حيدر خليل محمد : جرائم الانفال بحق الكورد الفيليين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد جرائم الانفال وصمة عار على جبين حزب البعث الشوفيني ، تُعد جرائم الانفال إبادة جماعية بحق الكورد الفيليين والذي راح ضحية هذه الابادة عشرات الالاف من المدنيين الابرياء بين شهيدٍ ومغيب ومهجر، خلّفت هذه الجريمة البشعة الكثير من المعاناة التي لا يزال الكورد الفيليون يعانون بسببها ، منها حالات نفسية بسبب هول الجريمة ، وأمهات ثكلى وايتام وارامل ، وللاسف بعد سقوط النظام البعثي الفاشي منذ ثمانية عشر عاما لازالت بعض قوانين البعث سارية ، ولم تنصف أي من القوانين المستحدثة شريحة الكورد الفيليين ، علما يعدّون ثاني اكبر قومية في العراق بعد القومية العربية .بعض الصور والقصص لجرائم الانفال التي سمعتها من شهود عيان بعضهم لازال حي يرزق والبعض الآخر لايزال ينتظر عودة فلذة كبده .يقول احدهم : اخذونا بين الحدود الايرانية والعراقية وتركونا نسير الى الاراضِ الايرانية وكنا نعلم ان هذه الاراضِ مليئة بالالغام لكننا كنا مرغمين على اكمال المسير لأن افواه بنادق البعث موجهة علينا ، ويُكمل والدموع ملئت عينيه : انفجر الكثير من الالغام ورأينا اشلاء الاطفال والنساء تتطاير ولا نستطيع ان نجمعها او نرفع الجثث ، وتركنا الجرحى الذين كانت حالاتهم خطيرة جدا .ويقول آخر: كنا في أحد الخيم وكانت تهطل الأمطار بغزارة ، فملئت الخيام بالمياه والطين وكان الوقت ليلا ، وفجأة سمعنا صراخ نسوة ، وبعد التحري عن الصراخ تبّين إن امرأةٍ جاءها المخاض وتوفيت هي وجنينها ، ودفنوهما في تلك الليلة عند الحدود الايرانية العراقية .هذه الجرائم للأسف الشديد تمت استغلالها ممن صوّر نفسه للناس بأنه ممثل للكورد الفيليين لاغراضٍ انتخابية ، وفعلا صعد على أكتاف عوائل الشهداء .كما ان هناك سياسيين استغلوها لاغراض مذهبية ، وصوروا هذه الجرائم كجرائم دينية ومذهبية والكثير من السذج صدق بتصوير هؤلاء لهذه الجرائم .وللأسف الاحزاب الكوردية لم تحسن استغلال قضية الانفال كقضية كوردية .وفعلا اخذت القضية بُعدا مذهبيا لا قوميا . ......
#جرائم
#الانفال
#الكورد
#الفيليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714401

محمود عباس : المهمات التنويرية للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكورد في جنوب غرب كوردستان
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس جريدتنا (بينوسا نو) بنسختيها الكوردية والعربية، لسان حال اتحادنا العام، لقد بدأت تدخل عامها العاشر، وتعكس بموادها المتنوعة والغنية، جوانب من واقع حالتنا الثقافية المتخطية مراحل التآكل الداخلي، ومن الملاحظ أن هيئة تحريرها، برئاسة الكاتب خورشيد شوزي، وحكمة الهيئة التنفيذية للاتحاد لم يحصروها ضمن الجغرافية الكوردستانية، الثقافية والتنظيمية والإعلامية. فقد قدمت صفحات بينوسا نو-من بين ما قدمت- رؤى الاتحاد ومكتبه التنفيذي، في تقويم الحراك الكوردي بوجهيه الثقافي والسياسي، والسعي لإزالة الخلافات الحزبوية الداخلية وخلق البيئة المناسبة للتفاهم والتقارب، عبر تناولها من قبل الإعلام وعرضها للشارع الكوردي، وجاهدت ضمن جغرافية تقبل الآخر، والرأي المعاكس، والتعامل بالحوار الديمقراطي، والابتعاد عن التشخيص. كما ومن خلالها إلى جانب أقنية أخرى، تعامل اتحادنا العام مع محاولة التفهم والحوار مع الانشقاقات ضمن الحراك الثقافي، خاصة مع الذين انقسموا عنها يوم كانت لا تزال رابطة، بوعي، وإدراك، بعد قراءة الظروف التي أدت إلى ذلك، ولم تقطع جسور التواصل مع من شكلوا فيما بعد منظمات ثقافية لا تختلف عن الرابطة-الاتحاد العام إلا في الانتماءات السياسية، لأننا حرصنا على وضع القضية التنويرية فوق الاختلافات الفكرية، أو البعد الجغرافي عن الوطن، وظلت مواقفنا مبنية على الأبعاد الوطنية قبل الحزبية، وعليه كانت مواد جريدتنا بهذا التنوع من حيث المواضيع ونوعية الكتاب والشعراء والمؤرخين. رؤية الاتحاد العام من خلال صفحات بينوسا نو: من خلال دراسة تاريخنا النضالي، وتجربة العقدين الماضيين، تأكدنا أنه من دون توافق جميع أطراف الحراك الثقافي لن نتمكن من ولوج مرحلة التنوير، والتعامل مع القوى الخارجية لن تجدي نفعاً، وسيظل تأثيرنا على الشارع الكوردي والحركة السياسية هزيلة ولن تأتي بالنتائج المروجة. نبحث في هذا الموضوع، لأننا ومن ملاحظتنا لواقع أمتنا وحراكه، أصبحنا أمام مرحلة مصيرية، لم تعد تجدي نفعا، حصر أعمالنا ونشاطاتنا ضمن جغرافيتنا، أو معالجة الخلافات الداخلية مع الكوردي الآخر من خلال الأبواب الضيقة، والتي تؤدي إلى التآكل الداخلي، وتقزيم البعض، وتمهد الدروب لأعدائنا لاحتوائنا وإعادتنا إلى حيث السيادة والموالي، بعدما حصلنا على بعض المكتسبات. المرحلة تتطلب منا الانتقال إلى الفضاء الأوسع، حيث الآخر، المثقف والسياسي العربي، الذي لا بد من إقناعه على أن الماضي الدكتاتوري همشهم بقدر ما عتم على القضية الكوردية في سوريا. لا شك ستكون لنا مطباتنا، وأخطاؤنا، كجميع الحركات الثقافية التنويرية في العالم، وسنواجه صعوبات مع الأخوة في الطرف الآخر لربما أعمق وأخطر من الإشكاليات الداخلية، لذا يتطلب من جميعا تقبل النقد من كل أبوابه، خاصة تلك المبنية على التراكم المعرفي، وفيها من الحكمة التي تكشف أخطاءنا، وإقناعنا بضرورة تجاوزها، أو تبيان الدروب التي قد سهونا عنها وستأتي بنتائج أفضل لقادمنا وقادم شعبنا.ما ينوه إليه بينوسا نو من على صفحاتها في الواقع الداخلي لابد من النقد لتقويم الكوردي الآخر وليس لتصعيد العداوة أو القضاء عليه، ففي الحالتين، النجاح أو الفشل، بطريقة أو أخرى هي بداية الإتيان على الذات، وعليه ففي بداية المرحلة القادمة، والتي نحتاج فيها إلى النقلة النوعية، يجب الابتعاد عن جر النقد إلى مجال الاتهامات والتخوين، لأننا وبالطرق التي نقوم فيها بمهاجمة البعض نسقط ذاتنا قبل الآخر في المستنقع الآسن، وبالتالي سنكون معا ضحية الاتهامات والتخوين.لا شك الانتقال من منطق التكتم على ا ......
#المهمات
#التنويرية
#للاتحاد
#العام
#للكتاب
#والصحفيين
#الكورد
#جنوب
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717886

احمد الحمد المندلاوي : جمال بابان ..أول رئيس لإتحاد الأدباء الكورد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو لموسوعي جمال بابان ..أول رئيس لإتحاد الأدباء الكورد هو الباحث جمال بابان من مواليد مدينة السليمانية لعام 1927م،أكمل فيها دراسته الأولية ،و بعد دراسته الإعدادية ،دخل كلية العلوم و تخرج فيها عام 1950م،،و عيّن بعدها مديراً عاماً ورئيساً لبلدية السليمانية،و أميناً عاماً للمجمع الكردي ،و من ثمَّ عيّن مديراً عاماً لدار الثقافة و النشر الكردية في بغداد،مارس مهنة المحاماة ،و هو أول رئيس لإتحاد الأدباء الكرد عام 1970م،نشر العشرات من المقالات و البحوث في المجلات العربية و الكردية داخل العراق و خارجه،له ما يقارب الثلاثين مؤلفاً مطبوعاً ،و خمسة مهيأة للطبع بمواضيع بلدانية تراثية و تاريخية و سياسية و اجتماعية منها:1- أصول أسماء المدن و المواقع العراقية بثلاث أجزاء.2- حمدون الضرير و الفلقة التاريخية.3- السليمانية و أحداثها كما وردت في أشعار الشعراء.4- النكات و الملح و أصحابها نماذج من إبداعاتهم.م:تراثيون في الذاكرة رفعت مرهون الصفار – 2010م بغداد ص 47أ ......
#جمال
#بابان
#..أول
#رئيس
#لإتحاد
#الأدباء
#الكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719422

سوزان ئاميدي : ما ذنب الكورد بما يعانيه الشيعه في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي لا يكاد يمر يوم دون ا&#1620ن تطالعنا وساي&#1620ل الا&#1620علام الشيعية المختلفة وبشكل متعمد بتصريحات معادية لاقليم كوردستان , اذ اصبحت استراتيجية جعل الشارع الشيعي معاديا للكورد وحقوقهم الدستورية ويتم استخدامه كل مرة كورقة عند الانتخابات جاعلين من الكورد شماعة تعليق فشلهم في ادارة الدولة والتقصير في تقديم الخدمات , هنا أسئلة تطرح نفسها ومنها : كم دوره انتخابية يحتاج الشارع الشيعي كي يتيقن من ان الكورد لا دخل لهم فيما ينسب اليهم من تهم ؟ ماذا لو كان الاقليم غير متقدم على باقي محافظات العراق في مجمل الامور ؟ ارى ان الخطاب السياسي الطاي&#1620في جعل من المكون الشيعي في معزل ومناى عن اي طروحات مغايرة حتى وان كانت سياسية معتبرة الاخيرة معادية مهما كانت النتاي&#1620ج , فقيام الجماهير بالمظاهرات في ساحة التحرير وبعض المحافظات الجنوبية ليس الا هي انتفاضة بسبب تدهور الضروف المعيشية والخدمية دون المساس بالافكار الطاي&#1620فيه التي تشبعوا بها اثر خطابات سياسيهم ورجال الدين المستفزة لمشاعرهم الطاي&#1620فية ضد الاخر .في الواقع الاقليم ليس له اي دور طاي&#1620في او سياسي معادي لهذا الشارع حتى في تعامله مع حكومة بغداد لا يخرج عن اطار الصلاحيات الممنوحة له وفق الدستور العراقي , بل ان تعامل الاحزاب والجماعات الشيعية هي المعادية للاقليم والمو&#1620ثرة على الشارع الكوردستاني وكان واضحا في نتاي&#1620ج الاستفتاء الذي قام بها الاقليم .في الحقيقة كنت دوما مع تعزيز مشاركة الكورد في العملية السياسية العراقية وارى فيها اهمية بسبب الضروف التي يمر بها الاقليم اثر التعامل المجحف والضغوط من قبل حكومة بغداد والانظمة الاقليمية , محاولين التاثير على حكومة الاقليم وتضعيفها بكل الوساي&#1620ل ومنها قطع الميزانية وتهديد امنها واستقرارها , وكل ذلك امام مرأى ومسمع الشارع العراقي العربي وخاصة الشيعي كونهم الاغلبية في السيطره على القرارات .رسالتي للجماهير العراقية في الوسط والجنوب : اقليم كوردستان صلاحياته محدودة مقارنه ببغداد وميزانيته لا تتعدى 12,6% ان لم يكن اقل على ارض الواقع والتي لا تصل الا بشق الانفس جاعلين دخل العاي&#1620لة الكوردية ورقة ضغط على حكومة الاقليم في وقت يدعون انهم لا يعادون الشعب الكوردي , سو&#1620الي لكم : اين حصتكم في باقي ميزانية العراق وما هو دخل الكورد في عدم الاستفاده منها ؟! ايران وتركيا وباستمرار يهددان الاقليم بعدة وساي&#1620ل بحجة ردع الكورد داخل حدودهم عن الاقتداء بالتجربة الكوردستانية في العراق امام تنديد خجول من حكومة بغداد وصمت الشارع العربي العراقي ومع ذلك حكومة الاقليم لها استقلالية في قرارها ولا تسمح بالتدخل الاقليمي ولا ان تكون اراضيها ممرا لايران الى بلاد الشام . سو&#1620الي هنا : ما شا&#1620ن الكورد في التدخل الايراني السافر في جميع الشو&#1620ون العراقية ومنها صنع قرارها السياسي ؟ حتى ان العراق اصبح قاعدة وممرا لاجندة ايران في المنطقة .القوى السياسية استغلت فتوى " الجهاد الكفاي&#1620ي " للسيد السيستاني لمساعدة الجيش في حربه ضد داعش وذلك بتشكيل قوى مسلحة خارج إطار الدولة رغم تاكيد المرجع في ان يكون التطوع الشعبي تحت سقف القانون ودون اطلاق اي تسمية عليها , وهذه القوات التي تم تسميتها بالحشد الشعبي مو&#1620تمرة باوامر اقليمية وقيادات سياسية عراقية والاخيرة تستخدمها لتحقيق مصالح ومكتسبات سياسية واقتصادية حزبية وذاتية مما ادى الى تدهور الوضع العراقي بشكل عام ,وهنا اتساي&#1620ل : ما دخل الكورد في انتشار هذه الملي ......
#الكورد
#يعانيه
#الشيعه
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722284

محمود عباس : من غرائب لنا نحن الكورد-1
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس انتشرت في العقود الماضية، بين مجتمعنا، منهجية تهمة الكوردي الآخر، التعامل مع الأجهزة الأمنية، بدون أية دراسة لحيثياتها، ذلك عندما كنا نود الطعن فيه، وإنقاص مكانته السياسية أو الثقافية أو الاجتماعية، وكانت نابعة من الجهالة، وضحالة المعرفة، وعدم التمييز بين الاختلاف في المفاهيم، والعداء. واليوم تتعالى تنسيب الآخر لأحدى الأطراف الحزبية المتصارعة، كالمدافع عن الإدارة الذاتية، أو التماهي مع الـ ب ي د، أو الانتماء للمجلس الوطني الكوردي أو أحد أحزابه، أو دعمه، وما يجاري هذه المفاهيم. كإحدى أوجه الطعن بوطنية أو مصداقية الآخر. والأغرب: أن القوى الحزبية تساهم في دفع المجتمع إلى هذا المستنقع الفكري. ولا ينتبه حراكنا الثقافي على أننا نكرر الماضي وبأسلوب يتلاءم والعصر ومدارك الأعداء وأساليبهم في محاربتنا. للأسف نحن شعب خلقنا لعداوة البعض قبل عداوة الأعداء المتربصين بنا وبقضيتنا، ونبدع في إيجاد الأسباب لتأزيم الصراع الداخلي، ونتقاعس في الإتيان بمثلها عند مواجهة الأعداء الحقيقيين. من شبه المستحيل تصفية الداخل في مراحل الصراع مع الأعداء، والتحرر، والتاريخ خير شاهد، لكن ليس مستحيلا التعامل معا لإنقاذ الأمة، وبعدها لنبحث عن الأساليب لتنقية الوطن.الولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com11/20/2021م ......
#غرائب
#الكورد-1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738737

محمود عباس : من غرائب لنا نحن الكورد-2
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس إننا لا نريد فقط، بل نطالب الدول الكبرى (أمريكا وروسيا) التدخل العسكري، والتحرك السياسي، لتحرير كوردستان، وتقديمها لنا كهدية، دون أن نقدم أية تضحيات. ولجهلنا بالسياسة، نتناسى، إننا لا زلنا دون مستوى قضيتنا، ولا نعمل على تطوير ذاتنا ثقافيا وسياسيا، لنكون جديرين بما نطالبهم به.ندرج أي تحرك دولي من أجل قضيتنا، خداع، واستهزاء، نقيمها كنشاطات آنية تافهة، لأننا لا نعرف شيئا بعد من لغة السياسة، ومصالح الدول، نرى فقط العائم من التحركات الدبلوماسية، دون إدراك أسبابها. متناسين أن عدم الثقة بالدول الكبرى ومواقفها، وتجاهل الدول الكبرى لنا ولقضيتنا، أو إهمالهم لنا مقابل مصالحهم مع الدول الإقليمية، نابعة من الذات الهشة، والانشقاقات الكارثية ضمن حراكنا، وضعف الشخصية الكوردية، ومنهجية الخيانة المنتشرة بيننا كوباء كارثي. من النادر أن نقف على حوار سياسي أو ثقافي بشكل عقلاني، كثيرا ما يسبق الحكم المطلق؛ الدراسة والاستماع. وهو ما يؤدي إلى إدراك المطروح، إن كانت دراسة أو تحليلا، بشكل مشوه أو ناقص، وبها يخسر الفرد مصداقيته ومنطقية نقده، قبل الطعن في الكوردي الأخر. الولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com11/23/2021م ......
#غرائب
#الكورد-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738792

محمود عباس : من غرائب الكورد-3
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هيمنة الخلافات الحزبية على شرائح من مجتمعنا، بلغت حيزا من التحسس لدى البعض حتى أن مجرد عرض فكرة تحرير كوردستان من قبل أحدهم يقابل بالرفض، معاندة وليس إلا. وهي رفيقة مسيرة طويلة من الصراعات الماضية والجارية بين أحزابنا. حيث العاطفة والعلاقات الشخصية، وغياب الدراسات العلمية، وتحليل الأسباب واستنباط النتائج الحقيقية منها، وكذلك الجهل بأساليب النضال الوطني واتباع أصوبها كلها أدت وما زالت تؤدي إلى هذه الحالة المتردية.نعاني من علل، ما بين نفسية مرضية ومورثات كوردية كالعناد، المترسخة في اللاشعور، وكأنها تنتقل بيننا بالوراثة اجتماعيا، فتنسّينا التمعّن في دواعي الاختلاف. كثيرا ما نتدارس ونتحدث عن صراعات أجدادنا، وغير منتبهين أننا نكرر التاريخ نفسه، ونعيش الجهالة ذاتها، وعلى الأغلب أن أحفادنا سيتدارسونها بنفس السوية التي نتناول بها ماضينا. ننقد ونختلف، ونقدم تحليلات لمجريات الأحداث ولأساليب نضالنا، والتقاء مصالح الدول مع قضيتنا أو عدمه، بأوجه متنوعة غارقة في السذاجة، وبضحالة بالغة للغة السياسية العصرية. ندمر حاضرنا وقادمنا بحروبنا الداخلية، وبإلغاء بعضنا البعض، وفرض المفاهيم الشمولية بالقوة. كما وبيننا أحزاب دكتاتورية خلقت شرائح عدمية، تروج لمنطق: أم معي أو الخيانة. إننا، وبما نحن عليه، نرسخ كوارث الثقافة، والجهالة السياسية، والتي للأنظمة الشمولية المحتلة لكوردستان اليد الطولى في غرزها، ودون أخذ التجارب والعظة من مصائب شعبنا الذي تاه في خضم الصراعات المذهبية السابقة بين الإمبراطوريتين الصفوية والعثمانية، بل ننسخها؛ ونكررها بنوعية مغايرة، متلائمة والعصر، وخباثة السياسة الجارية.الولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com11/24/2021م ......
#غرائب
#الكورد-3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740039

محمود عباس : من غرائب الكورد-4
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس العناد خاصية من خواص الإنسان. وهو مصدر فعل عَنَدَ، ولغة هو مخالفة الحق مع العلم بأنه حق. ومعناه كثير الخلاف. وهناك من تنعدم عندهم هذه الخاصية فيتسمون بطابع الخضوع والاستسلام، ومستقبلا قد يصبحوا انطوائيين.وللعناد أنواع، منها الطبيعي، والمُشْكل... فالطبيعي هو دليل على الاستقلالية وقوة الشخصية. أما المشكل فهو زيادة حدة العناد الطبيعي. وهو الوجه السلبي له. وعناد العاقل في قضية ما يكون إيجابيا، حيث يدري مآل القضية، دون غيره، فيظن مناوئيه أنه يخالف الحقيقة، ولاحقا تتبين فائدة عناده. وهذا ليس الشطر المهم من موضوعنا الحالي. والمراد هنا هو العناد المشكل الذي لا يقبل الواقع بسهولة، فتطول فترة القبول لديه، وأحيانا يعزف عنه، فيغرق في السلبيات. أما ربط العناد بالكورد حصرا مغالطة، ولا يستغرب أن تكون خلفها غايات، والعناد طبيعة بشرية، مثلها مثل الشجاعة والجبن، أو البخل والكرم، وغيرها.ويتم تخفيف العناد المشكل باكتساب المعارف واتساع الوعي المعرفي بالتراكم. فالمعارف تساهم بشكل قوي في اتساع المدارك لتتلاءم مع المصلحة المنشودة. ما يؤسف عليه أن حراكنا الكردي ما يزال يعاني من معضلات العناد المشكل، والذي له حضور فاضح في العلاقات الحزبية، والحوارات السياسية أو الاجتماعية، وهو ما يزال راسخ في البنية الفكرية للشعب، بغض النظر عن مدى التطور والمراحل التي مرت على الفكر الإنساني ومن ضمنهم أمتنا الكوردية. ظل تأثير حراكنا أضحل من أن يتمكن بتنمية وتهذيب نزعة العناد المشكل، وتنوير الشارع الكوردي أو إنقاذه من تلكؤه ما بين المصلحة الوطنية والمواجهة المضرة. المجتمعات أو الحركات السياسية الواعية، تتمكن من تقديم الغاية والمصلحة على العناد، وكثيرا ما يتم تسخيرها لتطوير المنتوج الفكري أو الاقتصادي أو السياسي، بعكس حراكنا، حيث الإيمان المطلق بمنطق الذات، وتناسي الهدف الرئيس عند حضور الخلافات الداخلية، وخير مثال، سنتين ولا يزال طرفين من أطراف الحركة الكوردية في غرب كوردستان يتخبطان في حوارات عقيمة، لم يتمكنا من تجاوز عنادهما الحزبي، ويتمسكان بمنطق الأنا المطلقة، حيث التفرد بالسلطة، وعدم تقبل الأخر، خاصة الطرف المهيمن على المنطقة، رغم الكوارث الجارية وكثرة بشاعة المتربصين بمنطقتنا وقضيتنا. وكأننا ننسخ تجربة أمريكا أثناء العدوان الثلاثي على مصر، يوم وقفت أمريكا معها ضد فرنسا وبريطانيا، فقط لانهما لم يخبراها بالعملية مسبقا، رغم أن مصر فيما بعد اتجهت نحو الحلف السوفيتي، وخسرت أمريكا، بعدما خسرت كلتا الدولتين، أي بما معناه ضحت بمصلحتها وفضلت العناد في الموقف معهما. المجتمعات التي كونت كياناتها السياسية، نجحت وتطورت، لقدرتها على تقبل الموجود بمساوئه، وساهمت إلى حد ما على ترسيخ ما تم بناؤه، ومن ثم إنقاذه من الأخطاء وتطويره. فكما قال مهاتما غاندي " من الأفضل أن أكون عنيفاً إذا كان هنالك عنف في قلوبنا من أن أرتدي رداء اللاعنف لتغطية العجز". والمحزن إن هذه المعادلة السياسية التي تعمق فيها ميكيافلي، شبه غائبة عندنا كحراك ومجتمع، نعمل على هدم الموجود، رغم عدمية القدرة على الإتيان بالبديل، والإدراك المسبق لسلبيات التفرد بالسلطة، وتطوير المنطقة وإنجاح المسيرة على بنية العناد. فمعظم منظماتنا الفكرية والسياسية، تستخدم كل طاقاتها لهدم أية تجربة لا تتوافق ورؤيتها، ومفاهيمها، وبالتالي يساهمون كل من جهته، في تقويض ما يبنى من أجل القضية وهي في مهدها. أي عمليا، حراكنا وشرائح المجتمع المتأثر بهم يساهمون في ديمومة الخسارات، والعيش كموالي للقوى الإقليمية، وإبقاء حراكنا ومجتمعنا كأدوات ......
#غرائب
#الكورد-4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740850

جاكلين أشلي : ما زالت مجزرة درسيم تطارد الكورد في تركيا
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_أشلي نشر المقال باللغة الإنكليزية في موقع جاكوبين الالكتروني بتاريخ 12 كانون الثاني/يناير 2021—سافرت مراسلة مجلة جاكوبين إلى مقاطعة درسيم للتحقيق في الاكتشاف الأخير لمقبرة جماعية لضحايا مجزرة عام 1937. ولكن أبعد من نسيانها، إنها فظاعة ما زالت تلاحق المنطقة حتى يومنا هذا، حيث يناضل الملايين من الكورد في تركيا من أجل حريتهم ضد الحملة القمعية التي شنها أردوغان.يلوح الشرطي التركي بيديه لسيارتنا، طالباً منا التوقف لإجراء تفتيش أمني روتيني عند واحدة من العديد من نقاط التفتيش المنتشرة في جميع أنحاء مقاطعة درسيم، المقاطعة الكوردية التي يسكنها غالبية كوردية علوية في شرقي تركيا.متين البصلان، 31 سنة، خرج فوراً من السيارة بعد أن سأل الضابط عن هوياتنا. هو يعلم الروتين. سرعان ما ركز الضابط نظره بهوية متين. فنظر إلينا وصاح: “متين، تعال إلى هنا!”التجنيد في الجيش التركي إجباري. ومتين هو مقاتل سابق في حزب العمال الكوردستاني (بي. كي. كي.) المحظور- الحزب الذي خاض نضالاً مسلحاً من أجل تحقيق الحكم الذاتي الكوردي في شرقي تركيا لعقود من الزمن، في الوقت عينه تعتبره تركيا والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي منظمة “إرهابية”. كان النظام التركي قد أطلق سراح متين منذ ستة أشهر بعد أن أمضى عقوبة سجنية مدتها عامين لانتمائه إلى الحزب.كما كان متوقعاً، هو يرفض الانضمام إلى الجيش التركي.الطريقة الوحيدة للحصول على الإعفاء من هذا الواجب الوطني هي بدفع حوالي 31 ألف ليرة تركية (5380--$-- [وفق سعر الصرف في شهر كانون الثاني/يناير الماضي])، ورغم ذلك عليك أن تتجند لمدة شهر. أخبرني كريم، صديق آخر في السيارة وطلب مني عدم استخدام اسمه الحقيقي، في وقت كنا نتابع مشهد استجواب الشرطة لمتين في الخارج: “لا نريد الخدمة في الجيش على الإطلاق، حتى لمدة شهر واحد، لا نريد أن نكون في جيشهم أبداً”.كريم، كالعديد من الشباب الملتزم سياسياً في درسيم، يتابع دراسته لنيل شهادة الماستر في علم الاجتماع، وعلى الأغلب لأنه يريد تأجيل الانضمام إلى الخدمة العسكرية الإجبارية.وقد طلب من متين، بعد أن جلس إلى جانب 3 رجال شرطة تحت مظلة لعدة دقائق، توقيع ورقة تعهد بأنه يلتزم بالانضمام إلى الخدمة الإجبارية. واقتيد إلى جيب عسكري حيث طلب منه الصعود إليه حتى ينقل إلى ثكنة عسكرية حيث سيوقع طلباً للانضمام إلى نفس الجيش الذي أمضى سنوات يحارب ضده.لحقنا سيارة الجيب التي أخذت متين وهي تجول في طرقات درسيم المارة بين الجبال الخضراء، التي تبدو غير مأهولة، حيث الأبنية الوحيدة المرئية الموجودة هي أبراج المراقبة العسكرية التي تمتد طيلة المسافة التي تشرف على المقاطعة من قمم الجبال.نلاحظ صور سيد رضا، زعيم الانتفاضة المحلية في درسيم قبل أكثر من 80 عاماً، والتي واجهها الجيش التركي بارتكاب مجزرة وحشية ضد سكان المقاطعة- من نوافذ السيارة عندما نعبر أمام جدراناً حجرية في وسط المدينة بنيت خلال الانتفاضة، وباتت اليوم مزينة بصور الانتفاضة والمجزرة التي تلتها.في درسيم، الأجداد أحياء.نعبر أمام جبل يشبه طوله شكل الكلاشينكوف. وبطبيعة الحال، يطلق عليه أهل المنطقة اسم “جبل كلش”. على كامل ظهر متين وشم غير مكتمل لكلاشينكوف، مستوحى من شكل المشاهد الطبيعية في درسيم.بعد انتظار دام حوالي 15 دقيقة خارج الثكنة العسكرية، خرج متين: “أنا حر!” يهتف ملوحاً بورقة التعهد العسكري والموقع منه. كما وشم على ذراعه اليمنى عبارة مكتوبة بأحرف صينية. عندما سألته عن معناها، هز كتف ......
#زالت
#مجزرة
#درسيم
#تطارد
#الكورد
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742612

شفان شيخ علو : من نبلاء الكورد
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو النبيل من يتميز بكرَم أخلاق، بروح إنسانية منفتحة، وحب الآخرين، والتعاطف مع من يستحقون التعاطف، ومساندة الحق وأهله، دون تفريق بين شعب أو إنسان وآخر، في دينه أو معتقده وطائفته. وهذا المثال موجود لدى أفراد ينتمون إلى مختلف الأديان والشعوب، وبشكل مختلف.هذا المثال نجده في أشخاص أيضاً ينتمون إلى شعبنا الكوردي، وكلهم شهامة أو نبل وتضحية في خدمة قضاياه، لتحقيق سبل العيش الكريم والمساواة الفعلية في كوردستاننا، وعلى نهج الزعيم البارزاني الذي كان زاخر العطاء والحب للجميع كورداً وغير كورد.وفي هذا المقال أشير إلى أحد هؤلاء النبلاء الكورد وهو يستحق هذا التقدير، وأعني به السيد والموقر، والكبير قلباً وعقلاً: عبد العزيز طيب، لأكثر من سبب:لقد شغل منصب محافظ دهوكومنصب وزارة التربية والتعليمومنصب وزارة الزراعةوفي كل منصب ترك بصمة إنسانية مشرقة في نفوس من حوله وفي المجتمع .وما أكثر ما قدَّمه للإيزيديين وغيرهم من أبناء الطوائف أو الأقليات الأخرى:من ذلك أنه عمل على تدريس مادة الإيزيدياتي في مدارس كوردستان، وذلك للطلبة الإيزيديين من المرحلة الابتدائية والمتوسطة والاعدادية.وهكذا الحال لطلبة الأرمن من خلال تدريس لغتهم الام بشكل رسمي ووزاريوكذلك عمل على تعيين ألمِئات من خريجي الإيزيدية وكلَّفهم بمهمة تدريس ديانتهم الام في المدارس الحكوميةوكان في كل قرار رسمي صادر باسمه، محل تقدير من جميع فئات الكوردستانيين.وأكبر شهادة وأنبلها على هذا النبل، ما قال عنه أمير الايزيدية الراحل نحن مدينون للعظيم عبد العزيز طيب.وهذه الشهادة من رمز إيزيدي كبير  هل يمكن نسيانها؟كلا، وألف كلا، لأن صيته الأخلاقي الحسن ترك أثره في نفوس الكثيرين.لهذا، ومن باب التذكير بأمثال هؤلاء  ومن هم في مقامهم، ومنهم من أتينا على ذكر اسمه في صفحة سلوكه المنيرة، نقول:ألا ما أعظم من زرع وردة في أرض، تزينها ويشمها آخرون.ألا ما أنبل من أدخل الفرح والسرور في نفوس الآخرين وقوى أسس التعايش المشترك، وهو أساس بناء الحياة السليمة والحقيقية ، حال الكبير الأثر: عبدالعزيز طيب.ألا ما أجدر هؤلاء في أن نقتدي بهم، ونحفظ أسماءهم، فمن خلالهم، تكبر صورة كوردستان في نفوسنا، وكل من تلقوا أثراً طيباً، ويقوى الانتماء القومي، ويصبح التاريخ منيراً أكثر فأكثر.  ......
#نبلاء
#الكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743053

ريبر هبون : قراءة في كتاب الكورد والإرهاب للكاتب إدريس عمر
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون قراءة في كتاب الكورد والإرهاب لإدريس عمر ريبر هبون*الكورد والإرهاب ، هذا العمل الذي اجتهد الكاتب الكردستاني إدريس عمر في تأليفه وقد اتسم بتميزه البحثي وعرضه لمحتوى البحث بطريقة أكاديمية تتضمن كثرة المعلومات على اختلاف المصادر المستقاة منها والتي أعطت للقارىء مساحة لفهم الإرهاب ودور الكورد في مجابهته، وقد كان الميدان البحثي فيه مدعاة تحليل واستنتاج وتقليب للأفكار وقد اجتهد الكاتب في جمع المعلومات معتمداً في ذلك على الدقة والتحري وهنا سأتطرق لمسألة عامة تتعلق بعيوب البحث العلمي وأقوم بقياسها على البحث لتقديم وجهة نظر حول طبيعة البحوث فلا شك أن عملية جمع المصادر وتنسيق الأفكار ضمن محتوى البحث عملية مضنية تلتزم بالتقاليد الأكاديمية لكن ما يطرق الذهن هو غياب إبداع المؤلف، وذلك يمثل عيباً أكاديمياً بمعزل عن البحث الذي ندرسه، فالاكتفاء بعرض الشواهد من مصادر ومراجع دون بيان وجهة نظر المؤلف وطريقته في فهم الإشكاليات ومرامي ما يحاول إيصاله للناس عبر العملية البحثية يُفقد البحث ميزة التمايز عن بحث آخر ، حيث لابد من إبراز ذلك الفهم الخاص للإرهاب وتفسيره لها وكذلك أن يبرز الجانب الاستشرافي التنبؤي بمعنى يحلل دون الاكتفاء بعرض ما قيل عن الإرهاب هنا وهناك ، فالبحث الجيد يتعدى كونه ميدان لجمع المعلومات بقدر ما يكون الهدف منه أيضاً الإتيان بالجديد على المستوى الإبداعي، حيث يطلب من الباحث الالتزام المنهجي بالحب وكذلك الإبداع دون أن يكون غرض البحث الأكاديمي إبراز التميز الاجتماعي والتوجه للنخبة، حيث التجرد من الأراء الشخصية يمثل احدى عيوب البحث العلمي بوجه عام، والميزة الأكثر إيجابية في البحث المقدم هو تدعيمه بالقرائن والشواهد، وقد أشار الكاتب إدريس عمر هنا للحلول التي تحد من الغلو والتطرف لنتأمل هنا ص 38 : „جرت العادة على مواجهة التطرف بأحد اسلوبين : 1- الأسلوب الأمني البوليسي : وهو المفضل لدى غالبية الأجهزة الرسمية والمؤسسات. الأمنية والعربية والإسلامي -2الأسلوب السياسي والفكري : عن طريق الاستيعاب وفتح قنوات الحوار ، لإقناع من يحمل فكراً متطرفاً بأن أبواب التأثير والإصلاح بالطرق السلمية" بعيداً عن العنف وإراقة الدماء متيسرة أمامه وليست مغلقةوأضيف هنا نقطة بأن الحزم في مواجهة التطرف الديني سواء سلماً أم حرباً له إيجابياته حيث يمثل تعبيراً صارخاً عن وقف المتاجرة بالعقائد وخداع الناس حيث ينبغي أن تتم مواجهته على نحو ممنهج ويتسم بالدقة وعبر تفعيل سطوة القوانين الحريصة على حماية الأمن وسلامة. المواطنينومما لا ريب فيه فإن طبيعة الحكومات الشرق أوسطية وتخاذلها عن تقديم المستلزمات الأولية لمواطنيها من توفير للأمان وفرص العمل والحريات ، كل ذلك أسهم في استشراء الإرهاب ويعطي مسوغات لبقاءها في رقعة الشرق الأوسط ، حيث نجد شكلين من الإرهاب الممارس على المواطنين كل على حدة، إرهاب الجماعات والتي يدفع الناس ثمن وجودها والإرهاب الدولي الذي لا يمكن وقفه كونه يستمد شرعيته بصفة قانونية، مثال ذلك إرهاب الميليشيات العراقية الطائفية، وإرهاب الميليشيات اللبنانية الطائفية ودورها في الاقتتال الأهلي، وهيمنة حزب الله اللبناني على القرار السيادي اللبناني وصراع المليشيات الطائفية في اليمن بتمويل إيراني، والجماعات المرتزقة في غرب الفرات في سوريا وكذلك في ليبيا بدعم تركي قطري، كل ذلك على مرأى من فساد الحكومات بل وتورطها في دعم تلك المليشيات وتغذيتها بموارد لوجستية تساعد على بقاءها مما يخدم مصالح تلك الدول ومآربها، وقد أشار الكاتب إدريس عمر إلى ظاهرة الا ......
#قراءة
#كتاب
#الكورد
#والإرهاب
#للكاتب
#إدريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743767

شكري شيخاني : أوجلان ... فرصة الكورد الذهبية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بالامس كتبت منشورا" عاديا" جدا". حول استمرار سجن المناضل اوجلان لمدة 23 سنة. وبما أنني كنت معتقلا" ربع هذه المدة تقريبا" .ولكنني وجدت نفسي متضامنا" متأثرا" ..لأنني أعرف تماما" الاهوال والعذابات التي يتعرض لها المعتقل السياسي , فتم حظري لمدة 24 ساعة .بدعوى ان اوجلان ذلك المناضل ارهابي. مع ان الجميع يعرف ويعلم علم اليقين , ان هناك ارهابا" حقيقيا" يلف العالم... دولي واقليمي وحكومي ومنظمات وأفراد. ومعروف من يمول ويخطط وينفذ ويدرب . ومع ذلك .. تتم ممارسة هذا الاعمال الاجرامية يوميا" وبكل أنواع الإرهاب والادلة كثيرة ,وخاصة عندنا في سورية. وبما انه لم يتم الى الان , تعريف الارهاب بشكل صحيح, كما انه لم يتم تعريف الخيانة والوطنية والرمادية . لان لغة المصالح هي التي تتحكم بالقرار. ولان القرار دولي وتمسك به عواصم كبرى.. فهذا يعني اننا امام عصابة دولية تخطط وتنفذ وتبيع وتشتري بنا.ونحن على الاقل منطقة الشرق الاوسط لازلنا على نوايانا العادية والبسيطة جدا". والتي لا تتعدى ذكاء طفل اوروبي صغير.. وليس امامنا الا الرضا بهذا الواقع, كوننا متعددي المرجعية وأغلبنا من محبي الرئاسة والسلطة والتسلط. وفي ذات الوقت , فاننا لا نستطيع ان نعلق كل أخطائنا ومشاكلنا . على شماعات الغير ونتهمهم على الطالع والنازل بأنهم سبب تخلفنا وزيادة جهلنا وبقاؤنا الى الابد.. في أواخر كل القوائم . الاخلاقية والانسانية , والاجتماعية.. والسياسية طبعا" بلا منازع.. وسنبقى جهلاء بفنون العمل الدبلوماسي وأساليبه وألاعيبه... وفي كل مرة نذكر أنفسنا بمقولة حق لابد من ذكرها وقولها . ان الاستعمار كان مستعجلا" عندما غادرنا... ولازلنا نرضخ لقرارات أممية وعلى فكرة لأحد في العالم كله ينفذ قرارات الامم المتحدة مثلنا نحن شعوب هذه المنطقة. بل ونتمسك بها بأسناننا وأظافرنا... ليس إمتثالا" فقط وانما , كوننا ضعفاء... وصدق المثل الشعبي المصري(( يلي مالوش ضهر بينضرب على بطنه )) فهم اي العصابة الدولية تقول ان فلانا" ارهابيا" فتجدنا نحن أهله وناسه وأصدقاءه نتمسك فورا بهذا القول... مع انه غير ذلك تماما".. وفي الجانب الاخر تقول عن فلان او منظمة او دولة بكاملها انها ليست ارهابية وتعطيها صك البراءة الملائكية.. فتجدنا اول من يصادق ويطابق على هذا الكلام... لاننا ضعفاء.. فالارهابي الحقيقي لايزال طليقا" حرا" متسلطا".. والرجل المفكر والفيلسوف والمناضل والذي طالب فقط بحرية شعبه وضرورة الحصول على الحقوق المهضومة عشرات السنين . والذي وصل عمره الى 74 عاما" وهو لازال في زنازين سجن إيمرلي الانفرادية...... نعم انها عصابة دولية بلامنازع.. وبناء على ماتقدم لم يبقى أمام الكورد قاطبة .. وخاصة في سورية ... لم يبقى الا التمسك بأفكار ومبادىء هذا الرجل العظيم والسير بهدي قراءاته وكلماته لتوصل شعوب المنطقة الى بر الامان .. ولن ترى هذه المنطقة الامن والامان والاستقرار مالم يتم ايجاد حلول عادلة للقضية الكوردية.. بفروعها الاربع.. ويكون الحل جذريا".. وليس من العدل مطلقا" ان تكون في الامم المتحدة مزارع صغيرة تسمى نفسها دولا". ولها حضور اممي وعدد سكانها لايتجاوز عدد سكان ثلاث حارات من اصغر مدينة ولا حتى مساحتها في شمال وشرق سورية... بينما الكورد وصل عددهم الى 43 مليون نسمة ويعيشون على مساحات شاسعة وواسعة...... فالى متى ؟؟ ......
#أوجلان
#فرصة
#الكورد
#الذهبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747214

هشام عقراوي : البعض من المثقفين الكورد و التطبيل للحرب الاوكرانية و التحالفات الرأسمالية.
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي ما نلاحظة هذه الايام هو وقوف الكثير من المثقفين الكورد و بشكل أعمى الى جانب حلف الناتو و الغرب معتقدين في ذلك أنهم يدافعون عن الشعب الاوكراني الذي يتعرض الى غزو من قبل الرأسمالية و الدكتاتورية الروسية. و بهذا يكونوا قد أستسلموا الى الاعلام الغربي بشكل كامل و لم يعطوا لأنفهم فرصة للتفكير بما يجري و لماذا أستعرت هذه الحرب و في هذا الوقت بالذات. هؤلاء المثقفون الكورد وقعوا في فخ كبير حفرته الرأسمالية و العسكرتارية الغربية و روسيا في صراع طويل و كبير بين هذه الدول الكبرى من أجل السيطرة على أسواق مواد الخام و المناطق الاستراتيجية في العالم. المثقفون الكورد لم يأخذوا بنظر الاعتبار تقدم حلف الناتو في أوربا و ضمه للعديد من الدول في وقت كادت روسيا أن تموت. أمريكا تريد الان زيادة الخناق على روسيا و توجية ضربة قاضية اليها كي تزيحها من حلبة الصراع الدولي في أوربا و الشرق الاوسط و التفرغ للهجوم على الصين. هذا الجمع من المثقفين الكورد لم يفكروا بما يجري في العالم و من خلافات كبيرة بين الرأسمالية الغربية و الرأسمالية الروسية و لم يفكروا بالخلافات الكبيرة بين الرأسمالية الغربية و بين الصين و نسوا التدخل الغربي الواضح في الصين بحجة الديمقراطية و حقوق الانسان. الصين التي أستطاعت تحسين أحوالها من جميع النواحي الى درجة صار الغرب يرتعش منها. و نحن نرى أن الغرب صار حتى يتهم الصين ليس فقط في التجاوز على حقوق الانسان بل على حقوق البوذيين و المسلمين في الصين في اشارة واضحة للتدخل هناك و ألا لماذا لا تدافع أمريكا و الغرب عن حقوق القوميات المضطهدة في العالم؟ المثقفون الكورد يتناسون أن لا فرق بين أمريكا و روسيا الان فروسيا هي دولة رأسمالية الان و ليست شيوعية. كما أن أوكرانيا هي ليست دولة محايدة و لم يعد هناك تحالف دول عدم الانحياز كما كان في القرن الماضي برئاسة تيفو اليوغسلافي. أوكرانيا تعرضت الى هذا الهجوم و الغزو لأنها تريد أن تتحول الى دولة ضمن تحالف عسكري يعادي روسيا و هذا يعني أن الحكومة الاوكرانية هي الاخرى تسببت في تعريض شعبها الى الهلاك و ليس فقط روسيا بنفس طريقة تعريض صدام لشعبة الى الهلاك عندما غزا الكويت. نفس أمريكا التي يدافع عنها الكثير من المثقفين الكورد هاجمت العراق و أحتله بحجة أمتلاك صدام للاسلحة الفتاكة و أدعت بأن صدام يشكل خطرا على أمريكا. المثقف الكوردي يستطيع أن يكون ضد الحرب بشكل عام بشقية و ليس الحديث عن طرف و التطبيل للطرف الاخر. على المثقف الكوردي أن يكون ضد الحرب الروسية البوتينية على أوكرانيا و الشعب الاوكراني، كما أن عليهم أن يكونوا ضد فرض الحرب على أوكرانيا من قبل أمريكا و الدول الغربية من خلال صبهم للزيت على النار و دفعهم للمدنيين للهجرة و الاتجار بهم و دفهم للقتال. كما أن على المثقف الكوردي أن يدعوا أوكرانيا بعدم الانضمام الى التحالفات العسكرية الامبريالية الميول. هذا الدفاع الاعمى عن أوكرانيا و التصرفات الغربية يعني بأن المثقف الكوردي يدعم أمريكا و الغرب و لا يدافع عن أرواح المدنيين. أوكرانيا دولة مستقلة و ستبقى مستقلة أذا أمتنعت عن تهديد روسيا من خلال الدخول في تحالفات عسكرية. أوكرانيا هي أيضا دولة تريد من خلال دخولها في التحالف العسكرية الغربي الاستمرار بعدم الاعتراف بحقوق المواطنين الروس الذين يشكلون أكثر من 30% من الشعب الاوكراني. أذن هدف الحكومة الاوكرانية للدخول في الناتو ليس أنساني بل هدفها أيضا ابقاء وضع الاقليات في أوكرانيا على ماهو علية و تهديد روسيا بذلك التحالف و منعها من مساعدة ح ......
#البعض
#المثقفين
#الكورد
#التطبيل
#للحرب
#الاوكرانية
#التحالفات
#الرأسمالية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750655

زكي رضا : قضية الكورد الفيليين الموسميّة بين الإرادة والضمير
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا أيّة قضيّة ودون الخوض في مضمونها وأحداثها ونتائجها وتبعاتها تحمل وجهين متناقضين أولهما الحقّ والثاني هو الباطل، وهذا ما يبتّ فيه القضاة في المحاكم ويصدرون فيها الأحكام التي تتناسب وقوّة الجريمة حسب القوانين المعمول بها. والقضيّة الفيلية بأبعادها المختلفة ونتائجها وما تمخضّ عنها من مأساة لا زالت آثارها موجودة، لا حاجة لقضاة ولا محاكم ليبتّوا في أحقيتها أو بطلانها. فنحن لسنا أمام جريمة جرت أحداثها في مكان منعزل ودون ترك أية آثار لكي تقيّد ضد مجهول، بل أمام جريمة متكاملة جرت في وضح النهار وأمام الملأ، ونُشرت "قوانين" في الصحف الرسمية تعطي الجريمة صفة العدل لتبرّرها!!على الرغم من أنّ جريمة تهجير الكورد الفيليين وتغييب الآلاف من شبابهم وشابّاتهم وهم في عداد الشهداء اليوم، فأنّها وللأسف الشديد تعتبر قضيّة موسمية على الرغم من أحقيّتها. فهي موسمية عند طرفين، أولّهما أحزاب السلطة دون أستثناء، والمنظمّات الكوردية الفيلية والمتصدّين للشأن الفيلي وكثير من التجّار والدلّالين. وهنا لا أكون قد تجاوزت على أحد منهم، كونهم لا يتذكرون الفيليون وقضيتهم العادلة الّا في شهر نيسان حيث جرت المأساة. وهي موسميّة وللأسف الشديد أيضا عند أصحاب القضيّة الأصليين، أي المهجرّين وعوائل الشهداء والجمهور الفيلي بشكل عام!!لو أعتبرنا القضية الفيلية عبارة عن جريمة جنائية وهي ليست كذلك بالمرّة، فأننا بحاجة وكي ننجح في كسبها الى محامين أكفّاء ومستقلين ليدافعوا عن ضحاياها. أمّا أن يكون المحامون غير مستقلين ومن أحزاب السلطة، فأنّ كسب القضيّة شبه مستحيل وإن كان المحامون أكفّاء، كونهم يبنون دفاعهم عنها أستنادا الى حيثيات يقدمها لهم من أشترى ضمائرهم. ولأنّ قضية الكورد الفيليين ليست قضيّة جنائية، بل جريمة تطهير عرقي أي جينوسايد وفق قوانين الدولة العراقية التي صدرت في هذا الخصوص، فأننا لسنا بحاجة الى محامين ليقدموا حيثيات الجريمة الى هيئة قضاة في المحاكم العراقية، ليبتّوا في عدلها أو بطلانها. بل بحاجة الى ضمير حكومي و روح القانون وإرادة فيلية مجتمعية بعيدة عن تأثير النخب السياسية ومنها النخب الفيلية نفسها، تلك المرتبطة بالنخب السياسية الحاكمة بحبل سرّي، أي حبل المصالح الشخصية.بعد أنهيار النظام البعثي المجرم، بدأ الفيليون بأحياء طقوس الشهيد الفيلي وذكرى الجينوسايد والتيه الفيلي، نقول طقوس لأنّ قضية الشهداء الأبرياء هؤلاء أصبحت بالحقيقة طقسا نمارسه في الرابع من نيسان، فهل شهداؤنا وعوائلهم وجميع عوائل المهجرين والقضيّة نفسها هي عبادة وأحتفالات دينية نقوم بها سنويا، وفي أيّام محدّدة من كل عام!!؟على الكورد الفيليين وهنا أعني الجمهور الفيلي تحديدا وليس نخبه أن يبحثوا أولا عن كرامتهم، لأنّها مفتاح حقوقهم الذي سيفتحون بها الأبواب المغلقة أمامهم، عليهم أن يكونوا مشاكسين بمعنى أن يضايقوا السلطات الحكومية بتظاهرات وأعتصامات على غرار ما يقوم بها الخريجون والمعلمون والمهندسون وغيرهم، ليس أيام العبادة فقط، أي بشكل موسمي بل بشكل منظّم ودوري. فالأعتصام أمام مديرية الجنسية لتكون المواطنة عادلة ومتساوية شكل من أشكال البحث عن الكرامة، والأعتصام أمام وزارة الخارجية ومطالبتها بالعمل على أعادة المهجرين الفيليين من أيران وتوفير حياة كريمة لهم، هو شكل من أشكال البحث عن الكرامة، والأعتصام في شارع الكفاح مثلا ومطالبة السلطات بإيلاء أهتمام بهذه المنطقة وتأهيلها، هو شكل من أشكال البحث الكرامة. كثيرة هي الفعاليات التي تستطيع القاعدة الجماهيرية أن تنظمّها للضغط على سلطة المحاصصة، والتي تحتاج ......
#قضية
#الكورد
#الفيليين
#الموسميّة
#الإرادة
#والضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752097

صادق الازرقي : ابادة الكورد الفيليين في نيسان
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تمر هذه الايام الذكرى الثانية والاربعين لتهجير أعداد هائلة من العراقيين من اراضيهم وبيوتهم بذرائع عنصرية وطائفية، إذ شهد شهر نيسان من عام 1980 بدء ابشع عملية تهجير جماعية بدأت منذ الرابع من الشهر وتواصلت طيلة المدة اللاحقة. وفي الحقيقة فإن تلك الجرائم بدأت منذ وقت مبكر منذ عام 1969، حين شنت حكومة حزب البعث التي تسلمت السلطة بانقلاب عسكري في عام 1968 حملة ترحيل ونفي قسري استهدفت الكورد الفيليين لأسباب عرقية ومذهبية اذ جرى في عام 1970، ترحيل أكثر من 70 ألف فيلي إلى إيران وسحبت جنسيتهم العراقية، وجرى الإبلاغ عن كثير من حالات الاختفاء والإعدام بين عامي 1970 و1973.وتشير الوقائع التاريخية المدونة الى ان اضطهاد الكورد الفيليين في عهد النظام المباد كان قمعا منهجيا لهم وقد تعاظم الاضطهاد وتصاعد الى مديات كبيرة عندما تعرضوا بصورة جماعية لحملة كبيرة من قبل النظام المباد؛ الذي قام بتنفيذ عمليات اعدام نظامية منذ عام 1979 امتدت إلى مناطق عراقية وكوردية واسعة ثم اصدر النظام المباد قرار رقم 666 في عام 1980، الذي حرم الكورد الفيليين من الجنسية العراقية وعدهم ايرانيين، كما مورست ابشع الجرائم الانسانية ومنها اجبار الرجال المتزوجين من كورديات فيليات على تطليق زوجاتهم مقابل مبالغ مالية في حال طلاق زوجته أو في حال تهجيرها إلى الخارج؛ وتهجيره معها او تعرضه للاعتقال في حال الرفض.وتشير الارقام الى انه جرى ترحيل نحو نصف مليون كوردي فيلي إلى إيران نتيجة حملات الاضطهاد واختفى ما لا يقل عن 15 ألف كوردي فيلي، معظمهم من الشباب، لم يتم العثور على رفاتهم بعد ذلك، وجرى استهداف التجار والأكاديميين الكورد الفيليين البارزين ورفيعي المستوى في بغداد على وجه التحديد.وصوت مجلس النواب العراقي في عام 2011، على الإقرار بجرائم عام 1980 ضد الكورد الفيليين في ظل نظام صدام حسين على أنها إبادة جماعية.وبرغم سقوط النظام المباد فان الكورد الفيليين لم ينالوا حقوقهم الكاملة بحسب القرائن المتحققة التي تشير الى ان معظم الذين عادوا إلى العراق من الكورد الفيليين واجهوا صعوبات في التقدم للحصول على الجنسية، او لاسترجاع جنسيتهم العراقية الاصلية؛ وفي عام 2010، أفادت وزارة الهجرة والمهجرين العراقية أنه منذ عام 2003، جرت استعادة الجنسية لنحو 100 ألف كوردي فيلي، وهو رقم قليل طبعا مقارنة بالذين هجروا الذين تعاظمت اعدادهم حتما بفعل الولادات وتكوين اسر جديدة طيلة 42 عاما؛ اذ يشكل منحهم جنسية بلدهم الاصلي حقا واجبا لهم ولأجيالهم.ولطالما طالب سياسيون ونواب من الكورد الفيليين ومناصريهم بتحقيق مطالب الفيليين بعد تغيير النظام المباد، غير ان القوانين الجديدة لم تنصفهم بصورة شاملة ويقول نائب فيلي في البرلمان الاتحادي السابق ان الكورد الفيليين كانوا يأملون باسترجاع بعض حقوقهم بعد 2003، ولكن ووصولا الى عام 2021 لم يستجد أي تقدم في هذا الملف، لافتا الى كثير من القوانين التي شرعت من دون ان تنفذ بخاصة في مناطق المادة 140 أو في بغداد، بحسب قوله.ويعطي النواب نماذج عن القوانين في دورة البرلمان الاتحادي المنتهية بالقول انه جرى تبني مشاريع من ضمنها إلغاء قرارات مجلس قيادة الثورة المنحل الخاصة بمصادرة أراضي الكورد الفيليين في مناطق مندلي وخانقين، فضلا عن مشاريع قرارات اخرى تتعلق بالكورد الفيليين وحقوقهم سرعان ما احيلت ملفاتها إلى وزارات اخرى خلافا للقواعد القانونية، بحسب تأكيد النواب.كما ذُكر ان التعويضات المادية لذوي ضحايا الكورد الفيليين، لا تتجاوز الـ25% والنسبة في بعض الملفات اقل من ذلك بكثير، ا ......
#ابادة
#الكورد
#الفيليين
#نيسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752193

خليل كارده : القادة الكورد لا يأتون إلا بالعين الحمره ...
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده الانقسام السياسي الكوردستاني أضر بإقليم كوردستان أيما ضرر وخاصة الجماهير الكوردستانية التي عانت من تسلط هؤلاء القادة وتعنتهم وإستخدام هذه الجماهير كوقود لحروبهم العبثية كما حصل أبان اندلاع حرب الاقتتال الداخلي بين الاتحاد الوطني والحزب الديمقراطي الكوردستاني سنة 1996 ولم يتوقف هذه الحرب الذي كان ضحيتها أكثر من ثلاثين ألف بين قتيل وجريح ومعوق ومفقود , لم يتوقف إلا بتدخل الولايات المتحدة الامريكية متمثلة بوزير خارجيتها ( مادلين أولبرايت ) التي أمرت قادة الاتحاد الوطني والحزب الديمقراطي بالقدوم الى واشنطن وأجبرتهم على المصافحة والصلح وكلنا شاهدنا ذلك على شاشات التلفاز .والان الوضع الحالي لا يختلف كثيرا عن الماضي حيث تقوم بهذا الدور ( بلاسخارت) ممثلة الامم المتحدة في العراق فعقدت لقاء يجمع كل قادة الاحزاب الرئيسية في إقليم كوردستان وهددتهم بأن كيان الاقليم على حافة الهاوية مالم يبادر الحزبين الرئيسين الى حلحلة الاوضاع الراهنة والاتفاق فيما بينهم حول مرشح لرئاسة العراق حتى تتمكن العملية السياسية في العراق الى المضي قدما .نسرد ماقالته بلاسخارت ( حذرت من مخاطر إنهيار كيان إقليم كوردستان ودفعت القوى الكوردية الى الى الجلوس على طاولة الحوار للبحث في حلول الازمة السياسية ) .وكانت بلاسخارت قد أشرفت على اجتماع عقد في 26 مايو الحالي في مكتب البعثة الاممية في أربيل وبحضور قادة الاحزاب الكوردستانية بوساطة من الامم المتحدة والبحث في أزمة الانتخابات في الاقليم والمخاطر المحدقة بكيان الاقليم , وحثت بلاسخارت القوى على وقف الخلافات وخوض انتخابات شفافة ) .وهناك اجتماع أخر بين نجيرفان برزاني وقادة الاتحاد الوطني عقد في السليمانية للاتفاق على مرشح لرئاسة العراق , ولكن دون جدوى الحزبين الرئيسييين كل متمسك بمرشحه ولا يتنازل للاخر , ولا يهمهم ماذا يحصل للجماهير الكوردستانية بل العناد والتشبت بالرأي اهم عندهم من الالتفات الى مطالب الجماهير الكوردستانية في حياة حرة أمنة وسعيدة , وخاصة في ظل الاوضاع الاقتصادية العالمية التي تتجه الى التضخم والى المجهول والضبابية في رؤية المستقبل الاقتصادي مع استمرار الحرب بين روسيا الاتحادية وأوكرانيا وما قد يؤدي الى كارثة عالمية .وحذرت المبعوثة الاممية من (عدم إجراء القوى المتنفذة إصلاحات لان الاقليم بذلك سيواجه مخاطر حقيقية وقد لا يستمر هذا الكيان ) .وحذرت بلاسخارت ( من تعمق الانقسام السياسي في الاقليم ودعت الى إنهاء حالة الانقسام المناطقي ) وتزامن موقف بلاسخارت مع تصريحات للسفير الامريكي ماثيو تولرحذر فيها الاطراف من أخطار تهدد كيان الاقليم .وفي السياق نفسه دعى بافل طالباني في تصريح له أن رئاسة الاقليم والحكومة ليست ( طابو ) للحزب الديمقراطي الكوردستاني .هذا مما قد يؤجج الصراع بين الحزبين الرئيسين أكثر مما هو عليه الان , وكل هذا الصراع هومن أجل الاستحواذ على المناصب والاموال .ونحن نقول للمبعوثة الاممية هؤلاء القادة لا يؤمنون بالحوار والديمقراطية بل اجبروهم على الحوار والتنازل لبعض حتى تمضي العملية السياسية بنجاح . ......
#القادة
#الكورد
#يأتون
#بالعين
#الحمره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757858

محمود عباس : كيف نحن الكورد نعالج قضايانا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس كنا نعاني من عدمية الحوارات فأصبحنا نتخبط بين مواضيعها وضحالتها. كنا نعمل على أيقاف النقد المدمر، فأصبحنا نغرق في التخوين وتهم العمالة، كنا نأمل بإيجاد الحلول لخلافاتنا الكارثية، ودواء لرأب الصدع، فأصبحنا ندفع ببعضها نحو العدمية ونتناسى منهجية الصوابية. ضيعنا الحلول، وأبعدنا احتمالات الثورة التنويرية، فأصبحت إعادة تركيبة المفاهيم والبناء الفكري للشعب قبل الحراك من الضرورات، وإلغاء الأساليب الكلاسيكية لحل الخلافات من مهمات كل حراكنا الثقافي. جدلية ديمومة الحوارات، وتطبيقها تظل من بين المقومات المنطقية الأنسب في هذه المرحلة الحرجة، ستنمي النواة التي قد تجد الحلول المنطقية للخلافات المستمرة، رغم شبه عدمية الحل الحزبي-السياسي الداخلي، لأن الشعب الكوردي كغيره من الشعوب، تجاوز المرحلة الحزبية الكلاسيكية، بل أصبح ينبذها، وبدأ يتأثر بمفاهيم القوى الفكرية العالمية، والمنهجيات المتضاربة ما بين اليسار واليمين، المحافظين والديمقراطيين، بين الراديكاليين والليبراليين، إن كانت من الأبعاد السياسية أو الدينية، القومية أو الأممية، وينجرف وبدون إراداته إلى موجة الإستراتيجيات المتحكمة بالشعوب والدول، ويفرض عليه خوض الصراع الإيديولوجي ما بين قطبي المفاهيم المتحكمة بها قوى عظمى، المهيمنة على الأنظمة والقوى السياسية العالمية، والحركات التحررية بل والمنظمات الإرهابية. ظهر ما ننوه إليه بعد سقوط القطب الآخر من الحرب الباردة، وانتقلت الحروب غير المرئية إلى عمق جغرافيات الدول الكبرى ذاتها، مثلما بدأت تتضح بين القوى السياسية في أمريكا وأوروبا، ليس بين الأحزاب الحاكمة، بل داخل الأحزاب ذاتها. وأطراف حراكنا الكوردستاني حلقة من حلقات الصراع المذكور حتى ولو كانت في أخر السلسلة، عليها مهمات يجب القيام به، ومن بينها تقسيم الشعب على منهجية قطبي الصراع، القومي والأممي، الليبرالي أو الراديكالي، وعلى أسسه تقديم الخدمات في منطقتها للقوى الكبرى المتحكمة، ولم يكن تدميرنا لمنظمة داعش سوى واحدة من المهمات. رغم عدمية وضوح، خلفيات التناقضات، وأسباب التآكل الداخلي، وتوسع شرخ الخلافات، لدى الأغلبية، والتي لا تزال تفسر على أنه صراع بين الأحزاب حسب المنهجيات، حتى لدى قادة طرفي الحراك المتصارع، الذين يعيشون الدوامة الفكرية ذاتها، ويدفعون بالشعب إلى مسيرة الصراع الداخلي، إلا أن النتائج على الساحة تبين يوما بعد أخر على أن شعبنا حلقة من حلقات مجريات الصراع الدولي، وهو ما نراه بشكل جلي ضمن حراكنا الكوردستاني المنقسم رغما عنه إلى طرفي الصراع شبه المميت، ومعهم الأحزاب التابعة لهم، دون إدراك ما يملى عليه خارجيا، وعلى الأغلب القوى الكوردستانية ذاتها والتي تغرق الشعب في منهجيتها التخوينية وتهم العمالة، لا تزال بعيدة عن إدراك موقعها، والتي لا تزيد عن إن تكون إحدى الأدوات السهلة التحكم بها، وإنها حلقة من سلسلة طويلة قبل أن تبلغ المهيمنة والمتحكمة بمسيرة الصراع العالمي. وبما أننا لا نرى سوى الأنظمة الإقليمية الشمولية العنصرية، والتي هي جزء من الصراع، فنعيل جميع قضايانا على العمالة لها ومدى تحكمها بإرادتنا، دون إدراكنا على أن دراسة واقعنا الكوردستاني على المنهجية المذكورة، أي رؤية الذات من خلال المنظور العالمي، ستزيل الغطاء عن إشكالياتنا وعلاقاتنا مع تلك الأنظمة، وستنقذنا من استخدام الأساليب الكلاسيكية في معالجة قضايانا الداخلية، ومواجهة محتلينا، وستسهل علينا إيجاد أساليب التعامل بين بعضنا. ب ك ك وتوابعه ومعهم أحزاب كوردستانية، ينتهجون البعد الأممي، نظريا، والقومي عندما تطلب الضرورة، والقا ......
#الكورد
#نعالج
#قضايانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761168

هشيار بناڤي : ماذا تعني الحرب خدعة عند الملالي الكورد و غيرهم من شيوخ الاسلام
#الحوار_المتمدن
#هشيار_بناڤي بهذين الكلمتين ((الحرب خدعة)) أجاز محمد الاكاذيب و الافتراءات الهادفة الى اذلال و تحقير و تنجيس العدو للنيل منه، لذلك حاك الملالي الكورد مع بقية اقرانهم من الشيوخ المسلمين أشنع الاكاذيب ضدنا كإيزديين.منها: ـ (إننا نعبد ابليس!). و الحقيقة: ان الههم الصحراوي هو ابليس الابالسة و والد ابليسهم نفسه ((اي خالقه حسبما يدعون))، اما في الديانة الايزدية فلا وجود لابليس لان وجوده يعتبر ثنوية الهية ـ إلهان رفضناها دائماً و ابدا و لا نؤمن الا بخالق واحد للكون نسميه (( خدا ـ خود&#1742-;-)) أي خالق نفسه.ـ (ان القذارة من صميم ديننا!). الحقيقة: بما ان القذارة تأتي من قلة مصادر المياه، فبعد ان ابعدونا عن المياه الجارية التجأنا الى قمم الجبال الجرداء الشحيحة المياه و اضطررنا في بعض الاحيان الاعتماد على مياه الامطار المتجمعة في برك نحفرها لشربها مع مواشينا التي هي مصدر ثروتنا الوحيدة بعد استلائهم على بساتيننا اليانعة في مدننا دهوك مثلاً )) فاين كان بامكاننا المحافظة على النظافة اذا؟!. ثم ان الايزدي الذي يكون ضروفه الحالية أو الماضية ايضا اعتيادية هو انظف من نظيره المسلم المتدين الماسح لدبره من الخـ... بيده القذر الناقل لملايين الميكروبات، و خاصة ان معظم قرى المستسلمين الكورد الى العقود الحالية ما كانت تعرف الصابون لغرض غسل الايادي بعد قضاء الحاجة!.ـ (عند احتلام رجل، نشرب الماء الذي غسل نفسه بها!). يجوز اننا كنا نستعمل حتى تلك الماء القذرة و لكن ليس لاغراض الشرب إطلاقاً بل للسقي مثلاً.ـ (دم مسلم يحلل في بعض مراسيمنا!). الحقيقة: هذه كذبة صريحة لاننا لا نستسيغ حتى سفح دم حيوان فكيف بدم انسان؟!. اما الحقيقة: فكنا نختن ابنائنا في حضن مسلم لكي يصبح لنا ((من اقرباء الدم)) نفديه بارواحنا عسى ان يآخينا هو ايضاً، و لكنهم لم يفعلوا ذلك مثلما حدثت إثناء جينوسادنا في عام 2014 عندما خان الدم و قرابته مسلمون احلفوا باغلض الايمان انهم سيحموننا و لكنهم بدلا من ذلك سلموا اهالي كوجو و شنگال على طبق من ذهب للدواعش بل انخرط الكثيرون منهم مع صفوفهم المقاتلة و ذبحوا رجالنا و اختطفوا (سبوا!) فتياتنا و نسائنا دون وازع من ضمير حتى ان كان حيوانياً و طبقوا قول محمد ((الحرب خدعة)) لتصبح عندهم الخيانة فهلوة، و الشرف بضاعة، و القرابة استغلال و نذالة!.في الاخير اخاطب السلطات الكوردية في الزون الاخضر و ابناء مام جلال: عندكم ملا يردد مثل هذه الاكاذيب على الملئ و خلال الفيديوهات لاحتقارنا تمهيداً لغزوة جديدة.. أفليس الواجب الاخلاقي و الوطني و الكوردايتي و القانوني يدعوكم الى محاكمته و محاسبته لتحقيره اهم مكون اصيل من مكونات كوردستان؟!.. لا تنسوا دماء القيادي لديكم ((الشهيد حسين بابه شيخ)) التي تدعوكم لاجبار المدعو ((ملا عبد الواحد)) الكذّاب على الاعتذار من الايزديين في اقل تقدير. 7.8.2022 برلين ......
#ماذا
#تعني
#الحرب
#خدعة
#الملالي
#الكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764701