عامر هشام الصفّار : حول كتاب لمحة في الطب وآداب المهنة
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار يصدر في بغداد خلال الأيام القريبة المقبلة كتاب جديد للأستاذ الدكتور منذر الدوري ولزميله الدكتور جاسم محمد الدوري بعنوان "لمحة في الطب وآداب المهنة". وقد جاء الكتاب بما يقرب من 160 صفحة من القطع المتوسط، حيث تضمن فصولا عديدة تناولت مواضيع قصة الطب وفنه، وواجبات الطبيب ومسؤولياته، وفن الأستشارة الطبية وغيرها من الموضوعات المهمة والمفيدة للقاريء. وقد قدّمت للكتاب.. فكتبت: يسعى الطالبُ لدراسة علوم الطب ليصبح طبيباً، يمتلك أجازة العمل أولاً لأن يكون في خدمة أخيه الأنسان، فهو الذي أمتلك عبر الدرس والتحصيل مهارات وخبرات تؤهله للمهمة المقدسة، مهمة التطبيب ونسج ثياب العافية لمرضاه.ولكن طالب الطب سيدرك في مرحلة مبكرة من حياته العملية، أن الطب ودراسته أنما هو فعل قد يمتد ما أمتدت الحياة. وهكذا كان لابد لمهنة الطب من ضوابط وقواعد وأسس تضمن الحقوق والواجبات لطرفي العلاقة..الطبيب والمريض، والطبيب بين زملائه، ومن يعمل بمعيتهم. وهنا لابد للأطباء من مصادر ترشد وتهدي الى الطريق الصحيح والى سبل الرشاد. ولعل كتاب الزميليْن الفاضليْن الدكتور جاسم الدوري والبروفيسور منذر الدوري هو أحد أهم هذه المصادر، والتي جاءت بلغة عربية سليمة، مع مراجع ضرورية بالأنكليزية، ومن مصادر طبية ذات سمعة عالية.وقد فصّل الكتابُ فيما هو ضروري لكل طبيب دون أن أستثني أحداً، فتناول عبر فصوله الستة موضوعات مهمة، مثل قصة الطب وفنه، وواجبات الطبيب ومسؤولياته، والخدمات الصحية الوطنية في بريطانيا، والمريض كمعلّم أول للأطباء..مع تفصيل لقصص النجاح ومتعتها العظيمة.ثم أن كتاب الدورييْن تناول في فصله الرابع علاقة الطبيب بالمريض، عبر فن الأستشارة الطبية، ثم فصّل في واجبات الطبيب القادم الى المملكة المتحدة، فتناول موضوعات فائقة الأهمية مثل الأرتباط السريري، ومهارات الأتصال، وكيفية أعداد السيرة المهنية الذاتية، والرقابة السريرية. ولم يكتف المؤلفان بذلك بل فصّلا في فصل الكتاب الأخير في أفكار نافعة في أدارة المستشفيات.أن الأوساط الطبية الأكاديمية والخدمية الصحية السريرية لهي بحاجة ماسة لمثل هذا الكتاب المصدر في آداب مهنة الطب السامية. فشكرا للمؤلفيْن الفاضليْن اللذين بذلا جهداً جهيداً في التأليف، وفي نشر خلاصة خبرتهما في الطب والحياة من خلال كتاب "لمحة في الطب وآداب المهنة". ......
#كتاب
#لمحة
#الطب
#وآداب
#المهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728952

عيبان محمد السامعي : جدلية كورونا والمجتمع.. مقاربة من منظور سوسيولوجيا الطب
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي على مدى ما يقارب العامين يكتسح فيروس كورونا (COVID-19) أرجاءَ المعمورة وينشر هلعاً في أوساط سكان الأرض في ظاهرة لم يشهد لها العالم مثيلاً من قبل. بَدتْ المجتمعات واقِعة تحت تأثير صدمة كبيرة جرّاء انتشار هذا الفيروس المُستجد، حتى احتاجت بعض تلك المجتمعات عدة أشهر لكي تستوعب الصدمة وتفكّر في كيفية التعامل معها ومواجهتها بطرق علمية؛ فيما اتخذت بعض المجتمعات الأخرى، ومنها مجتمعنا اليمني، منحىً مغايراً، إما بعدم الاكتراث واللامبالاة، أو بتفسير الجائحة من منطلق نظرية المؤامرة، أو اللجوء إلى تفسيرات غيبية واعتبار الجائحة عقاب إلهي، وهو ما ينّم عن انكشاف وعجز منظومي ومجتمعي لا حدود له. كم يشبه حال هذه المجتمعات بحال النعامة التي تدفن رأسها في الرمال حينما يدنو منها الخطر، ظنّاً منها أنها بذلك تنقذ نفسها من الهَلاك المُحقق!ما من شكٍ أنّ انتشار فيروس (COVID-19) قد فرض إعادة التفكير في الكثير من القضايا، كما أحدث تغيّراً اجتماعياً هائلاً في العلاقات الاجتماعية والأنشطة الاقتصادية والسياسية والثقافية، وفي نسق تفاعلات الحياة اليومية، حتى في نسق اللغة، فقد دخلت مفردات جديدة مثل: التباعد الجسدي، والعزل الصحي، والحَجْر المنزلي، والإجراءات الاحترازية في نطاق الخطاب اليومي المتداول بين الأفراد.إن فيروس (COVID-19) ليس مرضاً وبائياً وحسب، بل ظاهرة كوكبية، ولهذا فإن التناولات الجزئية ــ التقنية "البيوــ طبية" لهذه الظاهرة، كما هي رائجة في الفضاء السيبراني، هي تناولات قاصرة؛ لأنها لا تحيط بكل أبعاد الظاهرة وبالتالي لا تقدّم معالجات علمية شاملة ودقيقة. من هنا تأتي أهمية تبنّي منظور مُغاير لتناول هذه الظاهرة، منظور يتسلَّح بالخيال السوسيولوجي (The Sociological Imagination) وفقاً لعالم الاجتماع الأمريكي رايت ميلز (Wright Mills) (1916 – 1962).[1] فالظاهرة، لا يمكن فهمها إلا إذا نُظِر إليها في سياقها الكلي. بتعبير آخر: لا يمكن إدراك الظاهرة إلا بوصفها مسألة اجتماعية وليست مجرد مشكلة منفردة معزولة عن "الكلّ الاجتماعي".[2] بعد أن أوضحنا طبيعة المنظور الذي نعتمده في هذه المقاربة، يمكننا أن نتقدّم خطوة إلى الأمام لنبيّن بعض المفاهيم التي سنستخدمها في هذه المقاربة. ما هو فيروس (COVID-19)؟ يعد فيروس (COVID-19) هو المرض الناجم عن فيروس كورونا المُستجد المُسمّى فيروس كورونا سارس-2. وقد اُكتشف هذا الفيروس المُستجد لأول مرة في 31 كانون الأول/ ديسمبر 2019، بعد الإبلاغ عن مجموعة من حالات الالتهاب الرئوي الفيروسي في مدينة يوهان بجمهورية الصين الشعبية.[3] هذا التعريف المقتضب الذي تورده منظمة الصحة العالمية (WHO) لا يُظهر إلا نِزراً يسيراً من قصة هذه الجائحة الداهمة. يذهب العلماء إلى القول بأن فيروس (COVID-19) المستجد هو سليل عائلة من الفيروسات التاجية، وقد سميت بهذا الاسم؛ لأن الصورة الميكروسكوبية لهذه العائلة الفيروسية تظهر في شكلٍ يشبه التاج. وقد ظهرت أنواع من هذه الفيروسات خلال العقود الماضية، أبرزها: فيروس السارس (SARS) "المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة" الذي ظهر عام 2002، وأنفلونزا الطيور (HPAI) 2003، وانفلونزا الخنازير (H1N1) 2009، وانفلونزا الإبل (MERS) "متلازمة الشرق الأوسط التنفسية" 2015.إن ظهور هذه الفيروسات والأوبئة ليس نابعاً عن أسباب بيولوجية وحسب، بل تعود إلى أسباب أخرى كامنة في بنيّة النظام الرأسمالي المعولم وميكانزمات عمله وعقابيل التجريف الجهنمي للطبيعة واختلال التوازن الايكولوجي (Ecological imbalance) في ......
#جدلية
#كورونا
#والمجتمع..
#مقاربة
#منظور
#سوسيولوجيا
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730030

جعفر عبد المهدي صاحب : رحيل كوكب أكاديمي عربي ليبيى ساطع في سماء الطب العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#جعفر_عبد_المهدي_صاحب وداعاً أيها أيها الشاهق...وداعاً دكتور عبد السلام خماجأوسلو – مملكة النرويجغادر الحياة البروفسور الدكتور الجراح عبد السلام خماج ولكن لم تغادر ذاكرتنا، سيرته الذاتية التي تصلح أن تكون محاضرة غنية ينهل منها كل شاب عربي في مقتبل العمر. وأوصي أولياء الأمور أن يوجهوا أبنائهم بالاطلاع على سيرته الذاتية من أجل أن تكون دافعاً حقيقياً يحفزهم نحو التصميم والارادة في رسم طريق مستقبلهم بلا يأس واستسلام لمصاعب العيش. لم أعرف رجلاً عصامياً متواضعاً فذاً كهذا الرجل أ. د. عبد السلام أحمد إمحمد خماج، جراح وأكاديمي بارع شق طريقه بالحياة وصنع مستقبله بيده رغم أنه من عائلة فقيرة من الناحية المادية لكنها غنية بالتقوى، إنه ينتمي الى عائلة سيدي أبو حميرة أحد أولياء الله الصالحين، المعروفين في الزاوية الغربية، سيدي علي ابن عبد الحميد العوسجي صاحب (الحمارة) والذي تتناقل الأجيال كراماته وكرامات ابنه إبراهيم دفين الزاوية المتوفي سنة 1591 م.لم أقل أن الرجل متواضع لولا سماعي منه شخصياً وهو ينقل لي صورة المجتمع الليبي والمستوى المعاشي الذي كان سائداً في أيام صباه، وكيفية عيش عائلته في بيت يحتوي على غرفة واحدة فقط ووفق المواصفات المتواضعة لبناء تلك السنين. تربطني بالفقيد علاقة صداقة حميمة تعود لعام 2002 بحكم المهنة والزمالة في رحاب جامعة الزاوية الليبية (جامعة السابع من أبريل سابقاً).ومنذ مغادرتي ليبيا عام 2011 واقامتي في العاصمة النرويجية أوسلو فأن تلك العلاقة لم تنقطع حيث الاتصال الهاتفي بيننا لم متواصل، خصوصاً أيام محنتي التي عشتها مع مرض السرطان مطلع العام الجاري 2021، حيث كان يتصل بين يوم وآخر أو بأقل تقدير بمعدل مكالمتين في الأسبوع. وكنا من باب الميانة والمزاح بيننا أنادية بـ ( مستشاري الطبي الكبير ) وهو يناديني بـ (يا زعيم).وبالمناسبة،واحدة من اتصالاتي، اتصلت به قبل شهرين تقريباً من اسطنبول لأخذ مشورته حول الوضع الصحي لصديقي الليبي محمود القمودي الذي وجدته هناك في رحلة علاجية، واعطيت الهاتف لمحمود كي يشرح له حالته الصحية والاجابة على اسئلة الدكتور عبد السلام، واهتم الرجل وبرحابة صدر وقد أفادنا مشكوراأ.وأرى أن خير رثاء للرجل الراحل هو سرد سيرته الذاتية التي أملاها هو عليَّ شخصياً لأدرجها ضمن مؤلفي الجديد ( هكذا عرفتهم....شخصيات فذة تعرفت عليها).- ولد الدكتور خماج في الزاوية بتاريخ 29/12/1948 وهذا يعني أنه عندما يتكلم عن أيام صباه فهو يشير الى مرحلة الستينيات من القرن الفائت وبذلك الوضع الاقتصادي البائس لبلاده.- شخصية الدكتور خماج المبدعة تفرض علينا أن ان نتابع سيرته الذاتية التي تجسد نضاله من أجل العلم والتعليم والتي ستكون بالتأكيد دافعاً للشباب الصاعد ليتعلم كيف إن الاإنسان رسم مستفبله بنفسه ليحقق ما يتمنى رغم الظروف المعاشية الصعبة. - التحق عبد السلام في طفولته بزاوية سيدي إبراهيم أبو حميرة عام 1954- 1955 لتعليم القرآن الكريم على يد الشيخ الفاضل محمد إحفيظة رحمه الله وهو الذي نصحه بالالتحاق بالتعليم العام. - - التحق بمدرسة الزاوية الابتدائية المركزيةعام 1956وانهى دراسته فيها عام 1962.- دخل مدرسة الزاوية الاعدادية عام 1962 وتخرج منها عام 1965.- التحق بمعهد المعلمين في الزاوية عام 1956 وتخرج من المعهد (دبلوم المعلمين العام) عام 1967، هذا الالتحاق فرضه عليه الواقع المعيشي لتحسين دخل الأسرة، بالرغم من معارضة الوالد رحمه الله حيث قال له: " أريدك أن تكون طبيباً لا معلماً).- إلا أن حب عبد ا ......
#رحيل
#كوكب
#أكاديمي
#عربي
#ليبيى
#ساطع
#سماء
#الطب
#العربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736273

مشعل يسار : التقرير الصادر عن مؤتمر كبار علماء الطب والاقتصاد والقانون وغيرها من الأنشطة حول ما يسمى -جائحة كورونا- وما يحيط بها من رعونة في تصرف السلطات على صعيد فرض التطعيم خصوصاً
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار في سانت بطرسبرغ ، عقد عشرات العلماء والأطباء والمحامين والناشطين مؤتمرا استمر يومين ، حيث تبادلوا الرأي في شأن موجة الكوفيد والتدابير التي تتخذها الدولة لمحاربته.* *توصل المشاركون في المؤتمر إلى الاستنتاجات التالية:كانت إجراءات مواجهة ازدياد الإصابة بالعدوى والوفيات من جرائها:- غير مبررة علميا؛- خاطئة من الأساس، ولا تتفق مع التشريعات الدولية والداخلية للبلدان؛- منتهكة حقوق المواطنين وحرياتهم ومعرضة حياتهم وصحتهم للخطر.إن إجراء اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل PCR بالجملة لتحديد المصابين بـ SARS-CoV-2 يتم تنفيذه وفقاً لأنظمة اختبار مشكوك فيها وهي طريقة غير كافية للكشف عن المرضى بعدوى COVID-19 لأن هذا المرض يسببه فيروس RNK قصير السلسلة short-chain PHK-virus، فيما تم تطوير طريقة تفاعل البوليميراز المتسلسل لـعقابيل الببتيد الطويلة السلسلة long-chain peptide sequelae.وإننا نعلن الآتي:يعتبر المشاركون في المؤتمر (وجزء ساحق من مجتمعنا) أن اختبار الأطفال و«تطعيمهم» ضد فيروس كورونا انتهاك لأقدس ما لدينا - هجوم على حياة وصحة الأطفال.لم يجتز أي لقاح ضد COVID-19 مراحل البحث السريري لإثبات كفاءته وسلامته في التطبيق، وهو ما يعني أن من المستحيل التحدث عن «تطعيم وقائي للسكان».إن فرط ازدياد الوفيات بين السكان البالغين في عام 2021 يرتبط حسب رأينا ارتباطًا مباشرًا بـ «التطعيم» الهمجي والجماعي ضد COVID-19.ونحن مقتنعون وندعي أن المناعة الطبيعية وليس تلك التي يكتسبها المرء نتيجة الوقاية المناعية اللقاحية - هي أفضل حماية موثوقة ضد التهابات الجهاز التنفسي الفيروسية الحادة، بما فيها تلك الناجمة عن فيروسات كورونا.نحن نعترض بشدة على:• إصدار قوانين وتشريعات تحد من حقوقنا بسبب «خطر الإصابة بمرض»، لتحل محل تلك المقاربات العلمية والقانونية السارية المفعول (أصلاً)؛• استخدام الاختبارات الجماعية وغير المعللة للأشخاص بأنظمة اختبار غير متأكد من صحتها لتشخيص COVID-19؛• استمرار «التطعيم» الجماعي ضد COVID-19• إدراج «التطعيم الوقائي بكوفيد-19» في التقويم الوطني للتطعيمات الوقائية؛• التصديق المبكر على «اللقاحات ضد COVID-19» بنتيجة بحوث سريرية يُزعم أنها أنجزت بنجاح؛• الفصل بين الناس استناداً إلى كونهم "مطعمين" أو "غير مطعمين" وفرض الـQR-code (ما يسمى جوازات أو تصريحات الكوفيد)• نقل طلاب المدارس والجامعات غير المبرر للتعلم عن بعد؛• «الإغلاق» و«العزل الذاتي» غير القانونيين، وأيضا استخدام العقوبات والغرامات لعدم الامتثال للتدابير غير القانونية وغير المعقولة علميا.ونطالب بـ:1. العودة إلى المقاربات العلمية في مجال علم الأوبئة وعلم الفيروسات والوقاية المناعية؛2. العودة إلى احترام الحقوق الدستورية والدولية للمواطنين المقيدة نتيجة وجود خطر افتراضي، لا قائم فعليا، على الصحة، أي عدم وجود وباء، وهذا فعل إجرامي؛3. إجراء تشخيص لكوفيد-19 لا على أساس نتائج اختبار PCR، بل على أساس الصورة السريرية للمريض؛4. في ضوء العدد الكبير من حالات الوفاة الناجمة عن التلقيح والمضاعفات الخطيرة التي تحصل إثر التلقيح - إنشاء قاعدة بيانات لتسجيل وإحصاء المضاعفات الناجمة عن التلقيح والوفيات المترتبة عن التطعيم بأية أدوية بيولوجية مناعية، وإيكال هذه المهمة إلى منظمات شعبية مستقلة عن الحكومة وعن شركات الأدوية؛5. ......
#التقرير
#الصادر
#مؤتمر
#كبار
#علماء
#الطب
#والاقتصاد
#والقانون
#وغيرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737346

السيد إبراهيم أحمد : حوار بين الطب والأدب.. مع الطبيب الأديب رضا صالح..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد مشهور بين أهل مدينته بدكتور الأمراض الجلدية، وتعرفه النخبة الأدبية والثقافية والفكرية بالروائي والقاص، فقد صدرت له: المجموعة القصصية بعنوان: "آه منها" عن دار "قراءة"2006، ورواية "فضاءات مدينة" عن دار نشر بيت الياسمين 2012، ورواية "حكايات البالطو الأبيض" عن دار شرقيات 2012، ورواية "يامن كنت طبيبى" عن هيئة قصور الثقافة 2014، ورواية ليالى الآيس كريم عن دار عماد للنشر 2017، ومجموعة قصصية "مطلوب آنسة!" عن الهيئة العامة للكتاب2017، ورواية "شارع الفنارات، عن الهيئة العامة لقصور الثقافة 2018، ورواية "بيتنا القديم" عن دار نشر إسلام2019.وله تحت الطبع رواية: "ذكرياتى فى الطائف" أو "أيامى هناك"، ومجموعتان قصصيتان.إنه الطبيب الأديب رضا صالح خليفة، عضو اتحاد كتاب مصر، وعضو نادي أدب السويس، ورئيس الأدب المركزي الحالي بمدينة السويس. وفي حضرته الهادئة هدوء الحكماء بمذاقها الأدبي المختلف نتناوب الحوار بين الأدب وإبداعاته وعلاقته بالطب:ـ لا يولد الإنسان طبيبا أو روائيا: فهل اخترت أن تكون طبيبا؟ وما الذي قادك إلى عالم الرواية؟ من هنا نرجو منكم إطلالة على البدايات؟فى المرحلة الابتدائية لاحظ المدرسُ حُسنَ خطي وحبي للغة العربية، وكان يقول لي: (لولا موضوع التعبير لحصلت على الدرجة النهائية)، ولم يكن مسموحًا أيامها إعطاء الدرجة النهائية في موضوعات التعبير بالذات، وكان يُعطي أعلى درجة في التعبير 8 على 10، ويقول لنا: (عباس العقاد أو طه حسين لن يحصل على 10 من 10 فى التعبير!).فى تلك المرحلة تعرفتُ على سلاسل قصص "أرسين لوبين" اللص الظريف، ومجلات "سمير وميكي" وغيرها ثم سلسلة اقرأ وروايات عالمية في المرحلة الاعدادية، وتوثقت صلتي بمدرس الفصل أُولىَ تاسع بمدرسة السويس الإعدادية القديمة بنين وهو أستاذ اللغة العربية حسام الدين مصطفى جاد، وهو الذي جعلني أحب اللغة العربية، وكنتُ أتردد على مكتبة المدرسة وقرأتُ في تلك السن المبكرة "الأيام" و"دعاء الكروان" و"حديث الأربعاء" و"الشيخان" للدكتورطه حسين؛ فلمستُ موسيقى عذبة في أسلوبه، ثم تعرفتُ على العقاد وتأثرتُ بعباراته القوية ولغته الرصينة، ومن بعد العقاد تعرفتُ على "إبراهيم عبد القادر المازني" وقرأتُ له "إبراهيم الكاتب" و"من النافذة"، كما عثرتُ على "عصفور من الشرق" و "يوميات نائب في الأرياف" لتوفيق الحكيم، وتعرفتُ أيضًا على سلسلة "كتابي" و"اقرأ" التي تصدرها "دار المعارف" وكانت مؤسسة حريصة على نشر الكتب الأدبية والثقافية التي عمرت بها المكتبة العربية .. باختصار كانت هذه المرحلة الاعدادية عجيبة وغريبة!ـ هذا عن المرحلتين الابتدائية والإعدادية؛ فماذا عن المرحلتين الثانوية والجامعية؟عند دخولى المدرسة الثانوية للمتفوقين في القاهرة "حي عين شمس"، وكانت مدرسة داخلية.. خضتُ فيها تجربة عميقة في الغربة والاختلاط بالآخرين في تلك السن المبكرة، وعلى الرغم من أن ميولي كانت أدبية إلا أن المدرسة لم يكن بها قسم أدبى ـ باعتبار أن خريجيها يمثلون نواة العلماء والمخترعين، فوجئت بزيارة لي فنزلتُ من السكن إلى بهو الاستقبال لأرى أستاذى "حسام الدين مصطفى جاد" وهو يُسلم عليَ مُهللا ومُرحبًا وأعطاني لُفافة كانت في يده؛ فإذا هي مجموعة من الكتب الأدبية وكراسات وكشاكيل وأقلام حبر وجاف ورصاص.أود أن أذكر هنا الأستاذ أحمد صوان ـ رحمه الله ـ مدرس اللغة العربية في المدرسة الثانوية، وكان رجلاً محبوبًا، وأستاذًا فاضلاً، أذكر أنه قال لنا يومًا وهو يوزع كراسات التعبير: (أتدرون من صاحب أعلى درجة؟)، تعلقت الأبصار بالأس ......
#حوار
#الطب
#والأدب..
#الطبيب
#الأديب
#صالح..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739005

لمى محمد : عملية قلب مفتوح في الطب النفسي - اسمها محمد 38-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد -قلقتَ من أجل الغد، حتى أضعتَ الحاضر…وعشتَ في الماضي، حتى نسيت اليوم..حملتَ همّ العالم ونسيت نفسك..رأيتَ بؤس الدنيا، فيما قلقلك يقلقل سعادة من حولك…-يا لطيف، هل تريديني أن أكون أعمى بصيرة؟-لا.. بل منطقياً، لو أنك راعيتَ نفسك ومن حولك، لكنت سعيداً ولأسهمتَ في تخفيف بؤس هذا العالم بنفحات طاقة إيجابية، ما جنيتَ وتجني؟ الأهم ماذا جنى العالم من قلقك؟-تريديني أن أكون تافهًا؟-قمة التفاهة أن تترك روحك وحياتك للقلق، قمة العقل أن تكون شعاع سعادة في هذا العالم، القلق مرض تختل فيه النواقل الكيميائية في الدماغ، وعلاجه واجب، وإلا ستفشل.. ستفشل كأب، كزوج.. كعامل و صديق…قبل أن تُصلح العالم، أصلحْ حياتك.. قبل أن تبتغي المثالية بين البشر، حسّن حياة من تحب…-كيف يا دكتورة؟ تريديني أن أراجع الطبيب النفسي، بينما يموت الأطفال جوعاً؟ -وما علاقة هذا بذاك؟ هل سيتوقف موت الأطفال عندما تقتل حاضرك بذكريات ماضيك و تُميتَ أيامك بخوف من المستقبل؟ مراجعة الطبيب النفسي في حالتك ليست رفاهية، بل عملية قلب مفتوح لروح تسجنها في الماضي ولاحلام تدوسها بالخوف…************قالت أمنية: -تدور حياة جميع البشر حول الطعام، الشراب، الهواء، الماء والجنس.. بينما النخبة يضيفون الأحلام والأهداف إلى أفلاك حيواتهم…ضحكت أحلام وردت: -جميل أن تضمي الجنس إلى حاجات البشر الأساسية، كنت أقرأ مقالة حول الطلاق البارحة، قالوا فيها أن معظم حالات الطلاق تحصل بسبب جنسي، هل كان سبباً في خلاصك؟ابتسمت نيل.. بينما غيّرت أمنية من وضعيتها، وزال عن وجهها هدوء الحزن:-تطلقتُ لأسباب كثيرة منها السبب الجنسي.. في نظر طليقي كان الجنس رغبة ذكر يومية لا علاقة حب تبادليّة…يمضي الآن حياته بين عقود الزواج العرفي.. بالمناسبة عليا، ما يقول الطب النفسيّ في الزواج العرفي؟-العلاقات الجنسية خارج إطار الإشهار والقبول هي علاقات مريضة أيّاً كان نوع زواجها، مكانها، أو طبيعة ثقافة أصحابها…-هل السبب مرض نفسي؟-الإفراط في الجنس أو الامتناع عنه قد يحدث بسبب مرض نفسي، لكن تأطير الجنس بعقود بشرية ذكورية سببها ثقافي وأخلاقي ليس إلاّ..لازلتُ أسأل نفسي: كيف تقبل بناتنا بذكر لا يفخر بانتمائه لهنّ أيّاً كان السبب؟************-أنا فاشل، ومن حولي فاشل بكل ما فيه، كيف أغير كل ذاك؟ -الفشل لا يختارك، أنت تختاره.. والنجاح لا يختارك.. إرادتك تختاره…الغرور لا يختارك، فراغك يختاره…والثقة لا تختارك.. استقرارك النفسيّ يفرضها…بينما الحب يختارك..يختار طبعك، صمتك قبل كلامك..عثراتك قبل نجاحاتك.. الحب يحب عنايتك بنفسك، ثقتك بروح الله فيك..-لذلك يقع الواثق من طيبته في حب الطيبين.. بينما يتخبط غير المستقر نفسياً بين ناس لا يشبهوه…راجع الطبيب النفسي، عالج نقص السيروتونين في دماغك.. وعندما تستقر نفسيّاً يحق لك أن تطلب من العالم (الجاحد) الاستقرار…-ربما.. ربما يا حكيمة أنا أرى ما أكره في نفسي في هذا العالم، وفي من حولي، بينما هم أبرياء…يتبع…-الرواية تحمل بين صفحاتها الجزء الثالث من رواية عليّ السوريللتحميل:https://www.lamamuhammad.com ......
#عملية
#مفتوح
#الطب
#النفسي
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741202

مجيب العمري : الطب النفسي من تمائم المشعوذين الى حبات الليثيوم..
#الحوار_المتمدن
#مجيب_العمري ان ضروب الجنون وحالات العته والصرع والقلق والذهان والبيبولار وحتى والهرطقة والزندقة بقيت طويلا حبيسة جدران دور العبادة والكهنة وحتى رجال السياسة والدين طيلة ازمان طويلة. طيلة كل هذا الزمن لم تحتج الحضارة لطبيب نفسي يعالج الفوبيا والقلق والوساوس وحالات الاكتئاب الذهانية. قرون من الحضارة قد ولت استأثر المشعوذون والسحرة وفعلة التمائم خلالها بمهام أعتى الدكاترة والبروفيسوارت من أجل علاج الأمراض النفسية الأكثر تعقيدا.إن من المهم التنويه أن الطب النفسي لم يكن على الإطلاق احد اعمدة الطب الكلاسيكية ولا احد اكثر الاختصاصات قدما في تاريخ الطب منذ اسكليبيوس وصولا إلى اختراع الرنين المغناطيسي والعلاج بالطب النووي. من البديهي اليوم ان يهتم أطباء الغدد بوظائف الهرمونات، وأن يهتم أطباء العظام بالكسور والحوادث واطباء القلبية بالقلب والشرايين. هذا التقسيم العضوي التشريحي الذي يبدو لوهلة طبيعيا وحتى اوتوماتيكيا لنا، لم يكن بتلك السهولة ابدا من أجل تفسير الأمراض النفسية ومأتاها. احتاج العلم والبشر لكثير من الوقت وربما الكثير من التجارب من أجل إيجاد تصنيف مميز للأمراض النفسية وفهم مأتاها الرئيسي أي الدماغ (غالبا) .إن استقلال الطب النفسي عن طب الأعصاب في فرنسا مثلا لم يحصل سوى قبل خمسين سنة فقط. دول اخرى متقدمة مثل ألمانيا لاتزال تعتمد كلمة طبيب الأعصاب في لغتها العامية Nervenarzt لتخلط بين الطبيب النفسي وأخصائي أمراض الجهاز العصبي. هذا الخلط وإن كان مأتاه الأساسي قرونا من البحث والتمحيص لفهم دور الدماغ في ظهور أمراض من دون تغيرات مورفولوجية تذكر في الدماغ، فهو يحيل بدوره الى قرون من الشعوذة وسطو السحرة والكهنة على مهام الأطباء.إن الجهل بأصل الأشياء لم يمنع يوما البشر من ابداع تفاسيرهم الخاصة. من الطبيعي أن يشعر الرجل العادي بالرضا عن العالم، و الاكتفاء بتفاسير سهلة قد تأتي اما صدفة او تتوارث على امتداد الأجيال تحت مسمى الفلكلور و الثقافة. على أنه من غير المنصف على الإطلاق القول بأن الأشخاص العاديين يفتقرون إلى القدرة على تقبل التفكير أو حتى التغيير. إن أمراضا عصبية شائعة مثل متلازمات الصرع قد استغرقت سنوات طويلة وربما الاف السنين للخروج من بوتقة تفسير عين الشيطان عند الهنود او مس الجن عند العرب الى منظومة تفكير علمي متكامل يعتمد على دراسة تشنجات غير طبيعية في الجهاز العصبي المركزي بالامكان مشاهدتها، قيسها وصولا إلى التخلص منها. من المبالغة اتهام الأسلاف بالكثير من الجمود والتفسير الابله لظواهر عصبية أو نفسية باثولوجية (مرضية). إن مشاهدة نوبات توترية عامة أو حتى محدودة تلف جسد أحدهم مع اختلاجات ارتعاشية متبوعة بارتخاء عام ينتهي بفقدان الوعي هو حتما مصاب جلل و أمر مريب يثير الخوف، الاستغراب واثارة جميع التفاسير الماورائية حتى في الأزمان المعاصرة.في مسلسل عائلي شهير أذيع في بدايات الالفينات في التلفزيون التونسي قمرة سيدي المحروس عرف المشاهدون شخصية البطلة دليلة، خادمة احد اضرحة الصالحين. دليلة كانت تصاب بنوبات من التشنجات العصبية تماما مثلك تلك المتعلقة بالصراع او حتى تشنجات نوبة شاركوت الهستيرية (كتشخيص تفريقي) أبان زيارات المتبركين، المنبهرين بتلك النوبات الغريبة، الغامضة و المثيرة للرهبة. دليلة صعدت بفضل اعراضها الاكلينيكية المرضية من مجرد شخص مريض الى عليين, يتبرك بها العامة و المريدون. يقيمون من أجلها التباريك والنذور يبغون بركاتها التي تكون في اعلى فاعليتها وقربها للسماء عندما تأتي النوبة.لطالما حملت الأمر ......
#الطب
#النفسي
#تمائم
#المشعوذين
#حبات
#الليثيوم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741347

مشعل يسار : الاقتصاد السياسي للرأسمالية، أو الطب كعمل تجاري
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار عندما يصبح المرض أشبه بسلعة في السوق• بقلم فالنتين كاتاسونوف (ترجمة م.ي.)وُلد الاقتصاد السياسي للرأسمالية منذ أكثر من قرن ونصف مع ظهور "رأس المال" لكارل ماركس. بعد ذلك، تطور الاقتصاد السياسي الماركسي اللينيني حتى نهاية القرن العشرين، ولكن كانت هناك أيضًا ثغرات فيه. كان يُنظر إلى الاقتصاد على أنه مزيج من صناعة وزراعة ونقل وتجارة وبنوك وعدد من الصناعات الأخرى؛ في الوقت نفسه، بقي المجال الاجتماعي، وخاصة الرعاية الصحية، بعيدًا عن الأنظار. وقد حاول تعويض هذا النقص في الاقتصاد السياسي لدى المحترفين طبيبان فرنسيان هما جاك لاكاز (Jacques Lacaze) ولويس دي برويرLouis de Brouwer. لقد أظهرا بشكل مقنع أن الرأسمالية، بسعيها للربح، دمرت الطب التقليدي، وأن الطب الحديث لا يرى الإنسان كغاية، بل كوسيلة. الطب الحديث لا يهتم بصحة الإنسان. فكلما زاد عدد المرضى، زاد دخل أولئك الذين يقدمون الخدمات الطبية وينتجون الأدوية. اليوم، تتضافر المؤسسات الطبية (العيادات والمستشفيات ومراكز التشخيص، إلخ) وشركات الأدوية التي تنتج المستحضرات الصيدلانية من أجل تحقيق الربح، وتشكيل مجمع طبي وصيدلاني واحد. وشركات التأمين عنصر آخر من هذا المجمع. في عام 1999، نُشر في فرنسا كتاب من تأليف لويس دي بروير بعنوان: “La mafia pharmaceutique et agroalimentaire: avec pour coséquences le discrédit de la médecine allopathique et le grave état sanitaire des populations du monde occidental” (مافيا الأدوية والأغذية الزراعية: عواقب أنشطتها: تشويه سمعة الطب الوبائي والمشاكل الصحية الخطيرة لدى سكان العالم الغربي). بروير يشير في كتابه إلى طبيب فرنسي آخر هو جاك لاكاز. سيبلغ لاكاز من العمر 80 عامًا في نهاية العام الجاري 2021، لكنه يقود معركة قوية ضد التطعيم من COVID-19. ويقدم بشكل مقنع الطب الغربي الحديث على أنه جزء من نظام رأسمالي موحد يظهر طبيعته اللاإنسانية. أود أن أشير بشكل خاص هنا إلى ما نشره لاكاز في مجلة Médecines nouvelles (العدد 71، أكتوبر 1993)، حيث توجد أفكار مثيرة للاهتمام لن تجدها في أي كتاب اقتصادي. إن الرأسمالية، التي عرّفها ماركس على أنها نمط إنتاج، لا تخترق على الفور جميع مجالات المجتمع. هذا يحدث عادة في الصناعة. ثم تتلقفه الزراعة والتجارة والقطاعات الأخرى. وأخيراً نصل إلى الطب. ويعتقد جاك لاكاز أن الطب في فرنسا بدأ يكتسب سمات نمط الإنتاج الرأسمالي فقط في القرن العشرين. قبل ذلك، كان الطب مظهرًا من مظاهر الإنتاج الصغير: “حتى وقت قريب، بين الحربين العالميتين الأخيرتين، كان الطب والمستحضرات الصيدلانية يُمارسان بشكل حصري بطريقة الحرف اليدوية، أي كما كانا يعملان لعدة قرون مضت. . . ومع حلول القرن العشرين أصبح المرض أيضًا مظهرًا من مظاهر السوق". لقد ظهرت علامات تحول الطب إلى إنتاج رأسمالي واسع النطاق في الفترة ما بين الحربين العالميتين، عندما بدأت حملة محاربة شر القرن العشرين – السرطان: “بعد الحرب العالمية الأولى، بدأت تتكشف الحرب ضد السرطان. كان الهدف الرئيسي من هذه "الحملة الصليبية" الجديدة هو إحياء هياكل المستشفيات التقليدية. إن نموذج المراكز المضادة للسرطان، الذي تم تطويره حتى قبل الحرب العالمية الثانية (تركيز الأموال، تعميم الإنجازات العلمية) كان بمثابة الأساس لإنشاء مراكز مستشفيات إقليمية، تعود باكورة افتتاحها إلى الخمسينيات”. لذلك، تمامًا كما تم إنشاء الشركات الكبيرة والكبيرة جدًا في الصناعة في القرن التاسع عشر، بدأت الشركات العملاقة نفسها في ......
#الاقتصاد
#السياسي
#للرأسمالية،
#الطب
#كعمل
#تجاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741786

فرح تركي : حوار _ طبيية عراقية جمعت بين مهنة الطب وموهبة الكتابة ولها موعد مع المطر ميديا هاشم
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي ميديا هاشم طبيبة وكاتبة عراقية شابة اقتحمت بقلب جسور مغامرة الرواية العراقية لتدحض اعتقادنا السائد بان الاطباء لايملكون وقتا لمزواله نشاط اخر سوى الطب*هل تفكرين بمعاوده كتابة روايه ام ان اصدارك التالي سيختلف عن كونه روايةنعم كما ذكرت سلفا،فانا اعمل حاليا على كتابة رواية جديدة سترى النور في اقرب وقت ، فانا اجد نفسي اكثر في عالم الرواية لما تحمله من تفاصيل وشخصيات متعددة استطيع ان افرغ فيها طاقة قلمي اكثر، رغم ان لي تجربة غير الرواية في كتيب في رحم أمي كان عبارة عن رحلة لجنين في هذا العالم واهدف ان احوله الى فيلم انيميشن فأعتقد سوف يكون تأثيره اكبر .*هلا حدثتينا عن تجربة تحويل روايتك الى فلم وثائقيحقيقة الرواية لم تحول بأكملها لفيلم ،بل جزء بسيط منها ،كان ذلك من خلال السيناريست الاستاذ عقيل نعمان عن طريق معرفته بالرواية من دار ميديا للنشر الذين اخصهم بالشكر الجزيل لما قدموه للرواية، فبعدما قرا الرواية وجد هذا الجزء يصلح بأن يكون فيلم قصير و وافقت على ذلك فقد ابدع الاستاذ عقيل بكتابة السيناريو واتمنى ان يرى الفيلم النور قريبا.*بم تشجعين الفتاة العراقية وما هو رايك بما لديها من حقوق هل حصلت عاى كل ماتريد ام لازال النضال وطريقة متسع امامهاما اشجع عليه الفتاة العراقية هو ان تسعى لما تطمح اليه مهما كان بسيطا تاركتا خلفها جميع الانتقادات التي تحبطها في الوقت ذاتها ان لا تلهث خلف الشهرة وخلف شعارات حقوق المرأة، لا احد يسيتطيع اعطاء المرأة حقها سوى نفسها ،اعلم بان ظروف الاكثرية صعبة لكن ان لم تنصف المراة نفسها فلا احد سوف ينصفها، اليوم انكسرت الحلقة الضيقة التي كانت تحتبس فيها المراة فنجد العديد من الكاتبات والطبيبات والمهندسات والمعلمات الناجحات بل نجدهم اليوم انتشارا اكثر من الرجل ،النضال مستمر لن يتوقف ولكن ليس النضال ضد طرف ما بل نضال النفس للوصول الى ما تطمح دون ان تتجاوز حيائها وانوثتها.*هل لديك افكار عن استغلال وايصال المواهب العراقية والى اي حد وصلت المواهب العراقية من تطور بامكاناتهابدات منذ فترة باستغلال المواهب وكشف الستار عنها من خلال انشائي لمجلة نبضة الالكترونية حيث ان هدفي هو استغلال المواهب بايصال صورة مشرقة عن العراق، فالمواهب ليست مجرد ريشة تلون او قلم يخط الحروف او انغام تسمع بل هي صورة تعكس الجانب المشرق من الوطن ،فنحن مبدعون منذ القدم لكن الظروف التي مر بها الوطن هي من اعطت تلك الصورة السوداوية عن الشخص العراقي، لدينا مبدعون في جميع المجالات ولو كان لدينا منظومة لدعمهم لتغير الحال كثيرا، فثروة البلدان ليست بالمصادر الطبيعية فقط فالثروة الانسانية والثقافية هي اهم بكثير.*ما هو رايك ايهما يجب وجوده النضج بالعمر ام بالموهبة بصوره عامة ليس في الكتابة فقط.من رأي النضج في الموهبة مهم جدا مهما كان عمر الموهوب ، اما النضج في العمر فهو امر يتوقف على الشخص ذاته وتعتمد على البيئة التي نشأ فيها والخط الثقافي الذي اتبعه، فنجد اليوم الكثير من المبدعين في اعمار صغيرة الا انهم ناضجون من جميع النواحي والعكس صحيح، الخبرة مهمة جدا لكن يمكن اكتسابها بعمر صغير ايضا ،فمن رأيي كلاهما يكمل الاخر .ما تحلمين بان يتحقق للعراقاحلامي كثيرة لهذا الوطن الذي لا يفارقه الحظ العاثر، احلم بأن تتغير طريقة التعليم ونسلط الاهتمام على رياض الاطفال فهي الحجر الاساس لبناء مواطن واعي مبدع،احلم بأن تكون هناك منظمات حكومية تدعم المشاريع الصغيرة وتوفر ورش للشباب لصقل موهبتهم، احلم بأن تتحقق العدالة الاجتماعية ونتخلص من ......
#حوار
#طبيية
#عراقية
#جمعت
#مهنة
#الطب
#وموهبة
#الكتابة
#ولها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742601

علاء اللامي : الفيلسوف الكندي أول من استعمل الرياضيات والموسيقى في الطب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نتوقف اليوم - في هذه الحلقة من سلسلة المقالات التعريفية بهدف دحض للمقولات الاستشراقية الغربية العنصرية التي تريد تهميش مساهمة الفلاسفة والعلماء العرب في الحضارة العربية الإسلامية القديمة - عند شخص وتراث فيلسوف عربي مسلم كبير ورائد في ميدانه: إنه أبو يوسف يعقوب بن إسحق، جده الخامس هو الأشعث بن قيس الكندي، ولد في الكوفة في بيت من بيوت شيوخ قبيلة كندة. كان والده والياً على الكوفة، حيث تلقى علومه الأولية، ثم انتقل إلى البصرة ومنها إلى بغداد، فحظي بعناية الخليفتين المأمون والمعتصم قبل أن ينقلب عليه الأخير، وقد جعله المأمون مشرفاً على مؤسسة "بيت الحكمة" ذائعة الصيت في بغداد وعاصمة العلوم والمعارف في العالم آنذاك. كان الكندي عضوا في إحدى حلقات المعتزلة وقد دأب في بداياته على استخدم الأدلة العقلية للدفاع عن العقائد الدينية، وكان في مقدمة الذين ردوا على المانوية وأهل الديانات الأخرى، وكتب في ذلك رسائل عدة، ثم كتب في موضوعة "حدوث العالم" وبدأ من هنا خط تطوره العقلاني الصاعد.*بدأ فكره واهتماماته تتطور وتتغير شيئا فشيئا، وعلى غرار زملائه المعتزلة وأئمتهم، بدأ يدمج علم الكلام بالفلسفة، ويوسع اهتماماته في جميع العلوم السائدة آنذاك بعيداً عن أي تخصص علمي وفق السائد في عصره. وفي هذا الصدد يعتقد المستشرق الفرنسي هنري كوربان في كتابه "تاريخ الفلسفة الإسلامية" "لم يكن الكندي واحدا من علماء الكلام، بل كان مدفوعا في كتاباته في البداية بدافع التوفيق بين البحث الفلسفي والوحي النبوي". ويرى كوربان أن الكندي تأثر كثيرا بحنا فيلوبون المعروف عند العرب بيحيى النحوي (المولود في الإسكندرية في القرن الخامس الميلادي "سنة 490 تقريبا"، وكان مثيرا للجدل في بعض الأحيان، بخروجه على الفكر الأرسطي-الأفلاطوني الحديث التقليدي، وطرح أسئلة منهجية تؤدي في النهاية إلى التجريبية في العلوم الطبيعية. وقد أدين فيلوبون بعد وفاته بالهرطقة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية بسبب موقفه من عقيدة الثالوث). أعتقد أن المقاربة والمماثلة الجوهرية يمكن أن تقام أيضا بين محاولات الكندي الفلسفية ومحاولات الفيلسوف العربي الأندلسي المولود بعده بثلاثة قرون تقريبا وأعني ابن رشد. فقد كانت تجربة هذا الأخير الفلسفية في جوهرها محاولة للتوفيق ونفي التناقض النوعي بين "المعقول البشري والمنقول الديني" أي بين العقل والوحي. *للعلامة الشهيد حسين مروَّة في كتابه "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية"، رأي جدير بالتمعن والدراسة، مفاده أن الكندي ليس الفيلسوف العربي الأول، ولا هو مؤسس الفلسفة العربية، إذْ أن أساس الفلسفة العربية - حسب اعتقاد مروة - كان قد بُني قبل ذلك على يد المعتزلة قبله. ويصعب الأخذ بهذا الرأي برمته إذْ أن المعتزلة كانوا أهل الكلام بالدرجة الأولى، وليسوا أهل فلسفة وخصوصا في مرحلتهم التأسيسية.لكنَّ مروَّة يسجل للكندي إنجازه المهم وهو الفصل بين الفلسفة بما هي فلسفة والفكر اللاهوتي بما هو لاهوت في تلك المرحلة التاريخية، وهذا الإنجاز يجب النظر إليه - كما يعتقد مروة - في البنى التحتية، أي الظروف الاجتماعية التاريخية التي أنتجت الكندي، بمعنى، أنها الضرورة التاريخية التي اقتضت استقلال الفلسفة عن الفكر اللاهوتي عصر ذاك، وهذا صحيح تماما ويمكن تطوره حتى حدود القول إن الكندي هو الذي فصل علم الكلام بما هو "علم إقامة الأدلة على صحة العقائد الإيمانية" كما يقول تعريفه الأشيع، عن الفلسفة بما هي فلسفة.*كان الكندي أول الفلاسفة المَشّائِين المسلمين "الأرسطويين"، كما اشتهر بجهوده في تعريف العرب والمسلمين ......
#الفيلسوف
#الكندي
#استعمل
#الرياضيات
#والموسيقى
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742598

علاء اللامي : الإدريسي الهاشمي الجغرافي الأول.. والزهراوي الأنصاري أبو الطب الجراحي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 1-الإدريسي الهاشمي: الجغرافي الأشهر وراسم الخرائط الدقيقة للملك روجر الثاني والتي ورثتها أوروبا في نهضتها: هو أبو عَبد الله مُحَمَّدٌ بن مُحَمَّدٌ الإِدْرِيسي الْهَاشِمِيّ الْقُرَشِيّ (بضم القاف أحيانا وبفتحها أحيانا أخرى). عالم عربي مسلم (وُلد عام 1100م (493هـ) في مدينة سبتة شمالي المغرب الحالي، وُتوفي عام 1166م (559هـ) في صقلية جنوبي إيطاليا وهي جزء منها في عصرنا، ونسبه الموَّثق؛ قرشي، هاشمي ينتهي إلى الإمام علي بن أبي طالب، ولذا لُقِّبَ بالشريف، ولقب بالصقلي لأنه اتخذ جزيرة صقلية موطناً له حتى وفاته. يُعتبر الإدريسي من كبار الجغرافيين في التاريخ ومن مؤسسي علم الجغرافيا، ودرس الفلسفة والطب والنجوم في قرطبة، كما كتب في الأدب والشعر والنبات. استخدمت مصوراته وخرائطه في سائر كشوف عصر النهضة الأوربية. حيث أنجز تحديد اتجاهات الأنهار والبحيرات والمرتفعات، وضمَّنها أيضاً معلومات عن المدن الرئيسية حدود الدول.وللإدريسي العديد من الأعمال العلمية لعل من أهمها كتابه الموسوعي "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق"، الذي ألفه في صقلية بناء على طلب ملكها روجر الثاني. وقد اكتسب هذا الكتاب شهرة عظيمة لما احتواه من معلومات عن الكثير من الأماكن في الشرق والغرب التي ذكرها الأقدمون مضيفاً إليها معلومات ميدانية رآها ورصدها هو شخصيا في رحلاته وأسفاره. ويتضمن هذا المؤلف أكثر من سبعين خارطة للعالم وأخرى تفصيلية لمناطق محددة منه. وقد ظل هذا الكتاب مرجعاً للعلماء الأوروبيين وغير الأوربيين لمدة تزيد على الثلاثمائة عام، حتى القرن السادس عشر الميلادي، ولهذا يعد هذا الكتاب كما تشير دائرة المعارف الفرنسية، أعظم وثيقة جغرافية في القرون الوسطى. وقد ترجم الكتاب إلى لغات عدة شملت اللاتينية والفرنسية والألمانية والإسبانية والإيطالية والإنجليزية/موسوعة الجمعية الجغرافية السعودية". وتنسب بعض المصادر الغربية هذا الكتاب الموسوعة إلى الملك روجر الذي طلب من الإدريسي تأليفه ورسم الخرائط فيه وليس إلى الإدريسي فيسمونه "الكتاب الروجري"! في تفاصيل ذلك، نعلم أنَّ الإدريسي سافر من الأندلس إلى صقلية، بهدف العمل مع الملك النورماني المحب للعلوم روجر الثاني، وذلك في العام 1138م، حيث كلفه الملك بتأليف كتاب عن الجغرافيا، يحتوي جميع البيانات المتاحة عن موقع ومناخ المراكز السكانية الرئيسية في العالم القديم آنذاك فأنجز الإدريسي المهمة خير إنجاز/ الصورة لتخطيط أنجزه فنان أوروبي يسجل فيه حدث استقبال الملك روجر للجغرافي العربي الإدريسي وكتب في تعريف التخطيط "الإدريسي في بلاط الملك روجر الثاني مع حشد من الوجهاء والأمراء وهو بشرح لهم كروية الأرض".وقد توفي الملك روجر في السنة التي وضع فيها الإدريسي كتابه هذا، وخلفه الملك غليوم الأول، وظل الإدريسي على مركزه في بلاط بلرم (باليرمو - عاصمة صقلية). وألفَّ للملك الجديد كتاباً آخر في الجغرافيا سمّاه (روض الأنس ونزهة النفس) أو (كتاب الممالك والمسالك)، لم يعرف منه إلا مختصر مخطوط موجود في إسطنبول.ومن أعماله أيضا: 1- "لوحة الترسيم" وهو تصميم جغرافي على كرة ضخمة من الفضة الخالصة تزن نحو 400 رطل للكرة الأرضية، وضع عليه الإدريسي مواقع البلدان ولكنه جعل الجنوب في أعلى الخريطة والشمال أسفلها. 2- كتاب "الجامع لصفات أشتات النبات وضروب أنواع المفردات من الأشجار والثمار والحشائش والأزهار والحيوانات والمعادن وتفسير أسمائها بالسريانية واليونانية والطينية والبربرية". وهي موسوعة ومعجم علمي ضخم لم يسبقه إليه أحد منم العلماء بهذا التفصيل وهذه الدقة.3- كتاب "روض ......
#الإدريسي
#الهاشمي
#الجغرافي
#الأول..
#والزهراوي
#الأنصاري
#الطب
#الجراحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742861

احمد الحمد المندلاوي : الطب و الصحة في مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الدكتور فاضل عباس علي مراد من مواليد بغداد ،منطقة القشل لعام 1960م ،أكمل دراسته الإبتدائية في مدرسة الغافقية عام 1972م، وأنهى دراسته الإعدادية عام 1978م في إعدادية النضال/بغداد ،وواصل دراسته الجامعية حيث تخرج من كلية الطب عام 1984م،ثم حصل على شهادة الماجستير بالأمراض الصدرية عام 2007م،وبذا هو طبيب إختصاصي أمراض صدرية و تنفسية، وهو الآن يعمل في مركز الأمراض الصدرية التخصصي في بغداد /باب المعظم.ومن نشاطاته المهنية عمل مديراً لمستشفى الكرخ العام عام 2000م،ثم مدير العيادة الاستشارية في مستشفى النعمان ببغداد عام 2003م،ثم مدير الإحصاء في وزارة الصحة 2019م.و الدكتور فاضل عضو نقابة الأطباء العراقية ،كما هو عضو في جمعية مكافحة التدرن و الأمراض الصدرية العراقية ،و أيضاً عضو الجمعية العراقية لأمراض القلب و الصدر.بقي أن نذكر إنَّ الدكتور فاضل والده (عباس علي مراد) من مواليد ناحية قزانية/مندلي لعام 1937م هاجر الى بغداد عام 1945م ليستقر فيها حيث سكن منطقة القشل التي ولد فيها الدكتور.لقاء خاص في عيادته الكائنة في مدينة الشعب/بغداد1/5/2012م ......
#الطب
#الصحة
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749715

جواد الديوان : البحث العلمي في كليات الطب -1
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان وتوفرت الانترنيت بعد سقوط الصنم، واستغرقت وقتا لتنتشر بين الناس وبأسعار مقبولة، رغم انها أغلي من تلك في الدول المجاورة وأغلى كثيرا منها في العالم. وبعد سنوات من ذلك أصبحت مجلات كليات الطب في العراق على الانترنيت. ومع الوقت والجهد والمال الذي تلي تحسس العمادات وادارات التعليم العالي لهذا الامر. ويظهر مكلب ملح اخر للانضمام الى قواعد البيانات المعروفة العالمية مثل سكوبص Scopus او Publons بابلونز وغيرها، وبالتأكيد يسبق ذلك او يرافقه الحصول على عامل تاثير impact factor. وقبل سنوات تم تطبيق الانتحال plagiarism على الإطريح المقدمة كمتطلبات للشهادات العليا، واختلف البعض في التسمية. ويتم كشفها ببرامج الكترونية تحمل معظم المنشورات في المجلات العلمية حول موضوع الدراسة. والتسمية الدارجة الكشف عن الاقتباس، في حين انها كشف عن السرقة الأدبية. يعمد بعض الطلبة او الباحثين لنقل أسطر او فقرات من بحث منشور في البحوث او الإطريح. وهذه سرقة أدبية من البحوث او المقالات العلمية، اما الاقتباس فهو citation ويعني الاستشهاد بالبحث او المقالة دليلا او تأكيدا، وله دورا كبيرا في تقييم البحوث والمجلات العلمية. ظهرت دراسات لتحديد مقاييس لمخرجات البحث العلمي للفرد، وكذلك تأثيره العلمي في العالم. وتعتمد المقاييس على الاستشهادات citation التي حصل عليها البحث او المقالة للفرد المعني، وهو عضو هيئة تدريس في كلية طب بمرتبة أستاذ او أستاذ مساعد او مدرس. وهذا ما يطلق عليه مؤشر h (h index). وهناك عدد من قواعد البيانات databases التي يستحصل منها الاستشهادات citations ومنها شبكة العلوم web of science او Scopus او الباحث العلمي google scholar وغيرها.وفي بدايات العمل في تقييم البحوث لأسباب شتى ومنها الترقيات العلمية (مدرس، ثم أستاذ مساعد، ثم أستاذ) تم الترويج للباحث العلمي google scholar وربما لسهولة التعامل معه وفتح حساب به، ويتابع الباحث العلمي البحوث المنشورة له في المجلات التابعة له. ويركز المسؤولون على Scopus او Clarivate. وهناك بينهم الكثير من الفروقات. ويعترض بعض الأساتذة والمسؤولون عن النشر العلمي والترقيات، بل يعيبون على المجلات العلمية التي تستوفي أجور نشر عن بحوث العلماء. وفي الواقع فان النشر العلمي نظام استغلالي الى ابعد الحدود مقارنة بالأعمال الاخرى، رغم انه مجال عمله عالي التخصص (بحوث طبية) ومن يعمل به تدرب بشكل دقيق. وان الاستغلال يشمل المحررين ومنهم رئيس التحرير editor-in-chief، الاقران (أطباء علماء) للمراجعة والباحث لصالح أصحاب الأموال أي من يمول ويصدر المجلة. وان النشر الطبي عمل اقتصادي يستهدف الربح. ومن خلال البحث عن النشر ومراجعة الاقران والربح وغيرها ظهرت مستوعبات تؤشر للمجلات الطبية ويتم تقييمها، وظهر بذلك عامل التاثير للمجلة impact factor. وعامل التاثير impact factor يعبر عن أهمية ومرتبة المجلة الطبية في العالم ويعبر عنه برقم. ويتم قياس الرقم من خلال تكرار الاستشهاد citation بالبحث في المجلة الطبية في سنة معينة. التعامل مع مستوعب محدد معروف او مستوعبات متنافرة يحدد قابليات المجلات الطبية العراقية عن التطور السريع، بل ويعزز نظام النشر الاقتصادي الأجنبي. ......
#البحث
#العلمي
#كليات
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752536

جواد الديوان : البحث العلمي في كليات الطب – 2
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان في مقالة سابقة تناولت مفردات النشر الطبي، مثل قواعد البيانات (Scopus وClarivate وغيرها)، وبعض المؤشرات مثل h index للباحث وعامل التاثير للمجلة impact factor. وكذلك الانتحال Plagiarism (السرقة الأدبية) والاقتباس citation. النشر الطبي عمل اقتصادي كبقية الانشطة الاقتصادية ويستهدف الربح. ويتداول البعض تقارير تشير الى خمسة من أشهر قواعد البيانات للنشر (Elsevier وTaylor & Francis وWiley-Black well وspringer وSAGE) تتجاوز ارباحها المليار دولار سنويا (تقرير في 2013) رغم انها تنشر 50% من الإنتاج العلمي. وتطور evolution النشر الطبي وأصبح سلعة commodification ومن اشكال ذلك التعامل مع مراجعة الاقران peer review حيث يتم مراجعة او فحص البحث (المقالة) من اقران أكاديميين للتأكد من مطابقته لشروط المجلة العلمية وكذلك توافقه من الإطار العام للنظرية والكتابة العلمية (طريقة الدراسة والغاية من البحث إضافة الى مقدمة وطرق بحث ونتائج ومناقشة واستنتاجات). العديد من التقارير تؤكد ان نظام النشر الطبي استغلالي للعمالة باستخدام منطق لصالح المجتمع والضغط على أكبر قدر من العمالة لدفع اقل كلفة. وهذا عذر لصالح الناشرين لتبقى مراجعة الاقران مجانا، ويضاف اليه عذر اخر يتمثل في ابعاد مراجعة الاقران عن الفساد. وتصف قواعد البيانات خدماتها بالاجتماعية يتوقع إنجازها تطوعيا، وهي حيلة تسويقية، أصبحت الأساس في النشر الطبي. محتويات مراجعة الاقران معروفة للباحثين والمحررين الذين تعاملوا مع البحث (المقالة) فقط، وهذا يعني ان المراجعين المختارين ومنهم غير المهنيين يبقون بعيدا عن القراء والباحثين. وتشير تقارير الى منتقدين للنظام ومبلغين عن المخالفات (فضح وعار) وغيرها، ولذلك تم وضع عامل تاثير للمجلة Journal Impact Factor. وبذلك يتم اقناع الأكاديميين على صعيد العالم بان عملهم له قيمة او ميزة بواسطة عدد بسيط (عامل التاثير). وتحول عامل التاثير الى مكافئات زائفة، وهي ثقافة استمرت ونشرتها Clarivate عندما استحوذت على المقياس والخدمات الأخرى ذات الصلة مثل الباحث العلمي من طومسن رويتر Thompson Reuter (مؤسسة يعتمد عليها الزبائن في الحصول الذكاء والتكنولوجيا والخبرة التي يحتاجونها للحصول على إجابات موثوقة). عندها تحصلت Clarivate على ملكية بيع قوائم عوامل التاثير JIFs وعبر تقارير الاقتباس من المجلات journal citation reports (JCR) وكذلك web of science. وتم تسويقها للأكاديميين للاختيار الأفضل للمجلات والمؤسسات العلمية لتحديد إنتاجية المؤلف. وبعض هذه القوائم والمعلومات غير متاحة للأكاديميين كما حصل مع Elsevier وظهرت من خلال مقياس منافس Cite Score. وتبرز إشارة ازمة ثقة تظهر في العلم تنتج عن النقاد والمشككين وبروز المخالفات في نظام مراجعة الاقران الحالي. وربما بدئت من الناشرين حيث الهدف للربح وكبارهم يهدف لربح اكبر، واهم صورة للاستغلال حقوق الطبع والنشر حيث يتم مقايضة العقل مقابل ملف بي دي اف (نظام طباعة). ......
#البحث
#العلمي
#كليات
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753894

جواد الديوان : البحث العلمي في كليات الطب - 3
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان في مقالين سابقين تناولت مفردات للنشر الطبي (قواعد البيانات والمؤشرات للباحث والمجلة الطبية وغيرها)، والمفردات مهمة في ترقيات أعضاء هيئة التدريس وما ينظم ذلك من تعليمات (ولا تؤثر علي شخصيا حيث إني أستاذ Professor منذ سنوات طويلة). واشرت سابقا بان النشر الطبي (عملية نشر البحوث في المجلات الطبية) نشاط اقتصادي يهدف الربح. وتتربع على قمة النشر الطبي قواعد بيانات محددة مثل Scopus وClarivate وWiley-Black well وTaylor and Francis وElsevier وٍSpringer وSAGE وهذه أسماء أوردتها كما هي. وبرزت قواعد البيانات التي اصبحت قوة علمية واقتصادية يصعب تجاوزها عندما ظهرت عملية فهرست البحوث indexing وفهرست الاقتباسات citation indexing. وعززت اليات الترقية الأهمية الاقتصادية لقواعد البيانات المذكورة أعلاه حيث خصصت الدرجات الأعلى للبحوث المنشورة فيها ودرجات دنيا للبحوث المنشورة في مجلات الطب العراقية (مجلات كليات الطب العراقية والمراكز العلمية العراقية)، دون أسباب علمية واضحة. رغم ان تكاليف النشر في مجلات قواعد البيانات أعلاه اضعاف كلفة النشر في مجلات كليات الطب المحلية. القيمة الاعتبارية لاي مجلة تحددها الخدمات التي توفرها قواعد البيانات المذكورة ومنها ملخصات البحوث abstracting والفهرسة indexing. وفي السنوات الأخيرة يميل الباحثون الى المجلات المفهرسة، وذلك ربما اجباريا حيث نشر البحث في المجلات المفهرسة indexed يحصد أرقاما أكثر لتسهيل عملية الترقية. والمجلة تصبح مفهرسة إذا تم توثيقها في قاعدة بيانات محلية او إقليمية او عالمية.وفهرست الاقتباسات هي الأهم حيث ان البحوث المقتبس منها citated تعتبر مصادر references. والملخصات والفهرسة هي خدمات يعمل الناشر publisher على بيعها من خلال توفيرها. وتوفرها قواعد البيانات التي وردت أعلاه. ويمكن البحث في محتويات المجلة من خلال مفتاح الكلمات، او اسم الباحث، او العنوان، او الملخص وغيرها. ان ذلك خدمات أخرى تقدمها قواعد البيانات، فتوفر هذه الخدمات (انها نشاط اقتصادي). وتواجد المجلة في احدى قواعد البيانات المشار اليها يعني تمتع البحث المنشور فيها بهذه الخدمات، وهي عامل مهم في نجاح المجلة. بدايات فهرست الاقتباسات citation indexing ظهرت في القرن الثاني عشر في ادبيات الديانة اليهودية. وفهرست الاقتباسات العلمية ظهرت في القرن الثامن عشر باسم اقتباسات شيبرد Shepard’s citation. وفي الستينات ظهر Institute for Scientific information (ISI) معهد المعلومات العالمية وقدم اول فهرس للمقالات العلمية الاكاديمية باسم Science Citation Index (SCI) ومن ثم شمل البحث في الفن والادب والانسانيات عامة. وأول اتمتة لفهرس الاقتباسات كانت في عام 1997 باسم Cite Seer. واهم فهارس الاقتباس او قواعد البيانات: SCI وهي ضمن طومسون رويترز وتهدف الى فهرسة ما ينشر كل عالم، ثم كيف يتم الاقتباس من بحوثه العلمية. والنسخة الالكترونية منها تسمى شبكة العلوم Web of Science. وScopus (Elsevier) ويحوي اقتباسات وملخصات للمجلات الاكاديمية، ويقال انها تغطي 21000 عنوان لأكثر من 5000 ناشر. فهرس الاقتباسات الهندي Indian Citation Index وهي منصة جديدة لقياس أداء دوريات البحث العملي في الهند، وتضم أكثر من 1100 مجلة علمية.وأسماء أخرى مثل PubMed وindex Copernicus وغيرها. وهذه نماذج لقواعد البيانات والفهرسة للاقتباسات فقط، ربما قدمت ضوء بسيط على اليات النشر الطبي.يتبع ......
#البحث
#العلمي
#كليات
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755225

محمود سلامة محمود الهايشة : يلعب الطب التقليدي دورًا مهمًا في الرعاية الصحية بالبلدان الأفريقية
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة يعتمد حوالي 80-90&#1642-;- من سكان البلدان الأفريقية على الطب التقليدي في رعايتهم الصحية الأولية. في السودان، يلعب الطب التقليدي دورًا مهمًا في الرعاية الصحية، حيث إن الوصول إلى المستشفيات والمرافق الطبية الأخرى محدود، ونسبة عالية من السكان هم من البدو الرحل. تعد استدامة استخدام النباتات الطبية قضية فعلية وهامة. يتزايد الطلب على النباتات الطبية في إفريقيا مع نمو السكان والضغط على الموارد النباتية الطبية أكثر من أي وقت مضى. كما زاد الاهتمام بالأدوية المشتقة من النباتات في الغرب بين شركات الأدوية [1].غالبًا ما تكون المركبات النشطة بيولوجيًا سامة ليرقات الجمبري الأرتيميا. يتوفر بيض الجمبري البحري كغذاء للأسماك في متاجر الحيوانات الأليفة. عند وضعها في مياه البحر الاصطناعية، يفقس البيض في غضون 48 ساعة، مما يوفر أعدادًا كبيرة من اليرقات. هذا اختبار حيوي عام سريع وغير مكلف تم تطويره لفحص وتجزئة ومراقبة المنتجات الطبيعية النشطة فسيولوجيًا [3].نبات Balanites aegyptiaca ، المعروفة باسم "تاريخ الصحراء" هي شجيرة شوكية أو شجرة يصل ارتفاعها إلى 1 متر، وتنتشر على نطاق واسع في مناطق الأراضي الجافة في إفريقيا وجنوب آسيا. يستخدم تقليديا في علاج الأمراض المختلفة مثل اليرقان وعدوى الديدان المعوية والجروح والملاريا. يحتوي على بروتين، دهون، كربوهيدرات، قلويد، صابونين، فلافونويد، وحمض عضوي [4].الاسم العلمي (Balanites aegyptiaca): الهجليج المصري. مرادفات للاسم العلمي: الأسماء المحلية: العربية: مسيم، لالوب، بلسم مصري، هجليج مصري، توقة، تيشط. أمازيغية: تبوراق هي نوع من الأشجار يتبع جنس الهجليج من الفصيلة الرطريطية (ويكيبيديا).لبذور Helianthus annuus أهمية طبية كمدر للبول وطارد للبلغم وتستخدم أيضًا للسعال والحنجرة والتهابات الرئة. الخصائص العلاجية لزيت بذور Helianthus annus في الطب الشعبي لعلاج التهاب الشعب الهوائية والإسهال ولسعات العقرب ولسعات الأفاعي [2].الاسم العلمي (Helianthus annuus): دوّار الشمس أو زهرة الشمس أو تباع الشمس أو ميال الشمس أو عبّاد الشمس هي نبتة بذور زيتية اسمها العلمي. استعملها الهنود الحمر كدقيق للخبز والحصول علي زيتها الذي يحتوي على الأحماض الدهنية الأساسية ومعظمها دهون غير مشبعة. لهذا يفيد في تخفيض الكولسترول بالدم (ويكيبيديا). من بين المنتجات الطبيعية، جذبت بذور وزيت حبة البركة اهتمام علماء الطب. إنه نبات عشبي سنوي به بذور سوداء. استخدمت بذور حبة البركة السوداء كتوابل وكمواد حافظة للأغذية في بلدان مختلفة. أظهرت الدراسات الناشئة أن زيت الحبة السوداء (BSO) ومكوناته المختلفة، مثل الثيموكينون، مضاد للالتهابات، مضاد للأورام، منشط للمناعة وخصائص علاجية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يؤدي تناول BSO عن طريق الفم إلى تقليل درجات المرض في المرضى الذين يعانون من التهاب الأنف التحسسي والربو القصبي والأكزيما التأتبية [5].ترجمة وعرض: الكاتب والباحث/ محمود سلامه الهايشه – مصر؛ Mahmoud Salama El-Haysha (Egypt) elhaisha@gmail.com About 80-90% of the populations in African countries are dependent on traditional medicine for their primary health care. In Sudan, traditional medicine plays an important role in health care, since access to hospitals and other medicinal facilities is-limit-ed and a high percentage of the population are nomads. Sustainability of the use of ......
#يلعب
#الطب
#التقليدي
#دورًا
#مهمًا
#الرعاية
#الصحية
#بالبلدان
#الأفريقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755809

جواد الديوان : البحث العلمي في كليات الطب – 4
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان في مقال سابق تناولت الفهرسة indexing (من مفردات نشر البحوث الطبية)، وترجمتها في القواميس قائمة، او ورقة، او اسم، او مجموعة من المعلومات مرتبة حسب الحروف الابجدية. وتعني كمفردة نشر عدد المرات التي يتم المشاركة فيها بعمل. وتلعب indexing دورا في تسهيل عمل الباحثين والمؤلفين وغيرهم. وبداياتها ما قبل الطباعة وفي فترة الطباعة ثم فهرسة الاقتباسات citation indexing. وتعبر بكل بساطة عن قيمة المعلومات ويقررها المستخدمون لها. وأفضل طريقة لقياس تاثير البحث المنشور في المجتمع الأكاديمي الشخص الذي يستخدم او يشير الى مادة منشورة. وبعد الحرب العالمية الثانية ظهر الأرشيف، وعندما تكاثرت البحوث ظهرت الحاجة لفهرسة الاقتباسات وكانت يدوية وشاقة ومكلفة. ويبرز Garfield وinstitute of Scientific information (ISI) والذي تحول الى Clarivate وساهم في العمل كذلك المكتبة الوطنية للقوى العسكرية. وتسحب الحكومة الامريكية الدعم لمشروع الفهرسة، ويتحول Garfield الى دعم القطاع الخاص، وتظهر اول طبعة من Science Citation Index (SCI) في الأسواق. يحتاج الباحثون للنشر من اجل الحفاظ على المكانة العلمية والتقدم في المهنة وزيادة مؤشر h (h index)، ويشهد النشر الطبي نمو بأضعاف مضاعفة exponentially وهذا الواقع يدفع لزيادة العرض من المجلات، ليصعب بعدها التمييز بين المجلات التي تستحق الاهتمام والمجلات الأفضل. فأصبح واقع يحتاج الى توازن. ومثال ذلك اثناء جائحة كورونا تضاعف اعداد البحوث. وبرز شك المجتمعات في العلم وشركات الادوية. وتعرضت المجلات الطبية المرموقة الى سوء سلوك بنشرها بيانات علمية بسرعة فائقة، ومما زاد الطين بلة ان العامة اهتمت بقراءة البحوث العلمية والتعامل معها، في حين ان قراءة هذه البحوث يحتاج الى مستوى تعليمي متخصص ومتقدم. ونشرت المجلات المرموقة بحوثا بدون مراجعة الاقران peer review حين فشلت مراجعة الاقران لتغطية البحوث المقدمة. ومع ازدياد عدد المجلات الطبية والنشر المضاعف، يظهر مصطلح المجلات المفترسة predatory journals او الاحتيالية، وهي تستغل النشر المدفوع الثمن والمفتوح للكل open access. أي ان الناشر لا يطالب الباحث باجور الاشتراك، وانما أجور النشر فقط، ويكون المنشور متاحا للكل. وهذا تعريف غير كامل حيث يعمد الكثير من الباحثين لنشر بحوثهم من اجل الترقية في أعمالهم او تقييم البحوث، وعدم الاشتراك في المجلات يوفر عليهم أموالا. وموضوع المجلات المفترسة من حيث التعريف والتعرف عليها وغيرها بحاجة الى أكثر من حلقة. ولم يكن هذا الموضوع بهذا الحجم، فقد حدثني، وقبل أكثر ثلاث عقود أ.د. سند البلاغي عن النشر المزيف في الطب Fake Publishing وذكر مثالا عن طبيب عراقي شاب تم ابتعاثه، فنشر بحوثا متميزة رصينة سرقها من منضدة ما. اما الان فالحديث عن مجلات طبية! وتشمل هذه الصفة ناشرين متميزين، ومثال ذلك Elsevier. فقد تعرض لحملة انتقادات واسعة لتوزيعه وتسويقه دوريات (مجلات طبية) يصفها أصحاب الشأن بالخداع والشبه بالمجلات المحكمة، أي تعمل بمراجعة الاقران. والقصة في بدايات القرن الحالي، نشرت صحيفة أسترالية ومجلة The Scientist بان المجلة الأسترالية للعظام والمفاصل تمثل دعاية لمنتجات دوائية. وظهرت في Elsevier باعتبارها مجلة محكمة. واكد القضاء بان شركة ميرك دفعت للناشر المعروف لتقديم مجلة تشبه الى حد كبير مطبوع يتميز بمراجعة الاقران (وهذه محاكمة مشهورة). وفي تقرير Elsevier يؤكد بان خمس مجلات فيه بهذا الشكل. وتشير القصة أعلاه الى ان موضوع النشر الطبي، والتعرف على المجلات للترقية بحاجة الى دراسات، وا ......
#البحث
#العلمي
#كليات
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756034

زهير الخويلدي : تاريخ وفلسفة الطب بين العلاج والرعاية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة" الحد الأدنى الذي يمكن للمرء أن يطلبه من الفلسفة هو ترك الطب في سلام، وبهذا المعنى... ليس على الفلسفة أن تفرض على الطب ميتافيزيقيا ولا أخلاقًا".«يوجد اليوم اهتمام متجدد لا يمكن إنكاره بين الفلاسفة بالطب، وتتضاعف الكتب والمؤتمرات والمشاريع البحثية حول مسألة العلاقة بين الطب والفلسفة. قد يبدو أن هذا يبشر بالخير بقدر ما ألهم الطب ذات مرة تفكير فلاسفة مثل كانغيلام أو فوكو أو داجوجنيت. لكن يُخشى أن يكون الدافع وراء هذا الاهتمام في بعض الأحيان اليوم لأسباب سيئة، تلك التي ندد بها كانغيلام ، منذ أكثر من ستين عامًا ، في الطبيعي والمرضي ، عندما وضع قائمة الأسباب التي تجعل الفلاسفة مهتمين بالطب ، وكان الموقف الأول الذي يجب انتقاده ، وفقًا لكانغيلام ، هو موقف هؤلاء الفلاسفة الذين يدعون "تجديد الطب من خلال دمج الميتافيزيقيا فيه". يمكن للمرء أن يتساءل من وجهة النظر هذه عن المحاولات الأخيرة للترويج لـ "فلسفة الرعاية"، والتي يعارضها المرء لطب يعتبر تقنيًا للغاية، والذي تحول بعناد إلى "علاج" على حساب "الرعاية". إذا كانت الرعاية تستحق بالتأكيد أن تكون موضوعًا للتفكير، فليس من المؤكد أنه يجب بالتالي أن تتعارض مع "الطب العلمي"، الذي يعتبر غير إنساني للغاية. بالنسبة لنا، لا يستحضر الطب "ضعف" الإنسان الذي لا يمكن إنكاره فحسب، بل إنه أيضًا مثال، كما قال فوكو، لتقنية هي "الشكل المسلح، الإيجابي والمليء بمحدوديتها". من الممكن على أي حال أن نأمل، لكل واحد منا، أن الطب لن يسمح لنفسه بأن يبتعد عن وظيفته الأساسية، وهي السعي للشفاء والقتال من أجل الحفاظ على حياة الإنسان. السبب الثاني السيئ الذي يمكن أن تكون الفلسفة مهتم بالطب، هو أن يأمل في العثور على مخزون من "الأسئلة الأخلاقية" الملموسة التي تسمح بإعطاء محتوى لصيغة فارغة: وفقًا لكلمات ستيفن تولمين، كان من الممكن للطب، في هذه السنوات، "إنقاذ الأرواح أخلاقياً ". يشار هنا إلى الهوس الأقدم إلى حد ما بأخلاقيات البيولوجيا، والذي يؤدي في نهاية المطاف إلى الاعتقاد بأن "الخبراء" الجدد، علماء الأخلاقيات البيولوجية، سيكونون أكثر قدرة من الأطباء، أو المرضى وأسرهم، على اتخاذ قرارات عادلة وإنسانية في مواجهة المشاكل الأخلاقية التي أثارتها التطورات الحديثة في الطب. ثم يعرض بعض الفلاسفة أنفسهم عن طيب خاطر ليكونوا مثل هؤلاء الخبراء. ولكن يمكن للمرء أن يشك، في ضوء الاستنتاجات الجذرية لفلاسفة مثل تريسترام إنجلهاردت ، الذي يميز بين "الأشخاص" الموهوبين الضمير و"البشر" الآخرين الذين لا يحتمل حمايتهم ، أو بيتر سينجر ، الذي يبرر قتل الأطفال أو القتل الرحيم للمعاقين عقليًا. ، أنهم قادرون بشكل أفضل على الحفاظ على الكرامة ، أو حتى بكل بساطة سلامة الحياة البشرية. الحد الأدنى الذي يمكن للمرء أن يطلبه من الفلسفة هو ترك الطب في سلام، وبهذا المعنى أيضًا رفض كانغيلام أن الفلسفة "تتعامل مع النشاط الطبي في أي حكم معياري". ليس على الفلسفة أن تفرض على الطب ميتافيزيقيا ولا أخلاقًا. من ناحية أخرى، للفلسفة الكثير لتتعلمه من الطب، بشرط أن نكون منتبهين لتفاصيل تاريخ هذا الأخير وممارساته وحججه. بالعودة إلى الأمر الكنغيلامي الذي يستحق أن يتكرر مرارًا وتكرارًا: "الفلسفة هي انعكاس تكون فيه كل المواد الأجنبية جيدة، ونود أن نقول بكل سرور لمن يجب أن تكون كل المواد الجيدة أجنبية". وبهذه الطريقة ستتمكن في النهاية من إلقاء الضوء على الطب في المقابل. وهذا هو الخيار الأكثر تواضعًا الذي اتخذناه، في هذه القضية التي توحد تاريخ الطب والفلسفة، من خلال محاولة البدء من ......
#تاريخ
#وفلسفة
#الطب
#العلاج
#والرعاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756560