فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج7
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ففي علم 1898م تأسست لأول مرة في تاريخ إيران المعاصر الجمعية الزرادشتية في طهران في منطقة (خان مشير) ضمت أربعة عشر شخصية زرادشتية، وهم كل من: 1- کیخسرو شاهرخ2- اردشیر مهربان3- شهریار خداداد بهمن رستم4- فریدون خسرو اهرستان䏽- جمشید مهربان کرمان䏾- جمشید خداداد7- نامدار کیخسرو8- اسفندیار رستم9- بهمن بهرام10- گیو شاهپور پارس𪞻- اردشیر خسرو زارع قاسم‌آباد𪞼- آقا بهمن رستم دینیار13- شهریار بهرام14- خسرو شاه‌جهانينظر: خاطرات مهرانگیز دولتشاهی، ، مجموعه تاریخ به روایت تاریخ سازان، شاهرخ مسکوب، غلامرضا کردگاری، تهران، صفحه سفید؛ چگونگی تأسیس انجمن زرتشتیان تهران. بایگانیشده از اصلی در ۳ ژوئیه ۲۰۱۶.وفي عام1908م أسس زرادشتيو طهران النار المقدسة (آداران) التي خضعت لرعاية كهنة مدينة يزد، وفي عام 1914م تم بناء معبد النار الزرادشتية في طهران (= آتشكده آدريان) في شارع سيتير بمساعدة جمعية البارسيين الهنود والجالية الزرادشتية في طهران، بأمر من أرباب كيخسروشاهروخ، وتحت رعاية موبيدي مدينة يزد(= المقر الرئيس لزرادشتيي إيران)، وبنوا لاجلها معبداً وفق الطراز البارسي(= على غرار معابد النار في بومباي في الهند)، ووضعوا النار في وعاء معدني ليراها كل متعبد يدخل المعبد.وكان التاجر والصيرفي الزرادشتي (جمشيد باهملن جمشيديان) قد حافظ على النار المقدسة (= دادكاه) في بيته قبل أن يشعلها (أعضاء المجلس الزرادشتي) في معبد طهران، وفيما بعد صار( جمشيد) من أغنى الناس وأكثرهم نفوذاً وتأثيراً في أواخر العهد القاجاري في إيران. وهو الذي ساند ودعم الحركة الدستورية في إيران، وبعد صعوبات كثيرة دعي مجلس البرلمان للانعقاد في عام1906م، وأصبح التاجر الزرادشتي (جمشيد) أحد أول النواب في المجلس الجديد، وهكذا تعلق البروفيسورة البريطانية (ماري بويس) المختصة بالزرادشتية على هذا الحدث بالقول:" هكذا دوى الصوت الزرادشتي من جديد في برلمان إيران الحاكم بعد أكثر من ألف عام(= في إشارة الى حكم الدولة الفارسية الساسانية). وفي سنة 1909م قُرِرَ بأن تنتخب كلُ أقلية قومية في إيران ممثلاً لها في البرلمان". ينظر: ماري بويس، تأريخ الزرادشتية من بداياتها حتى القرن العشرين.ومن جانب آخر أصبح (أرباب كيخسرو شاهروخ) أول نائب زرادشتي في البرلمان الايراني، وهو من عائلة كرمانية قديمة ومتعلمة، أرسل عندما كان صغيراً للدراسة عند البارسيين الزرادشتيين في مدينة بومباي بالهند، حيث بهرته نجاحات البارسيين هناك، فضلاً عما عرفه عن المجد الغابر لتاريخ إيران القديم. وفي القرن التاسع عشر انتشر اسم (كورش) مؤسس السلالة الاخمينية الفارسية بين البارسيين الزرادشتيين في الهند، واعترف بالقرص الدائري أحد رموز الامبراطورية الاخمينية (= الهخامنشية) والذي كان معلقاً في نقوش العاصمة الأخمينية الفارسية القديمة ( = برسيبوليس- تخت جمشيد) رمزاً للزرادشتية، وعلق بفخر على البوابات الخارجية أمام أعين الجميع لمعابد الناروالمدارس والمؤسسات الزرادشتية في ايران والهند.وفي سنة 1925م وافق البرلمان الايراني تحت ضغط كيخسرو على استخدام الأسماء الزرادشتية لشهور التقويم الشمسي. وفي السنة نفسها عزل البرلمان آخر ممثل من سلالة القاجاريين الذي ن حكموا إيران من 1796م لغاية عام1925م، ورشح بدلاً عنه رئيس الوزراء ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698600
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ففي علم 1898م تأسست لأول مرة في تاريخ إيران المعاصر الجمعية الزرادشتية في طهران في منطقة (خان مشير) ضمت أربعة عشر شخصية زرادشتية، وهم كل من: 1- کیخسرو شاهرخ2- اردشیر مهربان3- شهریار خداداد بهمن رستم4- فریدون خسرو اهرستان䏽- جمشید مهربان کرمان䏾- جمشید خداداد7- نامدار کیخسرو8- اسفندیار رستم9- بهمن بهرام10- گیو شاهپور پارس𪞻- اردشیر خسرو زارع قاسم‌آباد𪞼- آقا بهمن رستم دینیار13- شهریار بهرام14- خسرو شاه‌جهانينظر: خاطرات مهرانگیز دولتشاهی، ، مجموعه تاریخ به روایت تاریخ سازان، شاهرخ مسکوب، غلامرضا کردگاری، تهران، صفحه سفید؛ چگونگی تأسیس انجمن زرتشتیان تهران. بایگانیشده از اصلی در ۳ ژوئیه ۲۰۱۶.وفي عام1908م أسس زرادشتيو طهران النار المقدسة (آداران) التي خضعت لرعاية كهنة مدينة يزد، وفي عام 1914م تم بناء معبد النار الزرادشتية في طهران (= آتشكده آدريان) في شارع سيتير بمساعدة جمعية البارسيين الهنود والجالية الزرادشتية في طهران، بأمر من أرباب كيخسروشاهروخ، وتحت رعاية موبيدي مدينة يزد(= المقر الرئيس لزرادشتيي إيران)، وبنوا لاجلها معبداً وفق الطراز البارسي(= على غرار معابد النار في بومباي في الهند)، ووضعوا النار في وعاء معدني ليراها كل متعبد يدخل المعبد.وكان التاجر والصيرفي الزرادشتي (جمشيد باهملن جمشيديان) قد حافظ على النار المقدسة (= دادكاه) في بيته قبل أن يشعلها (أعضاء المجلس الزرادشتي) في معبد طهران، وفيما بعد صار( جمشيد) من أغنى الناس وأكثرهم نفوذاً وتأثيراً في أواخر العهد القاجاري في إيران. وهو الذي ساند ودعم الحركة الدستورية في إيران، وبعد صعوبات كثيرة دعي مجلس البرلمان للانعقاد في عام1906م، وأصبح التاجر الزرادشتي (جمشيد) أحد أول النواب في المجلس الجديد، وهكذا تعلق البروفيسورة البريطانية (ماري بويس) المختصة بالزرادشتية على هذا الحدث بالقول:" هكذا دوى الصوت الزرادشتي من جديد في برلمان إيران الحاكم بعد أكثر من ألف عام(= في إشارة الى حكم الدولة الفارسية الساسانية). وفي سنة 1909م قُرِرَ بأن تنتخب كلُ أقلية قومية في إيران ممثلاً لها في البرلمان". ينظر: ماري بويس، تأريخ الزرادشتية من بداياتها حتى القرن العشرين.ومن جانب آخر أصبح (أرباب كيخسرو شاهروخ) أول نائب زرادشتي في البرلمان الايراني، وهو من عائلة كرمانية قديمة ومتعلمة، أرسل عندما كان صغيراً للدراسة عند البارسيين الزرادشتيين في مدينة بومباي بالهند، حيث بهرته نجاحات البارسيين هناك، فضلاً عما عرفه عن المجد الغابر لتاريخ إيران القديم. وفي القرن التاسع عشر انتشر اسم (كورش) مؤسس السلالة الاخمينية الفارسية بين البارسيين الزرادشتيين في الهند، واعترف بالقرص الدائري أحد رموز الامبراطورية الاخمينية (= الهخامنشية) والذي كان معلقاً في نقوش العاصمة الأخمينية الفارسية القديمة ( = برسيبوليس- تخت جمشيد) رمزاً للزرادشتية، وعلق بفخر على البوابات الخارجية أمام أعين الجميع لمعابد الناروالمدارس والمؤسسات الزرادشتية في ايران والهند.وفي سنة 1925م وافق البرلمان الايراني تحت ضغط كيخسرو على استخدام الأسماء الزرادشتية لشهور التقويم الشمسي. وفي السنة نفسها عزل البرلمان آخر ممثل من سلالة القاجاريين الذي ن حكموا إيران من 1796م لغاية عام1925م، ورشح بدلاً عنه رئيس الوزراء ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698600
الحوار المتمدن
فرست مرعي - دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها/ج7
أحمد رجب : التَرَجُّل في فصول السنة الاولى للانفال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : علي كلوش*ترجمة : أحمد رجبالتَرَجُّل (1) في فصول السنة الاولى للانفال (2)----------------------------------- الربيعمن بعدكم (3)لم يبقى جمال مجرى الساقية (4)لا خرير المياه عند البيوتلا رقص اوراق الشجرةلا حركة شحرة الدفلة المحمرةلا نبت السيسي تقمص البياضولا اشجار البرقوق بقت كالسابقلا طائر الشرشور(5) يغني ولا خيمة المزاح والدعابة كما كانت لا زخات الندى تتساقط ولا اعشاب هدية الراعي (6) انجبت من بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتفي الجبل ، في الطريق ، في القرية لم يرىلم يسمع ! ؟اه، يا انفال الجريمة المنقطعة النظير لست اقل من الهولوكوستأتفهمين ؟--------------------------- الصيفمن بعدكملا مكان للقرب (7) والماء البارد لا رش المیاه للكوخ وبیت الاصطيافلا شرفة البيوت ولا الاخضرارولا مأوى الاغنام(8)انفرجلا التين والرمان والخوخبقت لها الفرع والاغصانلا اه منى ولا واهلا العروس ركبت الفرسمن بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتفي الجبل ، في الطريق ، في القرية لم برىلم يسمع !؟------------------------- الخريفمن بعدكم لم يبقى بيدر الشلبلا الكروم والبساتينلا العلف ولا قطع الشجرة لا السهل والجبللا لبخ البيوت واسطحههالا التراب ولا جلب التبنلا صدى لصوت المدق لا دخان جيشان(9) البرغللا الوقوف والانتظارالشباب في اذني وعن طريق المياة الجوفية والنبع والماءلم تبقى الزوبعة(10) في القرية ولا الفرائض الخمس(11) من صوت الملا من بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتلم يرىلم يسمع !؟اه ، انفال اي جرح شديد وعميقفي جسدي--------------------------- الشتاءمن بعدكملا الانصارالپیشمركه بقاماتهمدخلوا القرية لا اللوكس واللالة والفانوس(12) يشتعللا الثلج يهطل بغزارة لم یبقی الزرزور والحمامة والساقیة لم تهلهلولم یبكی السنونو بحراره لا دخان بواری الصوبات ولا احد يَحْدِلْ(13) فوق السطحلاصوت الحشيش والجرسلا ثغاء الماعز وخوار الثورمن بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتلم يرىلم يسمع!؟أَوَّاه (14)يا انفالانك ضُرْمة(15) خامدة في قلبيانك سرطان روحيانك معي حتى الممات18/4/2022*الشاعر علي عبدالله فقي محمد ( علي كلوش).ولادة عام 1955 في قرية كلوش التابعة لناحية قرداغ.في عام 1972 اصبح عضو منطقة في اتحاد طلبة كوردستان.التحق بقوات الپیشمهرگه.عام 1978 انضم الى تنظيمات (كومةلة),نشر كتاباته ونتاجاته في صحف : كوردستانی نوێ ، هاوڵاتی و ئاوێنه.له كتابان مطبوعان پریاسكه (الحقيبة) ـ 2013 و چ ژیڵەمۆیەکی کپی ــ شيعر ( اي لهيب خلمد ) 2020ة وله كتاب اخر جاهز للطبع.الملاحظات :(1)السير ، (2) جريمة سيئة الصيت وعملية جبانة نفذها الدكتاتور صدام حسين وزمرته في حزب البعث ضد مواطني كوردستان وابادتهم ودفنهم وهم احياء في صحارى البادية والعرعر واماكن اخرى. (3) بعد رحيلكم واخذكم من بيوتكم وقراكم قسرا.(4) قناة لسقي الزرع وشرب مياهها من قبل الحيوانات. (5) العصافير باشكالها المختلفة ، العندليب والهدهد وغيرها. (6) نبات بري بصيلي وقطني. (7) قديما لم ......
#التَرَجُّل
#فصول
#السنة
#الاولى
#للانفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753620
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : علي كلوش*ترجمة : أحمد رجبالتَرَجُّل (1) في فصول السنة الاولى للانفال (2)----------------------------------- الربيعمن بعدكم (3)لم يبقى جمال مجرى الساقية (4)لا خرير المياه عند البيوتلا رقص اوراق الشجرةلا حركة شحرة الدفلة المحمرةلا نبت السيسي تقمص البياضولا اشجار البرقوق بقت كالسابقلا طائر الشرشور(5) يغني ولا خيمة المزاح والدعابة كما كانت لا زخات الندى تتساقط ولا اعشاب هدية الراعي (6) انجبت من بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتفي الجبل ، في الطريق ، في القرية لم يرىلم يسمع ! ؟اه، يا انفال الجريمة المنقطعة النظير لست اقل من الهولوكوستأتفهمين ؟--------------------------- الصيفمن بعدكملا مكان للقرب (7) والماء البارد لا رش المیاه للكوخ وبیت الاصطيافلا شرفة البيوت ولا الاخضرارولا مأوى الاغنام(8)انفرجلا التين والرمان والخوخبقت لها الفرع والاغصانلا اه منى ولا واهلا العروس ركبت الفرسمن بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتفي الجبل ، في الطريق ، في القرية لم برىلم يسمع !؟------------------------- الخريفمن بعدكم لم يبقى بيدر الشلبلا الكروم والبساتينلا العلف ولا قطع الشجرة لا السهل والجبللا لبخ البيوت واسطحههالا التراب ولا جلب التبنلا صدى لصوت المدق لا دخان جيشان(9) البرغللا الوقوف والانتظارالشباب في اذني وعن طريق المياة الجوفية والنبع والماءلم تبقى الزوبعة(10) في القرية ولا الفرائض الخمس(11) من صوت الملا من بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتلم يرىلم يسمع !؟اه ، انفال اي جرح شديد وعميقفي جسدي--------------------------- الشتاءمن بعدكملا الانصارالپیشمركه بقاماتهمدخلوا القرية لا اللوكس واللالة والفانوس(12) يشتعللا الثلج يهطل بغزارة لم یبقی الزرزور والحمامة والساقیة لم تهلهلولم یبكی السنونو بحراره لا دخان بواری الصوبات ولا احد يَحْدِلْ(13) فوق السطحلاصوت الحشيش والجرسلا ثغاء الماعز وخوار الثورمن بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتلم يرىلم يسمع!؟أَوَّاه (14)يا انفالانك ضُرْمة(15) خامدة في قلبيانك سرطان روحيانك معي حتى الممات18/4/2022*الشاعر علي عبدالله فقي محمد ( علي كلوش).ولادة عام 1955 في قرية كلوش التابعة لناحية قرداغ.في عام 1972 اصبح عضو منطقة في اتحاد طلبة كوردستان.التحق بقوات الپیشمهرگه.عام 1978 انضم الى تنظيمات (كومةلة),نشر كتاباته ونتاجاته في صحف : كوردستانی نوێ ، هاوڵاتی و ئاوێنه.له كتابان مطبوعان پریاسكه (الحقيبة) ـ 2013 و چ ژیڵەمۆیەکی کپی ــ شيعر ( اي لهيب خلمد ) 2020ة وله كتاب اخر جاهز للطبع.الملاحظات :(1)السير ، (2) جريمة سيئة الصيت وعملية جبانة نفذها الدكتاتور صدام حسين وزمرته في حزب البعث ضد مواطني كوردستان وابادتهم ودفنهم وهم احياء في صحارى البادية والعرعر واماكن اخرى. (3) بعد رحيلكم واخذكم من بيوتكم وقراكم قسرا.(4) قناة لسقي الزرع وشرب مياهها من قبل الحيوانات. (5) العصافير باشكالها المختلفة ، العندليب والهدهد وغيرها. (6) نبات بري بصيلي وقطني. (7) قديما لم ......
#التَرَجُّل
#فصول
#السنة
#الاولى
#للانفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753620
الحوار المتمدن
أحمد رجب - التَرَجُّل في فصول السنة الاولى للانفال