، وهناك مقولات ليست بالأكيدة بأنها قامت بصناعة الصحون الطائرة بتكنولوجيا متطورة جداً ومجهولة لدى دول العالم، والذي تعتزم تجربتها في الوقت القريب إن لم تكن جربتها فعلياً.فإيران مثلاً قامت بمناورات الرسول الأعظم هذه الفترة بتجربة صواريخ طويلة المدى تحاكي أهدافاً داخل الكيان الإسرائيلي بعد التهديدات الإسرائيلية الأخيرة لإيران، فهذه الصواريخ قادرة على وصول هدفها بدقة متناهية، فقد جربت تكنولوجيا الصواريخ بقصفها قاعدة عين الأسد، وكانت إصاباتها دقيقة فالتطور الإيراني في الصناعات العسكرية وخصوصاً الصواريخ المتطورة والمجنحة أصبح يقلق أمريكا وحلفاؤها، والإعلان إيران بأنها قادرة على تخصيب اليورانيوم بنسبة (60%) أو أكثر من ذلك، كان بمثابة الصاعقة للعالم والعدو الإسرائيلي.هناك دولاً كثيرة في هذه الفترة تقوم بتجارب لصواريخ طويلة ومدمرة منها باكستان مثلاً وتركيا وغيرها الكثير من دول العالم الكبيرة الذي تريد اعتماد إستراتيجية حرب الصواريخ بدلاً من استعمال أسلحة الدمار الشامل المدمرة للبلدين المتحاربتين في حل نشأت بينهم أي حرب.فصناعة الصواريخ بدأت تنشأ بشكل قوي في العالم، والكل يفاجئ العالم بتكنولوجيا صواريخ غير متوقعة سواءً كانت هذه الدول إسلامية أو غير إسلامية، وهذه الإستراتيجية تربك الولايات المتحدة الأمريكية على كل الأصعدة، ويجعلها لا تستطيع أن تخوض حرباً إلا بالوكالة، فأوكرانيا نموذجاً كي تقوم بإضعاف روسيا بعد التطور الروسي في الصناعات العسكرية، وتايون لمحاربة الصين بالوكالة من خلالها.المملكة الأردنية الهاشمية ......
#صواريخ
#تفاجئ
#صواريخ
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742287

الشرارة : جواب أولي على أنفير خوجة بصدد كتاب -الإمبريالية والثورة- الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#الشرارة جواب أولي على أنفير خوجة بصدد كتاب "الإمبريالية والثورة" ـــ الحلقة الثانيةكيف زور أنفير خوجة الثورة الصينية 1949 وتحولها إلى ثورة اشتراكيةإن انتصار الثورة الصينية سنة 1949، كان بمثابة انتصار كبير للجماهير الصينية، التي قادها الحزب الشيوعي الصيني. إن هذه الثورة قد هزت العالم، وكان لها صدى معتبرا في كل البلدان، لكنها ساهمت، خاصة وبشكل كبير، في استيقاظ الشعوب المضطهدة القابعة تحت نير الاستعمار، لقد انتزعت من الامبريالية سوقا واحتياطيا من اليد العاملة ومنفذا لرساميلها تسكنه 600 مليون من الناس.في كتاب أنفير خوجة، في الجزء المخصص للتغيرات الحاصلة في العالم بعد الحرب العالمية الثانية (ص 13)، فالانتصار العظيم لسنة 1949 لم يتم حتى ذكره. هكذا، وبعد أخذ هوا – دينغ السلطة سنة 1976 وإعادة الرأسمالية، يتم محو الثورة الصينية سنة 1949 من الأحداث الهامة!بطبيعة الحال، لا يتعلق الأمر هنا بفعل مجاني، بل يتعلق الأمر في يومنا هذا، بإنكار صحة خط الحزب الشيوعي الصيني في الثورة الديموقراطية البورجوازية.I – تزوير أطروحات ماو تسي تونغ:في الصفحة 440 وما يليها، يتم الهجوم عل خط ماو بشكل مفتوح، وذلك حول مسألة الثورة الوطنية الديموقراطية في الصين.لنتمعن في هذه الهجومات:"لم يستطع ماو تسي تونغ أبدا فهم وشرح بشكل صحيح الروابط الوثيقة القائمة بين الثورة الديموقراطية البورجوازية والثورة الاشتراكية."ويقوم أنفير خوجة باقتباس مقتطف لماو:"إن تحول ثورتنا إلى ثورة اشتراكية هي مسألة تنتمي إلى المستقبل ... وفيما يخص معرفة متى يتم هذا الانتقال ... يمكن أن يتطلب هذا مرحلة طويلة بما يكفي طالما لم تتجمع كل الظروف السياسية والاقتصادية المطلوبة من أجل هذا الانتقال، وطالما هذا الانتقال لا يمكنه أن يفيد ولكن فقط يضر الغالبية العظمى من شعبنا، فلا يمكن أن يكون هناك حديث عن ذلك.". ماو، مجلد 1، ص 188.ثم يقوم خوجة بالتعليق التالي:"لقد تشبث ماو تسي تونغ على امتداد الثورة، بل وحتى بعد التحرير بهذا المفهوم المعادي للماركسية، الذي لا يتبنى انتقال الثورة الديموقراطية البورجوازية إلى ثورة اشتراكية.".إن هذا التأكيد لا أساس له، لأن ماو كان قد تحدث بشكل واضح حول هذه المسألة وفي مناسبات عديدة. لنلاحظ، ومن أجل أن نسهل المهمة، وضع أنفير خوجة بعض نقط التتابع بدل الجملة التالية في نص ماو تسي تونغ:"في المستقبل، فالثورة الديموقراطية ستتحول بشكل حتمي إلى ثورة اشتراكية.". المجلد 1، ص 188.لكن رغم هذه الخدعة، فإن مقتطف ماو صحيح بشكل مطلق:يمكن للثورة الديموقراطية أن تتحول إلى ثورة اشتراكية دون توفر بعض الظروف الاقتصادية والسياسية، إنها أبجدية الماركسية – اللينينية، فالذي يعطي للثورة الصينية طابعها المناهض للإقطاع والامبريالية، هو المرحلة المحددة للتطور الاقتصادي الصيني (سيطرة الإقطاع في البادية وإمبريالية في الصناعة والتجارة) والبنية الفوقية السياسية المطابقة لذلك. طالما أن الإقطاعية لم تتم تصفيتها ولم يتم طرد الإمبريالية، بمعنى آخر، طالما لم يتم استكمال الإصلاح الزراعي، والرأسمال الإمبريالي والبيروقراطي لم يتم تأميمهما، فالحديث عن الثورة الاشتراكية هو نوع من اللغو. وقد كتب ماو في مجلد 2، ص 351:"في بلد متأخر اقتصاديا كما هو حال الصين، فإن انتصار الثورة الديموقراطية سيأتي لا محالة بنوع من تطور الرأسمالية، وليس هذا إلا أحد نتائج الثورة الصينية وليس تأثيرها الشامل. أما التأثير الشامل فسيكون تطورا للعوامل الرأسمالية، والعوامل الاشتراكية بن ......
#جواب
#أولي
#أنفير
#خوجة
#بصدد
#كتاب
#-الإمبريالية
#والثورة-
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742286

شكري شيخاني : روسيا ...أستانا وأخواتها
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بالرجوع الى الجلسة الاخيرة لملتقى استانا وهي حلقة من حلقات مسلسل استانا وصلت حلقاته الى الحلقة 17 في سلسلة مكوكية لمحادثات باتت هي الاطول في الملف السوري من غير اي نتيجة او فائدة مرجوة على صعيد وضع القدم على اولى خطوات حل سوري سوري طال انتظاره من قبل جموع السوريون في كل مكان.. حيث وصل بنا الحال الى توصيف استانا وشقيقتها سوتشي الى مايشبه اضاعة الوقت.. بل والضحك على اللحى وعقول السوريون..... وفي كل حلقة من هذا المسلسل يبقى السؤال ماهو الجديد بعد ..ولماذا تصر روسيا الاتحادية على استمرار عقد مثل هذه الاجتماعات وهي تعلم تماما" كما تعلم تركيا وايران انه لن يكون هناك حلا" سلميا" ناجزا" اذا لم تتوقف بالكامل عمليات القصف وقتل المدنيين واذا لم يعالج بشكل جاد وفعلي ملف المعتقلات والمعتقلين..وانه لن يكون هناك حل اذا لم تشارك كافة مكونات الشعب السوري من أقصى شماله الى أقصى جنوبه في مجمل الاستحقاقات والتوجه الى تطبيق القرار الاممي 2254 وأنه بدون هذه البنود فان هذه الدول والتي تسمي نفسها الضامنة روسيا ايران وتركيا هم في صدارة المسؤولية امام الله والعالم والشعب السوري بأنهم وبسببهم تستمر معاناة الشعب السوري في الداخل والخارج وتزداد تفاقما" وماساة كل ساعة زمن تمر عليه وأعود بكم الى استانا محور حديثنا... أستانا والتي تم اختراعها من قبل الضامن الروس قبل 5 سنوات.. للتعمية والتغطية على مخرجات ما جاء في مؤتمر جنيف 2015 والدليل امامنا.... عادة ماتكون البيانات الختامية للمؤتمرات والقمم ملخصا" سريعا" كافيا" وواضحا" أما فيما تم بحثه وما تم انجازه.. وهكذا تصل الصورة للمتابع واضحة وجلية..اما ما حصل في ملتقيات استانة من 1 ولغاية الجلسة 17 فهي كما قالت جدتي رحمها الله (تيتي تيتي مثل مارحتي اجيتي) اللهم استفاد اعضاء الوفود بفسحة واستجمام صيفا" كان ام شتاء لايهم وتبادل الهدايا وقبض مستحقات مهمة السفر والتعارف لا اكثر ولا أقل ... وليقتل من يقتل وليشرد ويهجر وينام في العراء من ينام....في البيان الختامي لاستانا 17 كما سابقاتها..... فهو بيان مبهم وغامض نجد ان المعارضة تتحدث عن التوصل الى نقاط حاسمة خلال المباحثات فيأتي الرد الروسي سريعا"..... لقد غيرت المعارضة السورية من عقليتها وباتوا اكثر مرونة.. ويمر البيان سريعا" كما جاء وترحل كافة الملقات للجلسة 18 وهكذا دواليك.. دون ان نفهم اين وماهي نقاط الحسم والتي تم الوصول اليها... هل اتفقوا على موضوع الملف الامني؟؟ المعتقلينهل تم توقيف الخروقات العسكرية من قبل النظام او من قبل روسيا وتركيا؟هل تمت معالجة وضع المشردين في مخيمات اللجوء؟؟خمس سنوات على انطلاق استانا وتشعبات جولاتها.. ولكن لا حل للازمة السورية يلوح بالافق لانه وبكل صراحة ان الروسي والتركي والايراني مجتمعين ام منفردين لا يريدون اية حلول لهذه الازمة المستعصية ولانهم هم المستفيد الاول والاخير من استمرار الازمة وديمومتها.. وهذا يؤكد المرة بعد المليون ومنذ 2015 ان الدور الروسي في الازمة السورية دور غير شريف بخططه وبرامجه ويكفي انه مع داعم النظام قلبا" وقالبا" مع كامل علمه ويقينه بأنه نظام جائر وفاسد وديكتاتوري ..وما الدعم العسكري اللا محدود الا ليسيطر تماما" على مقدرات سورية وثرواتها النفطية والفوسفاتية وموانئهاوموقعها الاستراتيجي والهام... وحديث روسيا الى تركيا وايران شىء.. وحديثها الى النظام السوري شىء... وايضا" حديثها الى المعارضة شىء اخر مختلف فهي تغض الطرف عن دخول القوات التركية للاراضي السورية واحتل ......
#روسيا
#...أستانا
#وأخواتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742285

صالح الشقباوي : دوافع المطبع العربي
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي دراسة استشرافيةلدوافع المطبع العربيد صالح الشقباويجامعة بومرداس - كلية الحقوق والعلوم السياسية - بودواوعند دراسة دوافع المطبع العربي اتجاه اسرلئيللا بد ان نتناول مجموعة عوامل ظهراتية وكمونية ووضعها على سطح طاولة التشريح وتركها لمبضع المشرح لكي نصل الى نتاىج معقولة و لنصل الى مدلولاتها المنطقية..والتي تشكل قاعدة انطلاق واندفاع.______________الرواية الاسرائيلية:______________ تقول ان الفلسطينيين تركوا المكان بمحض ارادتهم ولم يتعرضوا للعنف او الارهاب المادي الصهيوني فقد ذهبوا طوعا لامتدادهم العربي لكي يسكونوا ارضه..فالارض كلها عربية ومادام الفلسطينيون عرب فلهم الحق ان يقيموا وان يسكنوا اي منطقة عربية.. علما ان الواقع يضحض هذه الرواية ويؤكد ان الصهاينة ارتكبوا بحق الفلسطينيين ابشع المذابح والمجازر في قبية ودير ياسين واسموعوانهم طردوا بالقوة اكثر من مليون فلسطينيودمروا صفريا اكثر من 134 قرية ومدينة فلسطينية انطلاقا من مفاهيم صهيونية مزيفة يضحضها الثاريخ بشقيه المروي والمكتوب والتي تأسست على سياج ايديولوجي مزدوج توراتي وتلمودي" ارض الميعاد، شعب مختار، ارض الكهنة والاحبار، امة مقدسة،"كما واعتمدت على فكرة ضرورة تحرير الارض المقدسة من الخيار المحتلين الغاصبين لارض. ووعد يهوى لابرهام ..وبالتالي على كل يهودي يؤمن بالتوراة المساهمة في حرب التحرير الوطنية للاراضي اليهودية ...هذه الرواية الصهيونية ...يبدو ان المطبعين العرب امنوا بها ويساهمون ماليا وعسكريا وسياسيا في انجاحها وهم مستعدون للوقوف ومقاتلة اي جهة تقف في وجههم لذا رأينا كيف ان المال الخليجي تدفق بسخاء للمساهمة في خدمة المشروع الصهيوني لضرب كل الرموز والمقومات لهذه الامة وتدميرها لاحلال العصر الصهيوني على فضاء المنطقة من الماء الى الماء، وتتويج ملوك صهيون على عروشهم في اورشليم .لذا ليس غريبا ان اقول وبحكم اكاديمي علمي يمتزج بروح فلسفتي المفتوحة ان هؤلاء الاعراب عادوا الى اصلهم اليهودي...،!!!______________الرواية الفلسطينية______________تعتمد رواينا على الحقائق التاريخية والمادية والفكرية، فنحن شعب سكن هذه الارض منذ البدايات الاولى لنزول ادم من السماء، حيث تشير الدراسات الانسانية التاريخية والانثروبولوجية ،والتراثيه المروية والمكتوبة اننا سكنا الارض واقمنا معها علاقة جدلية برغماتية منذ العهد النطوفي..واذي كانت قريتي شقبا جزءا مهما منه،حيث حرثنا الارض وهجنا الحصان وزرعنا القمح وزرعنا ضفاف وادي شقبا باشجار التين والزيتون، وحفرنا مغارة شقبا التي لجأ اليها السيد المسيح هو والبعض من حواريه وهم في طريقم الى الناصرة هربا من احبار اليهود الذين استعانوا بالرومان لملاحقتهم ..كما وحفرنا الابار في شبتين التي مازلت ليومنا هذا تتربع على بحر من الماء الجوفية وتسقي شقبا الماء .نعم كنا على هذه الارض الكنعانية ..وسبق وجودنا عليها وجود الديانة اليهودية قبل وجود معتنقيها اليهود الذين مازالوا تاريخيا يعيشون ازمة هوية بعد الاستعصاء العقدي الذي يلازم هويتهم ..وفشلهم الذريع في جمع اختلافاته ال&#1649-;-ثنية في بوتقة دينية واحدة ،(اليهودي، العبري، الاسرائيلي، الصهيوني، الماسوني،)وهنا اقول ان الواقع يؤكد ان الفلسطينيون سبقوا في وجودهم الاحتلال العبري ليبوس واقامة ما يسمى هرطقة الهيكل ...حيث جاء سيدنا ابراهيم الى ارض كنعان هربا من النمرود من اور شمال العراق ..وبعده جاء يعقوب واسباطة من حران شمال سوريا وهرب م ......
#دوافع
#المطبع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742284

سوسن شاكر مجيد : ماهي الاضطرابات الجنسية وماانواعها وسبل علاجها.
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ان الثقافة الجنسية بالعالم العربي معدومة, ولا يتم توعية المراهقين بالمدرسة بها بما يتناسب وسنهم مما يجعلهم فريسة سهلة للعديد من المعلومات الخاطئة والبحث عن الحقائق الجنسية بالأفلام والقصص الخيالية أو حتى المواقع الإباحية والتي تتضمن محتوى فانتازي غير واقعي ابدا.إن اضطرابات الانحراف الجنسي منتشرة بشكل كبير جدا أكبر مما قد تتصوره, ولكن يتم التكتم عليها من طرف المعني بالأمر مما يحُول دون الحصول على إحصاءات لعدد المصابين بالعالم العربي.أغلب المصابين بهذا الاضطراب هم من الرجال وذلك للطبيعة الجنسية للرجل التي تختلف عن المرأة, ولكن المرأة تصاب أيضا بهذا الاضطراب. لكن أولا علينا أن نحدد ماهو الخطل الجنسي أو البارافيليا؟ الخطل الجنسي أو البارافيليا هو عندما يشعر الشخص بالإثارة الجنسية من سلوكات أو أفعال أو أشخاص أو أغراض ليس من المفترض أن يشعر اتجاههم بالإثارة.لكن لا يتم تشخيصه على أنه اضطراب إلا إذا كان مصاحبا للضيق واضطرابات القلق كالوساوس القهرية والأفكار الاستحواذية, التي تؤذيه شخصيا أو تضطره للقيام بأفعال تؤذي الآخرين.إذ يمكن أن يكون الشخص منحرفا جنسيا لكنه لا يقوم بأي أفعال تؤذي الآخرين ولا يشعر بأي قلق أو ضيق من انحرافه ولا يؤثر الخطل الجنسي على حياته الاجتماعية وبالتالي فإن الطب النفسي لا يتدخل في هذه الحالة, لأنه ليس هناك ما يمكن أن يقدمه له.لا وجود لأي أدوية تغير الميول الجنسية. الاضطرابات البارافيلية ثمانية أنواع حسب تصنيف آخر إصدار لدليل تشخيص الأمراض النفسية. &#1633-;-. اضطراب التلصص الشهواني:يتم تشخيص الفرد على أنه مصاب بهذا الاضطراب إن كان يشعر بإثارة جنسية كبيرة بالتلصص على خصوصيات الآخرين وهم يستحمّون أو يغيرون ملابسهم دون علمهم, وأن يمارس هذا السلوك فترة طويلة من الزمن تمتد لستة أشهر فأكثر.قد يلوح بذهنك خاطر أنه مجرد سلوك سيء قد يصدر عن أي شخص "غير مؤدب" إذ يشعر أي فرد طبيعي بالإثارة عند رؤية امرأة تغير ملابسها.كلا الأمر ليس كذلك, إن الشخص المصاب بهذا الاضطراب أحيانا قد لا يجد أي متعة إلا بممارسة هذا السلوك, وقد يتطور لديه الأمر ويصير غير قادر على التحكم بنفسه, فتجد رجلا محترما مثقفا يتلصص على عورات الناس بشكل قد يثير استغراب من يعرفه, ويثير هذا الضيق لدى الشخص المعني بالأمر..قد يتم تفسير الأمر بمشاهدة المراهق في بدايات بلوغه لشخص يغير ملابسه بشكل عرضي فيشعر بالإثارة, وحينها ترتبط لديه الإثارة بممارسة هذا السلوك دائما. &#1634-;-.اضطراب الاستعرائية:تتحقق اللذة الجنسية لدى المصاب بهذا الاضطراب بالتعري أو إظهار عورته للآخرين سواء كانوا بالغين أو أطفالا.ليس كل شخص يتعرى مصاب بهذا الاضطراب.لا يمكن اعتبار المتعري منحرفا جنسيا إلا إذا كانت الإثارة الجنسية لديه تتحقق بهذه الممارسة, أو يتخيل فعلها بذهنه.وربما سمعت أو رأيت أشخاصا لما كنت طفلا يعرضون عورتهم بشكل خفي لتراها, إذ يمارس هؤلاء المنحرفون سلوكهم على الأطفال بشكل أكبر بسبب صعوبة ممارسة الفعل أمام البالغين.قد يقاوم المصاب سلوكه وقد تلاحقه رغبة ملحة وسواسية في الإثيان بهذا التصرف, أو أن يشعر بالعار والذنب والضيق من صنيعه أو التفكير فيه وهنا يتم تشخيصه على أنه مصاب باضطراب.&#1635-;-. اضطراب الاحتكاكية التحرشية:هل التحرش اضطراب؟ في هذه الحالة نعم. يجد المصاب الإثارة بالاحتكاك أو لمس شخص آخر لا يرغب في ذلك أو دون علمه, كالاحتكاك بالآخرين في الحافلة أو المناطق المزدحمة أو الأسواق أو أي مكان تتوفر في ......
#ماهي
#الاضطرابات
#الجنسية
#وماانواعها
#وسبل
#علاجها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742283

عبد الحسين سلمان : الأرشيف الغربي الحديث حول ماركس -16
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان ما هي الأشجار الخضراء بالنسبة لي؟…. الشاعر الألماني , هاينرش هاينه اليوم نقدم مجموعة من المجلات و الدوريات و المواقع الايلكترونية التي تهتم بفكر و أعمال ماركس وكذلك قسم من المواقع العربية المهمة.في اللغة العربية 1. دفاع عن الماركسية https://www.marxist.com/ar/ 2. بوابة الاشتراكي https://revsoc.me/our-marxisms/ 3. ماركس / إنجلز الأرشيف: يعتبر مصدر مهم لأعمال ماركس / إنجلز http://ciml.250x.com/archive/marx_engels/me_arabic.html 4. المكتبة الشيوعية المصغرة https://communistvoiceblog.wordpress.com/small-library/ 5. مكتبة الشيوعين العرب https://arcommunistslib.site123.me/ 6. موقع ( اكتب كي لا تكون وحيدا ) https://ayman1970.wordpress.com/ 7. كتب ماركسية في موقع الارشيف العالمي باللغة العربية https://archive.org/search.php?query=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B3 8. الارشيف الماركسي https://www.marxists.org/arabic/index.htm في اللغة الانكليزية 9. Science & Society: A Journal of Marxist Thought and Analysis هي مجلة . وتغطي الاقتصاد وفلسفة العلوم والتأريخ ودراسات المرأة والأدب والفنون وغير ذلك من تخصصات العلوم الاجتماعية من وجهة نظر ماركسية. https://www.scienceandsociety.com/ 10. In Defence of Marxism https://www.marxist.com/ 11. Spectre هي مجلة ماركسية جديدة تتفهم النضالات ضد الاضطهاد على أنها مكونة للصراع الطبقي. https://spectrejournal.com/ 12. Jacobin  https://jacobinmag.com/ 13. Monthly Review | An Independent Socialist Magazine https://monthlyreview.org/ 14. libcom.org . https://libcom.org/ 15. الارشيف الماركسي: الموقع الأكثر شمولاً وغزارة <a href="https://www.marxists.org" target="_blank" class="aLink" ......
#الأرشيف
#الغربي
#الحديث
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742282

عبدالقادربشيربيرداود : العقوبات الاقتصادية ثقافة عدوانية اميركية لفرض الامر الواقع
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود الأغريق هم اول من نفذوا العقوبات الاقتصادية عندما فرضوا عقوبات تجارية على ( ميغارا ) عام 432 ( ق . م ) ؛ وهي اجراءات مقيدة للسلوك لأقناع فاعل ما بتغيير سلوكه ؛ ولم يتغير اسلوب عرب قريش بفرض العقوبات الاقتصادية عندما كتبوا صحيفة فيها قرارات جائرة بحق المسلمين منها منع البيع والشراء ؛ ووقف التجارة معهم لا لشيء سوى لثبوتهم على الدين الجديد الذي يسفه عقيدة قريش الشركية حتى وصل الدور الى بؤرة الارهاب والعدوان اميركا التي اضافت بعدا اخطر ممن سبقهم ليكون مفهوم العقوبات اساسا لمعالجة امراء الحرب والمتشددين بحسب تقييمهم ؛ وهذه الاداة انما جاءت لتنفيذ سياساتهم الخارجية بحيث تحدث ضغطا اقتصاديا على الشعوب كي تثور وتعصي الانظمة الحاكمة الجمهورية الاسلامية الايرانية مثالا على تلك السياسة الخاسرة منذ عقود بسبب سهولة اتخاذ قرار فرض العقوبات مع غياب المخاطر والخسائر التي توجد في وسائل اخرى لتنفيذ السياسات الخارجية التي تهدد بوقوع حروب لكنه فعليا لاتتخذ خطوة تهدد بوقوع حرب مباشرة ...من محاسن القدر ان هذه العقوبات العدوانية فشلت ولم تؤت اكلها لاسباب كثيرة منها انتشار العملات الرقمية ؛ ومنصات الدفع البديلة اللتين اوجدتا ثغرات جديدة حول العقوبات الاقتصادية ما اتاح للمستهدفين فرصة الاحتفاظ بالاموال ؛ وتحويلها خارج النظام التقليدي القائم على الدولار ...من هذا المنطلق نرى ان العقوبات الاقتصادية نفذت فعاليتها في عالم تسوده العولمة ؛ وكذلك بروز الصين باعتبارها ( الفارس الاسود ) متدخلة لتقديم تحويل التجارة وغيرها من الاغاثة للكيانات الخاضعة للعقوبات ...المشكلة هي ان الذي يدفع الثمن هم الشريحة الاكبر من الشعب في اكثر الدول التي تعرضت للعقوبات بل واصبحت تؤدي في كل مكان الى نتائج معاكسة للاهداف التي تريدها اميركا والغرب ...فشل العقوبات الاقتصادية اصبح واضحا بما يكفي لتجنب اي جدل حول نجاعتها كوسيلة للتغيير السياسي مثل العقوبات الاميركية ضد كوبا التي استمرت اكثر من ستين سنة دون ان تنجح في تحقيق اي شيء لانها لم تؤد لتحسن اوضاع حقوق الانسان في( كوبا) ولا تسببت في تغيير النظام الحاكم ...مما سبق تبين ان العقوبات دفعت بالمستهدفين الى المزيد من التمسك بمواقفهم بل صاروا اكثر قدرة وقابلية على الاعتماد على انفسهم بشكل كبير لان تلك العقوبات الغادرة تفرض التكاليف على الابرياء وتقودهم الى ايجاد بدائل للنظام المالي الاميركي ما يقوض تفوق الدولار على المدى القريب ... وللحديث بقية ......
#العقوبات
#الاقتصادية
#ثقافة
#عدوانية
#اميركية
#لفرض
#الامر
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742281

عبدالله صالح : ويسألونك عن داعش
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح لم يشهد التأريخ المعاصر فئة بشرية أشرس وأعنف واكثر قساوة من داعش، ربما كان نفس السيناريو موجودا، حسبما تُخبرنا به كُتب التأريخ ، ابان عصر الفتوحات الإسلامية، واليوم تعاود نفس الكرة، انهم وحوش بشرية لا تعشق سوى القتل والتنكيل والسبي طلبا لمرضاة الرب......بداية ظهور هؤلاء مجددا كان في النصف الثاني من القرن الماضي تحت مسمى ( الصحوة الإسلامية ) والذي ظهر على شكل مجاميع وأحزاب تسعى لفرض هيمنتها على المجتمع، لا في الدول المسماة بالإسلامية فحسب، بل على دول العالم كافة . يعترف ( سيد قطب ) ويشكو في نفس الوقت، وهو من مؤسسي هذا التوجه المتشدد، من ان : ( هذه الحركة لازالت تعمل في اطار محدد ).هؤلاء يتبنون " الفكر السلفي الجهادي الذي يعتبر كل من لم يعتنق الإسلام هو كافر وجزاء الكافر أما الايمان او القتل. هذا باختصار ما رأيناه ورآه المجتمع البشري خلا حكم داعش من خلال دولته التي أسسها عام 2014 في جزء من العراق وسوريا.يقول المفكر فؤاد مجيد ميسري في كتابه الفكر الاصولي الإسلامي : ( ان قراءة الأصولية للتأريخ قراءة أحادية، فالتأريخ داخل طريقة التفكير الإسلامية ليس تاريخ الانسان بل هو تأريخ الدين ويجب أن يُقدّس ).هؤلاء الدواعش لم يأتوا من كوكب آخر ، هم بشر يعيشون على وجه هذا الكوكب وداخل مجتمعاته يُشاركون الانسان بجميع الخواص البيولوجية ، الا ان ما يميزهم عن الآخرين هو الفكر ومن ثم ممارسة هذا الفكر. الآن ، وقد تجاوزنا مرحلة الدولة الإسلامية التي أسسها ابوبكر البغدادي، الا ان داعش لازال يطرق الأبواب، ليس كمجمايع مسلحة تتبنى عمليات الكر والفر، كما يحدث الان قرب محافظات كركوك، أربيل ومنطقة خانقين، بل كـفكر جهادي ينمو داخل مجتمعاتنا أو بالأحرى بالقرب منا. لنورد بعض الأمثلة الحية على ما نقول: هناك مقاتل من الپيشمرگ&#1749-;- يتواجد في الجبهة الامامية لمواجهة مسلحي داعش الذين قَتلوا أخيرا، حوالي ثلاثين من البيشمركة، ولكن ابنته في احدى مدارس مدينة أربيل تتعرض يوميا الى الضغط من قبل الهيئة التعليمية لاجبارها على ارتداء الحجاب!الراوي والقاص الكوردي المعروف ( شيرزاد حسن ) تعرض للتهديد بالقتل كونه قال في احدى لقاءاته التلفزيونية بأن مناهج التربية الإسلامية في مدارس إقليم كوردستان تُحرض على القتل، واستشهد في ذلك بمنهج التربية الإسلامية للصف الخامس الابتدائي، (طبعة عام 2011 صفحة 40) حين يقول: (بأن وفدا من المسيحيين ذهبوا الى النبي، وبعد أن تحدث لهم النبي بإسهاب عن الإسلام، قال لهم: " هذا هو الإسلام فأما أن تقبلوه وتعتنقوه أو تدفعون الجزية أو تتهيؤن لقتالنا ") واستشهد الكاتب المذكور بهذه المقولة كي يوضح بأن ما يتعلمه التلميذ من هذه الأقصوصة، دعنا من كونها صحيحة أو غير صحيحة، ليس سوى العنف ورفض الآخر والتحريض على قتال من يحمل دينا آخر غير الإسلام، وربما يكون هذا الآخر واحدا من التلاميذ الجالسين في نفس الصف!أما حفل الفنان محمد رمضان في بغداد هو الآخر تحول الى سجال من قبل الإسلاميين حيث نظموا وقفة احتجاجية أمام ( سندباد لاند) احتجاجا على قيام هذه الحفلة واصفين إياها بكونها تتنافى مع" القيم والأخلاق الإسلامية " خصوصا في ذكرى " استشهاد فاطمة الزهراء "!من جانب آخر، ووفقا لنفس السياق، تعرض لاعب كرة القدم المصري المعروف ( محمد صلاح ) هو الآخر الى هجوم شرس من قبل الإسلام السياسي كونه قال في لقاءه الأخير مع تلفزيون MBC ، عندما سأله الإعلامي عمرو أديب عن شربه الخمر فأجاب اللاعب مبتسما: "ما بشربش خمور لأنها مش حاجة كبيرة بالنسبة لي عشان أعملها، نفسي على ط ......
#ويسألونك
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742294

محمد عبابو : من أجل نهضة مسرحية و مناهضة ظاهرة -اللامسرح-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو و لا بد أن يكثف المهتمون حقا بالمسرح من أكاديميون و نقاد و صحافة الثقافة و الفن كذلك الإتصال باليونيسكو من أجل المطالبة بإعادة صياغة ماذا يعني المسرح و الفن الراقي و الهادف. أما في إطار الحديث عن المسرح أو العرض فحتما يعني ذلك وجود طرف مستقبل و خاضع للتلقين، ووجود مؤدي لابد أن يحسن كيف يعلّم، هذا المعنى العام لمعنى وجود المسرح و المسرحية كآلية و المشاهدة المسرحية كذلك، و هذا ما قام عليه المسرح عندما ظهر للوجود منذ عصور سحيقة و في حضارات عظيمة (كالبابليون و الفراعنة و الهند القديمة ثم حلوله بعد ذلك عند الإغريق) و لكن لم يحافظ المسرح على تلك السمة في زمننا الحالي ليأخذ منحى آخر بعيد لا يستوجب نعته بمسرح، لأن مصطلح أو كلمة "مسرح" كبيرة و رفيعة و لا تليق إلا من خلال تكريس النفس فعلا و كأنها قربان لخدمة الخشبة، (نصا و تأدية أو تمثيلا كذلك) و كأنه ذلك الإنسان الذي يريد أن يؤدي دين و معتقد و لكن هنا بطريقة مسرحية، أما بالحديث عن إهانات رائدة في العصر الحالي فلا يمكن أن يكتشف ذلك إلا من له حظ عظيم بالمعرفة المسرحية ليشاهد استباحات لعفة و شرف الخشبة و السعي للنيل من قدسيتها، متمثلا ذلك إما في وجود تلك الشعبة من اللامسرحيون أو أولئك الراغبون في الإنتقام من آلهة المسرح القدماء و من ورثوا عنهم الحكمة المسرحية، أو أن الفاعل ليس له دراية و معرفة سليمة بماهية المسرح ليلجأ إلى الظن بأن ما يفعله مسرحا، لأن الكثير من ما هو منتشر في عالم المسرح اليوم و على نطاق واسع و منتشر هو عدم وجود ذلك الذوق المسرحي الأصلي و الحس الفني الراقي إذ أصبح القاصدون لمزاولة المسرح لا يفرقون بين ماذا يعني حقا المسرح و المسرحية، و ما يستوجب فعله للوصول إلى نيل لقب مسرحي حقيقة لا منافق فني أو كذاب و مجرم مسرحي ]و عذرا على هذه الألفاظ[ و لكن مرد ذلك إلى عدم وجود برنامج و منهاج مسرحي تقوم عليه لجنة أو مجموعة تضم من هم فعلا مسرحيون و راغبون في استخدام الثقافة و الفن في بناء مجتمع راقي، و شخصية ذات القيمة الخلقية و الفكر الرائع، بل الواجب أن تتدخل اليونيسكو من أجل فتح مشروع عالمي و بحوث و دراسات تؤدي إلى الفصل ما بين المسرح حقا و الجرائم المقترفة بحق المسرح.من أجل المسرح فعلا:إن المسرح لا يعني السعي إلى تأسيس النقابات و الجمعيات و النوادي من أجل الحصول على الوثائق و محاولة المراوغة و الإدعاء بالفن من أجل السعي إلى كسب المنصب و المال، بل ما يستلزم فعله قبل اللجوء إلى تأسيس الفرقة إداريا لا بد أن يكون هناك فعلا وجود حركة مسرحية و ليست فقط "اكتب و اعرض على الخشبة" بل يستلزم وجود فعلي و حقيقي لمزاولة الطبيعة المسرحية و الفن الهادف و الراقي، أي أنه من اللازم استحداث لجان و فريق مسرحي يصهر فعلا على انتقاء مسرحي و اصطفاء فني و ثقافي يؤدي ذلك إلى معرفة الصالح و الطالح من العمل المسرحي، و هكذا بعد مزاولة طويلة الأمد وفق منهج و موسم مسرحي يتم معرفة من يستحق تكوين الفرقة و النادي أو الجمعية فعلا بطريقة معتمدة و إدارية، و محاولة توقيف تلك التكالبات و الفوضى المتمثلة في محاولة اكتساب الطابع الإدراري للفرقة من أجل خدمة مصلحة خاصة و اقتصادية بدل وجود المزاولة المسرحية، هذا الأمر أصبح لا يطاق و لا يمكن لمن هو فعلا عارف بالمسرح خاصة و الفن عامة أن يقبل مثل هذه الأمور.لذلك و الأفضل أن يتحالف جميع دعاة الفن حقا عامة أو المسرح خاصة من أجل الوقوف ضد هذه الإساءات التي أصبحت موجودة و تنخر قوام المسرح المقدس.لا يمكن لمن هو على دراية صائبة بالمسرح و له حظ عظيم بالمعرفة الم ......
#نهضة
#مسرحية
#مناهضة
#ظاهرة
#-اللامسرح-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742300

محمد بلمزيان : الجزء الثاني تتمة لمقال مقولة نهاية المثقف بين الواقع والخيال .
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان تتمة لمقال ( مقولة نهاية المثقف) الذي نشرت فقرة منه يوم أمس والذي جاء مبتورا لخلل تقني : مما جعل مقولة ( نهاية المثقف ) ذات الخلفيات الإيديولوجية في الأغلب الأعم، لم تكن ترمي الى انتقاد وضعية بعينها وقسط من أقساط الثقافة من موقع النقد الرحيم والغيرة بل راحت تكيل الهجاء وتشيع اللبس المعرفي باقتفاء أثر الصيحات الآتية من الثقافة الغربية على سبيل المباهاة أمام الآخر في أغلبها وبالعزف على وتر المفاهيم المستحدثة .المثقف بين الإشعاع والإنحلال : لعل الحركة الشعبوية الروسية هي التي صاغت لأول مرة مع نهاية القرن التاسع عشر مفهوم ( الأنتلجنسيا) التي ارتبطت تاريخيا بفئة من المتعلمين الحاملين لرسالة ما يجب تأديتها على أحسن وجه في المجتمع من موقع مفهوم ( المثقف الرسولي ) وقد تزامن ذلك مع ظهور ( مفهوم المثقفين ) في فرنسا مع ( كليمانصو) في مقالة له بجريدة ( لوغوغ) تحت عنوان( بيان المثقفين ) (1) ولذلك كانت ( الأنتلجنسيا) قد ارتبطت بمثقفها ( الأنتلجنسوي) الذي يزاول الوظيفة النقدية للواقع الى نهايتها،أي الى تغيير الواقع جذريا(2) وبالتالي إرساء ثقافة ودعائم مجتمع " الحلم " كما ذهب الى ذلك " إدغار موران" في ثنايا كتابه: ( إن المثقف ليس مهنة أو سلكا ، فقد يكون أديبا أو فيلسوفا أو صحفيا أو تقنيا أو جامعيا أو عالما ويصبح هؤلاء مثقفين ما أن يتجاوزوا حقلهم التطبيقي التقني أو المختص ليعلنوا أفكارا ذات قيمة مدنية او اجتماعية أو سياسية)(3) . لقد كان المثقف الأنتلجنسوي مغرما برسم الطموحات والآمال السعيدة ساعيا الى تبليغ( الرسالة) في المجتمع ( فهو يملك افكارا سرعان ما تملكه وربما تدفع به الى الطغيان أو الموت في سبيل تجسيد رسالته الكلية ) (4) إذن فوهم الأنتلجنسيا هو أنها ارتبطت في مشروعها على اعتبار الفكرة واقعا يتحقق بمجرد السعي نحو تبليغها واقترن مثقفها بالمثقف الرسولي سرعان ما تنتهي مهمته بانتهاء تطبيق حلمه في الواقع المشخص، إذ أن وضعيته تقتضي والحالة هذه الحركة الدائبة والنشاط المستمر لتصريف مواقف اعتبرتها( الأنتلجنسيا) بمواقف الطليعة في مجتمعها، وقد أبانت مرحلة ما بعد الحرب الباردة عن وضعية أخرى للأنتلجنسيا وصار وضعها في غير وضعها السالف الذكر، وخبا تأثيرها في الوسط المجتمعي وتلاشت بالتالي فكرة قدرتها على تغيير العالم. والسؤال الآن الذي يمكن طرحه في سياق البحث في السيرورة التاريخية للمثقف لا يمكن باي حال من الأحوال أن يجافي الطرح السليم له، فهو الى أي مدى وصل وضع المثقف الحالي بثقافته وبمشروع رسالته في المجتمع؟! ومن خلال السؤال واستحضار المعطيات لبدايات هذا المثقف ومن موقع النقد القويم يمكن أن نضع علامات كبرى على حدود الخطإ والهفوات التي رافقت هذه البدايات والتي لا يمكن أن تصل الى نهايات كاملة ومكتملة.الواقع أن لكل بداية لثقافة معينة إلا ولها نهاية في قسط منها ما لم تساير التطور التاريخي وفق الوعي بطبيعة هذه النهاية، فحين نتلقف فكرة ( نهاية المثقف) فإنها تحدث طنينا في الرأس من حيث أن المثقف ككينونة هو في سيرورة دائمة لا يمكن أن نضع حدا لإنتاجه أو توقيفه من الإبداع والتفكير وهذه البداهة تكتسب قوتها من حيث أن المثقف كآلة المنجل يمكن تحويله في كل وقت بالحدادة الى آلة أخرى مغايرة تماما إذا احترق حقل القمح برمته، وحقل القمح هنا يشير الى وضعية ثقافية معينة قد تتعرض لاندثار ما أو الى التلف من الوجود لسبب من الأساب، إلا أن الأداة المتحكمة فيه والمنتجة للتاريخ بالفعل هو الروح الإن ......
#الجزء
#الثاني
#تتمة
#لمقال
#مقولة
#نهاية
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742299

سليم سليمان سليم الحشاش : القدس والأقصى نواة الصراع والصاعق المفجر للثورات ضد الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سليم_سليمان_سليم_الحشاش تعتبر القدس على مدار التاريخ هي الباعث والمحرك للثورات والهبات في وجه المحتلين الغزاة خاصة في التاريخ المعاصر، فمنذ أن حط المستعمر البريطاني قدمه على ثرى فلسطين خلال الحرب العالمية الأولي وبعد صدور الوعد المشؤوم وقرار تقسيم الوطن العربي، أدرك الفلسطينيون الأطماع الصهيونية في فلسطين، وبدأت معركة الدفاع عن القدس والمقدسات، فكان موسم النبي موسى (عليه السلام) عام 1920م، على موعد ، مع أولى الانتفاضات الشعبية في فلسطين والتي سميّت لاحقا بهبة موسم النبي موسى، حيث امتدت منذ الرابع حتى العاشر من أبريل/نيسان أثناء فترة الاحتلال البريطاني لفلسطين، وأسفرت عن استشهاد أربعة من الفلسطينيين ومقتل خمسة من الصهاينة المهاجرين إلى فلسطين وإصابة المئات من الطرفين.وكان اعتداء اليهود في البلدة القديمة بالقدس على وفد مدينة الخليل القادم للمشاركة في موسم النبي موسى ما فاقم حدة الاشتباكات بين الفلسطينيين والصهاينة، وتدخلت على إثره القوات البريطانية وأطلقت النار على الفلسطينيين.وخلال هذه الهبة برز عدد من قادة الحركة الوطنية الفلسطينية، كموسى كاظم الحسيني والحاج أمين الحسيني وعارف العارف، وقالوا باللقاء خطابات تحرّض الفلسطينيين على التصدي لليهود الصهاينة وترفض وعد بلفور، وتطالب بالاستقلال والانضمام إلى الحكومة السورية بقيادة الملك فيصل، فقام الاحتلال البريطاني باعتقال العشرات من القادة وإقالة موسى الحسيني من رئاسة بلدية القدس، والحكم على العارف والحسيني بالسجن لمدة عشرة أعوام، ما دفعهما للهرب إلى شرق الأردن، ليصدر بعدها المندوب السامي هربرت صمويل عفوا بحقهما ويعودا إلى فلسطين مع تعهدهما لبريطانيا بوقف الاحتجاجات.وفي 14 آب عام 1929م، وأثناء خطبة الجمعة ابلغ مفتي الشافعيين الشيخ حسن ابو السعود المصلين ان اليهود يحاولون تغيير الوضع القائم بالاعتداء على حائط البراق بوضع طاولة وحاجز أمامه، خرج المصلون من باب المغاربة غاضبين لإزالة التعديّ، وقد امتدت الاشتباكات بين العرب واليهود إلى ثورة ضد الوجود الصهيوني في كافة أنحاء فلسطين، أسفرت الاشتباكات عن 91 شهيد وشهيدة فلسطينية وجرح 181 من الفلسطينيين وقتل من اليهود في هبة البراق 133 وجرح 339. استمرت هبة البراق لأسبوعين نتج عنها تدمير مستعمرات في الخليل وصفد والقدس ونابلس ويافا وحيفا، وشكلت حكومة الاستعمار البريطاني لجنة برئاسة شو والتي أوصلت بتشكيل لجنة تحقيق بقيادة هوب سيمبسون وقد خلصت بتقرير بإزالة الاعتداء والمحافظة على الوضع السابق لحائط البراق.وفي عام 1969، كانت مدينة القدس مركزا للصراع والاشتباك مع قوات الاحتلال، بفعل الخطط الصهيونية لابتلاع المدينة بالكامل، وتهجير من تبقى من سكانها، في ظل خطط تهويد المسجد الأقصى، حيث قام المتطرف اليهودي الاسترالي بإشعال النار في المصلي القبلي بالمسجد الاقصى والتهمت النار خلال الحريق للمنبر التاريخي الذي أحضره صلاح الدين الايوبي من مدينة حلب، عندما استعاد القدس 1187م، وقد كانت لهذا المنبر مكانة خاصة عند المسلمين.وأثار هذا الفعل المشين هبة جماهيرية كبيرة في ارجاء فلسطين وخارجها، وفي العام 1982م، تصاعدت التحركات الصهيونية ضد القدس والمسجد الأقصى، بعد محاولة إحدى المجموعات السرية اليهودية، تفجير مصلى قبة الصخرة، ولكن هذه الخطة أفشلت عندما تم اكتشاف المتفجرات قبل انفجارها.وخلال عقد التسعينيات اندلعت مواجهات عنيفة في القدس، كانت أولها يوم الاثنين 8/10/1990م، بعد محاولة جماعات صهيونية وضع حجر أساس للهيكل المزعوم، داخل المسجد الأقصى، وتم قمع الفلسطينيين بعنف، وفتحت قوات الاحتلال ......
#القدس
#والأقصى
#نواة
#الصراع
#والصاعق
#المفجر
#للثورات
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742298

مروان صباح : نجيب محفوظ من الممكن إيجاد موقع للفرد العربي في العالمية ، أما يستحيل إيجاد ذات الموقع على المستوى العربي …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كما هو معروف ، بأن فلسفة النثر الشعري والرواية انطلقوا من القارة الباردة أوروبا &#127466-;-&#127482-;- بجانبيها ومع إكتشاف أمريكا &#127482-;-&#127480-;- ، باتت الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- مسؤولة عن إعادة تصدير الثقافة وعلى مختلف المعايير ، ولم تكن علاقة كاتب &#9997-;- هذه السطور بنجيب محفوظ ، الروائي الكوني من خلال قراءة &#128214-;- رواياته فحسب ، بل ولأنني كنت أسكن في ذات العمارة التى يسكن فيها مقابل نهر النيل ، أو بالأحرى ، بالتعبير الأصح والأدق على النيل ، كما هي العبارة الشائعة بين المصريين &#127466-;-&#127468-;- ، ولأن الاقتراب في السكن ، مكنت هذه السطور ، فهم وإدراك من أين جاء بالبنيوية الروائية المصرية ، وهي أيضاً مناسبة ، ولعلها تكون صائبة الإشارة إليها ، كان من المفترض للرئاسة المصرية الاعتناء بالروائي المصري العالمي أكثر ، ولأن محفوظ بالنسبة للعرب وللعالم ، هو نجيبهم الفاضل والفطن &#128565-;-‍&#128171-;-، الذي دفعهم&#129306-;- على الدوام لزيارة منزله الواقع على النيل في منطقة العجوزة ، إذنً ، كان من الأولى للدولة المصرية إعادة ترميم مدخل العمار والرصيف والمحيط التى تقع بها العمارة بشكل حضاري ، الذي يليق ببيت &#127968-;- الروائي الكوني ابو الروائية المصرية &#127466-;-&#127468-;- . والجدير بالمرء قبل كل شيء ، التذكير أن الترجمة العربية كانت لها الدور الأهم في رفع الوعي العربي ، وما هو أيضاً الجدير بالمراقب لفت الانتباه له ، أن محفوظ حامل أم الجوائز قد رحل الحياة الدنيا وهو تاركًا وراءه أعمال ضخمة ، كادت أن تغلق باب الرواية العربية من بعده ، تماماً &#129309-;- كما أعتقد &#129300-;- البعض قبل ذلك ، بأن أيضاً ابو حامد الغزالي أوقف &#9995-;- بكتابه تهافت الفلسفة تطور الفلسفة العربية ، لكن هذا الإدعاء أبداً غير سليم وليس صحيح على الإطلاق ، بل ربما ، وهو أمر &#129300-;- يتكئ المرء به إلى التاريخ ، قد تحتاج البشرية وقتاً لكي يأتي من يجدد الإبداع ، لكنها تظل مسألة وقت ، وليست ابداً القضية قضية أبواب&#128682-;-من السهولة إغلاقها ، بل يبقى السؤال الذي يراود كل باحث في هذا القطاع النخبوي ، هل حماس الجيل الحالي لقراءة إصدارات نجيب محفوظ ، هي ذاتها التى كان يتمتع بها الجيل السابق والذي عايش أديب نوبل في صعوده بالرواية العربية إلى الروايات الكونية ، أما أن علاقة الجيل الحالي فقط بالرواية التى حازت على إعجاب &#128077-;- لجنة نوبل أولاد حارتنا ، أو بالأحرى لشخصية جبلاوي المركبة التى حملت كنيتين ، ابو إدريس ، الابن من الزوجة النبيلة ، وأيضاً ابو أدهم ، الابن التى أنجبته الصانعة السمراء ، وكما هو معروف ، أن الجيل الحالي يميل كثيراً للرواية اللاتينية . على أية حال ، سيسجل التاريخ ، بأن في حقبة ما ، إستطاع الورائي محفوظ أن يضع ركائز للرواية المصرية والتى بفضلها أصبحت قادرة على التنافس الكوني ، لأن أعماله امتازت في تصوير &#127909-;- الظاهرة الحياتية المصرية بشكل دقيق ، كان قد قدم الأحداث والسياقات والظروف الحياتية المصرية على الطريقة الذي سار عليه الأدب الفرنسي ، وهو تيار عريض ، وبالتالي ، من يقرأ أعماله ، كرواية أولاد حارتنا ، سيستمد منها معرفة الاجتماع الحاصل في القاهرة ، بل عندما تقصد نشر حكايات أهل القاهرة من خلال الرواية ، كان يهدف جعلها خالدة ، بالفعل ، اجتمعت في رواياته مختلف الطبقات ، بل حتى من كانوا يجالسهم في مقهى ريش &#129718-;- الشهير من المعتقلين الصدفة ، كانوا يمهدون له الطريق لكتابة أعماله مثل عمله ( الكرنك ) ، وبالرغم أنها ليست بالإنتاج الكبير ، لكنها سُجلت كن ......
#نجيب
#محفوظ
#الممكن
#إيجاد
#موقع
#للفرد
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742296