مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ السيرة والمسيرة مذكرات سليم الزعنون ابو الاديب
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابالسيرة والمسيرة، مذكرات سليم الزعنون ابو الاديبمجلد من القطع الكبير يقع على متن &#1637&#1634&#1637 صفحة ومن اصدار الدار الاهلية للنشر والتوزيع &#1634&#1632&#1633&#1635.الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية ومذكرات رئيس المجلس الوطني الفلسطيني سليم الزعنون ابو الاديب، و الكتاب يجمع بين السيرة والمذكرات والذكريات ويضيف لها كثيرا من الوثائق والقرارات والحوارات الصحفية والصور والمستندات والتي تشكل مادة غنية ودسمة بحيث يصبح معها الكتاب مادة وثائقية وارشيفية تصلح لان تكون شهادة على مراحل طويلة ومتعددة في مسيرة الشعب الفلسطيني، ومما يعطيها هذا الزخم وتلك المبررات لتحتل تلك المكانة، هي تلك الشخصية المتزنة والمعتدلة والوقورة لابو الاديب علاوة على مكانته وما عرف عنه من النزاهة والحياد وقدرته على التحقيق والتحقق من الامور قبل اطلاق الاحكام عليها، تلك بعض من الصفات التي اهلت ابو الاديب لكي يطلع على كثير من الاسرار والخفايا والتي لم تتح الظروف لغيره ان يطلع عليها، اضافة لكونه من الرعيل الاول المؤسس والحائز على ثقة الجميع من الخصوم والاصدقاء، لذا فليس غريبا ان نجده محكما وصاحب القرار الفصل في اشد الامور صعوبة ومصيرا كقرار الانطلاقة وارهاصاته وتداعياته.الكتاب جاء كسيرة الرواد الكبار والطلائع المؤسسة للكينونة والهوية الفلسطينية منذ عصر النهصة وحتى انطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة، وهو بهذا المقام يشكل مرجعا ومصدرا لكثير من الاحداث والمحطات الفارقة بتاريخ الشعب الفلسطيني.وعلى الرغم من قلة عمليات التدوين والتوثيق التي صاحبت المسيرة الفلسطينية لاسباب عدة يطول شرحها، إلا أن مدونات القادة السياسيين الفلسطينيين حين تواجدها تشكل مصدرا مهما للمؤرخين الذين تقع عليهم مسؤولية إنجاز رواية تاريخية، شاملة وعلمية وصحيحة، عما جرى في فلسطين منذ سنة 1882 فصاعدًا. وضمن هذا السياق وفي مستوى هذا الفهم والوعي والنضوج لاهمية الكتابة والتوثيق جاء كتاب ابو الاديب ليسد فراغا كبيرا في هذا المجال ويفتح المجال للاخذ والرد على كثير من الاحداث، وحسنا فعل ابو الاديب له ولنا وحفظا لمسيرة ونضال الشعب الفلسطيني وحرصا عليها من التحريف والتزوير وادعاء البطولات.ضمن هذا السياق جاء كتاب ابو الاديب ليحتل موقعه سريعا الى جانب تلك الكتب والمذكرات للرواد الاوائل والتي وثقت لمراحل مهمة ومفصلية في تاريخ الشعب الفلسطيني على غرار: مذكرات الحاج أمين الحسيني التي نشرت متفرقة ثم جُمعت في كتاب سنة 1999. ثم ظهرت مذكرات فوزي القاوقجي، وقبلها مذكرات موسى العلمي في وكتابه "عبرة فلسطين"؛ ومحمد طارق الأفريقي (المجاهدون في معارك فلسطين) .ثم إميل الغوري (فلسطين عبر ستين عاماً )؛ أكرم زعيتر (يوميات الحركة الوطنية الفلسطينية ثم مذكرات أكرم زعيتر )؛ خليل البديري (ستة وستون عاماً مع الحركة الوطنية الفلسطينية وفيها)؛ عزت طنوس (الفلسطينيون: ماضٍ مجيد ومستقبل زاهر )؛ عبد الحميد السائح (لا صلاة تحت الحراب )؛ مذكرات عوني عبد الهادي؛ مذكرات بهجت أبو غربية؛ رشيد الحاج إبراهيم (الدفاع عن حيفا)؛ مذكرات أبو إبراهيم الكبير )؛ مذكرات ذو الكفل عبد اللطيف)؛ طلال ناجي (في الخيمة الأخرى)؛ عبد الرزاق اليحيى (بين العسكرية والسياسة)؛ صبحي الجابي (مذكرات أول رئيس أركان لجيش التحرير الفلسطيني)؛ شفيق الحوت (بين الوطن والمنفى)؛ خالد الفاهوم يتذكر؛ (تغريبة بني فتح) وليام نصار؛ (بين الثورة والنفط) سعيد المسحال؛(شهادات على تاريخ الثورة الفلسطينية) يحيى يخلف؛ (مرثية صفا) الياس شوفاني؛ (دروب المنفى) ف ......
#كتاب؛
#السيرة
#والمسيرة
#مذكرات
#سليم
#الزعنون
#الاديب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676884

قاسم محمد مجيد الساعدي : في رحيل الاديب قيس مجيد المولى
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيد 1- لم تمشي في المقبرة سيرا" على الاقدام – الآنَ محمولا" على أكتاف الملائكة2- ينظر د . حميد بعينين دامعتين لمعاول تردم القبر , ما الذي يفعله سوى النظر للسماء بحسرة3-أستعد الشعراء لمهرجان شعري ولاتك خجولا" جدا" , قام الشاعر سعد الصالحي بتقديمك للجمهور ألمحتفي بك فقرأت لهم( تأملَ شخصَهُورسمه بالفحموتأملهابالزيتووضع تذكارا على العربةفي الليلة التاليةأضاءتِ المدافعُ السماءَ والشوارعَوعزفَ الجوالةُللماشية التي لم تسمع أصواتُ القنابل أتت لي بفنجان قهوةٍ أخروأرشدتني لسن الرشدياأنتِ ..يكفييكفي لا أحد يخلو من حُزنِهِ العميق ) (1)4-اندريه مالرو يسمي الصراع مع الموت ( السباق الاقل أثارة الذي يمكن ان تتخيله ) لكنت خضت صراعا طويلا , وليلة احتضارك كنت بكامل اناقتك ( لَيلَةُ اِحتِضَارِهِ لبس سَأُعْتَهُ كَيْ يَعْرِفُ بِالضَبْطِ فَرَّقَ التَّوْقِيتُ فِي العَالَمِ الآخَرِ ) (2)5-يحلو للحطاب ان يناديك ابن هاشمية العظيمة , الآنَ ستزورها وتحكي لها ما الذي جرى من بعدها6-ضحكت حد القهقهة حين قرأت لك صورة شعرية دفعنا غاليا" ( نول ) الأوهاملذا لم تمطر السماءأرغفة ولا أسماكا ولا حتى ... جرادا" (3 )7-الى اين نمضي حقا الى اين واي متعة تجنيها ايها الموت وساعي البريد لم يأت للان برسائل موفق ولا عبد الله ( ساعي البريدعاد بالرسائلالدخان لم يصل مع القطارالمحطات لم تعد صالحة ) (4) 8-من يطلق النار على الحزن , وموتك جاء كما لو انه سقط على راسه قلبي , ورحلت دون ان نودعك 9- في الهند كلمنا خرجنا من الفندق الى الشارع القريب , هناك بار فتضحك وتقول لي وينه د علي حسون ابو زينب 10- في اول يوم جلست تحت قوس الباب الكبير للمقبرة فتسأل عن الوقت هَلْ مرّ وَقْتٌ طَوِيل? أَنَا رَاوَغْت وَقَدَّمْت عَقرَبَ السَّاعَةِ نِصْفَ سَاعَةٍ لِلأَمَامِ سَأَسْأَل عَن الوَقْتِ لِأَوَّلِ مِيت أَرَاهُ ( 5)الهوامش (1) من قصيدة للراحل قيس مجيد المولى(2) من قصيدة للشاعر قاسم محمد مجيد(3) من قصيدة للشاعر قاسم محمد مجيد(4) من قصيدة للشاعر قيس مجيد المولى (5) من قصيدة للشاعر قاسم محمد مجيد(6) ( النول ) هو الثمن باللهجة الجنوبية ......
#رحيل
#الاديب
#مجيد
#المولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681125

مختار فاتح تركماني : الاديب والكاتب الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني عائلة مصطفى باشا عائلة تركمانية عريقة شهيرة (المشهورة في سوريا عامة وفي حلب وريفها خاصة إضافة إلى كونها عائلة علمية أدبية خرج منها الأعيان والأعلام خدموا المجتمع الحلبي عامة والتركماني خاصة،وكان لهم بصمة في التاريخ التركماني السوري القديم والحديث على كافة الاصعدة.في هذا المقال نكتب لكم عن أحد ابرز أعلام هذه العائلة الفاضلة،انه الاديب والكاتب والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها.( وكان شيخاً لعشائر لتركمان حلب وريفها بعد عمه الراحل حاج نعسان اغا ووالده زكي مصطفى بيك)طبعا لا يمكننا في هذه العجالة أن نجمع بحر العلم والادب في قطرة، والروض في زهرة ؟فقد كان الاديب والقاص والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا رمز من رموز الادب في مدينة حلب وأبرز أعلامها ، كان رجلاً ولا كل الرجال، ورائداً تركمانيا في الادب ولا كل الرواد ، أعطى فكان طائياً في عطائه، منح كل حياته للادب والكتابة والترجمه القصص وكتب التاريخ التركي والتركماني ، حتى أصبح منارة في الأدب، لغةً وشعراً وبلاغةً، بياناً ونحواً وصرفاً، كما كان فقيهاً في الادب والترجمه، كان مصدر كل نافع ومفيد، وكل طريف وممتع وجديد، وربما لو عرف على نطاقٍ واسع لكان أعلم علماء ادب العرب والتركمان في عصره.فلا يمكن أن تجد من هو أطلق منه ، لساناً وأحلى بياناً، إنه موسوعة ادبية كان يمشي على الأرض، إذ احتاج أن يتكلم في موضوع لغوي أو قضية فقهية، لم يكن عليه إلاّ أن يفتح فمه ويحرك لسانه، ويدلي برأيه، فإذا المعاني العميقة تنساب من ذهنه، والألفاظ الساحرة تتدفق على شفتيه، والأسماع ملقاة عليه، والأنظار متوجه إليه، والقلوب مربوطة بحركات يديه،كان الأديب الأستاذ المرحوم فاروق مصطفى باشا من الجيل الذي تنوعت ثقافته، كانَ مُتَمَكِّناً من العربية، عالِماً بعلومِها وآدابها. وكان ضَليعاً في ترجمة الكتب الادبية العالمية وخاصة التركية ،درس الحقوق والأدب في كلية الحقوق والآداب في جامعة استانبول ، فاجتمَعَ له في وقتٍ واحد المعرفة بالقانون واللغة والأدب، وكان يعرف اللغة التركية والانكليزية والفرنسية مِمّا مَكَّنَهُ مِنَ الاطلاع على المراجع القانونية الأجنبية المعتبرة، واقتباسِ ما رآهُ مناسِباً من الأساليب الحديثة في البحوث الادبية والقانونية.لقد درّسَ الأستاذ فاروق مصطفى باشا رَحِمَهُ الله- في أكثر من جامعة في أكثر من دولة، وشاركَ في أكثر من مجمع ادبي وفكري على الصعيد الوطني والدولي . وكان مشارك فعالا في الحياةِالادبية المحلية في نوادي حلب الثقافية وكذلك في الكثير من المدن السوريّة وعلى الصعيد الدولي في تركيا والجزائر ولبنان . الى جانب نشاطاته الادبية كان معارضا سياسيا شرسا لنظام الحكم البعثي في سوريا منذ بداية السبيعنيات حيث كان احد مؤسسي حزب الاتحاد الاشتراكي الناصري المعارض حينها ،حيث حاربَ الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في سوريا في كل امسياته وخطاباته السياسية طوال حياته ونشاطه السياسي، وبسبب افكاره المعارضه تم استدعائه والتحقيق معه كثيرا من قبل السلطات الامنية، ولكنه لم ييأس وتابع نضاله الوطني المعارض الى اخر يوم في حياته، ولكن في الفترة الاخيرة من حياته بعد عام 2009 لم تفارقه مرضه حيث اجري له عدة عمليات ابعده عن الحياة الادبية والسياسية.استاذ فاروق مصطفى باشا قبل مرضه وفِي ذروة عطائه هَمَ في النشاطات الادبية والأعمال العلمية والاجتماعية والسياسية، وكان يتمتع في الوطن بنصيب وافر من التقدير والاحترام، كان قوي الخطابة والبلاغة حيث كان يرتجل الخطابة، فهو فار ......
#الاديب
#والكاتب
#الاستاذ
#فاروق
#مصطفى
#باشا
#عميد
#أدباء
#التركمان
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687450

متي كلو : الاديب بيوس عفاص وصمت الرئاسة
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "أسوأ الْعُقُول هِيَ مِن تَحَوَّل الإخْتِلَاف إلَى خلاف"ويلْيام شكسبيرالاب والاديب بيوس عفاص موصلي الهوى والروح ،شاب في الثمانين من عمره "ولد في الموصل في 19 تموز1939" وكاهنا منذ 59 عاما 10" حزيران 1962" هذا الرجل يتميز بسعة اطلاعه وكثرة قراءاته،انه قامة ثقافية وادبية وضع عدة مؤلفات وترجم كتب اخرى اصبحت مصدرا للباحثين، واحد مؤسسي مجلة الفكر المسيحي التي كانت واسعة الانتشار منذ تاسيسها في عام 1964 لغاية تسليمها عام 1995 للاباء الدومنيكان، اسس دار بيبليا للنشر و مركز الدراسات الكتابية، ينكب هذا الرجل على الكتب باحثا،متفحصا، منقبا، ليرفد قرائه بكتب جديدة وذلك في غرفة من غرف دار لابرشية كنيسته في بلدة عنكاوة في العراق، هذا الاديب لم يقترف جرما بحق كنيسته ولم يقترف عملا مخلا بالشرف ولم يكتب كلمة اعتقدها الاخرون هرطقة،ولم يهاجم احد بكلمات نابية لا تليق بمقامه، هذا الرجل اضافة باصابته بمرض اسمه هوس القراءة او داء المثقفين، و مصاب بمرض ثاني اسمه مرض البحث والتاليف، جلساته مع اصدقائه ثقافية وادبية ولكن من عيوبه انه اختلف في رؤيته واراءه مع احدهم وهذا الاختلاف اتخذه المطران نثنائيل نزار سمعان رئيس ابرشية عنكاوة خلافا معلنا حربا شعواء ونحن في القرن الواحد والعشرين الذي اصبح فيه حق الاختلاف ميزة حضارية وتبادلها اصبحت حرية للنقاش وتبادل الاراء بكل شفافية واصبح عدم الغاء او اقصاء الغير حالة من الرقي في الثقافة والمنطق والحياة العامة والظاهر ان المطران لا يملك سلطة العقاب ومحاكمة هذا الاديب او زجه في السجون كما كان يفعل البعض في القرون الاوسطى ولكن اقسى شيئ عمله هو طرده في ليلة العيد من غرفته ومكتبه وصومعته في دار الابرشية والتبرير الحاجة الماسة الى هذه الغرفة اللغز! ان ما مارسه المطران بحق الاديب بيوس عفاص لا يقل عما مارسه تنظيم الدولة الاسلامية"الدواعش" بحق المسحيين عندما سيطر على مدينة الموصل وسهل نينىوى! الدواعش طردوا المسيحيين من دورهم والمطران طرد مسيحي من غرفته!!بدلا من يقف هذا المطران احتراما واجلالا لقلم هذا الاديب، ويكرمه في عيد المحبة والسلام بل قام بطرده في ليلة ليلاء! طرده في يوم يحتفل فيه العالم بقدوم عام جديد ملئ بالمحبة والمسرة ويصافح احدهم الاخر، ولكن هذا المطران احتفل بطريقة غاية في الغرابة وبعيد عن كل ما يجب ان يؤمن به امام الملأ ولا اشك بان موعظته في العيد كانت تحتوي ما جاء في الكتاب المقدس (على الأرض السلام وفي الناس المسرة)! فهل العمل الذي قام به المطران فيه شيئ من السلام او المسرة، وكيف صافح المطران ابناء جلدته وهو يطرد علم من اعلام كنيسته في ليلة يحتفل العالم فرحا، وكيف ترجم ما تعلمه في حياته الكهنوتية الى قلب قاس بدون رحمة لرجل كبير السن! لا اشك بان ما فعله بعيدا كل البعد عن ما تعلمه في دراسته ،نعم بعيد كل البعد عن القيم الانسانية، ونهمس في اذني المطران بان زمن سياسة الاقصاء والالغاء اثبتت فشلها وعقمها في الحياة ونحن اصبحنا قرية صغيرة بفضل التكنولوجية الحديثة وليس هناك ما يمكن اخفائه والرسالة التي نشرها حول الحادث الاب بيوس عفاص خير دليل على ذلك.اكتب مقالي هذا ليس دفاعا عن كاهن، بل دفاعا عن اديب ومثقف وكاتب وقامة اعطت الكثير للمكتبة امتدت اكثر من خمسة عقود كما اعطى الكثير من وقته وفكره وقلمه وصحته ، ويمضي اكثر من شهر على هذه الواقعة او هذا الاجراء التعسفي بحق رجل ،نعم اكثر من شهر ورئاسة كنيسته لم يصدر عنها اي توضيح حول هذا الاجراء،! كما لم يصدر المطران اي توضيح لما حصل!!هل هذا يعني ......
#الاديب
#بيوس
#عفاص
#وصمت
#الرئاسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707701

جبار المكتوب : الاديب كريم السماوي....وداعا..
#الحوار_المتمدن
#جبار_المكتوب في يوم ثلجي بيضاوي في ضاحية كارلسروه احد اطراف ستوكهولم عاصمة الجمال والشجر ونوبل..هبة عاصفة تحمل بردا وخبرا بسقوط انسان من ظهر جواده كان ذلك في اليوم اليوم الرابع من اسبوع شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ليكون ضيفا بروحه عند الفردوس الاعلى..يصل الخبر هذا الى السماوة ليعم الحزن بناسها وفراتها ونخلها وباديتها وملحها انه يوم سكب الدمع من العيون واوجعت القلوب برحيلك ياكريم...قالت السماوة فقدت احد احبتي دون سابق انذار..انكيدو بكى فوق ثنايا اوروك وانانا نادت للحزن هلم بنا رحل علم سماوي فراتي عجزت الانامل ان تكتب ماتخطه عن اسمك ومكانتك في القلوب والضمائر..نشيد كلكامش الذي كان يرددها بين الحين والحين وهو في غربته عن السماوة والوطن نشيد بشعر جيني لويس التي تقول شعرا... مشينا تحت المطرعلى ضفاف الفراتسمعنا حواء تغني في بستانهاياكلكامش عد للمنزلبلدك بحاجة اليك كما المطر برحيله ساد السماوة والاهات لرحيل كاتبا وقلما لم يجف يوما وانسانا غني بالخير والحب عاشق السماوة..كريم السماوي المعروف في الوسط الثقافي والادبي بهذا الاسم هو عبد الكريم داخل عبيدة ال مدو السماوي ابا عبد الله ولد في السماوة- الطرف الغربي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1633-;- م وبه عاش مع عائلته في زقاق ال مدو يؤدي الى السوق المسكوف وشارع الشط الفرات وفي نفس الدار الذي ولد به شيخ المنافي وشاعر الغربة الكبيرجبار المكتوب har sendt 13. februar kl. 11.27واحد رجال السلام العالمي كاظم جاسم السماوي صاحب جريدة الانسانية البغدادية التي اعيد صدورها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- م ومدير عام الاذاعة والتلفزيون العراقية بعد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- م وهو ابن عمته ويعد من كبار شعراء الحداثة امثال بدر شاكر السياب .نازك الملائكة. عبد الوهاب البياتي. لميعة عباس عمارة. بلند الحيدري وغيرهم ومن اشهر دواوينه الشعرية اغاني القاقلة وفي جانب داره ولد الاديب والاكاديمي الراحل الدكتور صباح علي الشاهر والجار الشاعر الكبير المعروف يحيى السماوي والذي كتب مايقارب ثلاثون مجموعة شعرية وكتاب ادبي والحاصل على جائزة البابطين لافضل ديوان شعري عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;-م.عن ديوانه نقوش على جذع نخلة وليس بعيدا عن هذه الدار ولد الشاعر احمد محمد السماوي والمشرع والقاضي محمد طاهر الفضلي السماوي مؤلف كتاب البلغة في البلاغة والشاعر عبد الحميد احمد السماوي صاحب الطلاسم المعروف .والاديب يحيى صاحب الزعيري المشهور بالشعر المسرحي..والشاعر الشعبي ناظم السماوي كاتب قصيدة ياحريمة ومؤلف المجموعة الشعرية بهذا الاسم..وكتب عن الراحل بعد سماعة عن الوفاة بالقول الشعبي شعر... وداع الاحبة لقد رحلت ياطيب الضمير والقلب ..الى عالم الخلود الابدي..لقد غادرنا هذا اليوم صديقي وابن عمي واخي الكاتب والروائي كريم السماوي في غربته بالسويد وهو يصارع المرض الخبيث لكن عزائي له ولاحبته بجيت اعليك..ابكد جرح المحبة الجان عايش بيك..بجيت وما كدرت اوفيك..عزل سوك حزني..وما كدر يرثيك...بس بجتني عنك ساحة التحرير..بجني وبجيت..كد الحنان البيك وقريب منه الشاعر الراحل عبد الحسين الخطيب مؤلف الديوان الشعري نداء الجراح وهو من الكتب الشعرية الغنية بالشعر العمودي...واخرون من الكتاب والشعراء والفنانين والاكاديمين الذين ولدوا في الزقاق والافرع القريبة وهم بالعشرات...ولد الاديب كريم السماوي في مدينة السماوة الواقعة على ضفاف الفرات من عائلة ادبية عام &#1633-;- ......
#الاديب
#كريم
#السماوي....وداعا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709517

فوزية بن حورية : الشاعر الاديب والباحث نور الدين صمود احمد شوقي تونس
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية رحم الله القريب البعيد نور الدين صمود الشاعر الفذ، احمد شوقي تونس . الذي وافته المنية اليوم عن سن تناهز 90 سنة... حيث ولد بمدينة قليبية سنة 1932، وهو أستاذ جامعي وشاعر تونسي وناقد وباحث... بعد الدراسة في الكتاب سافر الى العاصمة ودرس بالزيتونة ونهل من علمائها الكثير وبعد تحصله على شهادة البكالوريا 1955 ثم واصل تعليمه العالي بجامعة القاهرة ومن جملة اساتذته الاديب طه حسين ومصطفى الرافعي ثم تحصل على الإجازة في الآداب العربية و التاريخ من الجامعة اللبنانية سنة 1959 ثم على دكتوراة الدولة سنة 1991. درس بالمعاهد الثانوية، ثم التحق بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، كما درّس ب المعهد العالي للموسيقى بتونس بموته فقدت الساحة الثقافية التونسية والعربية أحد أهم قاماتها الأدبية والشعرية الجامعية المعاصرة. لقد كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشعراء التونسيين طوال فترة حياته،لم يستطع منافسته اي شاعر ولا شاعرة، ترك ثروة ثقافية تتمثل في مجموعة هامة لا يستهان بها من الدواوين الشعرية بين الشعر العمودي و الحر والغنائي على غرار "رحلة العبير" سنة 1969، و"نور على نور" سنة 1986، و"طيور وزهور" سنة 1979، و"حديقة الحيوان" سنة 1991، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية. وللشاعر الفقيد مؤلفات عديدة في مختلف المجالات الأدبية والفنية، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر العروض المختصر"و دراسات في نقد الشعر، وزخارف عربية، والطبري ومباحثه اللغوية، وهزل وجد، وتاثير القرآن في شعر المخضرمين وغيرها كثير حيث له انتاج زاخر لا يزال حاسوبه محشو بها حشوا حتى انه ذات مرة في ندوة ثقافية باتحاد الكتاب وضع يده على حاسوبه قائلا: "لو احترق هذا الحاسوب او حدث به عطب خطير او تحطم اكون قد خسرت فعلا خزانة مدججة بالبحوث والشعر و الاعمال الادبية"... حيث ان اضعاف أعمال نور الدين صمود الادبية والشعرية الغير صادرة و غير منشورة مخزنة في حاسوبه الى جانب المطبوع منها على الورق والمنشور... فهو يحتاج الى من يخرجها الى النور ... اتمنى من ابنائه واحفاده ان يتولى احدهم بنشر كتاباته المخزنة والمطبوعة فان لم يفعلوها لا أحد سيخرج أعماله الى النور... وان لم يسع احدهم الى اصدارها الى القراء... قد يفعلها اتحاد الكتاب او احد اصدقائه...لقد نال الشاعر الراحل نور الدين صمود عديد الجوائز الهامة، والتكريمات حيث انه كرم في عديد الملتقيات الادبية داخل الوطن وخارجه، وفي المحافل الأدبية الوطنية والدولية على سبيل المثال لا الحصر - جائزة الجامعة اللبنانية سنة 1959 - وجائزة الدولة التقديرية سنة 1970، - وجائزة أحسن نشيد وطني تلفزيوني سنة 1976، - وجائزة وزارة سنة 1982 وغيرها. لقد كان رحمه الله من غزير الشعر ومن أبرز الشعراء التونسيين بل هو امير شعراء تونس، حيث ترك عديد المجموعات الشعرية مع مجموعة هامة من الدواوين الشعرية على غرار - رحلة في العبير سنة 1969، - أغنيات عربية، 1980- نور على نور سنة 1986، وله أشعار للأطفال: في شعر الاطفال اعمال من: - طيور وزهور 1979 – - حديقة الحيوان 1991، وله مؤلفات اخرى ، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية.وللشاعر مقالات وبحوث ومؤلفات في مجالات أدبية وفنية مختلفة منها:- العروض المختصر 1972،- تبسيط العروض، - دراسات في نقد الشعر، - وزخارف عربية، - والطبري - ومباحثه اللغوية، - وهزل وجد، - وتاثير القرآن في شعر المخضرمين،- أغاني ا ......
#الشاعر
#الاديب
#والباحث
#الدين
#صمود
#احمد
#شوقي
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743601

فوزية بن حورية : الشاعر الاديب والباحث نور الدين صمود احمد شوقي تونس شاعر الفراشات وشاعرالضوء والياسمين
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية رحم الله القريب البعيد نور الدين صمود الشاعر الفذ، احمد شوقي تونس . الذي وافته المنية اليوم 11 جانفي 2022 عن سن تناهز 90 سنة... حيث ولد بمدينة قليبية سنة 1932، وهو أستاذ جامعي وشاعر تونسي وناقد وباحث... بعد الدراسة في الكتاب سافر الى العاصمة ودرس بالزيتونة ونهل من علمائها الكثير وبعد تحصله على شهادة البكالوريا 1955 ثم واصل تعليمه العالي بجامعة القاهرة ومن جملة اساتذته الاديب طه حسين ومصطفى الرافعي ثم تحصل على الإجازة في الآداب العربية و التاريخ من الجامعة اللبنانية سنة 1959 ثم على دكتوراة الدولة سنة 1991. درس بالمعاهد الثانوية، ثم التحق بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، كما درّس ب المعهد العالي للموسيقى بتونس بموته فقدت الساحة الثقافية التونسية والعربية أحد أهم قاماتها الأدبية والشعرية الجامعية المعاصرة. لقد كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشعراء التونسيين طوال فترة حياته،لم يستطع منافسته اي شاعر ولا شاعرة، ترك ثروة ثقافية تتمثل في مجموعة هامة لا يستهان بها من الدواوين الشعرية بين الشعر العمودي و الحر والغنائي على غرار "رحلة العبير" سنة 1969، و"نور على نور" سنة 1986، و"طيور وزهور" سنة 1979، و"حديقة الحيوان" سنة 1991، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية. وللشاعر الفقيد مؤلفات عديدة في مختلف المجالات الأدبية والفنية، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر العروض المختصر"و دراسات في نقد الشعر، وزخارف عربية، والطبري ومباحثه اللغوية، وهزل وجد، وتاثير القرآن في شعر المخضرمين وغيرها كثير حيث له انتاج زاخر لا يزال حاسوبه محشو بها حشوا حتى انه ذات مرة في ندوة ثقافية باتحاد الكتاب وضع يده على حاسوبه قائلا: "لو حدث واحترق هذا الحاسوب او حدث به عطب خطير او تحطم اكون قد خسرت فعلا خزانة مدججة بالبحوث والشعر والاعمال الادبية"... حيث ان اضعاف أعمال نور الدين صمود الادبية والشعرية الغير صادرة وغير منشورة مخزنة في حاسوبه الى جانب المطبوع منها على الورق والمنشور... فهو يحتاج الى من يخرجها الى النور ... اتمنى من أبنائه واحفاده ان يتولى احدهم نشر كتاباته المخزنة والمطبوعة فان لم يفعلوها لا أحد سيخرج أعماله الى النور... وان لم يسع احدهم الى اصدارها الى القراء... قد يفعلها اتحاد الكتاب او احد اصدقائه...اجرى الصحفي والشاعر الحبيب الأسود مع الراحل نور الدين صمود حوارا شيقا نشر في كتاب له بعنوان « ثمانون من أعلام ومشاهير الإذاعة التونسية » اخترت هذا المقتطف من الحوار لانه من أهم ما صرح به عن بداياته وحياته قال رحمه الله: ترعرعت في عائلة جدي الذي كان يحفظ القرآن وعلى منواله نسج والدي، وفي عائلة أخوالي، ولي فيها خالان يحفظان ويكتبان كثيرا من الشعر الشعبي الذي ندعوه في تونس « الشعر الملحون »، كذلك حسب تسمية ابن خلدون له في مقدمته. وفي هذا الجو العائلي حفظت القرآن الكريم مثل أبي وجدي، وتعلقت بالشعر العربي، مثل خاليّ اللذين كانا يقولانه فنحفظه عنهما ونردده يوميا، لأن كثيرا منه كان يقال في حوادث يومية تجري في العائلة، أو مع العمال في الضيعة التي كانت تقيم فيها العائلة مع بداية الربيع إلى أن يجمع «المحصول» في أوائل الصيف، أما الخريف والشتاء فنقضيهما مع العائلة في مدينة قليبية، وفي هذا المثلث، المدينة والشاطئ والضيعة قضيت طفولتي فعرفت البحر عن كثب وخبرت أنواع الأسماك وألوانها، وأسماءها، كما أجدت السباحة في اليمّ منذ نعومة أظفاري قبل أن أجيد السباحة في بحور الخليل، وتعلمت صيد السمك عن جدي الذي كان من هواته كما كان من هواة صيد الحجل والسم ......
#الشاعر
#الاديب
#والباحث
#الدين
#صمود
#احمد
#شوقي
#تونس
#شاعر
#الفراشات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743781

فوزية بن حورية : جلول عزونة الاديب المناهض السياسي
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية الاديب جلول عزونة هو الاديب الدؤوب الكثير الحيوية هو جلول عزونة، ولد في 20 جانفي 1944 بمدينة منزل تميم بالوطن القبلي، وهو أستاذ جامعي وكاتب تونسي، قضى دراسته الابتدائية بمسقط رأسه، ثم واصل تعليمه الثانوي بالمدرسة الصادقية و بعد حصوله على الباكالوريا التحق بدار المعلمين العليا بتونس العاصمة، ثم سافر الى فرنسا لمواصلة دراسته. وبعد تخرجه التحق بالجامعة التونسية ودرس اللغة والآداب الفرنسية.عرف جلول عزونة بنشاطه وحيويته منذ الصغر حيث انه نشط منذ صغره فانخرط في العديد من الجمعيات وقد تحمل في صلبها العديد من المسؤوليات منها الشبيبة المدرسية، بصفته مندوبا عن المدرسة الصادقية فيما بين 1962 و1964، ثم أحد مؤسسي الشبيبة المدرسية والطالبية بمسقط رأسه منزل تميم سنة 1964 وتولى في الاثناء كتابتها العامة إلى سنة 1967، ثم الاتحاد العام لطلبة تونس، حيث شارك في عدد من مؤتمراته. ثم انتقل الى الادب فاصبح عضوا بنادي القصة منذ تأسيسه عام 1964.. وكما تحمل الاستاذ جلول عزونة عديد المسؤوليات في اتحاد الكتاب التونسيين فيما بين سنة 1986 و سنة 1996. ثم أسس رابطة الكتاب الأحرار سنة 2001، ورغم عدم الاعتراف بها فقد بقي رئيسا لها. اما سياسيا فقد انضم إلى طلبة(الحزب الاشتراكي الدستوري )الحاكم وتولى رئاسة شعبة دار المعلمين العليا. كما تولى الكتابة العامة لشعبة الطلبة بدار تونس بالعاصمة الفرنسية عاما واحدا وذلك في سنة 1970 - 1971 ثم بعد عودته إلى تونس تولى الكتابة العامة للشعبة الترابية بمسقط رأسه. لينتهي به المطاف بالاستقالة من الحزب سنة .1974والتحق في تلك السنة بحركة الوحدة الشعبية فكان أحد مؤسسي حزب الوحدة الشعبية في جانفي .1981 وفي نهاية الثمانينات دخل في خلاف مع محمد بلحاج عمر، أمين عام الحزب، الذي تبنى توجه مساند للرئيس زين العابدين بن علي. وفي سنة 1988 تولى الاستاذ جلول عزونة الأمانة العامة لمجموعة منشقة، إلا أنه لم يعترف بها من قبل السلطات، وفي أوت من سنة 1989 حكم على جلول عزونة بالسجن لمدة عام بتهمة "المس من كرامة رئيس الدولة" قبل أن يخرج بعفو رئاسي بعد بضعة أشهر. من اندلاع الثورة التونسية، كما اسس الحزب الشعبي للحرية والتقدم فترشح بعد الانتخابات على رأس قائمته في دائرة نابل 1 متحصلا على 0.91%.للكاتب الاستاذ جلول عزونة العديد من الكتابات، خاصة وأنه بدأ بالنشر منذ تولى إصدار نشرية بدارالمعلمين العليا. وله ثلاث مجموعات قصصية وهي:&#8722-;- ويبقى السؤال، 1981.&#8722-;- الخبز والحب والهذيان، 1991.&#8722-;- عشقي لمن يبقى؟، 1998.كما أن له رواية "العار والجراد والقردة "، و دراسة عن القصة والرواية بتونس بعنوان "الفن القصصي"، سنة 1990؛و "في الموسيقى التونسية" ؛" منزل تميم تقارع الاستعمار" ؛ "منزل تميم عاصمة الدخلة" ؛" دراسات حضارية عن تونس" ؛ "متعة الألباب فيما لا يوجد في كتاب"، وتحقيق لكتاب التيفاشي القفصي" و تحقيق في " ديوان سيدي أحمد بن عروس " سنة 2004 وله بالفرنسية : L attente et autres nouvelles, 2008 ......
#جلول
#عزونة
#الاديب
#المناهض
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748762

رياض العلي : محنة الاديب العراقي
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي على الرغم من اني لست بإديب ولا ناقد ولا صحفي ولا علاقة لي بأي شئ له صلة بتشكيلات الثقافة والادب لكني أعترف بإني مجرد قارئ اتجرأ احيانا فأكتب لذلك لا تستهويني كل الفعاليات الادبية التي تقيمها المؤسسات القائمة عليها ولم أرتبط بأي صداقة في الوسط الادبي الا بشكل محدود مع ناس اكن لهم كل تقدير واحترام.وانا اعلم جيداً بحكم متابعتي حجم الخراب الذي يعيشه الوسط الادبي من شللية وصنع الاصنام وعبادتها والحسد والكراهية والصراعات التي تصل الى درجة ان يشهر احد الادباء سلاح جارح بوجه زميله الاديب لا لشئ الا لأن كتابات هذا الاخير لا تروق له وكذلك كمية الفراغ والتكلف والبهرجة الاعلامية والاحاديث الجانبية التي تسقط من الاخر والنفاق وغيرها من الامراض النفسية التي يعاني منها هذا الوسط.واحد اهم اسباب الخراب الثقافي الذي يعيشه الوسط الادبي والذي انتج لنا كل تلك الامراض هو ديكتاتورية اغلب الادباء فهم لايرون الا انفسهم والامر لا علاقة له بنرجسية الاديب التي هي مطلوبة كي ينتج لكنه متعلق بقضية مهمة وهي أن هذا الاديب لديه الاستعداد ان يلغيك من الوجود ان تخطيت الخطوط الحمراء التي وضعها هو في ذهنه وهو بذلك لا يختلف عن اي عنصر من عناصر الميليشيات.وهذا يستدعي دراسة ظاهرة غرور الاديب الذي يتصور نفسه محور المجتمع وأن على الاخرين ان يستمعوا له وان يصفقوا واذا لم يفعلوا فهم جهلة متخلفين وعديمي الذائقة.لذلك على الاخرين ان يكونوا حذرين من التعامل مع الادباء خاصة في وسائل التواصل الاجتماعي لأن بعض الادباء ليس لديهم الاستعداد للأصغاء او الاستماع ويمكن لكل انسان أن يجرب وأن يعلق على منشور ما بالضد من قناعة الاديب كاتب المنشور وسيجد نفسه محاط بكمية لابأس بها من الشتائم وربما التهديد كما حدث معي في اكثر من مرة.ولو تفرغ الاديب لتطوير تقنياته واسلوبه وادواته ليجعل من كتاباته صالحة للنشر لكان افضل له من تقزيم نفسه وصنع اصنام يعبدها وربما عليه ان يعيد الثقة لنفسه من جديد وليس الغرور المرضي وان لا يتعامل مع الاخرين بفوقية جوفاء فما الاديب - اي اديب- الا صنيعة القراء وهم من يجعلوه كبيراً. ......
#محنة
#الاديب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752456