سيد الوكيل : لقطة رد الفعل وصناعة النجم
#الحوار_المتمدن
#سيد_الوكيل عرفت أمريكا صناعة النجم مبكراً ، وجعلته وسيلة للاستئثار بمشاعر الجماهير، وإذا كانت هذه الصناعة في السينما مقصداً هاماً لترويج الفيلم الأمريكى ، فإن السينما نفسها كانت وسيلة مضمونة لصناعة تاريخ أمريكا والتعريف بأنماط الحياة ونظم الإدارة ، وهى بذلك تتجاوز دورها الترفيهي إلى دور سياسي ودعائي لصورة البطل الأمريكي -شرطي العالم ـ ومنقذه من أساليب القهر والاستبداد والعنصرية.. لن ينسى أي مصري صورة السيد أوباما وهو يأمر الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك بأن يرحل الآن ( الآن.. تعني الآن) ضاربا عرض الحائط بإرادة الأغلبية الساحقة للمصريين... إنها صور الشرطي الديكتاتور الأوحد للعالم رغم كل دعايات الديموقراطية، والتي يتكشف لنا أوهامها في مشهد مقتل الرجل الأسود جورج فلويد على مسمع ومرأى العالم كله.. إن الدعاية الأمريكية لصورة الشرطي حارس الديموقراطية..تظهر على نحو مناقض في لعبة انتخابات الرئاسة الأمريكية نفسها، ودور رجال الأعمال في تمويلها، ودور الجيتو الصهيوني فيها.تمتد آليات التحريك الإعلامي خارج أمريكا، في تركيز الضوء على بعض المواقف والشخصيات، لمنحها صورة غير حقيقتها. مثال ذلك: تحويل بعض الشخصيات الدولية التي تخدم المصالح الأمريكية إلى نجوم مثل (محمد البرادعى) أو (ميليس) المحقق في قضية اغتيال الحريرى، وهؤلاء يصبحون بعد هذه النجومية جزءاً من نظام الدعاية الأمريكية رغما عنهم، لا لشيء إلا لأنهم خاضعون لشروط الآلة الإعلامية الجبارة التي تعتبر تمثيلاً بصرياً لصورة أمريكا. ومن ثم يمكن تأهيلهم للقيام بمهام أكبر كأن يتولى البرداعي رئاسة مصر بعد إزاحة حسني مبارك. لقد كانت الآلة الإعلامية قادرة على إقناع كبار المثقفين ورجال المعارضة المصرية بأن رجلا عاش نصف عمرة بعيدا عن مصر، هو الأجدر بحكمها، وتحقيق أحلامهم. لهذا لم يدهشني هذا الهوس الذي استقبلوا به البرادعي على أبواب المطار، ومنحوه حق تقرير مصير المصريين. لهذا فلقطة الصورة التي نقلها التلفزيون المصري إلى العالم للدكتور البرادعي وهو يتوسط المؤيدين لخلع محمد مرسي في بيان 30 يونيو. كانت بمثابة رسالة شديدة الذكاء، تعتمد نفس التقنية التي أسستها السينما الأمريكية، والتي عرفت بتقنية ( لقطة رد الفعل) كونها كشفت عن ذكاء رجل المخابرات الحربية السابق عبد الفتاح السيسي، في توظيف صورة البرادعي الجالس خلفة، ليرد برسالة مضادة إلى السيد أوباما: هذا رجلكم يجلس خلفنا ويطالب بتنحي محمد مرسي عن الحكم. فى كتابه خفايا نظام النجم الأمريكي يكشف بول وارن عن السر الخفي في قوة تأثير تقنية ( لقطة رد الفعل ) حتى أنه يذهب إلى أن السينما الأمريكية لا تكتمل إلا بقياس ردة فعلها على المشاهد، ومن ثم الاهتمام بدراسة أنماط المشاهدين من كافة الجوانب الثقافية والاقتصادية والشعورية. فضلا عن دراسة الصورة قوة تأثيرها، ليس على نحو موضوعي فحسب، ولكن على نحو تقني.في فيلم ( فورست جامب) ثم لقطات عديدة على هذا المستوى، وتحمل نفس الرسالة الجماهيرية، منها تلك اللقطة التي أثارت ضحك المشاهدين، لحظة تقليد الرئيس الأمريكي قلادة البطولة الحربية للجندي فورست، طلب نيكسون من الجندي أن يريه مكان إصابته، عندئذ استدار الجندي وكشف عن مؤخرته. وهكذا فالمشهد لا يثير الانتباه الساخر فحسب، بل يحمل رسالة احتجاج تعكس المهانة التي تلقتها العسكرية الأمريكية في فيتنام. لقطة رد الفعل تراهن على قدرة الصورة على التفاعل مع أكبر عدد ممكن خلافا للكلمة. ولقد أدرك ذلك كبار المخرجين أمثال (هتشكوك وكابرا) وهما من أصحاب الأفلام الشعبية المبهرة فعندما كا ......
#لقطة
#الفعل
#وصناعة
#النجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691074
#الحوار_المتمدن
#سيد_الوكيل عرفت أمريكا صناعة النجم مبكراً ، وجعلته وسيلة للاستئثار بمشاعر الجماهير، وإذا كانت هذه الصناعة في السينما مقصداً هاماً لترويج الفيلم الأمريكى ، فإن السينما نفسها كانت وسيلة مضمونة لصناعة تاريخ أمريكا والتعريف بأنماط الحياة ونظم الإدارة ، وهى بذلك تتجاوز دورها الترفيهي إلى دور سياسي ودعائي لصورة البطل الأمريكي -شرطي العالم ـ ومنقذه من أساليب القهر والاستبداد والعنصرية.. لن ينسى أي مصري صورة السيد أوباما وهو يأمر الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك بأن يرحل الآن ( الآن.. تعني الآن) ضاربا عرض الحائط بإرادة الأغلبية الساحقة للمصريين... إنها صور الشرطي الديكتاتور الأوحد للعالم رغم كل دعايات الديموقراطية، والتي يتكشف لنا أوهامها في مشهد مقتل الرجل الأسود جورج فلويد على مسمع ومرأى العالم كله.. إن الدعاية الأمريكية لصورة الشرطي حارس الديموقراطية..تظهر على نحو مناقض في لعبة انتخابات الرئاسة الأمريكية نفسها، ودور رجال الأعمال في تمويلها، ودور الجيتو الصهيوني فيها.تمتد آليات التحريك الإعلامي خارج أمريكا، في تركيز الضوء على بعض المواقف والشخصيات، لمنحها صورة غير حقيقتها. مثال ذلك: تحويل بعض الشخصيات الدولية التي تخدم المصالح الأمريكية إلى نجوم مثل (محمد البرادعى) أو (ميليس) المحقق في قضية اغتيال الحريرى، وهؤلاء يصبحون بعد هذه النجومية جزءاً من نظام الدعاية الأمريكية رغما عنهم، لا لشيء إلا لأنهم خاضعون لشروط الآلة الإعلامية الجبارة التي تعتبر تمثيلاً بصرياً لصورة أمريكا. ومن ثم يمكن تأهيلهم للقيام بمهام أكبر كأن يتولى البرداعي رئاسة مصر بعد إزاحة حسني مبارك. لقد كانت الآلة الإعلامية قادرة على إقناع كبار المثقفين ورجال المعارضة المصرية بأن رجلا عاش نصف عمرة بعيدا عن مصر، هو الأجدر بحكمها، وتحقيق أحلامهم. لهذا لم يدهشني هذا الهوس الذي استقبلوا به البرادعي على أبواب المطار، ومنحوه حق تقرير مصير المصريين. لهذا فلقطة الصورة التي نقلها التلفزيون المصري إلى العالم للدكتور البرادعي وهو يتوسط المؤيدين لخلع محمد مرسي في بيان 30 يونيو. كانت بمثابة رسالة شديدة الذكاء، تعتمد نفس التقنية التي أسستها السينما الأمريكية، والتي عرفت بتقنية ( لقطة رد الفعل) كونها كشفت عن ذكاء رجل المخابرات الحربية السابق عبد الفتاح السيسي، في توظيف صورة البرادعي الجالس خلفة، ليرد برسالة مضادة إلى السيد أوباما: هذا رجلكم يجلس خلفنا ويطالب بتنحي محمد مرسي عن الحكم. فى كتابه خفايا نظام النجم الأمريكي يكشف بول وارن عن السر الخفي في قوة تأثير تقنية ( لقطة رد الفعل ) حتى أنه يذهب إلى أن السينما الأمريكية لا تكتمل إلا بقياس ردة فعلها على المشاهد، ومن ثم الاهتمام بدراسة أنماط المشاهدين من كافة الجوانب الثقافية والاقتصادية والشعورية. فضلا عن دراسة الصورة قوة تأثيرها، ليس على نحو موضوعي فحسب، ولكن على نحو تقني.في فيلم ( فورست جامب) ثم لقطات عديدة على هذا المستوى، وتحمل نفس الرسالة الجماهيرية، منها تلك اللقطة التي أثارت ضحك المشاهدين، لحظة تقليد الرئيس الأمريكي قلادة البطولة الحربية للجندي فورست، طلب نيكسون من الجندي أن يريه مكان إصابته، عندئذ استدار الجندي وكشف عن مؤخرته. وهكذا فالمشهد لا يثير الانتباه الساخر فحسب، بل يحمل رسالة احتجاج تعكس المهانة التي تلقتها العسكرية الأمريكية في فيتنام. لقطة رد الفعل تراهن على قدرة الصورة على التفاعل مع أكبر عدد ممكن خلافا للكلمة. ولقد أدرك ذلك كبار المخرجين أمثال (هتشكوك وكابرا) وهما من أصحاب الأفلام الشعبية المبهرة فعندما كا ......
#لقطة
#الفعل
#وصناعة
#النجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691074
الحوار المتمدن
سيد الوكيل - لقطة رد الفعل وصناعة النجم
نعيمة عبد الجواد : الدمى البشرية وصناعة الخوف
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد بعد اكتشاف أغلب البشر مؤخرًا أنهم مجرد "دمى" يتم تحريكها وفق الأهواء في لعبة يتقنها الكبار لم تبدوا عليهم إمارات الدهشة أو حتى الميل للثورة على ذاك الوضع؛ لأنهم صاروا على دراية بذلك بعد تيقنهم أن البساط يسحب من تحت أقدام البشر ليس بلطف كما في السابق، ولكن بعنف. وعلى هذا، ينتهج الإنسان الحديث في عصر الازدهار الزائف الذي نشقى فيه -- سياسة "عش يومك، ولا تفكر قدر الإمكان في المستقبل"؛ لأن بمجرد التفكير في ذاك المستقبل الضبابي تزداد حدة الشعور بالحزن وعدم الأمان. الإغراق في الذات صار هو السبيل للحصول على سعادة لحظية زائفة تنتهي بمجرد التفكير في جدواها.لم يتفاجأ الإنسان بذاك الوضع؛ لأنه قد تم التمهيد له بمجموعة من المعلومات التي زُجَّت له وأُجبِر على تفهمها. ومن الوسائل الرئيسية لنشر تلك المعلومات في إطار من الشفافية المقنعة كانت وسائل الإعلام المرئية، وعلى رأسها الأفلام التي غالبًا ما يسهل على كافة الطبقات بالرغم من اختلاف مستواهم العلمي والثقافي فهم رسالتها وما تطرحه من مضمون. والرائع في تلك الأفلام أنه يتم تصنيفها كأفلام خيال علمي، لكنها في الواقع تطرح وقائع حتمية مستقبلية. ولو كانت تلك الأفلام تزيد من الشفافية، لكنها أيضًا تمهيدًا سافرًا لنشر ثقافة الخوف.ففي عام 1993، اكتظت دور العرض بالمشاهدين لمتابعة الملابسات الخيالية التي يقدمها فيلم "المدمر" Demolition Man الذي تدور أحداثه حول شرطي يجازف بأي شئ من أجل تحقيق ما يراه أنه يحقق العدالة ويقضي على العناصر الإرهابية، لكنه لا يعي أنه يدأب على إحداث فوضى وخراب بتدميره لمرافق وإيذاء بشر خلال تأدية عمله. ولتقويم سلوكه العنيف، يتم تجميده حتى عام 2023 كفترة عقوبة يتم خلالها إعادة تأهيله. ومن الأفكار الأساسية التي يطرحها الفيلم هي إخضاع البشرية لبرامج إعادة تأهيل قسرًا، لاجتثاث السلوك الهمجي واستبداله بآخر شديد التأدب والتحضر يتمتع فيه الفرد بالعديد من الاستحقاقات والحريات التي سببت حالة عامة من الرضا؛ لأن المتمتع بها يراها كثيرة. لكن بوضع الحريات والاستحقاقات على المحك، يتضح أنها مجرد عبارات طنانة ووسائل إلهاء زائفة حولت البشر إلى مسوخ آدمية أسيرة للتكنولوجيا، ولا تعي كيف تستخدم خاصية التفكير التي حباها بها الله؛ لأن سلوكها وتفكيرها صار ممنهجًا. وأما الفكرة الأهم التي يطرحها الفيلم هي حكم العالم من خلال منظومة من الخوف. ولقد استبق الفيلم ما يحدث حاليًا وتنبأ مصير العلاقات بين البشر خلال العقد القادم. فمن الملاحظ أن الفيلم يطرح فكرة التباعد الاجتماعي التي لم تعد خيارًا، ولكن أمرًا واقعًا يحبذه البشر الذين ترسخ في أذهانهم همجية التقارب الجسدي بين البشر لأنه السبيل لتخيلق ونشر الأمراض. فعالم الغد كما يطرحه الفيلم هو منظومة "الخوف" فيها هو أهم ركيزة للسيطرة على البشر وتهذيب السلوك. ولضمان عدم انحراف البشر عن الطريق المقرر لهم أن يطأونه، كان لابد من صنع نموذج حي لبث الخوف في قلب كل فرد، ويهدد الاستقرار الذي ينعم به المجتمع. ومن ثمَّ أطلق سراح سجين فتَّاك بين هذا المجتمع الآمن. هذا السجين لم يتم تقويم سلوكه خلال فترة التجميد، ولكن – على العكس - تم تطوير آلياته المدمرة لتتناسب والبل الحديثة لإحداث الدمار في عالم المستقبل.وبمضاهاة أحداث الفيلم الذي طرح في دور العرض في العقد الأخيرمن التسعينات بما يحدث في عالمنا حاليًا، نجد أن الفيلم قد صور المستقبل بدقة شبه متناهية. وبدراسة أحد ركائز الفيلم وهي سيطرة التباعد الاجتماعي، يلاحظ أن فيروس كورونا المستجد صار الطريقة الفعالة لتحقيق ذلك المأرب على النطاق ......
#الدمى
#البشرية
#وصناعة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703367
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد بعد اكتشاف أغلب البشر مؤخرًا أنهم مجرد "دمى" يتم تحريكها وفق الأهواء في لعبة يتقنها الكبار لم تبدوا عليهم إمارات الدهشة أو حتى الميل للثورة على ذاك الوضع؛ لأنهم صاروا على دراية بذلك بعد تيقنهم أن البساط يسحب من تحت أقدام البشر ليس بلطف كما في السابق، ولكن بعنف. وعلى هذا، ينتهج الإنسان الحديث في عصر الازدهار الزائف الذي نشقى فيه -- سياسة "عش يومك، ولا تفكر قدر الإمكان في المستقبل"؛ لأن بمجرد التفكير في ذاك المستقبل الضبابي تزداد حدة الشعور بالحزن وعدم الأمان. الإغراق في الذات صار هو السبيل للحصول على سعادة لحظية زائفة تنتهي بمجرد التفكير في جدواها.لم يتفاجأ الإنسان بذاك الوضع؛ لأنه قد تم التمهيد له بمجموعة من المعلومات التي زُجَّت له وأُجبِر على تفهمها. ومن الوسائل الرئيسية لنشر تلك المعلومات في إطار من الشفافية المقنعة كانت وسائل الإعلام المرئية، وعلى رأسها الأفلام التي غالبًا ما يسهل على كافة الطبقات بالرغم من اختلاف مستواهم العلمي والثقافي فهم رسالتها وما تطرحه من مضمون. والرائع في تلك الأفلام أنه يتم تصنيفها كأفلام خيال علمي، لكنها في الواقع تطرح وقائع حتمية مستقبلية. ولو كانت تلك الأفلام تزيد من الشفافية، لكنها أيضًا تمهيدًا سافرًا لنشر ثقافة الخوف.ففي عام 1993، اكتظت دور العرض بالمشاهدين لمتابعة الملابسات الخيالية التي يقدمها فيلم "المدمر" Demolition Man الذي تدور أحداثه حول شرطي يجازف بأي شئ من أجل تحقيق ما يراه أنه يحقق العدالة ويقضي على العناصر الإرهابية، لكنه لا يعي أنه يدأب على إحداث فوضى وخراب بتدميره لمرافق وإيذاء بشر خلال تأدية عمله. ولتقويم سلوكه العنيف، يتم تجميده حتى عام 2023 كفترة عقوبة يتم خلالها إعادة تأهيله. ومن الأفكار الأساسية التي يطرحها الفيلم هي إخضاع البشرية لبرامج إعادة تأهيل قسرًا، لاجتثاث السلوك الهمجي واستبداله بآخر شديد التأدب والتحضر يتمتع فيه الفرد بالعديد من الاستحقاقات والحريات التي سببت حالة عامة من الرضا؛ لأن المتمتع بها يراها كثيرة. لكن بوضع الحريات والاستحقاقات على المحك، يتضح أنها مجرد عبارات طنانة ووسائل إلهاء زائفة حولت البشر إلى مسوخ آدمية أسيرة للتكنولوجيا، ولا تعي كيف تستخدم خاصية التفكير التي حباها بها الله؛ لأن سلوكها وتفكيرها صار ممنهجًا. وأما الفكرة الأهم التي يطرحها الفيلم هي حكم العالم من خلال منظومة من الخوف. ولقد استبق الفيلم ما يحدث حاليًا وتنبأ مصير العلاقات بين البشر خلال العقد القادم. فمن الملاحظ أن الفيلم يطرح فكرة التباعد الاجتماعي التي لم تعد خيارًا، ولكن أمرًا واقعًا يحبذه البشر الذين ترسخ في أذهانهم همجية التقارب الجسدي بين البشر لأنه السبيل لتخيلق ونشر الأمراض. فعالم الغد كما يطرحه الفيلم هو منظومة "الخوف" فيها هو أهم ركيزة للسيطرة على البشر وتهذيب السلوك. ولضمان عدم انحراف البشر عن الطريق المقرر لهم أن يطأونه، كان لابد من صنع نموذج حي لبث الخوف في قلب كل فرد، ويهدد الاستقرار الذي ينعم به المجتمع. ومن ثمَّ أطلق سراح سجين فتَّاك بين هذا المجتمع الآمن. هذا السجين لم يتم تقويم سلوكه خلال فترة التجميد، ولكن – على العكس - تم تطوير آلياته المدمرة لتتناسب والبل الحديثة لإحداث الدمار في عالم المستقبل.وبمضاهاة أحداث الفيلم الذي طرح في دور العرض في العقد الأخيرمن التسعينات بما يحدث في عالمنا حاليًا، نجد أن الفيلم قد صور المستقبل بدقة شبه متناهية. وبدراسة أحد ركائز الفيلم وهي سيطرة التباعد الاجتماعي، يلاحظ أن فيروس كورونا المستجد صار الطريقة الفعالة لتحقيق ذلك المأرب على النطاق ......
#الدمى
#البشرية
#وصناعة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703367
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - الدمى البشرية وصناعة الخوف
عباس علي العلي : محمد وصناعة المجتمع الجديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المؤكد تاريخيا وواقعيا أن مجتمع الطائف القرية المدينة والمنظم وفق أسس أقتصادية وأجتماعية تقليدية تميز عن غيره من المجتمعات التي كانت بؤر تطور في الجزيرة العربية، يختلف بالشكل والمضمون والأسس عن مكة والطائف مثلا كما يختلف جذريا عن مجتمع المدينة الذي تغير لاحقا بفعل العقيدة وأسس بناء المجتمع المركزي الذي تطورت إليه لاحقا، فليس كل مجتمع قادر على قبول هذا التحول، ولا كل مجتمع بإمكانه أن يتحول كذلك دون وجود قوة وقدرة وأستعداد لهذا التحول، السؤال هنا ما دور النبي محمد القائد في إحداث هذا الإنقلاب أولا؟ وما دور الدين في كل ذلك؟ وللإجابة على هذه الأسئلة لا بد لنا من معرفة الأسس الأجتماعية والفكرية السابقة للتحول ومباعث التغيير والتجديد لاحقا، وهذا يتطلب منا على أقل تقدير أن نكون أكثر حيادية وتجرد لنرى بمنظار الحقيقة والعلم المجرد لما جرى وتغير فيهما.الطائف تأريخيا مجتمع زراعي قروي أكثر من كونه مجتمع تجاري لا يقاس بمكة ولا مكة تقاس به، من هذه الحقيقة ننطلق إلى تاريخها السحيق منذ أن سكنها العماليق قبل ألف وخمسمائة عام من وصول النبي محمد إليها قادما من مكة، وقد أجمعت معظم المصادر العربية على أن يثرب اسم لرجل من أحفاد نوح، وأن هذا الرجل أسس هذه البلدة فسميت باسمه، وبالرغم من اختلاف الروايات فإن النتيجة التي تنتهي إليها هي، استيطان العماليق في يثرب في وقت لا نستطيع أن نحدده تحديداً دقيقا، كما يمكن الخلوص من هذه الروايات إلى أن تأسيس يثرب كان على يد مجموعة بشرية مهاجرة، تبحث عن موطن يوفر لها الطعام والأمان. ويرجح أن يثرب كانت موجودة على الخارطة الأجتماعية السكانية في وسط الجزيرة العربية، حيث أشارت نصوص تاريخية آشورية عائدة إلى القرن السادس قبل الميلاد إلى المدينة المنورة باسم "لاثريبو "*، ووجدت كذلك كلمة يثرب في كتابات الإغريق التاريخية **، وفي كتابات مملكة معين.هذا العمق التأريخي أرتبط أيضا بميزة قد لا نجد لها مثيلا بالحدة التي عليها في أي مجتمع سكاني أخر من ناحية التركيبة الديموغرافية لها، فقد عرفت يثرب بأنها أكبر المراكز السكانية والأجتماعية المتدينة باليهودية مع (وادي القرى وتيماء وخيبر) عدا ما كان في جغرافية اليمن بجزيئها الشمالي (بقايا مملكة سبأ) والجنوبي وهم (بقايا اليهود الحميريين)، والكل كانوا قبائل عربية أو مستعربة وفقا للبحث الأر كولوجي العلمي عن أصولهم وأماكن تواجدهم، فمنذ أن تأسست أو على الأقل في معظم تاريخها قبل دخول أهلها في الإسلام المحمدي كانت يثرب موطنا للقبائل المهاجرة من اليمن ومن غيرها نتيجة أما الغزوات وأنهيار الممالك والحروب أو بفعل عوامل الجغرافيا والكوارث مثل إنهيار سد مأرب*** أو المجاعات التي كانت تحدث في أرض اليمن،النقطة الأهم في هذه الدراسة والتي يجب التركيز عليها أن عملية إدماج مكونات بشرية قد تختلف بالأصل الجنسي أو تفترق بالعقيدة الدينية أو تتنازع نتيجة عوامل سياسية لم تكن بالعملية الهينة ما لم يكن هناك أولا ومسبقا جامع رابط يربط بين هذه وتلك من المجموعات السكانية، فوجود اليهود مثلا وهم بالتأكيد جزء من النسيج الديموغرافي والثقافي والحضاري المشترك مع نظرائهم من بقية القبائل العربية سهل لمحمد القائد الجديد من تأسيس مجتمع شبه موحد على قاعدة حقوق وواجبات وليس على قاعدة عقيدة ودين، وهذا ما نراه فعليا فيما عرف لاحقا بوثيقة المدينة التي رضي بها الجميع وأصبحت أول دستور ليثرب بعد أن أصبحت المدينة لاحقا، الغريب أن البعض ممن يتهمون النبي محمد خصوصا أو الإسلام كدين من أنه أسس لمجتمع أو دولة الدين لم يلتفتوا لهذه المركزية ا ......
#محمد
#وصناعة
#المجتمع
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703611
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المؤكد تاريخيا وواقعيا أن مجتمع الطائف القرية المدينة والمنظم وفق أسس أقتصادية وأجتماعية تقليدية تميز عن غيره من المجتمعات التي كانت بؤر تطور في الجزيرة العربية، يختلف بالشكل والمضمون والأسس عن مكة والطائف مثلا كما يختلف جذريا عن مجتمع المدينة الذي تغير لاحقا بفعل العقيدة وأسس بناء المجتمع المركزي الذي تطورت إليه لاحقا، فليس كل مجتمع قادر على قبول هذا التحول، ولا كل مجتمع بإمكانه أن يتحول كذلك دون وجود قوة وقدرة وأستعداد لهذا التحول، السؤال هنا ما دور النبي محمد القائد في إحداث هذا الإنقلاب أولا؟ وما دور الدين في كل ذلك؟ وللإجابة على هذه الأسئلة لا بد لنا من معرفة الأسس الأجتماعية والفكرية السابقة للتحول ومباعث التغيير والتجديد لاحقا، وهذا يتطلب منا على أقل تقدير أن نكون أكثر حيادية وتجرد لنرى بمنظار الحقيقة والعلم المجرد لما جرى وتغير فيهما.الطائف تأريخيا مجتمع زراعي قروي أكثر من كونه مجتمع تجاري لا يقاس بمكة ولا مكة تقاس به، من هذه الحقيقة ننطلق إلى تاريخها السحيق منذ أن سكنها العماليق قبل ألف وخمسمائة عام من وصول النبي محمد إليها قادما من مكة، وقد أجمعت معظم المصادر العربية على أن يثرب اسم لرجل من أحفاد نوح، وأن هذا الرجل أسس هذه البلدة فسميت باسمه، وبالرغم من اختلاف الروايات فإن النتيجة التي تنتهي إليها هي، استيطان العماليق في يثرب في وقت لا نستطيع أن نحدده تحديداً دقيقا، كما يمكن الخلوص من هذه الروايات إلى أن تأسيس يثرب كان على يد مجموعة بشرية مهاجرة، تبحث عن موطن يوفر لها الطعام والأمان. ويرجح أن يثرب كانت موجودة على الخارطة الأجتماعية السكانية في وسط الجزيرة العربية، حيث أشارت نصوص تاريخية آشورية عائدة إلى القرن السادس قبل الميلاد إلى المدينة المنورة باسم "لاثريبو "*، ووجدت كذلك كلمة يثرب في كتابات الإغريق التاريخية **، وفي كتابات مملكة معين.هذا العمق التأريخي أرتبط أيضا بميزة قد لا نجد لها مثيلا بالحدة التي عليها في أي مجتمع سكاني أخر من ناحية التركيبة الديموغرافية لها، فقد عرفت يثرب بأنها أكبر المراكز السكانية والأجتماعية المتدينة باليهودية مع (وادي القرى وتيماء وخيبر) عدا ما كان في جغرافية اليمن بجزيئها الشمالي (بقايا مملكة سبأ) والجنوبي وهم (بقايا اليهود الحميريين)، والكل كانوا قبائل عربية أو مستعربة وفقا للبحث الأر كولوجي العلمي عن أصولهم وأماكن تواجدهم، فمنذ أن تأسست أو على الأقل في معظم تاريخها قبل دخول أهلها في الإسلام المحمدي كانت يثرب موطنا للقبائل المهاجرة من اليمن ومن غيرها نتيجة أما الغزوات وأنهيار الممالك والحروب أو بفعل عوامل الجغرافيا والكوارث مثل إنهيار سد مأرب*** أو المجاعات التي كانت تحدث في أرض اليمن،النقطة الأهم في هذه الدراسة والتي يجب التركيز عليها أن عملية إدماج مكونات بشرية قد تختلف بالأصل الجنسي أو تفترق بالعقيدة الدينية أو تتنازع نتيجة عوامل سياسية لم تكن بالعملية الهينة ما لم يكن هناك أولا ومسبقا جامع رابط يربط بين هذه وتلك من المجموعات السكانية، فوجود اليهود مثلا وهم بالتأكيد جزء من النسيج الديموغرافي والثقافي والحضاري المشترك مع نظرائهم من بقية القبائل العربية سهل لمحمد القائد الجديد من تأسيس مجتمع شبه موحد على قاعدة حقوق وواجبات وليس على قاعدة عقيدة ودين، وهذا ما نراه فعليا فيما عرف لاحقا بوثيقة المدينة التي رضي بها الجميع وأصبحت أول دستور ليثرب بعد أن أصبحت المدينة لاحقا، الغريب أن البعض ممن يتهمون النبي محمد خصوصا أو الإسلام كدين من أنه أسس لمجتمع أو دولة الدين لم يلتفتوا لهذه المركزية ا ......
#محمد
#وصناعة
#المجتمع
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703611
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - محمد وصناعة المجتمع الجديد
محمد مسلم الحسيني : برمجة العقول وصناعة التطرف في منهج -دونالد ترامب-
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسلم_الحسيني برمجة العقول وصناعة التطرف في منهج "دونالد ترامب" بروكسلبرمجة عقول البشر ومسح أدمغتهم عملية خطيرة تجري في جميع المجتمعات ولو بدرجات متفاوتة في حدوثها وأثرها، إلاّ أنها قد تؤدي الى معاناة إجتماعية عامة قد لا يسلم من تأثيرها أحد في المجتمع الذي تزدهر به هذه الظاهرة وتنمو. برمجة عقول البشر عملية تحصل على الأغلب في المجتمعات قليلة الثقافة والوعي أو تلك المنقسمة على نفسها برؤى عنصرية أو عقائدية. تلعب الحالة الإقتصادية والسياسيّة للمجتمع دورا أيضا في تسهيل مهمة صنع التطرف عند أبناء المجتمع الذين يقهرهم الفقر والإضطهاد بكل صنوفه. برمجة عقول البشر قد تحصل في أي مرحلة من مراحل العمر غير أنها تكون مؤثرة وناجحة لدى الشباب ومن هم في مقتبل العمر وكذلك عند بسطاء الناس وغير المتعلمين منهم. قد يكون أثر برمجة العقول مؤقت يزول بزوال المؤثر أو قد تصبح حالة دائمة تطول بطول حياة المتأثر وقد تصل درجة التطرف عند المتأثر الى التضحية بالمال والنفس. تتطلب عملية برمجة العقول ثلاثة عناصر أساسية تتفاعل مع بعضها وتجتمع في تأثيرها من أجل صناعة التطرف الفكري والعاطفي، حيث أن فقدان أي عنصر من هذه العناصر قد يجهض صناعة التطرف ويمنع حصوله، هذه العناصر المرتبطة مع بعضها هي: المؤثر والمتأثر والوسط المساعد. العنصر المؤثر: قد يكون المؤثر فرد أو مجموعة من أفراد أو حزب أو حركة أو هيئة أو وسيلة إعلام أو غيرها، لها قابلية الإقناع والتأثير على الشخصيّة المتأثرة. يتمتع العنصر المؤثر عادة بسلطة روحية، دينية، سياسية، إجتماعية، إدارية، مادية، فنيّة، خطابية، عاطفية، فرادا أو مجتمعة. يستطيع هذا العنصر تحفيز شخصيّة المتأثر من خلال الضرب على الأوتار الحساسة في نفسه، ويتمتع المؤثر عادة بكاريزما خاصة أسميها " كاريزما الضلالة"، لأنه يستخدم أسلوب التضليل والإفتراء في كسب وجذب وإغواء المتأثر الذي يؤمن بهذه الضلالات ويعتنقها.العنصر المتأثر : هو الشخصيّة المتأثرة التي تنهل من ثقافات غير سليمة غير حضارية وهميّة يتبناها ويتأثر بها وتتمثل بالتطرف الديني، الطائفي، العنصري، القبلي، السياسي، الإجتماعي أو غيرها فرادا أو مجتمعة. يؤثر المؤثر بالمتأثر بوجود وسط مساعد يسهّل عملية المسح الدماغي وبرمجة العقل.الوسط المساعد : المجتمع المنقسم عقائديا أو عرقيّا الذي قد يسوده الجهل والسذاجة ونقصان الوعي وغياب الثقافة الصحيحة ويحتويه الفقر والحرمان ويغيب عنه القسط والمساواة ويسوده الإضطهاد السياسي والإجتماعي والنفسي، يكون وسط ملائم لبرمجة العقول وصنع التطرف. تلعب الأمراض النفسية والعقلية، كمرض الكآبة ومرض فصام الشخصيّة، وعلل الشخصية خصوصا تلك الموسومة بأعراض الحقد والعنف كالغيرة والحسد وعقدة الشعور بالنقص والسادية والماسوشيّة والسايكوباثيّة وغيرها، أدوارا هامة أيضا في تحضير الشخصيات المتأثرة وتجهيزها للعنصر المؤثر حيث يسهل على الطرف المؤثر تمرير أجنداته وبرامجه على الشخصيات الهشة الضعيفة المتقبلة بسهولة لغسيل الدماغ.الصورة الحيّة التي مثلت أمامنا مؤخرا، التي ترجمت معنى برمجة العقول وغسيل الدماغ هي حالة المجتمع الأمريكي الذي تجلت فيه صورة عنصر المؤثر وهو شخص " دونالد ترامب"، الذي ضرب على أوتار المجتمع الحساسة الكامنة عند البعض والقائمة على الشعبوية والتمييز العنصري وعلى الأنانيّة وحب الذات، فتأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع الأمريكي غالبيتها غير مثقفة غير متعلمة أسميناها بالعنصر الـ " المتأثر". سُحرت هذه الشرائح المجتمعية بـ "كاريزما الضلالة" التي ت ......
#برمجة
#العقول
#وصناعة
#التطرف
#منهج
#-دونالد
#ترامب-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708648
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسلم_الحسيني برمجة العقول وصناعة التطرف في منهج "دونالد ترامب" بروكسلبرمجة عقول البشر ومسح أدمغتهم عملية خطيرة تجري في جميع المجتمعات ولو بدرجات متفاوتة في حدوثها وأثرها، إلاّ أنها قد تؤدي الى معاناة إجتماعية عامة قد لا يسلم من تأثيرها أحد في المجتمع الذي تزدهر به هذه الظاهرة وتنمو. برمجة عقول البشر عملية تحصل على الأغلب في المجتمعات قليلة الثقافة والوعي أو تلك المنقسمة على نفسها برؤى عنصرية أو عقائدية. تلعب الحالة الإقتصادية والسياسيّة للمجتمع دورا أيضا في تسهيل مهمة صنع التطرف عند أبناء المجتمع الذين يقهرهم الفقر والإضطهاد بكل صنوفه. برمجة عقول البشر قد تحصل في أي مرحلة من مراحل العمر غير أنها تكون مؤثرة وناجحة لدى الشباب ومن هم في مقتبل العمر وكذلك عند بسطاء الناس وغير المتعلمين منهم. قد يكون أثر برمجة العقول مؤقت يزول بزوال المؤثر أو قد تصبح حالة دائمة تطول بطول حياة المتأثر وقد تصل درجة التطرف عند المتأثر الى التضحية بالمال والنفس. تتطلب عملية برمجة العقول ثلاثة عناصر أساسية تتفاعل مع بعضها وتجتمع في تأثيرها من أجل صناعة التطرف الفكري والعاطفي، حيث أن فقدان أي عنصر من هذه العناصر قد يجهض صناعة التطرف ويمنع حصوله، هذه العناصر المرتبطة مع بعضها هي: المؤثر والمتأثر والوسط المساعد. العنصر المؤثر: قد يكون المؤثر فرد أو مجموعة من أفراد أو حزب أو حركة أو هيئة أو وسيلة إعلام أو غيرها، لها قابلية الإقناع والتأثير على الشخصيّة المتأثرة. يتمتع العنصر المؤثر عادة بسلطة روحية، دينية، سياسية، إجتماعية، إدارية، مادية، فنيّة، خطابية، عاطفية، فرادا أو مجتمعة. يستطيع هذا العنصر تحفيز شخصيّة المتأثر من خلال الضرب على الأوتار الحساسة في نفسه، ويتمتع المؤثر عادة بكاريزما خاصة أسميها " كاريزما الضلالة"، لأنه يستخدم أسلوب التضليل والإفتراء في كسب وجذب وإغواء المتأثر الذي يؤمن بهذه الضلالات ويعتنقها.العنصر المتأثر : هو الشخصيّة المتأثرة التي تنهل من ثقافات غير سليمة غير حضارية وهميّة يتبناها ويتأثر بها وتتمثل بالتطرف الديني، الطائفي، العنصري، القبلي، السياسي، الإجتماعي أو غيرها فرادا أو مجتمعة. يؤثر المؤثر بالمتأثر بوجود وسط مساعد يسهّل عملية المسح الدماغي وبرمجة العقل.الوسط المساعد : المجتمع المنقسم عقائديا أو عرقيّا الذي قد يسوده الجهل والسذاجة ونقصان الوعي وغياب الثقافة الصحيحة ويحتويه الفقر والحرمان ويغيب عنه القسط والمساواة ويسوده الإضطهاد السياسي والإجتماعي والنفسي، يكون وسط ملائم لبرمجة العقول وصنع التطرف. تلعب الأمراض النفسية والعقلية، كمرض الكآبة ومرض فصام الشخصيّة، وعلل الشخصية خصوصا تلك الموسومة بأعراض الحقد والعنف كالغيرة والحسد وعقدة الشعور بالنقص والسادية والماسوشيّة والسايكوباثيّة وغيرها، أدوارا هامة أيضا في تحضير الشخصيات المتأثرة وتجهيزها للعنصر المؤثر حيث يسهل على الطرف المؤثر تمرير أجنداته وبرامجه على الشخصيات الهشة الضعيفة المتقبلة بسهولة لغسيل الدماغ.الصورة الحيّة التي مثلت أمامنا مؤخرا، التي ترجمت معنى برمجة العقول وغسيل الدماغ هي حالة المجتمع الأمريكي الذي تجلت فيه صورة عنصر المؤثر وهو شخص " دونالد ترامب"، الذي ضرب على أوتار المجتمع الحساسة الكامنة عند البعض والقائمة على الشعبوية والتمييز العنصري وعلى الأنانيّة وحب الذات، فتأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع الأمريكي غالبيتها غير مثقفة غير متعلمة أسميناها بالعنصر الـ " المتأثر". سُحرت هذه الشرائح المجتمعية بـ "كاريزما الضلالة" التي ت ......
#برمجة
#العقول
#وصناعة
#التطرف
#منهج
#-دونالد
#ترامب-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708648
الحوار المتمدن
محمد مسلم الحسيني - برمجة العقول وصناعة التطرف في منهج -دونالد ترامب-
محمد عبد الكريم يوسف : اللوبي الإسرائيلي وصناعة رؤساء موالين لإسرائيل - الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تمارس المجموعات في اللوبي الإسرائيلي أيضًا نفوذًا كبيرًا على السلطة التنفيذية ، سواء من خلال التأثير على الكونغرس أو بطرق أكثر مباشرة. والرؤساء الأمريكيون ليسوا حساسين تجاه الضغط مثل الكونغرس ، ومعظمهم اتخذ مواقف عارضتها إسرائيل أو اللوبي من وقت إلى آخر. لكن هذه الحالات أصبحت نادرة بشكل متزايد ، على الرغم من أن القيمة الاستراتيجية لإسرائيل قد تراجعت وأن بعض أفعالها (مثل أفعالها المستمرة في احتلال الأراضي) تتعارض مع السياسة الأمريكية المعلنة على الأقل .ينبع التأثير على السلطة التنفيذية جزئياً من تأثير الناخبين اليهود على الانتخابات الرئاسية. على الرغم من قلة عدد السكان اليهود (أقل من 3 في المائة) ، فإنهم يقدمون تبرعات كبيرة في حملتهم الانتخابية للمرشحين من كلا الحزبين. وكما كتب هاملتون جوردان المستشار الرئاسي ورئيس موظفي البيت الأبيض الأسبق في مذكرة سرية إلى الرئيس جيمي كارتر ، "أينما كان هناك تمويل سياسي كبير في هذا البلد ، ستجد اليهود الأمريكيين يلعبون دورًا مهمًا ." بالفعل ، ذكرت صحيفة واشنطن بوست ذات مرة أن المرشحين الديمقراطيين للرئاسة "يعتمدون على مؤيدين يهود لتزويدهم بما يصل إلى 60 في المائة من الأموال التي يتم جمعها من مصادر خاصة ". وهناك تقديرات أخرى أقل أهمية ، لكن المساهمات من الأمريكيين اليهود تشكل حصة كبيرة تتراوح بين 20 و 50 بالمائة من المساهمات المقدمة للحزب الديمقراطي ومرشحيه الرئاسيين . ليست إسرائيل القضية الوحيدة التي تلهم هذه المساهمات ، بالطبع ، لكن المرشحين الذين يُنظر إليهم على أنهم معادون (أو حتى غير مبالين) لإسرائيل يتنافسون في خدمة إسرائيل . ويشعون بخطر رؤية بعض هذه الأموال تذهب إلى خصومهم السياسيين .علاوة على ذلك ، يتمتع الناخبون اليهود بمعدلات إقبال عالية على الانتخابات، ويتركزون في ولايات رئيسية مثل كاليفورنيا وفلوريدا وإلينوي ونيوجيرسي ونيويورك وبنسلفانيا ، مما يزيد من ثقلهم في تحديد من سيصبح رئيسًا للولايات المتحدة. وعلى الرغم من أنهم ما زالوا يفضلون الحزب الديمقراطي ، إلا أنه لم يعد من الممكن اعتبار أن دعمهم للمرشحين الديمقراطيين أمرًا مفروغًا منه. لقد حصل جون كينيدي على 82٪-;- من أصوات اليهود في عام 1960 ، على سبيل المثال ، لكن جورج ماكغفرن حصل على 64٪-;- فقط في عام 1972 ، وحصل جيمي كارتر على 45٪-;- فقط في عام 1980. وبالتالي ، في السباقات المتقاربة ، يمكن لما يسمى بالتصويت اليهودي أن يقلب التوازن في الدول الرئيسية. يبالغ جيفري هيلمريتش من مركز القدس للشؤون العامة بشكل طفيف فقط عندما كتب أن " الناخبين اليهود الأمريكيين يحتفظون بإمكانية أن يكونوا العامل الحاسم في نتائج الانتخابات الوطنية الأمريكية. يمارس اليهود الأمريكيون السلطة من خلال تركيزهم الكبير في الولايات الرئيسية، وميلهم إلى أن يتصرفوا كصوت متأرجح بطرق تميزهم عن جميع المجموعات الأخرى تقريبًا في السياسة الأمريكية. " ونظرًا لأن الناخبين اليهود مهمون في الانتخابات التي تجري بعد فترة قصيرة ، فإن المرشحين الرئاسيين يبذلون جهودًا كبيرة لكسب دعمهم. في الواقع ، أشارت قصة نشرت عام 2007 في جيروزاليم بوست إلى هذا الجهد لجذب الدعم اليهودي باعتباره "طقسًا في واشنطن يمكن الاعتماد عليه مثل أزهار الكرز". ويحرص المرشحون بشكل خاص على مناشدة آيباك والمنظمات الأخرى في اللوبي - وليس فقط للناخبين اليهود ككتلة - لأنهم يعرفون أن الموافقة من هذه المنظمات البارزة سيسهل عليهم جمع الأموال ويشجع على زيادة الإقبال نيابة عنهم .إن الحصول على هذا الدعم وا ......
#اللوبي
#الإسرائيلي
#وصناعة
#رؤساء
#موالين
#لإسرائيل
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716114
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تمارس المجموعات في اللوبي الإسرائيلي أيضًا نفوذًا كبيرًا على السلطة التنفيذية ، سواء من خلال التأثير على الكونغرس أو بطرق أكثر مباشرة. والرؤساء الأمريكيون ليسوا حساسين تجاه الضغط مثل الكونغرس ، ومعظمهم اتخذ مواقف عارضتها إسرائيل أو اللوبي من وقت إلى آخر. لكن هذه الحالات أصبحت نادرة بشكل متزايد ، على الرغم من أن القيمة الاستراتيجية لإسرائيل قد تراجعت وأن بعض أفعالها (مثل أفعالها المستمرة في احتلال الأراضي) تتعارض مع السياسة الأمريكية المعلنة على الأقل .ينبع التأثير على السلطة التنفيذية جزئياً من تأثير الناخبين اليهود على الانتخابات الرئاسية. على الرغم من قلة عدد السكان اليهود (أقل من 3 في المائة) ، فإنهم يقدمون تبرعات كبيرة في حملتهم الانتخابية للمرشحين من كلا الحزبين. وكما كتب هاملتون جوردان المستشار الرئاسي ورئيس موظفي البيت الأبيض الأسبق في مذكرة سرية إلى الرئيس جيمي كارتر ، "أينما كان هناك تمويل سياسي كبير في هذا البلد ، ستجد اليهود الأمريكيين يلعبون دورًا مهمًا ." بالفعل ، ذكرت صحيفة واشنطن بوست ذات مرة أن المرشحين الديمقراطيين للرئاسة "يعتمدون على مؤيدين يهود لتزويدهم بما يصل إلى 60 في المائة من الأموال التي يتم جمعها من مصادر خاصة ". وهناك تقديرات أخرى أقل أهمية ، لكن المساهمات من الأمريكيين اليهود تشكل حصة كبيرة تتراوح بين 20 و 50 بالمائة من المساهمات المقدمة للحزب الديمقراطي ومرشحيه الرئاسيين . ليست إسرائيل القضية الوحيدة التي تلهم هذه المساهمات ، بالطبع ، لكن المرشحين الذين يُنظر إليهم على أنهم معادون (أو حتى غير مبالين) لإسرائيل يتنافسون في خدمة إسرائيل . ويشعون بخطر رؤية بعض هذه الأموال تذهب إلى خصومهم السياسيين .علاوة على ذلك ، يتمتع الناخبون اليهود بمعدلات إقبال عالية على الانتخابات، ويتركزون في ولايات رئيسية مثل كاليفورنيا وفلوريدا وإلينوي ونيوجيرسي ونيويورك وبنسلفانيا ، مما يزيد من ثقلهم في تحديد من سيصبح رئيسًا للولايات المتحدة. وعلى الرغم من أنهم ما زالوا يفضلون الحزب الديمقراطي ، إلا أنه لم يعد من الممكن اعتبار أن دعمهم للمرشحين الديمقراطيين أمرًا مفروغًا منه. لقد حصل جون كينيدي على 82٪-;- من أصوات اليهود في عام 1960 ، على سبيل المثال ، لكن جورج ماكغفرن حصل على 64٪-;- فقط في عام 1972 ، وحصل جيمي كارتر على 45٪-;- فقط في عام 1980. وبالتالي ، في السباقات المتقاربة ، يمكن لما يسمى بالتصويت اليهودي أن يقلب التوازن في الدول الرئيسية. يبالغ جيفري هيلمريتش من مركز القدس للشؤون العامة بشكل طفيف فقط عندما كتب أن " الناخبين اليهود الأمريكيين يحتفظون بإمكانية أن يكونوا العامل الحاسم في نتائج الانتخابات الوطنية الأمريكية. يمارس اليهود الأمريكيون السلطة من خلال تركيزهم الكبير في الولايات الرئيسية، وميلهم إلى أن يتصرفوا كصوت متأرجح بطرق تميزهم عن جميع المجموعات الأخرى تقريبًا في السياسة الأمريكية. " ونظرًا لأن الناخبين اليهود مهمون في الانتخابات التي تجري بعد فترة قصيرة ، فإن المرشحين الرئاسيين يبذلون جهودًا كبيرة لكسب دعمهم. في الواقع ، أشارت قصة نشرت عام 2007 في جيروزاليم بوست إلى هذا الجهد لجذب الدعم اليهودي باعتباره "طقسًا في واشنطن يمكن الاعتماد عليه مثل أزهار الكرز". ويحرص المرشحون بشكل خاص على مناشدة آيباك والمنظمات الأخرى في اللوبي - وليس فقط للناخبين اليهود ككتلة - لأنهم يعرفون أن الموافقة من هذه المنظمات البارزة سيسهل عليهم جمع الأموال ويشجع على زيادة الإقبال نيابة عنهم .إن الحصول على هذا الدعم وا ......
#اللوبي
#الإسرائيلي
#وصناعة
#رؤساء
#موالين
#لإسرائيل
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716114
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - اللوبي الإسرائيلي وصناعة رؤساء موالين لإسرائيل - الجزء الثالث
كوسلا ابشن : الاستعمار وصناعة الكيانات السياسية و الدول -الوطنية- العرقية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن صناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في الكثير من مناطق العالم أرتبط بشروط البقاء على النهب الامبريالي لثروات الشعوب الاصلية من جهة و التبعية للنظام الامبريالي العالمي من جهة آخرى. الإتفاق الودي, وهي إتفاقية أنجلو- فرنسية وقعت في 8 أبريل 1904, هي بداية ليس فقد للتسوية بين الدولتين والتفاهم حول تقسيم المستعمرات, وإنما هي الإتفاق الأولي لصناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في افريقيا و خاصة تقسيم بلاد الامازيغ وصناعة الكيانات السياسية العروبية. قد وصف لينين عملية تقسيم الكعكعة الافريقية في مجموعته "أكبر الأزمات في السياسة الدولية للدول الكبرى" التي أوردها في " دفاتر في الامبريالية": "سنة 1905, ألمانيا على قيد شعرة من الحرب ضد فرنسا و بريطانيا, ينهبون يتقاسمون المورك"المؤلفات الكاملة م 28, ص 668. وفي, ص. 669 يقول لينين:(تتقاسمان افريقيا تستعدان للحرب ضد المانيا). في اواسط القرن العشرين مهدت الأنظمة الامبريالية للإنسحاب العسكري من إفريقيا, بإستغلال عامل التنوع الإثني-ثقافي للقارة لصناعة الكيانات السياسية الجديدة, و تأسيس الدول "الوطنية" العرقية على مقاس النظام الامبريالي وخططه في إستمرارية نهب خيرات افريقيا و إبقاء بؤر التوتر الدائم في افريقيا, بتغيير الجغرافية الإثنية والقومية للشعوب الافريقية إعمادا على سياسة خلق عرقيات جديدة أو تفكيك الشعوب وإعادة تركيبها حسب مخططها الجهنمي القائم على أساس تقسيم الجماعة الآثنية الواحدة والموحدة على أكثر من دولة إقليمية, وهي سياسة الجمع والتركيب الاثنو-ثقافي في ولادة الدول "الوطنية" العرقية, لكن القائمة على عدم التساوي بين الاثنيات في الدولة الواحدة. عدم مراعات العامل الإثنو- ثقافي في صناعة الكيانات السياسية و تأسيس الدول "الوطنية", وعدم إحترام أحقية شعوب الأوطان المحتلة في تقرير مصيرها في دولها الأصلية, هو الهدف السياسي في إرادة النظام الامبريالي الهادف الى إستمرارية التوتر وعدم الإستقرار في افريقيا و ديمومة الإستغلال الإمبريالي للخيرات الهائلة لقارة افريقيا و جني الارباح الطائلة للشركات الفوق القومية و خصوصا شركات الانتاج الحربي. نتيجة للمخطط الامبريالي, فمازال العديد من بلدان القارة تعيش أزمة الهوية, بسبب التقسيم الجغرافي الجائر والتقسيم الإثنو-ثقافي لصناعة الدول "الوطنية" العرقية وخلق جماعات عرقية جديدة موازية للشعوب الأوطان المحتلة, والإختيارات الإستعمارية في صناعة النخب السياسية المؤهلة لتدبير مصالح الامبريالية في الدول "الوطنية" العرقية من بين الجماعات العرقية المستحدثة, أو بين المجموعات الإستطانية العميلة للإمبريالية, مثل ما حدث في شمال افريقيا بلاد الامازيغ, أوما حصل في جنوب افريقيا و( رودسيا سابقا) زيمبابوي. والنتيجة الطبيعية لما هو غير طبيعي في المخطط الامبريالي, هو إستمرارية سياسة الإستبداد و التمييز العنصري و الآبادة الجماعية, التي آدت الى بروز الصراعات الإثنية والحروب الاهلية و بروز الحركات الانفصالية. هذه العوامل كانت كارثية على شعوب القارة و آدت الى الإبادات الجماعية لشعوب و قوميات في افريقيا وخصوصا ما عرفه الريف الامازيغي سنة 1958-1959, أو الكارثة الإنسانية لما عرفته سنة 1994 من إبادة التوتسي.حالة التوتر الدائم وعدم الاستقرار الامني والسياسي عكس مصالح الامبريالية وزبنائها في المنطقة, على حساب أحقية الشعوب الافريقية في الإستفادة من توزيع الثروات و ملكية الاراضي والتمتيع بالمشاركة السياسية في الدول "الوطنية" العرقية المستحدثة. الحرمان وإنتهاك الحقوق والتمييز العنصري و الاست ......
#الاستعمار
#وصناعة
#الكيانات
#السياسية
#الدول
#-الوطنية-
#العرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726492
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن صناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في الكثير من مناطق العالم أرتبط بشروط البقاء على النهب الامبريالي لثروات الشعوب الاصلية من جهة و التبعية للنظام الامبريالي العالمي من جهة آخرى. الإتفاق الودي, وهي إتفاقية أنجلو- فرنسية وقعت في 8 أبريل 1904, هي بداية ليس فقد للتسوية بين الدولتين والتفاهم حول تقسيم المستعمرات, وإنما هي الإتفاق الأولي لصناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في افريقيا و خاصة تقسيم بلاد الامازيغ وصناعة الكيانات السياسية العروبية. قد وصف لينين عملية تقسيم الكعكعة الافريقية في مجموعته "أكبر الأزمات في السياسة الدولية للدول الكبرى" التي أوردها في " دفاتر في الامبريالية": "سنة 1905, ألمانيا على قيد شعرة من الحرب ضد فرنسا و بريطانيا, ينهبون يتقاسمون المورك"المؤلفات الكاملة م 28, ص 668. وفي, ص. 669 يقول لينين:(تتقاسمان افريقيا تستعدان للحرب ضد المانيا). في اواسط القرن العشرين مهدت الأنظمة الامبريالية للإنسحاب العسكري من إفريقيا, بإستغلال عامل التنوع الإثني-ثقافي للقارة لصناعة الكيانات السياسية الجديدة, و تأسيس الدول "الوطنية" العرقية على مقاس النظام الامبريالي وخططه في إستمرارية نهب خيرات افريقيا و إبقاء بؤر التوتر الدائم في افريقيا, بتغيير الجغرافية الإثنية والقومية للشعوب الافريقية إعمادا على سياسة خلق عرقيات جديدة أو تفكيك الشعوب وإعادة تركيبها حسب مخططها الجهنمي القائم على أساس تقسيم الجماعة الآثنية الواحدة والموحدة على أكثر من دولة إقليمية, وهي سياسة الجمع والتركيب الاثنو-ثقافي في ولادة الدول "الوطنية" العرقية, لكن القائمة على عدم التساوي بين الاثنيات في الدولة الواحدة. عدم مراعات العامل الإثنو- ثقافي في صناعة الكيانات السياسية و تأسيس الدول "الوطنية", وعدم إحترام أحقية شعوب الأوطان المحتلة في تقرير مصيرها في دولها الأصلية, هو الهدف السياسي في إرادة النظام الامبريالي الهادف الى إستمرارية التوتر وعدم الإستقرار في افريقيا و ديمومة الإستغلال الإمبريالي للخيرات الهائلة لقارة افريقيا و جني الارباح الطائلة للشركات الفوق القومية و خصوصا شركات الانتاج الحربي. نتيجة للمخطط الامبريالي, فمازال العديد من بلدان القارة تعيش أزمة الهوية, بسبب التقسيم الجغرافي الجائر والتقسيم الإثنو-ثقافي لصناعة الدول "الوطنية" العرقية وخلق جماعات عرقية جديدة موازية للشعوب الأوطان المحتلة, والإختيارات الإستعمارية في صناعة النخب السياسية المؤهلة لتدبير مصالح الامبريالية في الدول "الوطنية" العرقية من بين الجماعات العرقية المستحدثة, أو بين المجموعات الإستطانية العميلة للإمبريالية, مثل ما حدث في شمال افريقيا بلاد الامازيغ, أوما حصل في جنوب افريقيا و( رودسيا سابقا) زيمبابوي. والنتيجة الطبيعية لما هو غير طبيعي في المخطط الامبريالي, هو إستمرارية سياسة الإستبداد و التمييز العنصري و الآبادة الجماعية, التي آدت الى بروز الصراعات الإثنية والحروب الاهلية و بروز الحركات الانفصالية. هذه العوامل كانت كارثية على شعوب القارة و آدت الى الإبادات الجماعية لشعوب و قوميات في افريقيا وخصوصا ما عرفه الريف الامازيغي سنة 1958-1959, أو الكارثة الإنسانية لما عرفته سنة 1994 من إبادة التوتسي.حالة التوتر الدائم وعدم الاستقرار الامني والسياسي عكس مصالح الامبريالية وزبنائها في المنطقة, على حساب أحقية الشعوب الافريقية في الإستفادة من توزيع الثروات و ملكية الاراضي والتمتيع بالمشاركة السياسية في الدول "الوطنية" العرقية المستحدثة. الحرمان وإنتهاك الحقوق والتمييز العنصري و الاست ......
#الاستعمار
#وصناعة
#الكيانات
#السياسية
#الدول
#-الوطنية-
#العرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726492
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - الاستعمار وصناعة الكيانات السياسية و الدول -الوطنية- العرقية
محمد حسين يونس : الاكابر.. وصناعة الطبقة العليوى.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أعداد غفيرة من طلاب الثانوية العامة و أهلهم تراهم كل عام في مثل هذه الأيام .. يقفون صباحا أمام أسوار الكليات العسكرية .. أملا في تقديم أوراق الإلتحاق..بمصنع رؤساء الجمهوريات .. وضمان الإنضمام لافراد الطبقة العليوى الحاكمة الحشد كما يبدو من ملابسهم و سلوكهم يتكون من أغلب فئات المجتمع قادمون من كل محافظات مصر ..ينتشرون في الحديقة المواجهه للأكاديمية العسكرية يجلسون علي النجيلة و كل منهم يتصورأن إبنة بعد بضع سنوات سيصبح رئيسا للجمهورية .. و أنه (أى الاب أو الأم ) بفضل تلك اللحظة التاريخية التي جلس فيها متحملا حرارة الشمس و تلزيق رطوبة الصيف منتظرا سماع نبأ إلتحاق إبنه بسلك الضباط .. سيحصل علي حياة أمنة مطمئنة لباقي أيامه ..( مال و عز وعزوة و سلطة و محسوبية) ..و أنه بعد عمر طويل .. سيحظي بجناز و عزاء فاخر من ذلك الذى يقام لكبار القوم. الأب ( الفلاح ) مستعد لبيع قيراط أو أكثر من فدادينه ..و العامل أو الموظف يحاول الإستدانه .. من اللي يسوى و ميسواش من أجل أن يدفعوا ( الذى منه و هو كثير ) ..ومصاريف تعليم الأبناء .وهو يرى أن ما يفعلة ليس تضحية بقدر ما هو إستثمار .. لضمان مكانا لإبنه في الطبقة العليوى .. و حماية باقي العائلة بالتبعية.. ((و يلا خلينا نقب علي وش الدنيا)) .. هو أبو جمال أو السادات أو مبارك أو السيسي كان إيه .. أهو واحد زينا .. و البلية لعبت .. فبقوا..هم و هو فوق . لم يعد الهدف من الإلتحاق بالكلية الحربية هو الدفاع عن الوطن و حماية حدوده .. هذه أفكار قديمة راحت عليها .. فكل الضباط الحاليون كبار و صغار لم يخض أى منهم معركة .. و لم يسمع عن الحروب إلا في كتب التاريخ .. و مع ذلك يا سعدة و يا هناه .. خصوصا اللي وصل لرتبة لواء .. فكنوز الأرض ستفتح له .. و هيبته و طلعته بالزى العسكرى ستجعله سيدا بين الموالي و توافه البشر الذين سيعملون لإسمة ألف حساب . و حتي مهن الطب و الهندسة و الصيدلة و الحقوق .. لا قيمة لها إلا إذا أضيف للقب المهني رتبه عسكرية تنيرة .. و تلمعة .. و تخوف الأعادى ..و تجعل المستمع يدرك أن صاحبه من كبار القوم الذين لا يمسون .. أو يجور عليهم الزمان .. و كلما إرتفعت الرتبة .. دان لصاحبها الغني و النفوذ و السلطة ..فلم نعد (بلد شهادات) كما يقولون في المسرحية .. بل أصبحنا(بلد رتب عسكرية) .هذه هي الحقيقة مهما حاولوا إخفاءها أو تجميلها..نجوم المجتمع اليوم هم .. سيادة الفريق المهندس الوزير .. أو سيادة اللواء الطبيب رئيس الأكاديمية .. أو سيادة اللواء المحافظ أو رئيس المدينة أو الحي .. و هو أمر ليس جديدا فقد بدأ مع 1952 عندما إحتل الضباط كل المراكز الهامة في المجتمع بما في ذلك وزارة الخارجية ..و الإعلام .. ومناصب المحافظين و حكام المدن و الأحياء .. و حتي الفن و الثقافة فقد وجدنا أن سيادة البكباشي أحمد مظهر أصبح نجما للشباك .. والسيدالصاغ ثروت عكاشة وزيرا للثقافة..واليوم مع زيادة السيطرة الميرى و إنتشارها في جميع المجالات قد نجد سيادة الرائد رئيس خط الجمبرى .. أوحضرة النقيب المشرف علي صوب الخضار . يزهو بإنجازاته أمام كاميرات التلفزيون و الصحافة . الواقع لقد تحول ضباط من الإنتظام في التدريبات العسكرية .. إلي السيطرة علي السوق .. و التجارة و المقاولات و حفر الأنفاق .. و إنشاء العزب والصوبات الزراعية و مزارع الأسماك .. حتي إقامة المفاعلات الذرية .. و القطارات السريعة و محطات تحلية مياة البحر .. أو توليد الكهرباء من الرياح .. و حشروا أنفسهم في كل أنشطة المجتمع الجالبة للنقود ......
#الاكابر..
#وصناعة
#الطبقة
#العليوى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729509
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أعداد غفيرة من طلاب الثانوية العامة و أهلهم تراهم كل عام في مثل هذه الأيام .. يقفون صباحا أمام أسوار الكليات العسكرية .. أملا في تقديم أوراق الإلتحاق..بمصنع رؤساء الجمهوريات .. وضمان الإنضمام لافراد الطبقة العليوى الحاكمة الحشد كما يبدو من ملابسهم و سلوكهم يتكون من أغلب فئات المجتمع قادمون من كل محافظات مصر ..ينتشرون في الحديقة المواجهه للأكاديمية العسكرية يجلسون علي النجيلة و كل منهم يتصورأن إبنة بعد بضع سنوات سيصبح رئيسا للجمهورية .. و أنه (أى الاب أو الأم ) بفضل تلك اللحظة التاريخية التي جلس فيها متحملا حرارة الشمس و تلزيق رطوبة الصيف منتظرا سماع نبأ إلتحاق إبنه بسلك الضباط .. سيحصل علي حياة أمنة مطمئنة لباقي أيامه ..( مال و عز وعزوة و سلطة و محسوبية) ..و أنه بعد عمر طويل .. سيحظي بجناز و عزاء فاخر من ذلك الذى يقام لكبار القوم. الأب ( الفلاح ) مستعد لبيع قيراط أو أكثر من فدادينه ..و العامل أو الموظف يحاول الإستدانه .. من اللي يسوى و ميسواش من أجل أن يدفعوا ( الذى منه و هو كثير ) ..ومصاريف تعليم الأبناء .وهو يرى أن ما يفعلة ليس تضحية بقدر ما هو إستثمار .. لضمان مكانا لإبنه في الطبقة العليوى .. و حماية باقي العائلة بالتبعية.. ((و يلا خلينا نقب علي وش الدنيا)) .. هو أبو جمال أو السادات أو مبارك أو السيسي كان إيه .. أهو واحد زينا .. و البلية لعبت .. فبقوا..هم و هو فوق . لم يعد الهدف من الإلتحاق بالكلية الحربية هو الدفاع عن الوطن و حماية حدوده .. هذه أفكار قديمة راحت عليها .. فكل الضباط الحاليون كبار و صغار لم يخض أى منهم معركة .. و لم يسمع عن الحروب إلا في كتب التاريخ .. و مع ذلك يا سعدة و يا هناه .. خصوصا اللي وصل لرتبة لواء .. فكنوز الأرض ستفتح له .. و هيبته و طلعته بالزى العسكرى ستجعله سيدا بين الموالي و توافه البشر الذين سيعملون لإسمة ألف حساب . و حتي مهن الطب و الهندسة و الصيدلة و الحقوق .. لا قيمة لها إلا إذا أضيف للقب المهني رتبه عسكرية تنيرة .. و تلمعة .. و تخوف الأعادى ..و تجعل المستمع يدرك أن صاحبه من كبار القوم الذين لا يمسون .. أو يجور عليهم الزمان .. و كلما إرتفعت الرتبة .. دان لصاحبها الغني و النفوذ و السلطة ..فلم نعد (بلد شهادات) كما يقولون في المسرحية .. بل أصبحنا(بلد رتب عسكرية) .هذه هي الحقيقة مهما حاولوا إخفاءها أو تجميلها..نجوم المجتمع اليوم هم .. سيادة الفريق المهندس الوزير .. أو سيادة اللواء الطبيب رئيس الأكاديمية .. أو سيادة اللواء المحافظ أو رئيس المدينة أو الحي .. و هو أمر ليس جديدا فقد بدأ مع 1952 عندما إحتل الضباط كل المراكز الهامة في المجتمع بما في ذلك وزارة الخارجية ..و الإعلام .. ومناصب المحافظين و حكام المدن و الأحياء .. و حتي الفن و الثقافة فقد وجدنا أن سيادة البكباشي أحمد مظهر أصبح نجما للشباك .. والسيدالصاغ ثروت عكاشة وزيرا للثقافة..واليوم مع زيادة السيطرة الميرى و إنتشارها في جميع المجالات قد نجد سيادة الرائد رئيس خط الجمبرى .. أوحضرة النقيب المشرف علي صوب الخضار . يزهو بإنجازاته أمام كاميرات التلفزيون و الصحافة . الواقع لقد تحول ضباط من الإنتظام في التدريبات العسكرية .. إلي السيطرة علي السوق .. و التجارة و المقاولات و حفر الأنفاق .. و إنشاء العزب والصوبات الزراعية و مزارع الأسماك .. حتي إقامة المفاعلات الذرية .. و القطارات السريعة و محطات تحلية مياة البحر .. أو توليد الكهرباء من الرياح .. و حشروا أنفسهم في كل أنشطة المجتمع الجالبة للنقود ......
#الاكابر..
#وصناعة
#الطبقة
#العليوى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729509
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - الاكابر.. وصناعة الطبقة العليوى.
منذر علي : السياسيون اليمنيون وصناعة الكوارث
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي من نافلة القول إنَّ الأخطاء ظاهرة إنسانية؛ بمعنى أنها تحدث في كل المجتمعات البشرية، وتشمل كل مناحي الحياة، وليست محصورة في ثقافة معينة أو مجتمع معين أو عرق دون آخر، ولكن من الصواب القول أيضًا إنَّ هناك آليات قانونية للرقابة والمحاسبة ، accountability ، وتحديد المسؤولية ، responsibility ، وتصحيح الأخطاء في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة، وكذلك في المجتمعات الاشتراكية الناهضة، مثل كوبا والصين وفيتنام، حيث يجري تصحيح الأخطاء عن طريق الآليات الإدارية الحديثة، وعن طريق تفعيل مبدأي "النقد والنقد الذاتي" الثوريين. أما في المجتمعات المتخلفة، غير الاشتراكية والرأسمالية، وشبه الرأسمالية، مثل مجتمعاتنا العربية، فأنها تفتقر إلى الآليات الإدارية الحديثة، وتتعامل مع النقد باعتباره " عيبًا وتجاوزًا قبيحًا وقلة أدب"، يرتقي إلى مستوى الإهانة، ولا يجوز التعامل معه. وبالتالي فأنَّ ما يجري في هذه المجتمعات المُنهكة اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا، في ظل الأنظمة المُنتهكة للقيم الإنسانية، ليس هو ترك الأخطاء تفعل فعلها، فحسب ، بل يجري تصيُّد الأخطاء، أو تلفيقها ضد هذا الطرف أو ذاك، بهدف الإيقاع به، ولوم قبيلة المخطئ أو طائفته أو جهته الجغرافية عوضًا عن لوم المُخطئ ذاته ومحاسبته، فتتراكم الأخطاء وتستفحل وتنفجر، وتتلوها الثارات والصراعات من كل نوع، وهكذا تسير الأمور في هذه المجتمعات، بشكل عشوائي، على بركة الله! ***في بلادنا، اليمن التعيس، السياسيون مُدمنون على ارتكاب الأخطاء كالمحششين، المدمنين على تعاطي المخدرات، يصنعون الأخطاء ويرتكبون الخطيئة، تحت وهم أنهم يصححون الأخطاء ويشيِّدون أعمدة الطهارة ويدافعون عن الاستقامة. وهم غالبًا لا يدركون أخطاءهم وخطاياهم، وحينما يدركونها، فأنهم لا يبحثون عن جذورها السياسية والاقتصادية والفكرية والأخلاقية، وإنما يبحثون عن الجذور القبلية والجهوية والطائفية للمخطئين. فإذا كان المخطئون من قبيلتهم وطائفتهم وجهتهم الجغرافية فهم، بالضرورة، أبرياء، حتى لو ارتكبوا الفظائع. وإذا كان المخطئون ليسوا من قبيلتهم ولا من طائفتهم ولا من جهتهم الجغرافية، فهم، بالضرورة مجرمين، مع قبائلهم وطوائفهم ومناطقهم الجغرافية، ويتوجب إنزال أشد العقوبات بهم! *** وبما أنَّ الخطاء ذات طبيعة بشرية عامة، يرتكبها كل الناس بوعي أو بدون وعي؛ أي أنها تَصْدق على اليمني الشمالي واليمني الجنوبي، وعلى الصيني والروسي، وعلى الهندي والباكستاني، وعلى الأمريكي والبريطاني ، فضلًا عن السعودي والإيراني والإماراتي والإسرائيلي والقطري والتركي ، وعلى الرجال والنساء، وعلى الناس من مختلف الأديان، ولا يمكن حصر الأخطاء في عرق أو ثقافة معينة ، أو في قبيلة أو طائفة أو جهة جغرافية م ......
#السياسيون
#اليمنيون
#وصناعة
#الكوارث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730040
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي من نافلة القول إنَّ الأخطاء ظاهرة إنسانية؛ بمعنى أنها تحدث في كل المجتمعات البشرية، وتشمل كل مناحي الحياة، وليست محصورة في ثقافة معينة أو مجتمع معين أو عرق دون آخر، ولكن من الصواب القول أيضًا إنَّ هناك آليات قانونية للرقابة والمحاسبة ، accountability ، وتحديد المسؤولية ، responsibility ، وتصحيح الأخطاء في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة، وكذلك في المجتمعات الاشتراكية الناهضة، مثل كوبا والصين وفيتنام، حيث يجري تصحيح الأخطاء عن طريق الآليات الإدارية الحديثة، وعن طريق تفعيل مبدأي "النقد والنقد الذاتي" الثوريين. أما في المجتمعات المتخلفة، غير الاشتراكية والرأسمالية، وشبه الرأسمالية، مثل مجتمعاتنا العربية، فأنها تفتقر إلى الآليات الإدارية الحديثة، وتتعامل مع النقد باعتباره " عيبًا وتجاوزًا قبيحًا وقلة أدب"، يرتقي إلى مستوى الإهانة، ولا يجوز التعامل معه. وبالتالي فأنَّ ما يجري في هذه المجتمعات المُنهكة اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا، في ظل الأنظمة المُنتهكة للقيم الإنسانية، ليس هو ترك الأخطاء تفعل فعلها، فحسب ، بل يجري تصيُّد الأخطاء، أو تلفيقها ضد هذا الطرف أو ذاك، بهدف الإيقاع به، ولوم قبيلة المخطئ أو طائفته أو جهته الجغرافية عوضًا عن لوم المُخطئ ذاته ومحاسبته، فتتراكم الأخطاء وتستفحل وتنفجر، وتتلوها الثارات والصراعات من كل نوع، وهكذا تسير الأمور في هذه المجتمعات، بشكل عشوائي، على بركة الله! ***في بلادنا، اليمن التعيس، السياسيون مُدمنون على ارتكاب الأخطاء كالمحششين، المدمنين على تعاطي المخدرات، يصنعون الأخطاء ويرتكبون الخطيئة، تحت وهم أنهم يصححون الأخطاء ويشيِّدون أعمدة الطهارة ويدافعون عن الاستقامة. وهم غالبًا لا يدركون أخطاءهم وخطاياهم، وحينما يدركونها، فأنهم لا يبحثون عن جذورها السياسية والاقتصادية والفكرية والأخلاقية، وإنما يبحثون عن الجذور القبلية والجهوية والطائفية للمخطئين. فإذا كان المخطئون من قبيلتهم وطائفتهم وجهتهم الجغرافية فهم، بالضرورة، أبرياء، حتى لو ارتكبوا الفظائع. وإذا كان المخطئون ليسوا من قبيلتهم ولا من طائفتهم ولا من جهتهم الجغرافية، فهم، بالضرورة مجرمين، مع قبائلهم وطوائفهم ومناطقهم الجغرافية، ويتوجب إنزال أشد العقوبات بهم! *** وبما أنَّ الخطاء ذات طبيعة بشرية عامة، يرتكبها كل الناس بوعي أو بدون وعي؛ أي أنها تَصْدق على اليمني الشمالي واليمني الجنوبي، وعلى الصيني والروسي، وعلى الهندي والباكستاني، وعلى الأمريكي والبريطاني ، فضلًا عن السعودي والإيراني والإماراتي والإسرائيلي والقطري والتركي ، وعلى الرجال والنساء، وعلى الناس من مختلف الأديان، ولا يمكن حصر الأخطاء في عرق أو ثقافة معينة ، أو في قبيلة أو طائفة أو جهة جغرافية م ......
#السياسيون
#اليمنيون
#وصناعة
#الكوارث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730040
الحوار المتمدن
منذر علي - السياسيون اليمنيون وصناعة الكوارث!
محمد فُتوح : الشيوخ المودرن وصناعة التطرف الدينى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ------------------------------------------الشهرة ، والنجومية الآن ، لم تعد وفقاً على المطربين والمطربات ، الممثلين ، و الممثلات ، نجوم ولاعبى كرة القدم ، والراقصات . بل زاحمهم فئة جديدة ، هم الشيوخ الشبان ، أو الشيوخ " المودرن " كما أسميهم . هم " مودرن " من حيث المظهر ، يرتدون البدلة العصرية ، بدون لحى ، فقط بعضهم لا مانع من أن يطلقها قليلاً . منهم منْ تنحفر على جبهته " زبيبة الصلاة " ، ليؤكد لنا ورعه ، وصلاحه ، واستحقاقه لكلمة " شيخ " . هؤلاء الشيوخ المودرن يتخذون من الدين الاسلامى بضاعة ، يسوقونها بطريقتهم ، وبأسلوبهم الخاص ، فتارة ينفعلون ، ويتشنجون إلى درجة البكاء ، وتارة أخرى يسخرون ، ويبتسمون ، ولا مانع من إطلاق طرفة هنا ، ومزحة هناك .أما أماكن تواجدهم ، فهى فى فنادق الخمس نجوم ، حيث مناسبات زواج أبناء وبنات رجال الأعمال ، فنجد أحد هؤلاء الشيوخ المودرن قد حضر ليبارك هذا الزواج على طريقته . نجدهم أيضاً فى بيوت الفنانين والفنانات ، المعتزلين منهم والمعتزلات ، حيث الجلسات الدينية الخاصة .ونجدهم فى النوادى الكبيرة ، حيث الصالات المكيفة ، أو القنوات التليفزيونية ، الأرضية منها والفضائية ، فهم فيها ضيوف دائمين . لقد وجد هؤلاء الشيوخ المودرن ، الطريق أمامهم ممهداً ، فرياح الأسلمة تهب من كل اتجاه ، فإنبروا يتحدثون عن الإسلام ، وباسم الإسلام ، سواء يعرفون ، أو لا يعرفون ، يفهمون أو لا يفهمون . فكل منْ قرأ منهم كتابين فى الدين والُسنة ، نصب نفسه شيخاً ، وخرج علينا – بمظهره الجديد – يعظنا ، ويهدينا إلى الصراط المستقيم .ويتصف خطابهم الدينى بالمبالغة الشديدة ، فهم يُحَملون المعانى القرآنية والنبوية أكثر من معناها ، ويخلعون هالة من التقديس على الصحابة ، فهم فى نظرهم قوم معصومون من الخطأ ، ومنْ يحاول أن يجتهد ، ويقول أن هؤلاء بشر ، قد يصيبوا ، وقد يخطأوا ، يكون فى نظرهم قد خرج عن " صحيح الدين " ، ولا أحد يعرف ، ما هو ذلك المصطلح الغامض المسمى " صحيح الدين ".إنهم يؤكدون ، ويشددون على أن الإسلام هو الدين الوحيد على الأرض الذى يمتلك الصواب ، أما الأديان الأخرى فهى على ضلال . وهنا أتساءل ، هل يختار الإنسان دينه ؟ . أم أنه يرثه عن أسرته التى ولد فيها ؟ . إن من يولد فى أسرة يهودية يصبح يهودياً ، ومن يولد فى أسرة مسيحية يصبح مسيحياً ، وكذلك فى الإسلام . أما منْ يفكر ويتأمل ، ويقرأ الكتب الدينية المختلفة ، مقارناً بينها ، متفحصاً إياها ، ثم يختار ديناً معيناً ، فهذه حالات نادرة . أما الأعم الأغلب أن الإنسان يرث دينه ولا يختاره . ثم بعد ذلك ، يتعصب له ، ويمجده بغطرسة ، ونرجسية مرضية .هذه حقيقة وإن أنكرها البعض . إن عدم فهم هؤلاء الشيوخ المودرن لهذه الحقيقة وهذا المنطق ، يؤدى إلى إثارة العداوة والتعصب والحقد ، إزاء الأديان الأخرى بدلاً من التسامح ، والتآخى ، والعيش فى سلام .وإتساقاً مع كونهم شيوخاً مودرن ، فهم ليسوا فى عداء مع العلم ، ولكن أى نوع من العلم .إنه العلم الذى يصبح فيه المسلم طبيباً عالمياً ، وعالماً فى الذرة .. إلخ ، ألا يفتح ذلك الباب إلى القول بجراح مسيحى ، وعالم فضاء يهودى ... وهكذا . إنهم يفتحون الأبواب التى تثير الخلافات والفتن ، والتفرقة بين البشر . وذلك بسبب سذاجة ، وتسطح خطابهم الدينى . إن العلم ليس له دين ، بل هو مشاع ، ومتاح لكل منْ يبحث ويجتهد بغض النظر عن ديانته .إنهم ينصبون من أنفسهم أوصياء على الناس ، وخاصة المرأة ، فيرسمون لها الطريق من تحت عباءة الدين الإسلامى ، ويأتون بالفتاوى التى ......
#الشيوخ
#المودرن
#وصناعة
#التطرف
#الدينى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736582
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ------------------------------------------الشهرة ، والنجومية الآن ، لم تعد وفقاً على المطربين والمطربات ، الممثلين ، و الممثلات ، نجوم ولاعبى كرة القدم ، والراقصات . بل زاحمهم فئة جديدة ، هم الشيوخ الشبان ، أو الشيوخ " المودرن " كما أسميهم . هم " مودرن " من حيث المظهر ، يرتدون البدلة العصرية ، بدون لحى ، فقط بعضهم لا مانع من أن يطلقها قليلاً . منهم منْ تنحفر على جبهته " زبيبة الصلاة " ، ليؤكد لنا ورعه ، وصلاحه ، واستحقاقه لكلمة " شيخ " . هؤلاء الشيوخ المودرن يتخذون من الدين الاسلامى بضاعة ، يسوقونها بطريقتهم ، وبأسلوبهم الخاص ، فتارة ينفعلون ، ويتشنجون إلى درجة البكاء ، وتارة أخرى يسخرون ، ويبتسمون ، ولا مانع من إطلاق طرفة هنا ، ومزحة هناك .أما أماكن تواجدهم ، فهى فى فنادق الخمس نجوم ، حيث مناسبات زواج أبناء وبنات رجال الأعمال ، فنجد أحد هؤلاء الشيوخ المودرن قد حضر ليبارك هذا الزواج على طريقته . نجدهم أيضاً فى بيوت الفنانين والفنانات ، المعتزلين منهم والمعتزلات ، حيث الجلسات الدينية الخاصة .ونجدهم فى النوادى الكبيرة ، حيث الصالات المكيفة ، أو القنوات التليفزيونية ، الأرضية منها والفضائية ، فهم فيها ضيوف دائمين . لقد وجد هؤلاء الشيوخ المودرن ، الطريق أمامهم ممهداً ، فرياح الأسلمة تهب من كل اتجاه ، فإنبروا يتحدثون عن الإسلام ، وباسم الإسلام ، سواء يعرفون ، أو لا يعرفون ، يفهمون أو لا يفهمون . فكل منْ قرأ منهم كتابين فى الدين والُسنة ، نصب نفسه شيخاً ، وخرج علينا – بمظهره الجديد – يعظنا ، ويهدينا إلى الصراط المستقيم .ويتصف خطابهم الدينى بالمبالغة الشديدة ، فهم يُحَملون المعانى القرآنية والنبوية أكثر من معناها ، ويخلعون هالة من التقديس على الصحابة ، فهم فى نظرهم قوم معصومون من الخطأ ، ومنْ يحاول أن يجتهد ، ويقول أن هؤلاء بشر ، قد يصيبوا ، وقد يخطأوا ، يكون فى نظرهم قد خرج عن " صحيح الدين " ، ولا أحد يعرف ، ما هو ذلك المصطلح الغامض المسمى " صحيح الدين ".إنهم يؤكدون ، ويشددون على أن الإسلام هو الدين الوحيد على الأرض الذى يمتلك الصواب ، أما الأديان الأخرى فهى على ضلال . وهنا أتساءل ، هل يختار الإنسان دينه ؟ . أم أنه يرثه عن أسرته التى ولد فيها ؟ . إن من يولد فى أسرة يهودية يصبح يهودياً ، ومن يولد فى أسرة مسيحية يصبح مسيحياً ، وكذلك فى الإسلام . أما منْ يفكر ويتأمل ، ويقرأ الكتب الدينية المختلفة ، مقارناً بينها ، متفحصاً إياها ، ثم يختار ديناً معيناً ، فهذه حالات نادرة . أما الأعم الأغلب أن الإنسان يرث دينه ولا يختاره . ثم بعد ذلك ، يتعصب له ، ويمجده بغطرسة ، ونرجسية مرضية .هذه حقيقة وإن أنكرها البعض . إن عدم فهم هؤلاء الشيوخ المودرن لهذه الحقيقة وهذا المنطق ، يؤدى إلى إثارة العداوة والتعصب والحقد ، إزاء الأديان الأخرى بدلاً من التسامح ، والتآخى ، والعيش فى سلام .وإتساقاً مع كونهم شيوخاً مودرن ، فهم ليسوا فى عداء مع العلم ، ولكن أى نوع من العلم .إنه العلم الذى يصبح فيه المسلم طبيباً عالمياً ، وعالماً فى الذرة .. إلخ ، ألا يفتح ذلك الباب إلى القول بجراح مسيحى ، وعالم فضاء يهودى ... وهكذا . إنهم يفتحون الأبواب التى تثير الخلافات والفتن ، والتفرقة بين البشر . وذلك بسبب سذاجة ، وتسطح خطابهم الدينى . إن العلم ليس له دين ، بل هو مشاع ، ومتاح لكل منْ يبحث ويجتهد بغض النظر عن ديانته .إنهم ينصبون من أنفسهم أوصياء على الناس ، وخاصة المرأة ، فيرسمون لها الطريق من تحت عباءة الدين الإسلامى ، ويأتون بالفتاوى التى ......
#الشيوخ
#المودرن
#وصناعة
#التطرف
#الدينى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736582
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - الشيوخ المودرن وصناعة التطرف الدينى
كمال غبريال : الإنسان وصناعة الآلهة
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال تاريخ الآلهة هو تاريخ تطور الوعي الإنساني عبر الزمان والمكان.هو طموح الإنسان المبكر الجامح لقوة مطلقة. تسود على مظاهر الطبيعة والحياة العنيفة العشوائية، التي يستشعر التضاؤل أمامها، جعله يتصور آلهة قادرة. يستمد منها العون والقوة.العقلية البدوية بسيطة أحادية ومستنفرة دوماً تخوفاً من الآخر.لذا نجد "يهوه" إله القبائل العبرانية متحفزاً متوتراً غضوباً "غيوراً" و"نار آكلة"، يستبعد الآخر تجاهلاً واستئصالاً.بينما نجد العقلية الزراعية توافقية. تجاورت فيها آلهة مصر القديمة، مثلما تجاورت حقول المصريين التي يرويها نهر واحد.وجاور العقليتين البدوية والزراعية في قلب العالم القديم الشعب اليوناني المغامر بأسفاره عبر رحلاته البحرية، كما باجتهادات نخبه الفلسفية التجريدية. وقد أدى احتضانهم لأساطير الشرق الدينية، إلى تطور ذي أبعاد تجريدية مركبة ليهوه إله العبرانيين البسيط غير المركب والمادي. الذي كان يصاحب القبائل العبرانية في ترحالها قابعاً في تابوت العهد، الذي من يلمسه يموت. لنجده قد صار إلها متعالياً مجرداً مركباً مثلث الأقانيم. على نمط العائلات الإلهية التي كانت معروفة في مصر وأثينا وروما. ونجد الإله يتواصل مع البشر بنزوله من عليائه بالسماء، ليحل في جسد إنساني. كما كانت آلهة أثينا تنزل من جبل الأولمب متخذة صوراً بشرية. وكانت تنجب من نساء البشر آلهة تجمع ما بين البشرية والألوهية.مثل مترا وأدونيس وتموز وهيركيوليز. وكلها آلهة تتصف بصفات بشرية، وتتعذب ثم تموت، لتفتدي معتنقيها والمؤمنين بها. هكذا يمكننا القول أن تطور الآلهة مع الزمن، كان بفعل تطور درجة الوعي الإنساني عموماً، بجانب تبدل وتداول مواقع مراكز إشعاع الفكر الديني، بين شعوب مختلفة شكلت عقلياتها بيئات مختلفة متنوعة. ......
#الإنسان
#وصناعة
#الآلهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739015
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال تاريخ الآلهة هو تاريخ تطور الوعي الإنساني عبر الزمان والمكان.هو طموح الإنسان المبكر الجامح لقوة مطلقة. تسود على مظاهر الطبيعة والحياة العنيفة العشوائية، التي يستشعر التضاؤل أمامها، جعله يتصور آلهة قادرة. يستمد منها العون والقوة.العقلية البدوية بسيطة أحادية ومستنفرة دوماً تخوفاً من الآخر.لذا نجد "يهوه" إله القبائل العبرانية متحفزاً متوتراً غضوباً "غيوراً" و"نار آكلة"، يستبعد الآخر تجاهلاً واستئصالاً.بينما نجد العقلية الزراعية توافقية. تجاورت فيها آلهة مصر القديمة، مثلما تجاورت حقول المصريين التي يرويها نهر واحد.وجاور العقليتين البدوية والزراعية في قلب العالم القديم الشعب اليوناني المغامر بأسفاره عبر رحلاته البحرية، كما باجتهادات نخبه الفلسفية التجريدية. وقد أدى احتضانهم لأساطير الشرق الدينية، إلى تطور ذي أبعاد تجريدية مركبة ليهوه إله العبرانيين البسيط غير المركب والمادي. الذي كان يصاحب القبائل العبرانية في ترحالها قابعاً في تابوت العهد، الذي من يلمسه يموت. لنجده قد صار إلها متعالياً مجرداً مركباً مثلث الأقانيم. على نمط العائلات الإلهية التي كانت معروفة في مصر وأثينا وروما. ونجد الإله يتواصل مع البشر بنزوله من عليائه بالسماء، ليحل في جسد إنساني. كما كانت آلهة أثينا تنزل من جبل الأولمب متخذة صوراً بشرية. وكانت تنجب من نساء البشر آلهة تجمع ما بين البشرية والألوهية.مثل مترا وأدونيس وتموز وهيركيوليز. وكلها آلهة تتصف بصفات بشرية، وتتعذب ثم تموت، لتفتدي معتنقيها والمؤمنين بها. هكذا يمكننا القول أن تطور الآلهة مع الزمن، كان بفعل تطور درجة الوعي الإنساني عموماً، بجانب تبدل وتداول مواقع مراكز إشعاع الفكر الديني، بين شعوب مختلفة شكلت عقلياتها بيئات مختلفة متنوعة. ......
#الإنسان
#وصناعة
#الآلهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739015
الحوار المتمدن
كمال غبريال - الإنسان وصناعة الآلهة
كريم المظفر : أمريكا وصناعة الموت الجماعي في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تصريح المتحدثة باسم وزارة الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا، وتأكيدها، أن أوكرانيا عملت على تطوير مكونات أسلحة بيولوجية في المعامل البيولوجية التابعة لها والواقعة على الحدود الروسية مباشرة، تلك الحقائق التي تم اكتشافها، خلال العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا، وأن النظام في كييف عمل بشكل طارئ، على محو آثار برنامجه البيولوجي العسكري، الذي عمل على تنفيذه بتمويل من وزارة الدفاع الأمريكية، فتح باب النقاش أمام أسباب إنشاء مثل هكذا مختبرات داخل الأراضي الأوكرانية. وتم الحصول على وثائق من موظفي المعامل البيولوجية الأوكرانية بشأن التدمير الطارئ في اليوم الأول للعمليات العسكرية الروسية الخاصة على الاراضي الأوكرانية في 24 فبراير، لمسببات الأمراض الخطيرة بشكل خاص مثل الطاعون والجمرة الخبيثة والتولاريميا والكوليرا والأمراض الفتاكة الأخرى، وإشارة زاخاروفا أن الحديث يدور عن تعليمات من وزارة الصحة الأوكرانية بخصوص "التخلص الفوري من المخزونات المسببة للأمراض الخطيرة. وزارة الدفاع الروسية بدورها ، أكدت هي الأخرى ، إتلاف النظام في أوكرانيا مكونات مسببة للأمراض الجرثومية، في مختبرات نشطت بتمويل أمريكي قرب الحدود الروسية ، وكشف المتحدث باسم الوزارة إيغور كوناشينكوف ، انه في إطار العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا تم الكشف عن إخفاء نظام كييف بشكل عاجل آثار البرنامج البيولوجي العسكري في أوكرانيا بتمويل من وزارة الدفاع الأمريكية ، ورجح كوناشينكوف أن إطلاق العملية العسكرية في أوكرانيا أثار قلقا شديدا في البنتاغون إزاء إمكانية الكشف عن إجراء تجارب بيولوجية سرية في أوكرانيا ، ولمنع الكشف عن حقائق انتهاك الولايات المتحدة وأوكرانيا للمادة 1 من معاهدة الأمم المتحدة لحظر الأسلحة الجرثومية والسمية، أمرت وزارة الصحة الأوكرانية جميع المختبرات البيولوجية بإتلاف مخزوناتها من العوامل الخطرة بصورة طارئة في مختبري مدينتي خاركوف وبولتافا ، والتي تؤكد حقيقة تطوير مكونات السلاح البيولوجي في مختبرات أوكرانية قرب الحدود مع روسيا ، والإشارة إلى أن الوثائق المتاحة يتم دراستها حاليا من قبل خبراء قوات الدفاع الإشعاعي والكيميائي والبيولوجي الروسية. المصادر المختلفة الإعلامية ومنها والسياسية والعسكرية ، هي الأخرى أشارت الى أن سفارة الولايات المتحدة في أوكرانيا أزالت جميع المستندات المتعلقة ببرنامج أوكرانيا BIOWEAPON LAB من موقعها على الإنترنت، وان الحديث يدور عن شبكة من المختبرات البيولوجية السرية التي تديرها الولايات المتحدة، وهذا أمر مثير للدهشة لأن " اليانكيز " في وقت سابق نفوا بعناد التهديدات التي شكلتها أوكرانيا BIOWEAPON LAB ، ونسب الحديث عن هذه المخاطر تقليديًا إلى "التضليل الروسي". والملاحظ ان التسرع في حذف الملفات ذات" البيانات الشفافة " ، يرتبط بخشية الأمريكيين أن تقع البيانات الخاصة بالتجارب على الجنود الأوكرانيين في أيدي موسكو ، ويُطلق على أحد هذه المشاريع التي يشارك فيها جنود من القوات المسلحة الأوكرانية اسم UP-8 ، والذي بدأ في عام 2017 وتم تمديده عدة مرات حتى عام 2020 ، كما يتضح من المستندات الداخلية التي تتقاطع مع الملفات المفتوحة ، لذلك ، ووفقًا لبرنامج UP-8 ، فقد تم اختيار 4400 جندي من ( الأصحاء ) في لفيف وخاركوف وأوديسا وكييف ، وتم أخذ عينات الدم من 4000 منهم للأجسام المضادة لفيروسات هانتا ، و 400 لوجود الأجسام المضادة لفيروس حمى القرم والكونغو النزفية ثم تم إجراء إجراءات طبية سرية عليهم. الصحفية البلغارية ديليانا غايتاندزيفا ، ال ......
#أمريكا
#وصناعة
#الموت
#الجماعي
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749391
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تصريح المتحدثة باسم وزارة الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا، وتأكيدها، أن أوكرانيا عملت على تطوير مكونات أسلحة بيولوجية في المعامل البيولوجية التابعة لها والواقعة على الحدود الروسية مباشرة، تلك الحقائق التي تم اكتشافها، خلال العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا، وأن النظام في كييف عمل بشكل طارئ، على محو آثار برنامجه البيولوجي العسكري، الذي عمل على تنفيذه بتمويل من وزارة الدفاع الأمريكية، فتح باب النقاش أمام أسباب إنشاء مثل هكذا مختبرات داخل الأراضي الأوكرانية. وتم الحصول على وثائق من موظفي المعامل البيولوجية الأوكرانية بشأن التدمير الطارئ في اليوم الأول للعمليات العسكرية الروسية الخاصة على الاراضي الأوكرانية في 24 فبراير، لمسببات الأمراض الخطيرة بشكل خاص مثل الطاعون والجمرة الخبيثة والتولاريميا والكوليرا والأمراض الفتاكة الأخرى، وإشارة زاخاروفا أن الحديث يدور عن تعليمات من وزارة الصحة الأوكرانية بخصوص "التخلص الفوري من المخزونات المسببة للأمراض الخطيرة. وزارة الدفاع الروسية بدورها ، أكدت هي الأخرى ، إتلاف النظام في أوكرانيا مكونات مسببة للأمراض الجرثومية، في مختبرات نشطت بتمويل أمريكي قرب الحدود الروسية ، وكشف المتحدث باسم الوزارة إيغور كوناشينكوف ، انه في إطار العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا تم الكشف عن إخفاء نظام كييف بشكل عاجل آثار البرنامج البيولوجي العسكري في أوكرانيا بتمويل من وزارة الدفاع الأمريكية ، ورجح كوناشينكوف أن إطلاق العملية العسكرية في أوكرانيا أثار قلقا شديدا في البنتاغون إزاء إمكانية الكشف عن إجراء تجارب بيولوجية سرية في أوكرانيا ، ولمنع الكشف عن حقائق انتهاك الولايات المتحدة وأوكرانيا للمادة 1 من معاهدة الأمم المتحدة لحظر الأسلحة الجرثومية والسمية، أمرت وزارة الصحة الأوكرانية جميع المختبرات البيولوجية بإتلاف مخزوناتها من العوامل الخطرة بصورة طارئة في مختبري مدينتي خاركوف وبولتافا ، والتي تؤكد حقيقة تطوير مكونات السلاح البيولوجي في مختبرات أوكرانية قرب الحدود مع روسيا ، والإشارة إلى أن الوثائق المتاحة يتم دراستها حاليا من قبل خبراء قوات الدفاع الإشعاعي والكيميائي والبيولوجي الروسية. المصادر المختلفة الإعلامية ومنها والسياسية والعسكرية ، هي الأخرى أشارت الى أن سفارة الولايات المتحدة في أوكرانيا أزالت جميع المستندات المتعلقة ببرنامج أوكرانيا BIOWEAPON LAB من موقعها على الإنترنت، وان الحديث يدور عن شبكة من المختبرات البيولوجية السرية التي تديرها الولايات المتحدة، وهذا أمر مثير للدهشة لأن " اليانكيز " في وقت سابق نفوا بعناد التهديدات التي شكلتها أوكرانيا BIOWEAPON LAB ، ونسب الحديث عن هذه المخاطر تقليديًا إلى "التضليل الروسي". والملاحظ ان التسرع في حذف الملفات ذات" البيانات الشفافة " ، يرتبط بخشية الأمريكيين أن تقع البيانات الخاصة بالتجارب على الجنود الأوكرانيين في أيدي موسكو ، ويُطلق على أحد هذه المشاريع التي يشارك فيها جنود من القوات المسلحة الأوكرانية اسم UP-8 ، والذي بدأ في عام 2017 وتم تمديده عدة مرات حتى عام 2020 ، كما يتضح من المستندات الداخلية التي تتقاطع مع الملفات المفتوحة ، لذلك ، ووفقًا لبرنامج UP-8 ، فقد تم اختيار 4400 جندي من ( الأصحاء ) في لفيف وخاركوف وأوديسا وكييف ، وتم أخذ عينات الدم من 4000 منهم للأجسام المضادة لفيروسات هانتا ، و 400 لوجود الأجسام المضادة لفيروس حمى القرم والكونغو النزفية ثم تم إجراء إجراءات طبية سرية عليهم. الصحفية البلغارية ديليانا غايتاندزيفا ، ال ......
#أمريكا
#وصناعة
#الموت
#الجماعي
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749391
الحوار المتمدن
كريم المظفر - أمريكا وصناعة الموت الجماعي في أوكرانيا
محسن محمد وسيم محمد : المسرح وصناعة البشر
#الحوار_المتمدن
#محسن_محمد_وسيم_محمد يبدو المسرح اليوم غزالا هاربا من براثن القسوة التي تفرضها أصابع قناصي الرأسمالية، تماما كما حصل للشعر، يفر المسرح اليوم مطاردا وطريدا من هذا العالم التعيس، بعد أن حبسه سجانوه في إطارات من التفاهة المفضية إلى اللاشيء..وفي ساعات بث إلكترونية تحشى بها القنوات لسد رتق الخوف واحتلال الفراغ السقيم. أقول إن المسرح الذي خذله صناعه قبل جمهوره من الممالئين والموالسين لحكومات الجور والقهر في شتى بلدان العالم، صار اليوم طريدا من مساحته التي كان يحتلها طوال عهود وأزمان مضت، كان فيها دائما مساحة لغرس بذور الحرية في تربة الوقت وفي نفوس الناس جمهورا وصناعا، ونشاطا من أعظم ابتكارات البشر لصناعة الإنسان وترقية روحه من سفوح الهمجية، وتمديد رقعة إنسانيته طوال لحظات انشغاله بهذا الفن إبداعا ومشاهدة، هذا الفن الذي حاوله ويحاوله البشر أينما حلوا وسكنوا فوق هذي الأرض، فما إن تظهر بقعة ضوء و ينتصب تحتها جسم ممثل حر صادق، يجسد دورا ليلهم جمهورا، إلا وترفرف راية الإنسانية خفاقة عالية.لكن تقديس الخوف وممارسة الذلة والخضوع لقضبان الكذب والتزييف والظلم الذي تتقنه ماكينات الحاضر المعاصر، أفقدت صناع المسرح قدرتهم على ممارسة الصدق وإنتاج المعنى وتجميل القيم. وهو ما أدى لتراجع الفن المسرحي اليوم عن القيام بدوره المنوط به، في صناعة إنسانية البشر وإرساء دعائم الجمال في العالم. فمابين حفنة أدعياء مأجورين أشباه لا هم لهم غير البحث عن الظهور وجمع المال والاختباء وراء إكليشيهات البور والإفقار التقليدية المتعلقة بالرواج والإنتشار والإبهار، ومابين نظم إنتاج بالية مترهلة لا تصلح إلا لتسليع الرؤوس والأجساد في العلب كما تسلع لحوم البهائم في الأسواق حية ومجمدة، يجد صناع المسرح الأحرار الصادقين المؤمنين بقضايا الحب والخير والجمال، أنفسهم أسرى وراء ظنون وخيالات ما عاد لها مكان في أرض الواقع الراهن، ويسقط كثير من مريديه وطلابه في بئر سحيقة من الانهزام والتبلد واللامبالاةوربما الكفر تماما باللعبة.. ولهؤلاء أقول:إن من أهم أسباب تعطل المسرح المصري وتوقفه عن التطور، أن كثيرا من المحسوبين على صناعة العمل المسرحي يبحثون عن أشياء لم يعد المسرح يمنحها كما كان يفعل قديما، فلا الشهرة أوالنجومية أوالثروة أوالانتشار باتت من نتائج ممارسة المسرح، وأنا هنا أتكلم عن المسرح الجاد، المسرح الذي يحقق معادلة الجوهر/الأصل الفني في اللعبة، إن محاولة الإمساك باللحظة وإعادة تجسيدها أمام آخرين لخلق جسر من التواصل بين طرفين(الممثل/المتفرج) لإيصال رسالة مفادها" أنا هنا فهل أنت موجود أيضا؟" هي الجوهر الأصل،وهي معادلة إنسانية تحقق من النتائج غير ماسبق ذكره من رغبة في تحقيق انتشار ونجومية أوثرواتوشهرة جماهيرية، هذه الأمور صارت تنجزها اليوم ممارسات أخرى وتحققها بصورة أفضل وأسرع من المسرح مثل كرة القدم، العمل بالسياسة، والمواقع الإليكترونية مثل تيك توك وإنستاجرام...أوحتى المتاجرة في الم€درات أو ال#لاح..إلخ.أما االمسرح فلم يعد قادرا على تفعيل تلك الطموحات في ظل التطور التكنولوجي الرهيب الذي يشهده العالم بعد ظهور منصات التواصل الإليكترونية. إننا نلعب المسرح لكي نقنع الناس أن الجمال أبقى من القبح، وأن الحب أسمى من الكراهية، وأن الإنسانية تستمر بالصداقة والمشاركة والعمل الجماعي، وأننا لسنا أحطابا جافة أو وقودا لخرائب النفس، إنما نحن بذورا لأشجار عالية، وحواضن لأفكار وأحاسيس وانفعالات ومشاعر، لا يمكن نسيانها أو إغفالها، ولا بترها من الحياة، مهما كانت هذه الحياة قاسية وجامدة وتعي ......
#المسرح
#وصناعة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751251
#الحوار_المتمدن
#محسن_محمد_وسيم_محمد يبدو المسرح اليوم غزالا هاربا من براثن القسوة التي تفرضها أصابع قناصي الرأسمالية، تماما كما حصل للشعر، يفر المسرح اليوم مطاردا وطريدا من هذا العالم التعيس، بعد أن حبسه سجانوه في إطارات من التفاهة المفضية إلى اللاشيء..وفي ساعات بث إلكترونية تحشى بها القنوات لسد رتق الخوف واحتلال الفراغ السقيم. أقول إن المسرح الذي خذله صناعه قبل جمهوره من الممالئين والموالسين لحكومات الجور والقهر في شتى بلدان العالم، صار اليوم طريدا من مساحته التي كان يحتلها طوال عهود وأزمان مضت، كان فيها دائما مساحة لغرس بذور الحرية في تربة الوقت وفي نفوس الناس جمهورا وصناعا، ونشاطا من أعظم ابتكارات البشر لصناعة الإنسان وترقية روحه من سفوح الهمجية، وتمديد رقعة إنسانيته طوال لحظات انشغاله بهذا الفن إبداعا ومشاهدة، هذا الفن الذي حاوله ويحاوله البشر أينما حلوا وسكنوا فوق هذي الأرض، فما إن تظهر بقعة ضوء و ينتصب تحتها جسم ممثل حر صادق، يجسد دورا ليلهم جمهورا، إلا وترفرف راية الإنسانية خفاقة عالية.لكن تقديس الخوف وممارسة الذلة والخضوع لقضبان الكذب والتزييف والظلم الذي تتقنه ماكينات الحاضر المعاصر، أفقدت صناع المسرح قدرتهم على ممارسة الصدق وإنتاج المعنى وتجميل القيم. وهو ما أدى لتراجع الفن المسرحي اليوم عن القيام بدوره المنوط به، في صناعة إنسانية البشر وإرساء دعائم الجمال في العالم. فمابين حفنة أدعياء مأجورين أشباه لا هم لهم غير البحث عن الظهور وجمع المال والاختباء وراء إكليشيهات البور والإفقار التقليدية المتعلقة بالرواج والإنتشار والإبهار، ومابين نظم إنتاج بالية مترهلة لا تصلح إلا لتسليع الرؤوس والأجساد في العلب كما تسلع لحوم البهائم في الأسواق حية ومجمدة، يجد صناع المسرح الأحرار الصادقين المؤمنين بقضايا الحب والخير والجمال، أنفسهم أسرى وراء ظنون وخيالات ما عاد لها مكان في أرض الواقع الراهن، ويسقط كثير من مريديه وطلابه في بئر سحيقة من الانهزام والتبلد واللامبالاةوربما الكفر تماما باللعبة.. ولهؤلاء أقول:إن من أهم أسباب تعطل المسرح المصري وتوقفه عن التطور، أن كثيرا من المحسوبين على صناعة العمل المسرحي يبحثون عن أشياء لم يعد المسرح يمنحها كما كان يفعل قديما، فلا الشهرة أوالنجومية أوالثروة أوالانتشار باتت من نتائج ممارسة المسرح، وأنا هنا أتكلم عن المسرح الجاد، المسرح الذي يحقق معادلة الجوهر/الأصل الفني في اللعبة، إن محاولة الإمساك باللحظة وإعادة تجسيدها أمام آخرين لخلق جسر من التواصل بين طرفين(الممثل/المتفرج) لإيصال رسالة مفادها" أنا هنا فهل أنت موجود أيضا؟" هي الجوهر الأصل،وهي معادلة إنسانية تحقق من النتائج غير ماسبق ذكره من رغبة في تحقيق انتشار ونجومية أوثرواتوشهرة جماهيرية، هذه الأمور صارت تنجزها اليوم ممارسات أخرى وتحققها بصورة أفضل وأسرع من المسرح مثل كرة القدم، العمل بالسياسة، والمواقع الإليكترونية مثل تيك توك وإنستاجرام...أوحتى المتاجرة في الم€درات أو ال#لاح..إلخ.أما االمسرح فلم يعد قادرا على تفعيل تلك الطموحات في ظل التطور التكنولوجي الرهيب الذي يشهده العالم بعد ظهور منصات التواصل الإليكترونية. إننا نلعب المسرح لكي نقنع الناس أن الجمال أبقى من القبح، وأن الحب أسمى من الكراهية، وأن الإنسانية تستمر بالصداقة والمشاركة والعمل الجماعي، وأننا لسنا أحطابا جافة أو وقودا لخرائب النفس، إنما نحن بذورا لأشجار عالية، وحواضن لأفكار وأحاسيس وانفعالات ومشاعر، لا يمكن نسيانها أو إغفالها، ولا بترها من الحياة، مهما كانت هذه الحياة قاسية وجامدة وتعي ......
#المسرح
#وصناعة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751251
الحوار المتمدن
محسن محمد وسيم محمد - المسرح وصناعة البشر
نجم الدليمي : : اميركا وصناعة عملاء النفوذ والطابور الخامس في بعض بلدان العالم :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- تعمل اميركا وعبر مؤسساتها الامنية المتعددة والتي تتجاوز ال16 مؤسسة امنية.. ويتم تخصيص مبالغ مالية مرعبة لهذه المؤسسات الامنية ومنها على سبيل المثال وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والتي يتم تخصيص مالي مرعب يتجاوز ال30 مليار دولار سنوياً، وتقوم هذه المؤسسة وغيرها بالانقلابات العسكرية الفاشية والاغتيالات السياسية في البلدان النامية وغيرها من البلدان، فعلى سبيل المثال الانقلاب الفاشي الاسود في العراق عام1963، الانقلاب الفاشي الاسود في عام 1965 في اندونيسيا الانقلاب الفاشي عام 1973 في شيلي..... الانقلاب الفاشي في عام 2014 في اوكرانيا... والقائمة طويلة، وفي هذه الانقلابات الفاشية وجدت اميركا لها من العملاء والخونة والطابور الخامس والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون في هذه البلدان (( حلفاء -اصدقاء)) من اجل تنفيذ مخططها، وهؤلاء شكلوا الموسر الاسود في البلدان النامية والعربية وفي بلدان اوربا الشرقية وفي الاتحاد السوفيتي، وعلى راس هؤلاء الموسر الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وبوبوف ويافلينسكي وجوبايس وغايدار وبوربولوس وكرافجوك..... والعميل غورباتشوف يحتفل اليوم في عيد ميلاده ال91 في المانيا وافضل من وصفه احد المواطنين السوفيت بانه كومة من الغائط ليس الا،ووصفه رئيس مجلس السوفيت الاعلى، البرلمان السوفيتي لوكيانوف على انه حرباء ((ونبارك)) لبعض قيادات الاحزاب الشيوعية التي ساندت ودعمت النهج الخياني لغورباتشوف وزمرته المارقة. 2ان هذا الموسر يتنامى ويتصاعد بشكل سريع عبر ضخ الورقة الخضراء ويتم ايصال هذا الموسر للسلطة وبكل الوسائل غير القانونية والغير الشرعية والغير مالوفة احياناً، ما حدث في جمهوريات البلطيق واوكرانيا وبولونيا، والجيك، ملدافيا، جورجيا،، رومانيا،ليبيا العراق، وغيرها من بلدان اوربا والبلدان النامية، ولكن ما ان تنتهي مهمة هذا الموسر يتم التخلي عنه، لان اميركا لاتؤمن بالصداقة بل بالعمالة ولفترة محددة من قبلها، اين اليوم غورباتشوف الذي شارك احدى المرات في الانتخابات الرئاسية في روسيا الاتحادية وحصل على 1،5 بالمئة من اصوات الشعب الروسي، وليخ فالنسيا اول رئيس لبولونيا الراسمالية المتوحشة، ايضا حصل على 1 بالمئة من الاصوات في الانتخابات الرئاسية لبولونيا والجميع يعرف الدور القذر لمنظمة التضامن البولونية ودورها التخريبي في الانقلاب الفاشي الاسود في بولونيا، اين هي اليوم؟!. 3--هناك حقيقة موضوعية يجب الاعتراف بها وهي ان المؤسسات الامنية الاميركية وفي مقدمتها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع ((حلفائهم)) في مختلف البلدان وعبر ضخ الورقة الخضراء لهم استطاعوا من تقويض الانظمة الرافضة للنهج الاميركي المتوحش، فاميركا لديها (( فائض)) من الموسر في غالبية البلدان، في اوربا الشرقية، وفي بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية ورابطة الدول المستقلة، وهذا الموسر هم من عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون.... 4- بعض اهم سمات هذا الموسر وهي الاتي ::**انهم ادوات تنفيذ طيعة ومنفذة ومخربة لصالح القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه وبالدرجة الاولى لصالح اميركا ولن تهمهم مصلحة الوطن والمواطن والاقتصاد والمجتمع...المهم ان يكون من حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري في بلده والخيانة العظمى ليست مهمة لهذا الموسر القذر ووووو؟!.. ** يتم تحويل هذا المو ......
#اميركا
#وصناعة
#عملاء
#النفوذ
#والطابور
#الخامس
#بلدان
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751433
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- تعمل اميركا وعبر مؤسساتها الامنية المتعددة والتي تتجاوز ال16 مؤسسة امنية.. ويتم تخصيص مبالغ مالية مرعبة لهذه المؤسسات الامنية ومنها على سبيل المثال وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والتي يتم تخصيص مالي مرعب يتجاوز ال30 مليار دولار سنوياً، وتقوم هذه المؤسسة وغيرها بالانقلابات العسكرية الفاشية والاغتيالات السياسية في البلدان النامية وغيرها من البلدان، فعلى سبيل المثال الانقلاب الفاشي الاسود في العراق عام1963، الانقلاب الفاشي الاسود في عام 1965 في اندونيسيا الانقلاب الفاشي عام 1973 في شيلي..... الانقلاب الفاشي في عام 2014 في اوكرانيا... والقائمة طويلة، وفي هذه الانقلابات الفاشية وجدت اميركا لها من العملاء والخونة والطابور الخامس والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون في هذه البلدان (( حلفاء -اصدقاء)) من اجل تنفيذ مخططها، وهؤلاء شكلوا الموسر الاسود في البلدان النامية والعربية وفي بلدان اوربا الشرقية وفي الاتحاد السوفيتي، وعلى راس هؤلاء الموسر الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وبوبوف ويافلينسكي وجوبايس وغايدار وبوربولوس وكرافجوك..... والعميل غورباتشوف يحتفل اليوم في عيد ميلاده ال91 في المانيا وافضل من وصفه احد المواطنين السوفيت بانه كومة من الغائط ليس الا،ووصفه رئيس مجلس السوفيت الاعلى، البرلمان السوفيتي لوكيانوف على انه حرباء ((ونبارك)) لبعض قيادات الاحزاب الشيوعية التي ساندت ودعمت النهج الخياني لغورباتشوف وزمرته المارقة. 2ان هذا الموسر يتنامى ويتصاعد بشكل سريع عبر ضخ الورقة الخضراء ويتم ايصال هذا الموسر للسلطة وبكل الوسائل غير القانونية والغير الشرعية والغير مالوفة احياناً، ما حدث في جمهوريات البلطيق واوكرانيا وبولونيا، والجيك، ملدافيا، جورجيا،، رومانيا،ليبيا العراق، وغيرها من بلدان اوربا والبلدان النامية، ولكن ما ان تنتهي مهمة هذا الموسر يتم التخلي عنه، لان اميركا لاتؤمن بالصداقة بل بالعمالة ولفترة محددة من قبلها، اين اليوم غورباتشوف الذي شارك احدى المرات في الانتخابات الرئاسية في روسيا الاتحادية وحصل على 1،5 بالمئة من اصوات الشعب الروسي، وليخ فالنسيا اول رئيس لبولونيا الراسمالية المتوحشة، ايضا حصل على 1 بالمئة من الاصوات في الانتخابات الرئاسية لبولونيا والجميع يعرف الدور القذر لمنظمة التضامن البولونية ودورها التخريبي في الانقلاب الفاشي الاسود في بولونيا، اين هي اليوم؟!. 3--هناك حقيقة موضوعية يجب الاعتراف بها وهي ان المؤسسات الامنية الاميركية وفي مقدمتها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع ((حلفائهم)) في مختلف البلدان وعبر ضخ الورقة الخضراء لهم استطاعوا من تقويض الانظمة الرافضة للنهج الاميركي المتوحش، فاميركا لديها (( فائض)) من الموسر في غالبية البلدان، في اوربا الشرقية، وفي بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية ورابطة الدول المستقلة، وهذا الموسر هم من عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون.... 4- بعض اهم سمات هذا الموسر وهي الاتي ::**انهم ادوات تنفيذ طيعة ومنفذة ومخربة لصالح القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه وبالدرجة الاولى لصالح اميركا ولن تهمهم مصلحة الوطن والمواطن والاقتصاد والمجتمع...المهم ان يكون من حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري في بلده والخيانة العظمى ليست مهمة لهذا الموسر القذر ووووو؟!.. ** يتم تحويل هذا المو ......
#اميركا
#وصناعة
#عملاء
#النفوذ
#والطابور
#الخامس
#بلدان
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751433
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : اميركا وصناعة عملاء النفوذ والطابور الخامس في بعض بلدان العالم :: الدليل والبرهان
ابراهيم خليل العلاف : السيد نور الياسري 1834- 1953 وصناعة الفكرة الوطنية في العراق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل أمس ليلا السبت 26 من حزيران -يونيو الجاري 2022 طرق باب داري احد الاصدقاء وسلمني هدية السيد الاستاذ عادل الياسري كتابه الضخم والقيم والكبير الموسوم ( جهاد السيد نور الياسري في ثورة العراق التحررية 1920 وصناعة الوطنية ) ، والكتاب وثائقي بامتياز ذلك انه دراسة في وثائق دوائر الاستخبارات البريطانية ، وقد صدر عن (الدار العربية للعلوم ناشرون ) ببيروت ..ولا اكتمكم سرا انني فرحت بالكتاب الوثائقي الجميل هذه الهدية الثمينة وانا ممتن منه واشكره جدا وسبب فرحي اننا اليوم بحاجة الى دروس في الوطنية بعد ان ضعف الوازع الوطني العراقي واصبح الكثيرون - مع الاسف الشديد - يتحدثون عن (المكون ) ووجوب حماية المكون مع انهم يعرفون ان هذه جريمة بحق الشعب العراقي الذي لم يعرف مثل هذه الاصطلحات الخبيثة وغير الواقعية ؛ فالعراقيون عندما ثاروا على العثمانيين ثوراتهم العديدة ، وعندما ثاروا على الانكليز ثوراتهم العدية والتي توجت بالثورة الكبرى ثورة العشرين ، لم يكونوا يفكروا بمثل هذه الافكار الخاطئة وكانوا يعملون عربا وكردا وتركمانا مسلمين ومسيحيين شيعة وسنة وصابئة ويزيدية جنبا الى جنب ، رفعوا شعار الاستقلال ، ونجحوا في اقامة دولتهم الحديثة 1921 والتفوا حول مؤسس دولتهم الملك فيصل الاول 1921-1933 .الكتاب الذي بين يدي ويحلو لي ان اسميه ب( السيد نور الياسري وصناعة الفكرة الوطنية في العراق ) يقع في (863) صفحة من القطع الوزيري موزعة على (32) فصلا يتناول دور السيد نور السيد عزيز الياسري هذا الرجل الوطني الكبير في تكوين العراق الحديث منذ سنة 1908حتى وفاته سنة 1935 .والسيد نور بن السيد عزيز بن السيد محمد ثم يستمر نسبه الى ان يتصل بجده السيد ياسر (الثاني) شيخ السادة آل ياسر ولد كما يقول الاستاذ حميد المطبعي في قرية الياسريين بالديوانية وثقف نفسه بنفسه ولمع بين قومه بحيث اصبحت له مكانة عليا في المجتمع وكان له ديوان عامر كان واحدا من الرجالات المصلحين المتنورين انشأ مدارسا وعمر مساجدا كان اسطورة زمانه في الكرم والطيبة والتواضع والعطاء والسلام وقد ورد ذكره في تواريخ زمانه على انه من اقطاب الثورة العراقية الكبرى وله مواقفه الوطنية الصريحة ومنها موقفه من الثورة العربية الكبرى 1916 وموقفه من مبايعة الشريف حسين بن علي ملكا على الحجاز وموقفه من الحركة الوهابية وموقفه من مطالبة تركيا بولاية الموصل وقبل ذلك موقفه من الاحتلال البريطاني وموقفه من تشكيل الدولة العراقية وموقفه من المرجعية الدينية وموقفه في مجلس الاعيان والاهم من كل ذلك دوره في صناعة وترسيخ (المدرسة الوطنية العراقية) . قيمة هذا السفر الكبير الذي انجزه الاستاذ عادل الياسري وهو من احفاد السيد نور الياسري تكمن في اعتماده على الارشيف البريطاني وخاصة تقارير الاستخبارات واستفادته من كل ما كتب عن ثورة 1920 وكان المؤلف يعتمد مبدأ الدراية قبل الرواية فالتاريخ اولا وآخرا دراية ورواية .شيء جميل ان يكتب اليوم كتاب موسوعي عن السيد نور الياسري العلم الوطني العراقي الكبير وشيء جميل ان يعتمد المؤلف على ما في صندوق السيد نور من اوراق وشيء جميل ان يوجهه اي يوجه المؤلف شيخنا واستاذتنا السيد عبد الرزاق الحسني ولكن فقط اريد ان اقول للمؤلف انه لم يكن موفقا في موقفه من المؤرخين العراقيين والاجانب في استخدامهم للوثائق واتهامه لهم او لبعضهم بالانتقائية من الوثائق او عدم التركيز على دور السيد نور واراه قد ظلمهم فالمنهج العلمي التاريخي الذي تعلمه هؤلاء المؤرخين المحترفي ......
#السيد
#الياسري
#1834-
#1953
#وصناعة
#الفكرة
#الوطنية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760516
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل أمس ليلا السبت 26 من حزيران -يونيو الجاري 2022 طرق باب داري احد الاصدقاء وسلمني هدية السيد الاستاذ عادل الياسري كتابه الضخم والقيم والكبير الموسوم ( جهاد السيد نور الياسري في ثورة العراق التحررية 1920 وصناعة الوطنية ) ، والكتاب وثائقي بامتياز ذلك انه دراسة في وثائق دوائر الاستخبارات البريطانية ، وقد صدر عن (الدار العربية للعلوم ناشرون ) ببيروت ..ولا اكتمكم سرا انني فرحت بالكتاب الوثائقي الجميل هذه الهدية الثمينة وانا ممتن منه واشكره جدا وسبب فرحي اننا اليوم بحاجة الى دروس في الوطنية بعد ان ضعف الوازع الوطني العراقي واصبح الكثيرون - مع الاسف الشديد - يتحدثون عن (المكون ) ووجوب حماية المكون مع انهم يعرفون ان هذه جريمة بحق الشعب العراقي الذي لم يعرف مثل هذه الاصطلحات الخبيثة وغير الواقعية ؛ فالعراقيون عندما ثاروا على العثمانيين ثوراتهم العديدة ، وعندما ثاروا على الانكليز ثوراتهم العدية والتي توجت بالثورة الكبرى ثورة العشرين ، لم يكونوا يفكروا بمثل هذه الافكار الخاطئة وكانوا يعملون عربا وكردا وتركمانا مسلمين ومسيحيين شيعة وسنة وصابئة ويزيدية جنبا الى جنب ، رفعوا شعار الاستقلال ، ونجحوا في اقامة دولتهم الحديثة 1921 والتفوا حول مؤسس دولتهم الملك فيصل الاول 1921-1933 .الكتاب الذي بين يدي ويحلو لي ان اسميه ب( السيد نور الياسري وصناعة الفكرة الوطنية في العراق ) يقع في (863) صفحة من القطع الوزيري موزعة على (32) فصلا يتناول دور السيد نور السيد عزيز الياسري هذا الرجل الوطني الكبير في تكوين العراق الحديث منذ سنة 1908حتى وفاته سنة 1935 .والسيد نور بن السيد عزيز بن السيد محمد ثم يستمر نسبه الى ان يتصل بجده السيد ياسر (الثاني) شيخ السادة آل ياسر ولد كما يقول الاستاذ حميد المطبعي في قرية الياسريين بالديوانية وثقف نفسه بنفسه ولمع بين قومه بحيث اصبحت له مكانة عليا في المجتمع وكان له ديوان عامر كان واحدا من الرجالات المصلحين المتنورين انشأ مدارسا وعمر مساجدا كان اسطورة زمانه في الكرم والطيبة والتواضع والعطاء والسلام وقد ورد ذكره في تواريخ زمانه على انه من اقطاب الثورة العراقية الكبرى وله مواقفه الوطنية الصريحة ومنها موقفه من الثورة العربية الكبرى 1916 وموقفه من مبايعة الشريف حسين بن علي ملكا على الحجاز وموقفه من الحركة الوهابية وموقفه من مطالبة تركيا بولاية الموصل وقبل ذلك موقفه من الاحتلال البريطاني وموقفه من تشكيل الدولة العراقية وموقفه من المرجعية الدينية وموقفه في مجلس الاعيان والاهم من كل ذلك دوره في صناعة وترسيخ (المدرسة الوطنية العراقية) . قيمة هذا السفر الكبير الذي انجزه الاستاذ عادل الياسري وهو من احفاد السيد نور الياسري تكمن في اعتماده على الارشيف البريطاني وخاصة تقارير الاستخبارات واستفادته من كل ما كتب عن ثورة 1920 وكان المؤلف يعتمد مبدأ الدراية قبل الرواية فالتاريخ اولا وآخرا دراية ورواية .شيء جميل ان يكتب اليوم كتاب موسوعي عن السيد نور الياسري العلم الوطني العراقي الكبير وشيء جميل ان يعتمد المؤلف على ما في صندوق السيد نور من اوراق وشيء جميل ان يوجهه اي يوجه المؤلف شيخنا واستاذتنا السيد عبد الرزاق الحسني ولكن فقط اريد ان اقول للمؤلف انه لم يكن موفقا في موقفه من المؤرخين العراقيين والاجانب في استخدامهم للوثائق واتهامه لهم او لبعضهم بالانتقائية من الوثائق او عدم التركيز على دور السيد نور واراه قد ظلمهم فالمنهج العلمي التاريخي الذي تعلمه هؤلاء المؤرخين المحترفي ......
#السيد
#الياسري
#1834-
#1953
#وصناعة
#الفكرة
#الوطنية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760516
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - السيد نور الياسري (1834- 1953 وصناعة الفكرة الوطنية في العراق
عبدالوهاب الحراسي : الفيلسوف بين اكتشاف الواقع وصناعة المعرفة
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_الحراسي لماذا قبل، ثم رفض الفيلسوف يورغن هابرماس ترشيحة لجائزة الشيخ زايد العالمية؟مادام السؤال يتعلق بموقف فيلسوف.. فسيكون الجواب، بوجه خاص عن قبوله، فلسفيا:من "تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق" ( كانط )يبدأ كانط نظريته الأخلاقية بفكرة الواجب كمبدأ لسلوك كل إنسان. حيثيقرر، أولا، معرفة العقل للأخلاق المشتركة، ومبدئها.( تأتي المعرفة المشتركة من القول بالمسلمة التي أريدها أن تكون معممة على الجميع. فعندما يفكر أحد القيام بفعل ما أو أن يصدر قانونا يطبق على الجميع فإن هذا الأحد سيعرف ما إذا كان فعله أو قانونه سليما أم لا. ) إن الواجب هو _ التعبير الشعبي عن _ القانون الأخلاقي.ثم يقرر العقل الإنساني المشترك، وأن الإنسان هو عضو في عالم معقول خالص _ كما ينتمي إلى عالم المحسوس _ بوصفه يتألف من جميع العقول.ومادام الإنسان كذلك فلأن عليته هي الإرادة، وأن الحرية هي الخاصية التي تميزها وتجعلها قادرة على الفعل، وأنها مستقلة عن العلل الخارجية.وأخيرا أن الصلاحية الشاملة ( العقل الخالص ) هي الغاية، والنتيجة التي يجب أن تتحقق عن كل أفعال الإرادة الانسانية الحرة، وليست المنفعة ( العقل العملي )1.وبنظرة عامة لنظرية كانط سنجدها نظرية مفارقة للواقع ( ترنسندنتالية ) ولا تتحقق إلا مع تصور النوع الإنساني وكأنهم ملائكة.إلى نظرية الفعل التواصلي وإيتيقا النقاش ( هابرماس )يمثل يورغن هابرماس الامتداد المعاصر للفلسفة المثالية الألمانية، بل هو أحد الكانطيين الجدد.. وما نظريته التواصلية وشروطه الأساسية لضرورة النقاش إلا نقدا وتجديدا لميتافيزيقا أخلاق كانط.وذلك عندما باتت القناعة عامة بأن فلسفة كانط الأخلاقية ،المحكمة، مكانها العقل، ولايمكنها الخروج منه. ولكي تخرج إلى الواقع قدم هابرماس إسهامه الفلسفي بنظريته في الفعل التواصلي كسبيل لها.وقد نهضت أصالة الطَّرح الذي اضطلع به هابرماس على معالجة قضايا الفلسفة العمليَّة كافة (الأخلاق، الحق، الحرية ) _ وكلها أخلاق كونية _ على مستوى اللّغة، فقد انخرط في المنعرج اللّغوي التداولي الذي عرفه التفلسف المعاصر في مطلع السبعينيات، وأنشأ تداوليَّة أطلق عليها «كونيَّة» (... ) وتدرس «الافتراضات الضمنيَّة للتواصل» أو شروط إمكان التفاهم المتبادل (النقاش) اعتماداً على ممارسة حجاجيَّة.وضع هابرماس _ مع آبل _ مبدأين أساسيين لإيتيقا النقاش :- مبدأ الكونيَّة: «ينبغي على كلّ معيار ذي صلاحيَّة أن يستجيب للشَّرط الذي بمقتضاه يمكن للنتائج والآثار الثانويَّة (...) أن تكون مقبولة من طرف الأشخاص المعينين كافةً» يُعدُّ هذا المبدأ قاعدة الحجاج ويتبوَّأ المنزلة نفسها التي أسندها كانط إلى الأمر القطعي القائم على فكرة الكونيَّة، ولكنَّه خلافاً لكانط يدرج هابرماس النتائج والمصالح ضمن دائرة المناقشات الأخلاقيَّة.- مبدأ النقاش: «لا يمكن لأيّ معيار أن يدَّعي الصلاحيَّة إلّا إذا تمكَّن جميع الأشخاص المعنيين من الاتفاق حوله أو يمكنهم الوصول إليه بوصفهم مشاركين في نقاش عملي حول صلاحيَّة هذا المعيار» وفق هذا المبدأ، لا يمكن لأيّ معيار أن يدَّعي الصَّلاحيَّة الكونيَّة لنفسه إلّا إذا كان محلَّ إجماع من طرف المشاركين في النقاش، ويترتَّب على ذلك انعدام أيّ مبرر أخلاقي لقبول معيار صادر عن «عقل مونولوجي»2ووفق تقدير هابرماس، يغدو المعيار كونيَّاً إذا خضع لمناقشة حجاجيَّة تؤول إلى الاتفاق والإجماع العقلي، وتكون هذه المناقشة مشروطة بما يلي:- المساواة وتكافؤ الفرص بين المتحاورين.- اتخاذهم مواقف بمعزل ع ......
#الفيلسوف
#اكتشاف
#الواقع
#وصناعة
#المعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763278
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_الحراسي لماذا قبل، ثم رفض الفيلسوف يورغن هابرماس ترشيحة لجائزة الشيخ زايد العالمية؟مادام السؤال يتعلق بموقف فيلسوف.. فسيكون الجواب، بوجه خاص عن قبوله، فلسفيا:من "تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق" ( كانط )يبدأ كانط نظريته الأخلاقية بفكرة الواجب كمبدأ لسلوك كل إنسان. حيثيقرر، أولا، معرفة العقل للأخلاق المشتركة، ومبدئها.( تأتي المعرفة المشتركة من القول بالمسلمة التي أريدها أن تكون معممة على الجميع. فعندما يفكر أحد القيام بفعل ما أو أن يصدر قانونا يطبق على الجميع فإن هذا الأحد سيعرف ما إذا كان فعله أو قانونه سليما أم لا. ) إن الواجب هو _ التعبير الشعبي عن _ القانون الأخلاقي.ثم يقرر العقل الإنساني المشترك، وأن الإنسان هو عضو في عالم معقول خالص _ كما ينتمي إلى عالم المحسوس _ بوصفه يتألف من جميع العقول.ومادام الإنسان كذلك فلأن عليته هي الإرادة، وأن الحرية هي الخاصية التي تميزها وتجعلها قادرة على الفعل، وأنها مستقلة عن العلل الخارجية.وأخيرا أن الصلاحية الشاملة ( العقل الخالص ) هي الغاية، والنتيجة التي يجب أن تتحقق عن كل أفعال الإرادة الانسانية الحرة، وليست المنفعة ( العقل العملي )1.وبنظرة عامة لنظرية كانط سنجدها نظرية مفارقة للواقع ( ترنسندنتالية ) ولا تتحقق إلا مع تصور النوع الإنساني وكأنهم ملائكة.إلى نظرية الفعل التواصلي وإيتيقا النقاش ( هابرماس )يمثل يورغن هابرماس الامتداد المعاصر للفلسفة المثالية الألمانية، بل هو أحد الكانطيين الجدد.. وما نظريته التواصلية وشروطه الأساسية لضرورة النقاش إلا نقدا وتجديدا لميتافيزيقا أخلاق كانط.وذلك عندما باتت القناعة عامة بأن فلسفة كانط الأخلاقية ،المحكمة، مكانها العقل، ولايمكنها الخروج منه. ولكي تخرج إلى الواقع قدم هابرماس إسهامه الفلسفي بنظريته في الفعل التواصلي كسبيل لها.وقد نهضت أصالة الطَّرح الذي اضطلع به هابرماس على معالجة قضايا الفلسفة العمليَّة كافة (الأخلاق، الحق، الحرية ) _ وكلها أخلاق كونية _ على مستوى اللّغة، فقد انخرط في المنعرج اللّغوي التداولي الذي عرفه التفلسف المعاصر في مطلع السبعينيات، وأنشأ تداوليَّة أطلق عليها «كونيَّة» (... ) وتدرس «الافتراضات الضمنيَّة للتواصل» أو شروط إمكان التفاهم المتبادل (النقاش) اعتماداً على ممارسة حجاجيَّة.وضع هابرماس _ مع آبل _ مبدأين أساسيين لإيتيقا النقاش :- مبدأ الكونيَّة: «ينبغي على كلّ معيار ذي صلاحيَّة أن يستجيب للشَّرط الذي بمقتضاه يمكن للنتائج والآثار الثانويَّة (...) أن تكون مقبولة من طرف الأشخاص المعينين كافةً» يُعدُّ هذا المبدأ قاعدة الحجاج ويتبوَّأ المنزلة نفسها التي أسندها كانط إلى الأمر القطعي القائم على فكرة الكونيَّة، ولكنَّه خلافاً لكانط يدرج هابرماس النتائج والمصالح ضمن دائرة المناقشات الأخلاقيَّة.- مبدأ النقاش: «لا يمكن لأيّ معيار أن يدَّعي الصلاحيَّة إلّا إذا تمكَّن جميع الأشخاص المعنيين من الاتفاق حوله أو يمكنهم الوصول إليه بوصفهم مشاركين في نقاش عملي حول صلاحيَّة هذا المعيار» وفق هذا المبدأ، لا يمكن لأيّ معيار أن يدَّعي الصَّلاحيَّة الكونيَّة لنفسه إلّا إذا كان محلَّ إجماع من طرف المشاركين في النقاش، ويترتَّب على ذلك انعدام أيّ مبرر أخلاقي لقبول معيار صادر عن «عقل مونولوجي»2ووفق تقدير هابرماس، يغدو المعيار كونيَّاً إذا خضع لمناقشة حجاجيَّة تؤول إلى الاتفاق والإجماع العقلي، وتكون هذه المناقشة مشروطة بما يلي:- المساواة وتكافؤ الفرص بين المتحاورين.- اتخاذهم مواقف بمعزل ع ......
#الفيلسوف
#اكتشاف
#الواقع
#وصناعة
#المعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763278
الحوار المتمدن
عبدالوهاب الحراسي - الفيلسوف بين اكتشاف الواقع وصناعة المعرفة
كاظم فنجان الحمامي : فضائياتنا وصناعة القلق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قبل عام 2003 كان العاملون في التلفزيون غير مسموح لهم بالتعبير همساً عن مشاعرهم، ومن ينبس منهم ببنت شفة يكون مصيره الإعدام شنقا حتى الموت، بل غير مسموح لهم برسم صورة للمربع أو المستطيل أو المثلث أو الدائرة أو عنقود العنب، فقد تلقى الفنان (خالد جبر) حزمة من الاوامر الرئاسية الصارمة، تمنعه من رسم الاشكال الهندسية في برنامجه (المرسم الصغير) وقتذاك. .اما الآن فالفضائيات العراقية لها مطلق الحرية في التحدث كيفما تشاء، والتهجم ضد من تشاء. بل صارت معظمها متخصصة بالتسقيط والإثارة، والتشويش على الرأي العام، واختفت البرامج التثقيفية والتوعوية والترفيهية إلا ما ندر، وفي مساحات محدودة جدا. .صار شغل الفضائيات هذه الأيام اشبه بشغل محلات الحلاقة المتزاحمة في زقاق ضيق لتستقطب الزبائن من اجل تقديم قصات الشعر نفسها تحت موس حلّاق ثرثار مهذار. .لن تشعر بأي فارق في برامج فضائياتنا، التي تكاد تكون نفسها في كل الاوقات، فهي نسخة طبق الاصل لمقابلات وتحليلات، واحيانا تتكرر الوجوه نفسها في التحاور مع عباقرة التفسير والتحليل والتعليل. ولا فرق بين ما قالوه البارحة وبين ما قالوه قبل بضعة أسابيع، لكن المزعج بالامر ان الرأي العام هو الضحية لمنغصات هذا السيرك الاعلامي، الذي لجأ مؤخرا الى لغة الوعيد والتهديد واطلاق الشتائم واللعنات والعبارات النابية للتعبير عن رغباتهم الجامحة في العودة إلى الوراء، إلى عصر (الحرية المكبلة بالأصفاد) الحرية التي راحت ضحيتها (راجحة خضير) ظلما وعدوانا بسبب نكتة سياسية باهتة روتها لزميلاتها خلف الكواليس، وكانت وقتذاك رئيسة للقسم الثقافي في تلفزيون العراق، وأغلب الظن انكم تذكرون مأساة حسناء الشاشة (سهاد حسن)، لمجرد انها أبدت استغرابها من ظهور (برزان) بلحية طويلة، فكانت لها مديحة معارج بالمرصاد، وكادت (سهاد) تلقى حتفها لولا عناية الله. . لكن الاوضاع مختلفة الآن في دكاكين فضائيات الاسترزاق المتخصصة بالتسفيه وصب الزيت على النار. . ......
#فضائياتنا
#وصناعة
#القلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767911
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قبل عام 2003 كان العاملون في التلفزيون غير مسموح لهم بالتعبير همساً عن مشاعرهم، ومن ينبس منهم ببنت شفة يكون مصيره الإعدام شنقا حتى الموت، بل غير مسموح لهم برسم صورة للمربع أو المستطيل أو المثلث أو الدائرة أو عنقود العنب، فقد تلقى الفنان (خالد جبر) حزمة من الاوامر الرئاسية الصارمة، تمنعه من رسم الاشكال الهندسية في برنامجه (المرسم الصغير) وقتذاك. .اما الآن فالفضائيات العراقية لها مطلق الحرية في التحدث كيفما تشاء، والتهجم ضد من تشاء. بل صارت معظمها متخصصة بالتسقيط والإثارة، والتشويش على الرأي العام، واختفت البرامج التثقيفية والتوعوية والترفيهية إلا ما ندر، وفي مساحات محدودة جدا. .صار شغل الفضائيات هذه الأيام اشبه بشغل محلات الحلاقة المتزاحمة في زقاق ضيق لتستقطب الزبائن من اجل تقديم قصات الشعر نفسها تحت موس حلّاق ثرثار مهذار. .لن تشعر بأي فارق في برامج فضائياتنا، التي تكاد تكون نفسها في كل الاوقات، فهي نسخة طبق الاصل لمقابلات وتحليلات، واحيانا تتكرر الوجوه نفسها في التحاور مع عباقرة التفسير والتحليل والتعليل. ولا فرق بين ما قالوه البارحة وبين ما قالوه قبل بضعة أسابيع، لكن المزعج بالامر ان الرأي العام هو الضحية لمنغصات هذا السيرك الاعلامي، الذي لجأ مؤخرا الى لغة الوعيد والتهديد واطلاق الشتائم واللعنات والعبارات النابية للتعبير عن رغباتهم الجامحة في العودة إلى الوراء، إلى عصر (الحرية المكبلة بالأصفاد) الحرية التي راحت ضحيتها (راجحة خضير) ظلما وعدوانا بسبب نكتة سياسية باهتة روتها لزميلاتها خلف الكواليس، وكانت وقتذاك رئيسة للقسم الثقافي في تلفزيون العراق، وأغلب الظن انكم تذكرون مأساة حسناء الشاشة (سهاد حسن)، لمجرد انها أبدت استغرابها من ظهور (برزان) بلحية طويلة، فكانت لها مديحة معارج بالمرصاد، وكادت (سهاد) تلقى حتفها لولا عناية الله. . لكن الاوضاع مختلفة الآن في دكاكين فضائيات الاسترزاق المتخصصة بالتسفيه وصب الزيت على النار. . ......
#فضائياتنا
#وصناعة
#القلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767911
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - فضائياتنا وصناعة القلق