حسن الشرع : جمعة مباركة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع يشغلني كثيرا التفكير الكمي في القضايا النوعية وهو امر قد يكون للعلم راي فيه اكثر مما تقول به الفلسفة والدين والميثالوجيا ..لا انكر ان لابي علي الشيباني رأي ينقله عن معلمه الموهوب والذي ربما اطلع على خفايا الامور وخبايا المستقبل ما لا ندركه نحن البسطاء حتى وان عجت المواقع العلمية بانجازاتنا الفكرية والعلمية وازدحمت محركات البحث باسمائنا بالحروف الزرقاء والتي يكفي لمسها لتظهر تلك الانجازات ..لكن لعلم ابي علي هذا حصة اخرى قد يعتذر فيها الذهبي لموته المبكر قبل ان يترجم لابي علي سيرته ولمعلمه حنكته بعلوم الجفر والتشفير الذي عجزنا نحن وشيوخنا من امثال نيوتن وكبلر و داروين واينشتاين وبور وشنايدنكر وديبروي وماكس بلانك وبول ديرتك وهايزنبرك وصولا الى ستيفن هوكنك.كم تمنيت ان ارى للتاريخ رقما نحترمه ونحتكم اليه، رقما خارج الزمن لايكترث بالمكان ..حدث تقيسه خارج الزمان والمكان ..حدث يشبه يوم القيامة لكنه ليس يوما ويشبه السحر لكنه حقيقة ويشبه المسقبل لكننا نعيشه ...كم تمنيت ان ارى الدجالين صادقون والعلماء مصدقون. مازلنا نحن ابناء الرافدين نعيش التيه العظيم ، تيها في المفاهيم والافكار، فلطالما اغوتنا شهوة البحث عن المطلق في جوهر النسبي واستعبدتنا متعة علم الجبر في اتقان علم الجفر ؛لكن هيهات ان نشعر بالراحة فلقد استدعينا البركة بديلا عن الحركة وكاننا اكتشفنا لاول مرة ان في الاسبوع يوما كان يسمى عروبة بفتح العين، اسميناه جمعة. يجب ان اعترف ان الايام عندي متشابهه منذ زمن بعيد ،السؤال بصيغة كيف كان يومك لا معنى له عندي ..ليس مللا او بطرا بل لان الجواب هو عينه في المرة السابقة و اللاحقة حسب مقتضيات ومعطيات الجفر .. لكن ذلك لا يسؤني فلطالما بحثت عن حدث خارج الزمان والمكان يذكرني بالتقويم ...انها رسائل الأصدقاء (جمعة مباركة) ،اعرف ان اليوم هو جمعة وسيرشدني ذكائي المفرط الى ان غدا سيكون السبت وهو يوم راحة يهوا في كتاب الخليفة الذي مازال التفكير فيه وما تبعه الكثير من الآثام.. اينشتاين وقبله نيوتن ينقصهما شرط الاسلام فلا يعدلان في علم الرجال ولاتقبل لاي منهما رواية لو خلقا في ذلك الزمان بل لدفعا الجزية عن يد وهما صاغران . وقد تعلمنا ايضا ان علم الرجال فيه من النساء من اخذنا منها نصف ديننا ولا ترث الا نصف ما نرث نحن معشر الرجال. وتعلمنا ان نصدق ما يقال لنا عما يجب ان نعتقد وما لا نعتقد ،وان العصمة لا تكون الا نبي لكننا تصدق ابا علي ومعلمه ولا نصدق كبلر ولا كيلفن ولا البيروني ..وان فقاؤهنا علماء فلك ما داموا يحسبون الاهلة ويصدرون توقيتات شرعية ترتبط بالزمان والمكان لايرقى لها الشك رغم اختلافها واختلافنا في اتباعها. وفي البركة زيادة ونمو وخير لطالما تمناه الحكام لشعوبهم العربية طبعا فالمعنى عربي اصلا قيل انه متصل بالإبل ،رغم ان كثيرا من البنوك والمصارف تحمل اسم البركة بل ان حبة تحمل اسم البركة للاستشفاء ، ولو ثبت ان تلك المصارف لها دور انمائي في حياتنا افضل من غيرها من المصارف ولو تبت ان حبة البركة تزيد في شفاء بعض من عللنا افضل مما تعمله الادوية الحديثة ولو تبت ان بعض الذراري افضل وازيد من غيرها في العمل الانساني والنبيل ولو...ولو..عند ذاك سأقبل منك يا صديقي حسن نيتك في مشاركتي بركة الجمعة. مازلت ابحث عن فهم الحدث عبر تحليله وتركيبه وما زلت اتوق لان اجد منهجا صالحا لوصف الحدث التاريخي عبرحساب العوامل والمؤثرات التي تشارك في فعله..طبعا ان اعجز من ان اقوم بذلك وحسبي انني ارفض منهج الشيباني ومعلمه ..ولا اريد ان اكون في موضع ذلك الش ......
#جمعة
#مباركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687833

حسن الشرع : بين التعريف والتوظيف
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع بوسعي ان اعمل تصنيفا ميسرا لأنواع حسابات وسائل التواصل الاجتماعي لتقع في عدة انواع من اهمها :حسابات الأفراد الشخصية الحسابات العائلية حسابات الترويج والدعاية للمنتجالحسابات الوظيفية الرسميةالحسابات المهنية والثقافيةحسابات الأغراض الخاصة..كحسابات السياسيين وحسابات التعليم حسابات المجموعات المغلقة كالعصابات والمتاجرات غير المشروعة وربما الإباحية وغيرها.وغالبا ما تنشيء تلك المجموعات حساباتها تحت مسميات وعناوين دالة على الصفة الوظيفية لذلك التجمع .فمثلا يتم اختيار كلمة حواء EVE للتدليل على الطبيعة النسوية في تجمع معين .لقد لفت نظري قبل سنين عديدة قيام الكثير من اصدقائي باستهلال أسمائهم بالعناوين التي تعبر عن شخصياتهم كما يرون هم ذلك وليس كما ينبغي للمجتمع الافتراضي ان يراهم على ان العادة جرت ان يضاف اللقب العشائري ليصنف صاحب الحساب وبذلك فقد كانت حسابات تلك الأشخاص محصورة بين مطارق العناوين وسندانات الالقاب العشائرية..ومن اجل ان تكون الصورة أوضح ساورد بعض الأمثلة الافتراضية متخذ من اسمي ولقبي وعناويني مادة لتلك الامثلة:ا.د. حسن الشرعالدكتور حسن الشرعويمتع ذلك إلى خيارات اللغة في طريقة انشاء تلك الحسابات فمثلا باللغة الانكليزية :Pof.Dr.Hassan Al-Sharaaاو Hassan Alsharaa Ph.Dانا لا اناقش الخطأ او الصواب في هذا المقال بل اريد فقط الإشارة إلى جانب التوظيف ..والسؤال هنا هو أيهما أفضل بين الأصدقاء في حساب عائلي مثلا ان يتبادل الأفراد أسمائهم والقابهم وعناوينهم ام الأفضل أن تكون الإشارة مجردة.ونفس السؤال يرد عند الحديث عن مجموعات خاصة او حتى عامة يتبادلون البيانات والمنشورات والمواد الأخرى..من وجهة نظري ان مجموعات محددة فقط بعينها تستدعي ذلك النوع من الاستهلال والتلقيب...مثلا المجاميع التربوية حيث يجب الاحتفاظ بالصفة الرسمية بين الطلبة من جهة واساتذتهم كن الجهة الأخرى.. والشي ذاته ربما ينطبق على مجاميع علاجية او طبيبة حيث يوجد المرضى والطبيب (في الحقيقة غير متاكد).عندنا في العراق يكون استعمال اللقب عقب الاسم يؤدي وظيفة خارج إطار التعريف..بما يتعدى إلى التغالب والتباهي فهذا سيد عظيم الشأن عند الله وذلك احد افراد قبيلة كبيرة تهابها القبائل جميعا ..ووضع ذلك اللقب عقب الاسم مباشرة سيغني المتلقي عن السؤال الذي لا استسيغه أنا(من اي عمام انتم) وعقب الإجابة.. ياتيك جواب الجواب (والنعم)..وكأننا نمثل مسرحية نفاق حل فيه جواب الجواب محل القرار ..بنغمة احتفظت بأصلها وبفصلها الافتراضي السيبراني..في عالم تطبيقات التواصل الاجتماعي لاصح ولا خطأ لكن ما ادعو اليه فقط هو رفع الالقاب والعناوين على الاقل بين الأصدقاء المقربين ..فإن من السماجة ان يدعوني ولدي او صديقي بدكتور حسن الشرع ..وحتى طلبتي ما دمت قد وافقت على اضافتهم ليصبحوا أصدقاء متوافقين متكافئين ..وبخلافه فما الذي تريد أن تقوله لي ايها الدكتور الكبير الالمعي بلقبك المحمدي المقدس او بانتمائك العشائري التميمي او الشمري او الطائي الساحق….لابد انني ساخاف او أخجل ..لكني افضل ان الزم الصمت معك رغم اننا كنا ومازلنا أصدقاء. ......
#التعريف
#والتوظيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722784

حسن الشرع : اكشاك السلالم
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع العنوان لا يمت بصلة للعمل الدرامي العتيق والمعروف باجنحة الثعالب لكن الموضوع لا يكاد يتعدى تداعيات المنطق او المعنى او حتى الواقع..سأقول ان الثعالب تطير لاني متيقن ان الدايناصورات العملاقة قد طارت بالفعل إبان فترة الجوراسيك انها البتيروسورات المهيبة والمبجلة وحتى تطير الثعالب الماكرة لابد أن تكون لها أجنحة تعينها في هربها .ان المكر لكي يكون فعلا ناجحا فلا بد للماكر من اجنحة .موضوعنا هنا أكثر واقعية وهو عراقي صرف .رشيد وداود وابو سعدية وخيرية وأم محمد كلها شخصيات ليست افتراضية أدارت ولا اقول امتلكت اكشاكا غير نظامية بالمفهوم الوطني ! اي انها ليست اكشاكا وطنية..قاسمها المشترك هو انها تتخذ من السلالم موضعا وهي تعمل بطريقة الخلسة فالتعليمات الوطنية تقضي بأغلاقها وطالما كانت محل خلاف بين الادارت الوطنية وما سواهم من المشمولين بتلك الخدمات غيرالوطنية و لطالما كانت هناك حملات متكررة بناءا على تعليمات كريمة هدفها إنقاذ الكرامة الوطنية التي كثيرا ما اهانتها اكشاك السلالم..لكن ابو سعدية وخيرية وأم محمد يعرفون انها مجرد سخونة عابرة ..و كثيرا ما ادت تلك المعرفة الوطنية اليقينية إلى ازدهار تلك الأكشاك فنوعت خدماتها فأصبحت تقدم خدمات الرفاهية كالسيجاير والفطائر وأفضل قطع الشوكولاته فضلا عن الاشربة المبردة او الساخنة ومن الطبيعي وجود مطبخ صغير أو كبير حسب المساحة التي توفرها مقاربات السلالم وما تحتها..فكانت هناك ثلاجات وربما مراوح او أماكن للانتظار .والان دعونا نتسائل هل توجد هذه الظاهرة في أماكن أخرى خارج العراق بالشكل والالية التى قدمنا لها؟انا لم أكن محظوظا بالقيام برحلات خارجية تجعلني قادرا على الإجابة لكني حسب علمي الجواب: لا. ففي فترة بداية الستينات حين أتممت دراستي الابتدائية كانت معظم المدارس هي دور مؤجرة.. لابد أن تتسع لكي تكون هناك حديقة ستصبح ساحة جرداء يهرع إليها التلاميذ أثناء(الفرص) وهي فواصل للانتقال من درس لآخر.. وهي ذاتها الأماكن التي يتجمع فيها التلاميذ للاصطفاف والعرض وقراءة الاناشيد الوطنية لاحقا كانت هناك تصاميم لمدارس لكنها لم تتضمن وجود أماكن الراحة وتناول الاطعمة فذلك يعد حسب رأي اولئك المصممون الأوائل ترفا ليس في محله ورفاهية لا تليق بالمقام..والمهم ان فراش المدرسة رشيد كان يدير حانوت المدرسة الذي اتخذ من منطقة جوار السلم وتحته موضعا له بعد ان تم عزل المنطقة بحاجز خشبي من نوع الفايبر..كان الكشك يقدم لفات البيض والعمبة وكذلك السيكاير والشاي للمعلمين وضيوفهم ليس لي علم ان الفلافل كانت شائعة او معروفة في تلك الفترة لكني تعرفت عليها لاحقا وبامكاني القول باني تكون شهية اذا كانت تقدم من خلال اكشاك السلالمومن جهة أخرى فإننا سنجد ان الوضع ذاته في مؤسسات الدولة التنفيذية والخدمية كدوائر الطابو والتجنيد والضريبة والقائمقامية ودوائر الجباية ومراكز الشرطة وغيرها باستثناء المعسكرات والمستشفيات .. انا لا اعتبر ذلك اهمالا من قبل المصممين لكنه بالتأكيد يمثل ثقافة معينة ونظرة قاصرة في فهم الضروريات بل وحتى الأولويات من قبل القيادات الإدارية والتنفيذية العليا والواقع ان هناك مايبدو اهم من ذلك مما يقع في نفس الإطار لكني لا بد أن أواجه بالتهكم من قبال ديناصورات الجوراسيك الطائرة والتي طالما جعلت من الماضي جنة الله بل جنة الناس ، كالملئكة ترفرف باجنحتها الوطنية .الثعالب ليست بحاجة إلىلسلالم لترتقي..فلقد كان بمقدورها الطيران لتطل من علي على اكشاك السلالم..اكشاك رشيد وداود وأبي سعدية وصولا إلى أم محمد..سلام عليكم جميعا بما صبرتم فنعم عقبى ال ......
#اكشاك
#السلالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725008

حسن الشرع : الحزام والطريق من ماو إلى الفاو
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع في هذا المقال احاول مشاركة الأصدقاء لفهمي حول ما جرى الحديث عنها كثيرا في الصحف والمجلات فضلا عن امتداداتها وتفاعلاتها في وسائل التواصل الاجتماعي حول موضوع ما عرف بمشروع ميناء الفاو الكبير والاتفاقية الصينية بشأن الميناء والحزام محاولات الاستفادة من معلوماتي التي تمتد إلى 20 سنة كاكاديمي مهتم بعلوم البحار ومن اهتماماتي العلمية الأخرى في جوانب عديدة ليس من بينها السياسة!• لا أريد أن أخفي امتعاضي من تحزب او اصطفاف الكثيرين من الإعلاميين والسياسيين وحتى عامة الناس لصالح ( الاتفاقية الصينية)او الوقوف بالضد منها وكثيرا ما كان يتم ادلجة الموضوع من خلال ربطه بالعلاقات مع هذا الطرف او ذاك حتى أن القضية اتجهت في بعض جوانبها عند البعض اتجاهات عقدية او ايديولوجية او فكرية او حتى دينية وهذا بالذات ما دفعني للكتابة في محاولة لإعطاء تصور اتمنى ان لا يصنف بالاوصاف التي ذكرتها من خير المفاهيم والاستقطابات.مما لا شك فيه أن التسارع في التقدم الاقتصادي والاجتماعي الذي حققته الصين الحديثة التي اسست على يد الزعيم ماوتسي تونك في العام 1949 وهو ذلك القائد والمفكر والزعيم اليساري وضع الصين كامة عظيمة تستلهم من ثقافتها الحكمة ومن الغرب الحداثة والعلوم ومن الشرق تجاربه وخاصة التجربة السوفيتية .والعمل الدوؤب وحكمة القيادة استطاعت الصين أن تنافس أقوى دول العالم وان تنتزع الصدارة حتى من جارتها وغريمتها التقليدية اليابان ومن كثير من دول القارة العجوز العظمى وهاهي الان تقف على مشارف اجتياز مراحل الوصول إلى الصدارة المطلقة دون الحاجة إلى خوض الحروب كما عمل الغرب من قبل! لكن الصراع والتنفس مستمر في مجالات الاقتصاد والإنتاج والتطوير والتكنولوجيا والفضاء والاتصالات والمواصلات والنقل وحتى العلوم التي لم يكن للصينيين نصيب كبير فيها منذ عصر الاستكشاف البحرية وعصر النهضة..لقد إقامت الشركات الصينية الحديثة بنية تحتية متطورة بل وذكية او خضراء في كثير من اقاليمها ومدنها ولقد أصبحت جاهزة لاستثمار خبرتها ومواردها خارج الحدود الوطنية ولذلك الغرض فقد دأبت عن البحث في مجال يوفر لها فضاء حيويا تتوفر فيه شروط عديدة منها: الموقع الجغرافي الستراتيجي،موارد بشرية وطبيعية متوازنة،ضعف في الموارد المالية ،معاناة شعبية بسبب آثار الحروب او الانهاك والاستغلال الاستعماري وغيرها فوجدت في شرق القارة الافريفية ما تبحث عنه..وكانت هناك لها تجارب فضلا عن تجارب شبيهة في سريلانكا،كما لا ينبغي علينا تجاهل الاستثمارات الصينية في مجالات المال والطاقة والبنى التحتية والصناعة والتجارة في معظم دول أميركا اللاتينية وعلى وجه الخصوص في البرازيل والأرجنتين وفنزويلا والمكسيك والبيرو وشيلي وغيرها وهي استثمارات كانت محفوفة بالمخاطر والتحديات بسبب ان الولايات المتحدة تعتبر القارة اللاتينية مجالا حيويا واقتصاديا واستراتيجيا لها .وبعد هذه المقدمة للعود للحديث عن ميناء الفاو جنوبي العراق ،لنؤكد النقاط التالية:اولا :ان الذين خططوا واوجدوا الدولة العراقية لم يكونوا مهتمين بتحديد دقيق لحدود البرية والبحرية عن قصد او دون قصد.وقد اتضح ذلك لاحقا في مشكلة الموصل ثم في مشكلة شط العرب ولاحنا في مشكلة الكويت بل تركوا ذلك الأمر لتطور ونضوج القوى المتصارعة وفعل المصالح انذاك.ثانيا :لم يكن النفط والصناعة النفطية وما يترتب عليها من وسائل نقل عصرية قد دخل ساحة الصراع الاقتصادي والسياسي انذاك.ثالثا: لم تكن النخب التي تولت شؤون الحكم في العراق لتخرج عن طبيعة تفكير المحتل العثماني او البريطاني انذاك.رابعا :ان ا ......
#الحزام
#والطريق
#الفاو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745578

حسن الشرع : ثقافة المتنبي
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع ضمتني القيصرية ذات يوم إلى اثنين من الاساتذه المرموقين كانا يوما ما من طلبتي وبعد الحمد لذي الجلال والإكرام والتحيات والسلام والحديث عن الإسلام بادر احدهما للشكر والامتنان لتلك الفرصة العظيمة التي جمعتنا نحن الثلاثة وكعادتي في المشاكسة المزعجة احيانا سألته عن سبب وصفه تلك الفرصة بأنها عظيمة فقال تذكر يا دكتور نحن في شارع الثقافة والمثقفين والفن والفنانين والابداع والمبدعين !ثم طرح سؤاله استنكاريا !( مو؟ )أليس كذلك؟ فبادر زميله إلى هز راسه في حركة واضحة بالموافقة لكن كلاهما كان ينتظر إيماءه توكيد من راسي الذي اختفى خلف الشفقة(القبعة) من الأعلى وكمامة الكورونا التي كنت اضعها ظهيرة ذلك اليوم القائض المغبر، لقد كنت بخيلا في الموافقة على قضية يكاد حصول الفراغ منها شعبيا وحتى ثقافيا بما يكفي ليجعلهما يخلعان بيتعي كأستاذ زائر للشارع، له ماض في الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه للعاطلين عن العمل! لم ينه ذلك الحرج الا صوت عزف الناي لجملة موسيقية بسيطة لأغنية تسعينية يكاد لا يعرف و لا يميز نغمتها إلا من اعجبته البرتقالة رحمها الله على صوت المغني رحمه الله ..فلقد تبين لاحقا ان استقبال العين للاصوات هو أبلغ كثيرا وافضل مرات من التلقي بالاذن .. ألم يقل أحدهم ان الفرق بينها بمقدار أربعة أصابع ..قلت لصاحبي هذه هي نغمة البرتقالة ولعلهما تجملا بالسكوت بعد ان اقتنعا ان للعمر أحكام وان لارذله علامات قد تظهر في طلب التفكه والتغزل بطعم البرتقال في ظهيرة يوم صيفي حارمغبر! في المتنبي وعلى مقربة منهم مجتمع باعة النظارات والجوز وعصير التمر الهندي والماء والسواك والاحجار التي لا كرامة لها مادامت لا تجلب الرزق ..رحماك يارب احجار كريمة لأناس يفعلون مافي وسعهم للتعلق بالكرامة. يتحلق مجموعة من الرجال حول صندوق الحجارة وايديهم تسابق أعينهم لفحص بعضها فلا بد ان كرامتها امر من أمور الدين او السلف الصالح الذي ثبت يقينا ان اصابعهم كانت متختمة ببعض من انواعها، نسيت القول بأن بعض المحلات تعلن عن انها تبيع السواك والمسواك.د فالدين له حصته بما يفوق فنون عازف الناي..سأل أحدهم عن سعر الناي فاجابه البائع :اثنان بخمسة..لا أعرف الحكمة من شراء نايين لا يمكن العزف على اي منهما من قبل المشتري ..أما البائع فقد اعتاد عزف جملتين او ثلاث دون الخروج عن النص قال أحد الحضور من الشباب المتحلقين حول البائع..لقد نهى الرسول ص عنها فالضرب على الدفوف والطنابير والغناء والمزامير حرام شرعا ..قال البائع وهل انك تساوي بيني وبين بائعة الهوى او نادلة حانة للخمور؟!!قال ذلك بلغته (السوقية) التي تنكر السامعين لها وترفع المثقفين عليها ..بائع النايات مثقف غير عضوي وعارف العود في القشلة يتباكي على حب فاته ولا يملك الا ان يجعلنا نشارك بكائياته ثم نصفق لها هو الاخر مثقف فقد عضويته في فناء مبنى الباب العالي. المثقفين هنا لا يبيعون ولا يشترون بل يتبادلون نسخ الكتب بطريقة لا تشبه المراوس رغم انهم يتبادلون الأحاديث على طريقة المراوس.. بعضهم يهرع إلى كاميرا إحدى القنوات الاعلامية ساحبا لاقطة الميكرفون بشدة نحو فمه كأنه جائع ولا يعارضه في نهمه الا حامل تلك اللاقطة التي تحمل شعار تلك القناة المقيمة في ذلك الموقع . اكاد أجزم ان ذلك المثقف لن يكون محظوظا ليشهد ما قاله بعد ان تكلم في الثناء على ثقافة المتنبي وشجاعته التي اودت به على يد فاتك! والغريب ان احد المساكين الذين يلبسون اللباس العربي الجنوبي ظن ان صاحبنا المثقف لابد أن له حظوة بين كبار القوم فراح يشهر ملفا في اوراق يبدو أنها قديمة في وجه صاحبنا في محاولة ل ......
#ثقافة
#المتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758457

حسن الشرع : مواسم فيسبوكية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع لا أنوي التحدث عن مواسم لتخفيض الأسعار او اقتراح الأفكار ولا المشاركة في حملة للترويج إلى ملابس خاصة بمواسم الغبار ولم أكن في يوم ما ذبابة إلكترونية تنشط في مواسم الفيضان السياسي الناتج عن جداول حصص مكونات الشخ الاخلاقي والشح الدستوري ، ولا حتى بقة مستهترة في مواسم الربيع الاوكراني كما انني لست مهتما بتقويم صناعة السجاد الأرجنتيني فلقد تعلمت مبكرا ان للشجرة عيدا وان السفن آمنة في الموانيء لكن عليها المغادرة، ثم أيقنت متأخرا ان للحرير ربا يحميه وللحزام شيطان يغويه ولا أبالي ان انقلبت هذه على تلك وفق الطريقة الزنبورية في ثواب من اتى بكعكة وفيات الاعيان( مين اللي جاب الطرطة) دون اعلان لمشاركة ثواب أكلها ثم قراءة الفاتحة عبر الحسابات الفعالة حتى ولو ورد بطريقة العد العكسي غيبيا من عشرة إلى واحد على طريقة حر طالح او ملحد عتيق صالح يخفي إيمانه..لاشيء يمكنني فعله فقد نسيت كلمات السر كلها ولم تعد هنالك في حسابي أسرار ولم يعد رقم الهاتف فعال..لكن الأوان لم يفت لان الناس مازالوا يباركون لي قدوم ايام الجمع ويعزونني بوفيات المعصومين بروايات بن خلكان.نعم لقد دفعت إلى إيقاف حسابي على منصة الفيسبوك لثلاثة اسباب.. اولها : هي عدم قدرتي على تحمل البهذلة التي لابد أنها ستنتج عن تقييدات غير معروفة او محددة المعالم للكتابة وقد دعوت حينها أصدقائي إلى أن يوقفوا حساباتهم والاكتفاء بالقراءة في غرف النوم خارج تلك الحسابات بما يجعل من حالتهم الثقافية (يقرأ ولا يكتب) بعد الاعتذار إلى سماحة الشيخ انطونيو كرامشي طيب الله ثراه .السبب الثاني هو: الثقافة الاجتماعية التي حولت هذه المنصة الرائعة إلى أداة يغلب عليها الجهل والتدني في الوعي العام بما يجعل هذه المنصة الكبيرة واللامتناهية تضيق بالمثقفين وساورد بعض الأمثلة لعدم تمكني من وصف فداحة الأمر، رغم اني لا انكر على احد ما يفضله او ما لا يفضله الا اني لا أجد لي متسعا للتعبير عن استيائي للجهل الأبيض في طريقة التفكير وأساليب التعبير و رجعية في قصدية التاثير فالمشكلة بالنسبة لي وللكثير ممن هم من جيل سبق: هي ان القلم والورق تعني اللغة الفصحى التي تكاد ان تخلو من أخطاء املائية او حتى نحوية ولا أظن أن أحدا ممن عاش تلك الفترة قد فكر في كتابة رسالة بريدية باللهجة العامية الدارجة ،حيث كنا ندهش كيف ان بطل الفلم المصري يكتب رسالة باللهجة المحلية! وطبعا هذا هو ليس عين المشكلة بل ان التبعات الثقافية والفكرية التي وجدت لها فسحة كبيرة في العالم الافتراضي هو ما اتحدث عنه ،المثال الاخر: هو التباهي والتفاخر القبلي على طريقة العشائر(والنعم و الثلات انعام) بما جعل تلك السلوكيات تستنسخ نفسها في منصات التواصل الاجتماعية الى الحد الذي تغيب فيه شخصية الفرد ويجعله غرابا مختلفا اذا أبدى رايا مختلفا بمسالة اقتصادية او سياسية او فكرية . فالحق مع القطيع في ما يقوله بشأن طريق الحرير ومبادرة الحزام والشهر الحرام والحق مع بوتين في حربه في اوكرانيا والحق وكل الحق مع مرجعيات معينة تعرف مصلحتنا افضل منا، فهي اقرب الى الله والسماء. واختم بالمثل الثالث وهو تسخيف أراء العلماء في مسائل ذات بعد علمي كوباء كورونا وقضايا البيئة والتغير المناخي وخلط تلك المفاهيم بالروايات الدينية بما يسخف من دور العلم وجدواه بنظر العامة ،كذلك فان تبعات تلك الاعتقادات والممارسات هي ما يقود إلى تدني الوعي فبدلا من الضغط على السلطات من أجل بذل اهتمام كاف في قضايا المياه والبيئة ينبري للأمر احد قادة الراي وربما كان شخصية رسمية يتحدث في احدى الفضائيات للدعوة إلى الاستسقاء او صلا ......
#مواسم
#فيسبوكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759055

حسن الشرع : أفكار نايلون
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع لا أعلم ما السر الذي جعل العراقيين يتفاعلون مع اغنية سبعينية خفيفة تتحدث كلماتها عن العروس النايلون في وقت كان فيه كل شيء جادا بما في ذلك الكوميديا، لقد كان شعار تلك المرحلة المطروح هو (كل شيء من أجل المعركة) قبل ان يتحول إلى(للقلم والبندقية فوهة واحدة) ..وعندما تستمع الى مذيع اذاعة الجمهورية العربية المتحدة او اذاعة صوت العرب من القاهرة وهو يقدم لحفل ام كلثوم الشهري فغالبا ما كان يشير دون أدنى شك او احساس الى الحفل البهيج بنكهة دم العرس والوحدة العربية من المحيط الهادر إلى الخليج الثائر مستذكرا المناسبات الوطنية القومية التقدمية كلها وبنغمة الحجاز الاصيلة ومقام الصبا الشجي ، و طبعا هذا الشعار سرعان ما تغيراذ تم تحويره بسخرية جريئة إلى (كل شيئا من أجل المعركة) حتى وان كان شطيرة طعمية مصرية او لفة فلافل عراقية او وجبة كسكسي مغاربية ففي كل الأحوال مازالت عناصر الموضوع تتارجح بين العرس والمعركة والنايلون!لكن الأحداث اللاحقة أظهرت ان النايلون صنعة لا يقوى عليها الصغار حتى وان كانت لهم عرائس نايلون كاربونية او رومية او صقالبية اواندلسية بصفة ملك اليمين وانوله أهمية تجعل منه قرينا للعرس في اغنية إددلع يا عريس وعروستك نايلون رغم الاشارات الخفية التي أضافت للأغنية نكهة قد تكون ساعدت في انتشارها الواسع في وسائل الإعلام المسموعة والمرئية ..على خلاف التاريخ غير العريق للنايلون و الباغة والتي هي نوع من انواع اللدائن الرخيصة والتي شاع استعمالها كبدائل لمواد خام متنوعة في صناعة الزهور ولعب الأطفال والأواني المنزلية والمستلزمات والاجهزة الكهربائية مثل كابينات أجهزة الراديو والتليفزيون والتي كانت اساسا تصنع من الخشب ،فضلا عن واجهات الساعات السوداء وربما البيضاء من ذوات العقارب في الزمن الجميل التي كانت تصنع من الزجاج الشفاف قبل ان يتحول الكثير منها إلى الباغة الاشتراكيةوالواقع ان من كان يرغب في شراء جهاز راديو غالبا ما ينصح بأن لا يشتري راديو( باغة)، اما أكياس التسوق فكانت ورقية بأحجام تناسب حجم ووزن البضاعة ،لكن لونها كان على الاعم بنيا اسمرا يتماشى مع الاغاني التي لحنت عزاءا لعوانس التاريخ النايلوني والحق اني مازلت أجهل سبب اختياره ان كان هناك اختيار اصلا! والحال ذاته في تغليف المنتجات وتعبئتها ونقلها فكان يتم بالكرتون الورقي وبنفس اللون الابانوسي الايبوني تضامنا مع حركات التحرر الأفريقية ووفاء لذكرى بياتريس لومومبا وقاتله مويس جومبي في الأغلب.وفي فترة زمنية قصيرة تغير كل شيء فها هي أكياس النايلون تحمل في أيادي الناس ومن النادر ان تشاهد شخصا مارا لا يحمل كيس نايلون ،لكن الفرق واضح جدا . فلا عروس نايلون في حين ان الناس سئموا كثيرا من معارك النايلون التي خاضوها للدفاع عن مناسبات النايلون وعرائس النايلون من مخدرات الحرية ومن منجزات الاشتراكية ومن بركات الوحدة. على اختلاف في ترتيبها اللفظي او الايديولوجي...فقد ادركوا ان افضل ما بإمكان المرء فعله هو أن ياكل شيئا من أجل المعركة حتى وان قدم له باناء باغة مغلف بكيس نايلون لقد اصبح للقلم والبندقية فوهة واحدة أما عروس النايلون فلم تكن الا حلم فرعوني مغلف بقدسية باهتة نالت منها اخر عنزة فرت من أرض المعركة!ألم فظيع.. وأكاد اسمع من هنا ومن هناك .. صوت المذيع متخشبا شاءوا له ان لا يحس بما يذيع.. فرض الحصار عليكم لا تجزعوا ..والجنة منتجعات قطيعالمجد لروحك يا بلند لقد أخطأت الحساب ..عشرون الف مكسرات يجمعها كيس نايلون متهرىء ومتخشب كما هو صوت المذيع..يناديكم بأن تشبعوا بطون اولادكم واحفادكم ......
#أفكار
#نايلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768967