داود السلمان : ملامح الدهشة في نص الغارقون بأحلام منفية داود السلمان*
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان مهدي علي ازبين اشتغل نص (الغارقون بأحلام منفية) على الصور النفسية المركبة، وقد أوحت بلاغته اللغوية بتداعيات ذهنية يفرزها التفاعل بين اللغة الإجرائية والتراكيب الشعرية، وما ينتج عنها من إيحاءات تمظهرت عن تجليات الصياغات الفنية، مبتدئين من العنونة (الغارقون بأحلام منفية)، فالغارق هو من طغت عليه المياه ومات بسببها، أو تراكمت عليه الهموم ليغدو مشلولا، فهو حي لكنه في عداد الأموات.هذه الأحلام التي غادرت محيط الحالمين واستقرت في بيئة صعبة المنال، وهؤلاء الغارقون في أحلام غائبة عن الأنظار في الواقع المعيش؛ يرزحون في أجواء معادية، ويعانون تحت ضواغط غير أليفة أو متجاوبة معهم، فهم يعيشون في وهم مستدام.يبدأ النص/[في مقابر الأرصفة]لقد جعل الشاعر للأرصفة مقابرَ، وهذا تعبير يفصح عن نوعية المكان وماهية قاطنيه، من هم هؤلاء؟ إنهم أولئك الذين يتخذون منها الأرصفة/ المقابر سكنًا لهم، ألا وهم المعدمون، هذا هو مأواهم الذي جادت به الحياة عليهم، أما ثيابهم فتمثلت في لا شيء كما جسدتها اللوحة الذهنية/[مدثرون بأجسادهم العارية]وهذه مفارقة تقارب اللوحة السريالية، إذ كيف تسترهم، وتخفي عريهم وهي عارية، فهم معدمون عراة يلفظون أنفاسهم الأخيرة بعد أن لفظتهم شوارع الحياة وركنتهم على قارعة طرقها.. ينتظرون نهاياتهم المأساوية، مع هذا هم يحلمون بأمنيات مهاجرة لا أمل في عودتها.ويشبّه الشاعر تطلعات هؤلاء وأحلامهم/[كمطر صيفلا يأتي بالزوابع] ومطر الصيف لا ترافقه الزوابع، والزوابع قرينة المطر والنماء، لا تحدث إلا بوجود سحب مثقلة ببشائر الخير، وهي تأتي في فصول معينة، ومن الاستحالة أو غير المنتظر أن تحضر في أيام الصيف.يقرن الشاعر الحرمان الذي يعانون منه بالجليد/ [جليد الحرمان يلسعهم] وهذا الاقتران بين شيء عقلي وآخر محسوس يفضي إلى انزياح يشير إلى قساوة الحرمان وتصلبه، هذا المكوّن الجليدي يكوي الجباه حين يترك آثاره على الملامح، ويرسم على تقاسيم أصحابه سيماء الشقاء والفاقة/ [هم يتسكعون في أزقة الإهمال...تخمت بطونهم بسياط الجوع]إنهم فقدوا الإحساس بالحياة وعاندتهم الأمكنة، واختفت من تطلعاتهم هدفية العيش، فهم أضاعوا طعم الأشياء وطفقوا يدورون في دوامة الحرمان، تأخذهم خطاهم المترددة في دروب تبتهج بالتهميش وعدم الاهتمام، إنها صورة لحركة ترددية لأجساد تدور بلا روح بعد أن فقدت معنى وجودها، وامتلأت قناعة بأنها خارج أسوار الحياة التي تليق بالإنسان.كما عذّبهم الجوع وهم يتضورون منه وقد شبعوا من سطوته إلى حد التخمة، فهو ينهش بطونهم الخاوية، ويعضّها بطريقة مؤلمة، وليس هناك بارقة أمل بانجلائه، وانتقالهم إلى حالة أخرى وواقع جديد يعيد إليهم إنسانيتهم المهدورة.سيبقون فاغري الأفواه في انتظار متغير ما، في ترقب لـ /[غيوم لا تلد ريش النعام]فإن بشائر الأمل لا رجاء فيها، فقد حسم الشاعر رأيه فيها فهي لا لا تجتزئ من خيرها شيئًا لهؤلاء المعدمين، ولن تجود عليهم بشيء ولا تعود عليهم بنتفة رفاه أشار إليها الشاعر ب (ريش النعام) الذي يتوسّده الموسرون وأصحاب الجاه، أما هم فيبقون ينعمون في بحبوحة الفاقة، ويحلمون بوسائد للراحة ولا يجدونها.لكن حالة الانتظار هذه لا ترضي الشاعر، فيصرح/ [الانتظار فزاعة الوقت] لأن انتظارهم الوقت لا طائل منه، فهو يرى الانتظار طاردًا للوقت حين وصفه بالفزاعة التي تتولى مهمة طرد الطيور، فلقد جعل من الانتظار مضيعة لكل أمل، ومؤشر على ديمومة الحال في اتجاه سالب. تبدو رسمة كاريكوتورية للانتظار، إذ صوره فزاعة، ......
#ملامح
#الدهشة
#الغارقون
#بأحلام
#منفية
#داود
#السلمان*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700407
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان مهدي علي ازبين اشتغل نص (الغارقون بأحلام منفية) على الصور النفسية المركبة، وقد أوحت بلاغته اللغوية بتداعيات ذهنية يفرزها التفاعل بين اللغة الإجرائية والتراكيب الشعرية، وما ينتج عنها من إيحاءات تمظهرت عن تجليات الصياغات الفنية، مبتدئين من العنونة (الغارقون بأحلام منفية)، فالغارق هو من طغت عليه المياه ومات بسببها، أو تراكمت عليه الهموم ليغدو مشلولا، فهو حي لكنه في عداد الأموات.هذه الأحلام التي غادرت محيط الحالمين واستقرت في بيئة صعبة المنال، وهؤلاء الغارقون في أحلام غائبة عن الأنظار في الواقع المعيش؛ يرزحون في أجواء معادية، ويعانون تحت ضواغط غير أليفة أو متجاوبة معهم، فهم يعيشون في وهم مستدام.يبدأ النص/[في مقابر الأرصفة]لقد جعل الشاعر للأرصفة مقابرَ، وهذا تعبير يفصح عن نوعية المكان وماهية قاطنيه، من هم هؤلاء؟ إنهم أولئك الذين يتخذون منها الأرصفة/ المقابر سكنًا لهم، ألا وهم المعدمون، هذا هو مأواهم الذي جادت به الحياة عليهم، أما ثيابهم فتمثلت في لا شيء كما جسدتها اللوحة الذهنية/[مدثرون بأجسادهم العارية]وهذه مفارقة تقارب اللوحة السريالية، إذ كيف تسترهم، وتخفي عريهم وهي عارية، فهم معدمون عراة يلفظون أنفاسهم الأخيرة بعد أن لفظتهم شوارع الحياة وركنتهم على قارعة طرقها.. ينتظرون نهاياتهم المأساوية، مع هذا هم يحلمون بأمنيات مهاجرة لا أمل في عودتها.ويشبّه الشاعر تطلعات هؤلاء وأحلامهم/[كمطر صيفلا يأتي بالزوابع] ومطر الصيف لا ترافقه الزوابع، والزوابع قرينة المطر والنماء، لا تحدث إلا بوجود سحب مثقلة ببشائر الخير، وهي تأتي في فصول معينة، ومن الاستحالة أو غير المنتظر أن تحضر في أيام الصيف.يقرن الشاعر الحرمان الذي يعانون منه بالجليد/ [جليد الحرمان يلسعهم] وهذا الاقتران بين شيء عقلي وآخر محسوس يفضي إلى انزياح يشير إلى قساوة الحرمان وتصلبه، هذا المكوّن الجليدي يكوي الجباه حين يترك آثاره على الملامح، ويرسم على تقاسيم أصحابه سيماء الشقاء والفاقة/ [هم يتسكعون في أزقة الإهمال...تخمت بطونهم بسياط الجوع]إنهم فقدوا الإحساس بالحياة وعاندتهم الأمكنة، واختفت من تطلعاتهم هدفية العيش، فهم أضاعوا طعم الأشياء وطفقوا يدورون في دوامة الحرمان، تأخذهم خطاهم المترددة في دروب تبتهج بالتهميش وعدم الاهتمام، إنها صورة لحركة ترددية لأجساد تدور بلا روح بعد أن فقدت معنى وجودها، وامتلأت قناعة بأنها خارج أسوار الحياة التي تليق بالإنسان.كما عذّبهم الجوع وهم يتضورون منه وقد شبعوا من سطوته إلى حد التخمة، فهو ينهش بطونهم الخاوية، ويعضّها بطريقة مؤلمة، وليس هناك بارقة أمل بانجلائه، وانتقالهم إلى حالة أخرى وواقع جديد يعيد إليهم إنسانيتهم المهدورة.سيبقون فاغري الأفواه في انتظار متغير ما، في ترقب لـ /[غيوم لا تلد ريش النعام]فإن بشائر الأمل لا رجاء فيها، فقد حسم الشاعر رأيه فيها فهي لا لا تجتزئ من خيرها شيئًا لهؤلاء المعدمين، ولن تجود عليهم بشيء ولا تعود عليهم بنتفة رفاه أشار إليها الشاعر ب (ريش النعام) الذي يتوسّده الموسرون وأصحاب الجاه، أما هم فيبقون ينعمون في بحبوحة الفاقة، ويحلمون بوسائد للراحة ولا يجدونها.لكن حالة الانتظار هذه لا ترضي الشاعر، فيصرح/ [الانتظار فزاعة الوقت] لأن انتظارهم الوقت لا طائل منه، فهو يرى الانتظار طاردًا للوقت حين وصفه بالفزاعة التي تتولى مهمة طرد الطيور، فلقد جعل من الانتظار مضيعة لكل أمل، ومؤشر على ديمومة الحال في اتجاه سالب. تبدو رسمة كاريكوتورية للانتظار، إذ صوره فزاعة، ......
#ملامح
#الدهشة
#الغارقون
#بأحلام
#منفية
#داود
#السلمان*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700407
الحوار المتمدن
داود السلمان - ملامح الدهشة في نص(الغارقون بأحلام منفية)داود السلمان*
داود السلمان : غبار الهذيان قصيدة داود السلمان.. رؤية انطباعية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان محمد شاكر الطائي*تمكن الشاعر هنا من استخدام ادواته واعطاء عملا فنيا جميلا يحمل في طياته تفريغ احاسيسه على لوحته التي يريد يظهرها كعمل ملموس من خلاله يشق الطبيعة ويغرس موجوده الانساني المؤثر.هنا الشاعر يحمل ريشته ويرسم، نعم اني اراه يرسم، يجمّل هذياناته وينثرها كغبار بأطراف ريشته التي اغمسها بلونه الخاص، فهو هنا لم يتخلى عن ميثولوجياه كمتسيد على هذه الارض واعتبر ما يصدر عن الهذيان مجرد غبار لا اكثر، لكنها مؤثرة بحيث اخذت منه هذا النص لكنها سقطت بأطراف انامله كبداية جميلة باحت بالكثير، وتأكيدي على ذلك حينما ارتفع وجلس في مكانه العالي وهو يشاهد من بعيد اللوحة وبادر في الرسم ، بالتأكيد هو هنا يشاهد نفسه ايضا ويتوسع في نظرته نحو موجوده على هذه الارض حينما ذكر الريح والبحر والانكسارات والسهاد، هذه الاستعارات المؤثرة ، منتقلا نحو شرح حالته الداخلية التي هو فيها واجوائها الخاصة ( الهجير) وكانه يدعوا الي من يشاركه اللحظة التي عاشها، كلما أمحوا ذنوب الضوضاء تجرحني دموع الاسئلة، تخلى في هذه الزاوية الشاعر عن ما يكنه من تسيده للموقف ودكتاتوريته وانتقل الى الاعتراف (بالضوضاء ) وهنا يحافظ علي وحدة النص بعودته الى العنوان وما أخذت منه من مأخذ لكن بصورة ومسحات لونية جميله، ينتقل الشاعر هنا الى ان يكمل لوحته بعد أن اكمل مرتكزها، ليذهب ويلوذ بالشمس بل هو يشكو اليها وحدته وهذا بائن باستخدامه استفهاماته المتكررة (من) ويرسم الوان الوحدة المتعددة، ويعود من حيث أتى، لغة جميلة غير معقده صاحبها موسيقى فلكلور واضح.هي حالة نجح حين أطرها بإطار التنهد.*https://www.facebook.com/mohamed.altaee.9484 ......
#غبار
#الهذيان
#قصيدة
#داود
#السلمان..
#رؤية
#انطباعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702049
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان محمد شاكر الطائي*تمكن الشاعر هنا من استخدام ادواته واعطاء عملا فنيا جميلا يحمل في طياته تفريغ احاسيسه على لوحته التي يريد يظهرها كعمل ملموس من خلاله يشق الطبيعة ويغرس موجوده الانساني المؤثر.هنا الشاعر يحمل ريشته ويرسم، نعم اني اراه يرسم، يجمّل هذياناته وينثرها كغبار بأطراف ريشته التي اغمسها بلونه الخاص، فهو هنا لم يتخلى عن ميثولوجياه كمتسيد على هذه الارض واعتبر ما يصدر عن الهذيان مجرد غبار لا اكثر، لكنها مؤثرة بحيث اخذت منه هذا النص لكنها سقطت بأطراف انامله كبداية جميلة باحت بالكثير، وتأكيدي على ذلك حينما ارتفع وجلس في مكانه العالي وهو يشاهد من بعيد اللوحة وبادر في الرسم ، بالتأكيد هو هنا يشاهد نفسه ايضا ويتوسع في نظرته نحو موجوده على هذه الارض حينما ذكر الريح والبحر والانكسارات والسهاد، هذه الاستعارات المؤثرة ، منتقلا نحو شرح حالته الداخلية التي هو فيها واجوائها الخاصة ( الهجير) وكانه يدعوا الي من يشاركه اللحظة التي عاشها، كلما أمحوا ذنوب الضوضاء تجرحني دموع الاسئلة، تخلى في هذه الزاوية الشاعر عن ما يكنه من تسيده للموقف ودكتاتوريته وانتقل الى الاعتراف (بالضوضاء ) وهنا يحافظ علي وحدة النص بعودته الى العنوان وما أخذت منه من مأخذ لكن بصورة ومسحات لونية جميله، ينتقل الشاعر هنا الى ان يكمل لوحته بعد أن اكمل مرتكزها، ليذهب ويلوذ بالشمس بل هو يشكو اليها وحدته وهذا بائن باستخدامه استفهاماته المتكررة (من) ويرسم الوان الوحدة المتعددة، ويعود من حيث أتى، لغة جميلة غير معقده صاحبها موسيقى فلكلور واضح.هي حالة نجح حين أطرها بإطار التنهد.*https://www.facebook.com/mohamed.altaee.9484 ......
#غبار
#الهذيان
#قصيدة
#داود
#السلمان..
#رؤية
#انطباعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702049
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
عبد الجبار نوري : سايكولوجية البنية السردية لرواية ---- وكر السلمان - للروائي والشاعر شلال عنوز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري سايكولوجية البنية السردية / لرواية "وكر السلمان" للروائي شلال عنوز !؟عبدالجبارنوريالذي شوقني وشدني للكتابة عن رواية "وكرالسلمان" للروائي شلال عنوز: تحدث الروائي قائلاً أستغرقتُ في كتابتها قرابة الخمس سنوات ، ومشكورا وهو يهديني ملف الرواية وأنا بعيدا عن وطني الأم ، وتأثرت حين يبدأ الرواية بالكلمة المعتادة : أهدي هذا الجهد المتواضع إلى ضحايا الحرب الذين خسروا أمانيهم ، إلى كل الذين أكتووا بنارها ، إلى الأنسانية المعذبة بسبب حماقات مشعليها ، ولتكن روايتي شاهدة دموية الحرب في تعاسة البشرية وشيوع الجريمة على الأرض. وحقاً أن رواية " وكر السلمان " منجز كبير مكتمل الأوصاف في اللغة والأسلوب والبنية المعمارية والنسق السردي بالشكل والمضمون ، ونجح الروائي الشاعر في أظهار مأساة جيل الحرب العبثية والحصار الظالم على وطننا الحبيب وتأسى للذين ولدوا أبان تلك الحرب وأكتوت طفولتهم المبكرة بمأسي حصار الموت البطيء وتهجروا قسراً ويكشف للقاريء حكمته الشخصية { إن السعادة تنبثق من ليل الألم الطويل } ، فهو كاتب قدير محترف وخبير قانوني وسايكولوجي في البحث في أعماق البشرية وزواياها المظلمة ، فشلال أوغل - بروايته " وكر السلمان "- بميتافيزيقيا الكينونة البشرية وبنهايات ممزوجة بالبراكماتية المطابقة للواقع .أن سيميائية العنوان في رواية " وكر السلمان " تحمل كل مفردات السيمياءالتي هي أداة لقراءة السلوك النفسي البشري في مظاهره المختلفة بدءاً من الأنفعالات مروراً بالطقوس الأجتماعية والأنتهاء عند الآيديولوجيات ، لكون العنوان هو هوية النص والمدخل الذي يحتاجه المتلقي لسرديات المضمون النصيّة وهي التي جذبتني أسيرا رغماً عني لأدخل المتاهات المظلمة والموحشة لقبو الشيطان في قضاء السلمان مسقط رأس بطل الرواية نعمان ، والمتقاربة مع نكر السلمان الذي هو سجن موحش في قلب صحراء بادية السماوة أبتكرها المحتل الأنكليزي وأستخدمتها جميع الأنظمة منذ تأسيس هذا الوطن الجريح ما عدا نظام الجمهورية الأولى بزعامة عبدالكريم قاسم ، لزج الأحرار من وطني .أسلوب الروائي شلال عنوز في نسج عناصر الرواية وبنيتها-في سبيل السعي لتعريف الرواية يطرق الروائي العبقري شلال عنوز باب الأستخدامات والأغراض لروايتهِ " وكر السلمان " ويلقي الضوء الكاشف برشاقة وشفافية متناهية على سرديتهِ النصيّة ورؤية الحياة وتفسيرها والترويج للدعاية لتقديس المثل العليا القيمية وترسيخ السلام العالمي من خلال أستخدامه العقل واللاوعي ، وأثرى السردية بتعزيز الفكر والهوية لأثراء اللغة عند القاريء ، فهو بأعتقادي واحة فكر وخيمة أبتكار وبيت للحكمة وغيمة مطر تحطُ حيث الأبداع ، البطل الرئيسي في حوارات الرواية هو نعمان الطالب الجامعي شاب في مقتبل العمر يجمع كل صفات الجنتل مان من رجولة ومروءة وذكاء متوقد ذات شخصنة كارزمية ، وقع في شباك حبٍ حقيقي ملتهب مع سناء طالبة بورجوازية ذات جمال بارع وأخاذ ، وكان الزمن المخملي الجميل لهما فاق البطل نعمان من أحلام اليقضة الوردية الجميلة ، بتبليغ تجنيد قضاء السلمان مسقط رأسه لأداء الخدمة العسكرية ، ويسوقه قدره المحتوم إلى جبهات القتال في ثمانينات القرن الماضي ويخوض هذه الحرب القذرة التي وصفها الروائي والشاعر المبدع شلال بقوله في ص44 : { إن الحرب لا تورث سوى الويلات والدمار والقتلى والأيتام والمعاقين والنفوس المريضة ، توحش دمار تنكيل ظلم طغيان فهي عدو الأنسان ، ومن قال إن الحرب فيها منتصر ؟! وهي تسرطن النفوس } ، وتتصاعد ثقافة المواطنة والمروءة والأنسنة في أعماق الذات للروائي المبدع شلال عنوز ، و ......
#سايكولوجية
#البنية
#السردية
#لرواية
#----
#السلمان
#للروائي
#والشاعر
#شلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703363
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري سايكولوجية البنية السردية / لرواية "وكر السلمان" للروائي شلال عنوز !؟عبدالجبارنوريالذي شوقني وشدني للكتابة عن رواية "وكرالسلمان" للروائي شلال عنوز: تحدث الروائي قائلاً أستغرقتُ في كتابتها قرابة الخمس سنوات ، ومشكورا وهو يهديني ملف الرواية وأنا بعيدا عن وطني الأم ، وتأثرت حين يبدأ الرواية بالكلمة المعتادة : أهدي هذا الجهد المتواضع إلى ضحايا الحرب الذين خسروا أمانيهم ، إلى كل الذين أكتووا بنارها ، إلى الأنسانية المعذبة بسبب حماقات مشعليها ، ولتكن روايتي شاهدة دموية الحرب في تعاسة البشرية وشيوع الجريمة على الأرض. وحقاً أن رواية " وكر السلمان " منجز كبير مكتمل الأوصاف في اللغة والأسلوب والبنية المعمارية والنسق السردي بالشكل والمضمون ، ونجح الروائي الشاعر في أظهار مأساة جيل الحرب العبثية والحصار الظالم على وطننا الحبيب وتأسى للذين ولدوا أبان تلك الحرب وأكتوت طفولتهم المبكرة بمأسي حصار الموت البطيء وتهجروا قسراً ويكشف للقاريء حكمته الشخصية { إن السعادة تنبثق من ليل الألم الطويل } ، فهو كاتب قدير محترف وخبير قانوني وسايكولوجي في البحث في أعماق البشرية وزواياها المظلمة ، فشلال أوغل - بروايته " وكر السلمان "- بميتافيزيقيا الكينونة البشرية وبنهايات ممزوجة بالبراكماتية المطابقة للواقع .أن سيميائية العنوان في رواية " وكر السلمان " تحمل كل مفردات السيمياءالتي هي أداة لقراءة السلوك النفسي البشري في مظاهره المختلفة بدءاً من الأنفعالات مروراً بالطقوس الأجتماعية والأنتهاء عند الآيديولوجيات ، لكون العنوان هو هوية النص والمدخل الذي يحتاجه المتلقي لسرديات المضمون النصيّة وهي التي جذبتني أسيرا رغماً عني لأدخل المتاهات المظلمة والموحشة لقبو الشيطان في قضاء السلمان مسقط رأس بطل الرواية نعمان ، والمتقاربة مع نكر السلمان الذي هو سجن موحش في قلب صحراء بادية السماوة أبتكرها المحتل الأنكليزي وأستخدمتها جميع الأنظمة منذ تأسيس هذا الوطن الجريح ما عدا نظام الجمهورية الأولى بزعامة عبدالكريم قاسم ، لزج الأحرار من وطني .أسلوب الروائي شلال عنوز في نسج عناصر الرواية وبنيتها-في سبيل السعي لتعريف الرواية يطرق الروائي العبقري شلال عنوز باب الأستخدامات والأغراض لروايتهِ " وكر السلمان " ويلقي الضوء الكاشف برشاقة وشفافية متناهية على سرديتهِ النصيّة ورؤية الحياة وتفسيرها والترويج للدعاية لتقديس المثل العليا القيمية وترسيخ السلام العالمي من خلال أستخدامه العقل واللاوعي ، وأثرى السردية بتعزيز الفكر والهوية لأثراء اللغة عند القاريء ، فهو بأعتقادي واحة فكر وخيمة أبتكار وبيت للحكمة وغيمة مطر تحطُ حيث الأبداع ، البطل الرئيسي في حوارات الرواية هو نعمان الطالب الجامعي شاب في مقتبل العمر يجمع كل صفات الجنتل مان من رجولة ومروءة وذكاء متوقد ذات شخصنة كارزمية ، وقع في شباك حبٍ حقيقي ملتهب مع سناء طالبة بورجوازية ذات جمال بارع وأخاذ ، وكان الزمن المخملي الجميل لهما فاق البطل نعمان من أحلام اليقضة الوردية الجميلة ، بتبليغ تجنيد قضاء السلمان مسقط رأسه لأداء الخدمة العسكرية ، ويسوقه قدره المحتوم إلى جبهات القتال في ثمانينات القرن الماضي ويخوض هذه الحرب القذرة التي وصفها الروائي والشاعر المبدع شلال بقوله في ص44 : { إن الحرب لا تورث سوى الويلات والدمار والقتلى والأيتام والمعاقين والنفوس المريضة ، توحش دمار تنكيل ظلم طغيان فهي عدو الأنسان ، ومن قال إن الحرب فيها منتصر ؟! وهي تسرطن النفوس } ، وتتصاعد ثقافة المواطنة والمروءة والأنسنة في أعماق الذات للروائي المبدع شلال عنوز ، و ......
#سايكولوجية
#البنية
#السردية
#لرواية
#----
#السلمان
#للروائي
#والشاعر
#شلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703363
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - سايكولوجية البنية السردية لرواية ---- وكر السلمان - للروائي والشاعر شلال عنوز
صادق محمد عبدالكريم الدبش : منفى نقرة السلمان ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش منفى نقرة السلمان سجن الباستيل الإرهابي في باريس الذي أغلق بعد الثورة الفرنسية عام 1789 م !.. ومعتقل الإمبراطورية الرومانية الذي تم فيه قتل سبارتكوس قائد ثورة العبيد والثائرين معه بعد هزيمتهم في أكبر معركة شهدها تأريخ الإمبراطورية الرومانية ، حين ثار عبيد روما ضد مستعبديهم في ثورتهم العظيمة التي حدثت ما بين 71-- 73 قبل الميلاد ، وبعد هزيمتهم تمت تصفيتهم جميعهم بمن بقي على قيد الحياة بعد انتهاء المعركة بما فيهم سبارتكوس !.. وفي العراق كان المسلخ البشري وحمامات الدم التي أقامها المجرمون البعثيون وحرسهم النازي ( عام 1963 وفي الثامن من شباط الأسود ) .ضد الشيوعيين والديمقراطيون العراقيين وحزبهم المجيد في أبشع عملية بربرية نازية فاشية سادية شهدها العراق في القرن العشرين !.. قطار الموت كان شاهد على بربرية هؤلاء البرابرة الأنجاس ، عندما وضعوا فيه الشيوعيين والديمقراطيين المعتقلين في داخل قطار الموت .كان الهدف قتلهم داخل هذه الصفائح الحديدية المحكمة الإغلاق ، وفي تموز الشديد الحرارة ، ولولا شهامة سائق القطار الذي قاد القطار بأقصى سرعته ليصل إلى السماوة قبل أن يموت ما في داخل القطار ، وحذاقة الدكتور الراحل رافد صبحي أديب الذي كان أحد المعتقلين في هذا القطار ، لحدثت مجزرة رهيبة التي ستأدي إلى وفاة من هو داخل هذا القطار ، قبل وصولهم من بغداد إلى مدينة السماوة ومن ثم سيتم نقلهم إلى قضاء السلمان وإلى منفى سجن نقرة السلمان . المجد لمناضلي ونزلاء نقرة السلمان وباقي تلك السجون والمعتقلات والزنازين المنتشرة في أنحاء العراق .والخزي والعار والموت لكل من ارتكب تلك الجرائم ومن تواطئ وأيد ومن كان شاهد زور ومتواطئ ومؤيد لتلك الجرائم وما حدث بعد تلك الفترات السوداء المرعبة والا إنسانية المنافية لكل الأعراف والقيم والحقوق بما فيها حق الإنسان بالحياة والعيش الكريم . لتذهب هذه الزمر الباغية المجرمة المنحرفة إلى مزبلة التأريخ .عاش العراق حر مزدهر ديمقراطي مستقل رخي سعيد .الهزيمة المنكرة لقوى الظلام والدكتاتورية والتخلف والتعصب والعنصرية والطائفية والتحجر الفكري والثقافي .النصر حليف قوى شعبنا الديمقراطية والتقدمية من أجل وفي سبيل استقلالنا الوطني ودولة ديمقراطية علمانية اتحادية موحدة . المجد لثورة تشرين وللثائرات الشجاعات ، وإنها ثورة حتى النصر . المجد لشهداء وشهيدات ثورة الشعب المجيدة ثورة تشرين 2019 م ، والشفاء للجرحى والمصابين ، والحرية للمختطفين والمعتقلين . 3/2/2021 ممنفى نقرة السلمان ... ......
#منفى
#نقرة
#السلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708007
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش منفى نقرة السلمان سجن الباستيل الإرهابي في باريس الذي أغلق بعد الثورة الفرنسية عام 1789 م !.. ومعتقل الإمبراطورية الرومانية الذي تم فيه قتل سبارتكوس قائد ثورة العبيد والثائرين معه بعد هزيمتهم في أكبر معركة شهدها تأريخ الإمبراطورية الرومانية ، حين ثار عبيد روما ضد مستعبديهم في ثورتهم العظيمة التي حدثت ما بين 71-- 73 قبل الميلاد ، وبعد هزيمتهم تمت تصفيتهم جميعهم بمن بقي على قيد الحياة بعد انتهاء المعركة بما فيهم سبارتكوس !.. وفي العراق كان المسلخ البشري وحمامات الدم التي أقامها المجرمون البعثيون وحرسهم النازي ( عام 1963 وفي الثامن من شباط الأسود ) .ضد الشيوعيين والديمقراطيون العراقيين وحزبهم المجيد في أبشع عملية بربرية نازية فاشية سادية شهدها العراق في القرن العشرين !.. قطار الموت كان شاهد على بربرية هؤلاء البرابرة الأنجاس ، عندما وضعوا فيه الشيوعيين والديمقراطيين المعتقلين في داخل قطار الموت .كان الهدف قتلهم داخل هذه الصفائح الحديدية المحكمة الإغلاق ، وفي تموز الشديد الحرارة ، ولولا شهامة سائق القطار الذي قاد القطار بأقصى سرعته ليصل إلى السماوة قبل أن يموت ما في داخل القطار ، وحذاقة الدكتور الراحل رافد صبحي أديب الذي كان أحد المعتقلين في هذا القطار ، لحدثت مجزرة رهيبة التي ستأدي إلى وفاة من هو داخل هذا القطار ، قبل وصولهم من بغداد إلى مدينة السماوة ومن ثم سيتم نقلهم إلى قضاء السلمان وإلى منفى سجن نقرة السلمان . المجد لمناضلي ونزلاء نقرة السلمان وباقي تلك السجون والمعتقلات والزنازين المنتشرة في أنحاء العراق .والخزي والعار والموت لكل من ارتكب تلك الجرائم ومن تواطئ وأيد ومن كان شاهد زور ومتواطئ ومؤيد لتلك الجرائم وما حدث بعد تلك الفترات السوداء المرعبة والا إنسانية المنافية لكل الأعراف والقيم والحقوق بما فيها حق الإنسان بالحياة والعيش الكريم . لتذهب هذه الزمر الباغية المجرمة المنحرفة إلى مزبلة التأريخ .عاش العراق حر مزدهر ديمقراطي مستقل رخي سعيد .الهزيمة المنكرة لقوى الظلام والدكتاتورية والتخلف والتعصب والعنصرية والطائفية والتحجر الفكري والثقافي .النصر حليف قوى شعبنا الديمقراطية والتقدمية من أجل وفي سبيل استقلالنا الوطني ودولة ديمقراطية علمانية اتحادية موحدة . المجد لثورة تشرين وللثائرات الشجاعات ، وإنها ثورة حتى النصر . المجد لشهداء وشهيدات ثورة الشعب المجيدة ثورة تشرين 2019 م ، والشفاء للجرحى والمصابين ، والحرية للمختطفين والمعتقلين . 3/2/2021 ممنفى نقرة السلمان ... ......
#منفى
#نقرة
#السلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708007
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - منفى نقرة السلمان !...
داود السلمان : ليلة اغتيال محسن المجنون للقاص أحمد السلمان.. وميشيل فوكو
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لا يوجد عمل فكري أو أدبي متكامل مئة بالمئة، حتى قيل أن الكمال لله. فهناك اعمال ادبية عظيمة لكبار الكتاب العالميين، وقد تعرّضت الى النقد والتمحيص من قبل ذوي الاختصاص، واظهروا هناك فجوات وهفوات وغيرها، في تلك الاعمال، بما فيها اعمال دوستويفسكي و ألبيرتو مورافيا وفيكتور هوغو وتولستوي وسواهم. وبالنتيجة فأن الاعمال الناجحة هي التي تخضع الى عملية النقد واجراء فحوصات فكرية، وربما وجدوا اخطاء. وامّا الاعمال التي لا تخضع للنقد والتمحيص فسيطويها النسيان، وتُركن على الرفوف. ومن هذا المنطلق، ارتأينا أن نجري فحوصات "مختبرية" طفيفة لهذه القصة القصيرة للقاص أحمد السلمان والتي اطلق عليها اسم "ليلة اغتيال محسن المجنون"، لا سيما وأنّ القصة اخذت من اهتمامي الشيء الكثير، خصوصًا وأن عنوانها قد جذبني اكثر من غيره من بقية القصص الاخرى؛ فموضوع الجنون دائما ما يثير حفيظتي، ويسيل له لعُاب فكري. في رواية "المجنون" حاول الروائي والشاعر والرسام جبران خليل جبران، حاول التمرّد على الثقافات السائدة في عصرنا هذا، و كذلك حاول على نقد الموروثات التي ورثها المجتمع، واضفاء طابع السخرية عليها، محاولًا بذلك إثارة انتباه النقاد واهتمام القارئ لهذه اللون من الكتابة، وللفت انظار الجميع لوجود مشكلة او مشاكل ثقافية وفكرية في هذا المجتمع تستدعي الحلول الحقيقية. وربما هو نفس الهدف الذي اراده القاص احمد السلمان بهذه اللون من الطرح في قصته هذه. يقول جبران خليل جبران في "المجنون" على لسان بطل القصة: "هذه قصتي الى كل من يودّ أن يعرف كيف صرت مجنونا: في قديم الايام قبل ميلاد كثير من الآلهة نهضت من نوم عميق فوجدت جميع براقعي قد سُرقت،- البراقع السبعة التي حبكُتها وتقنعت بها في حيواتي السبعة على الارض.- فركضت سافر الوجه في الشوارع المزدحمة صارخا بالناس, "اللصوص! اللصوص! اللصوص الملاعين!" فضحك الرجال والنساء مني وهرب بعضهم الى بيوتهم خائفين مرعوبين". (المجنون: ص 5 ترجمة انطونيوس بشير) وقصة أحمد السلمان هذه تجري احداثها بعد احتلال الامريكان للعراق، حيث عمّ الخراب والفوضى العارمة، حتى تحولت حدائق ابي نواس الى دمار وقد هجرها العشاق، اذ كانت تلك الحدائق لا تخلو من وجود المحبين والعاشقين، وهم يتجولون في هذه الاماكن يتحدثون ويتغازلون في اجواء شاعرية اعدت لهذا الغرض. اما اليوم فلا وجود لهم في هذا الخراب وهذه الفوضى، خصوصًا وأن تلك الحدائق قد دمُرت بالكامل، ولا يتواجد فيها سوى السكارى والمتسكعين، والمجانين ايضا. وهذا الامر هو الذي دعا القاص السلمان أن يستوحي فكرة قصته هذه. ولعل افضل من عالج موضوعة الجنون والمجانين هو الفيلسوف ميشيل فوكو في كتابه "تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي". وقد اشار الى هذا الكتاب وربما اقتبس منه الكثير ألا وهو الكاتب والباحث الكبير كلود كيتيل في كتابه "تاريخ الجنون".يقول كلود كيتيل، وهو يتحدث عن الجنون: "يستهل ميشيل فوكو الجزء الثالث والأخير من أطروحته بالتفكير في المعنى العميق للحوار الفلسفي، الذي كتبه ديدرو في مُؤَلَّفه «ابن شقيق رامو»، ولا سيما في تأملات ابن الأخ حين قال: «أنت تعرف أني رجل جاهل ومجنون وسفيه وكسول.» يقول فوكو: «قد يحلو لنا للوهلة الأولى أن نصنف «ابن شقيق رامو» ضمن القرابة القديمة بين المجانين والبهاليل.» ولكن فوكو يرى فيه على العكس من ذلك «نموذجًا فكريًّا مختصرًا للتاريخ… يرسم الخط المنكسر الذي يسير من «سفينة المختلين عقليًّا» إلى الكلمات الأخيرة لنيتشه، وربما إلى صراخ أرتو.» وهكذا يظهر «ابن شقيق رامو» بوصفه الشخصية الأخيرة التي يج ......
#ليلة
#اغتيال
#محسن
#المجنون
#للقاص
#أحمد
#السلمان..
#وميشيل
#فوكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725813
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لا يوجد عمل فكري أو أدبي متكامل مئة بالمئة، حتى قيل أن الكمال لله. فهناك اعمال ادبية عظيمة لكبار الكتاب العالميين، وقد تعرّضت الى النقد والتمحيص من قبل ذوي الاختصاص، واظهروا هناك فجوات وهفوات وغيرها، في تلك الاعمال، بما فيها اعمال دوستويفسكي و ألبيرتو مورافيا وفيكتور هوغو وتولستوي وسواهم. وبالنتيجة فأن الاعمال الناجحة هي التي تخضع الى عملية النقد واجراء فحوصات فكرية، وربما وجدوا اخطاء. وامّا الاعمال التي لا تخضع للنقد والتمحيص فسيطويها النسيان، وتُركن على الرفوف. ومن هذا المنطلق، ارتأينا أن نجري فحوصات "مختبرية" طفيفة لهذه القصة القصيرة للقاص أحمد السلمان والتي اطلق عليها اسم "ليلة اغتيال محسن المجنون"، لا سيما وأنّ القصة اخذت من اهتمامي الشيء الكثير، خصوصًا وأن عنوانها قد جذبني اكثر من غيره من بقية القصص الاخرى؛ فموضوع الجنون دائما ما يثير حفيظتي، ويسيل له لعُاب فكري. في رواية "المجنون" حاول الروائي والشاعر والرسام جبران خليل جبران، حاول التمرّد على الثقافات السائدة في عصرنا هذا، و كذلك حاول على نقد الموروثات التي ورثها المجتمع، واضفاء طابع السخرية عليها، محاولًا بذلك إثارة انتباه النقاد واهتمام القارئ لهذه اللون من الكتابة، وللفت انظار الجميع لوجود مشكلة او مشاكل ثقافية وفكرية في هذا المجتمع تستدعي الحلول الحقيقية. وربما هو نفس الهدف الذي اراده القاص احمد السلمان بهذه اللون من الطرح في قصته هذه. يقول جبران خليل جبران في "المجنون" على لسان بطل القصة: "هذه قصتي الى كل من يودّ أن يعرف كيف صرت مجنونا: في قديم الايام قبل ميلاد كثير من الآلهة نهضت من نوم عميق فوجدت جميع براقعي قد سُرقت،- البراقع السبعة التي حبكُتها وتقنعت بها في حيواتي السبعة على الارض.- فركضت سافر الوجه في الشوارع المزدحمة صارخا بالناس, "اللصوص! اللصوص! اللصوص الملاعين!" فضحك الرجال والنساء مني وهرب بعضهم الى بيوتهم خائفين مرعوبين". (المجنون: ص 5 ترجمة انطونيوس بشير) وقصة أحمد السلمان هذه تجري احداثها بعد احتلال الامريكان للعراق، حيث عمّ الخراب والفوضى العارمة، حتى تحولت حدائق ابي نواس الى دمار وقد هجرها العشاق، اذ كانت تلك الحدائق لا تخلو من وجود المحبين والعاشقين، وهم يتجولون في هذه الاماكن يتحدثون ويتغازلون في اجواء شاعرية اعدت لهذا الغرض. اما اليوم فلا وجود لهم في هذا الخراب وهذه الفوضى، خصوصًا وأن تلك الحدائق قد دمُرت بالكامل، ولا يتواجد فيها سوى السكارى والمتسكعين، والمجانين ايضا. وهذا الامر هو الذي دعا القاص السلمان أن يستوحي فكرة قصته هذه. ولعل افضل من عالج موضوعة الجنون والمجانين هو الفيلسوف ميشيل فوكو في كتابه "تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي". وقد اشار الى هذا الكتاب وربما اقتبس منه الكثير ألا وهو الكاتب والباحث الكبير كلود كيتيل في كتابه "تاريخ الجنون".يقول كلود كيتيل، وهو يتحدث عن الجنون: "يستهل ميشيل فوكو الجزء الثالث والأخير من أطروحته بالتفكير في المعنى العميق للحوار الفلسفي، الذي كتبه ديدرو في مُؤَلَّفه «ابن شقيق رامو»، ولا سيما في تأملات ابن الأخ حين قال: «أنت تعرف أني رجل جاهل ومجنون وسفيه وكسول.» يقول فوكو: «قد يحلو لنا للوهلة الأولى أن نصنف «ابن شقيق رامو» ضمن القرابة القديمة بين المجانين والبهاليل.» ولكن فوكو يرى فيه على العكس من ذلك «نموذجًا فكريًّا مختصرًا للتاريخ… يرسم الخط المنكسر الذي يسير من «سفينة المختلين عقليًّا» إلى الكلمات الأخيرة لنيتشه، وربما إلى صراخ أرتو.» وهكذا يظهر «ابن شقيق رامو» بوصفه الشخصية الأخيرة التي يج ......
#ليلة
#اغتيال
#محسن
#المجنون
#للقاص
#أحمد
#السلمان..
#وميشيل
#فوكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725813
الحوار المتمدن
داود السلمان - (ليلة اغتيال محسن المجنون) للقاص أحمد السلمان.. وميشيل فوكو
رحاب عوض : الدَّلالات الفكريّة والنفسيّة للزَّمان والمكان في رواية - وكر السَّلمان- :
#الحوار_المتمدن
#رحاب_عوض حين يغدو المكان لسان الفكرة والهدف القائم خلف الكتابة فإنه يتجاوز كونه عنصر اً متمِّماً في الرِّواية.. الدَّلالات الفكريّة والنفسيّة للزَّمان والمكان في رواية " وكر السَّلمان" : تستلزم الرواية المكان المناسب الذي يحتوي الشخصية المتحركة في إطار الفكرة، وتعدد الفكر يتطلب تعدد الأمكنة التي تتجاوز الجانب المادي المحسوس إلى الحيز الوثيق الصلة بذات ومضمون الشخصية الذي يحتويها بكافة حيثياتها ويشكل مركز تلاقٍ وتفاعل قائم بينها وبين العالم الخارجي المحيط يؤثر على الإنسان ويطبعه بطابعه وبالمقابل يتأثر به الإنسان فينصاع لما يفرضه عليه، عمد الكاتب إلى الخيال واللغة التوصيفية في تشكيل الأمكنة فبث الإيحاء والتصوير فيها لخلق صورة مفصلة عنها، احتوى المكان والزمان معاً في بنية حكائية كمكونين أساسيين متلازمين يمثلان مدركاً حسياً وآخر متخيلاً لم يتخلَّ الكاتب عنهما في نصه على مدار السرد :" الساعة السادسة صباحاً عندما داهمت داره القوة المكلفة..، الساعة الرابعة فجرأ من يوم ممطر من شهر شباط عندما بدأت قوات القصف المعادي تدك مواقعهم في منطقة شرق البصرة ..، الساعة تشير إلى السابعة والنصف حينما سمع عدة طرقات على باب داره،" دار حديث بينه وبين الرجل الجالس بجانبه حول حرارة الجو في هذه السنة (1985) سنة الحصاد البشري المريع في حرب ضروس بين جارين ندين.."كان لتوظيف الزمكان الدور الهام في توثيق الأحداث ووضع مرتكزات معرفية ينطلق منها القارئ في التتبع والربط، تُوسِّع دائرة تخيله وتمكِّنه من الإحاطة التامة و بناء تصور للقادم و تخمينه أيضاً. فللزمان فاعليته البارزة في تعميق الإحساس لدى المتلقي بالحدث والشخصيات، فحين كان الكاتب يحدد ساعة التوجه إلى النفق في "السابعة مساء" ويوظف ممليات المكان الصحراوي الموحش، لم يكن يعمِّق إحساس وشعور المتلقي بالحدث فحسب، وإنما كان يضعه موضع المترقب لصواب توقعاته السوداء فيما ستؤول إليه الضحية، ويوقفه على محطة زمنية محددة الملامح اختارها لتكون مستهلاً لروايته ومنطلقاً لبداية يقدم فيها القاتل ولحدث يجري في مكان مغلق" كالحافلة" : " الوقت ضحى، الساعة تشير إلى العاشرة صباحاً، ودرجات الحرارة تكون على أشدها في شهر آب ولا سيما بعد الظهيرة، جلس قرب النافذة في مؤخرة الحافلة ذات الثمانية عشر راكباً المتجهة نحو محافظة المثنى في قضاء السلمان ... أصوات المغدورين تضج في صمته، يراهم يهرولون أمامه أحدهم يرميه بيده المقطوعة والآخر يركض وراءه بلا رأس وبعضهم يمسك بتلابيبه صارخاً " فتلاقت بعض أصداء العنوان مع معطيات أولى سطور مكثفة تعتمد الأسلوب الإخباري، تشد الانتباه وتوجز بملامح درامية خيالية ما يستثير فضول القارئ لاستبيانٍ مفصَّلٍ لشخصية قد تعددت ضحاياها قدمها عبر ضمير غائب.عمل الكاتب على إحداث التوافق بين حركة الزمن وحركة السرد لتكون حركة الزمن أفقية عمودية مجارية لحركة الحكي موظفاً تقنيات المونولوج والاسترجاع والاستباق التي تفترض الحركة والرجوع إلى الوراء إلى الماضي القريب و البعيد والسحيق القدم وتشكل مفارقات زمنية بين زمن القصة وزمن الكتابة والسرد تفرضها المسافة بين نضج التجربة الواقعية في تجربة الكتابة، فتستدعي منه ضبط حركته بحيث يحافظ على الوقع النابض ويحقق الانسجام أثناء مواصلته الحكي نحو الأمام دون أن يُحدِث خللاً أو ترهلاً فيه، فقد كان يعود إلى زمن طفولته وفي الوقت ذاته يرتد إلى التاريخ الدموي للعراق والعصر العباسي ومقتل المتوكل على يد ابنه وتآمر الترك بل ويغرِقُ في التاريخ إلى زمن السومريين وما قبلهم، الأمر الذي يفترض على ا ......
#الدَّلالات
#الفكريّة
#والنفسيّة
#للزَّمان
#والمكان
#رواية
#السَّلمان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733321
#الحوار_المتمدن
#رحاب_عوض حين يغدو المكان لسان الفكرة والهدف القائم خلف الكتابة فإنه يتجاوز كونه عنصر اً متمِّماً في الرِّواية.. الدَّلالات الفكريّة والنفسيّة للزَّمان والمكان في رواية " وكر السَّلمان" : تستلزم الرواية المكان المناسب الذي يحتوي الشخصية المتحركة في إطار الفكرة، وتعدد الفكر يتطلب تعدد الأمكنة التي تتجاوز الجانب المادي المحسوس إلى الحيز الوثيق الصلة بذات ومضمون الشخصية الذي يحتويها بكافة حيثياتها ويشكل مركز تلاقٍ وتفاعل قائم بينها وبين العالم الخارجي المحيط يؤثر على الإنسان ويطبعه بطابعه وبالمقابل يتأثر به الإنسان فينصاع لما يفرضه عليه، عمد الكاتب إلى الخيال واللغة التوصيفية في تشكيل الأمكنة فبث الإيحاء والتصوير فيها لخلق صورة مفصلة عنها، احتوى المكان والزمان معاً في بنية حكائية كمكونين أساسيين متلازمين يمثلان مدركاً حسياً وآخر متخيلاً لم يتخلَّ الكاتب عنهما في نصه على مدار السرد :" الساعة السادسة صباحاً عندما داهمت داره القوة المكلفة..، الساعة الرابعة فجرأ من يوم ممطر من شهر شباط عندما بدأت قوات القصف المعادي تدك مواقعهم في منطقة شرق البصرة ..، الساعة تشير إلى السابعة والنصف حينما سمع عدة طرقات على باب داره،" دار حديث بينه وبين الرجل الجالس بجانبه حول حرارة الجو في هذه السنة (1985) سنة الحصاد البشري المريع في حرب ضروس بين جارين ندين.."كان لتوظيف الزمكان الدور الهام في توثيق الأحداث ووضع مرتكزات معرفية ينطلق منها القارئ في التتبع والربط، تُوسِّع دائرة تخيله وتمكِّنه من الإحاطة التامة و بناء تصور للقادم و تخمينه أيضاً. فللزمان فاعليته البارزة في تعميق الإحساس لدى المتلقي بالحدث والشخصيات، فحين كان الكاتب يحدد ساعة التوجه إلى النفق في "السابعة مساء" ويوظف ممليات المكان الصحراوي الموحش، لم يكن يعمِّق إحساس وشعور المتلقي بالحدث فحسب، وإنما كان يضعه موضع المترقب لصواب توقعاته السوداء فيما ستؤول إليه الضحية، ويوقفه على محطة زمنية محددة الملامح اختارها لتكون مستهلاً لروايته ومنطلقاً لبداية يقدم فيها القاتل ولحدث يجري في مكان مغلق" كالحافلة" : " الوقت ضحى، الساعة تشير إلى العاشرة صباحاً، ودرجات الحرارة تكون على أشدها في شهر آب ولا سيما بعد الظهيرة، جلس قرب النافذة في مؤخرة الحافلة ذات الثمانية عشر راكباً المتجهة نحو محافظة المثنى في قضاء السلمان ... أصوات المغدورين تضج في صمته، يراهم يهرولون أمامه أحدهم يرميه بيده المقطوعة والآخر يركض وراءه بلا رأس وبعضهم يمسك بتلابيبه صارخاً " فتلاقت بعض أصداء العنوان مع معطيات أولى سطور مكثفة تعتمد الأسلوب الإخباري، تشد الانتباه وتوجز بملامح درامية خيالية ما يستثير فضول القارئ لاستبيانٍ مفصَّلٍ لشخصية قد تعددت ضحاياها قدمها عبر ضمير غائب.عمل الكاتب على إحداث التوافق بين حركة الزمن وحركة السرد لتكون حركة الزمن أفقية عمودية مجارية لحركة الحكي موظفاً تقنيات المونولوج والاسترجاع والاستباق التي تفترض الحركة والرجوع إلى الوراء إلى الماضي القريب و البعيد والسحيق القدم وتشكل مفارقات زمنية بين زمن القصة وزمن الكتابة والسرد تفرضها المسافة بين نضج التجربة الواقعية في تجربة الكتابة، فتستدعي منه ضبط حركته بحيث يحافظ على الوقع النابض ويحقق الانسجام أثناء مواصلته الحكي نحو الأمام دون أن يُحدِث خللاً أو ترهلاً فيه، فقد كان يعود إلى زمن طفولته وفي الوقت ذاته يرتد إلى التاريخ الدموي للعراق والعصر العباسي ومقتل المتوكل على يد ابنه وتآمر الترك بل ويغرِقُ في التاريخ إلى زمن السومريين وما قبلهم، الأمر الذي يفترض على ا ......
#الدَّلالات
#الفكريّة
#والنفسيّة
#للزَّمان
#والمكان
#رواية
#السَّلمان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733321
الحوار المتمدن
رحاب عوض - الدَّلالات الفكريّة والنفسيّة للزَّمان والمكان في رواية - وكر السَّلمان- :
يوسف المحسن : نقرة السلمان.. حكاية سجن وقصة منفى
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن نقرة السلمان، اسم طالما تكرر على السنة المتابعين والدارسين لتاريخ العراق المعاصر، السجن الاكثر شهرة، شيد بطلب من المندوب البريطاني كلوب باشا في عام الف وتسعمئة وسبعة وعشرين ليكون مركزا لحرس الحدود على اثر الهجمات الدموية التي كان تعرض لها البدو العراقيين، خاصة بعد مقتل ستمئة واربعة وتسعين منهم في العام الف وتسعمئة واثنين وعشرين ، على يد مهاجمين وهابيين وكما يقول الباحث عدنان سمير دهيرب .في العام الف وتسعمئة وتسعة واربعين تم تحويل المركز الحدودي الى سجن او منفى، وتم ايداع اول مئتي سجين فيه وكان من بينهم شعراء وادباء واطباء وضباط جيش ولعل من اشهرهم مظفر النواب والسياسي سلام عادل والشاعران ناظم السماوي والفريد سمعان حيث نُظم اول اضراب تم قمعه ولم يكتب له النجاح في العام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;- .ونقرة السلمان هي باستيل العراق ، وهو يشبه سجن الكتراز المحاط بالمياه في الولايات المتحدة الامريكية، لكنه محاط بالصحراء، ومن خلال التصوير الجوي يظهر مثل بقعة خارج الحياة وخارج الحضارة ، والعامل الاخر في شهرته ، هو انه استخدام كمكان لالهاء الناشطين السياسيين ونفيهم وبشكل خاص المعارضين للحكومات التي تعاقبت على حكم العراق ، حيث يشير الى ذلك الاستاذ الدكتور المتخصص في التاريخ المعاصر متعب الريشاوي وهو تدريسي في جامعة المثنى الى ذلك مؤكدا ان الذين اودعوا في هذا المعتقل هم سجناء رأي وتعرضوا الى ما تعرضوا له من تعذيب وقسوة وترهيب نفسي وابادة وحرمان من المحاكمات العادلة . ومن الواضح ان تاريخا من الألم والمأساة قد سجل على الجدران التي تحتفظ بصرخات العراقيين الذين تعرضوا للتعذيب والقتل والنفي ، الكثير من الأدباء والمفكرين والفنانين وجدوا في سجن نقرة السلمان منصة إبداعية يمكن الانطلاق منها بما أعطته من تفاصيل عن مكابدات الإنسان العراقي، فما حدث هناك طوال عقود مازال بعيدا عن قدرة الفهم والاستيعاب ، ويصفه الدكتور الريشاوي بسجل انتهاكات بشع . حيث اختير مكانه وسط صحراء لانهاية لها لذلك فالهروب منه يعد انتحارا لان العطش والضواري في انتظار الهاربين وهو ما تكرر مع العوائل الكوردية التي جُلبت بعد عمليات الانفال نهاية الثمانينيات من القرن الماضي . في نقرة السلمان، البوابة الصحراوية التي تطل على بادية العراق الجنوبية، هنالك الف حكاية وحكاية ، حيث تتوالد اسرار الصحراء لتكون عصية إلا على من سكن هناك ، فالسلمان مكان ارتبط طوال سبعين عاما بالمنفيين السياسيين، حتى قيل بأنه الجامعة التي تخرج منها ، من احب العراق وعمل من اجل بناء دولته الحديثة. والدكتور الريشاوي قال بانه زار السجن في العام الفين وخمسة ووجد نقوش ورسومات على جدرانه وجمل كتبها مودعون هناك رسمت جانبا مما حصل في هذا المعتقل سيء الصيت . وقضاء السلمان الذي يمتد على طول الشريط الحدودي الذي يصل محافظة المثنى بالمملكة العربية السعودية، كان مسرحا لأحداث كثيرة ومهمة في تاريخ العراق المعاصر، بدايات الاستيطان فيه قبل خمسمائة عام وعلى مبعدة مئة وستين كيلو متر من مدينة السماوة باتجاه أقصى الجنوب الغربي حيث يتوغل في عمق الصحراء على شكل منخفض كبير كان السبب الأول في إطلاق تسمية النقرة عليه، ومن يهرب يواجه مصيرا مجهولا . ومع الايام بُنيت سجون ومعتقلات اخرى في ليه والشيخيات و(الچبد) وبصية وتكررت فيها ذات الاساليب وان اختلفت السنوات واختلف المودعون فيها ذلك لان قساوة الصحراء وامتدادها كانت عاملا مشجعا على ارتكاب الفضائع ، وهي وقائع وتاريخ وسيرة سجن تدفع للمطالبة بتحويله الى متحف يوثق جان ......
#نقرة
#السلمان..
#حكاية
#وقصة
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743700
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن نقرة السلمان، اسم طالما تكرر على السنة المتابعين والدارسين لتاريخ العراق المعاصر، السجن الاكثر شهرة، شيد بطلب من المندوب البريطاني كلوب باشا في عام الف وتسعمئة وسبعة وعشرين ليكون مركزا لحرس الحدود على اثر الهجمات الدموية التي كان تعرض لها البدو العراقيين، خاصة بعد مقتل ستمئة واربعة وتسعين منهم في العام الف وتسعمئة واثنين وعشرين ، على يد مهاجمين وهابيين وكما يقول الباحث عدنان سمير دهيرب .في العام الف وتسعمئة وتسعة واربعين تم تحويل المركز الحدودي الى سجن او منفى، وتم ايداع اول مئتي سجين فيه وكان من بينهم شعراء وادباء واطباء وضباط جيش ولعل من اشهرهم مظفر النواب والسياسي سلام عادل والشاعران ناظم السماوي والفريد سمعان حيث نُظم اول اضراب تم قمعه ولم يكتب له النجاح في العام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;- .ونقرة السلمان هي باستيل العراق ، وهو يشبه سجن الكتراز المحاط بالمياه في الولايات المتحدة الامريكية، لكنه محاط بالصحراء، ومن خلال التصوير الجوي يظهر مثل بقعة خارج الحياة وخارج الحضارة ، والعامل الاخر في شهرته ، هو انه استخدام كمكان لالهاء الناشطين السياسيين ونفيهم وبشكل خاص المعارضين للحكومات التي تعاقبت على حكم العراق ، حيث يشير الى ذلك الاستاذ الدكتور المتخصص في التاريخ المعاصر متعب الريشاوي وهو تدريسي في جامعة المثنى الى ذلك مؤكدا ان الذين اودعوا في هذا المعتقل هم سجناء رأي وتعرضوا الى ما تعرضوا له من تعذيب وقسوة وترهيب نفسي وابادة وحرمان من المحاكمات العادلة . ومن الواضح ان تاريخا من الألم والمأساة قد سجل على الجدران التي تحتفظ بصرخات العراقيين الذين تعرضوا للتعذيب والقتل والنفي ، الكثير من الأدباء والمفكرين والفنانين وجدوا في سجن نقرة السلمان منصة إبداعية يمكن الانطلاق منها بما أعطته من تفاصيل عن مكابدات الإنسان العراقي، فما حدث هناك طوال عقود مازال بعيدا عن قدرة الفهم والاستيعاب ، ويصفه الدكتور الريشاوي بسجل انتهاكات بشع . حيث اختير مكانه وسط صحراء لانهاية لها لذلك فالهروب منه يعد انتحارا لان العطش والضواري في انتظار الهاربين وهو ما تكرر مع العوائل الكوردية التي جُلبت بعد عمليات الانفال نهاية الثمانينيات من القرن الماضي . في نقرة السلمان، البوابة الصحراوية التي تطل على بادية العراق الجنوبية، هنالك الف حكاية وحكاية ، حيث تتوالد اسرار الصحراء لتكون عصية إلا على من سكن هناك ، فالسلمان مكان ارتبط طوال سبعين عاما بالمنفيين السياسيين، حتى قيل بأنه الجامعة التي تخرج منها ، من احب العراق وعمل من اجل بناء دولته الحديثة. والدكتور الريشاوي قال بانه زار السجن في العام الفين وخمسة ووجد نقوش ورسومات على جدرانه وجمل كتبها مودعون هناك رسمت جانبا مما حصل في هذا المعتقل سيء الصيت . وقضاء السلمان الذي يمتد على طول الشريط الحدودي الذي يصل محافظة المثنى بالمملكة العربية السعودية، كان مسرحا لأحداث كثيرة ومهمة في تاريخ العراق المعاصر، بدايات الاستيطان فيه قبل خمسمائة عام وعلى مبعدة مئة وستين كيلو متر من مدينة السماوة باتجاه أقصى الجنوب الغربي حيث يتوغل في عمق الصحراء على شكل منخفض كبير كان السبب الأول في إطلاق تسمية النقرة عليه، ومن يهرب يواجه مصيرا مجهولا . ومع الايام بُنيت سجون ومعتقلات اخرى في ليه والشيخيات و(الچبد) وبصية وتكررت فيها ذات الاساليب وان اختلفت السنوات واختلف المودعون فيها ذلك لان قساوة الصحراء وامتدادها كانت عاملا مشجعا على ارتكاب الفضائع ، وهي وقائع وتاريخ وسيرة سجن تدفع للمطالبة بتحويله الى متحف يوثق جان ......
#نقرة
#السلمان..
#حكاية
#وقصة
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743700
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - نقرة السلمان.. حكاية سجن وقصة منفى
وجيه مسعود : نعناعة جميل السلمان
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود قبل مئة عامقبل دول الطوائفقبل هجوم الجرادقبل أن يعرف الفلاح سمسرة الارض وبيع المعازق قل إن يئد دبشليم سريرتهقبل ما خار مأخوذآ في المزابل الغريبهقبل مئة عام، شقت نعناعة دار جمل السلمان وأينعت.... فرح الأخ الأكبرفرح جميلاما مريم، فطارت طارت ل (اللحف)، ل (الصبه )، ل (غرسات سعيد)، ل ( سلمان الفارسي)، عرجت لبيت النبيقرأت ( إنا أعطيناك الكوثر )اهدت الأطفال الزبيب والتين المجففو..... بذرت حول النعناعة ما تيسرعينان أبهى من لوز حوارهأكثر خضرة من شمس الله تشعان ندىما بين معابد الرمان والزيتونمعابد شهدت ولادة العذراء شهدت جند نوخذ نصر يتوضأون من عين الماء في حوارهشهدت الرب طفلآ، يلعب في طين حوارهرأت الطين يطير عيانآ زيت قناديل العباد والمعابد السماء الخضراءعرف الغيمه والنخله، تهزها العصافير الصغارفتساقط اخضرآ صفياهي البرد على إبراهيم ونبوئيدبريد كنعان للعربنجوم الماس في ليل حوارهوما قال انكيدو، ل (ضميدي ) ،الحكيمالطبيب، الشافي، الظل الذي أظلله ، منه ، عليه السلام، قمح حوارة والأذان هي وردة صفى واصطفى زنار وعصبهمهدت البيادر، شقت الينابيع .... عمتيوتحمل جرة المرمر كالمجدليه تسير بها من (تلم) الى (تلم)من بيدر إلى بيدرنجمة الشمال ، طابون شهلهكربلاء فاطمه وما تشقق كعبهانعناعة علت نجمة، فصفت واصطفت.... اوصنا في الاعالي ..... ......
#نعناعة
#جميل
#السلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765566
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود قبل مئة عامقبل دول الطوائفقبل هجوم الجرادقبل أن يعرف الفلاح سمسرة الارض وبيع المعازق قل إن يئد دبشليم سريرتهقبل ما خار مأخوذآ في المزابل الغريبهقبل مئة عام، شقت نعناعة دار جمل السلمان وأينعت.... فرح الأخ الأكبرفرح جميلاما مريم، فطارت طارت ل (اللحف)، ل (الصبه )، ل (غرسات سعيد)، ل ( سلمان الفارسي)، عرجت لبيت النبيقرأت ( إنا أعطيناك الكوثر )اهدت الأطفال الزبيب والتين المجففو..... بذرت حول النعناعة ما تيسرعينان أبهى من لوز حوارهأكثر خضرة من شمس الله تشعان ندىما بين معابد الرمان والزيتونمعابد شهدت ولادة العذراء شهدت جند نوخذ نصر يتوضأون من عين الماء في حوارهشهدت الرب طفلآ، يلعب في طين حوارهرأت الطين يطير عيانآ زيت قناديل العباد والمعابد السماء الخضراءعرف الغيمه والنخله، تهزها العصافير الصغارفتساقط اخضرآ صفياهي البرد على إبراهيم ونبوئيدبريد كنعان للعربنجوم الماس في ليل حوارهوما قال انكيدو، ل (ضميدي ) ،الحكيمالطبيب، الشافي، الظل الذي أظلله ، منه ، عليه السلام، قمح حوارة والأذان هي وردة صفى واصطفى زنار وعصبهمهدت البيادر، شقت الينابيع .... عمتيوتحمل جرة المرمر كالمجدليه تسير بها من (تلم) الى (تلم)من بيدر إلى بيدرنجمة الشمال ، طابون شهلهكربلاء فاطمه وما تشقق كعبهانعناعة علت نجمة، فصفت واصطفت.... اوصنا في الاعالي ..... ......
#نعناعة
#جميل
#السلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765566
الحوار المتمدن
وجيه مسعود - نعناعة جميل السلمان