الشربيني المهندس : ايام لا تحتفل بها مصر
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس ودارت معركة نصيبين يوم 24 يونية..1839 عندما تحرك إبراهيم باشا بجيش ومعه سليمان باشا الفرنساوى - أركان حربه - يوم 20 يونية وقام إبراهيم بحركة التفاف عسكرية بارعة يوم 22 يونية ليفاجئ الجيش التركى بحركة كماشة رهيبة.. انتهت بأن تمكن الجيش المصرى من تدمير الجيش التركى الذى فقد 4000 قتيل وسقط 15 ألفًا من قواته أسرى فى يد الجيش المصرى واستولى الجيش المصرى على 20 ألف بندقية و74 مدفعًا بل واستولى على خزانة الجيش التركى.. وهرب قادة الجيش التركيوكان من نتائجها أن السلطان محمود - الذى أطلق محمد على اسمه على الترعة الشهيرة المعروفة الآن باسم ترعة المحمودية - كان هذا السلطان مريضًا وتوفى أول يوليو - أى بعد أيام قلائل من هزيمة جيشه على يد الجيش المصرى فى نصيبين.. وخلفه السلطان عبدالمجيد الذى تزلزلت فيه قوائم السلطنة من ضربات مصر.قام القبطان أحمد باشا فوزى قائد الأسطول الحربى التركى بالإبحار إلى الإسكندرية وقام بتسليم هذا الأسطول كله إلى محمد على وكان يضم 9 بوارج عملاقة و11 فرقاطة و5 قطع كورفت وعلى ظهرها 21 ألفًا و107 عساكر أتراك. وعندما تسلم محمد على هذا الأسطول أصبحت مصر أقوى دولة بحرية فى البحر المتوسط كله.كل انتصار وانت طيبتحيا مصر ......
#ايام
#تحتفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682138
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس ودارت معركة نصيبين يوم 24 يونية..1839 عندما تحرك إبراهيم باشا بجيش ومعه سليمان باشا الفرنساوى - أركان حربه - يوم 20 يونية وقام إبراهيم بحركة التفاف عسكرية بارعة يوم 22 يونية ليفاجئ الجيش التركى بحركة كماشة رهيبة.. انتهت بأن تمكن الجيش المصرى من تدمير الجيش التركى الذى فقد 4000 قتيل وسقط 15 ألفًا من قواته أسرى فى يد الجيش المصرى واستولى الجيش المصرى على 20 ألف بندقية و74 مدفعًا بل واستولى على خزانة الجيش التركى.. وهرب قادة الجيش التركيوكان من نتائجها أن السلطان محمود - الذى أطلق محمد على اسمه على الترعة الشهيرة المعروفة الآن باسم ترعة المحمودية - كان هذا السلطان مريضًا وتوفى أول يوليو - أى بعد أيام قلائل من هزيمة جيشه على يد الجيش المصرى فى نصيبين.. وخلفه السلطان عبدالمجيد الذى تزلزلت فيه قوائم السلطنة من ضربات مصر.قام القبطان أحمد باشا فوزى قائد الأسطول الحربى التركى بالإبحار إلى الإسكندرية وقام بتسليم هذا الأسطول كله إلى محمد على وكان يضم 9 بوارج عملاقة و11 فرقاطة و5 قطع كورفت وعلى ظهرها 21 ألفًا و107 عساكر أتراك. وعندما تسلم محمد على هذا الأسطول أصبحت مصر أقوى دولة بحرية فى البحر المتوسط كله.كل انتصار وانت طيبتحيا مصر ......
#ايام
#تحتفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682138
الحوار المتمدن
الشربيني المهندس - ايام لا تحتفل بها مصر
محمود الوندي : مدينة خانقين تحتفل بعيد ميلادها
#الحوار_المتمدن
#محمود_الوندي خانقين التي غرست جذورها في عمق التاريخ، حيث يعود تاريخيها الى أكثر من 5000 عام. من خلال أعمال الحفريات الأثرية التي توجد في العديد من المناطق الأثرية داخل المدينة وضواحيها. ومن حق أبناءها يحتفلون بيوم ميلادها والتعبير عن فرحتهم، حيث يكون رمزا أزلياً عبر التاريخ للمجتمع الخانقيني. والحفاظ على ديمومة حياة المدينة على مر السنين، لان هذه الاحتفالات ستكون مرتطباً بين التاريخ الماضي وبين التاريخ الحاضر للمدينة. وتعتبر هذه المدينة منذ اقدم العصور وهي الثغر الفاصل بين العراق وإيران لانها طريقا رئيسيا ودوليا للوافدين من الشرق ولا سيما من دول اسلامية لزيارة العتبات المقدسة في العراق أو من خلال مواسم الحج الى السعودية ، إضافة الى مرتع للمثقفين والسواح والتجار، ورافداً للحركة الوطنية العراقية والحركة الكوردية. تعتبر خانقين، من أقدم المدن القديمة، حيث بدأت بها بوادر التحضر والتمدن، عرفت وهي من اروع واقدم المدن الكوردية والعراقية في المنطقة بتاريخها الحافل ومناضليها البواسل وأهلها العريق وادبها الاصيل ونهرها الخالد الذي يطوي بجريانه اسرار قرون ضاعت في خبايا التاريخ.خانقين مدينة التي عرفت رشيقة بقدرتها الشابة على العطاء التي عشقتْ وتعشقْ الثقافة بأنواعها، وأرتقتْ سلم المجد بماضيها العريق وحاضرها الرصين ومستقبلها المشرق، وغنية بلهجتها التي تجمع بين اللورية والكلهورية، وهي امتداد تاريخي للمنطقة التاريخية المسماة حلوان ( هه لوه ن ئه لوه ن) او منطقة (ماسيدان) التي يسميها الجغرافيون والمؤرخون العرب (ماسبذان وحلوان) وهي اليوم محافظتا كرماشان وعيلام .خانقين مدينة التأخي والسلام والمحبة.. تجمع العديد من المكونات القومية والدينية والمذهبية. العلاقات بين هذه المكونات العلاقات الجيدة والحميمة، لذلك تكون أبناءها ذوي ثقافة عالية في جميع معالمها بسبب وجود مجموعات عرقية ودينية مختلفة تتعايش معاً في أنسجام وتسامح في المدينة، ومن نافلة القول بأن المدينة ملتقي الثقافات للمختلفة القوميات. حيث نجد معظم الأهالي خاتقين ملمين بالثقافة العربية والتركمانية والفارسية الى جانب الثقافة الكوردية، والمدينة المعروفة أبداعات أبناءها العظام (رجالها ونساءها)، في ميدان الفنية والسياسية والرياضية والأدبية، حيث تعتبر مدينة المثقفين والفنانين والرياضين والسياسين والوطنين..والتي أصبحت رافداً للثقافة المتنوعة. بهذا التاريخ العريق .. تحتفل أبناء مدينة خانقين هذه الأيام بعيد ولادتها وتاريخها، فعلى طريقتها الخاصة في التعبير عن فرحتها، بعد ان اجتمعت مجموعة من مثقفيها في حلقات متسلسلة لأختيار يوم 21 شباط / فبراير من كل سنة يكون عيدا وطنيا وقوميا لأبناءها؛ وإقامتهم الحفلات الموسيقية والفنية والعروض الترفيهية والمسيرات في الشوارع، بالإضافة إلى إعادة إحياء الرياضات التقليدية, لكي تبقى عنوانا لتاريخها ومجدها. تحمل احتفالات ولادة مدينة خانقين التي تشاركها الناس من النساء والرجال ومن كافة أطيافه (الدينية والقوميه) وبمختلف الأعمار، معانٍ أكبر من مجرد كونها مظاهر للتعبير عن الفرحة بقدوم ولادتها، حيث يعتبرها أبناء المدينة هناك وسيلة للتمسك والمحافظة على هوية مدينة خانقين والى جانب هويتها الإنسانية والأخوية، وترسيخها لدى الأجيال القادمة. ......
#مدينة
#خانقين
#تحتفل
#بعيد
#ميلادها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709356
#الحوار_المتمدن
#محمود_الوندي خانقين التي غرست جذورها في عمق التاريخ، حيث يعود تاريخيها الى أكثر من 5000 عام. من خلال أعمال الحفريات الأثرية التي توجد في العديد من المناطق الأثرية داخل المدينة وضواحيها. ومن حق أبناءها يحتفلون بيوم ميلادها والتعبير عن فرحتهم، حيث يكون رمزا أزلياً عبر التاريخ للمجتمع الخانقيني. والحفاظ على ديمومة حياة المدينة على مر السنين، لان هذه الاحتفالات ستكون مرتطباً بين التاريخ الماضي وبين التاريخ الحاضر للمدينة. وتعتبر هذه المدينة منذ اقدم العصور وهي الثغر الفاصل بين العراق وإيران لانها طريقا رئيسيا ودوليا للوافدين من الشرق ولا سيما من دول اسلامية لزيارة العتبات المقدسة في العراق أو من خلال مواسم الحج الى السعودية ، إضافة الى مرتع للمثقفين والسواح والتجار، ورافداً للحركة الوطنية العراقية والحركة الكوردية. تعتبر خانقين، من أقدم المدن القديمة، حيث بدأت بها بوادر التحضر والتمدن، عرفت وهي من اروع واقدم المدن الكوردية والعراقية في المنطقة بتاريخها الحافل ومناضليها البواسل وأهلها العريق وادبها الاصيل ونهرها الخالد الذي يطوي بجريانه اسرار قرون ضاعت في خبايا التاريخ.خانقين مدينة التي عرفت رشيقة بقدرتها الشابة على العطاء التي عشقتْ وتعشقْ الثقافة بأنواعها، وأرتقتْ سلم المجد بماضيها العريق وحاضرها الرصين ومستقبلها المشرق، وغنية بلهجتها التي تجمع بين اللورية والكلهورية، وهي امتداد تاريخي للمنطقة التاريخية المسماة حلوان ( هه لوه ن ئه لوه ن) او منطقة (ماسيدان) التي يسميها الجغرافيون والمؤرخون العرب (ماسبذان وحلوان) وهي اليوم محافظتا كرماشان وعيلام .خانقين مدينة التأخي والسلام والمحبة.. تجمع العديد من المكونات القومية والدينية والمذهبية. العلاقات بين هذه المكونات العلاقات الجيدة والحميمة، لذلك تكون أبناءها ذوي ثقافة عالية في جميع معالمها بسبب وجود مجموعات عرقية ودينية مختلفة تتعايش معاً في أنسجام وتسامح في المدينة، ومن نافلة القول بأن المدينة ملتقي الثقافات للمختلفة القوميات. حيث نجد معظم الأهالي خاتقين ملمين بالثقافة العربية والتركمانية والفارسية الى جانب الثقافة الكوردية، والمدينة المعروفة أبداعات أبناءها العظام (رجالها ونساءها)، في ميدان الفنية والسياسية والرياضية والأدبية، حيث تعتبر مدينة المثقفين والفنانين والرياضين والسياسين والوطنين..والتي أصبحت رافداً للثقافة المتنوعة. بهذا التاريخ العريق .. تحتفل أبناء مدينة خانقين هذه الأيام بعيد ولادتها وتاريخها، فعلى طريقتها الخاصة في التعبير عن فرحتها، بعد ان اجتمعت مجموعة من مثقفيها في حلقات متسلسلة لأختيار يوم 21 شباط / فبراير من كل سنة يكون عيدا وطنيا وقوميا لأبناءها؛ وإقامتهم الحفلات الموسيقية والفنية والعروض الترفيهية والمسيرات في الشوارع، بالإضافة إلى إعادة إحياء الرياضات التقليدية, لكي تبقى عنوانا لتاريخها ومجدها. تحمل احتفالات ولادة مدينة خانقين التي تشاركها الناس من النساء والرجال ومن كافة أطيافه (الدينية والقوميه) وبمختلف الأعمار، معانٍ أكبر من مجرد كونها مظاهر للتعبير عن الفرحة بقدوم ولادتها، حيث يعتبرها أبناء المدينة هناك وسيلة للتمسك والمحافظة على هوية مدينة خانقين والى جانب هويتها الإنسانية والأخوية، وترسيخها لدى الأجيال القادمة. ......
#مدينة
#خانقين
#تحتفل
#بعيد
#ميلادها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709356
الحوار المتمدن
محمود الوندي - مدينة خانقين تحتفل بعيد ميلادها
نبيل بكاني : فرنسا تحتفل داخل المغرب بأسبوع إحياء الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#نبيل_بكاني نكتب هذه المقالة بمناسبة إحتفاء "الإمبراطورية" الفرنسية بأسبوع الفرنكفونية عبر سفاراتها ومراكزها الثقافية في عدد من الدول. وكما هو معروف، الفرنكفونية مصطلح فرنسي صرف، فُرض كرها على تلك المستعمرات السابقة إلى درجة بات البعض يسميها بلدانا فرنكفونية، جزافاً، دون النظر إلى خصوصية كل بلد على حِدة، فدول أفريقيا الغربية ليست هي دول المغرب العربي، وانتشار اللغة الفرنسية في تلك الشعوب بعيد كل البعد عن وضع هذه اللغة داخل الشعوب المغاربية حيث حضورها شكلي للغاية ولا يتعدى الشكل والمظهر الذي فرضه خدام فرنسا في إداراتنا ومؤسساتنا من خارج الدستور، وأُكره المواطن على التعامل بها. ومصطلح الفرنكفونية هو نتاج حركة ما بعد الاستعمار، وهي الحركة التي يمكننا اتهامها بأنها جزء من "النيوإمبريالية"، والتي يشكل مجموعة من المنظِّرين والمفكرين المؤمنين بفكرة الاستعمار محركها، وهي امتداد للفكر الاستعماري الذي رسخت فرنسا نفوذها به، وذلك عن طريق المخططات التي كانت تستهدف البنية الاجتماعية والثقافية والدينية لهذه المجتمعات إبّان احتلالها.الفرنكفونية كفكرة، لم تنتشر بفعل قوة إلهامية أو إقناعية، وإنما انتشرت بواسطة الاتفاقيات غير العادلة وما هيّأته فرنسا من مؤسسات، وقد جرى ربط هذه المؤسسات الفرعية مجتمعة عبر مؤسسة أُم جامعة هي ما سمته فرنسا "المنظمة الدولية للفرنكفونية" وهي في واقع الأمر ليست كذلك، أي أنها ليست مؤسسة دولية مفتوحة على العالم، ولا هي مؤسسة قارية تعالج مشاكل قارة بعينها ولا توحد كيانها منطقة جغرافية واحدة تتقاسم شعوبها نفس التحديات، وإنما هي نطاق وهمي لا خريطة توحده بقدر ما توحده إرادة فرنسا. فالفرنكفونية هي أيديولوجية دولة، دولة استطاعت توحيد أراض كانت ذات سيادة تحت سلطة امبراطوريتها الاستعمارية، ثم بعد الاستقلال تمكنت من الحفاظ على هذه الوحدة المخترقة التي لا تخدم شعوب تلك الدول ولا مصالحها، بقدر يسمح لفرنسا بالحفاظ على مصالحها غير القانونية، وبالتالي، فإن فرنسا هي من صنع هذا التكتل وهو ليس منظمة دولية بقدر ما هو تنظيم إقليمي يهدف إلى جمع زعماء وقادة المستعمرات السابقة، تحت راية واحدة، هي راية الفرنكفونية. وينقسم هذا التنظيم الإقليمي إلى شكلين، شكل علني برّاق يجري عبر الاجتماعات والمؤتمرات المفتوحة، وشكل سري تصاغ قراراته في الكواليس الفرنسية، وفي واقع الأمر، تبقى هذه المؤسسة أقرب إلى تنظيم إقليمي، لم تستفد منه شعوب الدول الأعضاء أي المستعمرات السابقة، بقدر ما فرضه من خضوع لهذه المستعمرات لارادة فرنسا حتى لا تهنأ باستقلالها المنقوص وحتى يُقضى على كل أسباب الانعتاق، فهكذا نحن عبيد فقط لدى التنظيم الإقليمي للفرنكفونية أي التنظيم الإقليمي الذي يكرس أيديولوجية فرنسا الاستعمارية التي ترى في أراضينا ممتلكات لها لا أكثر ولا أقل، وهي بذلك بعيدة جدا عن مفهوم منظمة دولية مفتوحة، وتدور جميع أهداف هذا التنظيم حول مشترك واحد، وهو خدمة مصالح فرنسا، الاقتصادية والسياسية، وإعلاء لغتها الفرنسية التي هي بمتابة راية الإمبراطورية الاستعمارية المعاصرة، وربط المستعمرات السابقة بمحور فرنسا والتحكم في سياساتها الداخلية والخارجية بواسطة اللغة الفرنسية، التي، وكي تؤدي مهمتها، وجب إعلاء شأنها على حساب اللغات الوطنية لهذه الدول التي يتحتم على زعمائها وقادتها عدم التفكير خارج لغة فرنسا. فنحن أمام تنظيم مافيوي يقوم على فكرة أن مصلحة القيادة (فرنسا) فوق أي مصلحة أخرى ولو كانت مصالح تلك الشعوب والدول الأعضاء.هذا التنظيم الذي يشتغل بأساليب مافيوية، تأسس مباشرة بعد انتهاء الحركة الاس ......
#فرنسا
#تحتفل
#داخل
#المغرب
#بأسبوع
#إحياء
#الاستعمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713348
#الحوار_المتمدن
#نبيل_بكاني نكتب هذه المقالة بمناسبة إحتفاء "الإمبراطورية" الفرنسية بأسبوع الفرنكفونية عبر سفاراتها ومراكزها الثقافية في عدد من الدول. وكما هو معروف، الفرنكفونية مصطلح فرنسي صرف، فُرض كرها على تلك المستعمرات السابقة إلى درجة بات البعض يسميها بلدانا فرنكفونية، جزافاً، دون النظر إلى خصوصية كل بلد على حِدة، فدول أفريقيا الغربية ليست هي دول المغرب العربي، وانتشار اللغة الفرنسية في تلك الشعوب بعيد كل البعد عن وضع هذه اللغة داخل الشعوب المغاربية حيث حضورها شكلي للغاية ولا يتعدى الشكل والمظهر الذي فرضه خدام فرنسا في إداراتنا ومؤسساتنا من خارج الدستور، وأُكره المواطن على التعامل بها. ومصطلح الفرنكفونية هو نتاج حركة ما بعد الاستعمار، وهي الحركة التي يمكننا اتهامها بأنها جزء من "النيوإمبريالية"، والتي يشكل مجموعة من المنظِّرين والمفكرين المؤمنين بفكرة الاستعمار محركها، وهي امتداد للفكر الاستعماري الذي رسخت فرنسا نفوذها به، وذلك عن طريق المخططات التي كانت تستهدف البنية الاجتماعية والثقافية والدينية لهذه المجتمعات إبّان احتلالها.الفرنكفونية كفكرة، لم تنتشر بفعل قوة إلهامية أو إقناعية، وإنما انتشرت بواسطة الاتفاقيات غير العادلة وما هيّأته فرنسا من مؤسسات، وقد جرى ربط هذه المؤسسات الفرعية مجتمعة عبر مؤسسة أُم جامعة هي ما سمته فرنسا "المنظمة الدولية للفرنكفونية" وهي في واقع الأمر ليست كذلك، أي أنها ليست مؤسسة دولية مفتوحة على العالم، ولا هي مؤسسة قارية تعالج مشاكل قارة بعينها ولا توحد كيانها منطقة جغرافية واحدة تتقاسم شعوبها نفس التحديات، وإنما هي نطاق وهمي لا خريطة توحده بقدر ما توحده إرادة فرنسا. فالفرنكفونية هي أيديولوجية دولة، دولة استطاعت توحيد أراض كانت ذات سيادة تحت سلطة امبراطوريتها الاستعمارية، ثم بعد الاستقلال تمكنت من الحفاظ على هذه الوحدة المخترقة التي لا تخدم شعوب تلك الدول ولا مصالحها، بقدر يسمح لفرنسا بالحفاظ على مصالحها غير القانونية، وبالتالي، فإن فرنسا هي من صنع هذا التكتل وهو ليس منظمة دولية بقدر ما هو تنظيم إقليمي يهدف إلى جمع زعماء وقادة المستعمرات السابقة، تحت راية واحدة، هي راية الفرنكفونية. وينقسم هذا التنظيم الإقليمي إلى شكلين، شكل علني برّاق يجري عبر الاجتماعات والمؤتمرات المفتوحة، وشكل سري تصاغ قراراته في الكواليس الفرنسية، وفي واقع الأمر، تبقى هذه المؤسسة أقرب إلى تنظيم إقليمي، لم تستفد منه شعوب الدول الأعضاء أي المستعمرات السابقة، بقدر ما فرضه من خضوع لهذه المستعمرات لارادة فرنسا حتى لا تهنأ باستقلالها المنقوص وحتى يُقضى على كل أسباب الانعتاق، فهكذا نحن عبيد فقط لدى التنظيم الإقليمي للفرنكفونية أي التنظيم الإقليمي الذي يكرس أيديولوجية فرنسا الاستعمارية التي ترى في أراضينا ممتلكات لها لا أكثر ولا أقل، وهي بذلك بعيدة جدا عن مفهوم منظمة دولية مفتوحة، وتدور جميع أهداف هذا التنظيم حول مشترك واحد، وهو خدمة مصالح فرنسا، الاقتصادية والسياسية، وإعلاء لغتها الفرنسية التي هي بمتابة راية الإمبراطورية الاستعمارية المعاصرة، وربط المستعمرات السابقة بمحور فرنسا والتحكم في سياساتها الداخلية والخارجية بواسطة اللغة الفرنسية، التي، وكي تؤدي مهمتها، وجب إعلاء شأنها على حساب اللغات الوطنية لهذه الدول التي يتحتم على زعمائها وقادتها عدم التفكير خارج لغة فرنسا. فنحن أمام تنظيم مافيوي يقوم على فكرة أن مصلحة القيادة (فرنسا) فوق أي مصلحة أخرى ولو كانت مصالح تلك الشعوب والدول الأعضاء.هذا التنظيم الذي يشتغل بأساليب مافيوية، تأسس مباشرة بعد انتهاء الحركة الاس ......
#فرنسا
#تحتفل
#داخل
#المغرب
#بأسبوع
#إحياء
#الاستعمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713348
الحوار المتمدن
نبيل بكاني - فرنسا تحتفل داخل المغرب بأسبوع إحياء الاستعمار
حامد فضل الله : حرب الحلفاء الأمريكية -العادلة - على العراق تحتفل بعيد ميلادها الثلاثين 1 Wolf Wetzel بقلم فولف فتزِل2
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله لقد مرت 30 عاما، منذ غزو القوات المتحالفة مع الولايات المتحدة للعراق. يستعرض الكاتب والصحفي فولف فتزل، مسار تلك الحرب، كاشفا بين الوعود والدعاية والاكاذيب والحقائق والأهداف الفعلية لهذه الحرب وعواقبها الكارثية على الاقتصاد والمجتمع العراقي، كما تطرق إلى دور الأحزاب الألمانية في هذه الحرب، ويرى أن هناك سبباً موضوعياً للغاية، لإلقاء نظرة على هذه الحرب، التي يصفها بسخرية "الحرب العادلة"، ويقارن بين الأوضاع العالمية الحالية والسابقة ... مع الأهمية القصوى للبحث في عوامل الحرب الأمريكية الفعلية في العراق، فأن الأهمية الأكبر تبرز في إبراز العواقب التي تسببت بها تلك الحرب على الشعب العراقي والتي ولَّدت بدورها حرب عام 2003، التي خاضها الولايات المتحدة وجمهرة من الحلفاء دون غطاء من مجلس الأمن الدولي، والتي أدت إلى ما أبشع الكوارث وإلى ما هو عليه العراق حالياً، حيث يسوده نظام سياسي طائفي فاسد وتتعرض خيراته وموارده المالية والنفطية إلى النهب المستمر وانتشار واسع للبطالة وفقر مدقع لنسبة عالية من سكان البلاد، في دولة تعتبر واحدة من أغنى بلدان المنطقة بثرواته النفطة وخيراتها الأخرى، وخضوعها الكامل لدور الدولة العميقة والميليشيات الطائفية المسلحة المرتبطة بإيران ومصالحها في العراق مباشرة. ومن المفيد حقاً أن يتابع الكاتب والصحفي المميز الوضع بالعراق ليكتب عن حقائق الوضع الراهن بعد هاتين الحربين 1991 و2003 ليوضح للشعب الألماني والعالم معنى الحرب الحديثة وعواقبها على الشعوب، فالحروب لا تحل المشكلات القائمة، بل تزيدها تعقيداً وتنتج مشكلات جديدة أكثر تعقيداً وإيذاءً. النصلن يتفاجأ المرء تماماً عندما يجد أن "الأسباب "الجيدة" المقدمة اليوم هي نفس الأسباب التي تم سحبها بيد سحرية من القبعة قبل 30 عاماً.سوف يتم تخصيص هذه المساهمة للإجابة على الأسئلة المتفجرة اليوم، كما كانت قبل 30 عاماً.ــ هل كانت الأسباب، التي تم طرحها في السابق لخوض الحرب، قابلة للتدقيق الآن؟ــ هل كان تقديم الأسباب، بهدف إخفاء أهداف حرب مختلفة تمامًا؟ــ هل توجد ما تسمى بحرب "عادلة"، تدَّعي الدول الإمبريالية أنها تخوضها؟ ــ من الذي استفاد بالفعل من هذه الحرب؟ السكان، المضطهدون أو أولئك الذين يجنون ثمارها؟ دخلت القوات العراقية الكويت، في 2 أغسطس 1990. حيث ظهر في البداية كأنه صراع إقليمي عربي داخلي، ليتطور في الأشهر التالية إلى حرب الحلفاء الأمريكية الأولى في منطقة الخليج بعد الحرب العالمية الثانية.اختلفت أسباب التهديدات المفتوحة للولايات المتحدة بشن حرب على العراق، حسب الفئة المستهدفة ووفقاً للهَوى: كان احتلال الكويت السبب الأول، وثم الادعاء أحياناً، بأن العراق كان على وشك امتلاك أسلحة نووية. وبين ذلك، كانت هناك الأسباب الأقل نبلاً للحرب، وهي ببساطة المصالح الاقتصادية والاستراتيجية للولايات المتحدة. وهذا ما سمعه الجنود في السعودية، الذين زارهم الرئيس الأمريكي آنذاك جورج بوش في تشرين الثاني (نوفمبر) 1990: "شريان الحياة الاقتصادي للعالم" مهدد. سمع الجنود في الصحراء وقلة قليلة منهم في الغرب، عن هذه الأسباب المخزية للغاية لرجل نصب نفسه "شرطي عالمي".ما تم تسويقه في الغرب على أنه ضبط النفس الخارق وأكبر قدر ممكن من الصبر، يرجع فقط إلى حقيقة أن الولايات المتحدة وحلفائها كانوا بحاجة هذه المرة لإكمال أكبر انتشار للقوات في منطقة الخليج بعد الحرب العالمية الثانية: "بنهاية 1990 كان هناك 676000 جندي، و3600 دبابة، و1740 طائرة مقاتلة، و150 سفينة حربية تتمركز لاستعادة الكويت ......
#الحلفاء
#الأمريكية
#-العادلة
#العراق
#تحتفل
#بعيد
#ميلادها
#الثلاثين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714980
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله لقد مرت 30 عاما، منذ غزو القوات المتحالفة مع الولايات المتحدة للعراق. يستعرض الكاتب والصحفي فولف فتزل، مسار تلك الحرب، كاشفا بين الوعود والدعاية والاكاذيب والحقائق والأهداف الفعلية لهذه الحرب وعواقبها الكارثية على الاقتصاد والمجتمع العراقي، كما تطرق إلى دور الأحزاب الألمانية في هذه الحرب، ويرى أن هناك سبباً موضوعياً للغاية، لإلقاء نظرة على هذه الحرب، التي يصفها بسخرية "الحرب العادلة"، ويقارن بين الأوضاع العالمية الحالية والسابقة ... مع الأهمية القصوى للبحث في عوامل الحرب الأمريكية الفعلية في العراق، فأن الأهمية الأكبر تبرز في إبراز العواقب التي تسببت بها تلك الحرب على الشعب العراقي والتي ولَّدت بدورها حرب عام 2003، التي خاضها الولايات المتحدة وجمهرة من الحلفاء دون غطاء من مجلس الأمن الدولي، والتي أدت إلى ما أبشع الكوارث وإلى ما هو عليه العراق حالياً، حيث يسوده نظام سياسي طائفي فاسد وتتعرض خيراته وموارده المالية والنفطية إلى النهب المستمر وانتشار واسع للبطالة وفقر مدقع لنسبة عالية من سكان البلاد، في دولة تعتبر واحدة من أغنى بلدان المنطقة بثرواته النفطة وخيراتها الأخرى، وخضوعها الكامل لدور الدولة العميقة والميليشيات الطائفية المسلحة المرتبطة بإيران ومصالحها في العراق مباشرة. ومن المفيد حقاً أن يتابع الكاتب والصحفي المميز الوضع بالعراق ليكتب عن حقائق الوضع الراهن بعد هاتين الحربين 1991 و2003 ليوضح للشعب الألماني والعالم معنى الحرب الحديثة وعواقبها على الشعوب، فالحروب لا تحل المشكلات القائمة، بل تزيدها تعقيداً وتنتج مشكلات جديدة أكثر تعقيداً وإيذاءً. النصلن يتفاجأ المرء تماماً عندما يجد أن "الأسباب "الجيدة" المقدمة اليوم هي نفس الأسباب التي تم سحبها بيد سحرية من القبعة قبل 30 عاماً.سوف يتم تخصيص هذه المساهمة للإجابة على الأسئلة المتفجرة اليوم، كما كانت قبل 30 عاماً.ــ هل كانت الأسباب، التي تم طرحها في السابق لخوض الحرب، قابلة للتدقيق الآن؟ــ هل كان تقديم الأسباب، بهدف إخفاء أهداف حرب مختلفة تمامًا؟ــ هل توجد ما تسمى بحرب "عادلة"، تدَّعي الدول الإمبريالية أنها تخوضها؟ ــ من الذي استفاد بالفعل من هذه الحرب؟ السكان، المضطهدون أو أولئك الذين يجنون ثمارها؟ دخلت القوات العراقية الكويت، في 2 أغسطس 1990. حيث ظهر في البداية كأنه صراع إقليمي عربي داخلي، ليتطور في الأشهر التالية إلى حرب الحلفاء الأمريكية الأولى في منطقة الخليج بعد الحرب العالمية الثانية.اختلفت أسباب التهديدات المفتوحة للولايات المتحدة بشن حرب على العراق، حسب الفئة المستهدفة ووفقاً للهَوى: كان احتلال الكويت السبب الأول، وثم الادعاء أحياناً، بأن العراق كان على وشك امتلاك أسلحة نووية. وبين ذلك، كانت هناك الأسباب الأقل نبلاً للحرب، وهي ببساطة المصالح الاقتصادية والاستراتيجية للولايات المتحدة. وهذا ما سمعه الجنود في السعودية، الذين زارهم الرئيس الأمريكي آنذاك جورج بوش في تشرين الثاني (نوفمبر) 1990: "شريان الحياة الاقتصادي للعالم" مهدد. سمع الجنود في الصحراء وقلة قليلة منهم في الغرب، عن هذه الأسباب المخزية للغاية لرجل نصب نفسه "شرطي عالمي".ما تم تسويقه في الغرب على أنه ضبط النفس الخارق وأكبر قدر ممكن من الصبر، يرجع فقط إلى حقيقة أن الولايات المتحدة وحلفائها كانوا بحاجة هذه المرة لإكمال أكبر انتشار للقوات في منطقة الخليج بعد الحرب العالمية الثانية: "بنهاية 1990 كان هناك 676000 جندي، و3600 دبابة، و1740 طائرة مقاتلة، و150 سفينة حربية تتمركز لاستعادة الكويت ......
#الحلفاء
#الأمريكية
#-العادلة
#العراق
#تحتفل
#بعيد
#ميلادها
#الثلاثين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714980
الحوار المتمدن
حامد فضل الله - حرب الحلفاء الأمريكية -العادلة!- على العراق تحتفل بعيد ميلادها الثلاثين 1 Wolf Wetzel بقلم فولف فتزِل2
نادية خلوف : 80 دولة حول العالم تحتفل بالأول من أيار
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كنا نعتقد أن الاحتفال بأول أيار هو من ضمن التقاليد الشيوعية ، ولم يكن الاحتفال عند الشيوعيين السوريين يتم علانية إلا بعد تأسيس الجبهة الوطنية التقدمية حيث تغض السلطة الطرف عن الاحتفال، وكنا بالأساس نرسل التحايا و التضامن في كلماتنا بعد نسخها عن نضال الشّعب ، ومع هذا فقد كان للشيوعية طعمها الخاص عندنا نحن الشباب في تلك الفترة، كنا نفسرها كسعي للعدالة الاجتماعية ، و بالنسبة لي كنت أنهمك بتأليف المسرحيات و إعداد الحفلات للمناسبات مثل يوم المرأة وقد كنت حرّة في اختياري بمعنى أن عوالمي لم تكن مفتوحة مثلها بعد الثورة التقنية ، لكنّني أكتب بما أراه حسب تفكيري حينها ، وربما كان من أفضل صديقاتي هن الشيوعيات التي عملنا معاً ، ومع أنني تركت الحزب الشيوعي منذ زمن طويل ، فقد دعيت للاحتفال مرة مع الأحزاب الكردية، ومرة مع الأحزاب الآثورية، ومما لفت نظري أن أغلب أصدقائي في الحزب قد انضموا للتنظيمات القومية وتركوا الحزب الشيوعي ، لكن الأول من أيار ليس شيوعيا حتى لو احتفل الاتحاد السوفياتي السابق به. الاحتفال بهذه العطلة الدولية في الأول من مايو. يرتبط بشكل شائع بإحياء ذكرى إنجازات الحركة العمالية. قد تُعرف العطلة أيضًا باسم يوم العمال العالمي أو عيد العمال وتتميز بعطلة عامة في أكثر من 80 دولة في العالم. أقيمت أول احتفالات عيد العمال التي تركز على العمال في الأول من مايو 1890 بعد إعلانها من قبل المؤتمر الدولي الأول للأحزاب الاشتراكية في أوروبا في 14 يوليو 1889 في باريس ، فرنسا ، لتخصيص الأول من مايو من كل عام "يوم العمال للوحدة الدولية. والتضامن".لكن لابد من إلقاء نظرة عن الوضع في أمريكا. بدأت أعمال الشغب في ميدان هايماركت في شيكاغو كمظاهرات سلمية حول التأسيس القانوني لمدة ثماني ساعات في اليوم.في مسيرة احتجاجية في 4 مايو 1890 ، ألقيت قنبلة على الشرطة أثناء محاولتها تفريق الحشود ، مما أدى إلى مقتل العديد من ضباط الشرطة وبعض المدنيين. على الرغم من أن يوم العمل الذي يستغرق ثماني ساعات لم يتم اعتماده بالكامل في جميع أنحاء أمريكا حتى القرن العشرين ، إلا أن الأحداث في شيكاغو ألهمت احتجاجات مماثلة في جميع أنحاء أوروبا ، مما جعل الأول من مايو هو يوم الاعتراف بحقوق العمال في جميع أنحاء العالم.في القرن العشرين ، حظي العيد بالتأييد الرسمي من الاتحاد السوفيتي ، واحتفل به أيضًا باعتباره يوم التضامن العالمي للعمال ، وخاصة في بعض الدول الشيوعية. غالبًا ما كانت الاحتفالات في البلدان الشيوعية خلال حقبة الحرب الباردة تتألف من عروض عسكرية كبيرة مع عرض أحدث الأسلحة بالإضافة إلى عروض عامة الناس لدعم الحكومة. من الغريب (نظرًا لأصل تاريخ الأول من مايو) بأن الولايات المتحدة ب تحتفل بعيد العمال في أول يوم اثنين من شهر سبتمبر (الأول من مايو هو يوم الولاء ، وهو عطلة قانونية ولكنها غير معترف بها على نطاق واسع في الولايات المتحدة). هناك بعض الاقتراحات بأن السبب في ذلك هو تجنب إحياء ذكرى أعمال الشغب التي حدثت في عام 1886. وكان اعتماد الشيوعيين والاشتراكيين عيد العمال كعطلة أساسية لهم سبباًآخر للمقاومة الرسمية لاحتفالات عيد العمال في عام 1886. أمريكا.تحتفل كندا وأستراليا ونيوزيلندا وهولندا أيضًا بعيد العمال في تواريخ مختلفة ؛ على الرغم من أن ذلك يتعلق بكيفية نشوء العطلة في تلك البلدان.لطالما كان عيد العمال نقطة محورية للمظاهرات من قبل مختلف الجماعات الشيوعية والاشتراكية والفوضوية.كان الأول من مايو أيضًا عطلة وثنية في أجزاء كثيرة من أوروبا ، وتمتد جذورها ......
#دولة
#العالم
#تحتفل
#بالأول
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717077
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كنا نعتقد أن الاحتفال بأول أيار هو من ضمن التقاليد الشيوعية ، ولم يكن الاحتفال عند الشيوعيين السوريين يتم علانية إلا بعد تأسيس الجبهة الوطنية التقدمية حيث تغض السلطة الطرف عن الاحتفال، وكنا بالأساس نرسل التحايا و التضامن في كلماتنا بعد نسخها عن نضال الشّعب ، ومع هذا فقد كان للشيوعية طعمها الخاص عندنا نحن الشباب في تلك الفترة، كنا نفسرها كسعي للعدالة الاجتماعية ، و بالنسبة لي كنت أنهمك بتأليف المسرحيات و إعداد الحفلات للمناسبات مثل يوم المرأة وقد كنت حرّة في اختياري بمعنى أن عوالمي لم تكن مفتوحة مثلها بعد الثورة التقنية ، لكنّني أكتب بما أراه حسب تفكيري حينها ، وربما كان من أفضل صديقاتي هن الشيوعيات التي عملنا معاً ، ومع أنني تركت الحزب الشيوعي منذ زمن طويل ، فقد دعيت للاحتفال مرة مع الأحزاب الكردية، ومرة مع الأحزاب الآثورية، ومما لفت نظري أن أغلب أصدقائي في الحزب قد انضموا للتنظيمات القومية وتركوا الحزب الشيوعي ، لكن الأول من أيار ليس شيوعيا حتى لو احتفل الاتحاد السوفياتي السابق به. الاحتفال بهذه العطلة الدولية في الأول من مايو. يرتبط بشكل شائع بإحياء ذكرى إنجازات الحركة العمالية. قد تُعرف العطلة أيضًا باسم يوم العمال العالمي أو عيد العمال وتتميز بعطلة عامة في أكثر من 80 دولة في العالم. أقيمت أول احتفالات عيد العمال التي تركز على العمال في الأول من مايو 1890 بعد إعلانها من قبل المؤتمر الدولي الأول للأحزاب الاشتراكية في أوروبا في 14 يوليو 1889 في باريس ، فرنسا ، لتخصيص الأول من مايو من كل عام "يوم العمال للوحدة الدولية. والتضامن".لكن لابد من إلقاء نظرة عن الوضع في أمريكا. بدأت أعمال الشغب في ميدان هايماركت في شيكاغو كمظاهرات سلمية حول التأسيس القانوني لمدة ثماني ساعات في اليوم.في مسيرة احتجاجية في 4 مايو 1890 ، ألقيت قنبلة على الشرطة أثناء محاولتها تفريق الحشود ، مما أدى إلى مقتل العديد من ضباط الشرطة وبعض المدنيين. على الرغم من أن يوم العمل الذي يستغرق ثماني ساعات لم يتم اعتماده بالكامل في جميع أنحاء أمريكا حتى القرن العشرين ، إلا أن الأحداث في شيكاغو ألهمت احتجاجات مماثلة في جميع أنحاء أوروبا ، مما جعل الأول من مايو هو يوم الاعتراف بحقوق العمال في جميع أنحاء العالم.في القرن العشرين ، حظي العيد بالتأييد الرسمي من الاتحاد السوفيتي ، واحتفل به أيضًا باعتباره يوم التضامن العالمي للعمال ، وخاصة في بعض الدول الشيوعية. غالبًا ما كانت الاحتفالات في البلدان الشيوعية خلال حقبة الحرب الباردة تتألف من عروض عسكرية كبيرة مع عرض أحدث الأسلحة بالإضافة إلى عروض عامة الناس لدعم الحكومة. من الغريب (نظرًا لأصل تاريخ الأول من مايو) بأن الولايات المتحدة ب تحتفل بعيد العمال في أول يوم اثنين من شهر سبتمبر (الأول من مايو هو يوم الولاء ، وهو عطلة قانونية ولكنها غير معترف بها على نطاق واسع في الولايات المتحدة). هناك بعض الاقتراحات بأن السبب في ذلك هو تجنب إحياء ذكرى أعمال الشغب التي حدثت في عام 1886. وكان اعتماد الشيوعيين والاشتراكيين عيد العمال كعطلة أساسية لهم سبباًآخر للمقاومة الرسمية لاحتفالات عيد العمال في عام 1886. أمريكا.تحتفل كندا وأستراليا ونيوزيلندا وهولندا أيضًا بعيد العمال في تواريخ مختلفة ؛ على الرغم من أن ذلك يتعلق بكيفية نشوء العطلة في تلك البلدان.لطالما كان عيد العمال نقطة محورية للمظاهرات من قبل مختلف الجماعات الشيوعية والاشتراكية والفوضوية.كان الأول من مايو أيضًا عطلة وثنية في أجزاء كثيرة من أوروبا ، وتمتد جذورها ......
#دولة
#العالم
#تحتفل
#بالأول
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717077
الحوار المتمدن
نادية خلوف - 80 دولة حول العالم تحتفل بالأول من أيار
مرتضى العبيدي : نقابة NMSA تحتفل بالذكرى 34 لتأسيسها تاريخ نضالي حافل بالتضحيات وبالمكاسب
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي يصادف هذا الشهر مرور 34 عامًا على تأسيس "الاتحاد الوطني لعمال المعادن في جنوب إفريقيا" (NUMSA)، كنقابة مكافحة تجمع شتات عمال المعادن والهندسة والسيارات والطاقة والتعدين والنظافة والمواد الكيميائية والصناعات ذات الصلة التي كانت موزعة بين نقابات صغيرة لا حول لها ولا قوة في مواجهة آلة البطش لنظام الميز العنصري القائم آنذاك. واتخذت النقابة الناشئة كشعار لها صرخة الحرب التالية: "إذا ما جُرح واحد منا، فقد جُرحنا جميعا!" وقد أنشأت النقابة في ظروف حرب حقيقية، إذ هي وُلدت في أحشاء نظام الميز العنصري الذي كان يجرّم أي شكل من أشكال التنظيم العمالي، فما بالك وهو يشهد ميلاد نقابة تختلف عن سابقاتها كفاحية ووضوح رؤية. وكانت نومسا هي من حملت "العلم الأحمر" عالياً ، وحشدت العمال لجعل نظام الفصل العنصري غير قابل للحكم، ولم تتذرّع بالحجة الانتهازية القائلة بفصل النقابي عن السياسي، بل انخرطت في أكثر الحملات السياسية من أجل إسقاط نظام الأبارتيد ومنها "حملة تحرير مانديلا" ، التي أسفرت عن الاتفاق السياسي التفاوضي لعام 1994.نقابة طبقية كفاحية وعلى هذا الأساس، فهي لم تفلت من آلة قمع نظام الفصل العنصري، مما اضطر العديد من قادتها ونشطائها إلى اللجوء إلى العمل السري. فتعرّض العديد منهم إلى الإيقاف والتعذيب وحتى القتل أو الاختفاء القسري. ومازال مناضلوها يُنشدون كشف الحقيقة عن مصير العديد من قادتهم المفقودين حتى اليوم، كما أجبر عدد آخر على العيش في المنافي. و"نومسا" لا تنسى شهداءها ومفقوديها وهي تواصل تخليد ذكراهم، ومن بينهم الزعيم الراحل Vusiyile Mini ، الذي كان أول نقابي تم شنقه من قبل نظام الفصل العنصري في بريتوريا في عام 1964.ولأن "نومسا" شاركت في بعث "الاتحاد العام لعمال جنوب إفريقيا" (COSATU) ، الذي سيهز أسس نظام الحزب القومي الحاكم (وهو حزب البيض العنصري والموغل في الرجعية)، فإنها أصبحت هدفًا لعنف الدولة، فتعددت عمليات تصفية القيادات أمثال "فينوس سيبيا" و"سيمون نغوباني" وثلاثة عمال آخرين أوقف أمراء الحرب سيارتهم وأضرموا فيها النار وهم داخلها، أثناء توجههم للمشاركة في مسيرة. وكذلك الشأن بالنسبة للمناضلة "جابوليلي ندلوفو" ، التي قُتلت لدى عودتها من مؤتمر وطني لنومسا عام 1989.التمسك بميثاق الحرية واليوم وبعد 27 عاما من نهاية نظام الميز العنصري، تستمر "نومسا" في الاعتقاد بأن "ميثاق الحرية"، وهي وثيقة سياسية وقع تبنيها سنة 1955 من قبل المؤتمر الشعبي الذي ضم إلى جانب المؤتمر الوطني الإفريقي جميع المنظمات والفعاليات المناهضة لنظام الفصل العنصري، والذي انخرطت على أساسه نومسا في النضال الوطني والاجتماعي، يظل البرنامج السياسي المناسب لتوجيه البلاد على مسار جديد للتنمية، خاصة بعد فشل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي في تنفيذ الميثاق على مدار كامل هذه المدة، مما ساهم في انتشار الفقر الجماعي، وتعميق التفاوتات، وارتفاع معدلات البطالة. وهذا يبرز بوضوح أن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي الحاكم اليوم قد فقد هويته، وتخلى عمّا كان وعد به شعوب جنوب إفريقيا وطبقاتها الكادحة من الانتقال بها إلى "الأرض الموعودة" حيث تتوفر حياة أفضل للجميع، كما بشر به ميثاق الحرية. وهو ما فرض على "نومسا" اختيار سبيل آخر.2013: القطيعةففي عام 2013 ، اتخذت نومسا قرارًا سياسيًا واعيا بـ "الانفصال" عن التحالف الذي يقوده حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، والمعادي للطبقة العاملة والمفلس أيديولوجيًا. إذ اعتبرت أنه خلال السنوات الـ 27 الماضية، خان هذا التحالف، وهو الماسك بزمام السلطة، تطلعات الأغلبية ......
#نقابة
#NMSA
#تحتفل
#بالذكرى
#لتأسيسها
#تاريخ
#نضالي
#حافل
#بالتضحيات
#وبالمكاسب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720423
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي يصادف هذا الشهر مرور 34 عامًا على تأسيس "الاتحاد الوطني لعمال المعادن في جنوب إفريقيا" (NUMSA)، كنقابة مكافحة تجمع شتات عمال المعادن والهندسة والسيارات والطاقة والتعدين والنظافة والمواد الكيميائية والصناعات ذات الصلة التي كانت موزعة بين نقابات صغيرة لا حول لها ولا قوة في مواجهة آلة البطش لنظام الميز العنصري القائم آنذاك. واتخذت النقابة الناشئة كشعار لها صرخة الحرب التالية: "إذا ما جُرح واحد منا، فقد جُرحنا جميعا!" وقد أنشأت النقابة في ظروف حرب حقيقية، إذ هي وُلدت في أحشاء نظام الميز العنصري الذي كان يجرّم أي شكل من أشكال التنظيم العمالي، فما بالك وهو يشهد ميلاد نقابة تختلف عن سابقاتها كفاحية ووضوح رؤية. وكانت نومسا هي من حملت "العلم الأحمر" عالياً ، وحشدت العمال لجعل نظام الفصل العنصري غير قابل للحكم، ولم تتذرّع بالحجة الانتهازية القائلة بفصل النقابي عن السياسي، بل انخرطت في أكثر الحملات السياسية من أجل إسقاط نظام الأبارتيد ومنها "حملة تحرير مانديلا" ، التي أسفرت عن الاتفاق السياسي التفاوضي لعام 1994.نقابة طبقية كفاحية وعلى هذا الأساس، فهي لم تفلت من آلة قمع نظام الفصل العنصري، مما اضطر العديد من قادتها ونشطائها إلى اللجوء إلى العمل السري. فتعرّض العديد منهم إلى الإيقاف والتعذيب وحتى القتل أو الاختفاء القسري. ومازال مناضلوها يُنشدون كشف الحقيقة عن مصير العديد من قادتهم المفقودين حتى اليوم، كما أجبر عدد آخر على العيش في المنافي. و"نومسا" لا تنسى شهداءها ومفقوديها وهي تواصل تخليد ذكراهم، ومن بينهم الزعيم الراحل Vusiyile Mini ، الذي كان أول نقابي تم شنقه من قبل نظام الفصل العنصري في بريتوريا في عام 1964.ولأن "نومسا" شاركت في بعث "الاتحاد العام لعمال جنوب إفريقيا" (COSATU) ، الذي سيهز أسس نظام الحزب القومي الحاكم (وهو حزب البيض العنصري والموغل في الرجعية)، فإنها أصبحت هدفًا لعنف الدولة، فتعددت عمليات تصفية القيادات أمثال "فينوس سيبيا" و"سيمون نغوباني" وثلاثة عمال آخرين أوقف أمراء الحرب سيارتهم وأضرموا فيها النار وهم داخلها، أثناء توجههم للمشاركة في مسيرة. وكذلك الشأن بالنسبة للمناضلة "جابوليلي ندلوفو" ، التي قُتلت لدى عودتها من مؤتمر وطني لنومسا عام 1989.التمسك بميثاق الحرية واليوم وبعد 27 عاما من نهاية نظام الميز العنصري، تستمر "نومسا" في الاعتقاد بأن "ميثاق الحرية"، وهي وثيقة سياسية وقع تبنيها سنة 1955 من قبل المؤتمر الشعبي الذي ضم إلى جانب المؤتمر الوطني الإفريقي جميع المنظمات والفعاليات المناهضة لنظام الفصل العنصري، والذي انخرطت على أساسه نومسا في النضال الوطني والاجتماعي، يظل البرنامج السياسي المناسب لتوجيه البلاد على مسار جديد للتنمية، خاصة بعد فشل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي في تنفيذ الميثاق على مدار كامل هذه المدة، مما ساهم في انتشار الفقر الجماعي، وتعميق التفاوتات، وارتفاع معدلات البطالة. وهذا يبرز بوضوح أن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي الحاكم اليوم قد فقد هويته، وتخلى عمّا كان وعد به شعوب جنوب إفريقيا وطبقاتها الكادحة من الانتقال بها إلى "الأرض الموعودة" حيث تتوفر حياة أفضل للجميع، كما بشر به ميثاق الحرية. وهو ما فرض على "نومسا" اختيار سبيل آخر.2013: القطيعةففي عام 2013 ، اتخذت نومسا قرارًا سياسيًا واعيا بـ "الانفصال" عن التحالف الذي يقوده حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، والمعادي للطبقة العاملة والمفلس أيديولوجيًا. إذ اعتبرت أنه خلال السنوات الـ 27 الماضية، خان هذا التحالف، وهو الماسك بزمام السلطة، تطلعات الأغلبية ......
#نقابة
#NMSA
#تحتفل
#بالذكرى
#لتأسيسها
#تاريخ
#نضالي
#حافل
#بالتضحيات
#وبالمكاسب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720423
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - نقابة NMSA تحتفل بالذكرى 34 لتأسيسها تاريخ نضالي حافل بالتضحيات وبالمكاسب
متحدون من أجل الوطن : الرجعية تحتفل بذكرى انقلابها على انتفاضة 17 ديسمبر
#الحوار_المتمدن
#متحدون_من_أجل_الوطن تستعد الرجعية في تونس كالعادة الى احياء ذكرى انقلابها على انتفاضة 17 ديسمبر ولها الحق في ذلك فقد تمكنت من السيطرة على مقاليد الأمور في مثل ذلك اليوم بدعم خارجي فخربت وجوعت وأرهبت، قبل أن تأتي هبة 25 جويلية الشعبية وقرارات رئيس الجمهورية المستجيبة لمطالبها لكي تعيد الأمور الى نصابها وتسير بتونس نحو آفاق جديدة للحرية والعدالة الاجتماعية .لقد مثل 14 جانفي انقلابا على الشعب الذي انتفض ضد نظام بن علي وقدم عشرات الشهداء والجرحى فإذا بتلك الرجعية تقطع عليه طريق التحرر، مركزة سلطة أذاقته الامرين طيلة عشر سنوات .واليوم فإن الشعب يستعيد شيئا فشيئا كرامته، موجها اليها الضربات الواحدة تلوى الأخرى، وهو في طريقه الى الخلاص من براثنها . واذا كانت لا تزال تمتلك بعض قوتها فإنها تضعف يوما بعد آخر . واذا كان الشعب يمثل الأغلبية الساحقة فإنها تمثل أقلية مرتبكة ، تحاول لم شتاتها للعودة الى ما قبل 25 جويلية.ان وحدة الشعب في الكفاح ضدها وتنظمه على هذه القاعدة طريق لتحقيق أهدافه وهو ما يستوجب تنادي كل قواه الحية للاتحاد من أجل الوطن بعزيمة لا تلين فهو القوة الضاربة التي ترتعد أمامها فرائص الرجعيين وتتهاوى مؤامراتها وأضغاث أحلامها فهبة 25 جويلية ليست النهاية وانما هي خطوة على طريق الانتصار على المنقلبين على انتفاضته المجيدة ودفنهم دون رجعة .ـ عاشت انتفاضة 17 ديسمبر .ـ المجد لهبة 25 جويلية الشعبية .ـ الشعب القوي بوحدته قادر على الحاق الهزيمة بالرجعية وبناء تونس الجديدة.شبكة متحدون من أجل الوطن . ......
#الرجعية
#تحتفل
#بذكرى
#انقلابها
#انتفاضة
#ديسمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745186
#الحوار_المتمدن
#متحدون_من_أجل_الوطن تستعد الرجعية في تونس كالعادة الى احياء ذكرى انقلابها على انتفاضة 17 ديسمبر ولها الحق في ذلك فقد تمكنت من السيطرة على مقاليد الأمور في مثل ذلك اليوم بدعم خارجي فخربت وجوعت وأرهبت، قبل أن تأتي هبة 25 جويلية الشعبية وقرارات رئيس الجمهورية المستجيبة لمطالبها لكي تعيد الأمور الى نصابها وتسير بتونس نحو آفاق جديدة للحرية والعدالة الاجتماعية .لقد مثل 14 جانفي انقلابا على الشعب الذي انتفض ضد نظام بن علي وقدم عشرات الشهداء والجرحى فإذا بتلك الرجعية تقطع عليه طريق التحرر، مركزة سلطة أذاقته الامرين طيلة عشر سنوات .واليوم فإن الشعب يستعيد شيئا فشيئا كرامته، موجها اليها الضربات الواحدة تلوى الأخرى، وهو في طريقه الى الخلاص من براثنها . واذا كانت لا تزال تمتلك بعض قوتها فإنها تضعف يوما بعد آخر . واذا كان الشعب يمثل الأغلبية الساحقة فإنها تمثل أقلية مرتبكة ، تحاول لم شتاتها للعودة الى ما قبل 25 جويلية.ان وحدة الشعب في الكفاح ضدها وتنظمه على هذه القاعدة طريق لتحقيق أهدافه وهو ما يستوجب تنادي كل قواه الحية للاتحاد من أجل الوطن بعزيمة لا تلين فهو القوة الضاربة التي ترتعد أمامها فرائص الرجعيين وتتهاوى مؤامراتها وأضغاث أحلامها فهبة 25 جويلية ليست النهاية وانما هي خطوة على طريق الانتصار على المنقلبين على انتفاضته المجيدة ودفنهم دون رجعة .ـ عاشت انتفاضة 17 ديسمبر .ـ المجد لهبة 25 جويلية الشعبية .ـ الشعب القوي بوحدته قادر على الحاق الهزيمة بالرجعية وبناء تونس الجديدة.شبكة متحدون من أجل الوطن . ......
#الرجعية
#تحتفل
#بذكرى
#انقلابها
#انتفاضة
#ديسمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745186
الحوار المتمدن
متحدون من أجل الوطن - الرجعية تحتفل بذكرى انقلابها على انتفاضة 17 ديسمبر
جاكلين سلام : كيف تحتفل كندا بمنجزات العرق الأسود على مدار شهر فبراير شباط كل عام
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام تاريخ بالأبيض والأسود... شهر الاحتفال بما أنجزه العرق الأسود في كنداعلى مدار شهر شباط تقام الاحتفالات والأمسيات الأدبية للاحتفاء بالكتّاب السود هنا بعض ملامح تجربة الكتاب السود في كندا وامريكا، وأفكار حول إشكالية النقد الأسود، والقارئ الأبيض. من كتاب بعنوان: ماذا على النقد الأسود أن يفعل؟هذا الفصل من الكتاب تأخذنا إلى بيوت الكتّاب السود، على مائدة المطبخ أو في المكتب تفتح أوراق الذاكرة والكتابة والثقافة والتجربة. في حوار مع الروائية توني موريسون الحائزة على نوبل، تتحدث تحديداً عن نظرتها إلى ذكورية المجتمع والرجل الأسود بشكل خاص، وما تحمله بعض شخصيات روايتها "المحبوب" وتبدي موريسون انزعاجها من النظرة التي يأخذها القراء عنها، في أنها "تكره الرجال السود" فتقول: حين كنت أقرأ مرة، قال لي أستاذ جامعي "أنا أقول لجميع طلابي، بأنك تحبين الرجال السود" فتجيب موريسون: طبعا أحبهم... بل إنهم أجمل المخلوقات على وجه الأرض والجميع يحبهم" وفي موقع آخر تشير الكاتبة الى: أنه غريب ومزعج، النظرة الشائعة عن السود بأنهم الأكثر عنفًا. فتجيب موريسون: "نعم، لقد تم تصنيفنا بالأشرار والمجرمين، في الوقت الذي كنا نحن الذين نهرب ونحاول أن نحمي أنفسنا من التعرض للعنف. عندما كنت صغيرة، كنا نهرب من وجه أي طفل أبيض. كان هذا هو الحال الإعتيادي"وتضيف الكاتبة: أغلب النساء كن يرغبن في إرسال أولادهن الشباب إلى الحرب، التي تعتبرأكثر أماناً من البقاء عرضة للحرب الأهلية..."أما الروائي الكندي أوستن كلارك فيأخذنا إلى إشكالية التصنيف الجغرافي والإبداع، هل يصح أن تكون الكتابة مصنفة تبعاً إلى البلد الأم، أم إلى البلد الذي يقيم فيه الكاتب وتجري فيه أحداث الرواية ومنعطفاتها؟ يشدد أوستن على أن روايته "المجرفة المصقولة " يعتبرها رواية كندية وليست تابعة لمكان ولادته "جزر البربادوس".. والكاتب، بحسب رأيه يصبح ابن المكان الذي يعيش فيه ويمارس تقاليده وثقافته"حورارت عديدة تتغلغل في تفاصيل الحياة وتفتح أمام القارئ أبواب جديدة ممتعة ومؤلمة وغنية بالتفاصيل...نعود إليها لاحقا.Austin Clarke:أوستن كلارك، روائي كندي حاز على جوائز كندية مهمة ومنها جائز غيلر لعام 2013، وتوفي عام 2016 وله من العمر 81. مواليد جزر البربيدوس.. أما وقبل أن تصبح هذه الاحتفالات مناسبة تكريم سنوية في كندا، كان هناك من دفعوا الثمن لتحرير الإنسان من العبودية ونذكر السيدة التي اشتهرت بلقب أم حركات التحرر المدني في شمال امريكا. نتوقف أمام تلك الشخصية التي قلبت معادلة التفرقة والعنصرية إلى حالة أكثر رفقاً، في القانون وفي الشارع العام والمواصلات العامة.من هي روزا باركس؟روزا باركس، السيدة السوداء، الخياطة العاملة التي أصبحت أيقونة كبيرة في ميدان الحقوق المدنية، توفيت عن عمر 92 سنة في مدينة ديترويت الأمريكية يوم الاثنين المصادف 24 أكتوبر 2005. خلفت السيدة باركس مقعدا رمزياً هائلاً شاغراً لابنائها الكثر في الأرض وهي الملقبة بـ "أم حركات الحقوق المدنية". رحلت روزا باركس التي ألهمت ودفعت الشاعرة الأمريكية اللامعة" ريتا دوف" للبحث في أرشيفها وكتابة حكايتها في مجموعة شعرية بعنوان "في الباص مع روزا باركس". روزا باركس، القضية التي تبناها القس مارتن لوثر كينغ كانت سببا مباشرا للتسريع في العمل على عريضة الحقوق المدنية التي حققت انتصاراً على الظلم والعسف والاضطهاد ورفعت عالياً صوت الحرية والكرامة للجميع. كيف تحولت حياة هذه المرأة الخجولة إل ......
#تحتفل
#كندا
#بمنجزات
#العرق
#الأسود
#مدار
#فبراير
#شباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745633
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام تاريخ بالأبيض والأسود... شهر الاحتفال بما أنجزه العرق الأسود في كنداعلى مدار شهر شباط تقام الاحتفالات والأمسيات الأدبية للاحتفاء بالكتّاب السود هنا بعض ملامح تجربة الكتاب السود في كندا وامريكا، وأفكار حول إشكالية النقد الأسود، والقارئ الأبيض. من كتاب بعنوان: ماذا على النقد الأسود أن يفعل؟هذا الفصل من الكتاب تأخذنا إلى بيوت الكتّاب السود، على مائدة المطبخ أو في المكتب تفتح أوراق الذاكرة والكتابة والثقافة والتجربة. في حوار مع الروائية توني موريسون الحائزة على نوبل، تتحدث تحديداً عن نظرتها إلى ذكورية المجتمع والرجل الأسود بشكل خاص، وما تحمله بعض شخصيات روايتها "المحبوب" وتبدي موريسون انزعاجها من النظرة التي يأخذها القراء عنها، في أنها "تكره الرجال السود" فتقول: حين كنت أقرأ مرة، قال لي أستاذ جامعي "أنا أقول لجميع طلابي، بأنك تحبين الرجال السود" فتجيب موريسون: طبعا أحبهم... بل إنهم أجمل المخلوقات على وجه الأرض والجميع يحبهم" وفي موقع آخر تشير الكاتبة الى: أنه غريب ومزعج، النظرة الشائعة عن السود بأنهم الأكثر عنفًا. فتجيب موريسون: "نعم، لقد تم تصنيفنا بالأشرار والمجرمين، في الوقت الذي كنا نحن الذين نهرب ونحاول أن نحمي أنفسنا من التعرض للعنف. عندما كنت صغيرة، كنا نهرب من وجه أي طفل أبيض. كان هذا هو الحال الإعتيادي"وتضيف الكاتبة: أغلب النساء كن يرغبن في إرسال أولادهن الشباب إلى الحرب، التي تعتبرأكثر أماناً من البقاء عرضة للحرب الأهلية..."أما الروائي الكندي أوستن كلارك فيأخذنا إلى إشكالية التصنيف الجغرافي والإبداع، هل يصح أن تكون الكتابة مصنفة تبعاً إلى البلد الأم، أم إلى البلد الذي يقيم فيه الكاتب وتجري فيه أحداث الرواية ومنعطفاتها؟ يشدد أوستن على أن روايته "المجرفة المصقولة " يعتبرها رواية كندية وليست تابعة لمكان ولادته "جزر البربادوس".. والكاتب، بحسب رأيه يصبح ابن المكان الذي يعيش فيه ويمارس تقاليده وثقافته"حورارت عديدة تتغلغل في تفاصيل الحياة وتفتح أمام القارئ أبواب جديدة ممتعة ومؤلمة وغنية بالتفاصيل...نعود إليها لاحقا.Austin Clarke:أوستن كلارك، روائي كندي حاز على جوائز كندية مهمة ومنها جائز غيلر لعام 2013، وتوفي عام 2016 وله من العمر 81. مواليد جزر البربيدوس.. أما وقبل أن تصبح هذه الاحتفالات مناسبة تكريم سنوية في كندا، كان هناك من دفعوا الثمن لتحرير الإنسان من العبودية ونذكر السيدة التي اشتهرت بلقب أم حركات التحرر المدني في شمال امريكا. نتوقف أمام تلك الشخصية التي قلبت معادلة التفرقة والعنصرية إلى حالة أكثر رفقاً، في القانون وفي الشارع العام والمواصلات العامة.من هي روزا باركس؟روزا باركس، السيدة السوداء، الخياطة العاملة التي أصبحت أيقونة كبيرة في ميدان الحقوق المدنية، توفيت عن عمر 92 سنة في مدينة ديترويت الأمريكية يوم الاثنين المصادف 24 أكتوبر 2005. خلفت السيدة باركس مقعدا رمزياً هائلاً شاغراً لابنائها الكثر في الأرض وهي الملقبة بـ "أم حركات الحقوق المدنية". رحلت روزا باركس التي ألهمت ودفعت الشاعرة الأمريكية اللامعة" ريتا دوف" للبحث في أرشيفها وكتابة حكايتها في مجموعة شعرية بعنوان "في الباص مع روزا باركس". روزا باركس، القضية التي تبناها القس مارتن لوثر كينغ كانت سببا مباشرا للتسريع في العمل على عريضة الحقوق المدنية التي حققت انتصاراً على الظلم والعسف والاضطهاد ورفعت عالياً صوت الحرية والكرامة للجميع. كيف تحولت حياة هذه المرأة الخجولة إل ......
#تحتفل
#كندا
#بمنجزات
#العرق
#الأسود
#مدار
#فبراير
#شباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745633
الحوار المتمدن
جاكلين سلام - كيف تحتفل كندا بمنجزات العرق الأسود على مدار شهر فبراير(شباط) كل عام
سمير حنا خمورو : من هو جان باتيست بوكلان حتى تحتفل فرنسا وجامعات عالمية ومسارح حول العالم به ولمدة عام كامل
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو جان باتيست بوكلان Jean-Baptiste Poquelin ، هو موليير ، ممثل وكاتب مسرحي فرنسي ، ولد في الخامس عشر كانون الثاني / يناير 1622 في باريس ، توفي على السرير في بيته بشارع ريشيليو ، في باريس 17 شُباط/ فبراير 1673. وكان عمره (51 سنة).من عائلة تعمل في التجارة ، كانوا يسكنون في منطقة شعبية "دي هال" مكتضة بالسكان ، (بافيون دي سانج ) في الركن الشرقي لشارع سانت أونوريه وهال ، ماتت والدته ماري كريسيه لما كان عمره حوالي عشر سنوات ، رباه ابوه جان الذي عمل في تجارة السجاد ومنجد في خدمة الملك، تلقى جان بوكلان، تعليما جيدا في إعدادية "كليرمو" اليسوعية وكان فيها نخبة من المدرسين منهم فولتير، فقد حصل على مبادي العلوم الأساسية والفلسفة وتعلم اللغة اللاتينية التي مكنته من الاطلاع على النصوص المسرحية اليونانية . صادف ان كان موقع دكان والده بالقرب من مسرح (أوتيل دي بوركوني)، تقدم فيه عروض بسيطة لاضحاك وتسلية الناس، يمثل فيه ممثلي الشوارع، كان موليير يذهب لمشاهدة تلك العروض مع والدته التي كانت من عائلة ميسورة ويقال أن جده لوي كريسي هو الذي جعله يحب المسرح اذ كان يرافقه لمشاهدة العروض. ثم درس الحقوق في "أورليان" ودرس الفلسفة على يد الأستاذ جاسيندي الذي وجهه لقراءة الشاعر اللاتيني "لوكريس"، ترجم مع صديقه "هينو" إشعارا له ضاعت ولم يبق منها غير مقاطع قصيرة وضعها في مسرحية (عدو البشر)، كوميديا الأخلاق التي عرضت للمرة الأولى من قبل فرقة التابعة للقصر الملكي، موضوعها الرئيسي السخرية من نفاق المجتمع الأرستقراطي الفرنسي، والعيوب الأخلاقية عند البشر ورغم انها لم تحقق نجاحا تجاريا حين عرضها ولكن تعتبر واحدة في قائمة افضل مسرحياته. غادر منزل عائلته في شارع "سانت أونوريه" بعد ان تخرج واشتغل محاميا لفترة قصيرة جدا، وعاش في شارع "دوريتي" ، في منطقة "مارييه" ، بالقرب من عائلة بيجار التي كانت ابنتهم الكبرى ممثلة، ويبدو لي انه عشق الشابة "مادلين" التي كانت تكبره بأربع سنوات، ولهذا انظم في سن 21 عام 1643، الى تسعة أصدقاء ، من بينهم ثلاثة من عائلة بيجار، مادلين، جوزيف، وجنفيف، وكونوا فرقة سميت المسرح اللامع "l Illustre Théâtre"، وبذلك تكون فرقتهم ثالث فرقة في باريس؛ فرقة (الممثلين الكبار) يقدمون أعمالهم في أوتيل بوركوني وفرقة (الممثلين الصغار) يعرضون أعمالهم في صالة تقع في منطقة مارييه ، ويلاحظ في عقد التأسيس، إلى أن الشاب بوكلان دخل المسرح ليلعب أدوار الأبطال المأساويين جنبًا إلى جنب مع مادلين بيجار ، استأجر الممثلون الجدد صالة ميتييه "Métayers" التي تقع على الضفة اليسرى لنهر السين ، في "فوبور سان جيرمان". وبانتظار أنتهاء أعمال التطوير وتهيئة الصالة فقد قدموا بعض الأعمال في المدن القريبة من باريس وافتتحت صالة "ميتييه" أبوابها في 1 كانون الثاني / يناير 1644. ولاقت الفرقة نجاحا كبيرا خلال الأشهر الثمانية الأولى من العروض، والسبب أن صالة (الممثلين الصغار) أحترقت بعد 15 يوما من افتتاح صالتهم، وأضطروا الذهاب للتمثيل في المحافظات بانتظار إعادة إعمارها. وخلال هذا النجاح الباهر قرر جان باتيست بوكلان لأول مرة ان اسمه المسرحي كممثل ومؤلف سيصبح موليير . وهناك وثيقة مؤرخة في 28 حزيران / يونيو ، تمت الإشارة إليه فيها باسم "جان باتيست بوكلان موقعة باسم دي موليير "De Moliere" ولا احد يعرف بالضبط لماذا اختار هذا الاسم ، لم يرغب أبدًا في إخبار السبب ، حتى لأصدقائه المقربين. ربما حتى لا يحرج عائلته لان مهنة التمثيل لم تك محترمة قي ذلك العصر. ولكن ما ان عادت فرقة الممثلين الصغار في ت ......
#باتيست
#بوكلان
#تحتفل
#فرنسا
#وجامعات
#عالمية
#ومسارح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745931
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو جان باتيست بوكلان Jean-Baptiste Poquelin ، هو موليير ، ممثل وكاتب مسرحي فرنسي ، ولد في الخامس عشر كانون الثاني / يناير 1622 في باريس ، توفي على السرير في بيته بشارع ريشيليو ، في باريس 17 شُباط/ فبراير 1673. وكان عمره (51 سنة).من عائلة تعمل في التجارة ، كانوا يسكنون في منطقة شعبية "دي هال" مكتضة بالسكان ، (بافيون دي سانج ) في الركن الشرقي لشارع سانت أونوريه وهال ، ماتت والدته ماري كريسيه لما كان عمره حوالي عشر سنوات ، رباه ابوه جان الذي عمل في تجارة السجاد ومنجد في خدمة الملك، تلقى جان بوكلان، تعليما جيدا في إعدادية "كليرمو" اليسوعية وكان فيها نخبة من المدرسين منهم فولتير، فقد حصل على مبادي العلوم الأساسية والفلسفة وتعلم اللغة اللاتينية التي مكنته من الاطلاع على النصوص المسرحية اليونانية . صادف ان كان موقع دكان والده بالقرب من مسرح (أوتيل دي بوركوني)، تقدم فيه عروض بسيطة لاضحاك وتسلية الناس، يمثل فيه ممثلي الشوارع، كان موليير يذهب لمشاهدة تلك العروض مع والدته التي كانت من عائلة ميسورة ويقال أن جده لوي كريسي هو الذي جعله يحب المسرح اذ كان يرافقه لمشاهدة العروض. ثم درس الحقوق في "أورليان" ودرس الفلسفة على يد الأستاذ جاسيندي الذي وجهه لقراءة الشاعر اللاتيني "لوكريس"، ترجم مع صديقه "هينو" إشعارا له ضاعت ولم يبق منها غير مقاطع قصيرة وضعها في مسرحية (عدو البشر)، كوميديا الأخلاق التي عرضت للمرة الأولى من قبل فرقة التابعة للقصر الملكي، موضوعها الرئيسي السخرية من نفاق المجتمع الأرستقراطي الفرنسي، والعيوب الأخلاقية عند البشر ورغم انها لم تحقق نجاحا تجاريا حين عرضها ولكن تعتبر واحدة في قائمة افضل مسرحياته. غادر منزل عائلته في شارع "سانت أونوريه" بعد ان تخرج واشتغل محاميا لفترة قصيرة جدا، وعاش في شارع "دوريتي" ، في منطقة "مارييه" ، بالقرب من عائلة بيجار التي كانت ابنتهم الكبرى ممثلة، ويبدو لي انه عشق الشابة "مادلين" التي كانت تكبره بأربع سنوات، ولهذا انظم في سن 21 عام 1643، الى تسعة أصدقاء ، من بينهم ثلاثة من عائلة بيجار، مادلين، جوزيف، وجنفيف، وكونوا فرقة سميت المسرح اللامع "l Illustre Théâtre"، وبذلك تكون فرقتهم ثالث فرقة في باريس؛ فرقة (الممثلين الكبار) يقدمون أعمالهم في أوتيل بوركوني وفرقة (الممثلين الصغار) يعرضون أعمالهم في صالة تقع في منطقة مارييه ، ويلاحظ في عقد التأسيس، إلى أن الشاب بوكلان دخل المسرح ليلعب أدوار الأبطال المأساويين جنبًا إلى جنب مع مادلين بيجار ، استأجر الممثلون الجدد صالة ميتييه "Métayers" التي تقع على الضفة اليسرى لنهر السين ، في "فوبور سان جيرمان". وبانتظار أنتهاء أعمال التطوير وتهيئة الصالة فقد قدموا بعض الأعمال في المدن القريبة من باريس وافتتحت صالة "ميتييه" أبوابها في 1 كانون الثاني / يناير 1644. ولاقت الفرقة نجاحا كبيرا خلال الأشهر الثمانية الأولى من العروض، والسبب أن صالة (الممثلين الصغار) أحترقت بعد 15 يوما من افتتاح صالتهم، وأضطروا الذهاب للتمثيل في المحافظات بانتظار إعادة إعمارها. وخلال هذا النجاح الباهر قرر جان باتيست بوكلان لأول مرة ان اسمه المسرحي كممثل ومؤلف سيصبح موليير . وهناك وثيقة مؤرخة في 28 حزيران / يونيو ، تمت الإشارة إليه فيها باسم "جان باتيست بوكلان موقعة باسم دي موليير "De Moliere" ولا احد يعرف بالضبط لماذا اختار هذا الاسم ، لم يرغب أبدًا في إخبار السبب ، حتى لأصدقائه المقربين. ربما حتى لا يحرج عائلته لان مهنة التمثيل لم تك محترمة قي ذلك العصر. ولكن ما ان عادت فرقة الممثلين الصغار في ت ......
#باتيست
#بوكلان
#تحتفل
#فرنسا
#وجامعات
#عالمية
#ومسارح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745931
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - من هو جان باتيست بوكلان حتى تحتفل فرنسا وجامعات عالمية ومسارح حول العالم به ولمدة عام كامل
عماد وديع : منظمة اليونسكو تحتفل بألعيد العالمى للكتاب
#الحوار_المتمدن
#عماد_وديع ولآن القراءة غذاء العقل والروح فهى تزيدهم من العقل والحكمة والتأمل فهى ليست كلمات بين طيات الكتب بل هى خلاصة الحكمة والخبرة وحياة متجددة بألتعرف على الثقافات والمعارف المتعددة وبالقراءة تنضج العقول وتستنير لأنهاالنافذة التى تطل من خلالها العقول على العوالم الآخرى و قداحتفلت منظمة اليونسكو ومعظم دول العالم منذ ايام بعيد الكتاب العالمى والذى يقام بشكل سنوى يوم 23 ابريل من كل عام منذ عام 1995 لإبراز مكانة المؤلفين واهمية الكتب ولتشجيع الشعوب عامة والشباب خاصة على إكتشاف متعة القراءة واحترام الإسهامات الفريدة التى قدمها أدباء دفعوا بألتقدم الثفافى والإجتماعى للبشرية الى الآمام. وتم إختيار هذا اليوم تحديداً لآنه يوافق ذكرى وفاة أهم الآدباء والمبدعين والمؤلفين فى العالم مثل وليم شكسبير شاعر وكاتب مسرحى ويعتبر من اعظم من كتب فى الدراما والآدب الانجليزى والمؤرخ الآسبانى إنكا غارسيلا سودى لا فيغا وميغيل دى سيرفانتس مؤلف اسبانى وشاعر وكاتب مسرحى ووليام ورد زورث شاعر انجليزى وديفيد هالبرستام كاتب وصحفى ومؤرخ امريكى كما تسعى اليونسكو في هذا الآحتفال الى مناصرة الكِتاب ودعم حقوق المؤلف والدفاع عن الإبداع والتنوع والمساواة فى الإنتفاع بالمعارف. وكما يوجد يوم مشابه بعيد الكتاب الدولى وهوالإحتفال باليوم الدولى لكتاب الطفل فى العديد من البلدان بهدف ترويج الآدب بين الآطفال ويتم تنظيمه بعطلة للإحتفال به بحكم القانون من قبل منظمة غير ربحية تعرف بإسم المجلس الدولى لكتب الشباب والتى تأسست عام67 19 ويحتفل بهذا الحدث 2 ابريل من كل عام وفيه يتم الآحتفال ببعض الآنشطة وجوائز ومسابقات خاصة بالشباب فى كل الدول التى تحتفل به. وقد صدق فيودوردوستويفسكى عندما قال على الإنسان ان يتعلم ويقرأ الكتب المفيدة والقيمة ويدع الحياة تتكفل بكل شيءوعندما تحدثوا عن القراءة قالوا انها تجعل منك شخصاً أفضل كل يوم تتطور وترتقي و تفهم ذاتك بعمق من خلال المعارف التي تكتسبها، أو من خلال التعرف على شخصيات تشاركك نفس صفاتك وسئل ارسطو ذات يوم كيف تحكم على إنسان ؟ فأجاب: أسأله كم كتابا يقرأ وماذا يقرأ !! وقالوا ايضا عن القراءة حينما تنتهى من قراءة كتاب لا تعود الشخص نفسه الذى كان قبل القراءة وهو ايضاالصديق الوحيد الذى يمكنك ان تفرغ اليه شحنة غضبك كاملة ورغم ذالك يحتضنك ويقف بجانبك. وعن الكتب أنها افضل ثروة مخزونة للعالم وافضل إرث للأجيال والآمم القادمة اخيرا القراءة والكتاب وطن لمن ليس له وطن ومفتاح الحكمة و منبع المعارف الآول للإنسان وستبقى على عرش المعرفة والعلوم للبشرية كلها على الدوام . ......
#منظمة
#اليونسكو
#تحتفل
#بألعيد
#العالمى
#للكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754997
#الحوار_المتمدن
#عماد_وديع ولآن القراءة غذاء العقل والروح فهى تزيدهم من العقل والحكمة والتأمل فهى ليست كلمات بين طيات الكتب بل هى خلاصة الحكمة والخبرة وحياة متجددة بألتعرف على الثقافات والمعارف المتعددة وبالقراءة تنضج العقول وتستنير لأنهاالنافذة التى تطل من خلالها العقول على العوالم الآخرى و قداحتفلت منظمة اليونسكو ومعظم دول العالم منذ ايام بعيد الكتاب العالمى والذى يقام بشكل سنوى يوم 23 ابريل من كل عام منذ عام 1995 لإبراز مكانة المؤلفين واهمية الكتب ولتشجيع الشعوب عامة والشباب خاصة على إكتشاف متعة القراءة واحترام الإسهامات الفريدة التى قدمها أدباء دفعوا بألتقدم الثفافى والإجتماعى للبشرية الى الآمام. وتم إختيار هذا اليوم تحديداً لآنه يوافق ذكرى وفاة أهم الآدباء والمبدعين والمؤلفين فى العالم مثل وليم شكسبير شاعر وكاتب مسرحى ويعتبر من اعظم من كتب فى الدراما والآدب الانجليزى والمؤرخ الآسبانى إنكا غارسيلا سودى لا فيغا وميغيل دى سيرفانتس مؤلف اسبانى وشاعر وكاتب مسرحى ووليام ورد زورث شاعر انجليزى وديفيد هالبرستام كاتب وصحفى ومؤرخ امريكى كما تسعى اليونسكو في هذا الآحتفال الى مناصرة الكِتاب ودعم حقوق المؤلف والدفاع عن الإبداع والتنوع والمساواة فى الإنتفاع بالمعارف. وكما يوجد يوم مشابه بعيد الكتاب الدولى وهوالإحتفال باليوم الدولى لكتاب الطفل فى العديد من البلدان بهدف ترويج الآدب بين الآطفال ويتم تنظيمه بعطلة للإحتفال به بحكم القانون من قبل منظمة غير ربحية تعرف بإسم المجلس الدولى لكتب الشباب والتى تأسست عام67 19 ويحتفل بهذا الحدث 2 ابريل من كل عام وفيه يتم الآحتفال ببعض الآنشطة وجوائز ومسابقات خاصة بالشباب فى كل الدول التى تحتفل به. وقد صدق فيودوردوستويفسكى عندما قال على الإنسان ان يتعلم ويقرأ الكتب المفيدة والقيمة ويدع الحياة تتكفل بكل شيءوعندما تحدثوا عن القراءة قالوا انها تجعل منك شخصاً أفضل كل يوم تتطور وترتقي و تفهم ذاتك بعمق من خلال المعارف التي تكتسبها، أو من خلال التعرف على شخصيات تشاركك نفس صفاتك وسئل ارسطو ذات يوم كيف تحكم على إنسان ؟ فأجاب: أسأله كم كتابا يقرأ وماذا يقرأ !! وقالوا ايضا عن القراءة حينما تنتهى من قراءة كتاب لا تعود الشخص نفسه الذى كان قبل القراءة وهو ايضاالصديق الوحيد الذى يمكنك ان تفرغ اليه شحنة غضبك كاملة ورغم ذالك يحتضنك ويقف بجانبك. وعن الكتب أنها افضل ثروة مخزونة للعالم وافضل إرث للأجيال والآمم القادمة اخيرا القراءة والكتاب وطن لمن ليس له وطن ومفتاح الحكمة و منبع المعارف الآول للإنسان وستبقى على عرش المعرفة والعلوم للبشرية كلها على الدوام . ......
#منظمة
#اليونسكو
#تحتفل
#بألعيد
#العالمى
#للكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754997
الحوار المتمدن
عماد وديع - منظمة اليونسكو تحتفل بألعيد العالمى للكتاب
صباح كنجي : الفئران تحتفل بميلاد الجرذ..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي قصة ليست للأطفال قالت جدتي.. في حكايتها الجديدة.. عن ليلة الثامن والعشرون من نيسان:في زمن مضى.. ما زلت أتذكر فصوله العجاف.. واتذكر الساعة والوقت.. لا بلْ تلك اللحظة بالقرب من بيت عمتي.. حينما رأيت رهطاً من الفئران تتراكض نحو كوخ قديم بجوار بيت المختار.. كانت الفئران قد قررت أنْ تجتمع في ذلك المساء.. لتحيي وتحتفل بذكرى ميلاد الجرذ الكبير.. ذلك النغل الذي ولد من تكاثر فأرة صحراوية وسنجاب اعور ذميم.. سرعان ما كبر.. وأخذ يلتهم كل شيء حوله.. يقال: كان يأكل الحشائش والدبابير.. ويلتهم الجيف والقاذورات.. وكان يتجنب شرب المياه.. ويفضل احتساء الدماء والتهام لحم البشر.. بعد ان استطعم الموت والقتل والذبح.. وأصبحت انيابه الطويلة تطقطق.. كلما ارتعش من نشوة الفتك بمن يصبح فريسة له بين وجبات الفطور والعشاء.. التي يصعب التحكم بمواقيتها ومعرفة لحظة جوعه ورغبته في التهام أي شيء يصادف وجوده بالقرب منه.. وحينما كبر وانتفخ.. أخذ يمنح نفسه النياشين والرتب ولقب نفسه بالمهيب الركن.. واختار لنفسه يوم ولادة ومعرف ميلاد.. لا يعرف لماذا جرى تحديده بهذا التوقيت.. الذي يصادف الثامن والعشرون من نيسان.. وفرض على اتباعه في الغابة المشاركة في طقوس الاحتفال تيمناً بميلاده الميمون..ومن ذلك العهد.. أصبحت مجاميع الفئران.. تمارس هذا التقليد.. وأخذت تتجهز وتتحضر للمشاركة والرقص في هذه المناسبة كأنه يوم عيد.. لحين حدوث عاصفة قوية.. اقتلعت مساحات واسعة من أشجار الغابة.. ترافقت مع امطار غزيرة وسيول جرفت العديد من البيوت والجسور.. ومن يومها تغيرت معالم الكثير من الأشياء.. واختفى في لجة الأحداث الجرذ القبيح.. الذي كانت تجرى له الاحتفالات الكبرى في هذا التوقيت لعدة سنوات مضت بشكل متكرر..ويقال.. والعهدة على الراوي.. كما تقول جدتي.. ان الجرذ كان قد اختفى في حفرة عميقة.. وساعدته غريزته الحيوانية على التأقلم مع القاذورات.. ومياه المجاري.. كان يستلذ برائحتها.. وأخذ يصبغ لحيته بالتقن الأسود المتساقط في قاعها.. و"يتعطر" بما يفوح منها من روائح.. كانت تفتح خيشومه.. فينتعش ويهدأ..وبقي الجرذ في مكمنه لحين اصطياده.. من قبل هر.. من فصيلة بزون امريكي كان على معرفة به من أيام الجمهورية ورافقه صبيحة شباط الدامي عام 1963.. واستمر في رصده وتعقبه بمساعدة من تواجد في تلك الديرة.. وتضرر من أفعال الجرذ واتباعه بعد حين.. وقالت جدتي.. موضحة تفاصيل تلك اللحظات.. حينما اقترب الهّر المذكور.. من الفتحة المطلة على حفرة الجرذ.. مسح شاربيه بكف يده.. وجلس ليشعل سيكارة روثمن بانشراح.. وبدأ يهمس.. ـ بسْ.. بسْ.. بسْ..كررها ثلاث مرات..وسرعان ما خرج الجرذ من مخبئه.. منفوث الشعر بلحية متسخة.. وكان السر في هذا الاستدراج للخروج من الحفرة.. كلمة السر.. بس.. بس.. التي كانت مختصراً متفق عليه.. من لقب أحد زبانيته.. ممنْ كانوا يحيطون ويحرسونه في ذلك الوقت العصيب.. وتم اختيار اسمه ليصبح كلمة السر المتداولة بينهم.. اثناء ذلك الاعصار الشديد.. بعد أن التقط الجرذ حرفين من لقب خادمه.. الحاجْ البرمكي ابو بسمان.. وهذا ما جعله يخرج ليقع في الفخ.. بعد ان انطلت عليه البسبسة في تلك اللحظات.. بس.. بس كررتها جدتي وقالت.. مع نهاية الحكاية.. وهي تستخلص منها عبرة لتسوقها لنا..ـ لا تهتموا يا اولادي بالفئران.. التي ما زالت تحتفل بذكرى ميلاد الجرذ.. اضحكوا.. اضحكوا عليهم.. بسبسوا لهم.. كلموهم بلغة البس التي يفهمونها..فهذا زمن الضحك على الأغبياء.. من ر ......
#الفئران
#تحتفل
#بميلاد
#الجرذ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755941
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي قصة ليست للأطفال قالت جدتي.. في حكايتها الجديدة.. عن ليلة الثامن والعشرون من نيسان:في زمن مضى.. ما زلت أتذكر فصوله العجاف.. واتذكر الساعة والوقت.. لا بلْ تلك اللحظة بالقرب من بيت عمتي.. حينما رأيت رهطاً من الفئران تتراكض نحو كوخ قديم بجوار بيت المختار.. كانت الفئران قد قررت أنْ تجتمع في ذلك المساء.. لتحيي وتحتفل بذكرى ميلاد الجرذ الكبير.. ذلك النغل الذي ولد من تكاثر فأرة صحراوية وسنجاب اعور ذميم.. سرعان ما كبر.. وأخذ يلتهم كل شيء حوله.. يقال: كان يأكل الحشائش والدبابير.. ويلتهم الجيف والقاذورات.. وكان يتجنب شرب المياه.. ويفضل احتساء الدماء والتهام لحم البشر.. بعد ان استطعم الموت والقتل والذبح.. وأصبحت انيابه الطويلة تطقطق.. كلما ارتعش من نشوة الفتك بمن يصبح فريسة له بين وجبات الفطور والعشاء.. التي يصعب التحكم بمواقيتها ومعرفة لحظة جوعه ورغبته في التهام أي شيء يصادف وجوده بالقرب منه.. وحينما كبر وانتفخ.. أخذ يمنح نفسه النياشين والرتب ولقب نفسه بالمهيب الركن.. واختار لنفسه يوم ولادة ومعرف ميلاد.. لا يعرف لماذا جرى تحديده بهذا التوقيت.. الذي يصادف الثامن والعشرون من نيسان.. وفرض على اتباعه في الغابة المشاركة في طقوس الاحتفال تيمناً بميلاده الميمون..ومن ذلك العهد.. أصبحت مجاميع الفئران.. تمارس هذا التقليد.. وأخذت تتجهز وتتحضر للمشاركة والرقص في هذه المناسبة كأنه يوم عيد.. لحين حدوث عاصفة قوية.. اقتلعت مساحات واسعة من أشجار الغابة.. ترافقت مع امطار غزيرة وسيول جرفت العديد من البيوت والجسور.. ومن يومها تغيرت معالم الكثير من الأشياء.. واختفى في لجة الأحداث الجرذ القبيح.. الذي كانت تجرى له الاحتفالات الكبرى في هذا التوقيت لعدة سنوات مضت بشكل متكرر..ويقال.. والعهدة على الراوي.. كما تقول جدتي.. ان الجرذ كان قد اختفى في حفرة عميقة.. وساعدته غريزته الحيوانية على التأقلم مع القاذورات.. ومياه المجاري.. كان يستلذ برائحتها.. وأخذ يصبغ لحيته بالتقن الأسود المتساقط في قاعها.. و"يتعطر" بما يفوح منها من روائح.. كانت تفتح خيشومه.. فينتعش ويهدأ..وبقي الجرذ في مكمنه لحين اصطياده.. من قبل هر.. من فصيلة بزون امريكي كان على معرفة به من أيام الجمهورية ورافقه صبيحة شباط الدامي عام 1963.. واستمر في رصده وتعقبه بمساعدة من تواجد في تلك الديرة.. وتضرر من أفعال الجرذ واتباعه بعد حين.. وقالت جدتي.. موضحة تفاصيل تلك اللحظات.. حينما اقترب الهّر المذكور.. من الفتحة المطلة على حفرة الجرذ.. مسح شاربيه بكف يده.. وجلس ليشعل سيكارة روثمن بانشراح.. وبدأ يهمس.. ـ بسْ.. بسْ.. بسْ..كررها ثلاث مرات..وسرعان ما خرج الجرذ من مخبئه.. منفوث الشعر بلحية متسخة.. وكان السر في هذا الاستدراج للخروج من الحفرة.. كلمة السر.. بس.. بس.. التي كانت مختصراً متفق عليه.. من لقب أحد زبانيته.. ممنْ كانوا يحيطون ويحرسونه في ذلك الوقت العصيب.. وتم اختيار اسمه ليصبح كلمة السر المتداولة بينهم.. اثناء ذلك الاعصار الشديد.. بعد أن التقط الجرذ حرفين من لقب خادمه.. الحاجْ البرمكي ابو بسمان.. وهذا ما جعله يخرج ليقع في الفخ.. بعد ان انطلت عليه البسبسة في تلك اللحظات.. بس.. بس كررتها جدتي وقالت.. مع نهاية الحكاية.. وهي تستخلص منها عبرة لتسوقها لنا..ـ لا تهتموا يا اولادي بالفئران.. التي ما زالت تحتفل بذكرى ميلاد الجرذ.. اضحكوا.. اضحكوا عليهم.. بسبسوا لهم.. كلموهم بلغة البس التي يفهمونها..فهذا زمن الضحك على الأغبياء.. من ر ......
#الفئران
#تحتفل
#بميلاد
#الجرذ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755941
الحوار المتمدن
صباح كنجي - الفئران تحتفل بميلاد الجرذ..
ياسين عاشور : الكينونة والثُّمالة: كيف تحتفل مثل وجوديٍّ
#الحوار_المتمدن
#ياسين_عاشور سكاي سي.كليريترجمة: ياسين عاشورتقديم المترجم:تحاول الكاتبة سكاي سي.كليري في هذا المقال الموجز أن تقدّم تصوّرًا وجوديًّا للاحتفال والمرح. تبلورت الوجوديّة الفرنسيّة زمن الحرب العالميّة الثانية، وازدهرت بعدها، ورغم التزامهم بقضايا عصرهم وانخراطهم في النّضال في سبيل القضايا الكبرى، فقد عُرف عن رواد الوجوديّة الفرنسيين انخراطهم في حياة اللّهو الباريسيّة، مثل جان بول سارتر (1905-1980) الذي كان يقضي الشطر الأوّل من يومه في مقهى الفلور، أمّا الشطر الثّاني فيمضيه في حانات الحيّ اللّاتيني وحيّ سان جيرمان دي بري وجادة سان ميشال، ورفيقته سيمون دي بوفوار (1908-1986) التي كانت تلازمه، وغيرهما مثل ألبير كامو (1913-1960). كان فلاسفة العاصمة الفرنسيّة يمضون الكثير من سهراتهم محتفلين رفقة المسرحيين ونجوم السينما والمغنّين وعازفي الجاز، محطّمين بذلك صورة الفيلسوف التّقليدي الذي يمضي أمسياته متأمّلًا في المجلّدات والأسفار. كيف تحتفل مثل وجوديّ؟ وكيف يكون الاحتفال أصيلًا؟ ذلك ما يحاول هذا المقال الإجابة عنه.نص الترجمة: تشتهر الوجوديّة بكونها مُقلقة وقاتمة، ويرجع ذلك إلى استغراقها في التّفكّر في خلوّ الوجود من المعنى، لكنّ اثنين من أشهر الوجوديّين أدركا كيفيّة الاستمتاع في مواجهة العبثيّة. أمضى جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار الكثير من وقتهما في الاحتفال: التّحدّث والشرب والرّقص والضّحك والحبّ والاستماع إلى الموسيقى رفقة الأصدقاء، وقد شكّل هذا جانبًا من موقفهما الفلسفيّ من الحياة. لم يكونا مجرّد فيلسوفين يستمتعان بالحفلات بشكل عرضيّ، بل مثّلت الحفلات تعبيرًا عن فلسفتهما في اغتنام الحياة، وثمّة في نظرهما طرقٌ لفعل ذلك، منها ما هو أصيل ومنها ما هو غير أصيل.ترى دي بوفوار خاصّةً أنّ الفلسفة ينبغي أن تُعاش بشكل حيويّ، وقد ارتبط الاحتفال برغبتها في أن تعيش باستغراق وحريّة، وليس بكبح نفسها عن كلّ ما تمنحه الحياة. كتبت أنّها أحيانًا تفعل «كلّ شيء بجنون شديد... لكن تلك هي طريقتي. أفضّل ألّا أفعل الأشياء إطلاقًا على أن أفعلها بشكل معتدل».أحبّ سارتر المرح الإبداعيّ الذي يتيحه الكحول: «أحببت أن أحظى بالأفكار المشوّشة والمتسائلة على نحو غامض، تلك التي تضمحلّ فيما بعد». تُعسّرُ الجديّة المفرطة العالم مثقلةً إياه بقواعد شَعُرَا أنّها خانقة للحريّة والإبداع. إنّ أخذ الحفلات على محمل الجدّ يبدّد فوَرانها، ذلك أنّ الجدّيّة تحوّلها إلى مؤسّسات وصور جوفاء من التّرف والماديّة المختالة على نحو غير مبرّر، واستجداءات يائسة للاعتراف من خلال نظرات الآخرين، أو انغماسات هيدونيّة في الملذّات الدّنيئة العابرة التي لا تؤدّي سوى إلى تغفيل المحتفلين عن حيواتهم الرّاكدة. تُغفِل الحفلة الجدّيّة الفضائل الكامنة للمرح والسّخاء التي تجعل حفلةً مّا أصيلة. حاولت دي بوفوار تدخين لفّات الحشيش، لكنّها بقيت ثابتة على الأرض مهما بالغت في الاستنشاق. كانت تتطبّب ذاتيًّا رفقة سارتر مستعينة بالأمفيتامينات على علاج الخُمار وانكسارات القلب وقفلة الكتّاب. انتشى سارتر بالعقارات المخدّرة لأغراض أكاديميّة: فقد تعاطى الميسكالين لإثراء بحثه حول الهلوسات. لكنّ الكحول كان دومًا مخدّرهما المفضّل للاحتفال. لا تكون الحفلةُ دون آخرين، بالطّبع، وبالرغم من أنّ سارتر مشتهر بعبارته «الجحيم هو الآخرون» في مسرحيّة "لا مَخرَج" (1944)، فإنّ ذلك لا يغطّي الصّورة بأكملها بالنسبة إليه: لقد اكتشف هو ودي بوفوار نفسهما من خلال علاقاتهما بالآخرين. كتبت دي بوفوار في كتاب "أخلاقيّات الالتباس" (1947) ......
#الكينونة
#والثُّمالة:
#تحتفل
#وجوديٍّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757525
#الحوار_المتمدن
#ياسين_عاشور سكاي سي.كليريترجمة: ياسين عاشورتقديم المترجم:تحاول الكاتبة سكاي سي.كليري في هذا المقال الموجز أن تقدّم تصوّرًا وجوديًّا للاحتفال والمرح. تبلورت الوجوديّة الفرنسيّة زمن الحرب العالميّة الثانية، وازدهرت بعدها، ورغم التزامهم بقضايا عصرهم وانخراطهم في النّضال في سبيل القضايا الكبرى، فقد عُرف عن رواد الوجوديّة الفرنسيين انخراطهم في حياة اللّهو الباريسيّة، مثل جان بول سارتر (1905-1980) الذي كان يقضي الشطر الأوّل من يومه في مقهى الفلور، أمّا الشطر الثّاني فيمضيه في حانات الحيّ اللّاتيني وحيّ سان جيرمان دي بري وجادة سان ميشال، ورفيقته سيمون دي بوفوار (1908-1986) التي كانت تلازمه، وغيرهما مثل ألبير كامو (1913-1960). كان فلاسفة العاصمة الفرنسيّة يمضون الكثير من سهراتهم محتفلين رفقة المسرحيين ونجوم السينما والمغنّين وعازفي الجاز، محطّمين بذلك صورة الفيلسوف التّقليدي الذي يمضي أمسياته متأمّلًا في المجلّدات والأسفار. كيف تحتفل مثل وجوديّ؟ وكيف يكون الاحتفال أصيلًا؟ ذلك ما يحاول هذا المقال الإجابة عنه.نص الترجمة: تشتهر الوجوديّة بكونها مُقلقة وقاتمة، ويرجع ذلك إلى استغراقها في التّفكّر في خلوّ الوجود من المعنى، لكنّ اثنين من أشهر الوجوديّين أدركا كيفيّة الاستمتاع في مواجهة العبثيّة. أمضى جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار الكثير من وقتهما في الاحتفال: التّحدّث والشرب والرّقص والضّحك والحبّ والاستماع إلى الموسيقى رفقة الأصدقاء، وقد شكّل هذا جانبًا من موقفهما الفلسفيّ من الحياة. لم يكونا مجرّد فيلسوفين يستمتعان بالحفلات بشكل عرضيّ، بل مثّلت الحفلات تعبيرًا عن فلسفتهما في اغتنام الحياة، وثمّة في نظرهما طرقٌ لفعل ذلك، منها ما هو أصيل ومنها ما هو غير أصيل.ترى دي بوفوار خاصّةً أنّ الفلسفة ينبغي أن تُعاش بشكل حيويّ، وقد ارتبط الاحتفال برغبتها في أن تعيش باستغراق وحريّة، وليس بكبح نفسها عن كلّ ما تمنحه الحياة. كتبت أنّها أحيانًا تفعل «كلّ شيء بجنون شديد... لكن تلك هي طريقتي. أفضّل ألّا أفعل الأشياء إطلاقًا على أن أفعلها بشكل معتدل».أحبّ سارتر المرح الإبداعيّ الذي يتيحه الكحول: «أحببت أن أحظى بالأفكار المشوّشة والمتسائلة على نحو غامض، تلك التي تضمحلّ فيما بعد». تُعسّرُ الجديّة المفرطة العالم مثقلةً إياه بقواعد شَعُرَا أنّها خانقة للحريّة والإبداع. إنّ أخذ الحفلات على محمل الجدّ يبدّد فوَرانها، ذلك أنّ الجدّيّة تحوّلها إلى مؤسّسات وصور جوفاء من التّرف والماديّة المختالة على نحو غير مبرّر، واستجداءات يائسة للاعتراف من خلال نظرات الآخرين، أو انغماسات هيدونيّة في الملذّات الدّنيئة العابرة التي لا تؤدّي سوى إلى تغفيل المحتفلين عن حيواتهم الرّاكدة. تُغفِل الحفلة الجدّيّة الفضائل الكامنة للمرح والسّخاء التي تجعل حفلةً مّا أصيلة. حاولت دي بوفوار تدخين لفّات الحشيش، لكنّها بقيت ثابتة على الأرض مهما بالغت في الاستنشاق. كانت تتطبّب ذاتيًّا رفقة سارتر مستعينة بالأمفيتامينات على علاج الخُمار وانكسارات القلب وقفلة الكتّاب. انتشى سارتر بالعقارات المخدّرة لأغراض أكاديميّة: فقد تعاطى الميسكالين لإثراء بحثه حول الهلوسات. لكنّ الكحول كان دومًا مخدّرهما المفضّل للاحتفال. لا تكون الحفلةُ دون آخرين، بالطّبع، وبالرغم من أنّ سارتر مشتهر بعبارته «الجحيم هو الآخرون» في مسرحيّة "لا مَخرَج" (1944)، فإنّ ذلك لا يغطّي الصّورة بأكملها بالنسبة إليه: لقد اكتشف هو ودي بوفوار نفسهما من خلال علاقاتهما بالآخرين. كتبت دي بوفوار في كتاب "أخلاقيّات الالتباس" (1947) ......
#الكينونة
#والثُّمالة:
#تحتفل
#وجوديٍّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757525
الحوار المتمدن
ياسين عاشور - الكينونة والثُّمالة: كيف تحتفل مثل وجوديٍّ