نجلاء أبوعجاج : الفضاء الثالث والإرث الاستعماري
#الحوار_المتمدن
#نجلاء_أبوعجاج تُعنى هذه الدراسة بتقديم تعريف مفصل لمفهوم "الفضاء الثالث" في كتاب هومي بابا الشهير"موقع الثقافة" ، وتعرض لأثر هذا المفهوم في مجال النقد الأدبي وفي المجال الثقافي بشكل عام،وتصباهتمامها كله على هذا الكتاب المهم "موقع الثقافة"، وعلى هومي بابا المفكرالمؤثر في سياقنا المعاصر، وإن أعمال بابا إجمالًا تتمتع بقدر من التعقيد يجعله جاذبًا للاهتمام، وحقًا، كما يقول ثائر ديب مترجم كتاب "موقع الثقافة" إلى اللغة العربية أن تقرأ هومي بابا "يعني أن تعيش تلك اللحظات من الغرابة المقلقة، على الحدود ما بين الثقافات والأمم والهويات والعوالم، في الممر الفاصل الواصل، على الجسر" (9)، وأن تتفحص منظور ما بعد الاستعمار لبحث إمكانية الانعتاق من الثنائية التاريخية: المستعمِر /المستعمَر، وأن "تسمع ذلك الاعتراف المدوي بأن النظرية ما بعد الكولونيالية لا يمكنها تفادي بنى المعرفة الغربية، وإنْ سلطت نقدها على عماياتها وضروب انغلاقها" (11)، وأن تتتبع أثر ميشيل فوكو وجاك لاكان وجاك ديريدا على رؤى هومي بابا النظرية، وكذلك أثر فرانز فانون وإدوارد سعيد وجون ستوارت ميل وكارل ماركس، وأن تخرج من التجربة محملا بأسئلة لا يبدو أن هومي بابا تمكن من التعاطي معها بشكل يفكك الأزمة التي يعيشها عالمنا المعاصر والمتعلقة باستمرار هيمنة الخطاب الغربي على عدة مستويات، بعضها سياسي واضح أو اقتصادي صريح أو ثقافي ناعم، هذه الأزمة التي يعترف بها هومي بابا في موضع من كتابه، ولا يعيرها اهتمامًا تحليليًا كافيًا، هذه الأزمة تتمثل في لغة الاقتصاد السياسي التي تكرس الاستغلال والهيمنة والفجوة بين العالم الأول والعالم الثالث، ولغة الدبلوماسية التي تعبر عن القوة السياسية والعسكرية والتي نرى فيها تضخمًا للإحساس القومي الأنجلو-أمريكي (بابا 20)، وتتمحور هذه الدراسة حول الهوة التي يخلقها تنظير هومي بابا بين ما هو حياتي، وسياسي، وواقعي، وأيديولوجي، وبين ما هو خيالي بمعنى أنه يسكن عالم الأفكار، وتزعم هذه الدراسة أن هومي بابا ينقل مناقشة مفهوم الهوية من عالم الحياة اليومية إلى فضاء تخيلي يخلق عالمًا موازيًا نظريًا تقف جميع الثقافات فيه على مسافة متكافئة من بعضها البعض، وبالتالي تُكَوّن مع بعضها البعضعلاقات متحررة من الجنس والعرق والطبقة والموقع السياسي والموقع الجغرافي والإطار التاريخي، ولديها رفاهية الدخول في علاقات تفاوضية دائمة، هذا في حين أن البقاء على قيد الحياة في حد ذاته في مساحات شاسعة من العالم، تلك التي تغطيها الصراعات والنزاعات المسلحة مثلًا، يعتمد على وضوح مفهوم الهوية وعلى وضوح الحدود الجيوسياسية والثقافية على حدٍ سواء، ولا وجود لهذا العالم الموازي على حلبة الصراع في بؤر الأزمات هذه، كما أن هذا العالم الموازي لا يملك أية صلاحيات تسمح له بالتأثير في لغة الاقتصاد السياسي أو لغة الدبلوماسية، وبالتالي فإن الدخول إلى هذا العالم الموازي والغرق في أطره النظرية بما تخلقه من عمليات عقلية متشابكة ومعقدة من شأنه أن يشوش الرؤية لدى المتضررين من لغة الاقتصاد السياسي ولغة الدبلوماسية، مما يضعف من قدرتهم، أو بمعنى أدق، يمحو قدرتهم على إدراك الضرر، ناهيك عن اتخاذ إجراءات للتعامل معه، وهذا حال الشعوب التي تحررت من الاستعمار وبات لزامًا عليها أن تكافح من أجل صياغة هويتها القومية وأن تبني اقتصادها ومؤسساتها وقدراتها العسكرية، ولكنها عوضًا عن ذلك، غرقت في سياسات ما بعد الاستعمار المالية التي كبلت أفريقيا، مثلًا، بعدد من المبادرات الاقتصادية ذات الشروط القاسية، وذلك ضمن سياسات الاستعمار الجديد، كما أوضح كوامي نيكروما في كتابه "ا ......
#الفضاء
#الثالث
#والإرث
#الاستعماري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711768
#الحوار_المتمدن
#نجلاء_أبوعجاج تُعنى هذه الدراسة بتقديم تعريف مفصل لمفهوم "الفضاء الثالث" في كتاب هومي بابا الشهير"موقع الثقافة" ، وتعرض لأثر هذا المفهوم في مجال النقد الأدبي وفي المجال الثقافي بشكل عام،وتصباهتمامها كله على هذا الكتاب المهم "موقع الثقافة"، وعلى هومي بابا المفكرالمؤثر في سياقنا المعاصر، وإن أعمال بابا إجمالًا تتمتع بقدر من التعقيد يجعله جاذبًا للاهتمام، وحقًا، كما يقول ثائر ديب مترجم كتاب "موقع الثقافة" إلى اللغة العربية أن تقرأ هومي بابا "يعني أن تعيش تلك اللحظات من الغرابة المقلقة، على الحدود ما بين الثقافات والأمم والهويات والعوالم، في الممر الفاصل الواصل، على الجسر" (9)، وأن تتفحص منظور ما بعد الاستعمار لبحث إمكانية الانعتاق من الثنائية التاريخية: المستعمِر /المستعمَر، وأن "تسمع ذلك الاعتراف المدوي بأن النظرية ما بعد الكولونيالية لا يمكنها تفادي بنى المعرفة الغربية، وإنْ سلطت نقدها على عماياتها وضروب انغلاقها" (11)، وأن تتتبع أثر ميشيل فوكو وجاك لاكان وجاك ديريدا على رؤى هومي بابا النظرية، وكذلك أثر فرانز فانون وإدوارد سعيد وجون ستوارت ميل وكارل ماركس، وأن تخرج من التجربة محملا بأسئلة لا يبدو أن هومي بابا تمكن من التعاطي معها بشكل يفكك الأزمة التي يعيشها عالمنا المعاصر والمتعلقة باستمرار هيمنة الخطاب الغربي على عدة مستويات، بعضها سياسي واضح أو اقتصادي صريح أو ثقافي ناعم، هذه الأزمة التي يعترف بها هومي بابا في موضع من كتابه، ولا يعيرها اهتمامًا تحليليًا كافيًا، هذه الأزمة تتمثل في لغة الاقتصاد السياسي التي تكرس الاستغلال والهيمنة والفجوة بين العالم الأول والعالم الثالث، ولغة الدبلوماسية التي تعبر عن القوة السياسية والعسكرية والتي نرى فيها تضخمًا للإحساس القومي الأنجلو-أمريكي (بابا 20)، وتتمحور هذه الدراسة حول الهوة التي يخلقها تنظير هومي بابا بين ما هو حياتي، وسياسي، وواقعي، وأيديولوجي، وبين ما هو خيالي بمعنى أنه يسكن عالم الأفكار، وتزعم هذه الدراسة أن هومي بابا ينقل مناقشة مفهوم الهوية من عالم الحياة اليومية إلى فضاء تخيلي يخلق عالمًا موازيًا نظريًا تقف جميع الثقافات فيه على مسافة متكافئة من بعضها البعض، وبالتالي تُكَوّن مع بعضها البعضعلاقات متحررة من الجنس والعرق والطبقة والموقع السياسي والموقع الجغرافي والإطار التاريخي، ولديها رفاهية الدخول في علاقات تفاوضية دائمة، هذا في حين أن البقاء على قيد الحياة في حد ذاته في مساحات شاسعة من العالم، تلك التي تغطيها الصراعات والنزاعات المسلحة مثلًا، يعتمد على وضوح مفهوم الهوية وعلى وضوح الحدود الجيوسياسية والثقافية على حدٍ سواء، ولا وجود لهذا العالم الموازي على حلبة الصراع في بؤر الأزمات هذه، كما أن هذا العالم الموازي لا يملك أية صلاحيات تسمح له بالتأثير في لغة الاقتصاد السياسي أو لغة الدبلوماسية، وبالتالي فإن الدخول إلى هذا العالم الموازي والغرق في أطره النظرية بما تخلقه من عمليات عقلية متشابكة ومعقدة من شأنه أن يشوش الرؤية لدى المتضررين من لغة الاقتصاد السياسي ولغة الدبلوماسية، مما يضعف من قدرتهم، أو بمعنى أدق، يمحو قدرتهم على إدراك الضرر، ناهيك عن اتخاذ إجراءات للتعامل معه، وهذا حال الشعوب التي تحررت من الاستعمار وبات لزامًا عليها أن تكافح من أجل صياغة هويتها القومية وأن تبني اقتصادها ومؤسساتها وقدراتها العسكرية، ولكنها عوضًا عن ذلك، غرقت في سياسات ما بعد الاستعمار المالية التي كبلت أفريقيا، مثلًا، بعدد من المبادرات الاقتصادية ذات الشروط القاسية، وذلك ضمن سياسات الاستعمار الجديد، كما أوضح كوامي نيكروما في كتابه "ا ......
#الفضاء
#الثالث
#والإرث
#الاستعماري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711768
الحوار المتمدن
نجلاء أبوعجاج - الفضاء الثالث والإرث الاستعماري
سري القدوة : استقلال الاردن والإرث التاريخي والحضاري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد عبرت مسيرة الاستقلال الوطني للأردن عبر مراحلها المتنوعة ومحطاتها التاريخية والتي امتدت منذ الاستقلال في 25 أيار 1946 مما اسهم بإعلاء شأن الاردن وترسيخ رسالتها الخالدة فكانت الارادة الهاشمية لتعبر عن معاني الوفاء والانتماء لهذه الارض المباركة ومسيرة النهضة والأعمار والتنمية مما ساهم في تكريس مكانة الاردن على المستوى العربي والدولي وانعكست مسيرة الاستقلال الاردني على دورها في حماية المقدسات الاسلامية والمسحية في القدس الشريف لتشكل محورا مهما على المستوي الوطني والبعد العربي والإسلامي والدولي لحماية المقدسات والحفاظ على الحقوق التاريخية وهذا الارث الديني والتاريخي وواجب الاستمرار في حمايته والحفاظ عليه ليكون منارة وإشعاع حضاري للأجيال القادمة .تنطلق المملكة الاردنية الهاشمية بكل ثبات وقوة وإيمان راسخ بوحدتها ونهجها الاصيل الثابت نحو غد مشرق للأجيال القادمة ولتكريس دور الشباب وتعزيز الامكانيات من خلال العمل والجهد المستمر لكتابة فصول التاريخ وقصة كفاح وعزيمة وإرادة الاردنيين على طريق نيل الاستقلال وترسيخ دولة المؤسسات والقانون لتساهم بالتقدم والنهضة التنموية ولتستمر المسيرة الريادية الاردنية بقيادة الملك عبد الله الثاني وولي عهده الامين الحسين بن عبد الله الثاني من اجل حماية القدس والمقدسات الاسلامية والمسحية والتأكيد على الدور التاريخي للهاشميين في هذا المجال ولتحقق الرخاء والازدهار لكل الاردنيين من اجل غد افضل يصنعه الاجيال بوحدتهم وتمسكهم في المبادئ والثوابت الراسخة والأصيلة التي امنوا بها وعملوه من اجلها .وما من شك بان ذكري استقلال الأردن تمنح الشعب العربي الفلسطيني الدعم المعنوي الذي يتجسد من خلال ممارسة المبادئ الراسخة ووصايا الاجداد ومواصلة تقديم الرعاية من قبل المملكة للقدس والمسجد الأقصى ومديرية اوقاف القدس وموظفيها وأن هذا الدعم بمثابة تأكيد على حق الوصاية والاهتمام الاردني بأوضاع المسجد الاقصى واستمرار تقديم كل ما يلزم من اجل العمل على اصلاح وإعادة اعمار كافة الأضرار التي يتعرض لها المسجد الأقصى المبارك خلال الاعتداءات من قبل قوات الاحتلال والمستوطنين ووضع حد لهذه الممارسات الاجرامية المنافية لكل الاعراف والقوانين الدولية .القضية الفلسطينية مرت بمراحل متعددة وصولا لما نحن عليه الان من مواصلة العدوان الهمجي وتصعيد الاستيطان ومواصلة السياسات الممنهجة التي تتبعها حكومة الاحتلال من هدم البيوت والاستيلاء على أراضي المواطنين ضاربة بعرض الحائط كافة المواثيق والقرارات الدولية التي تعتبر مدينة القدس والأراضي الفلسطينية واقعة تحت الاحتلال وبالتالي لا بد من مواصلة النضال من أجل إنهاء الاحتلال وطالما اكدت الاردن ملكا وحكومة وشعبا على محورية القدس والتي تعد من اولويات القضايا الاساسية للعمل الوطني والقومي للأردن .القضية الفلسطينية كانت وستبقى جزء اساسي من العمل اليومي للحكومة الاردنية حيث تعد القدس قضية الاردن الاولي وتشكل فلسطين محور النضال المركزي والحضاري والاهتمام الاردني وتعمل مختلف المؤسسات الاردنية على توفير الدعم للشعب الفلسطيني لتعزيز متطلبات بقاءه وصموده وإصراره على مواصلة نضاله من اجل استرداد حقوقه المغتصبة والعمل على تحقيق الاستقلال الفلسطيني وإقامة الدولة الفلسطينية .في ذكري الاستقلال نثمن دور الاردن في الحفاظ على الوصاية وحماية المقدسات ضمن الوضع القانوني والتاريخي القائم فيها ومن اجل الحفاظ على الهوية العربية الإسلامية والمسيحية والمتابعة المستمرة لوضع القدس بشكل خاص والقضية الفلسطينية والتصدي لمما ......
#استقلال
#الاردن
#والإرث
#التاريخي
#والحضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757655
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد عبرت مسيرة الاستقلال الوطني للأردن عبر مراحلها المتنوعة ومحطاتها التاريخية والتي امتدت منذ الاستقلال في 25 أيار 1946 مما اسهم بإعلاء شأن الاردن وترسيخ رسالتها الخالدة فكانت الارادة الهاشمية لتعبر عن معاني الوفاء والانتماء لهذه الارض المباركة ومسيرة النهضة والأعمار والتنمية مما ساهم في تكريس مكانة الاردن على المستوى العربي والدولي وانعكست مسيرة الاستقلال الاردني على دورها في حماية المقدسات الاسلامية والمسحية في القدس الشريف لتشكل محورا مهما على المستوي الوطني والبعد العربي والإسلامي والدولي لحماية المقدسات والحفاظ على الحقوق التاريخية وهذا الارث الديني والتاريخي وواجب الاستمرار في حمايته والحفاظ عليه ليكون منارة وإشعاع حضاري للأجيال القادمة .تنطلق المملكة الاردنية الهاشمية بكل ثبات وقوة وإيمان راسخ بوحدتها ونهجها الاصيل الثابت نحو غد مشرق للأجيال القادمة ولتكريس دور الشباب وتعزيز الامكانيات من خلال العمل والجهد المستمر لكتابة فصول التاريخ وقصة كفاح وعزيمة وإرادة الاردنيين على طريق نيل الاستقلال وترسيخ دولة المؤسسات والقانون لتساهم بالتقدم والنهضة التنموية ولتستمر المسيرة الريادية الاردنية بقيادة الملك عبد الله الثاني وولي عهده الامين الحسين بن عبد الله الثاني من اجل حماية القدس والمقدسات الاسلامية والمسحية والتأكيد على الدور التاريخي للهاشميين في هذا المجال ولتحقق الرخاء والازدهار لكل الاردنيين من اجل غد افضل يصنعه الاجيال بوحدتهم وتمسكهم في المبادئ والثوابت الراسخة والأصيلة التي امنوا بها وعملوه من اجلها .وما من شك بان ذكري استقلال الأردن تمنح الشعب العربي الفلسطيني الدعم المعنوي الذي يتجسد من خلال ممارسة المبادئ الراسخة ووصايا الاجداد ومواصلة تقديم الرعاية من قبل المملكة للقدس والمسجد الأقصى ومديرية اوقاف القدس وموظفيها وأن هذا الدعم بمثابة تأكيد على حق الوصاية والاهتمام الاردني بأوضاع المسجد الاقصى واستمرار تقديم كل ما يلزم من اجل العمل على اصلاح وإعادة اعمار كافة الأضرار التي يتعرض لها المسجد الأقصى المبارك خلال الاعتداءات من قبل قوات الاحتلال والمستوطنين ووضع حد لهذه الممارسات الاجرامية المنافية لكل الاعراف والقوانين الدولية .القضية الفلسطينية مرت بمراحل متعددة وصولا لما نحن عليه الان من مواصلة العدوان الهمجي وتصعيد الاستيطان ومواصلة السياسات الممنهجة التي تتبعها حكومة الاحتلال من هدم البيوت والاستيلاء على أراضي المواطنين ضاربة بعرض الحائط كافة المواثيق والقرارات الدولية التي تعتبر مدينة القدس والأراضي الفلسطينية واقعة تحت الاحتلال وبالتالي لا بد من مواصلة النضال من أجل إنهاء الاحتلال وطالما اكدت الاردن ملكا وحكومة وشعبا على محورية القدس والتي تعد من اولويات القضايا الاساسية للعمل الوطني والقومي للأردن .القضية الفلسطينية كانت وستبقى جزء اساسي من العمل اليومي للحكومة الاردنية حيث تعد القدس قضية الاردن الاولي وتشكل فلسطين محور النضال المركزي والحضاري والاهتمام الاردني وتعمل مختلف المؤسسات الاردنية على توفير الدعم للشعب الفلسطيني لتعزيز متطلبات بقاءه وصموده وإصراره على مواصلة نضاله من اجل استرداد حقوقه المغتصبة والعمل على تحقيق الاستقلال الفلسطيني وإقامة الدولة الفلسطينية .في ذكري الاستقلال نثمن دور الاردن في الحفاظ على الوصاية وحماية المقدسات ضمن الوضع القانوني والتاريخي القائم فيها ومن اجل الحفاظ على الهوية العربية الإسلامية والمسيحية والمتابعة المستمرة لوضع القدس بشكل خاص والقضية الفلسطينية والتصدي لمما ......
#استقلال
#الاردن
#والإرث
#التاريخي
#والحضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757655
الحوار المتمدن
سري القدوة - استقلال الاردن والإرث التاريخي والحضاري