منار القيسي : المضامين البنيوية في مجموعة الشاعر حسين الهاشمي -صديقنا خط الأفق- دراسة نقدية
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي المقدمة:تدهورت أحوال بعض المجتمعات العربية, ضاعت ارض وظهرت مواطن استبداد فعلت في العالم العربي مافعلت, وكانت جميعها موضوعات للشعر.. وفي اعتقادي يبقى الشعر شعراً ليس بموضوعه بل بالصياغة التي ترتقي الى الأفق الذي ترتضيه حقيقة ذاته.ولابد لان نشير لحالة الخروج عن نظام البحر والخروج عن سمعية القصيدة اوشفاهيتها وبكل مايشير الى المفهوم الايقاعي الخارجي ..وربما يتردد هنا او هناك مبررات لربط النتائج غير المقنعة بالاسباب, كما في العلاقة بين تعقد الحياة الحديثة وتسارع النسق فيها , بل هناك من الأدلة التي تجعل من قصائد النثر وقصائد الكلمة احياناً نموذجاً يردد " التشظي"الموجود في الضمير الحديث ..وقصيدة النثر (الفرنسية المرجع كما في أشعار أنسي الحاج وأدونيس) , وبقليل من المؤثر الإنجلوسكسوني ممثلا بتجارب يوسف الخال الذي ذهب سريعا إلى المؤثر الديني وما في الكتاب المقدس من أسلوب وأفكار في المقام الأول.. وقد استجاب في العراق لذلك المؤثر شعراء جماعة كركوك ( سركون بولص وفاضل العزاوي وصلاح فائق وجان دمو ومؤيد الراوي ويوسف سعيد ) إضافة لشعراء بغداد (عبدالرحمن طهمازي وعمران القيسي وحسين عجة وآخرين , وعلى امتداد فترات زمنية ظهرت اسماء يمكن ان نشير اليها كتجربة تستحق كالشاعر حسين الهاشمي..) .هناك تعدد من القراءات النقدية , كالقراءة الهيرمينوطيقية والقراءة الشاعرية والاستنطاقية والتفكيكية وغيرها, وبالتالي تلك القراءات تكون مفتاحاً لللغة الفكرية والمعرفية والمفهومية.ربما يُقدّر لنص ان يثير استفزاز القارئ فيضطر هذا الأخير الى اقتحام كل مايسمح بهِ النص من أنظمة لغوية وبنيوية ولايعد هذا الاقتحام الا فشل ذلك القارئ بادراك حقيقة النص الذي لايمنح نفسه بالقسوة التي تسيءاليه...عليه فإنّ التاويل آلية يستعين بها القارئ لفهم معنى النص او فهم مايكمن خلف النص الغامض الذي يرفض منح نفسه بسهولة ,بهذا المفهوم تعاملنا مع منجز الشاعر العراقي الأستاذ حسين الهاشمي والموسوم (صديقنا خط الأفق), وهو شاعرٌ آمن بالتجديد في اللغة والحياة والابتعاد عن التقرير والزخرفة في اللفظ, ودعا صادقاً الى الاهتمام بالإنسان ومعاناته, نصوص المجموعة والتي اتسعت فانفتحت على الوجود وافتراضاته, ولذا يتوجب ان نسلم قبل كل شيء بافق التوقع والذي يمثل المسافة الجمالية بين النص والقراءة، ولو ادركنا هذه البديهية نكون بذلك قد ولجنا الى فسحة التجلي للنص ومنح واعيتنا كمتلقين ملكة التدبِّر.العرض:يمكننا تلخيص مضمون الديوان بأنه سرد لسيرة ذاتية تدون حالة التواصل مع الطبيعة والانسان باشكالهما المتعددة , وبما نستشف من خلال انعكاس ضياء مصباح الذات على مايحيط , فيؤنسن عوالم المعيش والخطوط المتماسة بتقاطعاتها معه وخلال لحظة تأمل هادئة أحياناً ومضطربة حدّ القلق أحياناً أخرى من زمنه الشعري.-عتبة العنوان أدت مهمتها بشكل دقيق , حملت شفرة الدخول الى المتن دون قسوة أو الاضطرار الى الاستنطاق وليبوح دون اللجوء الى الإيحاء (سنقف لاحقاً عند عتبة العنونة).-الذات الشاعرة استحوذت على المشهد الشعري ولأنها ذات مركزية فقد شكّلت علاقة جدلية بينها وبين المكان , وسمة أوقاسم مشترك في كل النصوص.-المعاناة الإنسانية المفجوعة وصرخاتها المعلنة كــ(الاستنكارو الإدانة) أو بشكل التوجع والانين, شكّل المضمون العام للمجموعة.-الصور الشعرية مستحدثة ,واستخدم "الرمز" بكثرة وكذلك "الانزياح" لايكاد يغادر , لكنها افتقدت "الأسطورة" التي هي عنصر مهم من عناصر الخصائص الفنية الصورة الشعرية المستحدثة , أما"الصور الشعرية الموروثة" وعلى قلتها ......
#المضامين
#البنيوية
#مجموعة
#الشاعر
#حسين
#الهاشمي
#-صديقنا
#الأفق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676767

الغربي عمران : رياح محمد الشميري في قصاصة عنيدة المضامين ذاهبا بها لمناقشة المقدس
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران رياح محمد الشميري في قصاصة عنيدة المضامينذاهبا بها لمناقشة المقدس الغربي عمرانالاهداء "إليك.. لا شريك لك.. خديجة زوجتي".تلك العتبة هي ثاني ما يقابل المتلقي بعد العنوان "رياح في قصاصة عنيدة".. ولوحة الغلاف التي غلب عليها اللون الوردي الداكن.. يبرز وجه كائن دون ملامح تشكل بخطوط هندسية.. تشترك مع خلفية أفق يحتضن عدة مبان وكأنها قرية متخيلة دون ملامح دالة على طابعها...بعد تلك العتبات تنسال نصوص المجموعة.. التي أظهرت اشتغال الكاتب بفنيات التكثيف والترميز.. مع مسحو من الغموض.. لتخرج للقارئ بتلك البنى المكثفة تكثيفا عال.. لغة.. وحبكات.. لما يقارب من مائة وأربعين نصا.. توزعت على مائة وستين صفحة.. المجموعة صادرة حديثا عن كوفي بوك.. صنعاء 2020.يجرد بنا الذكر إلى أن الشميري عرف شاعرا وناشطا ثقافيا.. ليفاجئ القارئ بهذه النصوص السردية.. وليس أي سرد بل أن يمتطي أدق فنونه وأصعبها.. المتمثلة بـ "ق ق ج".تذكرني هذه النصوص.. بنصوص القاص المغربي حسن برطال.. الذي التقيته قبل سنوات في مهرجان أدبي نظم في مدينة الناظور المغربية على ضفاف المتوسط.. وقد لفت انتباه المشاركين بنصوصه القصيرة جدا.. والمكثفة.. وكـأن برطال ينتج كل نص في معمل كيماوي.. لا يقبل الزيادة أو النقصان. وكان المهرجان مخصص لفنون الـ ق ق ج. حضره أدباء من عدة أقطار عربية .. وفيه سمعنا آخرين لهم تجارب مشهوده في هذا الفن.. يعلنوا توقفهن عن كتابة الق ق ج. بعد اصدارهم لمجموعة أو مجموعتين.. وأن توقفهم ناتج عن صعوبة الإتيان بالجديد.. نتيجة لمساحة الخطاب المحدودة.. وعد إمكان قدرتهم على تقديم الجديد.. في نصوص لا يتجاوز بعضها السطر.. أو بضعة أسطر.. إذ على الكاتب أن يقدم مضمون.. وحبكة فنية.. ورؤى... الخ ذلك.. ولذلك أعلنوا عن اكتفائهم بما أصدروه من نصص حتى لا يكررون أنفسهم. وقد حسب ما أنتجه كل منهم تجربة وكفى.حديثنا حول هذا الفن.. وصعوبته.. موجه لكثرة من الكتاب ممن يستسهلون كتاباته.. في الوقت الذي لا يفرقون بينه وبين الخاطرة أو النص الشعري.. أو الوجدانيات. ولذلك تأتي كتاباتهم دون لون أو طعم.. فلا هي حمالة مضامين ولا دلالات.. أو أي إيحاء.. ولا تمنح المتلقي دهشة.. إذ أن أي عمل لا يدهش لا يحسب على الفن.. فما بالنا بعدم وجود مضمون.. ولا يعمل كاتبها على التكثيف.. وصيغ لغوية لافتة.إلى هنا يمكننا أن نتشارك في قراءة عدد من نصوص "رياح في قصاصة عنيدة".. كنماذج لنصوص مدهشة في جوهر ما تتضمنه.. وفي بناها التكثيفي.. هذه النصوص التي تذكرنا بنصوص "برطال" في إتقان لغتها وما تحمله من رؤى. مسافة "بين شامتين.. قرأ قصيدة وسؤالين. تجاوز الأربعين.. سحبت منه ورقة الإجابة! "رقصة" وضعت أمام عينيه صورة لعاشقين يقصان.تظاهرت بالقراءة.. وخلف نظارتها مايسترو منهكبترتيب المساء وضوء القمرامتدت يده للصورة.. أحاطت يمناه بخصرها..لم تقرأ حرفا واحدا..!"اتفاق"بعد عقدين ونصف من المهترات السياسية على شاشت التلفزة.. قررا أن يعتزل كل منهما وظيفة المتحدث الرسمي ليخلدا للراحة ومتابعة أحفاد..كإجراء نهائي لضمان التنفيذ اتفقا على كل شيءوتم الطلاق!"شكر وتقدير"لا تنس نفسك..!حاول اجترتر الكرة من ذكرة امسك.ارتعشت اطراف ماضيه...انتفخت سيرته الذاتية.. غادر جدار صورته المعلقة!"نقاش عام"تفتح أزرار يديها.. تفردهما.. أبعد أبعد من لغة الجسدبكل شفافية تطرح القضية.. الرأي والرأي ذاتهتحت الطاولة.. تلتصق ساقاه بشدهارتباك حاد...بدون ......
#رياح
#محمد
#الشميري
#قصاصة
#عنيدة
#المضامين
#ذاهبا
#لمناقشة
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692400

فاضل الخطيب : أزمة الإسلام والمؤامرة، المضمون الأكبر بين المضامين الكبرى..
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الخطيب يتحدث أنصار نظرية المؤامرة بشيء من الرومانسية والسذاجة السياسية بهدف تخفيف الضغط على ضمائرهم المتعبة. هل الوطنية السورية لرئيس سوريا الكويس، ألا يستغل ثغرة في جدار العراق أو قبرص خدمة لبلده سورية أو خدمة للقوى التي يمثلها؟عندما يكون هناك تنزيلات في محل للبيع، ولم يبق فيه إلا قطعة واحدة ترغب بشرائها بالسعر التخفيضي، عندها هل تذهب مع صديقك إلى ذلك المحل أو تخبره قبل شرائك حاجتك تلك؟ شيء من الأنانية يُحرك الدول كما الأفراد. وهذه مؤامرة موجودة منذ قابيل وهابيل. وهل سقيفة بني ساعدة لم تكن مؤامرة على جثة النبي محمد؟ وهل حرب المبشرين في الجنة لبعضهم وقتلهم بعضهم البعض ليست مؤامرة؟ لماذا علينا أن ننتظر من قمة الرأسمالية المتوحشة أن تتعامل معنا بشفافية الأخلاق وحقوق الإنسان والرحمة، وكلنا يعرف أن الإله هناك هو الدولار وقديماً كان الدينار، ويعرف الكثيرون القصة التي قال صاحبها للآخر، إني أدعس على إلهك هنا، ثم رفع رجله ليرى الآخر أن ديناراً كان تحت حذاء صاحبه. أنا أيضاً كنت ومازلت أؤمن بنظرية المؤامرة، لكنني لا أتناولها من زاوية تبرير العجز عن مقاومتها الفعلية، عن منعها من التأثير، وليس من زاوية الندب وتحميل الآخرين سبب الفشل والتخلف والهمجية، أنا لا أسعى لتقليل المسؤولية الذاتية عن وجود المؤامرة وعن بقائها وتجذرها في عقولنا وأدبياتنا وخطابنا وثقافتنا، وبالتالي عن وجودها حتى حين لم تكن موجودة. أنا توصلت إلى قناعة، ومنذ سنوات، أن أزمة الإسلام هي السبب الرئيسي في عدم قدرتنا على الانعتاق، على عدم قدرتنا على مواجهة "المؤامرة"، هي عدم قدرتنا على التعايش مع بعضنا ومع العالم. والمثقف الذي لا يرى ذلك، سيبقى يبحث عن الإجابات السهلة، وطالما لا نملك إلا ذلك السهل، سنبقى في السهل، ويبقى الصعود للجبل رؤية حالمة للرومانسية الثورية المعجونة بالدين وبجدول الضرب. لماذا لا يعتبر المسلمين بناء حافظ الأسد للجوامع خلال حكمه بأكثر ما تم بناءه خلال ألف عام مؤامرة؟ لماذا لا يعتبر المسلمين معاهد الأسد لتحفيظ القرآن مؤامرة؟ لماذا لا يعتبر بعض مثقفي الدروز اللاطائفيين أن تدريس فقه التكفير لإبن تيمية مؤامرة عليهم؟ لماذا لا نعتبر نحن أنصار الثورة أن وجود علوش في قيادة الثورة مؤامرة؟ لماذا لا نعتبر أن "الجيش الوطني السوري" الأردوغاني مؤامرة؟ لماذا لا نعتبر شعار "جبهة النصرة تمثلني، من جهز غازياً كمن غزا، وما خرجنا إلا لنصرة هذا الدين إلخ." مؤامرة؟ هكذا الشركات الرأسمالية اليوم تغزو العالم، وحيث تجد فرصة تتمدد مثل السوائل والهواء في الأماكن الفارغة أو التي تسمح بذلك. أرخص أنواع المؤامرات في العالم، هي ضد العرب والمسلمين. طالما الله لم يخرج على التقاعد، ستبقى الموديلات الأسدية والداعشية والخمينية تسرح وتمرح وتهرب وتعود بوجوه جديدة. طالما يبقى السلف الصالح ونصف الصالح يتدخل في كل زوايا حياتنا-من التشطيف بالمرحاض إلى تجديد غزوة الأندلس، سيبقى أشباح وأشباه الرجال يغلفون بناتهم الصغيرات بالخيش والجنفيص حفاظاً على إيمانهم الحريري الحوري، وسنبقى نركض والعالم قدامنا يركض. قال احد كبار رواد النهضة العربية قبل اكثر من قرن من الزمان ما معناه "وجدت في فرنسا اسلاما بلا مسلمين، ووجدت في ديار الإسلام مسلمين بلا إسلام ". لم يستطع تجاوز تلك الخطوط في لاوعيه. أي إسلام وجده في فرنسا؟ لو ذكر شغلة واحدة في دستور وقوانين وعلاقات الفرنسيين لها علاقة بالاسلام، هل وجد ثقافة السبي والرجم أو قطع اليد أو منع التبني أو تعدد الزوجات أو زواج القاصر أو للذكر مثل حظ الانثيين وغيره؟ أزمة عميقة في اللاوعي لا يستطيع غالبية ......
#أزمة
#الإسلام
#والمؤامرة،
#المضمون
#الأكبر
#المضامين
#الكبرى..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699120

واثق الجلبي : المضامين اللسانية واجتياز لغة القصة .. واثق الجلبي .. اختصار جمل الانبناء
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي محمد يونسشكلت الكتابة في جنس او نوع القصة القصيرة جدا تطورا ملحوظا في عدد الجمل التي تحقق حالة الانبناء من جميع الوجوه، حيث كان جنس القص القصير جدا يبدأ من مستهل قصير نسبيا واقصر بكثير من مستهل الجنس المجاور واللصيق لجنس القصير جدا، حيث كانت الجمل تشكل في حدود اصابع اليد الواحدة، وذلك ايام كانت القصة في حدود الف وخمسمئة كلمة، وذلك حين كانت القصة القصيرة جدا سهل فسيح يمرح به او هنري بنهاياته المثيرة للسخرية والتندر، لكن بعد فترة وبتغير ظروف النشر اختصرت القصة القصيرة جدا نفسها وجملها، وبعد تحقق الثقافة الضوئية تحولت القصيرة جدا الى ذات عدد جمل المستهل ايام او هنري، وقد اختصرت ثيمات الحدث الى حد تكثيفي مدهش من الناحية اللغوية ومن الجانب الفني، حيث اصبحت القصة القصيرة جدا مثالا نوعيا وجديرا بروح فن الكتابة السردية، فقد اصبح نسق الكتابة عسير ويسير او كما يسمى السهل الممتنع، واهم مورد هنا هو يرتبط باختيار الجمل ونوع الجمل وجدارتها وملائمتها العامة والخاصة، وايضا الجانب اللساني للجمل لابد من تحقيقه، فلغة السرد القصصي القصير جدا تختلف عن لغة القص القصير والرواية ايضا، بالرغم من وحدة السرد تشترك في تلك الانواع الثلاثة، بل هناك امر جدير بالاقرار، فأن القصة القصيرة جدا تعارض بشدة النسق الشعري، وهو يتوافق مع بنية القصة القصيرة، فالحدث في القصة القصيرة جدا بلغة واقعية صرفة يكون ولا يتنوع ولا يتمدد في عدة اتجاهات كما في القصة القصيرة ولا يكون هناك نسق مشاعر لغوي وصفي عميق الا اذا كان هناك ضرورة لذلك ولدينا قصص واثق الجلبي التي احكمها بوعي رغم تمدد الوصف نسبيا وقد رسخ اطار القص القصير جدا وبعده التجنيسي وميزه بالنهايات البديلة ايضا ولوّح لنا عنصر التكثيف بشكل مباشرة بإشارة تأكيد على التزام القصص اجناسيا، وشكلت اول قصة – عتاقة اصبع – في مجموعة – الاغتيال الازرق – تأكيدا ومصداق لمقصدنا، وهي تعتبر المستهل للبنة المجموعة في تعيينه لنسق الكتابة، بل اكدت تلك القصة عبر تغير فكرتها التي قد استدرجتها النهاية البديلة لتقلبها راسا على عقب، وقصة – احمق – ناورت كثيرا فلسفيا في اطار فكرة الكرسي ثم انتهت الى نهاية بديلة حيث يكمل العصفور أرجل الكرسي بفلسفة عميقة، وقصة – سوى قبلة – اعادت صياغة حياة كاملة بوجه معاكس عبر القبلة التي طبعت على النهاية البديلة احمر شفاه، وقصة – غراب – تناصت مع ميثولوجيا عميقة جدا بجمل قصار سريعة التوجه الى النهاية البديلة التي ارتطمت فيها الشخصية بمقدمة سفينة نوح، وقصة – سياسي معمم – استدرجت حقيقة السياسة الوضيعة وعقمها، وفي النهاية البديلة وضعة مفردة – معمم – لتكون فيصلا بين النهاية التقليدية كنتيجة حتمية وبين النهاية البديلة التي ضمنتها تلك المفردة، وفي قصة ترانيم هناك افق للغة يخص الحدث وهناك افق يخص المعنى المرتبط بالشخصية وتحولاتها، ولكن القاص لم يجعل افق المعنى يتطور دلاليا ليلغي سمة الحدث، بل حافظ عليها رغم النهاية البديلة ذات طابع حسي، وفي قصة ذراع اعمى كان الشخصية الاحادي بصيغة الانا، لذا هي سارت بالحدث الى النهاية البديلة مباشرة، وفي قصة – ابجدية – هناك واصف يصف لنا الذات الفاعلة، وهذا جائز في القص القصير بحدود الحفاظ على المسار القصصي وليس تشتيته، اما قصة – طواف – فقد شهدت نوع من النصع التعبيري في جنس لغة القص القصير جدا، وهي ايضا قصة وصف وليس معايشة، ومن الطبيعي هكذا قصص تتجه الى المعنى والفن اكثر من توجها للحدث والواقع، وطبيعة مقطع الوصف هي بزمن يؤثر على زمن القص، فزمن الوصف مائع فيما زمن القص للحدث لا يتحرك مثله، وقصة – امي – وه ......
#المضامين
#اللسانية
#واجتياز
#القصة
#واثق
#الجلبي
#اختصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712876

طالب عمران المعموري : المضامين التهكمية الساخرة في لايعني للشاعر حميد الحريزي مقاربة اسلوبية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري " ليس من نص ادبي دون (أدبية) ولا أدبية دون نص أدبي" ميشال ريفارتير (لا يعني) مجموعة شعرية للشاعر حميد الحريزي شاعرا يعني فيها الكثير ،قبل أن أسبر غور النصوص سعيا لتقفي الظواهر الاسلوبية والميزات الفنية والجمالية اقف عند عتبة العنوان فلا استطيع تجاوزه باعتباره العتبة الاهم بما له دور مهم كنواة دلالية.عنونة المجموعة (لا يعني) وهي عبارة عن كلمة مفتاحية ، جاءت كاستنباط معجمي مشتق من داخل النصوص وهو ايضا عنوان لأحد قصائد مجموعته الشعرية.. نص (لا يعني )، بمجرد قراءة النص نكشف مبررا قويا لاختيار العنوان اذ يتكرر ليصل الى (90) مرة ، ويعد العنوان هو الاشارة والرابطة الاولى بين الشاعر ومضمون الرسالة و المتلقي (المرسل/رسالة/ ومرسل اليه) حيث يحمل العنوان في تركيبته اللغوية سمة اسلوبية (لا يعني) والذي يعد هذا الاسلوب انحرافا عن القاعدة (انزياحاً)متجاوزاً من خلاله العلاقات السياقية ، ليخلق لمجموعته الشعرية علاقات جديدة وسياقات لغوية غير مألوفة لأجل اثارة المتلقي ولعل الوظيفة التأثيرية هي من أَجَل تلك الوظائف. استهل النص ب(لا ) لا النافية التي تدخل على الجملة الإسمية والجملة الفعلية .اعتمد الشاعر اسلوب النفي هو طريقة انكار او نقض فكرة أو حجة أو موضوع ويراد به نفي جملة او دليل وهو ضد الاثبات1 اعتمد الحريزي اسلوب النفي الذي يعكس حالة القلق الوجودي في وجدانه ، ولا شك أن أسلوب النفي يوحى بحيوية التجربة، وقدرتها على التوازي مع تفاعلات الواقع. وإن التعامل مع أداة النفي في انثيالاته الشعرية وهو يعي تماما بدورها الدلالي ، كما في المفردات : لا يعني/ لا يهمني/ لا تقهر/ لا تنسى/ لا تجد /لا تغمض/ لا تستجيب/لا تأسف/لا تندفع / لا ترتقي /لا تصرخ /لا تنتصر/لا يتألم/ لا لا ضجر ... في اضمامتها 70 عنونة ، الاسلوب الذي اتبعه الشاعر في صياغة عنونة نصوصه جاءت عنونة مفردة ربما قد يراها الشاعر اسلوبا في تكثيف الدلالة وآخر مركب سواء كان جملة اسمية او فعلية معظمها عنونة دلالية لا توجد في متن النصوص اذ نرصد مجموعة (لا يعني) نرى الشاعر قد اعتمد اللغة المباشرة في العديد من قصائد الومضة التي تكشف لنا عن لمسات معبرة عن افكار مكثفة ، نصوصاً وامضة تبنى عادة على عدد محدود من الكلمات بأسلوب مكثف ومختصر ، حيث جاءت قصائده الوامضة كشكل جديد يقوم على القصر والتكثيف والاختزال ويعزز ذلك تمسكها بعنصر الادهاش تتضمن حالة مفارقة شعرية إدهاشيه تثير المتلقي بسطورها القليلة المختزلة وهي" نمط من انماط القصيدة العربية فهي قصيدة النضج والاكتمال كونها القصيدة التي تستفز عقل المتلقي وفكره"2اتجه (الحريزي )صوب المغامرة في ارتياد عوالم تجريبية تحت سلطة الحداثة مما دفعني لرصد هذه الظاهرة وتحولاتها لدى الشاعر (الحريزي) من خلال مجموعته الشعرية (لا يعني) والتي تعبر عن مدى نزوع الشاعر نحو الاشتغال على الحداثة وآلياتها ، وان خصوصية أدبيته لا تكمن في اسلوبه فحسب بل في دلالته التعبيرية والرمزية .اهم الظواهر الاسلوبية في شعر حميد الحريزي اسلوب التكرار سواء كان صوتا او لفظاً( أسم، فعل) ، العبارة ، المقطع واسلوب المفارقة كمفارقة العنوان ، او المفارقة اللفظية ، ومفارقة السخرية ، والمفاجأةاما من حيث السياق التركيبي في مجموعته نجد اسلوب الحوار وسياق التداول كما في قصيدته (لا يعني) و حيث كان احد المتحاورين هو المتكلم والاخر متلقياً حوراً شعرياً منسقاً ومركباً تركيباً منضبطاً ودالا ، حوار مشتمل على بعض الحِكم والمواقف الحياتية وبهذا الاسلوب في خ ......
#المضامين
#التهكمية
#الساخرة
#لايعني
#للشاعر
#حميد
#الحريزي
#مقاربة
#اسلوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738561

صميم حسب الله : -حرب العشر دقائق- التباس المضامين في الازمنة
#الحوار_المتمدن
#صميم_حسب_الله لم تزل الحرب قادرة على انتاج ظلالها داخل النسيج الاجتماعي، حتى بعد ان انطفأت نيرانها في أرض المعركة وتوقفت سرفات دباباتها، وتلاشت صرخات ضحاياها، إلا ان تلك الظلال كانت كما الجمرات تتخفى تحت رماد الخراب الذي أصاب المدن المثقلة بالفجيعة، لتعود إلى التشكل داخل المجتمع بوصفها انعكاسات حتمية لوقائع لا يراد لها ان تزول من الذاكرة الجمعية، بل صارت الذاكرة نفسها قادرة على انتاج حروب تضرب أركان المجتمع بقسوة من دون ان يكون بها حاجة لأدوات الحرب التقليدية او غير التقليدية ، فالحرب صارت سلوكاً مجتمعياً يتغير شكلها كما تفعل الحرباء في تعاملها مع الطبيعة ومتغيراتها، وكما يفعل الانسان في إقتناص فرصةٍ للبقاء في الغابة الاجتماعية من دون أن يسقط فريسة في شباك الظلال المميتة.. كما في عديد الإحالات التضمينية التي تبدت لنا في مسرحية (حرب العشر دقائق) تأليف (علي عبد النبي الزيدي) إخراج (إبراهيم حنون) تمثيل (آسيا كمال – قحطان صغير – احمد شرجي- مهند علي) سينوغرافيا (سهيل البياتي)، والتي قدمت على خشبة مسرح الرشيد في بغداد مؤخرا.ظلال المعنى في النص الدرامي:لم يكن المؤلف (علي عبد النبي الزيدي) في نصه هذا خائناً لمشروعه الدرامي الذي بدأ الإشتغال عليه منذ سنوات، فهو لا يريد الإبتعاد عن طرح الأسئلة الإشكالية التي لا تقف عند حدود المعنى، بل تتعداه إلى الحفر في ظلال المعاني، فيذهب بنا إلى المقدس ويحاول إضاءة العتمة في نظرتنا إليه ، لينتقل بعدها إلى عوالم أخرى يقتنص بعض تفاصيلها من يوميات الأمهات في بلاد العجائب التي نسكن فيها ، ونجده في (حرب العشر دقائق) يجرجرنا إلى بعض المفاهيم التي كانت تبدو قارة وساكنة في قاع المجتمع ، إلا انه دفع بها إلى سطح المعنى بهدف إزاحة الالتباس عنها، وقد بدا ذلك حاضراً في معادلة النص الدرامي الذي أثار العديد من الأفكار التي تعود في تكوينها إلى ظلال الحرب ، تلك الحرب التي يتشكل فيها إنتاج الثنائيات إبتداءاً من ( المنتصر / المنهزم) ، ( الحق /الباطل) ، (البطل/ الخائن)، (الشهيد/القتيل) وليس إنتهاءا بثنائية (الحروب/الأرامل)، إذ تثير هذه الثنائيات إلتباسات عدة تصل إلى التساؤل عن جذور معاني البطولة والخيانة على حد سواء، سيما وأن هذه الثنائية بوصفها ظلال للكثير من المتغيرات الاجتماعية التي افرزتها الحرب، إذ نجد ان عملية تفكيك هذه الإشكالية مرتبط على نحو أساس بالعتبة النصية الأولى (العنوان) الذي احتكم فيه المؤلف إلى إنتاج معادلة يتحول بمقتضاها زمن الحرب (الصلب) إلى زمن (سائل) إرتبط بظلال تلك الحرب وإنعكاساتها على البنية الاجتماعية، بمعنى آخر فإن سيولة الزمن هي التي أطاحت بفكرة الثابت الاجتماعي، لتبدأ معها حقبة التشكيك بالمفاهيم (الصلبة)، فالبطل في نص (الزيدي) هو انعكاس لمرايا مهشمة تختلف الرؤية فيها من زاوية إلى أخرى فنراه في عيون الأبن مشروعاً استثماريا ينتمي إلى حقبة تسليع (الاب)، إذ يتحول (الاب/البطل) إلى مادة للاستثمار وبناء المستقبل، ليس بوصفه وجوداً وكياناً اخلاقياً وتنويرياً قاراً، بل بوصفه سلعة يمكن استثمارها في مجتمع الاستهلاك الذي يكتسب فيه أبناء (الابطال/ الشهداء) جوائز تضحيات أباءهم ، وقد أراد المؤلف إعادة إنتاج هذه الفكرة التي ترتبط على نحو وثيق بمعادلة (السلطة / الحرب / الضحية/ الشهيد ) فالسلطة تنتج الحرب التي تحتاج إلى ضحايا، لتعمل على تحويلهم إلى شهداء من اجل أضفاء الشرعية على حروبها؛ فكرة لو نستعيد الذاكرة فيها سنجدها حاضرة في تلك الأزمنة التي كانت السلطة تحول تضحيات الآباء إلى (سيارات برازيلي) تمنح لذويهم ، وصار، معها الأطف ......
#-حرب
#العشر
#دقائق-
#التباس
#المضامين
#الازمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741528

محمد مخيمر : سيمفونية المضامين الروائية والأنواع الأدبية- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 6
#الحوار_المتمدن
#محمد_مخيمر سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم د. محمد مخيمرقراءة نقديةسيمفونية المضامين الروائية والأنواع الأدبيةقراءة في رواية حتى يطمئن قلبي للكاتب الروائي / السيد حافظالمقدمة :على الرغم من أن الكتابة العابرة للنوع تعد شكلا من أشكال التمرد على الكتابة التقليدية، والتي تشكل في ذاتها صدمة للقارئ والناقد التقليديين. إلا أنها ليست جديدة على المستوى الإبداعي والنقدي، فتاريخ التراث الأدبي العربي يمتلئ بالعديد من الكتابات التي تمازجت فيها الأنواع الأدبية المختلفة، خاصة ما كان بين الشعر والسرد مثل ألف ليلة وليلة والمقامات والسير الشعبية وغيرها ، كما أن تجاوز النوع الأدبي وكسر معاييره البنائية وإدخال نوع آخر عليه يحتاج إلى المرونة المطلوبة في النوع الأدبي والتي تسمح بدخول نوع آخر عليه. فيؤكد الدكتور عمر عتيق أن "الشكل الروائي يتميز بالانسيابية والمرونة؛ ومن ثم يغدو قادرًا على استلهام أدوات فنية من الفنون الأخرى كالشعر والدراما والسينما والتراث الأدبي الشفاهي، وهو بمزجه بين الأساليب المتنوعة وصهرها في بوتقة السرد، يتميز عن سائر الأنواع الأدبية بقدرته الفائقة على التمرد على الحدود والقواعد، وعلى ذاته أيضاً" كما يؤكد الناقد الفرنسي جان إيف تادييه أن فن الرواية الذي كان أقل أهمية من الشعر والمسرح في القرن التاسع عشر قد أصبح الآن في الصف الأمامي للإبداع، بل إنه امتص كل الأجناس الأدبية الأخرى. ويؤكد أن الرواية أصبحت تنافس الشعر باستخدامها الوسائل نفسها التي تجعل من بنيتها منافسة للبيت الشعري من حيث امتلائها بالاستعارة وتلاعبها بموسيقى الكلمات، كما أن الرواية أصبحت تأخذ من المسرح المونولوج والحوار. وبالتالي فقد أصبحت الرواية هي المنفذ الأهم للكتابة عبر النوع والتمرد على التقليدية الإبداعية لإنتاج كتابة تنتصر للإبداع أكثر من انتصارها لنوع بعينه.بينما أرى بشكل شخصي أنه وعلى الرغم من أن الكتابة عبر الأنواع موجودة في التراث الأدبي منذ زمن بعيد إلا أن المعضلة الأكبر هي مهارة الكاتب والأديب في مزج أكثر من نوع أدبي بشكل لا يحدث إلا تناغما وتوافقا بين الأنواع التي يرى تمازجها، بحيث يمكنه تضفيرها دون نفور ونشاز بين مكوناتها والهدف الأدبي الذي يمزج الأنواع من أجله.وقد أجاد الكاتب الكبير السيد حافظ في روايته التي نحن بصددها "حتى يطمئن قلبي" والتي عنونها كـ "مسرواية" أي "مسرحية – رواية" في إيجاد ضفيرة متداخلة بين أكثر من نوع أدبي، ليس المسرح والرواية فحسب، بل كذلك فن السيناريو السينمائي، والكتابة التأريخية التوثيقية، والتصويرية الشعرية، والقص القصير جدا، فأنتج لنا سيمفونية أدبية تمازجت فيها الأنواع الأدبية وكان هو بمثابة المايسترو الذي يدير آلاته الموسيقية بحرفية شديدة.ملخص الرواية :تعد رواية "حتى يطمئن قلبي" أحدث أجزاء المتوالية الروائية التي يروي من خلالها الكاتب قصة أرواح سهر التي تجسدت عبر عدة عصور في شخصيات مختلفة، تحكي لنا التاريخ من وجهة نظر مختلفة، أو بمعنى آخر تحكي لنا التاريخ كما يجب أن يكون عندما نراه من عدة زوايا، فيصير الحكي متكأ وتصير الحكاية معادلا موضوعيا للحاضر بكل تجلياته، فكانت هذه الحكاية لروح سهر الخامسة لامار وقصتها مع ضوء المكان في قصر الملك العاضد بالله آخر خلفاء ......
#سيمفونية
#المضامين
#الروائية
#والأنواع
#الأدبية-
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762794