محمد الزهراوي أبو نوفله : الشاعر الزهاوي السيرة الذاتية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله - - -السيرة الذاتية للشاعر المغربي.. محمد الزهراوي أبو نوفل — النشأة ولد علم 1944 بالريف الغربي من شمال المغرب فـي دوار أسردون دائرة مقريصات إقليم شفشاون، نشأ فـي كنف والده الذي كان فلاحا وفقيها، تعود منذ الصغر على رؤيته فـي بيته كما فـي بساتينه وحقوله يقضي أوقات فراغه فـي تلاوة القرآن وقراِءة الحديث ومجالسة العلماء ومن ثم كان الطريق جليا أمامه فألحقه بكتاب المسجد حيث ختم القرآن مرتين — الدراسة ثم دخل المدرسة الابتدائية التي فتحت بالبلدة على يد الاستعمار الفرنسي سنة 1955 م . ومنها انتقل إلـى مدينة وزان حيث حصل على الشهادة الابتدائية وفـي سنة 1959 سافر إلـى مدينة تطوان العاصمة الثقافية لشمال المغرب آن ذاك فالتحق بالمعهد الأصيل كان يقضي جل أوقاتـه بعد الدرس متنقلا بين مكتباتها العامرة باحثا ومنقبا عما يصقل وجدانـه ويشبع نَهَمه المعرفـي متأملا ودارسا وبعدها ذهب إلـى مدينة الرباط العاصمة ليتخرج من معهد التربية والتكوين مدرسا للغة العربية بوزارة التربية الوطنية — الحياة الفكرية والسياسية بدأ حياتـه العملية مدرسا وأثناءها عكف على دراسة الأدب برموزه التراثية والمعاصرة واتجاهاته المختلفة وأنواعه العربية والغربية والعالمية كمالم يبتعد عن الفلسفة بجميع مدارسها وعصورها كما وقف طويلا عند أعلام الصوفية وخاصة:جلال الدين الرومي وفريد الدين العطار والحلاج والنِّفَّري وابن عربي وابن الفارض وغيرهم كما قرأ أعلام الحداثة فـي الشعر والنثر:طه حسين والرافعي والعقاد ومي زيادة وجبران والسياب والبياتـي ونازك الملائكة وأدونيس وأنسي الحاج ومحمد الماغوط ومحمود درويش ومضفر النواب ومجايله من الشعراء العرب والعالم وخاصة الذين يكتبون باللغتين الفرنسية والإسبانية وما ترجم من الشعر إلـى العربية عن الإنجليزية وغيرها من لغات العالم كالشعر الألمانـي والهولندي والبرتغالـي والإفريقي والهندي فـي شخصية طاغور واليابانـي من خلال الكتب والمجلات بالإضافة إلـى قراءة الرواية والنقد.. خلال هذا المسار لم يكن بمعزل عن الصراعات الإيديولوجية الفكرية والسياسية التي اجتاحت وطنه الصغير المغرب ووطننا العربـي الكبير من المحيط إلـى الخليج منذ أن زلزلت الأرض تحت أقدامنا بسبب نكسة ـــ كما يسمونها ــــ سنة 1967 وما تلاها من حروب وانقلابات وزلازل. وخلال مساره على الدربكان ينشر إبداعاته في الصحف الوطنية والعربية والألكترونية — بداية شاعربدايتي كأي بداية ، كما تبدأ الحياة مثلا ، أو كما يبدأ المطر عندما تتوفر له الشروط كأية ولادة بعد مخاض شاق ومرير — مع القصيدة أما القصيدة عندي فهي قصيدة الكروم البعيدة..قصيدة المارقين على قبائل الرمل - لبعث الحياة في الرمل - منذ الولادة، قصيدة المنفيي إلى الحياة الخصبة والخيال الرحب بلا حدود.. من أجل الأحتفال وتبادل الأنخاب بعيدا عن الطين والغبار..في هذا المناخ أرتدي شرف القصيدة لأنها رأس السهم في اتجاه الهدف وهو الطريق الذي انتهجتهالقافلة.. بغض النظر عن الشوك والقيود والمتارس وجمارك الحدود وجيوش الردة والكلاب الملتحية والأحجار.. إلى المورد العذب ، لأن الأمطار يجب أنتتجمع ليرتوي الوجود وكل الكون — الشاعر والقصيدة القصيدة بالنسبة لي هي حاضري وماضي ومستقبلي.. أتنفسها في الهواء وأشربها مع الماء ،حيثما كنت أهذي بها ممتلأ بعبقها حيث أكون في..حالة ولادة دائمة أتخلص من الأولى التي أنجزتلأنتظر في ضياع وقلق وعذاب عسى التي تجيء منأصق ......
#الشاعر
#الزهاوي
#السيرة
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733438
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله - - -السيرة الذاتية للشاعر المغربي.. محمد الزهراوي أبو نوفل — النشأة ولد علم 1944 بالريف الغربي من شمال المغرب فـي دوار أسردون دائرة مقريصات إقليم شفشاون، نشأ فـي كنف والده الذي كان فلاحا وفقيها، تعود منذ الصغر على رؤيته فـي بيته كما فـي بساتينه وحقوله يقضي أوقات فراغه فـي تلاوة القرآن وقراِءة الحديث ومجالسة العلماء ومن ثم كان الطريق جليا أمامه فألحقه بكتاب المسجد حيث ختم القرآن مرتين — الدراسة ثم دخل المدرسة الابتدائية التي فتحت بالبلدة على يد الاستعمار الفرنسي سنة 1955 م . ومنها انتقل إلـى مدينة وزان حيث حصل على الشهادة الابتدائية وفـي سنة 1959 سافر إلـى مدينة تطوان العاصمة الثقافية لشمال المغرب آن ذاك فالتحق بالمعهد الأصيل كان يقضي جل أوقاتـه بعد الدرس متنقلا بين مكتباتها العامرة باحثا ومنقبا عما يصقل وجدانـه ويشبع نَهَمه المعرفـي متأملا ودارسا وبعدها ذهب إلـى مدينة الرباط العاصمة ليتخرج من معهد التربية والتكوين مدرسا للغة العربية بوزارة التربية الوطنية — الحياة الفكرية والسياسية بدأ حياتـه العملية مدرسا وأثناءها عكف على دراسة الأدب برموزه التراثية والمعاصرة واتجاهاته المختلفة وأنواعه العربية والغربية والعالمية كمالم يبتعد عن الفلسفة بجميع مدارسها وعصورها كما وقف طويلا عند أعلام الصوفية وخاصة:جلال الدين الرومي وفريد الدين العطار والحلاج والنِّفَّري وابن عربي وابن الفارض وغيرهم كما قرأ أعلام الحداثة فـي الشعر والنثر:طه حسين والرافعي والعقاد ومي زيادة وجبران والسياب والبياتـي ونازك الملائكة وأدونيس وأنسي الحاج ومحمد الماغوط ومحمود درويش ومضفر النواب ومجايله من الشعراء العرب والعالم وخاصة الذين يكتبون باللغتين الفرنسية والإسبانية وما ترجم من الشعر إلـى العربية عن الإنجليزية وغيرها من لغات العالم كالشعر الألمانـي والهولندي والبرتغالـي والإفريقي والهندي فـي شخصية طاغور واليابانـي من خلال الكتب والمجلات بالإضافة إلـى قراءة الرواية والنقد.. خلال هذا المسار لم يكن بمعزل عن الصراعات الإيديولوجية الفكرية والسياسية التي اجتاحت وطنه الصغير المغرب ووطننا العربـي الكبير من المحيط إلـى الخليج منذ أن زلزلت الأرض تحت أقدامنا بسبب نكسة ـــ كما يسمونها ــــ سنة 1967 وما تلاها من حروب وانقلابات وزلازل. وخلال مساره على الدربكان ينشر إبداعاته في الصحف الوطنية والعربية والألكترونية — بداية شاعربدايتي كأي بداية ، كما تبدأ الحياة مثلا ، أو كما يبدأ المطر عندما تتوفر له الشروط كأية ولادة بعد مخاض شاق ومرير — مع القصيدة أما القصيدة عندي فهي قصيدة الكروم البعيدة..قصيدة المارقين على قبائل الرمل - لبعث الحياة في الرمل - منذ الولادة، قصيدة المنفيي إلى الحياة الخصبة والخيال الرحب بلا حدود.. من أجل الأحتفال وتبادل الأنخاب بعيدا عن الطين والغبار..في هذا المناخ أرتدي شرف القصيدة لأنها رأس السهم في اتجاه الهدف وهو الطريق الذي انتهجتهالقافلة.. بغض النظر عن الشوك والقيود والمتارس وجمارك الحدود وجيوش الردة والكلاب الملتحية والأحجار.. إلى المورد العذب ، لأن الأمطار يجب أنتتجمع ليرتوي الوجود وكل الكون — الشاعر والقصيدة القصيدة بالنسبة لي هي حاضري وماضي ومستقبلي.. أتنفسها في الهواء وأشربها مع الماء ،حيثما كنت أهذي بها ممتلأ بعبقها حيث أكون في..حالة ولادة دائمة أتخلص من الأولى التي أنجزتلأنتظر في ضياع وقلق وعذاب عسى التي تجيء منأصق ......
#الشاعر
#الزهاوي
#السيرة
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733438
الحوار المتمدن
محمد الزهراوي أبو نوفله - الشاعر الزهاوي / السيرة الذاتية
راوند دلعو : السيرة الذاتية لمُهَستر _ قصة أول ثورة في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( السيرة الذاتية لمُهَستِر _ قصة أول ثورة في التاريخ )♥-;-️-;- و حقُّ الرَّبِّ إنّها قصة واقعية ... !بقلم #راوند_دلعو ♣-;-️-;-♦-;-️-;- نظر المُهستِرُ إلى نفسه نظرة اليائس المُحبَط في المرآة ، فانقضَّ على علبة مكياج زوجته كالمجنون ، فتحها بيد مرتجفة ، بعثر ما فيها ، ثم قبض على مِيل حُمرَةٍ و بدأ يكتب بالحمرة على المرآة : {{أنا الموقع أدناه ....أنا الموقع بالآه ... لا بد لي أن أجد حلاً لما أنا فيه من وَيْلاه ...فالوضع لم يعد يُحتَمَل ... الوضع غيرُ مُتَنَاه !الآن سأُصدِر حكماً على نفسي ....أنا مُهَسْتِرٌ !!أنا المُهَستِرُ يا الله ! }}♥-;-️-;-♠-;-️-;- أنهى صاحبنا المُهَستِرُ سطره الأول بمِيل الحمرة على المرآة ، ثم بدأ بسطره الثاني ، فكتب : }}أعشق الكتابة و التفكير ، فالحرف يُغريني بتَثَنِّيهِ ، و الفكر يسحرني بتأنِّيه ، سأُغَنِّي الفكرَو أُغَنِّيهِ و أُغَنِّيه ...حروف ... حروف ...حروف ..كتابات ... كتابات ... كتابات ... في كل مكان كتابات !لا أستطيع التوقف عن الكتابة .... فيدي تتراقص بالقلم ، تتلاعب بالقلم ، تتدفق بالقلم ، تتشقلب بالقلم على صدر القلم ، تعانق القلم ، تلتهم القلم ، تُصلّي للقلم ، تتوضأ بالقلم ، تحج إلى القلم ، تسجد بالقلم على القلم إلى القلم وحده لا شريك له ... تعشق رَبَّ القلم و رائحة القلم و رائحة فم القلم ، و رائحة عرق القلم ، تعشق الموت برصاص القلم ، لتتنفس القلم بالقلم ، ثم لِتتعاطى القلمَ شهقةً شهقةً ، كما يتَعاطى المدمنُ الهيرويين ... إنّها يدي من صلب القلم ، و إلى القلم ، و من قلمٍ إلى قلم ... }}♣-;-️-;-♦-;-️-;- ثم بدأ المهستر يلهث من شدة انفعاله و هو يُعبِّرُ و يكتب و يكتب و يكتب بالحمرة على المرآة :}}أتحايل على كَفِّي كي يترُكَ القلم لُحَيظات ليضع في فمي ما يسد رمقي ، فإذا به يهرب من فمي ليعانق القلم من جديد !!! يا له من كف مشاكس مشاغب لا يهدأ ...يا ترى ما نوع هذا المغناطيس الرهيب بين كفي و القلم ... بين أصابعي و اليراع ؟ بين دمي و الحبر ؟ بين جغرافيا جسدي و الخطوط ؟.... }}♥-;-️-;-♠-;-️-;- استمرَّ صاحبنا المُهَستر بالكتابة متسائلاً عن نوع العلاقة بين جوهر ذاته و القلم .... فكتب و كتب و كتب على المرآة الأولى حتى ملأها ، ثم انتقل للكتابة بميل الحمرة على بقية المرايا في البيت ، فكتب : {{ حاولت تفسير ظاهرة الاتحاد و التقمص و التوحد و التلاشي و الذوبان و الانصهار بين كفي و اليراع ... فوجدت أنني ساعةٌ تركض بالحروف ... زمنٌ يتدحرج بالخطوط و الأفكار و الصروف .... رفوفُ كلمات تعانقها لانهاياتٌ من الرفوف ... وقت يحارب اللهفة بحروف الملهوف ! عبارات عبارات دون توقف أو وقوف ! مقالات تحارب عدّاد الثواني .... ما إن تهزم العداد الأول حتى تبدأ بهزيمة الثاني ... استعارات تزدحم باستعارات ... تصاوير تختنق بالعبارات ... تراصيع تراخيم جناسات طباقات كنايات ... معادلاتٌ نظريات ... مسائل أجوبة حلول فرضيات .... أدلة براهينٌ مسلَّمات .. }}♣-;-️-;-♦-;-️-;- ثم على مرآة أخرى كتب :{{ في البداية كتبتُ ، ثم في الحقيقة كتبت ... ثم كتبت ... ثم كتبت حتى أصيب رأس قلمي بالصداع المزمن الذي لا دواء له ، فكتبت !كتبت كتبت حتى جن جنون قلمي ، فتشاجرنا ، فإذا بي أرم ......
#السيرة
#الذاتية
#لمُهَستر
#ثورة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735249
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( السيرة الذاتية لمُهَستِر _ قصة أول ثورة في التاريخ )♥-;-️-;- و حقُّ الرَّبِّ إنّها قصة واقعية ... !بقلم #راوند_دلعو ♣-;-️-;-♦-;-️-;- نظر المُهستِرُ إلى نفسه نظرة اليائس المُحبَط في المرآة ، فانقضَّ على علبة مكياج زوجته كالمجنون ، فتحها بيد مرتجفة ، بعثر ما فيها ، ثم قبض على مِيل حُمرَةٍ و بدأ يكتب بالحمرة على المرآة : {{أنا الموقع أدناه ....أنا الموقع بالآه ... لا بد لي أن أجد حلاً لما أنا فيه من وَيْلاه ...فالوضع لم يعد يُحتَمَل ... الوضع غيرُ مُتَنَاه !الآن سأُصدِر حكماً على نفسي ....أنا مُهَسْتِرٌ !!أنا المُهَستِرُ يا الله ! }}♥-;-️-;-♠-;-️-;- أنهى صاحبنا المُهَستِرُ سطره الأول بمِيل الحمرة على المرآة ، ثم بدأ بسطره الثاني ، فكتب : }}أعشق الكتابة و التفكير ، فالحرف يُغريني بتَثَنِّيهِ ، و الفكر يسحرني بتأنِّيه ، سأُغَنِّي الفكرَو أُغَنِّيهِ و أُغَنِّيه ...حروف ... حروف ...حروف ..كتابات ... كتابات ... كتابات ... في كل مكان كتابات !لا أستطيع التوقف عن الكتابة .... فيدي تتراقص بالقلم ، تتلاعب بالقلم ، تتدفق بالقلم ، تتشقلب بالقلم على صدر القلم ، تعانق القلم ، تلتهم القلم ، تُصلّي للقلم ، تتوضأ بالقلم ، تحج إلى القلم ، تسجد بالقلم على القلم إلى القلم وحده لا شريك له ... تعشق رَبَّ القلم و رائحة القلم و رائحة فم القلم ، و رائحة عرق القلم ، تعشق الموت برصاص القلم ، لتتنفس القلم بالقلم ، ثم لِتتعاطى القلمَ شهقةً شهقةً ، كما يتَعاطى المدمنُ الهيرويين ... إنّها يدي من صلب القلم ، و إلى القلم ، و من قلمٍ إلى قلم ... }}♣-;-️-;-♦-;-️-;- ثم بدأ المهستر يلهث من شدة انفعاله و هو يُعبِّرُ و يكتب و يكتب و يكتب بالحمرة على المرآة :}}أتحايل على كَفِّي كي يترُكَ القلم لُحَيظات ليضع في فمي ما يسد رمقي ، فإذا به يهرب من فمي ليعانق القلم من جديد !!! يا له من كف مشاكس مشاغب لا يهدأ ...يا ترى ما نوع هذا المغناطيس الرهيب بين كفي و القلم ... بين أصابعي و اليراع ؟ بين دمي و الحبر ؟ بين جغرافيا جسدي و الخطوط ؟.... }}♥-;-️-;-♠-;-️-;- استمرَّ صاحبنا المُهَستر بالكتابة متسائلاً عن نوع العلاقة بين جوهر ذاته و القلم .... فكتب و كتب و كتب على المرآة الأولى حتى ملأها ، ثم انتقل للكتابة بميل الحمرة على بقية المرايا في البيت ، فكتب : {{ حاولت تفسير ظاهرة الاتحاد و التقمص و التوحد و التلاشي و الذوبان و الانصهار بين كفي و اليراع ... فوجدت أنني ساعةٌ تركض بالحروف ... زمنٌ يتدحرج بالخطوط و الأفكار و الصروف .... رفوفُ كلمات تعانقها لانهاياتٌ من الرفوف ... وقت يحارب اللهفة بحروف الملهوف ! عبارات عبارات دون توقف أو وقوف ! مقالات تحارب عدّاد الثواني .... ما إن تهزم العداد الأول حتى تبدأ بهزيمة الثاني ... استعارات تزدحم باستعارات ... تصاوير تختنق بالعبارات ... تراصيع تراخيم جناسات طباقات كنايات ... معادلاتٌ نظريات ... مسائل أجوبة حلول فرضيات .... أدلة براهينٌ مسلَّمات .. }}♣-;-️-;-♦-;-️-;- ثم على مرآة أخرى كتب :{{ في البداية كتبتُ ، ثم في الحقيقة كتبت ... ثم كتبت ... ثم كتبت حتى أصيب رأس قلمي بالصداع المزمن الذي لا دواء له ، فكتبت !كتبت كتبت حتى جن جنون قلمي ، فتشاجرنا ، فإذا بي أرم ......
#السيرة
#الذاتية
#لمُهَستر
#ثورة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735249
الحوار المتمدن
راوند دلعو - السيرة الذاتية لمُهَستر _ قصة أول ثورة في التاريخ
السيد إبراهيم أحمد : منهج الدكتور السيد إبراهيم في موسوعته عن السيرة النبوية..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد (هذه الدراسة بقلم الإعلامية والكاتبة السورية الأستاذة روعة محسن الدندن ـ مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والإعلام الالكتروني). لقد قرأتُ السيرة النبوية مفرقة ومجمعة مثلما قرأتُ عن صاحبها صلى الله عليه وسلم عند عملاق الأدب العربي عباس محمود العقاد وعميده الدكتور طه حسين، مثلما قرأتها عند علماء وأدباء بلدي سوريا ومنهم الدكتور مصطفى السباعي والدكتور البوطي عليهم جميعا رحمة الله، مثلما قرأتها عند الدكتور السيد إبراهيم بأسلوبها العصري، وزواياها الجديدة في بعض تناوله لأحداثها، وقد علمته يكتب الشعر، ويمارس النقد والقص والمقال والحوار، وسألته ذات يومٍ عن سبب اتجاهه للكتابة في السيرة النبوية بخاصة والدينية بعامة، وانقطاعه عن الأدب وانصرافه لأدب السيرة انصرافا تاما دام لسنوات، وكان جوابه أن السيرة معطاءة مغداقة لا تبوح بكل أسرارها لفرد واحد من الأمة، ولا لفرد في عصر دون عصر، ولذا فهي متجددة تبحث عمَّن يبحث عنها ويبحث فيها ويكتشف فرائدها ودررها، والسبب الأهم عنده كان في تقليدية التناول للسيرة حتى انصرف عنها كثير من الشباب، وأيضا لجهل كثير من الشباب بأحداثها، والتعامل السطحي والمتسرع والناقد بجهل معها في زمننا. لقد كتب الدكتور السيد إبراهيم كتابه "حراء .. غار النور"، وهو أول عمل في العالم الإسلامي يتناول هذا الغار بكل أبعاده، أي أنه يستغرق كل أحداث الكتاب لا ينصرف إلى حديث غيره، ولم يكن هذا أول كتبه في السيرة من حيث الإصدار، ولكن دعوني أعرضها بحسب تاريخية الأحداث كما خطط لها الكاتب، خاصة وأنه يرى أن هذه اللحظة التاريخية الفارقة في تاريخ العرب والإسلام والعالم ، غالبا ما يتم النظر إليها بسطحية، وعفوية دون التعمق فيها، مع كون المستشرقين يودون تشظيها وتفجيرها كأحد أهم ركائز البنيان الإسلامي. من كتب الدكتور السيد إبراهيم المبكرة، كتيب صغير بعنوان "المعجزة المحمدية" ولكنه انتشر بين الشباب سريعا لما وجدوه من لغة جادة وجديدة تخاطبهم، وأسلوب يحترم عقولهم، وعصرهم، فأتبعه الكاتب بكتاب أكبر بعنوان "محمد صلى الله عليه وسلم .. كما لم تعرفوه"، وللأمانة العلمية أشهد أن العنوان تم اختياره من قِبل اللجنة العلمية لدار النشر وليس من اختياره، وكما حدث مع الكتيب حدث مع الكتاب، وتلقفته الأيدي والقلوب لما فيه من منهج جديد يتعامل بحرفية وعلمية وأكاديمية وتوثيق مع الأحداث، وهذه إحدى ركائز منهج الكاتب في تناوله للسيرة النبوية، وهي الاعتماد على صحيح المنقول من الأقوال والأحاديث الشريفة الصحيحة متنًا وسندًا، وإثبات درجتها، وتحقيقها، وعزو الآيات القرآنية، وهوامش مثبت بها كل مرجع عاد إليه، وثبت بالمراجع دقيق، وهو ما استفاده من مناقشة الشباب الذين ضجروا من الأقوال المرسلة من بعض الخطباء بالمساجد حين يقولون قولتهم الشهيرة: (قال عالم من الغرب) دون أن يذكروه. من الكتب الهامة التي قرأتها وتحيزت لها كتابه عن "نساء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم"، وقد تناوله بأسلوب قصصي محبب، وتضمن الرد على الشبهات، وقد أتى بكل السيدات الإيجابيات في حياته صلى الله عليه وسلم بحسب الترتيب الزمني، وأزال كثير من جهالات يرددها البعض عن غير قصد أو قصد، وبين أسباب التعدد وأهدافه، ونقل الصورة الواقعية لتعامل أمهاتنا أمهات المؤمنين ليتعلم منها الرجل والمرأة كيفية التعامل الحياتي استرشادا بتعامل الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يقدم الكاتب البيت النبوي بأسلوب مقدس أو مثالي لا يمكن تطبيقه، بل جعله في متناول المرأة عموما ولو غير مسلمة من خلال دراسة له، عنوا ......
#منهج
#الدكتور
#السيد
#إبراهيم
#موسوعته
#السيرة
#النبوية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736779
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد (هذه الدراسة بقلم الإعلامية والكاتبة السورية الأستاذة روعة محسن الدندن ـ مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والإعلام الالكتروني). لقد قرأتُ السيرة النبوية مفرقة ومجمعة مثلما قرأتُ عن صاحبها صلى الله عليه وسلم عند عملاق الأدب العربي عباس محمود العقاد وعميده الدكتور طه حسين، مثلما قرأتها عند علماء وأدباء بلدي سوريا ومنهم الدكتور مصطفى السباعي والدكتور البوطي عليهم جميعا رحمة الله، مثلما قرأتها عند الدكتور السيد إبراهيم بأسلوبها العصري، وزواياها الجديدة في بعض تناوله لأحداثها، وقد علمته يكتب الشعر، ويمارس النقد والقص والمقال والحوار، وسألته ذات يومٍ عن سبب اتجاهه للكتابة في السيرة النبوية بخاصة والدينية بعامة، وانقطاعه عن الأدب وانصرافه لأدب السيرة انصرافا تاما دام لسنوات، وكان جوابه أن السيرة معطاءة مغداقة لا تبوح بكل أسرارها لفرد واحد من الأمة، ولا لفرد في عصر دون عصر، ولذا فهي متجددة تبحث عمَّن يبحث عنها ويبحث فيها ويكتشف فرائدها ودررها، والسبب الأهم عنده كان في تقليدية التناول للسيرة حتى انصرف عنها كثير من الشباب، وأيضا لجهل كثير من الشباب بأحداثها، والتعامل السطحي والمتسرع والناقد بجهل معها في زمننا. لقد كتب الدكتور السيد إبراهيم كتابه "حراء .. غار النور"، وهو أول عمل في العالم الإسلامي يتناول هذا الغار بكل أبعاده، أي أنه يستغرق كل أحداث الكتاب لا ينصرف إلى حديث غيره، ولم يكن هذا أول كتبه في السيرة من حيث الإصدار، ولكن دعوني أعرضها بحسب تاريخية الأحداث كما خطط لها الكاتب، خاصة وأنه يرى أن هذه اللحظة التاريخية الفارقة في تاريخ العرب والإسلام والعالم ، غالبا ما يتم النظر إليها بسطحية، وعفوية دون التعمق فيها، مع كون المستشرقين يودون تشظيها وتفجيرها كأحد أهم ركائز البنيان الإسلامي. من كتب الدكتور السيد إبراهيم المبكرة، كتيب صغير بعنوان "المعجزة المحمدية" ولكنه انتشر بين الشباب سريعا لما وجدوه من لغة جادة وجديدة تخاطبهم، وأسلوب يحترم عقولهم، وعصرهم، فأتبعه الكاتب بكتاب أكبر بعنوان "محمد صلى الله عليه وسلم .. كما لم تعرفوه"، وللأمانة العلمية أشهد أن العنوان تم اختياره من قِبل اللجنة العلمية لدار النشر وليس من اختياره، وكما حدث مع الكتيب حدث مع الكتاب، وتلقفته الأيدي والقلوب لما فيه من منهج جديد يتعامل بحرفية وعلمية وأكاديمية وتوثيق مع الأحداث، وهذه إحدى ركائز منهج الكاتب في تناوله للسيرة النبوية، وهي الاعتماد على صحيح المنقول من الأقوال والأحاديث الشريفة الصحيحة متنًا وسندًا، وإثبات درجتها، وتحقيقها، وعزو الآيات القرآنية، وهوامش مثبت بها كل مرجع عاد إليه، وثبت بالمراجع دقيق، وهو ما استفاده من مناقشة الشباب الذين ضجروا من الأقوال المرسلة من بعض الخطباء بالمساجد حين يقولون قولتهم الشهيرة: (قال عالم من الغرب) دون أن يذكروه. من الكتب الهامة التي قرأتها وتحيزت لها كتابه عن "نساء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم"، وقد تناوله بأسلوب قصصي محبب، وتضمن الرد على الشبهات، وقد أتى بكل السيدات الإيجابيات في حياته صلى الله عليه وسلم بحسب الترتيب الزمني، وأزال كثير من جهالات يرددها البعض عن غير قصد أو قصد، وبين أسباب التعدد وأهدافه، ونقل الصورة الواقعية لتعامل أمهاتنا أمهات المؤمنين ليتعلم منها الرجل والمرأة كيفية التعامل الحياتي استرشادا بتعامل الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يقدم الكاتب البيت النبوي بأسلوب مقدس أو مثالي لا يمكن تطبيقه، بل جعله في متناول المرأة عموما ولو غير مسلمة من خلال دراسة له، عنوا ......
#منهج
#الدكتور
#السيد
#إبراهيم
#موسوعته
#السيرة
#النبوية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736779
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - منهج الدكتور السيد إبراهيم في موسوعته عن السيرة النبوية..
فارس الكيخوه : السيرة النبوية.............تحت المجهر 2
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه كنت يوما معجبا بالشخصية المحمدية ,تعلمنا في المدارس ،التاريخ الإسلامي والكثير الكثير عن سيرة الرسول الكريم ،فطبعت في مخيلتي تلك الصورة الجميلة ..حتى جاء اليوم وبدأت اتعمق في البحث والتدقيق في السيرة النبوية،بعدما حاول أحدهم في بداية عام 2010 ,أن يكسبني إلى دين الحق،وان يعطيني دروسا في السيرة النبوية عسى ولعل…بدأت ابحث واتعمق واحلل في السيرة النبوية، بعد كل محاضرة من السيد محمد الهندي والذي كان يعمل معي...كالعادة حاول الرجل ،اظهار الوجه الجميل للدين امامي ، وانا اذهب للبيت ابحث وادقق كعادتي...دعوني اقولها لكم وبكل صراحة.كلما زاد بحثي وتعمقي في السيرة والتراث كلما زاد أستغرابي وتعجبي بالكم الهائل من الانحرافات والسقطات والكوارث اللاخلاقية والبلاوي السودة .. معقولة...مليار ونصف مسلم مخدوعين كل هذه القرون بسيرة الرسول ؟ مليار ونصف لا يبحثون بعقلانية ومنطقية في متاهات السيرة النبوية والتراث الفوضوي ؟ معقولة ؟ مليار ونصف في القرن الواحد والعشرين يكون قدوتهم رجل يقتل ويغزو ويسبي ويسلب ويهجر ويغتصب ؟؟؟؟ رسول يدعي في صلاته على هذا وذاك وينزل في قرآنه إلى أدنى المستويات، ليحتقر هذا ،ويهين ذاك!رسول أراد الانتحار لأن أحدهم مات، لا وبل حتى صاحبه الوحي انقطع عنه ! رسول ينام مع جارية على سرير زوجته،ويطى أخرى بعد ذبح أهلها ! ويبرى زوجته بعد تلك القصة بعد شهر ، ويرسل أحدهم لقتل فتى قالوا له أن ابنه إبراهيم يشبهه….رسول تنزل آياته بعد الحادث ،أو بعد ما يرددها بعض الصحابة قبله! رسول من الله ينتظر الوحي حتى يجيب على أسئلة قريش ! رسول يدعي أنه صعد سابع السموات على البراق ثم ينزل ويقول بأن الأرض مسطحة ! رسول يرفع السيف ويقطع الرؤوس بحجة أنهم خونة وكفار وأعداء الله وإن ربه أمره بذلك ،ولكنه يقبل الجزية ! رسول يقود غزوات ويسطو على القوافل وعلى القبائل المسالمة حاله حال الصعاليك!!!! ……..نبي، لم يستطيع أن يتنبا، لم يستطع أن يقدم أي معجزة رغم تحدي قريش له ولربه. حتى جاء الرواة وأصحاب السيرة ليشبعوا المتلقي بقصص وحكايات وروايات ملفقة عن معجزات الرسول….بربكم الا تستحون وانت تعيشون في القرن الواحد والعشرين ! أليس اديسون أو بيل كراهام ، أكثر فائدة للبشرية من كل الأنبياء ؟ولكن ماذا تقول وامة محمد لا تقرأ،وماذا تقول ولا زالت أمة محمد تبحث وتنهش الماضي السحيق ،ماذا تقول وامة محمد في القرن الواحد والعشرين، تنتظر أحدهم ليفتي لهم ،بأن لحم الأرنب حلال ام حرام !يا لتعاسة أمة تجري نحو الخلف ، يا لتعاسة أمة بتلك السيرة والصحابة الذين قتلوا محمد وتقاتلوا فيما بينهم ،يا لتعاسة أمة محمد بذلك التراث الدموي….ربما محمد أصلا شخصية أسطورية اخترعها العباسيين،ربما شخصية حقيقة مع الكثير من التلفيق والكذب والهراء حول تلك الشخصية ..لكن يا لتعاسة أمة بكاملها تخطو إلى الوراء عكس البشرية…. لطالما كنت أتساءل عن سبب تعاسة وتخلف ومأساة ومرض الأمة الإسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير... لأ للتخدير. ......
#السيرة
#النبوية.............تحت
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737757
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه كنت يوما معجبا بالشخصية المحمدية ,تعلمنا في المدارس ،التاريخ الإسلامي والكثير الكثير عن سيرة الرسول الكريم ،فطبعت في مخيلتي تلك الصورة الجميلة ..حتى جاء اليوم وبدأت اتعمق في البحث والتدقيق في السيرة النبوية،بعدما حاول أحدهم في بداية عام 2010 ,أن يكسبني إلى دين الحق،وان يعطيني دروسا في السيرة النبوية عسى ولعل…بدأت ابحث واتعمق واحلل في السيرة النبوية، بعد كل محاضرة من السيد محمد الهندي والذي كان يعمل معي...كالعادة حاول الرجل ،اظهار الوجه الجميل للدين امامي ، وانا اذهب للبيت ابحث وادقق كعادتي...دعوني اقولها لكم وبكل صراحة.كلما زاد بحثي وتعمقي في السيرة والتراث كلما زاد أستغرابي وتعجبي بالكم الهائل من الانحرافات والسقطات والكوارث اللاخلاقية والبلاوي السودة .. معقولة...مليار ونصف مسلم مخدوعين كل هذه القرون بسيرة الرسول ؟ مليار ونصف لا يبحثون بعقلانية ومنطقية في متاهات السيرة النبوية والتراث الفوضوي ؟ معقولة ؟ مليار ونصف في القرن الواحد والعشرين يكون قدوتهم رجل يقتل ويغزو ويسبي ويسلب ويهجر ويغتصب ؟؟؟؟ رسول يدعي في صلاته على هذا وذاك وينزل في قرآنه إلى أدنى المستويات، ليحتقر هذا ،ويهين ذاك!رسول أراد الانتحار لأن أحدهم مات، لا وبل حتى صاحبه الوحي انقطع عنه ! رسول ينام مع جارية على سرير زوجته،ويطى أخرى بعد ذبح أهلها ! ويبرى زوجته بعد تلك القصة بعد شهر ، ويرسل أحدهم لقتل فتى قالوا له أن ابنه إبراهيم يشبهه….رسول تنزل آياته بعد الحادث ،أو بعد ما يرددها بعض الصحابة قبله! رسول من الله ينتظر الوحي حتى يجيب على أسئلة قريش ! رسول يدعي أنه صعد سابع السموات على البراق ثم ينزل ويقول بأن الأرض مسطحة ! رسول يرفع السيف ويقطع الرؤوس بحجة أنهم خونة وكفار وأعداء الله وإن ربه أمره بذلك ،ولكنه يقبل الجزية ! رسول يقود غزوات ويسطو على القوافل وعلى القبائل المسالمة حاله حال الصعاليك!!!! ……..نبي، لم يستطيع أن يتنبا، لم يستطع أن يقدم أي معجزة رغم تحدي قريش له ولربه. حتى جاء الرواة وأصحاب السيرة ليشبعوا المتلقي بقصص وحكايات وروايات ملفقة عن معجزات الرسول….بربكم الا تستحون وانت تعيشون في القرن الواحد والعشرين ! أليس اديسون أو بيل كراهام ، أكثر فائدة للبشرية من كل الأنبياء ؟ولكن ماذا تقول وامة محمد لا تقرأ،وماذا تقول ولا زالت أمة محمد تبحث وتنهش الماضي السحيق ،ماذا تقول وامة محمد في القرن الواحد والعشرين، تنتظر أحدهم ليفتي لهم ،بأن لحم الأرنب حلال ام حرام !يا لتعاسة أمة تجري نحو الخلف ، يا لتعاسة أمة بتلك السيرة والصحابة الذين قتلوا محمد وتقاتلوا فيما بينهم ،يا لتعاسة أمة محمد بذلك التراث الدموي….ربما محمد أصلا شخصية أسطورية اخترعها العباسيين،ربما شخصية حقيقة مع الكثير من التلفيق والكذب والهراء حول تلك الشخصية ..لكن يا لتعاسة أمة بكاملها تخطو إلى الوراء عكس البشرية…. لطالما كنت أتساءل عن سبب تعاسة وتخلف ومأساة ومرض الأمة الإسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير... لأ للتخدير. ......
#السيرة
#النبوية.............تحت
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737757
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - السيرة النبوية.............تحت المجهر 2
السيد إبراهيم أحمد : منهج الدكتور السيد إبراهيم في موسوعته عن السيرة النبوية بقلم الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات: الصينية واليابانية والهندية والأوزبكية]....
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد لقد قرأتُ السيرة النبوية مفرقة ومجمعة مثلما قرأتُ عن صاحبها صلى الله عليه وسلم عند عملاق الأدب العربي عباس محمود العقاد وعميده الدكتور طه حسين، مثلما قرأتها عند علماء وأدباء بلدي سوريا ومنهم الدكتور مصطفى السباعي والدكتور البوطي عليهم جميعا رحمة الله، مثلما قرأتها عند الدكتور السيد إبراهيم بأسلوبها العصري، وزواياها الجديدة في بعض تناوله لأحداثها، وقد علمته يكتب الشعر، ويمارس النقد والقص والمقال والحوار، وسألته ذات يومٍ عن سبب اتجاهه للكتابة في السيرة النبوية بخاصة والدينية بعامة، وانقطاعه عن الأدب وانصرافه لأدب السيرة انصرافا تاما دام لسنوات، وكان جوابه أن السيرة معطاءة مغداقة لا تبوح بكل أسرارها لفرد واحد من الأمة، ولا لفرد في عصر دون عصر، ولذا فهي متجددة تبحث عمَّن يبحث عنها ويبحث فيها ويكتشف فرائدها ودررها، والسبب الأهم عنده كان في تقليدية التناول للسيرة حتى انصرف عنها كثير من الشباب، وأيضا لجهل كثير من الشباب بأحداثها، والتعامل السطحي والمتسرع والناقد بجهل معها في زمننا. لقد كتب الدكتور السيد إبراهيم كتابه "حراء .. غار النور"، وهو أول عمل في العالم الإسلامي يتناول هذا الغار بكل أبعاده، أي أنه يستغرق كل أحداث الكتاب لا ينصرف إلى حديث غيره، ولم يكن هذا أول كتبه في السيرة من حيث الإصدار، ولكن دعوني أعرضها بحسب تاريخية الأحداث كما خطط لها الكاتب، خاصة وأنه يرى أن هذه اللحظة التاريخية الفارقة في تاريخ العرب والإسلام والعالم ، غالبا ما يتم النظر إليها بسطحية، وعفوية دون التعمق فيها، مع كون المستشرقين يودون تشظيها وتفجيرها كأحد أهم ركائز البنيان الإسلامي. من كتب الدكتور السيد إبراهيم المبكرة، كتيب صغير بعنوان "المعجزة المحمدية" ولكنه انتشر بين الشباب سريعا لما وجدوه من لغة جادة وجديدة تخاطبهم، وأسلوب يحترم عقولهم، وعصرهم، فأتبعه الكاتب بكتاب أكبر بعنوان "محمد صلى الله عليه وسلم .. كما لم تعرفوه"، وللأمانة العلمية أشهد أن العنوان تم اختياره من قِبل اللجنة العلمية لدار النشر وليس من اختياره، وكما حدث مع الكتيب حدث مع الكتاب، وتلقفته الأيدي والقلوب لما فيه من منهج جديد يتعامل بحرفية وعلمية وأكاديمية وتوثيق مع الأحداث، وهذه إحدى ركائز منهج الكاتب في تناوله للسيرة النبوية، وهي الاعتماد على صحيح المنقول من الأقوال والأحاديث الشريفة الصحيحة متنًا وسندًا، وإثبات درجتها، وتحقيقها، وعزو الآيات القرآنية، وهوامش مثبت بها كل مرجع عاد إليه، وثبت بالمراجع دقيق، وهو ما استفاده من مناقشة الشباب الذين ضجروا من الأقوال المرسلة من بعض الخطباء بالمساجد حين يقولون قولتهم الشهيرة: (قال عالم من الغرب) دون أن يذكروه. من الكتب الهامة التي قرأتها وتحيزت لها كتابه عن "نساء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم"، وقد تناوله بأسلوب قصصي محبب، وتضمن الرد على الشبهات، وقد أتى بكل السيدات الإيجابيات في حياته صلى الله عليه وسلم بحسب الترتيب الزمني، وأزال كثير من جهالات يرددها البعض عن غير قصد أو قصد، وبين أسباب التعدد وأهدافه، ونقل الصورة الواقعية لتعامل أمهاتنا أمهات المؤمنين ليتعلم منها الرجل والمرأة كيفية التعامل الحياتي استرشادا بتعامل الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يقدم الكاتب البيت النبوي بأسلوب مقدس أو مثالي لا يمكن تطبيقه، بل جعله في متناول المرأة عموما ولو غير مسلمة من خلال دراسة له، عنوانها "استرشاد المرأة العصرية بحياة أمهات المؤمنين". ولقد خصص الدكتور كتابا مفردا للدفاع عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، بعنوان "حبا في أمي عا ......
#منهج
#الدكتور
#السيد
#إبراهيم
#موسوعته
#السيرة
#النبوية
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739061
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد لقد قرأتُ السيرة النبوية مفرقة ومجمعة مثلما قرأتُ عن صاحبها صلى الله عليه وسلم عند عملاق الأدب العربي عباس محمود العقاد وعميده الدكتور طه حسين، مثلما قرأتها عند علماء وأدباء بلدي سوريا ومنهم الدكتور مصطفى السباعي والدكتور البوطي عليهم جميعا رحمة الله، مثلما قرأتها عند الدكتور السيد إبراهيم بأسلوبها العصري، وزواياها الجديدة في بعض تناوله لأحداثها، وقد علمته يكتب الشعر، ويمارس النقد والقص والمقال والحوار، وسألته ذات يومٍ عن سبب اتجاهه للكتابة في السيرة النبوية بخاصة والدينية بعامة، وانقطاعه عن الأدب وانصرافه لأدب السيرة انصرافا تاما دام لسنوات، وكان جوابه أن السيرة معطاءة مغداقة لا تبوح بكل أسرارها لفرد واحد من الأمة، ولا لفرد في عصر دون عصر، ولذا فهي متجددة تبحث عمَّن يبحث عنها ويبحث فيها ويكتشف فرائدها ودررها، والسبب الأهم عنده كان في تقليدية التناول للسيرة حتى انصرف عنها كثير من الشباب، وأيضا لجهل كثير من الشباب بأحداثها، والتعامل السطحي والمتسرع والناقد بجهل معها في زمننا. لقد كتب الدكتور السيد إبراهيم كتابه "حراء .. غار النور"، وهو أول عمل في العالم الإسلامي يتناول هذا الغار بكل أبعاده، أي أنه يستغرق كل أحداث الكتاب لا ينصرف إلى حديث غيره، ولم يكن هذا أول كتبه في السيرة من حيث الإصدار، ولكن دعوني أعرضها بحسب تاريخية الأحداث كما خطط لها الكاتب، خاصة وأنه يرى أن هذه اللحظة التاريخية الفارقة في تاريخ العرب والإسلام والعالم ، غالبا ما يتم النظر إليها بسطحية، وعفوية دون التعمق فيها، مع كون المستشرقين يودون تشظيها وتفجيرها كأحد أهم ركائز البنيان الإسلامي. من كتب الدكتور السيد إبراهيم المبكرة، كتيب صغير بعنوان "المعجزة المحمدية" ولكنه انتشر بين الشباب سريعا لما وجدوه من لغة جادة وجديدة تخاطبهم، وأسلوب يحترم عقولهم، وعصرهم، فأتبعه الكاتب بكتاب أكبر بعنوان "محمد صلى الله عليه وسلم .. كما لم تعرفوه"، وللأمانة العلمية أشهد أن العنوان تم اختياره من قِبل اللجنة العلمية لدار النشر وليس من اختياره، وكما حدث مع الكتيب حدث مع الكتاب، وتلقفته الأيدي والقلوب لما فيه من منهج جديد يتعامل بحرفية وعلمية وأكاديمية وتوثيق مع الأحداث، وهذه إحدى ركائز منهج الكاتب في تناوله للسيرة النبوية، وهي الاعتماد على صحيح المنقول من الأقوال والأحاديث الشريفة الصحيحة متنًا وسندًا، وإثبات درجتها، وتحقيقها، وعزو الآيات القرآنية، وهوامش مثبت بها كل مرجع عاد إليه، وثبت بالمراجع دقيق، وهو ما استفاده من مناقشة الشباب الذين ضجروا من الأقوال المرسلة من بعض الخطباء بالمساجد حين يقولون قولتهم الشهيرة: (قال عالم من الغرب) دون أن يذكروه. من الكتب الهامة التي قرأتها وتحيزت لها كتابه عن "نساء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم"، وقد تناوله بأسلوب قصصي محبب، وتضمن الرد على الشبهات، وقد أتى بكل السيدات الإيجابيات في حياته صلى الله عليه وسلم بحسب الترتيب الزمني، وأزال كثير من جهالات يرددها البعض عن غير قصد أو قصد، وبين أسباب التعدد وأهدافه، ونقل الصورة الواقعية لتعامل أمهاتنا أمهات المؤمنين ليتعلم منها الرجل والمرأة كيفية التعامل الحياتي استرشادا بتعامل الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يقدم الكاتب البيت النبوي بأسلوب مقدس أو مثالي لا يمكن تطبيقه، بل جعله في متناول المرأة عموما ولو غير مسلمة من خلال دراسة له، عنوانها "استرشاد المرأة العصرية بحياة أمهات المؤمنين". ولقد خصص الدكتور كتابا مفردا للدفاع عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، بعنوان "حبا في أمي عا ......
#منهج
#الدكتور
#السيد
#إبراهيم
#موسوعته
#السيرة
#النبوية
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739061
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - منهج الدكتور السيد إبراهيم في موسوعته عن السيرة النبوية بقلم الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات: الصينية…
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ * ٌََُُُِّّْْ1
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قَبْلَ إِدْمَاني المَمات دَعْني أُتْقِن الحَياةلمَّالم يَحْمِ أوروك سُوْرها ولا الرِّجْلصَبَّحَنا العَذَابُ واِغرَورَبتِ الصَّباحاتخُرِّبتِ البَواكِير واِغْرَوْرَقْتْ بالطَّمْي القُنِيّهُتِّكتِ السُّتور وأُرِيقتْ خَزائن الأَرْبَاب في جَيب الغُول ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
# ٌََُُُِّّْْ1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741691
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قَبْلَ إِدْمَاني المَمات دَعْني أُتْقِن الحَياةلمَّالم يَحْمِ أوروك سُوْرها ولا الرِّجْلصَبَّحَنا العَذَابُ واِغرَورَبتِ الصَّباحاتخُرِّبتِ البَواكِير واِغْرَوْرَقْتْ بالطَّمْي القُنِيّهُتِّكتِ السُّتور وأُرِيقتْ خَزائن الأَرْبَاب في جَيب الغُول ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
# ٌََُُُِّّْْ1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741691
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ * ٌََُُُِّّْْ1
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *2َََََِْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أناخَ جُرْحي في مَضَارِب جَهش الكَلِمفهُنَا ، هُنَا حَيْثُ الظُّلْم والظُّلَمشَاخَ الزَّنْبق والزِّئْبق والكَلْم وهُنَا، هُنَا حَيْثُ القِبَاب و القُبورتَاهَ الشَّاهِد والشَّاهِدة والشَّهيد ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*2َََََِْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741771
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أناخَ جُرْحي في مَضَارِب جَهش الكَلِمفهُنَا ، هُنَا حَيْثُ الظُّلْم والظُّلَمشَاخَ الزَّنْبق والزِّئْبق والكَلْم وهُنَا، هُنَا حَيْثُ القِبَاب و القُبورتَاهَ الشَّاهِد والشَّاهِدة والشَّهيد ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*2َََََِْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741771
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *2َََََِْ
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *3 ََََّّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ظَلَّ ظِلّهم على الجَدارِ مُسمرًا حتَّى العُيون جدَرَتوعَبق مَباخِرهم بَقِيَ في الغِرْبالِحتَّى النَّخْلات عَنَّنَت ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#ََََّّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741809
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ظَلَّ ظِلّهم على الجَدارِ مُسمرًا حتَّى العُيون جدَرَتوعَبق مَباخِرهم بَقِيَ في الغِرْبالِحتَّى النَّخْلات عَنَّنَت ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#ََََّّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741809
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *3 ََََّّ
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *4 َََََََُِِِِّّّْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عَقَصَتْ دَليلي غُصَص الصَّدَى*-صَدَى* تنزروفت*فنَكَّتَ بَسْلهُ ثُمَّ فَارَ ثُمَّ انْدَلَقَ نَجِيعهُ الرُّحَاق الَّذي ثَمَّلَ وصبَّغَ بالأُرجُوان الصَّدَى* الهَائِم عَلَى وَجْهِهِ هاذٍاسقُوني اسقُونيكشَرْيان للتَّوِّ اِنْفصد في صَحْن مُكفَّن ،أومِثْل شَفق اِنْدلعَ عند خَطّ الحمرة المشرقيّة بعد سُقوط القُرْص مِن وجْهكِأوكمِثْل نُوَّار مَرْمَنة سَاعة غَسق شُباط في المِرْآةأومِثْل دَهناء ورَّدتْ- إذ انشقَّت السَّماء كالدَّهان- على وَجْه فِضّة في ذَنوبوتسألين لِمَ ..ملءخَلَدِي عَقِيم الحُزْن حَزِينأَ وتسألين..أخَلَدِي في الحُزْن مُقِيمأم الحُزْن في خَلَدِي رَقِيم ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#َََََََُِِِِّّّْْْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741919
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عَقَصَتْ دَليلي غُصَص الصَّدَى*-صَدَى* تنزروفت*فنَكَّتَ بَسْلهُ ثُمَّ فَارَ ثُمَّ انْدَلَقَ نَجِيعهُ الرُّحَاق الَّذي ثَمَّلَ وصبَّغَ بالأُرجُوان الصَّدَى* الهَائِم عَلَى وَجْهِهِ هاذٍاسقُوني اسقُونيكشَرْيان للتَّوِّ اِنْفصد في صَحْن مُكفَّن ،أومِثْل شَفق اِنْدلعَ عند خَطّ الحمرة المشرقيّة بعد سُقوط القُرْص مِن وجْهكِأوكمِثْل نُوَّار مَرْمَنة سَاعة غَسق شُباط في المِرْآةأومِثْل دَهناء ورَّدتْ- إذ انشقَّت السَّماء كالدَّهان- على وَجْه فِضّة في ذَنوبوتسألين لِمَ ..ملءخَلَدِي عَقِيم الحُزْن حَزِينأَ وتسألين..أخَلَدِي في الحُزْن مُقِيمأم الحُزْن في خَلَدِي رَقِيم ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#َََََََُِِِِّّّْْْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741919
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *4 َََََََُِِِِّّّْْْْ
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *6ََََُُُُِّْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو! ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*6ََََُُُُِّْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742008
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو! ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*6ََََُُُُِّْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742008
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *6ََََُُُُِّْ
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *5َََْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام صَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآه ما أبْعَدكِ آه ما أقْرَبكِ ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*5َََْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742007
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام صَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآه ما أبْعَدكِ آه ما أقْرَبكِ ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*5َََْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742007
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *5َََْ
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *7 ََُُِِّْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ الجَريح فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ بَرزَ الأصيل ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#ََُُِِّْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742097
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ الجَريح فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ بَرزَ الأصيل ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#ََُُِِّْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742097
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *7 ََُُِِّْْ
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *8َُُِْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك بالي* ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*8َُُِْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742096
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك بالي* ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*8َُُِْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742096
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *8َُُِْ
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ * َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ " الإسراء 36 قَبْلَ إِدْمَاني المَمات دَعْني أُتْقِن الحَياةلمَّالم يَحْمِ أوروك سُوْرها ولا الرِّجْلصَبَّحَنا العَذَابُ واِغرَورَبتِ الصَّباحاتخُرِّبتِ البَواكِير واِغْرَوْرَقْتْ بالطَّمْي القُنِيّهُتِّكتِ السُّتور وأُرِيقتْ خَزائن الأَرْبَاب في جَيب الغُولأَناخَ جُرْحي في مَضَارِب جَهش الكَلِمفهُنَا ، هُنَا حَيْثُ الظُّلْم والظُّلَمشَاخَ الزَّنْبق والزِّئْبق والكَلْم وهُنَا، هُنَا حَيْثُ القِبَاب و القُبورتَاهَ الشَّاهِد والشَّاهِدة والشَّهيدبَقِيَ عَبَقُ مَباخِرهم في غِرْبالِ الوَجْدِ لاَبِثاًحتَّى أحَتَّتِ الرُّوحوظَلَّ ظِلُّهم في جَدارِ القَلْبِ ودُونه مُسَمَّرًاحتَّى جَدَرَتِ العُيونتسألين لِمَ ..ملءخَلَدِي عَقِيم الحُزْن حَزِينعَقَّصَتْ دَليلي-دَنّ* الْمُعْتَق ، دَنّ* الحُبّ العَتِيق-غُصَص الحُبّ والصَّدَى والوُضُوء* -صَدَى تنزروفت* صَلاتِي وذُنوبي-فنَكَّتَ بَسْلهُ ثُمَّ فَارَ ثُمَّ انْدَلَقَ نَجِيعهُ رُحَاقًا صبَّغَ الصَّدَى* بالأُرجُوان وثَمَّلَهفهَامَ الصَّدَى هاذٍ، يَصِيح اسقُوني.. اسقُونيسَقَيْته القُرَاح .. المُرّ سَقَّانِي ليتني ما سَقَّيته ولا سَقَانِيفَدَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِه*عَقِصَ دَلِيلي عليَّوانْتدَحَ خَلْف السَّرابمِثْل الشَّفَق آنَ سُقوط القُرْصمِن وجْهكِ خَطّ حُمْرة اِنْدلعَأوكمِثْل نُوَّار مَرْمَنة تَفَتَّح سَاعة غَسق شُباط في الطريق إليكِ أومِثْل دَهناء ورَّدتْ- إذا انشقَّت السَّماء كالدَّهان- على فِضّة ذَنوب وَضُوءكِ*وتسألين.. يا كُلّ الصَّدى والذُنوب والوُضُوء ياالصَّلاتِي وَنُسُكِي لكِ ولكِ مَحْيَايَ ومَمَاتِي أخَلَدِي -الشَّخص- في الحُزْن مُقِيمأم الحُزْن -الصَّوْت- في خَلَدِي رَقِيموأنتِ الشَّخص في خَلَدِي والصَّوْت أنتِصَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآووه! ما أبْعَدكِ آووه! ما أقْرَبكِتَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو!سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ انْصَلَتَ الأصيل آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك ب ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742177
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ " الإسراء 36 قَبْلَ إِدْمَاني المَمات دَعْني أُتْقِن الحَياةلمَّالم يَحْمِ أوروك سُوْرها ولا الرِّجْلصَبَّحَنا العَذَابُ واِغرَورَبتِ الصَّباحاتخُرِّبتِ البَواكِير واِغْرَوْرَقْتْ بالطَّمْي القُنِيّهُتِّكتِ السُّتور وأُرِيقتْ خَزائن الأَرْبَاب في جَيب الغُولأَناخَ جُرْحي في مَضَارِب جَهش الكَلِمفهُنَا ، هُنَا حَيْثُ الظُّلْم والظُّلَمشَاخَ الزَّنْبق والزِّئْبق والكَلْم وهُنَا، هُنَا حَيْثُ القِبَاب و القُبورتَاهَ الشَّاهِد والشَّاهِدة والشَّهيدبَقِيَ عَبَقُ مَباخِرهم في غِرْبالِ الوَجْدِ لاَبِثاًحتَّى أحَتَّتِ الرُّوحوظَلَّ ظِلُّهم في جَدارِ القَلْبِ ودُونه مُسَمَّرًاحتَّى جَدَرَتِ العُيونتسألين لِمَ ..ملءخَلَدِي عَقِيم الحُزْن حَزِينعَقَّصَتْ دَليلي-دَنّ* الْمُعْتَق ، دَنّ* الحُبّ العَتِيق-غُصَص الحُبّ والصَّدَى والوُضُوء* -صَدَى تنزروفت* صَلاتِي وذُنوبي-فنَكَّتَ بَسْلهُ ثُمَّ فَارَ ثُمَّ انْدَلَقَ نَجِيعهُ رُحَاقًا صبَّغَ الصَّدَى* بالأُرجُوان وثَمَّلَهفهَامَ الصَّدَى هاذٍ، يَصِيح اسقُوني.. اسقُونيسَقَيْته القُرَاح .. المُرّ سَقَّانِي ليتني ما سَقَّيته ولا سَقَانِيفَدَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِه*عَقِصَ دَلِيلي عليَّوانْتدَحَ خَلْف السَّرابمِثْل الشَّفَق آنَ سُقوط القُرْصمِن وجْهكِ خَطّ حُمْرة اِنْدلعَأوكمِثْل نُوَّار مَرْمَنة تَفَتَّح سَاعة غَسق شُباط في الطريق إليكِ أومِثْل دَهناء ورَّدتْ- إذا انشقَّت السَّماء كالدَّهان- على فِضّة ذَنوب وَضُوءكِ*وتسألين.. يا كُلّ الصَّدى والذُنوب والوُضُوء ياالصَّلاتِي وَنُسُكِي لكِ ولكِ مَحْيَايَ ومَمَاتِي أخَلَدِي -الشَّخص- في الحُزْن مُقِيمأم الحُزْن -الصَّوْت- في خَلَدِي رَقِيموأنتِ الشَّخص في خَلَدِي والصَّوْت أنتِصَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآووه! ما أبْعَدكِ آووه! ما أقْرَبكِتَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو!سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ انْصَلَتَ الأصيل آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك ب ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742177
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ * ََََََََََََََََََََََُُُُُُِِِِِّّّّّّْْْْْْْ…
شهاب احمد حسن الحميد : كتابات غير منشورة عن السيرة الشخصية ل شهاب احمد الحميد تجربتي في مطبعة الثورة العربية
#الحوار_المتمدن
#شهاب_احمد_حسن_الحميد تعرفت على معاذ عبد الرحيم اثناء اشتغالي في مطبعة الجمهورية , وهو فاتحني بتقديم استقالتي من هناك , لكي أكون ملاحظ ادارة في دار الثورة العربية , وقد طلبت من السيد هادي الانصاري الذي يعمل سكرتيرا ً لبعض الصحافات المحلية والفنية وسألته : هل يترتب علي التزامات سياسية للعمل " بالاتحاد الاشتراكي " ان اردت الاشتغال في جريدة الثورة العربية وقبل ان يجيبني على هذا السؤال استفسر مني عن الواسطة التي تستطيع تشغلني بهذا المكان التابع لرئاسة الجمهورية , فقلت له فاتحني الاستاذ معاذ عبد الرحيم وعندما سمع مني هذه الصراحة بهذه المشاورة فأجابني " في انه سيكون سكرتيرا ً للجريدة , ونحن مهنيين لا يترتب علينا اي التزامات سياسية خارج حدود عملنا الوظيفي " وقد كان جواب الاستاذ هادي الانصاري مطمئنا ً لي كوني أعرفه من مدينة الكاظمية , وكان سكرتير التحرير لجريدة البيان , لمحمد حديد في الحزب التقدمي في عهد عبد الكريم قاسم , وكان يعرفني ( شيوعي ) عندما اشتغلنا في مطبعة الرابطة وهو مستقل في توجهاته السياسية , لذلك كنت اعرفه من خلال ( خبيرا ً) في مداخلات الامور السياسية ومخضرم في الصحافة العراقية منذ العهد الملكي حتى عهد الجمهورية , وكوني حديث عهد في الاشتغال في الصحافة , فقد كنت خائفا من الظهور والتحرك في الاجواء السياسية , بالاشتغال في مطبعة ( فريد الاحمر ) التي كانت تطبع جريدة ( اتحاد الشعب ) التي اجيزت في 10 / 1 / 1959 بعهد عبد الكريم قاسم سيما واني اعمل في جريدة الاتحاد الاشتراكي ومع القوميين العرب بعد انقطاع عن وسط عمال المطابع من 2 شباط 1963 الى غاية 13 تشرين 1963 , ابان حكم البعثيين وعلى قضية اعترافات بتهمه الانتماء الى الحزب الشيوعي , وان كانت هذه التهمة شائعة في المنطقة او العمل عند ذاك الا اني كنت معروفا ً بهذا الميل في الاتجاه , فمن المستغرب ان اعمل بالاتحاد الاشتراكي , وان كانت اي صلة بتنظيمات المطبعة . وهكذا كانت تساورني الهواجس مع نفسي وكنت اتردد بالاشتغال بدار الثورة العربية سيما اني كنت مسؤولا ً عن اعترافات في صفوف الشيوعيين في النادي الاولمبي وان لم تشملني قائمة الاعترافات لأني كنت بعيدا ً عنها , بسبب عدم معرفة السجن الذي كنت موقوفا ً فيه وان كانت تراكمات من الاعترافات لمنطقة خلف السدة , وخاصة منطقة الصرايف لكونها مجاورة لراغبة خاتون , المقابلة لدار ( ماجد محمد الامين ) لا تفصله سوى سده ناظم باشا . على هذا الاساس , كانت مخاوفي في ان يطلب منا ( تحقيق الهوية ) كما كان في عهد عبد الكريم قاسم في معاملة تعيين لأي موظف بالرجوع الى ( دوائر الامن العامة ) لها استأنست برأي الاستاذ هادي الانصاري حول اشتغالي كملاحظ ادارة في مطبعة دار الثورة العربية , وقد فارقت مطبعة الرابطة التي استولى عليها حزب البعث العربي الاشتراكي كمطبعة له باسم دار الجماهير ثم الت الى مطبعة دار الجمهورية التي استقلت منها لألتحاقي بجريدة الثورة العربية التي اخشى الانتقال اليها ولأسباب سياسية وعلى طريقة قول الشاعر لأغنية محمد عبد الوهاب :نقل فؤادك ما استطعت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاولي وان كان اخاك مرغما لا بطلا ً الحرية والتوجس بقدر ما كنت متوجسا ً بالاشتغال في مطبعة ( دار الثورة العربية ) فقد اتيحت لي حرية كاملة في عملي لتضعني في الامور التي كنت اتوقع ان تعرضني الى مشاكل في اولها ان تثار علي زوبعة سياسية لكون اني اختلفت معهم في الرأي واني محال الى المجلس العرفي العسكري فكانت هذه المسألة تشغل بالي ولما وجدت انني اتحكم بها وان شرط التعيين للمحرريين في ال ......
#كتابات
#منشورة
#السيرة
#الشخصية
#شهاب
#احمد
#الحميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743611
#الحوار_المتمدن
#شهاب_احمد_حسن_الحميد تعرفت على معاذ عبد الرحيم اثناء اشتغالي في مطبعة الجمهورية , وهو فاتحني بتقديم استقالتي من هناك , لكي أكون ملاحظ ادارة في دار الثورة العربية , وقد طلبت من السيد هادي الانصاري الذي يعمل سكرتيرا ً لبعض الصحافات المحلية والفنية وسألته : هل يترتب علي التزامات سياسية للعمل " بالاتحاد الاشتراكي " ان اردت الاشتغال في جريدة الثورة العربية وقبل ان يجيبني على هذا السؤال استفسر مني عن الواسطة التي تستطيع تشغلني بهذا المكان التابع لرئاسة الجمهورية , فقلت له فاتحني الاستاذ معاذ عبد الرحيم وعندما سمع مني هذه الصراحة بهذه المشاورة فأجابني " في انه سيكون سكرتيرا ً للجريدة , ونحن مهنيين لا يترتب علينا اي التزامات سياسية خارج حدود عملنا الوظيفي " وقد كان جواب الاستاذ هادي الانصاري مطمئنا ً لي كوني أعرفه من مدينة الكاظمية , وكان سكرتير التحرير لجريدة البيان , لمحمد حديد في الحزب التقدمي في عهد عبد الكريم قاسم , وكان يعرفني ( شيوعي ) عندما اشتغلنا في مطبعة الرابطة وهو مستقل في توجهاته السياسية , لذلك كنت اعرفه من خلال ( خبيرا ً) في مداخلات الامور السياسية ومخضرم في الصحافة العراقية منذ العهد الملكي حتى عهد الجمهورية , وكوني حديث عهد في الاشتغال في الصحافة , فقد كنت خائفا من الظهور والتحرك في الاجواء السياسية , بالاشتغال في مطبعة ( فريد الاحمر ) التي كانت تطبع جريدة ( اتحاد الشعب ) التي اجيزت في 10 / 1 / 1959 بعهد عبد الكريم قاسم سيما واني اعمل في جريدة الاتحاد الاشتراكي ومع القوميين العرب بعد انقطاع عن وسط عمال المطابع من 2 شباط 1963 الى غاية 13 تشرين 1963 , ابان حكم البعثيين وعلى قضية اعترافات بتهمه الانتماء الى الحزب الشيوعي , وان كانت هذه التهمة شائعة في المنطقة او العمل عند ذاك الا اني كنت معروفا ً بهذا الميل في الاتجاه , فمن المستغرب ان اعمل بالاتحاد الاشتراكي , وان كانت اي صلة بتنظيمات المطبعة . وهكذا كانت تساورني الهواجس مع نفسي وكنت اتردد بالاشتغال بدار الثورة العربية سيما اني كنت مسؤولا ً عن اعترافات في صفوف الشيوعيين في النادي الاولمبي وان لم تشملني قائمة الاعترافات لأني كنت بعيدا ً عنها , بسبب عدم معرفة السجن الذي كنت موقوفا ً فيه وان كانت تراكمات من الاعترافات لمنطقة خلف السدة , وخاصة منطقة الصرايف لكونها مجاورة لراغبة خاتون , المقابلة لدار ( ماجد محمد الامين ) لا تفصله سوى سده ناظم باشا . على هذا الاساس , كانت مخاوفي في ان يطلب منا ( تحقيق الهوية ) كما كان في عهد عبد الكريم قاسم في معاملة تعيين لأي موظف بالرجوع الى ( دوائر الامن العامة ) لها استأنست برأي الاستاذ هادي الانصاري حول اشتغالي كملاحظ ادارة في مطبعة دار الثورة العربية , وقد فارقت مطبعة الرابطة التي استولى عليها حزب البعث العربي الاشتراكي كمطبعة له باسم دار الجماهير ثم الت الى مطبعة دار الجمهورية التي استقلت منها لألتحاقي بجريدة الثورة العربية التي اخشى الانتقال اليها ولأسباب سياسية وعلى طريقة قول الشاعر لأغنية محمد عبد الوهاب :نقل فؤادك ما استطعت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاولي وان كان اخاك مرغما لا بطلا ً الحرية والتوجس بقدر ما كنت متوجسا ً بالاشتغال في مطبعة ( دار الثورة العربية ) فقد اتيحت لي حرية كاملة في عملي لتضعني في الامور التي كنت اتوقع ان تعرضني الى مشاكل في اولها ان تثار علي زوبعة سياسية لكون اني اختلفت معهم في الرأي واني محال الى المجلس العرفي العسكري فكانت هذه المسألة تشغل بالي ولما وجدت انني اتحكم بها وان شرط التعيين للمحرريين في ال ......
#كتابات
#منشورة
#السيرة
#الشخصية
#شهاب
#احمد
#الحميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743611
الحوار المتمدن
شهاب احمد حسن الحميد - كتابات غير منشورة عن السيرة الشخصية ل(شهاب احمد الحميد) تجربتي في مطبعة الثورة العربية
فلاح أمين الرهيمي : نبذة من السيرة النضالية للشهيد البطل السكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي سلام عادل الذي استشهد في أقبية التعذيب على أيدي البعثيين في انقلاب شباط الأسود 1963
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في عام/ 1949 تعرض الحزب الشيوعي العراقي إلى ضربة مدمرة ومؤلمة التي وجهتها له القوى العميلة والرجعية بمساعدة بعض المنهارين الخونة ذهب ضحيتها قادة الحزب الأبطال (فهد وحازم وصارم) واعتقل معظم كوادره والذين فلتوا من قبضة السجان والاعتقال عاشوا متخفين بسبب ظروف الإرهاب القاسية حيث كان رجال الأمن يترصدون في الشوارع والمقاهي والمعامل والمدارس أثر الشيوعيون من أجل إلقاء القبض عليهم ... كما سببت هذه الانتكاسة أثر بليغ وسلبي على الحركة الوطنية العراقية واضطر حزب الوطني الديمقراطي وحزب الأحرار تجميد نشاطهما احتجاجاً على الإرهاب البوليسي الهمجي وبسبب الظروف الصعبة التي فرضت على البلاد انتكس وصعب الكفاح الوطني وحرم الشعب من كل وسيلة للتعبير عن احتجاجه وسخطه من الأوضاع الفاسدة. وبالرغم من اتساع شبكات التجسس والأمن واكثار نقاط التفتيش والمراقبة للقبض على الشيوعيين في داخل المدن وما بينها فإن الشيوعيين المتخفين كانوا يواصلون نشاطهم داخل المدن ويتنقلون بين مدينة وأخرى من أجل إعادة بناء الحزب وتنظيماته المنتشرة في جميع أنحاء العراق واستطاع الحزب من الحصول على آلة رونيو وطابعة طبع فيه منشور يؤكد أن الحزب الشيوعي حياً ويواصل نشاطه من أجل تحرير الوطن وحرية الشعب. كان بناء الحزب وأساسه الفكري متيناً لا يتزعزع وكان يعيش في قلوب الجماهير... لأن الحزب لا يقاس بعدد أعضائه وإنما بسعة جماهيره لأن الحزب الشيوعي ولد من رحم المجتمع وولد حسب ظروف حتمية التاريخ على أساس الضرورات التاريخية لتمثيل العمال والفلاحين والكسبة والطلاب والحرفيين والمثقفين الثوريين ويهتدي بأرقى نظرية علمية (الماركسية – اللينينية) فلا يمكن القضاء عليه بالرغم من أن الظروف حتمت أن تكون القيادة الجديدة قليلة التجارب وثقافتهم النظرية السياسية قليلة أيضاً من أن تؤهلهم للمراكز الحزبية القيادية التي شغلوها بحكم الظروف التي سلبت الحزب قيادته الحكيمة المجربة وكوادره المتقدمة ... إلا أنهم يمتازون بإخلاصهم اللامتناهي لقضية حزبهم وشعبهم والجهادية العالية ... كما أن حبهم وشعورهم العالي بالمسؤولية وثقافتهم في سبيل الحزب والشعب هما اللذان دفعهم للاضطلاع بالمهام الحزبية التي أملاها الواجب النضالي والتضحية والإخلاص وعلى الرغم من حقيقة أن الحزب استطاع أن يتجاوز محنته وينهض بسرعة مذهلة وإعادة بناء كيانه ولم تنظيمات صفوفه إلا أن أثر تلك الانتكاسة ظل ملقياً بكابوسها على عمل الحزب ونشاطه السياسي والتنظيمي وقد انعكس كذلك في التعثر والاضطراب في عمله وخاصة في تفشي المقاييس والإجراءات السياسية الخاطئة والبيروقراطية في التنظيم الحزبي الأمر الذي ترك أثره السلبي على عمل الحزب ونشاطه الذي اتسم بالانعزالية في التكتيكات اليومية مما أدى إلى ظهور وإفرازات التكتلات والانقسامات داخل صفوف الحزب ... وكان الانتهازيون يتربصون الفرص لضرب الحزب وكانت محنة الحزب وانتكاسته فرصتهم الذهبية ... في أوائل شهر نيسان/ 1949 انشق مجموعة من أعضاء عرفوا أنفسهم بـ (النجميين) واتخذوا لأنفسهم مقراً ثانياً وأعلنوا حرباً شعواء على الحزب وأصبحوا يذيلون منشوراتهم باسم (الحزب الشيوعي العراقي) وإخلاصهم للشعب العراقي وطبقته العاملة وتمسكهم الصارم بالنظرية الماركسية اللينينية وعزمهم على تطهير الحزب من العناصر القيادية الغريبة عن الحزب الشيوعي العراقي وحملوا فهد وحازم وصارم مسؤولية ما حدث في الحزب من خيانات وأخطاء. وقد انهارت هذه الكتلة الانتهازية بعد مرور ستة أشهر من انفصالها من الحزب. وفي أواخر عام/ 1949 وفي مدينة السليمانية نشأت كتلة انشقاقية انتهازية جديدة زع ......
#نبذة
#السيرة
#النضالية
#للشهيد
#البطل
#السكرتير
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746303
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في عام/ 1949 تعرض الحزب الشيوعي العراقي إلى ضربة مدمرة ومؤلمة التي وجهتها له القوى العميلة والرجعية بمساعدة بعض المنهارين الخونة ذهب ضحيتها قادة الحزب الأبطال (فهد وحازم وصارم) واعتقل معظم كوادره والذين فلتوا من قبضة السجان والاعتقال عاشوا متخفين بسبب ظروف الإرهاب القاسية حيث كان رجال الأمن يترصدون في الشوارع والمقاهي والمعامل والمدارس أثر الشيوعيون من أجل إلقاء القبض عليهم ... كما سببت هذه الانتكاسة أثر بليغ وسلبي على الحركة الوطنية العراقية واضطر حزب الوطني الديمقراطي وحزب الأحرار تجميد نشاطهما احتجاجاً على الإرهاب البوليسي الهمجي وبسبب الظروف الصعبة التي فرضت على البلاد انتكس وصعب الكفاح الوطني وحرم الشعب من كل وسيلة للتعبير عن احتجاجه وسخطه من الأوضاع الفاسدة. وبالرغم من اتساع شبكات التجسس والأمن واكثار نقاط التفتيش والمراقبة للقبض على الشيوعيين في داخل المدن وما بينها فإن الشيوعيين المتخفين كانوا يواصلون نشاطهم داخل المدن ويتنقلون بين مدينة وأخرى من أجل إعادة بناء الحزب وتنظيماته المنتشرة في جميع أنحاء العراق واستطاع الحزب من الحصول على آلة رونيو وطابعة طبع فيه منشور يؤكد أن الحزب الشيوعي حياً ويواصل نشاطه من أجل تحرير الوطن وحرية الشعب. كان بناء الحزب وأساسه الفكري متيناً لا يتزعزع وكان يعيش في قلوب الجماهير... لأن الحزب لا يقاس بعدد أعضائه وإنما بسعة جماهيره لأن الحزب الشيوعي ولد من رحم المجتمع وولد حسب ظروف حتمية التاريخ على أساس الضرورات التاريخية لتمثيل العمال والفلاحين والكسبة والطلاب والحرفيين والمثقفين الثوريين ويهتدي بأرقى نظرية علمية (الماركسية – اللينينية) فلا يمكن القضاء عليه بالرغم من أن الظروف حتمت أن تكون القيادة الجديدة قليلة التجارب وثقافتهم النظرية السياسية قليلة أيضاً من أن تؤهلهم للمراكز الحزبية القيادية التي شغلوها بحكم الظروف التي سلبت الحزب قيادته الحكيمة المجربة وكوادره المتقدمة ... إلا أنهم يمتازون بإخلاصهم اللامتناهي لقضية حزبهم وشعبهم والجهادية العالية ... كما أن حبهم وشعورهم العالي بالمسؤولية وثقافتهم في سبيل الحزب والشعب هما اللذان دفعهم للاضطلاع بالمهام الحزبية التي أملاها الواجب النضالي والتضحية والإخلاص وعلى الرغم من حقيقة أن الحزب استطاع أن يتجاوز محنته وينهض بسرعة مذهلة وإعادة بناء كيانه ولم تنظيمات صفوفه إلا أن أثر تلك الانتكاسة ظل ملقياً بكابوسها على عمل الحزب ونشاطه السياسي والتنظيمي وقد انعكس كذلك في التعثر والاضطراب في عمله وخاصة في تفشي المقاييس والإجراءات السياسية الخاطئة والبيروقراطية في التنظيم الحزبي الأمر الذي ترك أثره السلبي على عمل الحزب ونشاطه الذي اتسم بالانعزالية في التكتيكات اليومية مما أدى إلى ظهور وإفرازات التكتلات والانقسامات داخل صفوف الحزب ... وكان الانتهازيون يتربصون الفرص لضرب الحزب وكانت محنة الحزب وانتكاسته فرصتهم الذهبية ... في أوائل شهر نيسان/ 1949 انشق مجموعة من أعضاء عرفوا أنفسهم بـ (النجميين) واتخذوا لأنفسهم مقراً ثانياً وأعلنوا حرباً شعواء على الحزب وأصبحوا يذيلون منشوراتهم باسم (الحزب الشيوعي العراقي) وإخلاصهم للشعب العراقي وطبقته العاملة وتمسكهم الصارم بالنظرية الماركسية اللينينية وعزمهم على تطهير الحزب من العناصر القيادية الغريبة عن الحزب الشيوعي العراقي وحملوا فهد وحازم وصارم مسؤولية ما حدث في الحزب من خيانات وأخطاء. وقد انهارت هذه الكتلة الانتهازية بعد مرور ستة أشهر من انفصالها من الحزب. وفي أواخر عام/ 1949 وفي مدينة السليمانية نشأت كتلة انشقاقية انتهازية جديدة زع ......
#نبذة
#السيرة
#النضالية
#للشهيد
#البطل
#السكرتير
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746303
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - نبذة من السيرة النضالية للشهيد البطل السكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي (سلام عادل) الذي استشهد في أقبية…
مصطفى كاظم الزيدي : حسن السيرة والسلوك في تولي المنصب القيادية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي كثيرا مانجد في نصوص تولي الوظيفة العامة ان يكون من احد شروط تولي الوظيفة حسن السيرة والسلوك وان لايكون محكوما عليه بجناية اوجنحة مخلة بالشرف سواءكان ذلك في الوظائف الحكومية او في المجالس النيابية وقد ورد فيشروط تولي منصب رئيس جمهورية العراق في المادة (68) من دستور جمهورية العراق لعام 2005 يشترط في المرشح لرئاسة الجمهورية ان يكون ذا سمعة حسنة وخبرة سياسية ومشهودا له بالنزاهة والاستقامة والعدالة والاخلاص للوطن وغير محكوم بجريمة مخلة بالشرف وان المصطلحات التي اوردهاالمشرع الدستوري بخصوص السمعة الحسنة انها جاءت مطلقة خصوصا ان من المبادى الاساسية في الدستور ان المتهم برىءحتى تثبت ادانته بمحاكمة عادلة في حين لم يتطلب هذا الشرط في المادة (77) من الدستور بخصوص رئيس الوزراءحيث يشترط في رئيس ملجس مايشترط في رئيس الجمهورية اما بخصوص العضوية في مجلس النوابالنواب حيث ا لغى قانون انتخابات مجلس النواب رقم (9) لسنة 2020 شرط حسن السيرة والسلوك بالنسبة للمرشحين ......
#السيرة
#والسلوك
#تولي
#المنصب
#القيادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746536
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي كثيرا مانجد في نصوص تولي الوظيفة العامة ان يكون من احد شروط تولي الوظيفة حسن السيرة والسلوك وان لايكون محكوما عليه بجناية اوجنحة مخلة بالشرف سواءكان ذلك في الوظائف الحكومية او في المجالس النيابية وقد ورد فيشروط تولي منصب رئيس جمهورية العراق في المادة (68) من دستور جمهورية العراق لعام 2005 يشترط في المرشح لرئاسة الجمهورية ان يكون ذا سمعة حسنة وخبرة سياسية ومشهودا له بالنزاهة والاستقامة والعدالة والاخلاص للوطن وغير محكوم بجريمة مخلة بالشرف وان المصطلحات التي اوردهاالمشرع الدستوري بخصوص السمعة الحسنة انها جاءت مطلقة خصوصا ان من المبادى الاساسية في الدستور ان المتهم برىءحتى تثبت ادانته بمحاكمة عادلة في حين لم يتطلب هذا الشرط في المادة (77) من الدستور بخصوص رئيس الوزراءحيث يشترط في رئيس ملجس مايشترط في رئيس الجمهورية اما بخصوص العضوية في مجلس النوابالنواب حيث ا لغى قانون انتخابات مجلس النواب رقم (9) لسنة 2020 شرط حسن السيرة والسلوك بالنسبة للمرشحين ......
#السيرة
#والسلوك
#تولي
#المنصب
#القيادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746536
الحوار المتمدن
مصطفى كاظم الزيدي - حسن السيرة والسلوك في تولي المنصب القيادية
كاظم فنجان الحمامي : السيرة الذاتية لطرزان بحري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي صرنا نلعن الساعة التي تسلق فيها سلم الادارة، ونلعن حظنا المصخم كلما سمعنا مزايدات خبير خبراء الحمص بطحينة والبابا غنوج، لقد اعتاد الناس هنا في بغداد على سماع تغريداته الببغائية من دون ان يتلقى نطحة مباغتة من نطحات فرس النهر تسكته وتكفينا شره، ومن دون ان تبلعه الحوتة المنحوتة في متحف كورنيش البصرة، فالشهادات المئوية التي يحملها هذا الطرزان صارت تُقاس بالأمتار، وتوزن بالأطنان، حتى آينشتاين نفسه سيقف حائراً مندهشاً أمام أكداس الشهادات التي يحتفظ بها في صناديق القرصان غضبان، فهو الذي خاض وحده غمار البحار والمحيطات، وعبر خطوط الطول والعرض، وهو الذي دار بسفينته الكارتونية حول رأس الرجاء الصالح، فسبق كابتن ماجد في مسلسل الغواصة الزرقاء، ثم أشرف على تدريب الربان عجلان في علوة صيد الأسماك فوق رأس البيشة، وكان من أشد منتقدي الاميرال نيلسون في معركة أبو قير، التي أحدثت ثورة في مجال التكتيك والمناورة بالسفن الشراعية، والتي كانت تعتمد على نظريات يا بط يا بط اسبح بالشط. .زار معظم الموانئ البحرية والنهرية في كوكب المشتري، وكان أول من ألقى مرساته في أرخبيل الملايو، وأول من كسر الأرقام القياسية في البحث عن اللؤلؤ والمحار في أعماق مياه جزر المالديف، محطماً بفوزه قلوب العذارى على شواطئ الأحلام. حري بمنظمة الآيمو أن ترفع له القبعة لشهرته ونباهته وفطنته وذكاءه الخارق الحارق والمذنب والاعتيادي، فالرجل فلتة زمانه في البحث العلمي وفي كل الاختصاصات، ولا يُشق له غبار في علوم المطارات والقطارات والسيارات والمحطات الكونية، ولابد ان تستفيد من خبراته البلدان الأوراسيوية المنكفئة جغرافياً على نفسها، فهو الوحيد القادر على ربطها ببحور الشعر والتفعيلة، وما باليد حيلة. . لقد اندهشت لمواهبه المراصد الفلكية، وصفقت له الفرق العلمية، وتحسرت على لياقته الاتحادات الرياضية، وهناك من يراهن الآن على دهاءه السياسي في التصدي للمشكلة الاوكرانية، وكان يفترض بحلف الناتو ان ينتدبه لقيادة الاسطول الاميركي السادس في حوض البحر الأبيض المتوسط، ولا بأس من تسليمه مهام القيادة المشتركة العليا في البحر الأسود لعله يخلع السواد، ويزف الافراح لحوريات بحر الآزوف. وعيش وشوف. عيش وشوف. . ......
#السيرة
#الذاتية
#لطرزان
#بحري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751909
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي صرنا نلعن الساعة التي تسلق فيها سلم الادارة، ونلعن حظنا المصخم كلما سمعنا مزايدات خبير خبراء الحمص بطحينة والبابا غنوج، لقد اعتاد الناس هنا في بغداد على سماع تغريداته الببغائية من دون ان يتلقى نطحة مباغتة من نطحات فرس النهر تسكته وتكفينا شره، ومن دون ان تبلعه الحوتة المنحوتة في متحف كورنيش البصرة، فالشهادات المئوية التي يحملها هذا الطرزان صارت تُقاس بالأمتار، وتوزن بالأطنان، حتى آينشتاين نفسه سيقف حائراً مندهشاً أمام أكداس الشهادات التي يحتفظ بها في صناديق القرصان غضبان، فهو الذي خاض وحده غمار البحار والمحيطات، وعبر خطوط الطول والعرض، وهو الذي دار بسفينته الكارتونية حول رأس الرجاء الصالح، فسبق كابتن ماجد في مسلسل الغواصة الزرقاء، ثم أشرف على تدريب الربان عجلان في علوة صيد الأسماك فوق رأس البيشة، وكان من أشد منتقدي الاميرال نيلسون في معركة أبو قير، التي أحدثت ثورة في مجال التكتيك والمناورة بالسفن الشراعية، والتي كانت تعتمد على نظريات يا بط يا بط اسبح بالشط. .زار معظم الموانئ البحرية والنهرية في كوكب المشتري، وكان أول من ألقى مرساته في أرخبيل الملايو، وأول من كسر الأرقام القياسية في البحث عن اللؤلؤ والمحار في أعماق مياه جزر المالديف، محطماً بفوزه قلوب العذارى على شواطئ الأحلام. حري بمنظمة الآيمو أن ترفع له القبعة لشهرته ونباهته وفطنته وذكاءه الخارق الحارق والمذنب والاعتيادي، فالرجل فلتة زمانه في البحث العلمي وفي كل الاختصاصات، ولا يُشق له غبار في علوم المطارات والقطارات والسيارات والمحطات الكونية، ولابد ان تستفيد من خبراته البلدان الأوراسيوية المنكفئة جغرافياً على نفسها، فهو الوحيد القادر على ربطها ببحور الشعر والتفعيلة، وما باليد حيلة. . لقد اندهشت لمواهبه المراصد الفلكية، وصفقت له الفرق العلمية، وتحسرت على لياقته الاتحادات الرياضية، وهناك من يراهن الآن على دهاءه السياسي في التصدي للمشكلة الاوكرانية، وكان يفترض بحلف الناتو ان ينتدبه لقيادة الاسطول الاميركي السادس في حوض البحر الأبيض المتوسط، ولا بأس من تسليمه مهام القيادة المشتركة العليا في البحر الأسود لعله يخلع السواد، ويزف الافراح لحوريات بحر الآزوف. وعيش وشوف. عيش وشوف. . ......
#السيرة
#الذاتية
#لطرزان
#بحري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751909
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - السيرة الذاتية لطرزان بحري