ذياب مهدي محسن : الحلة ... الوردية ... وعباس غلآم رجل سماوي
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن الى البروف الأديب العم عدنان الظاهر: الذي أستمتع بظلاله.. ويديه شراعا الظلال.. أيها المعشوق المتعالي.. أعصر تعبي خمرة لرضاك.. الى الشاعر الراوية حامد كعيد الجبوري: حيث أتماهى معه بالذكريات.. زجلاً وأملاً.. وأظل أنتظر الرايات الحمر، التي تبزغ من شمس الأنتظار.. الى جذوة الروح رفيقي محمد علي محيي الدين: لأنه صوت الحق، وقارئ ألمي.. الذي جعل التشاؤم وعاء لأرادة الحياة.. مرفوع القامة يمشي.. فثلثا الولد على خواله البو غلآم .ألحلة.... كتبنا وما كتبنا! كأنها هودج يتهدج على جمل الذكريات! كأنها مُتّبتلٌ يُصلّي في معبد عشقي، وفي حانة أور، نصيحة من سيدة البغايا المقدسات! كأنها بيضة في ( كُن) تنتظر هبوط ملائكة ثمانية تحمل عرش الرب من جديد! بابل اول ارض وطأها الله، ليبلبل عقلها الجمعي في معمورته، حيث برج بابل الحلة أول ناطحة للسحاب، يخربها الرب! وينثر سكانها بذوراً أنبتت البشرية جمعاء، فكل الدنيا من بابل، وبابل من أور، وأور سومر العراق. الحلة كأنها في عين الذئب فريسة، وفي عين الثعلب دجاجة وفي عيني عشاقها وأهلها ماسة وحلة من ثريات السماوت.. كأنها القدس في عيون العواصم. الحلة كأنها في خيالي امرأة غجرية عاشقة يتطاير شعرها وتدفعها الريح الى أعماق المحيطات، كأنها مهرة(كحيلة) تعدو في صحاري غربتي، ذابلة عيونها فوق شفاهها، ذابلة شفاهها فوق خفوتها، تصهل في روحي، العراق في عين الحاكم أصغر من ثقب بندقية! أيها الرب أفقأ عين الحاكم حتى يخرج العراق من ثقب بندقية!! في كل عطلة، ربيعية كانت أو صيفية، يأتي عمّي عباس غلام ويأخذنا انا وأختي سلوى لزيارة الحلة بعيدا عن اجواء الشامية والنجف، للتسلية حيث كان ما زالَ عازباً ! والسبب انه أحب بنت عمه، لكن لوقوفه ضد احد المتهورين من الشباب اليهودي في الشامية، واعتدائه المتكرر على القيم الاخلاقية لأهل الفرات الاوسط فلقد كان يتمادى في افعاله المُشينة، لكونه من عائلة ارستقراطية يهودية لها نفوذ كبير في دولة نوري السعيد المبادة. لقد تحدى هذا المتغاوي ذات يوم " عباس غلام" الذي كان يتمتع بالجمال والمال والوجاهة فضلاً عن المشيخه. كما أنه يتحدّرُ من عائلة كبيرة تشتغل بتجارة المحاصيل الزراعية ومن ملاكي مزارعها الكبار في منطقة الفرات الاوسط. لم يرعو هذا اليهودي ولم يقبل النصائح. ولكون المجتمع يومذاك كانت تحكمة الأعراف العشائرية اكثر من القانونية، وفي ليلة ظلماء أرداهُ عبّاس غلام قتيلا بالقرب من باب دارهم. سُجن، ثم قدم الى المحكمة وكانت في الحلة، حكم عليه بالاعدام، لكن بعد مسك القضية من قبل المحامي الراحل (ذيبان الغبان) وبحنكة مشتركة من اطراف عدّة إستطاع أنْ يترافعَ عنه لتصدر المحكمة قرارها ببراءته من جريمة القتل، ذلك لعدم ثبوتية الادلة!! المهم أُجلي عرفيا من الشامية فرجع الى بيت أبيه في الحلة، محلة الوردية، وحرم من الزواج من حبيبته ( أبنة عمه). وهكذا عاش رجلاً حرّاً وكذلك حبيبته، لم تتزوج، إلتزاماً بالقسم الذي أقسما فيما بينهما، لحد وفاته. غادر عمّي عبّاس الدنيا فجاءت حبه تندبه في عزائه، عزائها. وبعد رحيله بسنوات رحلت الى دار حقها. المهم كنت افرح كثيرا حين أتي الى بيت جدي الذي يسكنه عمي عباس، في محلة الوردية نظراً لما كانت توفره محلة الوردية لي من صفحات ومغامرات سن المراهقة ومن نزوات صبيانه وإغواء وغوايات. الوردية... سُميّت الوردية نسبة للبساتين الملأى بالورود التي تحيط بها من أركانها الثلاثة والركن الرابع نهر الحلة. وقيل ان نهرها الذي يورد المياه منه.. وقيل انها من ورديات الآثار البابلية... ومنذ أنْ وطأت أقدامي أرض خريف الأحلام، غاد ......
#الحلة
#الوردية
#وعباس
#غلآم
#سماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704537
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن الى البروف الأديب العم عدنان الظاهر: الذي أستمتع بظلاله.. ويديه شراعا الظلال.. أيها المعشوق المتعالي.. أعصر تعبي خمرة لرضاك.. الى الشاعر الراوية حامد كعيد الجبوري: حيث أتماهى معه بالذكريات.. زجلاً وأملاً.. وأظل أنتظر الرايات الحمر، التي تبزغ من شمس الأنتظار.. الى جذوة الروح رفيقي محمد علي محيي الدين: لأنه صوت الحق، وقارئ ألمي.. الذي جعل التشاؤم وعاء لأرادة الحياة.. مرفوع القامة يمشي.. فثلثا الولد على خواله البو غلآم .ألحلة.... كتبنا وما كتبنا! كأنها هودج يتهدج على جمل الذكريات! كأنها مُتّبتلٌ يُصلّي في معبد عشقي، وفي حانة أور، نصيحة من سيدة البغايا المقدسات! كأنها بيضة في ( كُن) تنتظر هبوط ملائكة ثمانية تحمل عرش الرب من جديد! بابل اول ارض وطأها الله، ليبلبل عقلها الجمعي في معمورته، حيث برج بابل الحلة أول ناطحة للسحاب، يخربها الرب! وينثر سكانها بذوراً أنبتت البشرية جمعاء، فكل الدنيا من بابل، وبابل من أور، وأور سومر العراق. الحلة كأنها في عين الذئب فريسة، وفي عين الثعلب دجاجة وفي عيني عشاقها وأهلها ماسة وحلة من ثريات السماوت.. كأنها القدس في عيون العواصم. الحلة كأنها في خيالي امرأة غجرية عاشقة يتطاير شعرها وتدفعها الريح الى أعماق المحيطات، كأنها مهرة(كحيلة) تعدو في صحاري غربتي، ذابلة عيونها فوق شفاهها، ذابلة شفاهها فوق خفوتها، تصهل في روحي، العراق في عين الحاكم أصغر من ثقب بندقية! أيها الرب أفقأ عين الحاكم حتى يخرج العراق من ثقب بندقية!! في كل عطلة، ربيعية كانت أو صيفية، يأتي عمّي عباس غلام ويأخذنا انا وأختي سلوى لزيارة الحلة بعيدا عن اجواء الشامية والنجف، للتسلية حيث كان ما زالَ عازباً ! والسبب انه أحب بنت عمه، لكن لوقوفه ضد احد المتهورين من الشباب اليهودي في الشامية، واعتدائه المتكرر على القيم الاخلاقية لأهل الفرات الاوسط فلقد كان يتمادى في افعاله المُشينة، لكونه من عائلة ارستقراطية يهودية لها نفوذ كبير في دولة نوري السعيد المبادة. لقد تحدى هذا المتغاوي ذات يوم " عباس غلام" الذي كان يتمتع بالجمال والمال والوجاهة فضلاً عن المشيخه. كما أنه يتحدّرُ من عائلة كبيرة تشتغل بتجارة المحاصيل الزراعية ومن ملاكي مزارعها الكبار في منطقة الفرات الاوسط. لم يرعو هذا اليهودي ولم يقبل النصائح. ولكون المجتمع يومذاك كانت تحكمة الأعراف العشائرية اكثر من القانونية، وفي ليلة ظلماء أرداهُ عبّاس غلام قتيلا بالقرب من باب دارهم. سُجن، ثم قدم الى المحكمة وكانت في الحلة، حكم عليه بالاعدام، لكن بعد مسك القضية من قبل المحامي الراحل (ذيبان الغبان) وبحنكة مشتركة من اطراف عدّة إستطاع أنْ يترافعَ عنه لتصدر المحكمة قرارها ببراءته من جريمة القتل، ذلك لعدم ثبوتية الادلة!! المهم أُجلي عرفيا من الشامية فرجع الى بيت أبيه في الحلة، محلة الوردية، وحرم من الزواج من حبيبته ( أبنة عمه). وهكذا عاش رجلاً حرّاً وكذلك حبيبته، لم تتزوج، إلتزاماً بالقسم الذي أقسما فيما بينهما، لحد وفاته. غادر عمّي عبّاس الدنيا فجاءت حبه تندبه في عزائه، عزائها. وبعد رحيله بسنوات رحلت الى دار حقها. المهم كنت افرح كثيرا حين أتي الى بيت جدي الذي يسكنه عمي عباس، في محلة الوردية نظراً لما كانت توفره محلة الوردية لي من صفحات ومغامرات سن المراهقة ومن نزوات صبيانه وإغواء وغوايات. الوردية... سُميّت الوردية نسبة للبساتين الملأى بالورود التي تحيط بها من أركانها الثلاثة والركن الرابع نهر الحلة. وقيل ان نهرها الذي يورد المياه منه.. وقيل انها من ورديات الآثار البابلية... ومنذ أنْ وطأت أقدامي أرض خريف الأحلام، غاد ......
#الحلة
#الوردية
#وعباس
#غلآم
#سماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704537
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - الحلة ... الوردية ... وعباس غلآم رجل سماوي
ذياب مهدي محسن : رب ضارة، نافعة... ولقائي مع ست كاردينيا.. ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت الى النجف بعد اسبوعين من حادثة توقيفي في الليالي الثلاثة الآواخر من عاشوراء، ونحرمت هذه السنة من المشاركة والمتعة والذكريات والتي ننتظرها من سنة الى أخرى.. الليلة 25 من عاشوراء، النجف تحتفل بذكرى وفاة ( علي بن الحسين، زين العابدين) وايضا ليلة جميلة وفيها ما فيها من لقاءات عشاق وعاشقات وبعض الناس لها عنوان العمل من اجل الثواب.. وتشتهر هذه المناسبة في نجفنا بأن اهلنا والمواكب العاشورية، يسهرون لتحضير واعداد طبخ الزرده، والآش.. واغلب البيوتات تتطبخها مساءاً ومع اول خيط للشروق يبدء توزيع هذه الأكلات.. كنت بالقرب من منتزه جمال عبد الناصر والذي هو في نهاية شارع 60 ولا يبعد عن بيتنا سوى مئة متر.. هذا المنتزه عبارة عن واحة من شجر الصفصاف والأددنيا، والثيل المزروع بمساحاته، وكذلك مساحات فيها بعض انواع الزهور والأوراد، والسقي بالماء الخابط " ماء شط الكوفة الفرات" حيث كانت النجف فيها اسالتين واحدة للماء الصافي والثانية للماء الخابط لسقي الحدائق وخاصة في الاحياء الرئيسية ( حي السعد، حي الحنانة، حي الآمير، وحي المعلمين ووو) كان المنتزه كثيف بظلاله واشجارة المتقاربه وخاصة شجيرات الأددنيا، تحجب الناظر بارتفاعها وتشابكها، ونحن الشباب كنا نستغلها في اللقاء الخاص.. نعم كنت بجانب المنتزة انتظر اصحابي لنسهر ليلة وفاة الأمام زين العابدين.. الوقت بعد الغروب، المنتزه منير بمصابيح البلدية الكبيرة المتوهجة بضيائها واضافة لمصابيح الشارع المحيط بالمنتزه.. من بعيد رأيت انثى مهيوبه تمشي بخيلاء، ورهدنة، وكأنها متغاويه ومن يراها يحس انها متكبرة.. تقاربت مني، شخصتها، آوف هذه ست كاردينيا؟ كنت أحاول ان استريح قليلاً من تلك المأساة التي حدثت قبل اسبوعين من الآن، وكانت بطلتها هذه ست كاردينيا جيراننا.. آه ياوجع الكتابة لنشيج الذكرى وسيلان الآهات بالحدث، وكيف تصرفت ونفذت الفعل الذي لا يمكن لمن مثلي ان يقوم به ولكن كما يقال:" رب ضارة نافعة" وهذا ما حصل.. يغافلني قلبي حينما يرى انثى متوهجة، فيبدء بالتمرد على افكاري ومواقفي.. تقربت ، فاستدرت راجعا برصيف المنتزه بخطوات بطيئة " اتمشى " وانا في انتظار اصحابي.. مساء الخير ذيبان؟ شنو بعدك زعلان، ما ترد السلام! ذيبان باوعلي شويه!؟ توقفت، التفت وبشيء من الانزعاج " اهلا، ست كاردينيا!؟" ذيبان هل تأتي معي للبيت الآن! لويش؟ عندي معك كلام طويل وبصراحة معك، وارجو ان تتقبل مني ما سوف اقوله، وربما لا تصدقه ياذيبان؟ لا ياجارتي الليلة عندنا لقاء مع اصحابي وقبل ساعات رجعت من بغداد، حرمتيني من ليلة الطبك والمشاعل وقضيتها في الحبس من وراك؟؟ ضحكت قالت لست انا، بل معاون الشرطة جارنا هو الذي اتهمك؟ نعم احدهم دخل للبيت لا اعرف ماذا يريد، وكنت وحدي في الطارمة، فصحت بصوت عالي، وهرب المسكين بعدما قفز على حديقتكم وفتح بابكم وهرب.. المهم ضحكت.. ست كاردينيا صار ما صار، وعفا أبن غلآم عن جيرانه الحلوين!؟ غمزتها بهذه الجملة، لكوني اعرف انها معجبة بي من زمان لكني اتحاشها كثيرا والفرق مابيني وبينها حوالي خمسة سنوات في العمر.. لكن في تلك الحظة كنت معها كمراهقين، ومشاكسين، بالقرب من سياج المنتزه.. لا شيء يزعجنا، الناس على نياتهم لا شك ولا هم يحزنون، الكل في منطقتنا يعرفنا، فلا ريض حينما جارة تمد راسها او يشاهدنا احدهم، الأمور طبيعية والناس على نواياهم واخلاقهم الطيبة النجفية.. ست كاردينيا تلح ان اذهب معها للبيت وانا اتعذر لكوني ملتزم بموعد مع اصحابي.. قالت طيب ذيبان متى تعود الى بغداد؟ ست السبت.. طيب ذيبان يعني عندك ثلاثة ايام، خل نلتقي، عندي وياك حديث يسرك وسوف تتعجب ......
#ضارة،
#نافعة...
#ولقائي
#كاردينيا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704928
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت الى النجف بعد اسبوعين من حادثة توقيفي في الليالي الثلاثة الآواخر من عاشوراء، ونحرمت هذه السنة من المشاركة والمتعة والذكريات والتي ننتظرها من سنة الى أخرى.. الليلة 25 من عاشوراء، النجف تحتفل بذكرى وفاة ( علي بن الحسين، زين العابدين) وايضا ليلة جميلة وفيها ما فيها من لقاءات عشاق وعاشقات وبعض الناس لها عنوان العمل من اجل الثواب.. وتشتهر هذه المناسبة في نجفنا بأن اهلنا والمواكب العاشورية، يسهرون لتحضير واعداد طبخ الزرده، والآش.. واغلب البيوتات تتطبخها مساءاً ومع اول خيط للشروق يبدء توزيع هذه الأكلات.. كنت بالقرب من منتزه جمال عبد الناصر والذي هو في نهاية شارع 60 ولا يبعد عن بيتنا سوى مئة متر.. هذا المنتزه عبارة عن واحة من شجر الصفصاف والأددنيا، والثيل المزروع بمساحاته، وكذلك مساحات فيها بعض انواع الزهور والأوراد، والسقي بالماء الخابط " ماء شط الكوفة الفرات" حيث كانت النجف فيها اسالتين واحدة للماء الصافي والثانية للماء الخابط لسقي الحدائق وخاصة في الاحياء الرئيسية ( حي السعد، حي الحنانة، حي الآمير، وحي المعلمين ووو) كان المنتزه كثيف بظلاله واشجارة المتقاربه وخاصة شجيرات الأددنيا، تحجب الناظر بارتفاعها وتشابكها، ونحن الشباب كنا نستغلها في اللقاء الخاص.. نعم كنت بجانب المنتزة انتظر اصحابي لنسهر ليلة وفاة الأمام زين العابدين.. الوقت بعد الغروب، المنتزه منير بمصابيح البلدية الكبيرة المتوهجة بضيائها واضافة لمصابيح الشارع المحيط بالمنتزه.. من بعيد رأيت انثى مهيوبه تمشي بخيلاء، ورهدنة، وكأنها متغاويه ومن يراها يحس انها متكبرة.. تقاربت مني، شخصتها، آوف هذه ست كاردينيا؟ كنت أحاول ان استريح قليلاً من تلك المأساة التي حدثت قبل اسبوعين من الآن، وكانت بطلتها هذه ست كاردينيا جيراننا.. آه ياوجع الكتابة لنشيج الذكرى وسيلان الآهات بالحدث، وكيف تصرفت ونفذت الفعل الذي لا يمكن لمن مثلي ان يقوم به ولكن كما يقال:" رب ضارة نافعة" وهذا ما حصل.. يغافلني قلبي حينما يرى انثى متوهجة، فيبدء بالتمرد على افكاري ومواقفي.. تقربت ، فاستدرت راجعا برصيف المنتزه بخطوات بطيئة " اتمشى " وانا في انتظار اصحابي.. مساء الخير ذيبان؟ شنو بعدك زعلان، ما ترد السلام! ذيبان باوعلي شويه!؟ توقفت، التفت وبشيء من الانزعاج " اهلا، ست كاردينيا!؟" ذيبان هل تأتي معي للبيت الآن! لويش؟ عندي معك كلام طويل وبصراحة معك، وارجو ان تتقبل مني ما سوف اقوله، وربما لا تصدقه ياذيبان؟ لا ياجارتي الليلة عندنا لقاء مع اصحابي وقبل ساعات رجعت من بغداد، حرمتيني من ليلة الطبك والمشاعل وقضيتها في الحبس من وراك؟؟ ضحكت قالت لست انا، بل معاون الشرطة جارنا هو الذي اتهمك؟ نعم احدهم دخل للبيت لا اعرف ماذا يريد، وكنت وحدي في الطارمة، فصحت بصوت عالي، وهرب المسكين بعدما قفز على حديقتكم وفتح بابكم وهرب.. المهم ضحكت.. ست كاردينيا صار ما صار، وعفا أبن غلآم عن جيرانه الحلوين!؟ غمزتها بهذه الجملة، لكوني اعرف انها معجبة بي من زمان لكني اتحاشها كثيرا والفرق مابيني وبينها حوالي خمسة سنوات في العمر.. لكن في تلك الحظة كنت معها كمراهقين، ومشاكسين، بالقرب من سياج المنتزه.. لا شيء يزعجنا، الناس على نياتهم لا شك ولا هم يحزنون، الكل في منطقتنا يعرفنا، فلا ريض حينما جارة تمد راسها او يشاهدنا احدهم، الأمور طبيعية والناس على نواياهم واخلاقهم الطيبة النجفية.. ست كاردينيا تلح ان اذهب معها للبيت وانا اتعذر لكوني ملتزم بموعد مع اصحابي.. قالت طيب ذيبان متى تعود الى بغداد؟ ست السبت.. طيب ذيبان يعني عندك ثلاثة ايام، خل نلتقي، عندي وياك حديث يسرك وسوف تتعجب ......
#ضارة،
#نافعة...
#ولقائي
#كاردينيا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704928
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - رب ضارة، نافعة... ولقائي مع ست كاردينيا..!؟
ذياب مهدي محسن : نسور واخذ الحيف؛ وذياب الجسور.. ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن منتصف شهر حزيران، انتهت الامتحانات السنوية، في الكليات والمعاهد، وانا في السنة ما قبل الآخيرة، وكنت الأول على دفعتي.. حملت حقيبتي من القسم الداخلي في الوزيرية، بعد ليلة جميلة وامسية وسهريه مع زميلاتنا وزملائنا الفنانين مستقبلا، حيث تمتعنا بتوديع السنة الدراسية الماضية، وتأملنا ان نكون سالمين بالعودة لقاعات الدرس ومشاغل الفن العملية في العام الدراسي القادم بعد ثلاثة اشهر، حينما نزاغل في الالتحاق بالدراسة ابتداء كل عام دراسي حال الدراسة عندنا!؟.. وصلت لبيتنا في حي السعد ، النجف.. كالمعتاد غرفتي جاهزة حيث الوالدة تهيئها قبل ايام وانا اتصلت بهم عن طريق التلفون العام الذي نصب في شوارع وبعض الامكنة العامة في بغداد العاصمة، وكانت خطوة رائدة بهكذا خدمة للاتصالات الارضية، في العراق والمنطقة ايضاً.. عصاري ارتدي الملابس الصيفية الحديثة، بنطلون جارلس، وقميص مخرم ومشجر وبالالوان صارخه وناشزه على ذوق أهلنا في النجف، وخاصة كبار السن والعجائز، زنجيل ذهبي علق فيه آية الكرسي منقوشه، والفضي كان فيه صليب المسيح؟ اتقلدهما في رقبتي، فيتدليا على صدري المزروع بشعره الأشقر، ودائما افتح ازرارين من اعلى قميصي، عند الصدر.. واحتذي، حذاء روغان صيفي.. ورغم معارضة والداي لما البسه دائما، واحصل منهما بعض التوبيخ والاهانات الكلامية، لكن الوالدة كانت هي مفتاح ، وصمام الأمان لي، تهدء أبي وأخي الكبير، " عيفووه، خلوه يتمتع بشبابه، هو جم شهر ويرجع البغداد.. عفيه يمه غسان عيف أخييك!" ويأتي التعليق من أبي " آي ابنج راح يحصل دكتوراه بالرقص فنان الله يسلمه!!" وكنت اضحك في داخلي وإبتسم نشوانا بإنتصار والدتي لي.. وهكذا اخذت اغلس عن ما اسمعه منهم حينما اريد ان انزل للولاية لألتقي مع اصحابي واصدقائي بعدما يشاهدون ما ألبسه.. وبعض المرات لا انزل للولايه، فاقضي وقتي في رأس شارعنا هناك عند جيراننا نخلات وشجرة سدر " نبك" كبيرة في الرصيف زرعها منذ زمن، كانت تسدي بظلالها طول الظهيرة إلى حين غروب الشمس، امام شارعنا ساحة كبيرة وفضاء واسع يفصل بيتنا، حي السعد، عن منطقة الاسكان.. هناك اقف او اجلس حيث ابناء الجيران ونلتقي باحاديث الساعة، واغلبها عن البنوتات " الحاتات" والغراميات، والافلام، و.و.و.، حتى السياسة كان لها دور كبير حيث الجبهة ( بين الحزب الشيوعي العراقي والبعث الحاكم لها السنة الأولى!؟) وفيها بعض انفتاح للحريات، ونافذة تأمل لعراق جديد مستقبلا؟ ولكن كان الغدر عنوانها من قبل البعث الحاكم، وما اعتقدناه بأمل فجر جديد للعراق، كان عبارة عن اضغاث احلام فقط!؟.. نسور جيراننا، ووالدها ضابط شرطة، سبب لي فتنة، وتهمة باطلة، ادخلني فيها بالتوقيف لمدة ثلاثة أيام، وبعدها افرج عني لعدم ثبوت الادلة، فقررت ان انتقم بطريقتي الخاصة، ولقد اقسمت مع نفسي بهذا الفعل، رغم اني غير مقتنع به ولكن، " اشبيب وخافكني الهوى، ومجمور ومستفز من هذا ضابط الشرطة" ورغم علاقتنا العائلية جيدة جدا وخاصة تربطني صداقة مع ابنائه الثلاثة، وبناته صديقات اخواتي.. هنا بيت القصيد، كيف اتحرك بهدوء على احداهن؟؟ اخترت الاكثر حركة، ومراهقة، كانت للتو في الصف الرابع اعدادي عام.. ودائما مابيننا سلام وكلام وتحية وسؤال وجواب.. لكني اضمر في داخلي شيء اريد ان انفذه خلال هذه العطلة الصيفية.. نعم كانت نسور اقرب للتنفيذ حيث كانت اكثر مراهقة وحركات دالعة ودلوعة.. بيضاء، ضخمة نوعما،" خشنه"وجهها ابيض صافي احيانا يشوبه بعض الاصفرار.. عيناها كأنها عيون بقرة وحشية، جدعاء، سوداء، وباحجبين كثيفين معقودان، وشفتين ضخمتين، حمراويتان، يتقدان جنس حيث فمها فيه بعض الك ......
#نسور
#واخذ
#الحيف؛
#وذياب
#الجسور..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705338
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن منتصف شهر حزيران، انتهت الامتحانات السنوية، في الكليات والمعاهد، وانا في السنة ما قبل الآخيرة، وكنت الأول على دفعتي.. حملت حقيبتي من القسم الداخلي في الوزيرية، بعد ليلة جميلة وامسية وسهريه مع زميلاتنا وزملائنا الفنانين مستقبلا، حيث تمتعنا بتوديع السنة الدراسية الماضية، وتأملنا ان نكون سالمين بالعودة لقاعات الدرس ومشاغل الفن العملية في العام الدراسي القادم بعد ثلاثة اشهر، حينما نزاغل في الالتحاق بالدراسة ابتداء كل عام دراسي حال الدراسة عندنا!؟.. وصلت لبيتنا في حي السعد ، النجف.. كالمعتاد غرفتي جاهزة حيث الوالدة تهيئها قبل ايام وانا اتصلت بهم عن طريق التلفون العام الذي نصب في شوارع وبعض الامكنة العامة في بغداد العاصمة، وكانت خطوة رائدة بهكذا خدمة للاتصالات الارضية، في العراق والمنطقة ايضاً.. عصاري ارتدي الملابس الصيفية الحديثة، بنطلون جارلس، وقميص مخرم ومشجر وبالالوان صارخه وناشزه على ذوق أهلنا في النجف، وخاصة كبار السن والعجائز، زنجيل ذهبي علق فيه آية الكرسي منقوشه، والفضي كان فيه صليب المسيح؟ اتقلدهما في رقبتي، فيتدليا على صدري المزروع بشعره الأشقر، ودائما افتح ازرارين من اعلى قميصي، عند الصدر.. واحتذي، حذاء روغان صيفي.. ورغم معارضة والداي لما البسه دائما، واحصل منهما بعض التوبيخ والاهانات الكلامية، لكن الوالدة كانت هي مفتاح ، وصمام الأمان لي، تهدء أبي وأخي الكبير، " عيفووه، خلوه يتمتع بشبابه، هو جم شهر ويرجع البغداد.. عفيه يمه غسان عيف أخييك!" ويأتي التعليق من أبي " آي ابنج راح يحصل دكتوراه بالرقص فنان الله يسلمه!!" وكنت اضحك في داخلي وإبتسم نشوانا بإنتصار والدتي لي.. وهكذا اخذت اغلس عن ما اسمعه منهم حينما اريد ان انزل للولاية لألتقي مع اصحابي واصدقائي بعدما يشاهدون ما ألبسه.. وبعض المرات لا انزل للولايه، فاقضي وقتي في رأس شارعنا هناك عند جيراننا نخلات وشجرة سدر " نبك" كبيرة في الرصيف زرعها منذ زمن، كانت تسدي بظلالها طول الظهيرة إلى حين غروب الشمس، امام شارعنا ساحة كبيرة وفضاء واسع يفصل بيتنا، حي السعد، عن منطقة الاسكان.. هناك اقف او اجلس حيث ابناء الجيران ونلتقي باحاديث الساعة، واغلبها عن البنوتات " الحاتات" والغراميات، والافلام، و.و.و.، حتى السياسة كان لها دور كبير حيث الجبهة ( بين الحزب الشيوعي العراقي والبعث الحاكم لها السنة الأولى!؟) وفيها بعض انفتاح للحريات، ونافذة تأمل لعراق جديد مستقبلا؟ ولكن كان الغدر عنوانها من قبل البعث الحاكم، وما اعتقدناه بأمل فجر جديد للعراق، كان عبارة عن اضغاث احلام فقط!؟.. نسور جيراننا، ووالدها ضابط شرطة، سبب لي فتنة، وتهمة باطلة، ادخلني فيها بالتوقيف لمدة ثلاثة أيام، وبعدها افرج عني لعدم ثبوت الادلة، فقررت ان انتقم بطريقتي الخاصة، ولقد اقسمت مع نفسي بهذا الفعل، رغم اني غير مقتنع به ولكن، " اشبيب وخافكني الهوى، ومجمور ومستفز من هذا ضابط الشرطة" ورغم علاقتنا العائلية جيدة جدا وخاصة تربطني صداقة مع ابنائه الثلاثة، وبناته صديقات اخواتي.. هنا بيت القصيد، كيف اتحرك بهدوء على احداهن؟؟ اخترت الاكثر حركة، ومراهقة، كانت للتو في الصف الرابع اعدادي عام.. ودائما مابيننا سلام وكلام وتحية وسؤال وجواب.. لكني اضمر في داخلي شيء اريد ان انفذه خلال هذه العطلة الصيفية.. نعم كانت نسور اقرب للتنفيذ حيث كانت اكثر مراهقة وحركات دالعة ودلوعة.. بيضاء، ضخمة نوعما،" خشنه"وجهها ابيض صافي احيانا يشوبه بعض الاصفرار.. عيناها كأنها عيون بقرة وحشية، جدعاء، سوداء، وباحجبين كثيفين معقودان، وشفتين ضخمتين، حمراويتان، يتقدان جنس حيث فمها فيه بعض الك ......
#نسور
#واخذ
#الحيف؛
#وذياب
#الجسور..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705338
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - نسور واخذ الحيف؛ وذياب الجسور..!؟
ذياب مهدي محسن : صافيناز- صافي- طالبة في محو الأمية...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن كنت محاضرا في متوسطة الجمهورية لتدريس التربية الفنية، كانت المتوسطة مزدوجة الدوام مع متوسطة الاحرار، وفي الأحرار، درست فيها تلميذا.. الدوام ثلاثة أيام مساءاً، السبت إلى الأثنين.. وثلاثة أيام صباحاً، الثلاثاء إلى الخميس.. بعد انتهاء الدوام انزل الى وسط الولاية " النجف" لألتقي باصاحبي واصدقائي ونقضي اليوم بما شئنا.. في مقهى عبد مجي، عند بداية شارع الصادق، التقيت مع صديقي وزميلي في التعليم( فلان) ذياب لقد تم فتح ثلاثة صفوف للأميه في القرية الفلانية؟؟ تبعد عن مركز المحافظة حوالي 30 كم وسط الريف النجفي المترامي الأطراف.. وكانت الأرض مزروعة بنبات رز العنبر.. وطلب مني ان اكون محاضرا معهم.. هو مدير مركز محو الأمية ومعنا ثلاثة زملاء معلمين، ايضا نجفيين. صفين للرجال، وصف واحد للنساء.. دوام الرجال ثلاثة حصص، اما النسوة فحصتان.. الدوام من الساعة الرابعة حتى السادسة للنساء ، وللسابعة للرجال.. والاسبوع القادم سوف نبدء بالتعليم، ومن يوم الثلاثاء إلى الخميس.. تم تأجير سيارة خصوصي وكانت ملك احد المعلمين الذين يحاضرون معنا، اتفقنا على الأجرة " الكروه" وتوكلنا للعمل سوية.. المدرسة حديثة البناء وجميلة وسط بساتين النخل وعلى حافات مزارع رز العنبر الفواحة بعطره.. وبالقرب منها جدول للمياه " المشروع" لسقي المزروعات وهو فرع من نهر الفرات، ويشق هذه الارض نهر جاف " طبر" تعلو جهتيه نبات الحلفاء وبعض الحشائش.. الرجال كان عددهم للصفين 66 رجل يزدادون وينقصون حسب ظروفهم، واشغالهم الزراعية والاجتماعية في الريف النجفي.. اما النسوة فكن حسب، تارة 25 امرأة مابين صغيرة وكبيرة وتارة آخرى يكون العدد اكثر من 35 أمرأة، ونحن عندنا كل الاستعدادات لهكذا اعداد لمتعلمي محو الأمية في حالة الزيادة او النقصان.. وبدئنا، كلفت ان اعلم درس للرجال ودرسين اكون مرشد صف النساء.. هن ريفيات فيهن ممن تجاوز عمرهن الاربعين وتنازلا لحد السابعة عشر من الفتيات الصبايا.. وهكذا استمر الحال، التزام بالدوام، حفاظ على جو التعليم واحترام هؤلاء المتعلمين في صفوف محو الأمية.. كانت صافيناز، الحميراء، المتوهجة بالجنس وشبقه الطافح من وجهها، طويلة، بجسد مجسم، مرسوم، منحوت بآزميل نحات من العصر الروماني، عيونها نرجسية واسعة بتطرف، خديها متوردان على طول الوقت، واذا مر على خدها جنح فراشة غض فسوف ينضح منه الدم! تفاحة لبنانية، خد وخد.. شفتيها ناضجتان بشيء من التضخم وكأنهن يريدان التهام ما يطيح عندهن من طعام.. انفها مستقيم بمواصفات الريفيات( مثل الماصول)، ونهديها كاعبان، لاعبان، متحديان، أراهما من وراء شيلتها التي تلف بها رأسها وتضع عليها عصبتها " لكجة" لاحقا سمية حجاب!؟ والريفيات دائما يلبسن ثياب مدلوعة الصدر، وصارخة بالالوان حارة، وصافيناز؛ كنت ادلعها ب" صافي"، كانت دائماً تلبس الالوان الصفراء المتوهجة بالشمس والنور، وبشرتها البيضاء المشرئبة بالأحمرار.. لم اراها يوم انها لبست الستيان، لها خصر سبحان الذي مشقه بهكذا عنوان، ساقيها مغزلان مصبوبان بكل اتقان.. تلبس حذاء مصنوع من البلاستك. وحجل فضي يزين ساقيها عند الكعبين وابتدء المشوار.. حدثت مناورة مابيني وبينها بعد اسبوعين فقط، نحن نسمح في جلوس اي متعلم في صفوف محو الأمية حيث وجد رحلة، او يعجبه ان تجلس/ يجلس عند صاحبه/ صاحبتها.. صافيناز دائما تجلس في الرحلة الأولى بجانب الحائط، كانت " صبية شطورة، 18 عام عمرها" عائلة فلاحية، ولها اخوة تلاميذ، والدها موظف بسيط في الناحية، وبعد الدوام او العطل، يشتغل في بستانهم المزروع بالنخل وبالعنبر.. وعندهم " بكشه، بقجة" حديقة منزليه فيها شجرات للتي ......
#صافيناز-
#صافي-
#طالبة
#الأمية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705749
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن كنت محاضرا في متوسطة الجمهورية لتدريس التربية الفنية، كانت المتوسطة مزدوجة الدوام مع متوسطة الاحرار، وفي الأحرار، درست فيها تلميذا.. الدوام ثلاثة أيام مساءاً، السبت إلى الأثنين.. وثلاثة أيام صباحاً، الثلاثاء إلى الخميس.. بعد انتهاء الدوام انزل الى وسط الولاية " النجف" لألتقي باصاحبي واصدقائي ونقضي اليوم بما شئنا.. في مقهى عبد مجي، عند بداية شارع الصادق، التقيت مع صديقي وزميلي في التعليم( فلان) ذياب لقد تم فتح ثلاثة صفوف للأميه في القرية الفلانية؟؟ تبعد عن مركز المحافظة حوالي 30 كم وسط الريف النجفي المترامي الأطراف.. وكانت الأرض مزروعة بنبات رز العنبر.. وطلب مني ان اكون محاضرا معهم.. هو مدير مركز محو الأمية ومعنا ثلاثة زملاء معلمين، ايضا نجفيين. صفين للرجال، وصف واحد للنساء.. دوام الرجال ثلاثة حصص، اما النسوة فحصتان.. الدوام من الساعة الرابعة حتى السادسة للنساء ، وللسابعة للرجال.. والاسبوع القادم سوف نبدء بالتعليم، ومن يوم الثلاثاء إلى الخميس.. تم تأجير سيارة خصوصي وكانت ملك احد المعلمين الذين يحاضرون معنا، اتفقنا على الأجرة " الكروه" وتوكلنا للعمل سوية.. المدرسة حديثة البناء وجميلة وسط بساتين النخل وعلى حافات مزارع رز العنبر الفواحة بعطره.. وبالقرب منها جدول للمياه " المشروع" لسقي المزروعات وهو فرع من نهر الفرات، ويشق هذه الارض نهر جاف " طبر" تعلو جهتيه نبات الحلفاء وبعض الحشائش.. الرجال كان عددهم للصفين 66 رجل يزدادون وينقصون حسب ظروفهم، واشغالهم الزراعية والاجتماعية في الريف النجفي.. اما النسوة فكن حسب، تارة 25 امرأة مابين صغيرة وكبيرة وتارة آخرى يكون العدد اكثر من 35 أمرأة، ونحن عندنا كل الاستعدادات لهكذا اعداد لمتعلمي محو الأمية في حالة الزيادة او النقصان.. وبدئنا، كلفت ان اعلم درس للرجال ودرسين اكون مرشد صف النساء.. هن ريفيات فيهن ممن تجاوز عمرهن الاربعين وتنازلا لحد السابعة عشر من الفتيات الصبايا.. وهكذا استمر الحال، التزام بالدوام، حفاظ على جو التعليم واحترام هؤلاء المتعلمين في صفوف محو الأمية.. كانت صافيناز، الحميراء، المتوهجة بالجنس وشبقه الطافح من وجهها، طويلة، بجسد مجسم، مرسوم، منحوت بآزميل نحات من العصر الروماني، عيونها نرجسية واسعة بتطرف، خديها متوردان على طول الوقت، واذا مر على خدها جنح فراشة غض فسوف ينضح منه الدم! تفاحة لبنانية، خد وخد.. شفتيها ناضجتان بشيء من التضخم وكأنهن يريدان التهام ما يطيح عندهن من طعام.. انفها مستقيم بمواصفات الريفيات( مثل الماصول)، ونهديها كاعبان، لاعبان، متحديان، أراهما من وراء شيلتها التي تلف بها رأسها وتضع عليها عصبتها " لكجة" لاحقا سمية حجاب!؟ والريفيات دائما يلبسن ثياب مدلوعة الصدر، وصارخة بالالوان حارة، وصافيناز؛ كنت ادلعها ب" صافي"، كانت دائماً تلبس الالوان الصفراء المتوهجة بالشمس والنور، وبشرتها البيضاء المشرئبة بالأحمرار.. لم اراها يوم انها لبست الستيان، لها خصر سبحان الذي مشقه بهكذا عنوان، ساقيها مغزلان مصبوبان بكل اتقان.. تلبس حذاء مصنوع من البلاستك. وحجل فضي يزين ساقيها عند الكعبين وابتدء المشوار.. حدثت مناورة مابيني وبينها بعد اسبوعين فقط، نحن نسمح في جلوس اي متعلم في صفوف محو الأمية حيث وجد رحلة، او يعجبه ان تجلس/ يجلس عند صاحبه/ صاحبتها.. صافيناز دائما تجلس في الرحلة الأولى بجانب الحائط، كانت " صبية شطورة، 18 عام عمرها" عائلة فلاحية، ولها اخوة تلاميذ، والدها موظف بسيط في الناحية، وبعد الدوام او العطل، يشتغل في بستانهم المزروع بالنخل وبالعنبر.. وعندهم " بكشه، بقجة" حديقة منزليه فيها شجرات للتي ......
#صافيناز-
#صافي-
#طالبة
#الأمية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705749
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - صافيناز- صافي- طالبة في محو الأمية...
ذياب مهدي محسن : ذياب جندي في معسكر التاجي 1976
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن أخذت نموذج اجازتي الدورية من وحدتي في معسكر التاجي، وأتجهت بماشرة للكاظمية، لاحاجيات اشتريها لوالدتي وجدتي" بيبيتي" اوصوني على " شيل، شيلات، شيله" وهي عبارة عن فوطة او اشبه بالحجاب" اللكجة" تصنع في الكاظمية، بخيوط متنوعها، البريسمية" من خيوط البريسم" والحريرية" من خيوط الحرير، الطبيعي، والصناعي" والقطنية، والصوفية، ومن خيوط آخرى.. ودائما الالوان السوداء، او البيضاء، تستعمل اثناء الواجبات والزيارات الاجتماعية، عندما يخرجن النساء الكبار، والعجائز، الغير سافرات.. ومن تملك شيلة ابريسميه، او حريرية، فهذه يعني من " الزناكين".. وصلت باب الدروازة، وبسرعة توجهت الى سوق السربادي، ومن هناك اشتريت " الشيل" ورجعت للساحة حيث باصات النقل الاهلية، والى كراج علاوي الحلة، وجل، جل، علينا الغروب.. وصلت للكراج أمة الثقلين فيه، مكلوبه كلب، الكل يريد الى النجف أنها الزيارة الشعبانية، وما ادراك ما فعلوا الروزخونيات في نفخ، وضخ، وتهويل، ومبالغات في الثواب والعقاي " طبعا كل هذا الكلام ما بعد الموت!!" وهي بدعة فارسية بإمتياز، تكررت، فتحولت، إلى عادة، ومن ثم صارت عرف، وبعد ذلك بمرور السنوات، صارت معتقد، ومن ثم تحولت إلى عقيدة راسخة في المذهب الشيعي وخاصة ان شيعة الفرس الصفويين هم ممن أسس هذه البدعة والخرافة للتحول معتقد مذهبي، واستمر الحال من الاجداد، الى الأباء، ومن ثم للابناء والأحفاد وهكذا دواليك، مشت سفينة الاستحمار الفارسية لتكون عنوان مذهبي يعتقد به جل ابناء الطائفة المذهبية المقلده والتابعة للمرجعيات الإيرانيه المختلفة ولهم منافع آخر بهذه المناسبة..الآن انا في كراج العلاوي، من آين احصل على سيارة لأصل الى النجف، وما ادراك ما النجف في الشعبانية!؟.. على كل حال مجاميع من الشباب، نساء ورجال، طلاب كليات وجامعات، واهلي، وعوائل مختلفة المشارب.. كلها تروم النجف؟.. تحت المسقف الخاص لسيارت النجف الكبيرة، " المنشئات" بانواعها، اهليه وحكومية. حقيبة الظهر "متحنبط" بها، وابو خليل، متوازي للروحة، حيث كل اسبوعين لنا ثلاثة ايام اجازة نصف شهرية.. هكذا نحن محافظات الفرات الاوسط، القريبين من بغداد، اما المحافظات البعيدة فلهم كل 25 يوم خدمة سبعة ايام اجازة، سكنت بغداد وضواحيها واللذين ينزلون يوميا لبيوتهم، فليس لهم سوى انهم سوم الجمعة معفيين من الدوام، والواجبات إلا في اوقات استثنائية، فتتغير منظومة الاجازات.. امامي امرأتين، واحداهن تحمل طفلها الصغير، رضيعها، وثلاثة صبايا، مراهقات، ناضجات، ومهيلكات، يعني ( شلولو) حيث حركاتهن، وضحكهن وعيونهن ( المو راحة دوم!!) يرتدين التنورات ما تحت الركبتين، واحذية رياضية كتان، وقمصان ملونة، وكذلهن بتسريحات مختلفة، والعبائات على منتصف الرأس، وجوههن، بمكياج خفيف، ولكن احداهن؛ كانت اكثرهم جمالا، جسمها متروس برشاقة، شفتيها يتوهج منها الجنس، عينيها واسعتان ملونتان، تملك إبتسامة غير طبيعية، وكأنها نادلة في نادي ليلي!.. ابو خليل " ذياب" لاج على هذه العائلة، ولكن كيف يكون الصيد، ولكي ابدي المساعدة؟.. اذهب وأتي بجانبهم، وانظر لهن، وأتأفف، وبين لحظة ولحظة انظر الى ساعتي، وفي الاثناء، حدثت ركضة، بأتجاه ساحة مقابل باب جامع أبن بنيه.. وذياب يعطيها اللهيب لقدمية، قفزت من خلف السياج الحديد، وكانا ثلاثة باصات ريم، يدخلن سوى للساحة، وما هي إلا لحظات وانا في قلب احد الباصات، من خلال نافذته، بعدما فتحت الجامة " زجاجة النافذة" ووضعت حقيبة الظهر على مقعد كرسيين ما قبل الآخير، واتخذت المقعد الاول لي، وتم الهجوم من الباب، ومن بعض الشبابيك التي فتحها الشباب .. وانا انظر، وا ......
#ذياب
#جندي
#معسكر
#التاجي
#1976
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706168
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن أخذت نموذج اجازتي الدورية من وحدتي في معسكر التاجي، وأتجهت بماشرة للكاظمية، لاحاجيات اشتريها لوالدتي وجدتي" بيبيتي" اوصوني على " شيل، شيلات، شيله" وهي عبارة عن فوطة او اشبه بالحجاب" اللكجة" تصنع في الكاظمية، بخيوط متنوعها، البريسمية" من خيوط البريسم" والحريرية" من خيوط الحرير، الطبيعي، والصناعي" والقطنية، والصوفية، ومن خيوط آخرى.. ودائما الالوان السوداء، او البيضاء، تستعمل اثناء الواجبات والزيارات الاجتماعية، عندما يخرجن النساء الكبار، والعجائز، الغير سافرات.. ومن تملك شيلة ابريسميه، او حريرية، فهذه يعني من " الزناكين".. وصلت باب الدروازة، وبسرعة توجهت الى سوق السربادي، ومن هناك اشتريت " الشيل" ورجعت للساحة حيث باصات النقل الاهلية، والى كراج علاوي الحلة، وجل، جل، علينا الغروب.. وصلت للكراج أمة الثقلين فيه، مكلوبه كلب، الكل يريد الى النجف أنها الزيارة الشعبانية، وما ادراك ما فعلوا الروزخونيات في نفخ، وضخ، وتهويل، ومبالغات في الثواب والعقاي " طبعا كل هذا الكلام ما بعد الموت!!" وهي بدعة فارسية بإمتياز، تكررت، فتحولت، إلى عادة، ومن ثم صارت عرف، وبعد ذلك بمرور السنوات، صارت معتقد، ومن ثم تحولت إلى عقيدة راسخة في المذهب الشيعي وخاصة ان شيعة الفرس الصفويين هم ممن أسس هذه البدعة والخرافة للتحول معتقد مذهبي، واستمر الحال من الاجداد، الى الأباء، ومن ثم للابناء والأحفاد وهكذا دواليك، مشت سفينة الاستحمار الفارسية لتكون عنوان مذهبي يعتقد به جل ابناء الطائفة المذهبية المقلده والتابعة للمرجعيات الإيرانيه المختلفة ولهم منافع آخر بهذه المناسبة..الآن انا في كراج العلاوي، من آين احصل على سيارة لأصل الى النجف، وما ادراك ما النجف في الشعبانية!؟.. على كل حال مجاميع من الشباب، نساء ورجال، طلاب كليات وجامعات، واهلي، وعوائل مختلفة المشارب.. كلها تروم النجف؟.. تحت المسقف الخاص لسيارت النجف الكبيرة، " المنشئات" بانواعها، اهليه وحكومية. حقيبة الظهر "متحنبط" بها، وابو خليل، متوازي للروحة، حيث كل اسبوعين لنا ثلاثة ايام اجازة نصف شهرية.. هكذا نحن محافظات الفرات الاوسط، القريبين من بغداد، اما المحافظات البعيدة فلهم كل 25 يوم خدمة سبعة ايام اجازة، سكنت بغداد وضواحيها واللذين ينزلون يوميا لبيوتهم، فليس لهم سوى انهم سوم الجمعة معفيين من الدوام، والواجبات إلا في اوقات استثنائية، فتتغير منظومة الاجازات.. امامي امرأتين، واحداهن تحمل طفلها الصغير، رضيعها، وثلاثة صبايا، مراهقات، ناضجات، ومهيلكات، يعني ( شلولو) حيث حركاتهن، وضحكهن وعيونهن ( المو راحة دوم!!) يرتدين التنورات ما تحت الركبتين، واحذية رياضية كتان، وقمصان ملونة، وكذلهن بتسريحات مختلفة، والعبائات على منتصف الرأس، وجوههن، بمكياج خفيف، ولكن احداهن؛ كانت اكثرهم جمالا، جسمها متروس برشاقة، شفتيها يتوهج منها الجنس، عينيها واسعتان ملونتان، تملك إبتسامة غير طبيعية، وكأنها نادلة في نادي ليلي!.. ابو خليل " ذياب" لاج على هذه العائلة، ولكن كيف يكون الصيد، ولكي ابدي المساعدة؟.. اذهب وأتي بجانبهم، وانظر لهن، وأتأفف، وبين لحظة ولحظة انظر الى ساعتي، وفي الاثناء، حدثت ركضة، بأتجاه ساحة مقابل باب جامع أبن بنيه.. وذياب يعطيها اللهيب لقدمية، قفزت من خلف السياج الحديد، وكانا ثلاثة باصات ريم، يدخلن سوى للساحة، وما هي إلا لحظات وانا في قلب احد الباصات، من خلال نافذته، بعدما فتحت الجامة " زجاجة النافذة" ووضعت حقيبة الظهر على مقعد كرسيين ما قبل الآخير، واتخذت المقعد الاول لي، وتم الهجوم من الباب، ومن بعض الشبابيك التي فتحها الشباب .. وانا انظر، وا ......
#ذياب
#جندي
#معسكر
#التاجي
#1976
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706168
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - ذياب جندي في معسكر التاجي 1976
ذياب مهدي محسن : من رذاذ الذاكرة ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن الجندي المنزوع السلاح، ذياب أبو سفيان النجفي، وانوير و ريمة... 1984 وكانت الحرب العراقية العبثية.. 2019 زرت الديوانية، سائحا، لأتذكر، تجولت في صوبيها، وفي نهاية السوق المسقف، عجوز وامرأة تجاوزت الأربعين وصبية وصبي، يتسولون، وقفت متسمرا في مكاني، فتحت عيني على وسعهما، ركزت نظري، وحدثت نفسي : هي أم لا ؟ هل أنا في وهم وحلم، ام يخلق من الشبه 40 !! تقربوا مني، العجوز تستعطي مني، الصبية تنظر لي بتعجب، الصبي امسك بيدي يطلب مالا.. لم اتفوه بكلمة، الصمت والذهول، لازلت اترس بصري بها، احدق بوجهها، هي لو لا!؟ يارب كل شيء توهج، ثارة حمية دمي، اتقد وجهي احمرارا، تقربت المرأة التي لازالت مليكة، رغم سنين العمر، مدت يدها الموشومة، هي يا ابو سفيان! طلبت مالا، بهمسة وخجل و وجل، تسترحمني من أجل بعض دنانير، ولازال الصبي متعلق بكفي.. أنا في وله وتيهان، هي يا ذيبان: نفس العيون النرجسية الواسعة كالبحر وقت الأصيل، الأنف الروماني، الشفتين، آه منهما، طولها، هيبتها حينما كانت مراهقة، كررت طلبها، ركزت بصري في عينيها، صفنتْ، صمتتْ وسكوتها بتعجب.. كأنها تقول : مالك يارجل!؟ وبإبتسامة كونية، رسمتها بشفتيها الوردة الجورية المارونية، التي خلقهن الله سبحانه وفي خلقه شؤون!!.. همستْ : " انتَ اجنبي؟ ما تحچي! "، بصمت هززت رأسي بالنفي، لا.. " جا گول"!، دمعتي بطرف العين تكابر أن لا تفارق جفنها، وتضايقتُ من زفير، نفثته جانبا وقلت لها :" تسمحين لي بسؤال"؟، ضحكت بتعجب : " انت عراقي"!؟ سألتني؟، قبل سؤالي!؟.. آه ياملاكي خطاب داخل روحي، ورغم رثاثتها وملابسها العتيقة، لا أعرف كيف خرجت الجملة من فمي ( ولچ انتي مو ريمه !؟) اتسعت عينيها، غيمة وانجلت عن عين الشمس، فغرت فاها، " منو انته " وبحسرة كبيرة، " ولچ ريمه نسيتيني، أنا أبو سفيان النجفي صديق ( انوير ) في أيام الجيش والحرب مع إيران!؟"... لم تصدق في البدء، لكنها طارت من الفرح وغمرتها البهجة، قلبي تسارعت دقات نبضه، كل شيء امامي اختفى، السوق والناس فقط ريمه والعجوز والصبية واخيها.. استرجاع ذاكرة: انوير جندي معي في الساتر الامامي قاطع كشك البصري، جنوب مجنون، في البدء لم اعرفه غجري، جاء منسب للواء، وطلب مني أن اساعده، ليعلم اهله أين هو الآن، في الحضيرة نحن نتعاون في موضوع النزول يومين ( قچق) بعنوان مساعدة، جهزت نموذجين، طبعا تزوير، وابلغت عريف فتاح بذلك، وفي المساء حيث سيارة الحانوت تذهب للبصرة، ركبناها وبعد ساعة ونيف وصلنا، الدير، ومنه إلى اليدوانية، وعند قضاء ( عفچ ) اشار انوير بالنزول، " وصلنا اهلي"؟ قلت له :" طيب انت تنتظرني في كراج العمارة بعد غدا"، سحبني بالرجاء أن أذهب معه لاهله لاكون شاهد، نزلنا فتوقفت سيارة ڤ-;-ولكا، سلم سائقها على انوير، ورحب بي، ركبنا، هنا نزل الوحي عليَّ!؟ أن انوير كاولي من أهل الفوار، ( غجر الفوار) يامرحبا فرحة في القلب.. وبعدما وصلنا، كان الأستقبال، والفرحة، والبهجة، كَاولي ورجع أبنه سالم!؟، وأتضح لي أن أنوير أبن گليط الكاولية، وريمه المراهقة حينذاك من ( أخواته؟؟) .. أعود لسالفتي في هذه المصادفة!.. نادت ريمه على عجوزها : " عمه، عمه، هذا ( صديج انوير) ".. وبين قلبي وعقلي أغنيه حذفت أسم " نجوه" وجعلته، ريمه :" هلچ وين يريمه"؟ ضحكت والدمع بلهفة اللقاء فرحاً وحزناً،" ريمه وين اتسكنون"؟ لم تكلمني، اشارة على سيارة التكسي، وركبنا، مكان سكناهم خرائب تحيطها اكوام من المزابل وثمة نُهير ( بزل) فيه مياه ملوثة، وفيه ما فيه من مصائب.. مكان لا يصلح زريبة للحيوانات، وجدت انوير صار كهلاً، والعجوز أمه، و ريمه، كانت من ( اخواته ؟؟) صا ......
#رذاذ
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706667
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن الجندي المنزوع السلاح، ذياب أبو سفيان النجفي، وانوير و ريمة... 1984 وكانت الحرب العراقية العبثية.. 2019 زرت الديوانية، سائحا، لأتذكر، تجولت في صوبيها، وفي نهاية السوق المسقف، عجوز وامرأة تجاوزت الأربعين وصبية وصبي، يتسولون، وقفت متسمرا في مكاني، فتحت عيني على وسعهما، ركزت نظري، وحدثت نفسي : هي أم لا ؟ هل أنا في وهم وحلم، ام يخلق من الشبه 40 !! تقربوا مني، العجوز تستعطي مني، الصبية تنظر لي بتعجب، الصبي امسك بيدي يطلب مالا.. لم اتفوه بكلمة، الصمت والذهول، لازلت اترس بصري بها، احدق بوجهها، هي لو لا!؟ يارب كل شيء توهج، ثارة حمية دمي، اتقد وجهي احمرارا، تقربت المرأة التي لازالت مليكة، رغم سنين العمر، مدت يدها الموشومة، هي يا ابو سفيان! طلبت مالا، بهمسة وخجل و وجل، تسترحمني من أجل بعض دنانير، ولازال الصبي متعلق بكفي.. أنا في وله وتيهان، هي يا ذيبان: نفس العيون النرجسية الواسعة كالبحر وقت الأصيل، الأنف الروماني، الشفتين، آه منهما، طولها، هيبتها حينما كانت مراهقة، كررت طلبها، ركزت بصري في عينيها، صفنتْ، صمتتْ وسكوتها بتعجب.. كأنها تقول : مالك يارجل!؟ وبإبتسامة كونية، رسمتها بشفتيها الوردة الجورية المارونية، التي خلقهن الله سبحانه وفي خلقه شؤون!!.. همستْ : " انتَ اجنبي؟ ما تحچي! "، بصمت هززت رأسي بالنفي، لا.. " جا گول"!، دمعتي بطرف العين تكابر أن لا تفارق جفنها، وتضايقتُ من زفير، نفثته جانبا وقلت لها :" تسمحين لي بسؤال"؟، ضحكت بتعجب : " انت عراقي"!؟ سألتني؟، قبل سؤالي!؟.. آه ياملاكي خطاب داخل روحي، ورغم رثاثتها وملابسها العتيقة، لا أعرف كيف خرجت الجملة من فمي ( ولچ انتي مو ريمه !؟) اتسعت عينيها، غيمة وانجلت عن عين الشمس، فغرت فاها، " منو انته " وبحسرة كبيرة، " ولچ ريمه نسيتيني، أنا أبو سفيان النجفي صديق ( انوير ) في أيام الجيش والحرب مع إيران!؟"... لم تصدق في البدء، لكنها طارت من الفرح وغمرتها البهجة، قلبي تسارعت دقات نبضه، كل شيء امامي اختفى، السوق والناس فقط ريمه والعجوز والصبية واخيها.. استرجاع ذاكرة: انوير جندي معي في الساتر الامامي قاطع كشك البصري، جنوب مجنون، في البدء لم اعرفه غجري، جاء منسب للواء، وطلب مني أن اساعده، ليعلم اهله أين هو الآن، في الحضيرة نحن نتعاون في موضوع النزول يومين ( قچق) بعنوان مساعدة، جهزت نموذجين، طبعا تزوير، وابلغت عريف فتاح بذلك، وفي المساء حيث سيارة الحانوت تذهب للبصرة، ركبناها وبعد ساعة ونيف وصلنا، الدير، ومنه إلى اليدوانية، وعند قضاء ( عفچ ) اشار انوير بالنزول، " وصلنا اهلي"؟ قلت له :" طيب انت تنتظرني في كراج العمارة بعد غدا"، سحبني بالرجاء أن أذهب معه لاهله لاكون شاهد، نزلنا فتوقفت سيارة ڤ-;-ولكا، سلم سائقها على انوير، ورحب بي، ركبنا، هنا نزل الوحي عليَّ!؟ أن انوير كاولي من أهل الفوار، ( غجر الفوار) يامرحبا فرحة في القلب.. وبعدما وصلنا، كان الأستقبال، والفرحة، والبهجة، كَاولي ورجع أبنه سالم!؟، وأتضح لي أن أنوير أبن گليط الكاولية، وريمه المراهقة حينذاك من ( أخواته؟؟) .. أعود لسالفتي في هذه المصادفة!.. نادت ريمه على عجوزها : " عمه، عمه، هذا ( صديج انوير) ".. وبين قلبي وعقلي أغنيه حذفت أسم " نجوه" وجعلته، ريمه :" هلچ وين يريمه"؟ ضحكت والدمع بلهفة اللقاء فرحاً وحزناً،" ريمه وين اتسكنون"؟ لم تكلمني، اشارة على سيارة التكسي، وركبنا، مكان سكناهم خرائب تحيطها اكوام من المزابل وثمة نُهير ( بزل) فيه مياه ملوثة، وفيه ما فيه من مصائب.. مكان لا يصلح زريبة للحيوانات، وجدت انوير صار كهلاً، والعجوز أمه، و ريمه، كانت من ( اخواته ؟؟) صا ......
#رذاذ
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706667
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - من رذاذ الذاكرة ...
ذياب مهدي محسن : نسور ولقائنا الغريب ... ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن ذات يوم من ايام ايلول، كان يوم الجمعة، ليلتها كنت مع اصحابي في الحلة، سهرة ممتعة وشراب باحتساء الخمور المتنوعة ومن ثم أكلنا " الباجة" وأمتلأت البطون، والخمر طافح على اجسادنا، وصلنا إلى بيوتنا، ولكن كيف وصلنا علمها عند رب السماء حينذاك!!.. الأهل اغلبهم فوق السطح والهواء جلاب، والنسائم الصحراوية المنعشه بلذعاتها الباردة مما تجعل جسدك ينتشي بلذة البرودة الملامسة لوجهك والمماسة مع ملابسك الصيفيه الخفيفة، وتهزك بعض القشعرية وانت في زهوة السكر والانتشاء لحد الثمالة.. كانت الوالدة ناطورت المفاتيح، سمعت خربشة في باب البيت الرئيسية، عرفت اني متيه فتحة " كيلون الباب لأفتحه بالمفتاح" حينها كنت انظر لثقب الكيلون، لكن لم اراه! بل اشاهد كأن الباب فيها سبعون ثقف للمفتاح، فآي منهما هو الذي ان ولجت المفتاح سيفتحها؟؟ والدتي فتحت الباب..: " ولك ليش ياذيبان ما تبطل اسوالفك، يالله من الباب الخلفيه ادخل بصنطه" واغلقت الباب ورائي بهدوء و وضعت المزلاج " السرقي" بعدما احكمت قفلها بالمفتاح.. غسلت وجهي واخذت من الثلاجة " علبة حليب فارغه " نجمدها في الفريز وبهدوء انسليت على فراشي الذي كان ندي، لذيذ، باردا، منعشا، ورحت في أغفائة، بعدما أفترت السماء ونجومها والاشجار والسطح بيَّ! والدنيا تدور كالفرارة الورقية، وبعدها هبدت غافيا بالقاضية.. عند الفجر، حيث تشرق الشمس ننزل الى هول البيت، ونفتح المبردة لنكمل النوم، انه يوم الجمعة، لكن سمعت والدي يتكلم وانا نائم " جفي" على بطني لكني في نصف صحو.. قال أبي " غسان اخذ امك وأخواتك الكربلاء، وانا سوف اذهب إلى الشامية واعود بعد الظهر، انت واخواتك وأمك تعالوا قبل غروب الشمس".. ثم سمعته يتكلم مع والدتي، أم غسان: " ذيبان يبقى بالبيت لو يروح وياكم؟.. : لا أبو محمد " يبقى هنا، يدير باله على الدجاجات، وعلى البيت".. :" طيب يالله انا اروح، في أمان الله" حيث السيارة جاهزة وسائقها في انتظاره.. بعد هذه الهوسة انا رحت في غفوة لا اعرف ماذا جرى بعد خروج والدي من البيت!؟.. كنت نائم بسروالي فقط وعاري الجسد، و والدتي غطتني بشرشف خوفاً من هواء المبردة المرطوب يؤذيني.. ما بين الحلم والحقيقة، كنت في دوامة، جسدي فاقد قواه وبحاجة للمنام اكثر، رأسي فيه شيء من الصداع، ناحل، متعب، شفتاي يغزوهن الجفاف بحاجة للماء اشربه، لكن لا اقوى على النهوض " نايم جفي".. لكن يدي تتحسس قماش ناعم يحتظن جسد ممتد معي، جسد فيه حرارة، وجهي غائر في الوسادة، فلم أبالي بحالي كنت اتصور أنني حالم!!.. و بينما انا نائم في ظلال غرفة الهول، اذ شعرت بان هناك يد تمتد على قضيبي و تقوم بتدليكه، فبدات اشعر بمتعة جميلة تسري قي قضيبي و بدأ يدب فيه ألإنتصاب، و يقف و بدأت اشعر بالمتعة واللذة تجري في عروقي، و ظلت تلك اليد الناعمة والطرية والمثيرة تداعب زبي، انها يد فتاة، اشعر بهذا، ولكن لا اعرف لماذا لم استطع ان ارفع راسي وانظر إتجاه تلك اليد لأرى من يقوم بفعل هذا، لكن ظلال الغرفة، وبرودتها، والخمرة لاتزال تسيطر على جسدي وبعض الصداع في رأسي، فلم اكترث، ولم ارى شيئاً، وكل اعتقادي أنني أحلم!؟. المهم أن هذه اليد ظلت تدلك لي قضيبي حتى انتصب و وقف بالتمام، والشهوة تحتقن فيه، توهجت في دواخلي، وهي مستمرة في تدليكه بيدها.. فتحركت متملما، وانقلبت على بطني لكي اتمم اغفائتي، ولعل هذا ما يشبه الحلم يتركني لأنام، وارتاح بعض الوقت.. لكن حسست بشيء ينمل على ظهري، ويتحرك بخربشه ناعمه اقشعر جسدي منها، تصورتها انها حشرة، او ذبابه، ربما بعوضه، تتلاعب في مساحة ظهري المكشوف، وبحركة من يدي على أساس اهشها، او انهي هذا الدبيب، ا ......
#نسور
#ولقائنا
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707109
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن ذات يوم من ايام ايلول، كان يوم الجمعة، ليلتها كنت مع اصحابي في الحلة، سهرة ممتعة وشراب باحتساء الخمور المتنوعة ومن ثم أكلنا " الباجة" وأمتلأت البطون، والخمر طافح على اجسادنا، وصلنا إلى بيوتنا، ولكن كيف وصلنا علمها عند رب السماء حينذاك!!.. الأهل اغلبهم فوق السطح والهواء جلاب، والنسائم الصحراوية المنعشه بلذعاتها الباردة مما تجعل جسدك ينتشي بلذة البرودة الملامسة لوجهك والمماسة مع ملابسك الصيفيه الخفيفة، وتهزك بعض القشعرية وانت في زهوة السكر والانتشاء لحد الثمالة.. كانت الوالدة ناطورت المفاتيح، سمعت خربشة في باب البيت الرئيسية، عرفت اني متيه فتحة " كيلون الباب لأفتحه بالمفتاح" حينها كنت انظر لثقب الكيلون، لكن لم اراه! بل اشاهد كأن الباب فيها سبعون ثقف للمفتاح، فآي منهما هو الذي ان ولجت المفتاح سيفتحها؟؟ والدتي فتحت الباب..: " ولك ليش ياذيبان ما تبطل اسوالفك، يالله من الباب الخلفيه ادخل بصنطه" واغلقت الباب ورائي بهدوء و وضعت المزلاج " السرقي" بعدما احكمت قفلها بالمفتاح.. غسلت وجهي واخذت من الثلاجة " علبة حليب فارغه " نجمدها في الفريز وبهدوء انسليت على فراشي الذي كان ندي، لذيذ، باردا، منعشا، ورحت في أغفائة، بعدما أفترت السماء ونجومها والاشجار والسطح بيَّ! والدنيا تدور كالفرارة الورقية، وبعدها هبدت غافيا بالقاضية.. عند الفجر، حيث تشرق الشمس ننزل الى هول البيت، ونفتح المبردة لنكمل النوم، انه يوم الجمعة، لكن سمعت والدي يتكلم وانا نائم " جفي" على بطني لكني في نصف صحو.. قال أبي " غسان اخذ امك وأخواتك الكربلاء، وانا سوف اذهب إلى الشامية واعود بعد الظهر، انت واخواتك وأمك تعالوا قبل غروب الشمس".. ثم سمعته يتكلم مع والدتي، أم غسان: " ذيبان يبقى بالبيت لو يروح وياكم؟.. : لا أبو محمد " يبقى هنا، يدير باله على الدجاجات، وعلى البيت".. :" طيب يالله انا اروح، في أمان الله" حيث السيارة جاهزة وسائقها في انتظاره.. بعد هذه الهوسة انا رحت في غفوة لا اعرف ماذا جرى بعد خروج والدي من البيت!؟.. كنت نائم بسروالي فقط وعاري الجسد، و والدتي غطتني بشرشف خوفاً من هواء المبردة المرطوب يؤذيني.. ما بين الحلم والحقيقة، كنت في دوامة، جسدي فاقد قواه وبحاجة للمنام اكثر، رأسي فيه شيء من الصداع، ناحل، متعب، شفتاي يغزوهن الجفاف بحاجة للماء اشربه، لكن لا اقوى على النهوض " نايم جفي".. لكن يدي تتحسس قماش ناعم يحتظن جسد ممتد معي، جسد فيه حرارة، وجهي غائر في الوسادة، فلم أبالي بحالي كنت اتصور أنني حالم!!.. و بينما انا نائم في ظلال غرفة الهول، اذ شعرت بان هناك يد تمتد على قضيبي و تقوم بتدليكه، فبدات اشعر بمتعة جميلة تسري قي قضيبي و بدأ يدب فيه ألإنتصاب، و يقف و بدأت اشعر بالمتعة واللذة تجري في عروقي، و ظلت تلك اليد الناعمة والطرية والمثيرة تداعب زبي، انها يد فتاة، اشعر بهذا، ولكن لا اعرف لماذا لم استطع ان ارفع راسي وانظر إتجاه تلك اليد لأرى من يقوم بفعل هذا، لكن ظلال الغرفة، وبرودتها، والخمرة لاتزال تسيطر على جسدي وبعض الصداع في رأسي، فلم اكترث، ولم ارى شيئاً، وكل اعتقادي أنني أحلم!؟. المهم أن هذه اليد ظلت تدلك لي قضيبي حتى انتصب و وقف بالتمام، والشهوة تحتقن فيه، توهجت في دواخلي، وهي مستمرة في تدليكه بيدها.. فتحركت متملما، وانقلبت على بطني لكي اتمم اغفائتي، ولعل هذا ما يشبه الحلم يتركني لأنام، وارتاح بعض الوقت.. لكن حسست بشيء ينمل على ظهري، ويتحرك بخربشه ناعمه اقشعر جسدي منها، تصورتها انها حشرة، او ذبابه، ربما بعوضه، تتلاعب في مساحة ظهري المكشوف، وبحركة من يدي على أساس اهشها، او انهي هذا الدبيب، ا ......
#نسور
#ولقائنا
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707109
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - نسور ولقائنا الغريب ...!؟
ذياب مهدي محسن : ماطور اضعيف؛ وعلاهن فلاحة عاشقة...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن تمخر الفلك والمواطير في شط ابو جفوف، شط الشامية فرع من الفرات، النهر الطافح بالماء الدهلة.. يجري جارفا، منسابا، مترقرقا، مزمجرا، عذب كعاشق يتسكع وئيدا في انتظار حبيبته.. يهمس للشجر وللقمر وللضفاف متماهيا مع النسيم الذي استحم ببرودة ظلال بساتين النخيل واشجار الغرب وصفصاف الشواطئ العاشقة، ونزق الماء الممتد الى حيث لا تخوم.. الشمس الساطعة والغافية على وسادة من سحب تتجمع وتفترق كأنها بجعات بيض ضخمة تمارس لعبة طفولية " غميضة الجيجيو" ولحد الآن لم اعرف ما معنى ( الجيجو!؟) و حسب قول: اهلنا هناك، سكان الريف القرويين، السفن، ويقصدون بها الفلك والمواطير والبلامة الكبيرة " لنجات، مفردها، لنج" وماطور اضعيف، متجه شمالأً صوب ناحية الصلاحية، ومرساته عند، قرية عكَر، عند فرع نهر اغضيب " ناظم اغضيب" وهنا، حيث ينحرف شط ابو جفوف ويشكل مجراه ما نسميه " الخورة" هذا الجرف " الشريعة" كانت تسكنه عوائل ننعتهم ( البو سلامات) وهم ممن يملكون المواطير الآلية الكبيرة للنقل النهري، وكذلك الفلك ومحركاتها تشتغل بالديزل، تصل للشامية في صباحاتها المفعمة بنشوة الفجر، والنسائم العبقة برائحة الصفصاف، وشلب العنبر، مطعمة بفوحان رائحة مياه دهلة الفرات وقت " خنيابه" حيث ماء الشط أحمر بغرينه، الطين الحري المذاب فيه من منبعه.. وبعد الظهر حيث يتجمع ممن أتى فيهم، والعودة إلى اهاليهم، حيث قضوا حاجاتهم، بيع وشراء، وتسوق ولقاء، وقضاء بعض امورهم في مراجاعتهم للدوائر الحكومية، او لمستشفى الشامية، وغير ذلك.. بعد الواحدة ظهراً تبدء المغادرة، " اتغرب " المواطير والفلك، باتجاه شمال الشامية، وبالتتابع حسب السره، فالذي يصل اولا، يعود متأخراً، والعكس هكذا، وعند العودة في اليوم الثاني يكون السره مختلف وحسب ممن يصل لمرسى المبيت اولاً، يعود للشامية متأخرا.. كنت في الأول متوسط، استأذنت والدتي بالذهاب الى مكائننا " مضخات مهدي غلآم " المنصوبه في منطقة صدر عكر، حيث تسقي المزروعات والناس والطيور، يعني تسقي الحرث والأرث.. والدي كان على سفر، اخوتي الكبار لم يمانعوا في ذهابي حيث الوالدة طلبت منهم الموافقة، أخي ( ريس ) وهو الأكبر مني وتسلسله الرابع في العائلة وانا أأتي خامساً، اخذني لحد شريعة الزوارق الألية ( المواطير، والفلك) ونحن نعرفهم، ونعرف اصحابها جميعهم، سلم أخي على " اضعيف" وهو ممن يملك ماطور كبير محركه آلي يشتغل بالديزل، رحب بنا، وطلب منه أخي ريس ان يصلني الى مضافتنا عند مكان المضخات، واوصاه: " اضعيف ديربالك تغفل عن ذيبان؟" ضحك اضعيف ورده: " يابن الشيخ تعرفني بذيبان من خلقه ما يحمله،! هههههه" ضحكنا، وركبت في اعلى الماطور على سطحه، و فيه اغراض العبريه" ركابه" من النساء والرجال، وما اشتروه، وما ارجعوه حيث لم يباع، وفي الماطور يركب ويحمل به، البشر والحيوانات، طيور داجنة، ماشية وحتى الأبقار وغيرها.. بعد نصف ساعة تحرك ماطور اضعيف، يمخر مياه دهلة شط الشامية، " مغرب " اي شمالا، متحدياً تياره الجارف حيث كان في زيادة، وعكسه " مشرج"، آي جنوبا، منحدر.. الماطور مليان بالركاب، وحتى فوق سقفه كان بعضهم جالس مع اغراضه وانا بقربهم كذلك، والشمس " تصكَع" تتقد علينا باشعتها، فالفصل صيف، وهذا شهر تموز، وانا في العطلة المدرسية اتمتع بهكذا سفرة، الهوى بارد مرطوب، حيث رذاذ الماء الناتج من سير الماطور عكس جريان النهر، فيولد نثيث من قطرات ناعمة من الماء تلفح وجوه الراكبين، طيور النورس " الغاك" تلاحقنا حيث بعض الركاب يأكل ويرمي بعض فتات خبز او بقايا طعامه في النهر مما يجعل النوارس تتسابق وتزدحم في الحصول على بعض ما تأكله.. وانا مت ......
#ماطور
#اضعيف؛
#وعلاهن
#فلاحة
#عاشقة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707851
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن تمخر الفلك والمواطير في شط ابو جفوف، شط الشامية فرع من الفرات، النهر الطافح بالماء الدهلة.. يجري جارفا، منسابا، مترقرقا، مزمجرا، عذب كعاشق يتسكع وئيدا في انتظار حبيبته.. يهمس للشجر وللقمر وللضفاف متماهيا مع النسيم الذي استحم ببرودة ظلال بساتين النخيل واشجار الغرب وصفصاف الشواطئ العاشقة، ونزق الماء الممتد الى حيث لا تخوم.. الشمس الساطعة والغافية على وسادة من سحب تتجمع وتفترق كأنها بجعات بيض ضخمة تمارس لعبة طفولية " غميضة الجيجيو" ولحد الآن لم اعرف ما معنى ( الجيجو!؟) و حسب قول: اهلنا هناك، سكان الريف القرويين، السفن، ويقصدون بها الفلك والمواطير والبلامة الكبيرة " لنجات، مفردها، لنج" وماطور اضعيف، متجه شمالأً صوب ناحية الصلاحية، ومرساته عند، قرية عكَر، عند فرع نهر اغضيب " ناظم اغضيب" وهنا، حيث ينحرف شط ابو جفوف ويشكل مجراه ما نسميه " الخورة" هذا الجرف " الشريعة" كانت تسكنه عوائل ننعتهم ( البو سلامات) وهم ممن يملكون المواطير الآلية الكبيرة للنقل النهري، وكذلك الفلك ومحركاتها تشتغل بالديزل، تصل للشامية في صباحاتها المفعمة بنشوة الفجر، والنسائم العبقة برائحة الصفصاف، وشلب العنبر، مطعمة بفوحان رائحة مياه دهلة الفرات وقت " خنيابه" حيث ماء الشط أحمر بغرينه، الطين الحري المذاب فيه من منبعه.. وبعد الظهر حيث يتجمع ممن أتى فيهم، والعودة إلى اهاليهم، حيث قضوا حاجاتهم، بيع وشراء، وتسوق ولقاء، وقضاء بعض امورهم في مراجاعتهم للدوائر الحكومية، او لمستشفى الشامية، وغير ذلك.. بعد الواحدة ظهراً تبدء المغادرة، " اتغرب " المواطير والفلك، باتجاه شمال الشامية، وبالتتابع حسب السره، فالذي يصل اولا، يعود متأخراً، والعكس هكذا، وعند العودة في اليوم الثاني يكون السره مختلف وحسب ممن يصل لمرسى المبيت اولاً، يعود للشامية متأخرا.. كنت في الأول متوسط، استأذنت والدتي بالذهاب الى مكائننا " مضخات مهدي غلآم " المنصوبه في منطقة صدر عكر، حيث تسقي المزروعات والناس والطيور، يعني تسقي الحرث والأرث.. والدي كان على سفر، اخوتي الكبار لم يمانعوا في ذهابي حيث الوالدة طلبت منهم الموافقة، أخي ( ريس ) وهو الأكبر مني وتسلسله الرابع في العائلة وانا أأتي خامساً، اخذني لحد شريعة الزوارق الألية ( المواطير، والفلك) ونحن نعرفهم، ونعرف اصحابها جميعهم، سلم أخي على " اضعيف" وهو ممن يملك ماطور كبير محركه آلي يشتغل بالديزل، رحب بنا، وطلب منه أخي ريس ان يصلني الى مضافتنا عند مكان المضخات، واوصاه: " اضعيف ديربالك تغفل عن ذيبان؟" ضحك اضعيف ورده: " يابن الشيخ تعرفني بذيبان من خلقه ما يحمله،! هههههه" ضحكنا، وركبت في اعلى الماطور على سطحه، و فيه اغراض العبريه" ركابه" من النساء والرجال، وما اشتروه، وما ارجعوه حيث لم يباع، وفي الماطور يركب ويحمل به، البشر والحيوانات، طيور داجنة، ماشية وحتى الأبقار وغيرها.. بعد نصف ساعة تحرك ماطور اضعيف، يمخر مياه دهلة شط الشامية، " مغرب " اي شمالا، متحدياً تياره الجارف حيث كان في زيادة، وعكسه " مشرج"، آي جنوبا، منحدر.. الماطور مليان بالركاب، وحتى فوق سقفه كان بعضهم جالس مع اغراضه وانا بقربهم كذلك، والشمس " تصكَع" تتقد علينا باشعتها، فالفصل صيف، وهذا شهر تموز، وانا في العطلة المدرسية اتمتع بهكذا سفرة، الهوى بارد مرطوب، حيث رذاذ الماء الناتج من سير الماطور عكس جريان النهر، فيولد نثيث من قطرات ناعمة من الماء تلفح وجوه الراكبين، طيور النورس " الغاك" تلاحقنا حيث بعض الركاب يأكل ويرمي بعض فتات خبز او بقايا طعامه في النهر مما يجعل النوارس تتسابق وتزدحم في الحصول على بعض ما تأكله.. وانا مت ......
#ماطور
#اضعيف؛
#وعلاهن
#فلاحة
#عاشقة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707851
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - ماطور اضعيف؛ وعلاهن فلاحة عاشقة...
ذياب مهدي محسن : إن الذين يضرمون النار في بيوت الشعب ، خونة من الرأس حتى الكعب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قطيع، تابع، مقلد، وذيل؟. فهم يستلمون الأمر بدون فهم! يتلقى التهم هكذا، بدون أن يقرأ كتابا او جريدة للحزب الشيوعي، او عن الفكري التقدمي الوطني والأنساني الذي يتحلى به الشيوعيون العراقيون خاصة.. وهم حقيقة بافعالهم هذه لم يخرجوا كثيرا عن الاعراف والاحكام التي سادت مجتمعنا منذ 1921 وإلى الآن. فعلى مدى تاريخنا المأساوي الدموي قُتلَ من قُتل من الناس وأُنتُهكت اعراض وأُبيدت مناطق واقليات وقبائل بسبب الاشاعات. وكانت وماتزال هذه الاشاعات تُستغل من اصحاب السلطة او من يملكون القوة والميليشيات، إن لم يكونوا هم وراء انتشار هذه الانتهاكات لحقوق الانسان العراقي، يفعلونها من اجل تحقيق مأربهم الدنيئة. اصحاب السلطة المقصود بها هنا هي السلطة السياسية او الدينية او سلطة الاغلبية. لذلك فهؤلاء هم امتداد طبيعي لذلك التاريخ وليس ببعيد حينما كفروا العراقيين النبلاء الشيوعيون والفتوى لا زال يثقف بها هؤلاء!؟. وكان الاجدر بهم وهم الذين يسمّون انفسهم، احزاب الأسلاموية مذهبية طائفية، بشعائر دينية تخدمهم بفسادهم وافسادهم ويدعون ان لهم مرجعيتهم الدينية؟. تخسئون : رعاع لم يقرءوا شيئا عما يكتبه ويناضل فيه ومن اجله الشيوعي العراقي.. أن الفكر التنويري التقدمي هو عنوانهم، على الاقل لكي يميزوا انفسهم عن عامة الشعب الذي لا يقرأ.. لا يستطيعوا ان يتحججوا ببعض الجمل عند تكفيرهم للاخرين! ومن باب ذر الرماد في العيون فقط لاغير، لكنهم بالقتل، والتغييب، واضرام النارن وكواتم الصوت، والتهديد والوعيد بحجة انهم وكلاء الله في الارض، حيث يمنحون صكوك لمن يدخل جنتهم او نارهم بعدما يقبرون!! لان تكفير الاخر عندهم هو تحصيل حاصل إن قرءوا او لم يقرءوا.. هم على كل حال مخدرين بخطاب ديني متعصب ومتصلب ولايسمحون للاخر دخول منطقتهم “العقدية” الا اذا كان على شاكلتهم. فهم يرحبون بالاخر الاكثر سلفياً تكفيراً وتصلباً منهم، وهذا اكبر دليل على موت هذا الفكر وتفسخه، رغم عودته الآن بفتاويه الماضوية التكفيرية للآخر، الذي اثبت التاريخ انه هو صحاب الفكر الوطني والأنساني والذي ضحى من اجله بالغالي والنفيس وحتى الجود بالنفس وهو اقصى غاية الجود... اما اذا كان الاخر يدعو الى فكر ديني متساهل، متسامح، وبسيط وجميل ومتعايش مع باقي الافكار نموذجا لا حصراً" السيد رحيم ابو رغيف" فهو ليس فقط غير مرحب به وانما محكوم عليه بالتهميش والتفسيق وربما يصل بهم إلى تصفيته بالقتل كما حصل مع ( لقمان سليم ) ان ما يفعله وينفذه هؤلاء من اغتيالات وقتل واضرام النيران في مقرات الحزب الشيوعي العراقي، ( قبله في مقره في الناصرية، وبالأمس في النجف!..) او ممن يعارضهم حتى لو كان اسلاموي منهم وفيهم ولكن المصالح و والتبعية لتنفيذ مآرب خارجية وليس وطنية.. ان القتلة السلامويين لا يختلفون ان كانوا في لبنان او في العراق،هما وجهان لعملة واحدة ولا يمكن ان يقبل بالاخر باي حال من الاحوال حتى وان اقتنع في داخله بان الاخر هو الافضل لان مصدر رزقه يعتمد على مدى استماتته لافكاره. فهؤلاء أُدخلوا في منهاج التقليد الأعمى فتحولوا إلى قطيع!؟. فترسخ هذا الفكر الأجرامي المتستر بعنوانه المذهبي الديني، في وعيهم وفي لاوعيهم، فهل من المعقول ان يتخلوا عنه الان وعن السلطة التي يمتلكونها، وميليشياتهم تملك هذا السلاح المنفلت وهم صاروا اصحاب الدولة العميقة، فقد اصبح لهم اتباع ومن له اتباع له سلطة. وان ما يقومون به من محاربة الاخر هو قانون طبيعي من اجل الحفاظ على النوع من الانقراض اي محاولة الحفاظ على فكرهم هذا من الزوال امام الافكار الاخرى. لكني اظنهم قد نسوا او انهم يجهلون ان كثير من ق ......
#الذين
#يضرمون
#النار
#بيوت
#الشعب
#خونة
#الرأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708284
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قطيع، تابع، مقلد، وذيل؟. فهم يستلمون الأمر بدون فهم! يتلقى التهم هكذا، بدون أن يقرأ كتابا او جريدة للحزب الشيوعي، او عن الفكري التقدمي الوطني والأنساني الذي يتحلى به الشيوعيون العراقيون خاصة.. وهم حقيقة بافعالهم هذه لم يخرجوا كثيرا عن الاعراف والاحكام التي سادت مجتمعنا منذ 1921 وإلى الآن. فعلى مدى تاريخنا المأساوي الدموي قُتلَ من قُتل من الناس وأُنتُهكت اعراض وأُبيدت مناطق واقليات وقبائل بسبب الاشاعات. وكانت وماتزال هذه الاشاعات تُستغل من اصحاب السلطة او من يملكون القوة والميليشيات، إن لم يكونوا هم وراء انتشار هذه الانتهاكات لحقوق الانسان العراقي، يفعلونها من اجل تحقيق مأربهم الدنيئة. اصحاب السلطة المقصود بها هنا هي السلطة السياسية او الدينية او سلطة الاغلبية. لذلك فهؤلاء هم امتداد طبيعي لذلك التاريخ وليس ببعيد حينما كفروا العراقيين النبلاء الشيوعيون والفتوى لا زال يثقف بها هؤلاء!؟. وكان الاجدر بهم وهم الذين يسمّون انفسهم، احزاب الأسلاموية مذهبية طائفية، بشعائر دينية تخدمهم بفسادهم وافسادهم ويدعون ان لهم مرجعيتهم الدينية؟. تخسئون : رعاع لم يقرءوا شيئا عما يكتبه ويناضل فيه ومن اجله الشيوعي العراقي.. أن الفكر التنويري التقدمي هو عنوانهم، على الاقل لكي يميزوا انفسهم عن عامة الشعب الذي لا يقرأ.. لا يستطيعوا ان يتحججوا ببعض الجمل عند تكفيرهم للاخرين! ومن باب ذر الرماد في العيون فقط لاغير، لكنهم بالقتل، والتغييب، واضرام النارن وكواتم الصوت، والتهديد والوعيد بحجة انهم وكلاء الله في الارض، حيث يمنحون صكوك لمن يدخل جنتهم او نارهم بعدما يقبرون!! لان تكفير الاخر عندهم هو تحصيل حاصل إن قرءوا او لم يقرءوا.. هم على كل حال مخدرين بخطاب ديني متعصب ومتصلب ولايسمحون للاخر دخول منطقتهم “العقدية” الا اذا كان على شاكلتهم. فهم يرحبون بالاخر الاكثر سلفياً تكفيراً وتصلباً منهم، وهذا اكبر دليل على موت هذا الفكر وتفسخه، رغم عودته الآن بفتاويه الماضوية التكفيرية للآخر، الذي اثبت التاريخ انه هو صحاب الفكر الوطني والأنساني والذي ضحى من اجله بالغالي والنفيس وحتى الجود بالنفس وهو اقصى غاية الجود... اما اذا كان الاخر يدعو الى فكر ديني متساهل، متسامح، وبسيط وجميل ومتعايش مع باقي الافكار نموذجا لا حصراً" السيد رحيم ابو رغيف" فهو ليس فقط غير مرحب به وانما محكوم عليه بالتهميش والتفسيق وربما يصل بهم إلى تصفيته بالقتل كما حصل مع ( لقمان سليم ) ان ما يفعله وينفذه هؤلاء من اغتيالات وقتل واضرام النيران في مقرات الحزب الشيوعي العراقي، ( قبله في مقره في الناصرية، وبالأمس في النجف!..) او ممن يعارضهم حتى لو كان اسلاموي منهم وفيهم ولكن المصالح و والتبعية لتنفيذ مآرب خارجية وليس وطنية.. ان القتلة السلامويين لا يختلفون ان كانوا في لبنان او في العراق،هما وجهان لعملة واحدة ولا يمكن ان يقبل بالاخر باي حال من الاحوال حتى وان اقتنع في داخله بان الاخر هو الافضل لان مصدر رزقه يعتمد على مدى استماتته لافكاره. فهؤلاء أُدخلوا في منهاج التقليد الأعمى فتحولوا إلى قطيع!؟. فترسخ هذا الفكر الأجرامي المتستر بعنوانه المذهبي الديني، في وعيهم وفي لاوعيهم، فهل من المعقول ان يتخلوا عنه الان وعن السلطة التي يمتلكونها، وميليشياتهم تملك هذا السلاح المنفلت وهم صاروا اصحاب الدولة العميقة، فقد اصبح لهم اتباع ومن له اتباع له سلطة. وان ما يقومون به من محاربة الاخر هو قانون طبيعي من اجل الحفاظ على النوع من الانقراض اي محاولة الحفاظ على فكرهم هذا من الزوال امام الافكار الاخرى. لكني اظنهم قد نسوا او انهم يجهلون ان كثير من ق ......
#الذين
#يضرمون
#النار
#بيوت
#الشعب
#خونة
#الرأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708284
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - إن الذين يضرمون النار في بيوت الشعب ، خونة من الرأس حتى الكعب
ذياب مهدي محسن : القرنفل الشقي.. اوراق من سيرة الايام
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن القرنفل الشقي يكتب مذكراته ...بقلم التشكيلي الناقد محمد لقمان الخواجة .................. ..................... . . .......القرنفل الشقي يكتب مذكراته ..كتابة السير الزاخرة بالحب قدر عذاباته وبسعة عيون الرقيب التي ماانفكت تغازل جسده بعصا السجن والتعذيب والتهديد والقمع ..ترك الجانب الموحش بكلمات عابرة ونظر بالحب رصيد ابدي ينثره مقطوعات صغيرة ومطولات من الروي ايضا من هم المحبة الكبرى الذي يحبسه في صدره الصغير .هو يعرف ثمن الحرية وعقوبة اختيارها فيصر ان يرسم حبال مشنقته التي يحملها في فترة نضاله على كتفه مع جاهزية المنفذ وجبروته ..فكان يحاوره بكل وسائل التملص من زبانية النظام ..في الزمان والمكان الذي ترك على صفيحه الساخن نفسه خامة للتحاور فيعيش لحظات ارتداد التهديد والترهيب على مكونات نفسه فالجو اغتيال محقق من كل طموح مع ضغوط الوظيفة في التعليم والنفي والابعاد للمدن الحدودية البعيدة ..ان مهنة التعليم تحولت الى مهنة عيون للنظام وقلم شاطر لكتابة التقارير .ذياب غلام هنا يكتب بعد هذه المقدمة بقلم الملك الظليل وهذا لقب لامرء القيس ..يكتب بمستوى مجونه وعبثه ..لعله اختيار نابع اثر الخيبات ومطبات الطريق الوعر الذي عاشه باختناق وعذابات ..فاختار رد الاعتبار والتعويض في الجانب العاطفي كردة فعل القمع والكبت والحرمان والتهديد اضافة كونه من اولاد الطبقة الاقطاعية المترفة ..ان هذا الانتساب الجيني احد اسباب انتخاب طريقه هذا مع اضافة جو الحرية التي تحققها الاحزاب اليسارية لمنتسبيها في سبعينات القرن العشرين ..فلا عقبة امام امرىء القيس وهو يدون مغامراته مع ابنة عمه عنيزة او تلك المرضعة التي في حظنها رضيعها ولم يمنعه عنها ..انها حقيقة عربية موروثة بشواهد وعلامات كما لم يعر كلاهما جو الكتابة ان كان تحت تاثير الكاس او لم يكن انها نشوة الانتصار بفحولة وشبق ..كما استعان بهيج شواهد الشعر والاغاني القديم والحديث فكانت رحلة عاشق وله عابث ماجن في اقل من 500 وجهة من الورق الوزيري بحرف ال 16 ..راح يعدد الفتيات والنساء ويعطي المسميات المستعارة طبعا .لعل في انتخاب وقت الاتصال بهن غير موفق لكن المكان متاح ..في اي مكان اما الزمان بالنسبة لغيره فمعضلة حتى عند الصعاليك والمتمردين ...شهر محرم ...واثناء الصلاة ..وفي الاماكن القريبة من المقدس اذ لم توقفه قدسية فتربع على اعلى مراتب التمرد والصعلكة .اما في المؤلفات الاخرى فاختار التدوين الموقعي المهم في استذكار المواضع المهمة والاحداث السياسية والتي لعبت في تاريخ المدينة الدور المهم كما في مولفه مقهى عبد ننه .لكنه هنا اختار ذاتياته الخاصة وسماها ..القرنفل الشقي ...ان الافكار الاشتراكية التي تقدس النصف الاخر من الانسان فتشاركه حياته بعدالة تبخرت وتحولت هنا الى شهوات واستعباد وعبث وطيش وفحولة للتباهي والاستعراض ..فنقول له خصوصيته في ذلك ولنا استقلالية الاعراب والنقد والتقويم .عند عقلاء العشق منذ القدم نوعان من العشق ..عشق عذري وعشق ماجن ..لكل منهما اصوله وتقديره فاختار ذياب غلام احدهم واسترسل يشرح مغامراته وقنصه وصيده .في هذا الكتاب تسلل ذياب غلام من نضاله واوجاعه ومعاناته السياسية الى الاثم والملذات وهو تحول خداع للمتابع لكتب ذياب غلام ..لكنه ليس غريب عن طباع التمرد والحرية الزائدة لديه ويمارسها بانطلاق ...مغترب وهو في الوطن ...مغترب وهو في استراليا او اي دولة تطأها قدماه .ان هذا الكتاب الجريء يوم من ايام الامتاع والموانسة ذاك اليوم الذي خصص لقضية الغريزة والفحولة ..هو ينحو نحو هذه الغريزة باس ......
#القرنفل
#الشقي..
#اوراق
#سيرة
#الايام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728838
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن القرنفل الشقي يكتب مذكراته ...بقلم التشكيلي الناقد محمد لقمان الخواجة .................. ..................... . . .......القرنفل الشقي يكتب مذكراته ..كتابة السير الزاخرة بالحب قدر عذاباته وبسعة عيون الرقيب التي ماانفكت تغازل جسده بعصا السجن والتعذيب والتهديد والقمع ..ترك الجانب الموحش بكلمات عابرة ونظر بالحب رصيد ابدي ينثره مقطوعات صغيرة ومطولات من الروي ايضا من هم المحبة الكبرى الذي يحبسه في صدره الصغير .هو يعرف ثمن الحرية وعقوبة اختيارها فيصر ان يرسم حبال مشنقته التي يحملها في فترة نضاله على كتفه مع جاهزية المنفذ وجبروته ..فكان يحاوره بكل وسائل التملص من زبانية النظام ..في الزمان والمكان الذي ترك على صفيحه الساخن نفسه خامة للتحاور فيعيش لحظات ارتداد التهديد والترهيب على مكونات نفسه فالجو اغتيال محقق من كل طموح مع ضغوط الوظيفة في التعليم والنفي والابعاد للمدن الحدودية البعيدة ..ان مهنة التعليم تحولت الى مهنة عيون للنظام وقلم شاطر لكتابة التقارير .ذياب غلام هنا يكتب بعد هذه المقدمة بقلم الملك الظليل وهذا لقب لامرء القيس ..يكتب بمستوى مجونه وعبثه ..لعله اختيار نابع اثر الخيبات ومطبات الطريق الوعر الذي عاشه باختناق وعذابات ..فاختار رد الاعتبار والتعويض في الجانب العاطفي كردة فعل القمع والكبت والحرمان والتهديد اضافة كونه من اولاد الطبقة الاقطاعية المترفة ..ان هذا الانتساب الجيني احد اسباب انتخاب طريقه هذا مع اضافة جو الحرية التي تحققها الاحزاب اليسارية لمنتسبيها في سبعينات القرن العشرين ..فلا عقبة امام امرىء القيس وهو يدون مغامراته مع ابنة عمه عنيزة او تلك المرضعة التي في حظنها رضيعها ولم يمنعه عنها ..انها حقيقة عربية موروثة بشواهد وعلامات كما لم يعر كلاهما جو الكتابة ان كان تحت تاثير الكاس او لم يكن انها نشوة الانتصار بفحولة وشبق ..كما استعان بهيج شواهد الشعر والاغاني القديم والحديث فكانت رحلة عاشق وله عابث ماجن في اقل من 500 وجهة من الورق الوزيري بحرف ال 16 ..راح يعدد الفتيات والنساء ويعطي المسميات المستعارة طبعا .لعل في انتخاب وقت الاتصال بهن غير موفق لكن المكان متاح ..في اي مكان اما الزمان بالنسبة لغيره فمعضلة حتى عند الصعاليك والمتمردين ...شهر محرم ...واثناء الصلاة ..وفي الاماكن القريبة من المقدس اذ لم توقفه قدسية فتربع على اعلى مراتب التمرد والصعلكة .اما في المؤلفات الاخرى فاختار التدوين الموقعي المهم في استذكار المواضع المهمة والاحداث السياسية والتي لعبت في تاريخ المدينة الدور المهم كما في مولفه مقهى عبد ننه .لكنه هنا اختار ذاتياته الخاصة وسماها ..القرنفل الشقي ...ان الافكار الاشتراكية التي تقدس النصف الاخر من الانسان فتشاركه حياته بعدالة تبخرت وتحولت هنا الى شهوات واستعباد وعبث وطيش وفحولة للتباهي والاستعراض ..فنقول له خصوصيته في ذلك ولنا استقلالية الاعراب والنقد والتقويم .عند عقلاء العشق منذ القدم نوعان من العشق ..عشق عذري وعشق ماجن ..لكل منهما اصوله وتقديره فاختار ذياب غلام احدهم واسترسل يشرح مغامراته وقنصه وصيده .في هذا الكتاب تسلل ذياب غلام من نضاله واوجاعه ومعاناته السياسية الى الاثم والملذات وهو تحول خداع للمتابع لكتب ذياب غلام ..لكنه ليس غريب عن طباع التمرد والحرية الزائدة لديه ويمارسها بانطلاق ...مغترب وهو في الوطن ...مغترب وهو في استراليا او اي دولة تطأها قدماه .ان هذا الكتاب الجريء يوم من ايام الامتاع والموانسة ذاك اليوم الذي خصص لقضية الغريزة والفحولة ..هو ينحو نحو هذه الغريزة باس ......
#القرنفل
#الشقي..
#اوراق
#سيرة
#الايام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728838
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - القرنفل الشقي.. اوراق من سيرة الايام
ذياب مهدي محسن : للعزيز الأديب حكمة اقبال توضيح واعتذار
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن سلامي وتقديري وجل احترامي لشخصكم علما انني ممن يتابع كتاباتك كثيرا ومن المعحبين باكثر طروحاتك لذلك احببت التوضيح الموضع المنشور في مجلة الشرارة والتي كتبت انت عني أن سارقه وهذا خطء لكون أنا ارسلته بعنوان قراءة أي موضوع قراته واعجبت به فارسلته للنشر وعلى ما يبدو مني أنني نسيت أن اضع المصدر تحت المقال وليس هذا فاغلب ما النشره لابد أن اضع مصدره واكتب قراءة ومن قبلي أي أن الموضوع ليس لي أما ما اكتبه بنقسي يعنوان لي لذلك فقط احببت أن اوضح لك واعتذر لك ولصاحب المقال وللناشر ولمن يقرأ ما كتبته حضرتك تحت عنوان السرقة وهذا ليس ثوبي مطلقا ولكن هذا ما حدث اخي حكمة ممنون واكرر اعتذاري وتقديري لتوجيهك وبيان هذا الخطء الغير مقصود فأنا ليس من السراق ياعزيزي وبقى الرأي رأيك مع جل احترامي وتقديري سلفا للكلمة الطيبة فأنا لم النشره باي موقع فقط موضوع لمجلة الشرارة الغراء ولقد كتبت اعتذار للمجلة أيضا موضحا لهذا الخطء مني وليس من آخر .. تحياتي واشواقي بشذى قرنفلاتي ......
#للعزيز
#الأديب
#حكمة
#اقبال
#توضيح
#واعتذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751538
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن سلامي وتقديري وجل احترامي لشخصكم علما انني ممن يتابع كتاباتك كثيرا ومن المعحبين باكثر طروحاتك لذلك احببت التوضيح الموضع المنشور في مجلة الشرارة والتي كتبت انت عني أن سارقه وهذا خطء لكون أنا ارسلته بعنوان قراءة أي موضوع قراته واعجبت به فارسلته للنشر وعلى ما يبدو مني أنني نسيت أن اضع المصدر تحت المقال وليس هذا فاغلب ما النشره لابد أن اضع مصدره واكتب قراءة ومن قبلي أي أن الموضوع ليس لي أما ما اكتبه بنقسي يعنوان لي لذلك فقط احببت أن اوضح لك واعتذر لك ولصاحب المقال وللناشر ولمن يقرأ ما كتبته حضرتك تحت عنوان السرقة وهذا ليس ثوبي مطلقا ولكن هذا ما حدث اخي حكمة ممنون واكرر اعتذاري وتقديري لتوجيهك وبيان هذا الخطء الغير مقصود فأنا ليس من السراق ياعزيزي وبقى الرأي رأيك مع جل احترامي وتقديري سلفا للكلمة الطيبة فأنا لم النشره باي موقع فقط موضوع لمجلة الشرارة الغراء ولقد كتبت اعتذار للمجلة أيضا موضحا لهذا الخطء مني وليس من آخر .. تحياتي واشواقي بشذى قرنفلاتي ......
#للعزيز
#الأديب
#حكمة
#اقبال
#توضيح
#واعتذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751538
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - للعزيز الأديب حكمة اقبال توضيح واعتذار