المهدي المغربي كاتب و شاعر مقيم في المانيا فاعل جمعوي و اطار في مؤسسة الهجرة : في منظومة مطابقة الفکر للواقع
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي_كاتب_و_شاعر_مقيم_في_المانيا_فاعل_جمعوي_و_اطار_في_مؤسسة_الهجرة ما جدوي الکتابة ان لم تکن مقرونة بالفعل المنتظم و المنظم؟صحيح ان مسالة مطابقة الفکر للواقع لسيت بالامر السهل لکن ممکن اذا خضعت للعمل المنظمالافکار سهلة التجميع و تصريفها يقتضي ثلاث مسائل اساسية او قل اجبارية في حقل العملاولها الاقتناع بالفکرةثانيها الاطار المنظمثالثها البرنامج النضالي1)الافکار دائما مترامية الاطراف منها ما يخرج کالانفعالات و منها ما يخرج کمقترحات و وجب الاقتناع بها علي اسس المنهج الجدلي المادي التاريخي البعيد کل البعد عن الاوهام و هلوسات التفکير الهذياني2)الاطار المنظم له من الاهمية الکثير مما يذوب الفردانية و الانفرادية و الم العزلة بالمواقف و الافکار و هو عمل يجعل المسؤولية مشترکة و العمل الجماعي کقدوة فيها روح التضامن و القوة3)کل هذا المجهود يفترض برنامجا يسطر الخطوات ليس ما هو مرتبط بالعمليه الذهنية فحسب و انما بتجلي الواقع بما فيه الشارع و المظاهرة و الانتفاضةو ان تطبق الافکار و المقترحات بالتسلسل و الترتيب و الاوليات تکون المجهودات مضمونة النتائج يبني عليها التصور المستقبلي للاحداث و يستقرأ شروط المواصلة الناجحة من دون ملل او کللخلاصة القول مطابقة الفکر للواقع اشکال فلسفي تم حسمه مع بزوغ فجر الفلسفة الماركسية و المنهج الجدلي الذي يربط الامور بالفعل الملموس و النقد السياسي المستمر قبل الثورة و بعد الثورةان الاحتماء بالطبقة العاملة و وضع الثقه في قدرتها علي التغيير اکيد هذا يجعل المهمة سهلة بيسر التدبير ......
#منظومة
#مطابقة
#الفکر
#للواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709536
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي_كاتب_و_شاعر_مقيم_في_المانيا_فاعل_جمعوي_و_اطار_في_مؤسسة_الهجرة ما جدوي الکتابة ان لم تکن مقرونة بالفعل المنتظم و المنظم؟صحيح ان مسالة مطابقة الفکر للواقع لسيت بالامر السهل لکن ممکن اذا خضعت للعمل المنظمالافکار سهلة التجميع و تصريفها يقتضي ثلاث مسائل اساسية او قل اجبارية في حقل العملاولها الاقتناع بالفکرةثانيها الاطار المنظمثالثها البرنامج النضالي1)الافکار دائما مترامية الاطراف منها ما يخرج کالانفعالات و منها ما يخرج کمقترحات و وجب الاقتناع بها علي اسس المنهج الجدلي المادي التاريخي البعيد کل البعد عن الاوهام و هلوسات التفکير الهذياني2)الاطار المنظم له من الاهمية الکثير مما يذوب الفردانية و الانفرادية و الم العزلة بالمواقف و الافکار و هو عمل يجعل المسؤولية مشترکة و العمل الجماعي کقدوة فيها روح التضامن و القوة3)کل هذا المجهود يفترض برنامجا يسطر الخطوات ليس ما هو مرتبط بالعمليه الذهنية فحسب و انما بتجلي الواقع بما فيه الشارع و المظاهرة و الانتفاضةو ان تطبق الافکار و المقترحات بالتسلسل و الترتيب و الاوليات تکون المجهودات مضمونة النتائج يبني عليها التصور المستقبلي للاحداث و يستقرأ شروط المواصلة الناجحة من دون ملل او کللخلاصة القول مطابقة الفکر للواقع اشکال فلسفي تم حسمه مع بزوغ فجر الفلسفة الماركسية و المنهج الجدلي الذي يربط الامور بالفعل الملموس و النقد السياسي المستمر قبل الثورة و بعد الثورةان الاحتماء بالطبقة العاملة و وضع الثقه في قدرتها علي التغيير اکيد هذا يجعل المهمة سهلة بيسر التدبير ......
#منظومة
#مطابقة
#الفکر
#للواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709536
الحوار المتمدن
المهدي المغربي كاتب و شاعر مقيم في المانيا فاعل جمعوي و اطار في مؤسسة الهجرة - في منظومة مطابقة الفکر للواقع
علي محمد اليوسف : اللغة مطابقة المعنى واختلاف الفكر
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تساؤلنا هل يسبق الفكر او اللغة احدهما الآخر تراتيبيا في تعبيرهما عن الوظيفة الادراكية التخليقية العقلية التناوبية للموضوع,؟ وفي تعبيرهما عن وجوده المادي في اختلافه عن التفسير المثالي على مستوى افصاح اللغة في علاقتها بالاثنين كوجودين مختلفين المادي والمثالي؟ هل تفكير العقل جوّانيا استبطانيا هو نفس اللغة الابجدية الصوتية في التعبير عن الموجودات الخارجية في الطبيعة والعالم.؟ في معالجة تعالق اللغة بالفكربهما علينا الانتباه الى:1. الفصل بين اللغة والفكر في التعبير عن المدركات محاولة عقيمة فهما وجهين لعملة واحدة..2. كما ان اللغة قاصرة عن التعبير عن تمام مدركات العقل كما هي في حقيقتها سواء المدركات المادية الحسية او المواضيع المستمدة من الخيال كذلك الفكر يشارك اللغة هذا القصور. فليس التفكير امين واللغة المعبّرة تخون المعنى.3. ليس للفكر قدرة التعبير عن مدركه بدون شكل لغوي صوتي وابجدي يحتويه ويلازمه.4. ليس للغة قيمة بدون محتوى فكري هادف يحمل معنى.5. ليس هناك من لغة تعبيرية سابقة على مدركها المادي والخيالي. الموجود يسبق التفكير به والتعبير عنه لغويا. توزيع الفكر في اتجاهين متضادين مادي ومثالي وإن بدت ملامح تجاوز هذا التصنيف الكلاسيكي الاختلافي الى زوال حتمي. ان نجعل من الفكر منهج مقنن لصب مانريده وتستوعبه اللغة ويتلاءم معها كمعتقد يسبق الفكر وليس فكرا يستبق المنهج كرؤية متحررة بالتفكير . اما اذا تعاملنا مع الفكر تلازم لافكاك بينه وبين اللغة في التعبير فهنا نكون حررنا الفكر من قيود المنهج ليصبح التعبير الحر في مختلف مجالات الحياة لا قيد مسبق يكبله. لذا اجد اللغة التنظيرية الفكرية لا تصلح ان تكون منهجا لفهم الحياة حينما يكون المنهج قناعات راسخة تبحث عن شكل تعبيري يفصح عنها. الحقيقة التي لا يمكننا تجاوزها ان كل تعبير فكري عن شيء هو منهج معرفي لذلك الشيء واسطته اللغة.اننا امام هذه الحالة لا زلنا نفهم ونتعامل مع الفرز الاعتسافي بين الفكر المادي في تمايزه عن المثالي هو في أسبقية الفكر على اللغة على صعيد الادراك الوجودي للاشياء عقليا تفكيريا وتخليقيا من دون الافصاح عنه باللغة. متجاهلين حقيقة ان الفكر لغة واللغة فكر ومحاولة الفصل بينهما عقيمة مستحيلة.العقل يدرك ويقوم بتخليقه للاشياء في التعبيرعنها بالفكرواللغة., وتجري عملية التخليق العقلي الذهني للاشياء بالفكر في عملية معقدة داخل الدماغ. ويبقى العقل والفكر وسيلتي تغيير الاشياء في وجودها المادي المستقل وليس وسيلة ايجادها وخلقها بالفكر واللغة تجريديا. من السذاجة ان نتصور امكانية العقل ادراك موجوداته ومواضيعه فكريا مجردا عن ملازمة اللغة له التي هي تصور رؤيوي صوتي وصامت معا حسب وجود موضوع الادراك التفكيري. فالصوت اللغوي هو تعبير عن العالم الخارجي, اما اللغة التفكيرية الاستبطانية الداخيلة فهي صمت لغوي تجريدي ايضا بفارق ان التفكير الداخلي مواضيعه مستمدة من الذاكرة او من الخيال بينما يكون تفكير التعبير الخارجي لغة حسية. كما من السذاجة ذاتها ان نحمّل العقل امكانية التعبير عن مدركاته بمعزل عن الفكر الذي هو محتوى ومعنى كل تعبير لغوي. تفكير العقل في كل شيء لا يخرج عن انه شكل لغوي يحمل مضمون فكري او محتوى بدلالة التعبير عن معنى. بالحقيقة المختصرة تفكير العقل هو (فكر + لغة) في لغز دماغي اندماجي لا اسبيقية تراتيبية بينهما لا في الدرجة ولا في اهمية التفكير في غلبة الفكر على اللغة او بالعكس.بمعنى ان تخليق واعادة انتاجية الشيء المفكر به (جوّانيا) من قبل العقل الذي نقلته له الحواس ......
#اللغة
#مطابقة
#المعنى
#واختلاف
#الفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751824
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تساؤلنا هل يسبق الفكر او اللغة احدهما الآخر تراتيبيا في تعبيرهما عن الوظيفة الادراكية التخليقية العقلية التناوبية للموضوع,؟ وفي تعبيرهما عن وجوده المادي في اختلافه عن التفسير المثالي على مستوى افصاح اللغة في علاقتها بالاثنين كوجودين مختلفين المادي والمثالي؟ هل تفكير العقل جوّانيا استبطانيا هو نفس اللغة الابجدية الصوتية في التعبير عن الموجودات الخارجية في الطبيعة والعالم.؟ في معالجة تعالق اللغة بالفكربهما علينا الانتباه الى:1. الفصل بين اللغة والفكر في التعبير عن المدركات محاولة عقيمة فهما وجهين لعملة واحدة..2. كما ان اللغة قاصرة عن التعبير عن تمام مدركات العقل كما هي في حقيقتها سواء المدركات المادية الحسية او المواضيع المستمدة من الخيال كذلك الفكر يشارك اللغة هذا القصور. فليس التفكير امين واللغة المعبّرة تخون المعنى.3. ليس للفكر قدرة التعبير عن مدركه بدون شكل لغوي صوتي وابجدي يحتويه ويلازمه.4. ليس للغة قيمة بدون محتوى فكري هادف يحمل معنى.5. ليس هناك من لغة تعبيرية سابقة على مدركها المادي والخيالي. الموجود يسبق التفكير به والتعبير عنه لغويا. توزيع الفكر في اتجاهين متضادين مادي ومثالي وإن بدت ملامح تجاوز هذا التصنيف الكلاسيكي الاختلافي الى زوال حتمي. ان نجعل من الفكر منهج مقنن لصب مانريده وتستوعبه اللغة ويتلاءم معها كمعتقد يسبق الفكر وليس فكرا يستبق المنهج كرؤية متحررة بالتفكير . اما اذا تعاملنا مع الفكر تلازم لافكاك بينه وبين اللغة في التعبير فهنا نكون حررنا الفكر من قيود المنهج ليصبح التعبير الحر في مختلف مجالات الحياة لا قيد مسبق يكبله. لذا اجد اللغة التنظيرية الفكرية لا تصلح ان تكون منهجا لفهم الحياة حينما يكون المنهج قناعات راسخة تبحث عن شكل تعبيري يفصح عنها. الحقيقة التي لا يمكننا تجاوزها ان كل تعبير فكري عن شيء هو منهج معرفي لذلك الشيء واسطته اللغة.اننا امام هذه الحالة لا زلنا نفهم ونتعامل مع الفرز الاعتسافي بين الفكر المادي في تمايزه عن المثالي هو في أسبقية الفكر على اللغة على صعيد الادراك الوجودي للاشياء عقليا تفكيريا وتخليقيا من دون الافصاح عنه باللغة. متجاهلين حقيقة ان الفكر لغة واللغة فكر ومحاولة الفصل بينهما عقيمة مستحيلة.العقل يدرك ويقوم بتخليقه للاشياء في التعبيرعنها بالفكرواللغة., وتجري عملية التخليق العقلي الذهني للاشياء بالفكر في عملية معقدة داخل الدماغ. ويبقى العقل والفكر وسيلتي تغيير الاشياء في وجودها المادي المستقل وليس وسيلة ايجادها وخلقها بالفكر واللغة تجريديا. من السذاجة ان نتصور امكانية العقل ادراك موجوداته ومواضيعه فكريا مجردا عن ملازمة اللغة له التي هي تصور رؤيوي صوتي وصامت معا حسب وجود موضوع الادراك التفكيري. فالصوت اللغوي هو تعبير عن العالم الخارجي, اما اللغة التفكيرية الاستبطانية الداخيلة فهي صمت لغوي تجريدي ايضا بفارق ان التفكير الداخلي مواضيعه مستمدة من الذاكرة او من الخيال بينما يكون تفكير التعبير الخارجي لغة حسية. كما من السذاجة ذاتها ان نحمّل العقل امكانية التعبير عن مدركاته بمعزل عن الفكر الذي هو محتوى ومعنى كل تعبير لغوي. تفكير العقل في كل شيء لا يخرج عن انه شكل لغوي يحمل مضمون فكري او محتوى بدلالة التعبير عن معنى. بالحقيقة المختصرة تفكير العقل هو (فكر + لغة) في لغز دماغي اندماجي لا اسبيقية تراتيبية بينهما لا في الدرجة ولا في اهمية التفكير في غلبة الفكر على اللغة او بالعكس.بمعنى ان تخليق واعادة انتاجية الشيء المفكر به (جوّانيا) من قبل العقل الذي نقلته له الحواس ......
#اللغة
#مطابقة
#المعنى
#واختلاف
#الفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751824
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - اللغة مطابقة المعنى واختلاف الفكر