عبدالرؤوف بطيخ : مصر. تطوير شامل للدلتا للصلب لمضاعفة الإنتاج 10 أمثال
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ في إطار حرص وزارة قطاع الأعمال العام على عدم إدخار أي جهد في سبيل تطوير الشركات التابعة لها أينما كانت هناك فرصة للتطوير وجدوى اقتصادية من وراءه، جاء مشروع تطوير شركة مصانع الدلتا للصلب، التي لم تشهد أي تطوير على مدار نحو 39 عامًا.يتضمن المشروع – الذي بدأ تنفيذه في عام 2019 - مضاعفة الطاقة الإنتاجية 10 أمثال، وتأهيل وتطوير الأفران بطاقة إنتاجية 500 ألف طن بيليت سنويًا (صعودًا من 50 ألف طن سنويا هي إجمالي الطاقة التصميمة الأصلية) بما يسهم في تلبية احتياجات السوق المحلي من البيليت، وإنشاء مسبك جديد بطاقة 10 آلاف طن سنويا (صعودًا من ألف طن سنويا يتم إنتاجها حاليًا)، وذلك بتكلفة استثمارية إجمالية 45 مليون دولار.وتم تنفيذ المرحلة الأولى من المشروع لزيادة الطاقة الإنتاجية بمقدار 250 ألف طن، وجاري تنفيذ المرحلة الثانية، حيث تم توقيع العقد وفتح الاعتماد الخاص بالمرحلة الثانية من التطوير لإضافة طاقة إنتاجية بمقدار 250 ألف طن، وقد وصلت أول شحنة من المعدات في أبريل 2020 وتم استلام الشحنة المتبقية في منتصف أغسطس 2020.. ومن المتوقع بدء تشغيل المرحلة الثانية في منتصف 2021.وفي أكتوبر 2019، تم اختيار شركة جيمكو الهولندية من خلال مناقصة عامة لتنفيذ مشروع إنشاء مسبك زهر وصلب بطاقة إنتاجية إنتاجية 10 آلاف طن سنويًا، ومن المتوقع تنفيذ المشروع قبل نهاية 2021. وينقسم إنتاج المسبك الجديد إلى 3 آلاف طن صلب و7 آلاف طن زهر. وقد تم توقيع العقد في يناير 2020.كما يتضمن المشروع استغلال قطعة أرض غير مستغلة مملوكة للشركة بمساحة 32 فدانا، حيث تم الانتهاء من تغيير استخدامها من صناعي إلى سكني واستخراج شهادة الصلاحية، ويجري حاليا اتخاذ الإجراءات النهائية للبيع حيث سيتم الاستفادة من العوائد المالية في تغطية تكلفة مشروع التطوير. ......
#مصر.
#تطوير
#شامل
#للدلتا
#للصلب
#لمضاعفة
#الإنتاج
#أمثال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704410
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ في إطار حرص وزارة قطاع الأعمال العام على عدم إدخار أي جهد في سبيل تطوير الشركات التابعة لها أينما كانت هناك فرصة للتطوير وجدوى اقتصادية من وراءه، جاء مشروع تطوير شركة مصانع الدلتا للصلب، التي لم تشهد أي تطوير على مدار نحو 39 عامًا.يتضمن المشروع – الذي بدأ تنفيذه في عام 2019 - مضاعفة الطاقة الإنتاجية 10 أمثال، وتأهيل وتطوير الأفران بطاقة إنتاجية 500 ألف طن بيليت سنويًا (صعودًا من 50 ألف طن سنويا هي إجمالي الطاقة التصميمة الأصلية) بما يسهم في تلبية احتياجات السوق المحلي من البيليت، وإنشاء مسبك جديد بطاقة 10 آلاف طن سنويا (صعودًا من ألف طن سنويا يتم إنتاجها حاليًا)، وذلك بتكلفة استثمارية إجمالية 45 مليون دولار.وتم تنفيذ المرحلة الأولى من المشروع لزيادة الطاقة الإنتاجية بمقدار 250 ألف طن، وجاري تنفيذ المرحلة الثانية، حيث تم توقيع العقد وفتح الاعتماد الخاص بالمرحلة الثانية من التطوير لإضافة طاقة إنتاجية بمقدار 250 ألف طن، وقد وصلت أول شحنة من المعدات في أبريل 2020 وتم استلام الشحنة المتبقية في منتصف أغسطس 2020.. ومن المتوقع بدء تشغيل المرحلة الثانية في منتصف 2021.وفي أكتوبر 2019، تم اختيار شركة جيمكو الهولندية من خلال مناقصة عامة لتنفيذ مشروع إنشاء مسبك زهر وصلب بطاقة إنتاجية إنتاجية 10 آلاف طن سنويًا، ومن المتوقع تنفيذ المشروع قبل نهاية 2021. وينقسم إنتاج المسبك الجديد إلى 3 آلاف طن صلب و7 آلاف طن زهر. وقد تم توقيع العقد في يناير 2020.كما يتضمن المشروع استغلال قطعة أرض غير مستغلة مملوكة للشركة بمساحة 32 فدانا، حيث تم الانتهاء من تغيير استخدامها من صناعي إلى سكني واستخراج شهادة الصلاحية، ويجري حاليا اتخاذ الإجراءات النهائية للبيع حيث سيتم الاستفادة من العوائد المالية في تغطية تكلفة مشروع التطوير. ......
#مصر.
#تطوير
#شامل
#للدلتا
#للصلب
#لمضاعفة
#الإنتاج
#أمثال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704410
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - مصر. تطوير شامل للدلتا للصلب لمضاعفة الإنتاج 10 أمثال
احمد الحمد المندلاوي : أمثال من مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # المقدمة:إذا جعل الكلام مثلاً،كان ذلك أوضح للمنطق وأبين في المعنى وأنَقُ للسمع واوسع لشُعُبِ الحديث *فالمثل العامي هو خلاصة تجربة الأمة في معاشها ومعادها،يعبر عنها بجمل قصار بليغة يقتصر المسافات الطويلة من الحديث والسجال،وخلاصة يكون فيه الدرس الأول للأجيال والموعظة الحسنة للسمع والقارئ، يؤتى به في الوقت المناسب و ينال رضى المستمعين و إعجابهم والأمثال هي حكم ونصائح ومواعظ قالها حكماؤنا المجهولون - الا ما ندر- تتناقلها الاجيال،وقد تقابلها أمثال من أُمم أخرى لوحدة التفكير لدى الانسان ،والمثل في كل لغة خلاصة الحكمة فيها،يتجلى فيه القول المأثور في ايجاز ،كثيراً ما يبلغ حدَّ الاعجاز ، و من ثمة سريانه على الألسن ،و شيوعه في الناس ،وتكاد هذه الأمثال الدارحة لا تكون وقفاً على الشعب الكوردي ،بل قد يجد الشغوف بالمقارَنة نظائر لها ،لا في البلدان العريبة فحسب ، بل حتى في اللغات الحيَّة الاخرى.ولا بدعَ في ذلك فاللمحات الروحية والومضات الذهنية عالمية المدى ، والمجتمع المندلاوي له قاموسه المثلي أيضاً مستخلص من بيئته وأبنائه ،حاولتُ أن أجمع من تلك الأمثال نتفاً من أفواه قائليها سيما كبار السن منهم ،و لاحظتُ بأنّ لها مثيلات في آداب الأمم الأخرى فلا أدري أية أمة أخذت من أختها فهذا ما يحتاج الى بحث و تدقيقٍ، لا سيما ان تاريخ مندلي يعود الى أكثر من ستة آلاف سنة ،وهنا نأتي بباقة من تلك الأمثال الكردية التي يتداولها أهالي مندلي لما فيها من عبر وأثر في الحياة مأخوذة من طبيعتها الجميلة ،و تاريخها العريق :-* الأدب الصغير – لابن المقفَّع 1- ( زوان شرين مار وة كونا دةركةيط )ويعني:"اللسانُ الطيبُ يخرجُ الثعبانَ من جحرِهِ "،وورد بصيغة أخرى1: (زوان شرين مار ده كونا درارى) يدعو هذا المثل الى الكلام الطيب ومعاملة الآخرين بالرفق واللين،ويقابله المثل البغدادي:"اللسان الطيب يطلّع الحية من الزاغور"2 والزاغور:الجحر في الدار.وجاء في الحديث المأثور عن النبي "ص":"الكلمة الطيبة صدقة".وعن الامام جعفر الصادق"ع" في هذا الباب: عوّد لسانك قول الخير تحظ به إنَّ اللسان لمـا عودتَ معتادُويعادله المثل الإنكليزي3:"الجواب الرقيق يسكت الغضب" ، وقال أمير الشعراء أحمد شوقي : يَنالُ باللينِ الفتى بعضَ ما يَعجَزُ بالشَّدةِ عنْ غَضبِـهِ ومن احسن ما قيل في هذا المجال بل مطابقاً لمثلنا أعلاه قول بعضهم4:لم أرَ مثل الرفق في يمنِـهِ يستخرجُ العذراءَ من خدرِهامن يستعنْ بالرفقِ فِي أمره يَستخرجِ الحيَّـةَ من جحرِهاوما أجمل ما ورد في القرآن الكريم في هذا الباب:{ألم ترَ كيفَ ضربَ اللهُ مثلاً كلمة ًطيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماءِ*تؤتي أكلَها كلّ حين بإذنِ ربِّها ويضربُ الله الأمثالِ للناسِ لعلهم يتذكّرون*} 5 *****2- ( نان خوةر وسفرة درِ )ويعني:"يمزّقُ الخُوانَ الذي تناولَ الطعامَ عليه"،و يطابقه المثل الفارسي6:"نمك خوردى نمكدان شكستى"أي:"تناولت الملح وكسرت المملحة" ،وبصيغة أخرى:"هرجا نمك خورى،نمكدان مشكن"ويعني:"أين ما تناولت الملح ،لا تكسر المملحةَ" 7، والملح كناية عن الزاد،و عن ذكر الملح قال رسولنا الأكرم"ص" في وصف أصحابه:" مثل أصحابي مثل الملح في الطعام، لا يصلح الطعام الا بالملح" كنز- للعلامة المتقي الهندي ومثلنا يوافقه قول عبدالله بن الزبير:" أكلتم تمري،وعصيتم أمري"، ويدعو مثلنا الى إكرام الزاد و رد الجميل ؛ ويستقبح اللؤم و الاساءة الى من أحسن اليك .وهناك مثل نيوزلندي يشبهه ......
#أمثال
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723442
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # المقدمة:إذا جعل الكلام مثلاً،كان ذلك أوضح للمنطق وأبين في المعنى وأنَقُ للسمع واوسع لشُعُبِ الحديث *فالمثل العامي هو خلاصة تجربة الأمة في معاشها ومعادها،يعبر عنها بجمل قصار بليغة يقتصر المسافات الطويلة من الحديث والسجال،وخلاصة يكون فيه الدرس الأول للأجيال والموعظة الحسنة للسمع والقارئ، يؤتى به في الوقت المناسب و ينال رضى المستمعين و إعجابهم والأمثال هي حكم ونصائح ومواعظ قالها حكماؤنا المجهولون - الا ما ندر- تتناقلها الاجيال،وقد تقابلها أمثال من أُمم أخرى لوحدة التفكير لدى الانسان ،والمثل في كل لغة خلاصة الحكمة فيها،يتجلى فيه القول المأثور في ايجاز ،كثيراً ما يبلغ حدَّ الاعجاز ، و من ثمة سريانه على الألسن ،و شيوعه في الناس ،وتكاد هذه الأمثال الدارحة لا تكون وقفاً على الشعب الكوردي ،بل قد يجد الشغوف بالمقارَنة نظائر لها ،لا في البلدان العريبة فحسب ، بل حتى في اللغات الحيَّة الاخرى.ولا بدعَ في ذلك فاللمحات الروحية والومضات الذهنية عالمية المدى ، والمجتمع المندلاوي له قاموسه المثلي أيضاً مستخلص من بيئته وأبنائه ،حاولتُ أن أجمع من تلك الأمثال نتفاً من أفواه قائليها سيما كبار السن منهم ،و لاحظتُ بأنّ لها مثيلات في آداب الأمم الأخرى فلا أدري أية أمة أخذت من أختها فهذا ما يحتاج الى بحث و تدقيقٍ، لا سيما ان تاريخ مندلي يعود الى أكثر من ستة آلاف سنة ،وهنا نأتي بباقة من تلك الأمثال الكردية التي يتداولها أهالي مندلي لما فيها من عبر وأثر في الحياة مأخوذة من طبيعتها الجميلة ،و تاريخها العريق :-* الأدب الصغير – لابن المقفَّع 1- ( زوان شرين مار وة كونا دةركةيط )ويعني:"اللسانُ الطيبُ يخرجُ الثعبانَ من جحرِهِ "،وورد بصيغة أخرى1: (زوان شرين مار ده كونا درارى) يدعو هذا المثل الى الكلام الطيب ومعاملة الآخرين بالرفق واللين،ويقابله المثل البغدادي:"اللسان الطيب يطلّع الحية من الزاغور"2 والزاغور:الجحر في الدار.وجاء في الحديث المأثور عن النبي "ص":"الكلمة الطيبة صدقة".وعن الامام جعفر الصادق"ع" في هذا الباب: عوّد لسانك قول الخير تحظ به إنَّ اللسان لمـا عودتَ معتادُويعادله المثل الإنكليزي3:"الجواب الرقيق يسكت الغضب" ، وقال أمير الشعراء أحمد شوقي : يَنالُ باللينِ الفتى بعضَ ما يَعجَزُ بالشَّدةِ عنْ غَضبِـهِ ومن احسن ما قيل في هذا المجال بل مطابقاً لمثلنا أعلاه قول بعضهم4:لم أرَ مثل الرفق في يمنِـهِ يستخرجُ العذراءَ من خدرِهامن يستعنْ بالرفقِ فِي أمره يَستخرجِ الحيَّـةَ من جحرِهاوما أجمل ما ورد في القرآن الكريم في هذا الباب:{ألم ترَ كيفَ ضربَ اللهُ مثلاً كلمة ًطيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماءِ*تؤتي أكلَها كلّ حين بإذنِ ربِّها ويضربُ الله الأمثالِ للناسِ لعلهم يتذكّرون*} 5 *****2- ( نان خوةر وسفرة درِ )ويعني:"يمزّقُ الخُوانَ الذي تناولَ الطعامَ عليه"،و يطابقه المثل الفارسي6:"نمك خوردى نمكدان شكستى"أي:"تناولت الملح وكسرت المملحة" ،وبصيغة أخرى:"هرجا نمك خورى،نمكدان مشكن"ويعني:"أين ما تناولت الملح ،لا تكسر المملحةَ" 7، والملح كناية عن الزاد،و عن ذكر الملح قال رسولنا الأكرم"ص" في وصف أصحابه:" مثل أصحابي مثل الملح في الطعام، لا يصلح الطعام الا بالملح" كنز- للعلامة المتقي الهندي ومثلنا يوافقه قول عبدالله بن الزبير:" أكلتم تمري،وعصيتم أمري"، ويدعو مثلنا الى إكرام الزاد و رد الجميل ؛ ويستقبح اللؤم و الاساءة الى من أحسن اليك .وهناك مثل نيوزلندي يشبهه ......
#أمثال
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723442
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أمثال من مندلي /1
احمد الحمد المندلاوي : أمثال من مندلي 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # و نستمر في العرض لأمثال من مندلي مع باقة ثانية:5 - (جوور تةنوير شيوانة) ويعني:" إنَّـه يشبه محراث التنورٍ"، يُقال في شخص ضعيف البنية ، وطويل القامة،أسمر اللون ،وجاء وصف محراث التنورٍ في المثل السوري الشعبي13:"مثل محراث التنور ،من أين ما مسكته بشحور"،و قد يُقال المثل للمرأة أيضاً.*****6 - (مينيطة موم و مةلحةم )ويعني:"مثل الشمع والمرهم" ويضرب : في منتهى الاطاعة و الليونة ،أوالتوافق والانسجام بين الإثنين، في الصداقة و الأخوة ،أو في الحالة الزوجية، ويطابقه تماماً باللغة الفارسية 14:" مثل موم و مرهم"،أي 15:"أنّهما مثل الشمع و المرهم".ويقابلهما المثل العربي الشائع :16" وافق شن طبقة " . (وافق شن طبقة) .*****8- (وة سةرم بوية سةرتاش)وقيل في مكان آخـر:"وة سةر يةتيم بويةسة سةرتاش "،ويعني:" أصبحَ حلّاقاً برأسي" و في الثاني " أصبحَ حلّاقاً برأس اليتيم"،و المثل يبين لنا حالة إجتماعية سيئة لدى بعض الناس،باتخاذ الضعفاء ميداناً لتجاربهم ؛أي عدم مهارة الشخص الذي يقوم بعمل ما،بل يحاول ان يتعلم مهنة من هنا و هناك ولو مجاناً ،لذا يقدم خدماته للغادي والرائح ،سيما الناس البسطاء والفقراء والأيتام وبالحاح بغية اتقان المهنة التي يرغب ممارستها،ويقول البغداديون :"يتعلم الحْجامة بروس اليتامى"17،وهكذا يضرب هذا المثل لمن يجعل الضعيف ميداناً لتجربته،ويقول أهل السودان في هذا المضمار:"يتعلم الحْجامة في قفا اليتامى"،ويطابقه المثل الانكليزي:18"تعلم الحلاقة على رأس المجنون ".وأخيراً يدعو مثلنا الكوردي الى عدم استغلال الضعفاء والبسطاء لنيل مآرب شخصية .*****9- (كةم بةو كةم بضوو، تا قةدرد نةضوو)ويعني:"قلّلِ الزيارةَ لتَحْظَ بالإحترامِ"،و المثل من أمثالنا الشعبية الخفيفة و الموزونة ،يدعو الى الإقلالِ من الزيارة ،بل الموازنة في ذلك حفاظاً على الوقت ،ومراعاةِ للآخرين، والزيارة عمارة القلوب و وتزيد المودة و لكن ضمن حدودها، فالمثـل الكوردي يؤكـد على جانب الاعتدال فِي هذه العادة الانسانية الطيبة ،وقد جاء في الحديث الشريف:19"زر غباً تزدد حباً "ذكره الاصمعي فقال:قال أبو عبيدة:من أمثالهم في اللقاء،قوله في الحديث:"زر غباً تزدد حباً "فقد عُلم في هذا أنّه إنما أراد الابطاء في الزيارة،ولم يُرَد يوماً و يوماً لا20، وقال الامام علي"ع" :"إغباب الزيارة أمان من الملالة" 21 .ومن وصية الامام علي"ع" لإبنه الحسين"ع" :"كثرة الزيارة تورث الملالة ،" 22وأحسن ما قيل في اقلال الزيارة23: عليك بإقـلال الزيارة إنّها اذا كثرت كانت الى الهجرِ مسلكافإنّي رأيتُ القطر َيُسأم دائماً و يُسأل بالأيـدي اذا هو أمسكا*****10-( مارطةزياط رخى وة حةبلأ ضووط ) ويعني:"مَن لدغَتْه الحيّةُ يخشى مِن الحبلِ"،و يُضرب في شخص شديد الاحتياط والحذر من الأمور،لما لاقاه من الأذى سابقاً، ويعادله من أمثال العرب:"من نهشتْهُ الحيّةُ حَذِرَ الرَّسَنَ الأبلقَ"،24ويطابقه المثل الفارسي: "مار كزيده أز ريسمان سياه وسفيد مي ترسه"25، ويعني "الملدوغُ من الحيّةِ يخافُ من الحبلِ الأبلقِ"26،وأما المثل التركي الآذري فيقول بنفس المعنى:"إيلان ويران آلا جقدان قورخار"27.وفي العامية العراقية: ( الْتلدْغَه الحيّةْ ايخافْ من جرتِ الحبلْ) .ـ وقال المؤلف في ترجمة المثل شعراً:أيُّها المعضوضُ ثعباناً من الحبلِ تَخافْإنَّما الحبلُ مـــِن الليفِ وذا ســمٌّ زُعـافْللبحث صلةـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــالهوا ......
#أمثال
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723499
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # و نستمر في العرض لأمثال من مندلي مع باقة ثانية:5 - (جوور تةنوير شيوانة) ويعني:" إنَّـه يشبه محراث التنورٍ"، يُقال في شخص ضعيف البنية ، وطويل القامة،أسمر اللون ،وجاء وصف محراث التنورٍ في المثل السوري الشعبي13:"مثل محراث التنور ،من أين ما مسكته بشحور"،و قد يُقال المثل للمرأة أيضاً.*****6 - (مينيطة موم و مةلحةم )ويعني:"مثل الشمع والمرهم" ويضرب : في منتهى الاطاعة و الليونة ،أوالتوافق والانسجام بين الإثنين، في الصداقة و الأخوة ،أو في الحالة الزوجية، ويطابقه تماماً باللغة الفارسية 14:" مثل موم و مرهم"،أي 15:"أنّهما مثل الشمع و المرهم".ويقابلهما المثل العربي الشائع :16" وافق شن طبقة " . (وافق شن طبقة) .*****8- (وة سةرم بوية سةرتاش)وقيل في مكان آخـر:"وة سةر يةتيم بويةسة سةرتاش "،ويعني:" أصبحَ حلّاقاً برأسي" و في الثاني " أصبحَ حلّاقاً برأس اليتيم"،و المثل يبين لنا حالة إجتماعية سيئة لدى بعض الناس،باتخاذ الضعفاء ميداناً لتجاربهم ؛أي عدم مهارة الشخص الذي يقوم بعمل ما،بل يحاول ان يتعلم مهنة من هنا و هناك ولو مجاناً ،لذا يقدم خدماته للغادي والرائح ،سيما الناس البسطاء والفقراء والأيتام وبالحاح بغية اتقان المهنة التي يرغب ممارستها،ويقول البغداديون :"يتعلم الحْجامة بروس اليتامى"17،وهكذا يضرب هذا المثل لمن يجعل الضعيف ميداناً لتجربته،ويقول أهل السودان في هذا المضمار:"يتعلم الحْجامة في قفا اليتامى"،ويطابقه المثل الانكليزي:18"تعلم الحلاقة على رأس المجنون ".وأخيراً يدعو مثلنا الكوردي الى عدم استغلال الضعفاء والبسطاء لنيل مآرب شخصية .*****9- (كةم بةو كةم بضوو، تا قةدرد نةضوو)ويعني:"قلّلِ الزيارةَ لتَحْظَ بالإحترامِ"،و المثل من أمثالنا الشعبية الخفيفة و الموزونة ،يدعو الى الإقلالِ من الزيارة ،بل الموازنة في ذلك حفاظاً على الوقت ،ومراعاةِ للآخرين، والزيارة عمارة القلوب و وتزيد المودة و لكن ضمن حدودها، فالمثـل الكوردي يؤكـد على جانب الاعتدال فِي هذه العادة الانسانية الطيبة ،وقد جاء في الحديث الشريف:19"زر غباً تزدد حباً "ذكره الاصمعي فقال:قال أبو عبيدة:من أمثالهم في اللقاء،قوله في الحديث:"زر غباً تزدد حباً "فقد عُلم في هذا أنّه إنما أراد الابطاء في الزيارة،ولم يُرَد يوماً و يوماً لا20، وقال الامام علي"ع" :"إغباب الزيارة أمان من الملالة" 21 .ومن وصية الامام علي"ع" لإبنه الحسين"ع" :"كثرة الزيارة تورث الملالة ،" 22وأحسن ما قيل في اقلال الزيارة23: عليك بإقـلال الزيارة إنّها اذا كثرت كانت الى الهجرِ مسلكافإنّي رأيتُ القطر َيُسأم دائماً و يُسأل بالأيـدي اذا هو أمسكا*****10-( مارطةزياط رخى وة حةبلأ ضووط ) ويعني:"مَن لدغَتْه الحيّةُ يخشى مِن الحبلِ"،و يُضرب في شخص شديد الاحتياط والحذر من الأمور،لما لاقاه من الأذى سابقاً، ويعادله من أمثال العرب:"من نهشتْهُ الحيّةُ حَذِرَ الرَّسَنَ الأبلقَ"،24ويطابقه المثل الفارسي: "مار كزيده أز ريسمان سياه وسفيد مي ترسه"25، ويعني "الملدوغُ من الحيّةِ يخافُ من الحبلِ الأبلقِ"26،وأما المثل التركي الآذري فيقول بنفس المعنى:"إيلان ويران آلا جقدان قورخار"27.وفي العامية العراقية: ( الْتلدْغَه الحيّةْ ايخافْ من جرتِ الحبلْ) .ـ وقال المؤلف في ترجمة المثل شعراً:أيُّها المعضوضُ ثعباناً من الحبلِ تَخافْإنَّما الحبلُ مـــِن الليفِ وذا ســمٌّ زُعـافْللبحث صلةـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــالهوا ......
#أمثال
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723499
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أمثال من مندلي /2
احمد الحمد المندلاوي : حكم و أمثال للأولاد و الرجال
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي المعلم هو الشخص الذي يمتلك قدر من العلم والمعرفة والتي يقوم بإيصالها إِلى طلابه، فالمعلم له تأثير على مستقبل الطالب، وأثر ملحوظ في حياة أبويه وأسرته، فهو من يضع خطة دراسية مدروسة بناء على شخصيات واهتمامات وقدرات وميول طلابه، بحيث يسهل عملية الاستيعاب والفهم، هو من يستطيع أن يقيم درجة الفهم، ليحدد بعدها كفاءة وإتقان الطلاب للمهارات المرجوة، فنجاح الطالب في المواد الدراسية يعتمد بشكل كبيرعلى كفاءة المعلم الناجح وطرق تدريسه الجذابة والمنوعة والممتعة والمفهومة، تكلم عنه مشاهير العالم كثيرا وقالوا عنه حكم وأمثال عديدة، وقد جمعت اليكم حكم وأمثال جميلة ومعبرة قالها مشاهير العالم عن المعلم في هذا المقال، الذي ارجو ان ينال إعجابكم.حكم عن المعلم : # عبد الله عبد الدائمإن تعليم القراءة والكتابة ممل بعض الشيء ، فعلى المعلم أن يخفف هذا الملل باصطناعه طرقا مشوقة# سي اس لويسمهمة المعلم أن يزرع الصحراء ، لا ان يقتلع الحشائش الضارة من الحقول# بوب تالبرت- المعلم الموهوب مكلف ، لكن المعلم السيء أكثر كلفة- يظهر المعلم عندما يكون التلميذ مستعداًيا أيها الرجل المعلم غيره….هلا لنفسك كان ذا التعليم# قاسم مسعد عليوةسأقول لك قولا قاله معلم في الأزمان الخوالي.. البصيرة كالبصر يجب غضها عن مساوئ الناس.# مثل عربيالوقت معلم من لا معلم له# مثل صينيمن يجاملني هو عدوي و من يلومني هو معلمي.# سقراط- ماذا تريدونني أن أعلمه ؟ إنه لا يحبني.- ينبغي للعالم أن يخاطب الجاهل مخاطبة الطبيب للمريض.# ابن القيمعلمت كلبك فهو يترك شهوته في تناول ما صاده احتراما لنعمتك وخوفا من سطوتك، وكم علمك معلم الشرع وأنت لا تقبل.# غوتهليس أسوأ من معلم لا يَعْرِف سوى ما يجب أن يعرفه تلاميذه.# الحسن البصريإذا لم يعدل المعلم بين الصبيان كُتِبَ من الظلمة.# ويليام آرثر واردالمعلم المتواضع يخبرنا , والجيد يشرح لنا , والمتميز يبرهن لنا , أما المعلم العظيم فهو الذي يلهمنا.# روبندرونات طاغورفي احتِفَالِ عِيدِ الأمِّ العَظيمْ , عِندَمَا يَأتِيْ أطفَالُ الجِيرانِ وَيَلعَبونَ حَولَ المَنْزِلْ , سَأذُوبُ فِيْ مُوسيقَى المِزمَارْ , وأنْبُضُ فِيْ قَلْبِكِ طُوَالَ اليَومْ.# عبد الوهاب مطاوعسُئل أديب كبير عن تعريفه للأدب العظيم فقال : إنه الأدب الذي تخرج من قراءته وأنت أكثر طيبة وأكثر نبلا ! وأنه الأدب الذي تحس بعد أن تنتهي منه بأنك قد صرت إنسانا أفضل وبأن رغبتك في أن تكون أكثر عطفا و إنسانية و تفهما في علاقاتك مع الآخرين وقد ازدادت كثيرا عنها قبل أن تقرأه.# إليزابيث باريت براونينغالكتاب هو المعلم الذي يعلم بلا عصا ولا كلمات ولا غضب. بلا خبز ولا ماء. إن دنوت منه لا تجده نائماً وإن قصدته لا يختبئ منك. إن أخطأت لا يوبخك وإن أظهرت جهلك لا يسخر منك.- قل : ” شكراً ” لكل هؤلاء الذين بعد أن غادروك استعدت عافيتك ، وصرت وحيداً .# عبد العظيم فنجانوطني , على دراجته المثقوبة الإطارين , يطوف الشوارع مذعوراً , بحثاً عن ملاذ , وخلفه يركض موكبٌ من اللصوص بالمدافع , بالهاونات وبالمفخخات , وكلهم يهتفون : يا وطني ! وطني الحزين , وطني الذي جنّ من الحزن.# ألبير كامو- السؤال العظيم للحياة، كيف نعيش وسط الناس ؟- كل ما حولي كذب ورياء , أما أنا فأريد أن أجبرهم على العيش بصدق وشرف، وأملك لذلك الوسائل الكافية .. إنهم لا يتمتعون بح ......
#أمثال
#للأولاد
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738580
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي المعلم هو الشخص الذي يمتلك قدر من العلم والمعرفة والتي يقوم بإيصالها إِلى طلابه، فالمعلم له تأثير على مستقبل الطالب، وأثر ملحوظ في حياة أبويه وأسرته، فهو من يضع خطة دراسية مدروسة بناء على شخصيات واهتمامات وقدرات وميول طلابه، بحيث يسهل عملية الاستيعاب والفهم، هو من يستطيع أن يقيم درجة الفهم، ليحدد بعدها كفاءة وإتقان الطلاب للمهارات المرجوة، فنجاح الطالب في المواد الدراسية يعتمد بشكل كبيرعلى كفاءة المعلم الناجح وطرق تدريسه الجذابة والمنوعة والممتعة والمفهومة، تكلم عنه مشاهير العالم كثيرا وقالوا عنه حكم وأمثال عديدة، وقد جمعت اليكم حكم وأمثال جميلة ومعبرة قالها مشاهير العالم عن المعلم في هذا المقال، الذي ارجو ان ينال إعجابكم.حكم عن المعلم : # عبد الله عبد الدائمإن تعليم القراءة والكتابة ممل بعض الشيء ، فعلى المعلم أن يخفف هذا الملل باصطناعه طرقا مشوقة# سي اس لويسمهمة المعلم أن يزرع الصحراء ، لا ان يقتلع الحشائش الضارة من الحقول# بوب تالبرت- المعلم الموهوب مكلف ، لكن المعلم السيء أكثر كلفة- يظهر المعلم عندما يكون التلميذ مستعداًيا أيها الرجل المعلم غيره….هلا لنفسك كان ذا التعليم# قاسم مسعد عليوةسأقول لك قولا قاله معلم في الأزمان الخوالي.. البصيرة كالبصر يجب غضها عن مساوئ الناس.# مثل عربيالوقت معلم من لا معلم له# مثل صينيمن يجاملني هو عدوي و من يلومني هو معلمي.# سقراط- ماذا تريدونني أن أعلمه ؟ إنه لا يحبني.- ينبغي للعالم أن يخاطب الجاهل مخاطبة الطبيب للمريض.# ابن القيمعلمت كلبك فهو يترك شهوته في تناول ما صاده احتراما لنعمتك وخوفا من سطوتك، وكم علمك معلم الشرع وأنت لا تقبل.# غوتهليس أسوأ من معلم لا يَعْرِف سوى ما يجب أن يعرفه تلاميذه.# الحسن البصريإذا لم يعدل المعلم بين الصبيان كُتِبَ من الظلمة.# ويليام آرثر واردالمعلم المتواضع يخبرنا , والجيد يشرح لنا , والمتميز يبرهن لنا , أما المعلم العظيم فهو الذي يلهمنا.# روبندرونات طاغورفي احتِفَالِ عِيدِ الأمِّ العَظيمْ , عِندَمَا يَأتِيْ أطفَالُ الجِيرانِ وَيَلعَبونَ حَولَ المَنْزِلْ , سَأذُوبُ فِيْ مُوسيقَى المِزمَارْ , وأنْبُضُ فِيْ قَلْبِكِ طُوَالَ اليَومْ.# عبد الوهاب مطاوعسُئل أديب كبير عن تعريفه للأدب العظيم فقال : إنه الأدب الذي تخرج من قراءته وأنت أكثر طيبة وأكثر نبلا ! وأنه الأدب الذي تحس بعد أن تنتهي منه بأنك قد صرت إنسانا أفضل وبأن رغبتك في أن تكون أكثر عطفا و إنسانية و تفهما في علاقاتك مع الآخرين وقد ازدادت كثيرا عنها قبل أن تقرأه.# إليزابيث باريت براونينغالكتاب هو المعلم الذي يعلم بلا عصا ولا كلمات ولا غضب. بلا خبز ولا ماء. إن دنوت منه لا تجده نائماً وإن قصدته لا يختبئ منك. إن أخطأت لا يوبخك وإن أظهرت جهلك لا يسخر منك.- قل : ” شكراً ” لكل هؤلاء الذين بعد أن غادروك استعدت عافيتك ، وصرت وحيداً .# عبد العظيم فنجانوطني , على دراجته المثقوبة الإطارين , يطوف الشوارع مذعوراً , بحثاً عن ملاذ , وخلفه يركض موكبٌ من اللصوص بالمدافع , بالهاونات وبالمفخخات , وكلهم يهتفون : يا وطني ! وطني الحزين , وطني الذي جنّ من الحزن.# ألبير كامو- السؤال العظيم للحياة، كيف نعيش وسط الناس ؟- كل ما حولي كذب ورياء , أما أنا فأريد أن أجبرهم على العيش بصدق وشرف، وأملك لذلك الوسائل الكافية .. إنهم لا يتمتعون بح ......
#أمثال
#للأولاد
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738580
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - حكم و أمثال للأولاد و الرجال
علاء اللامي : أمثال شعبية سومرية وأخرى من بغداد العباسية مع مثيلاتها المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 1- امثال شعبية من بغداد العباسية مقارنة بشبيهاتها المعاصرة: إنه بحث جميل وطريف ونادر المثال في بابه، تحت عنوان "من أمثال بغداد في العهد العباسي"، لكاتبه عبد الرحمن عبد الجبار طالب. عثرتُ على هذا البحث الذي نشر على شكل دراسة مطولة في مجلة "سومر" التي كانت قد بدأت الصدور سنة 1945 في أرشيف المجلة على الانترنيت. يخبرنا الكاتب أن بغداد حظيت دون سائر مدن الحضارة العربية الإسلامية بتدوين أمثالها في كتب عديدة ككتاب "مجمع الأمثال للميداني، وأمثال المولدين للآبي وفصل "أمثال أهل بغداد" ضمن كتاب الثعالبي "التمثيل والمحاضرة". كاتب البحث يختار لنا واحدا منها هو "رسالة الأمثال البغدادية التي تجري بين العامة" لمؤلفه القاضي أبو الحسن الطالقاني في سنة 421 هـ، وضم الكتاب ستمائة وثلاثة عشر مثلا مفهرسة حسب حروف الهجاء، ويجعله موضوعا لبحثه وتحقيقه. سأختار لكم طائفة طريفة وذات مغزى من تلك الأمثال الواردة في البحث مع التعليق عليها واترك لكم قراءة البحث كاملا بعد تحميله من الرابط في نهاية المنشور:*أجهل من قاضي جَبُّل: وجَبُّل بلدة جنوب عراقية بين النعمانية وواسط. عرف قاضيها بالغباء، وقال عنه الثعالبي " كان قاضي جبل أغرا مُحجلا في التخلف" ويروى أن الخليفة المأمون كان راكبا سفينة من بغداد إلى واسط، وكان معه القاضي يحيى بن أكثم وإذا برجل يعدو مقابل السفينة على شاطئ دجلة وهو يصيح: "يا أمير المؤمنين نِعْمَ القاضي قاضي جَبُّل"! فضحك ابن أكثم فسأله المأمون عمَّا يضحكه فقال: يا أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جَبُّل وهو يثني على نفسه. فضحك المأمون وأمر له بشيء "من المال" ثم عزله عن القضاء وقال : لا يجوز أن يلي "يحكم" أمر المسلمين مَن كان هذا عقله"! *احفر بير وطمّ بير ولا تعطيل أجير. وقال الباحث أنه يضرب لمن يعمل عملا يتعبه ولا ينتفع منه بشيء.*إذا مشت فلا تقل لها هش وإذا طارت فلا تقل لها كش. يضرب للأمر وقد فُرِغ منه... ويقابله في الأندلس مثل يقول : إذا طارت لا تقلها أُش.*اسجد لقرد السوء في زمانه ... وقد ضمنه أحد الشعراء بيت شعريوضح معناه و يقول: اسجد لقرد السوء في زمانه **** ودارِهِ مادام في سلطانهويضرب لمداراة الشخص السيء إذا كان من أهل السلطان.*الاسم للنورة والفعل للزرنيخ... وأعتقد أن هذا المثل من الأمثال الحية في المجتمع العراقي وقد استعمله الرصافي كما يقول المؤلف في بيتين من الشعر يهجو فيهما وزيرا في العهد الملكي قال:ألا بلغوا عني الوزير مقالة ****له بينها لو كان يخجلُ توبيخأراك بحمام الوزارة نورةً **** وأما جناب المستشار فزرنيخالمستشار غالبا هو المستشار البريطاني الذي كان يسيِّر الوزارة في ذلك العهد.*إن عشت إلى رجب سترى عينك العجب.*أيش أذكر منك يابصلة كل عضة منك بدمعةويقابله المثل الشعبي الشامي " شو بدي أتذكر منك يا سفرجل كل عضة بغصة".*تتغافل كأنك من واسط ... وقال المبرد أن أصله أن الحجاج كان يسخر الناس لبناء مدينة واسط فكان الناس يتغافلون ويهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجئ الشرطي ويصيح بهم: ياواسطي! فمن رفع رأسه أخذه وحمله إلى العمل السخرة.*الجوز الفارغ يتدحرج بعضه لبعض... يضرب لتشابه الفارغين عقلا والحمقى.*يحج والناس راجعين ... من الأمثال الحية في العراق. ويضرب لمن يتخلف عن موعد ويأتي متأخرا.*شهر ليس لك في رزق لا تعد أيامه ... مايزال حيا ويضرب للأمر الذي لا نفع فيه.* فلان يدخل شعبان برمضان ... مايزال حيا ويضرب لمن يخلط الأمور*فلان نائم ورجلاه في الماء ... يقال في عصرنا بصيغة "فلان ناي ......
#أمثال
#شعبية
#سومرية
#وأخرى
#بغداد
#العباسية
#مثيلاتها
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744585
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 1- امثال شعبية من بغداد العباسية مقارنة بشبيهاتها المعاصرة: إنه بحث جميل وطريف ونادر المثال في بابه، تحت عنوان "من أمثال بغداد في العهد العباسي"، لكاتبه عبد الرحمن عبد الجبار طالب. عثرتُ على هذا البحث الذي نشر على شكل دراسة مطولة في مجلة "سومر" التي كانت قد بدأت الصدور سنة 1945 في أرشيف المجلة على الانترنيت. يخبرنا الكاتب أن بغداد حظيت دون سائر مدن الحضارة العربية الإسلامية بتدوين أمثالها في كتب عديدة ككتاب "مجمع الأمثال للميداني، وأمثال المولدين للآبي وفصل "أمثال أهل بغداد" ضمن كتاب الثعالبي "التمثيل والمحاضرة". كاتب البحث يختار لنا واحدا منها هو "رسالة الأمثال البغدادية التي تجري بين العامة" لمؤلفه القاضي أبو الحسن الطالقاني في سنة 421 هـ، وضم الكتاب ستمائة وثلاثة عشر مثلا مفهرسة حسب حروف الهجاء، ويجعله موضوعا لبحثه وتحقيقه. سأختار لكم طائفة طريفة وذات مغزى من تلك الأمثال الواردة في البحث مع التعليق عليها واترك لكم قراءة البحث كاملا بعد تحميله من الرابط في نهاية المنشور:*أجهل من قاضي جَبُّل: وجَبُّل بلدة جنوب عراقية بين النعمانية وواسط. عرف قاضيها بالغباء، وقال عنه الثعالبي " كان قاضي جبل أغرا مُحجلا في التخلف" ويروى أن الخليفة المأمون كان راكبا سفينة من بغداد إلى واسط، وكان معه القاضي يحيى بن أكثم وإذا برجل يعدو مقابل السفينة على شاطئ دجلة وهو يصيح: "يا أمير المؤمنين نِعْمَ القاضي قاضي جَبُّل"! فضحك ابن أكثم فسأله المأمون عمَّا يضحكه فقال: يا أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جَبُّل وهو يثني على نفسه. فضحك المأمون وأمر له بشيء "من المال" ثم عزله عن القضاء وقال : لا يجوز أن يلي "يحكم" أمر المسلمين مَن كان هذا عقله"! *احفر بير وطمّ بير ولا تعطيل أجير. وقال الباحث أنه يضرب لمن يعمل عملا يتعبه ولا ينتفع منه بشيء.*إذا مشت فلا تقل لها هش وإذا طارت فلا تقل لها كش. يضرب للأمر وقد فُرِغ منه... ويقابله في الأندلس مثل يقول : إذا طارت لا تقلها أُش.*اسجد لقرد السوء في زمانه ... وقد ضمنه أحد الشعراء بيت شعريوضح معناه و يقول: اسجد لقرد السوء في زمانه **** ودارِهِ مادام في سلطانهويضرب لمداراة الشخص السيء إذا كان من أهل السلطان.*الاسم للنورة والفعل للزرنيخ... وأعتقد أن هذا المثل من الأمثال الحية في المجتمع العراقي وقد استعمله الرصافي كما يقول المؤلف في بيتين من الشعر يهجو فيهما وزيرا في العهد الملكي قال:ألا بلغوا عني الوزير مقالة ****له بينها لو كان يخجلُ توبيخأراك بحمام الوزارة نورةً **** وأما جناب المستشار فزرنيخالمستشار غالبا هو المستشار البريطاني الذي كان يسيِّر الوزارة في ذلك العهد.*إن عشت إلى رجب سترى عينك العجب.*أيش أذكر منك يابصلة كل عضة منك بدمعةويقابله المثل الشعبي الشامي " شو بدي أتذكر منك يا سفرجل كل عضة بغصة".*تتغافل كأنك من واسط ... وقال المبرد أن أصله أن الحجاج كان يسخر الناس لبناء مدينة واسط فكان الناس يتغافلون ويهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجئ الشرطي ويصيح بهم: ياواسطي! فمن رفع رأسه أخذه وحمله إلى العمل السخرة.*الجوز الفارغ يتدحرج بعضه لبعض... يضرب لتشابه الفارغين عقلا والحمقى.*يحج والناس راجعين ... من الأمثال الحية في العراق. ويضرب لمن يتخلف عن موعد ويأتي متأخرا.*شهر ليس لك في رزق لا تعد أيامه ... مايزال حيا ويضرب للأمر الذي لا نفع فيه.* فلان يدخل شعبان برمضان ... مايزال حيا ويضرب لمن يخلط الأمور*فلان نائم ورجلاه في الماء ... يقال في عصرنا بصيغة "فلان ناي ......
#أمثال
#شعبية
#سومرية
#وأخرى
#بغداد
#العباسية
#مثيلاتها
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744585
الحوار المتمدن
علاء اللامي - أمثال شعبية سومرية وأخرى من بغداد العباسية مع مثيلاتها المعاصرة
مريم نجمه : أمثال من بلادي - 12
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه أمثال من بلادي - متفرقة : 12 1 .أمثال عن الطقس تابع شهر شباط :- شباط غيمو وهواه , أحسن من شمسو وشتاه .- الصيت لشباط , والفعل لآذار . - شباط شبَطنا وربطنا , وروايح الصيف إجتنا .- شباط أوعَالو , لا يغرّك اعتدالو . - مثل غيمة شباط محرّكة الشتا .- سأل آذار شباط شلون تركت الناس . - الصيت للمربعانية والفعل لشباط . - راح شباط الغدّار وإجا آذار الهدّار .- غيمة شباط ولا صحوة كانون .- شمسة شباط وغيمة آذار , من نعايم الله الكتار . - شباط ما بيخبّي شمسه . - شباط بيضحك عالنسوان .- ما بين شباط والصيف زَرقة فارة . - إمشِ على غيم كانون ولا تمشِ على غيم شباط . - بشباط بِيبيض الجاج عالبلاط . - شباط مهما شبّط ولبّط ريحة الصيف فيه . - شباط فروته مخزّقة . - برد شباط بيمنع الجراد والقحاط . - شمس شباط بتعلّم عالبلاط . - في شباط بيعرق الباط . - شمس شباط لكنتي , وشمس آذار لأختي , وشمس نيسان لبنتي . - بشباط بتهورِن القطاط . شباط عدوّ العجايز .- كل ساعة برأي مثل غيمة شباط .- سَرحنا أول شباط ع زراعة العنبات .- بين شباط وآذار , تأخرّتْ كثير يا زارع الأشجار . - مثل شباط ما على كلامه رباط .- قمح شباط ما بيملّي الرباط . 2 . - أُكلنا , يوم أُكِلت فلسطين .- سقط العرب , يوم سقطت فلسطين " .- أُكلنا , يوم أُكل الثور الأحمر .- سرَى الخبر كالنار في الهشيم .- عنزة ولوطارت . - ما بقي في الكرم غير الحطب . - عامل بيته مضافة . - بيت الكلّ .- فلان .. ما بيطيق الزاحِلة .3 . - أنا أكون لأننا نكون .- الأم كالعمر , لا تتكرر مرتين .- الأم ما بترتاح حتى تصير تحت التراب . - الموت لا يوجع الموتى , الموت يوجع الأحياء . - ثمها مثل الملبسة . - لها ثم تاكل ما لها ثم تحكي . - حطّوا الطعام وارفعوا الكلام .- طعمي الفم بتستحي العين . - فمها مثل دَرَج المغارة .- من فمِك لباب السما .- الله بيسمع منك . - طلْعَت بالأفشَة . - جنّ الليل .4 . - النسر ملك السماء . - النسر رمز القوة والشموخ . - دموع التماسيح .- التنين رمز الصين . - الدبّ رمز روسيا . - هنا مربط الفرس . - هون حطنا الجمّال . - فلان .. مثل العفريت . - فلان .. كثير غلبة .=========== - العالم المادي : الأرض .العالم الروحي : السماء ( ما بعد الموت ) !؟ - الحياة الأبدية : الخلود , النعيم , الجنة , الآخرة , العالم السرمدي - الروحي .- الرب بعِين .الكلمة المقدسة , قانون حياة . 5 .- حطّيها عندي .- خذها من دقني . - خذيها مني . - ما بتهون عليّ . - مِنّا وجرّ . - هاتها . جيبها , اعطيني اياها . - أيْوا . إيه , نعم , صح .- " حشاكم " .- " بعيد من هون " . - " بعيد عنك " .- " بلا زُغْرة " . - قرْطة . أوبة .========= المناخ : سعد الذابح في أربعانية الشتاء يعبّر عنه بالمثل الشعبي : - سعد ذبح , كلبو ما نبح , فلاحو ما فلح , وراعيه ما سرح . -----------------------المصدر : من مؤلفي : أمثال من بلادي مع التحية لمرور الأصدقاء والقرّاء ......
#أمثال
#بلادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745525
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه أمثال من بلادي - متفرقة : 12 1 .أمثال عن الطقس تابع شهر شباط :- شباط غيمو وهواه , أحسن من شمسو وشتاه .- الصيت لشباط , والفعل لآذار . - شباط شبَطنا وربطنا , وروايح الصيف إجتنا .- شباط أوعَالو , لا يغرّك اعتدالو . - مثل غيمة شباط محرّكة الشتا .- سأل آذار شباط شلون تركت الناس . - الصيت للمربعانية والفعل لشباط . - راح شباط الغدّار وإجا آذار الهدّار .- غيمة شباط ولا صحوة كانون .- شمسة شباط وغيمة آذار , من نعايم الله الكتار . - شباط ما بيخبّي شمسه . - شباط بيضحك عالنسوان .- ما بين شباط والصيف زَرقة فارة . - إمشِ على غيم كانون ولا تمشِ على غيم شباط . - بشباط بِيبيض الجاج عالبلاط . - شباط مهما شبّط ولبّط ريحة الصيف فيه . - شباط فروته مخزّقة . - برد شباط بيمنع الجراد والقحاط . - شمس شباط بتعلّم عالبلاط . - في شباط بيعرق الباط . - شمس شباط لكنتي , وشمس آذار لأختي , وشمس نيسان لبنتي . - بشباط بتهورِن القطاط . شباط عدوّ العجايز .- كل ساعة برأي مثل غيمة شباط .- سَرحنا أول شباط ع زراعة العنبات .- بين شباط وآذار , تأخرّتْ كثير يا زارع الأشجار . - مثل شباط ما على كلامه رباط .- قمح شباط ما بيملّي الرباط . 2 . - أُكلنا , يوم أُكِلت فلسطين .- سقط العرب , يوم سقطت فلسطين " .- أُكلنا , يوم أُكل الثور الأحمر .- سرَى الخبر كالنار في الهشيم .- عنزة ولوطارت . - ما بقي في الكرم غير الحطب . - عامل بيته مضافة . - بيت الكلّ .- فلان .. ما بيطيق الزاحِلة .3 . - أنا أكون لأننا نكون .- الأم كالعمر , لا تتكرر مرتين .- الأم ما بترتاح حتى تصير تحت التراب . - الموت لا يوجع الموتى , الموت يوجع الأحياء . - ثمها مثل الملبسة . - لها ثم تاكل ما لها ثم تحكي . - حطّوا الطعام وارفعوا الكلام .- طعمي الفم بتستحي العين . - فمها مثل دَرَج المغارة .- من فمِك لباب السما .- الله بيسمع منك . - طلْعَت بالأفشَة . - جنّ الليل .4 . - النسر ملك السماء . - النسر رمز القوة والشموخ . - دموع التماسيح .- التنين رمز الصين . - الدبّ رمز روسيا . - هنا مربط الفرس . - هون حطنا الجمّال . - فلان .. مثل العفريت . - فلان .. كثير غلبة .=========== - العالم المادي : الأرض .العالم الروحي : السماء ( ما بعد الموت ) !؟ - الحياة الأبدية : الخلود , النعيم , الجنة , الآخرة , العالم السرمدي - الروحي .- الرب بعِين .الكلمة المقدسة , قانون حياة . 5 .- حطّيها عندي .- خذها من دقني . - خذيها مني . - ما بتهون عليّ . - مِنّا وجرّ . - هاتها . جيبها , اعطيني اياها . - أيْوا . إيه , نعم , صح .- " حشاكم " .- " بعيد من هون " . - " بعيد عنك " .- " بلا زُغْرة " . - قرْطة . أوبة .========= المناخ : سعد الذابح في أربعانية الشتاء يعبّر عنه بالمثل الشعبي : - سعد ذبح , كلبو ما نبح , فلاحو ما فلح , وراعيه ما سرح . -----------------------المصدر : من مؤلفي : أمثال من بلادي مع التحية لمرور الأصدقاء والقرّاء ......
#أمثال
#بلادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745525
الحوار المتمدن
مريم نجمه - أمثال من بلادي - 12