عمر عتيق : رؤية في استهلال كتاب الفنان -منوبي بوصندل-
#الحوار_المتمدن
#عمر_عتيق (الكتابة عنك)عنوان الاستهلال الذي بدأ به كتاب الفنان التشكيلي " منوبي بوصندل" الذي يوثق مسيرة الفنان الذي اتخذ اللوحة التشكيلية رسالة لغايات إنسانية . هكذا اختارت د. أحلام بوصندل هذا العنوان اللافت والمغاير للمسميات المألوفة ( مقدمة ، مدخل ، تقديم ، توطئة ، تمهيد ...الخ) ، لأنها أرادت أن تكتب عن أبيها وملهمها وصديقها ما لم يكتبه أحد من قبل ، أرادت أن تنسج نصا ذاتيا ينبض بالحنين والوفاء والاعتزاز فكان عنوان " الكتابة عنك " الذي يُضمر بنية نفسية دلالية عميقة تتجاوز المعنى السطحي ، فكلمة الكتابة في العنوان تختزل الخلود ونفي الموت وإثبات ديمومة الحياة . والضمير في (عنك) هو ضمير الابنة الكاتبة (أنا - أحلام ) التي تفتحت عيناها في حدائق لوحات أبيها حينما كانت طفلة تحبو بين أوراق وألوان أبيها . وهو ضمير المخاطب ( أنت - أنتم ) الذي - الذين عرفوا "منوبي بوصندل" إنسانا يجسد منظومة قيم ، وفنانا يُصور ما يمور في فكرهم ووجدانهم ويجسد ثنائيات الانكسار والانتصار ، والقلق الوجودي ، والحلم الذي يرتقي إلى اليقين . لا يخفى أن الابنة الكاتبة الفنانة عانت من الحيرة والقلق والتردد قبيل كتابة الاستهلال ، ومن المرجح أن العودة إلى مسودة المقال(الكتابة عنك) ستكشف عن الكلمات والعبارات التي عمدتْ الكاتبة إلى تغييرها أكثر من مرة ، لأن اللغة تعجز دائما عن التعبير عما نفكر فيه ونشعر به ، فالكتابة محاولة لقول ما نرغب به ، وليست الكتابة تصويرا حرفيا لما نريد قوله. توزع مقال (الكتابة عنك) على مدارين ، الأول فضاء ذاتي مفعم بعاطفة الحنين والحب والاعجاب والإكبار لأب فنان رحل جسده ، وبقي إبداعه خالدا ، وهذا أمر بدهي أن تعبر الابنة عن مشاعرها تجاه أبيها . ولكن أواصر القربى بين أحلام والأب الفنان تتجاوز الصلة البيولوجية إلى تعالق فني ، فهي لا تكتب وفاء للأب فسحب ، ولكنها تكتب عن أبيها الذي ألهمها أن الرسم رسالة وغاية وقضية وجود ، لهذا وجدت أحلام بوصندل نفسها موزعة بين الحنين للأب والوفاء للفنان الأب .وعطفا على ما تقدم يمكن أن يعي القارئ ما تختزله العبارة الأولى في المقال (الكتابة عنك أمر صعب حقيقة) . قد تبدو هذه العبارة تعبيرا مألوفا ، ولكنها اعتراف ضمني أن الكتابة لا تعبر عما تريده الكاتبة الفنانة .ومن المؤكد أن بداية المقال بتلك العبارة تحمل في حناياها اعتذارا للقارئ أن الفنان الراحل يستحق أكثر مما يعبر عنه المقال .وتعبر عن هذا الاعتذار بتركيب لغوي يعزز ما تقدم بقولها : (لعله أمر عسير مرة أخرى) . تتداخل مشاعر الابنة الكاتبة بمشاعر الابنة الفنانة إلى درجة التماهي والانصهار كما يتجلى في قولها : (صوتك يدوّي في أعماقي) الذي يجسد حنينا مكثفا لماض مفعم بالذكريات ، وقولها : (لم تكن الفنان فحسب ، بل كنت أبا وصديقا). أما الفضاء الثاني فهو فضاء فكري تسعى الكاتبة فيه إلى رصد المخرجات الفنية التي ورثتها عن أبيها ، وهو فضاء يقترب من تقييم المنجز الفني، تحاول فيه الابنة الكاتبة الفنانة -دون جدوى- أن تفصل بين الحنين للأب والكتابة عن الفنان الأب كما يبدو في قولها :( رحلتك في الوجود الذي حولته إلى موجود بلغة الحس والفن والألوان) ، ولعل هذا الاقتباس يلخص فلسفة الفن التشكيلي الذي يشكل رؤية الفنانة أحلام بوصندل للوجود والحياة ، ويكشف عن الرغبة في إعادة تشكيل أبجديات الوجود الذي يعاني منه الإنسان إلى وجود يجد فيه الإنسان فطرته وإنسانيته وحريته. تحرص الكاتبة على وصف فلسفة الموت التي لا تراها غيابا كليا وفناء نهائيا واندثارا أبديا ، لأن رؤيتها للموت غياب جزئي أو غياب فيزيائي ......
#رؤية
#استهلال
#كتاب
#الفنان
#-منوبي
#بوصندل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740784

اسماعيل شاكر الرفاعي : الفنان محمد رمضان وموسم كشف الصدور في العراق
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي محمد رمضان وموسم كشف الصدور في العراق ؟لكثرة ما كتب ( فنانونا ) و ( مثقفونا ) عن الفسق والفجور الذي حملته الى العراق حلمتا صدر المطرب المصري محمد رمضان الشيطانيتين ، انبرى سياسي عراقي معروف عربياً وعالمياً بحكمته السياسية ، وبإنجازاته الوطنية في فترتي حكمه ، الى التصدي لهذا الغزو اللااخلاقي الآتي من مصر : لكن بألفاظ سوقية يستنكف من تلفظها كل الذين يعيشون قاع المجتمع العراقي وسراديبه السرية ... نوري المالكي المستسلم دائماً ( لحكمة ) مستشاريه التي حملته على تسليم ثلثي العراق على طبق من ذهب الى داعش عام 2014 ، ها هو يستسلم مرة اخرى الى ( حكمتهم ) : ويوجه سباباً وكلمات مقذعة فاحشة الى المطرب المصري محمد رمضان : كما لو كان المالكي يمتلك زمام اخلاق الكون ، وكأنه ليس رئيس الوزراء الذي لم تتضمن موازناته السنوية : اية حسابات ختامية ، مفتتحاً في تاريخ المالية العراقية اكبر كارثة اخلاقية ، ففي عهده تجرأت ملاكات الدولة على السرقة ، كما لو انه بوجه لهم نداءً واضحاً : أسرقوا ، أسرقوا ، فلا رقيب عليكم ولا حساب ... خطاب نوري المالكي الموجه الى الفنان المصري يوحي وكأن العراق بلاداً صافية من كل ما يعكر صفو الاخلاق : فلا وجود لملاهي الليل المحروسة من حلفائه التي تفتح فيها الفتيات صدورهن قبل قناني الخمور الى مختلف الزبائن : عراقيين وعرب واجانب ... أفظع من هذا ان معممي وساسة الشيعة الذين تصدوا لمحمد رمضان دفاعاً عن اخلاق البلاد المهددة من ( الظواهر اللاخلاقبة ) التي تزجها مصر الى العاصمة بغداد ، وكأن اسطنبول وتركيا خاليتان من الاستعراض الليلي لصدور الفتيات ، ولا اثر فيها لروائح الحشيشة و( المطيبات ) الاخرى التي تشعل لفافاتها في الليالي الحمراء في عواصم تركيا وفارس : عربيات وفارسيات وتركيات ومن قوميات اخرى ... احترمت محمد رمضان حين كشف عن صدره ، فهو فنان من طراز متمرد : يقول بصراحة لجميع المعجبين به بان بشرته ليست بيضاء بل سمراء ، وان جلده شديد السمرة ، ورث سمرة جلده عن والديه كنتيجة لما تعرضا له من أشعة الشمس الحارقة وهما يعرضان قوة عملهما للبيع ... يشبه محمد رمضان فتيان الجنوب العراقي في سمرته المشعة بالتحدي ، فهو مثل المصري محمد منير يلتقط حركته وألحانه من طين وادي النيل كما التقط المطرب السومري الذي صدح بالمحمداوي لحنه الخالد : من مشاحيف الهور وأنغام قصبه الشامخ ... تساؤل : لكن ماذا عن صدور الرجال المكشوفة للنساء في مواكب الزنجيل التي تستمر طوال شهر عاشوراء ، وقد تستمر بعد شهر عاشوراء : فهناك من يطلبون مزيداً من الثواب ، ليضمنوا بكشف صدورهم في الدنيا : قصوراً لهم في الجنة ؟؟؟ ... ......
#الفنان
#محمد
#رمضان
#وموسم
#الصدور
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741549

عامر هشام الصفّار : الفنان الكبير سدني بواتييه.. وداعا
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار سيدني بواتييه، الذي توفي يوم الجمعة السابع من كانون الثاني/يناير 2022 عن 94 عامًا، كان أول ممثل أسود يفوز بجائزة أوسكار في دور قيادي عام 1964، عن أدائه في فيلم "زنابق الحقل". هذه القصة البسيطة حول عامل بارع يساعد الراهبات الألمانيات في بناء كنيسة صغيرة في ولاية أريزونا، تعززت بفكاهة النجم وحيويته. أدى ذلك إلى سلسلة من النجاحات – فجاء فيلم “إلى استاذي مع التحيات”، وفيلم “في حرارة الليل”، وفيلم “خمن من سيأتي للعشاء” (عام 1967) – مما جعل بواتييه نجمًا في شباك التذاكر وعزز شهرته وثروته المتزايدة. لكن أعظم إنجازات بواتييه – جنبًا إلى جنب مع صديقه ومنافسه العرضي هاري بيلافونتي – كان المساعدة في تغيير المفاهيم العرقية التي هيمنت ليس فقط على هوليوود، ولكن أيضًا على المجتمع بشكل عام.جاء نجاحه على ما يبدو على عكس الصعوبات التي لا يمكن التغلب عليها. فقد وُلد خديجا على سبعة أشهر من الحمل ولعائلة تعاني من الفقر المدقع في ميامي الأميركية، حيث ذهب والداه من جزر البهاما، إيفلين (ني أوتن) وريجينالد بواتييه، لبيع محصول الطماطم. وبقيت الأسرة في الولايات المتحدة لمدة ثلاثة أشهر قبل أن تعود إلى جزيرة كات، حيث قضى سيدني طفولته المبكرة.ترك سيدني المدرسة في سن 13 عامًا للمساعدة في إعالة أسرته. وبعد عامين، أرسله والداه إلى نيويورك للإقامة مع أخ أكبر. بعد سلسلة من الوظائف الوضيعة، وفي يأس من الطقس البارد، أنضم إلى الجيش – حيث كان يبلغ من العمر 18 عامًا. وفي هذه الأثناء حضر اختبارًا في مسرح أمريكان نيغرو في هارلم حيث كان عمليا غير قادر على القراءة، فتم رفضه بشدة بسبب لهجته الباهامية القوية.ووفقًا لسيرته الذاتية This Life (1980)، جاءت نقطة التحول في سنوات بواتييه الأولى غير السعيدة في الغالب مع هذا الرفض. ولعدة أشهر بعد ذلك، عمل في المطاعم، ومن خلال جهوده في المحادثة والراديو، تمكن من تغيير لهجته بشكل كبير لدرجة أنه في أختبار ثانٍ قبلته المجموعة. ووافق على العمل كعامل نظافة في المسرح أثناء قيامه بالتدريب.كان أول ظهور لسيدني بواتييه في هوليوود No Way Out (1950) ؛ بعد إضافة سنوات إلى عمره، حصل على دور الطبيب الذي تعرض للمضايقات العنصرية من قبل السفاح.وعلى الرغم من ردود الأفعال الجيدة، لم يكن بواتييه غارقا في العروض لأدوار السينما، لأن هوليوود كانت تخلق فقط أدوارًا داعمة جديرة بالأهتمام للممثلين السود. وقد سافر إلى الخارج لأداء دوره التالي، في نسخة زولتان كوردا المليئة بالثقل من رواية ألان باتون The Belove Country (1951) ، والتي لعب فيها دور Rev Msimangu لدعم الممثل والناشط الأسود المخضرم كندا لي. وقد تم تصوير الفيلم جزئيًا في جنوب إفريقيا، حيث تعرّف بواتييه على أهوال الفصل العنصري، عندما تم إيواؤه مع لي خارج المدينة وتم فصلهما من جميع النواحي.تبع ذلك بعض الأدوار الثانوية، لكن بواتييه دعم بشكل أساسي زوجته، خوانيتا (ني هاردي)، التي تزوجها في عام 1950 وأطفاله، وذلك من خلال إدارة مطعم في نيويورك. وقد جاءت نقطة تحول أخرى في حياته عندما تم منحه دور طالب ( بعمر 10 سنوات أقل من عمره الحقيقي) في فيلم ريتشارد بروكس المتفجر Blackboard Jungle (1955)، حيث يحرص على الأختلاط، في مدرسة مختلطة الأعراق. ويمكننا القول هنا أنه مثّل أخيرا في فيلم ناجح – أشتهر بموسيقى بيل هايلي، والتي ظهرت فيها موسيقى الروك على مدار الساعة.عمل على فيلم وداعا سيدتي(1956) ، والذي أخرجه ويليام ويلمان وبطولة الممثل الطفل براندون دي وايلد، ثم أخرجه بروكس في فيلم Something of Value (1957)، ال ......
#الفنان
#الكبير
#سدني
#بواتييه..
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743287

محمد علي حسين - البحرين : الفنان الراحل سلمان زيمان.. وذكريات يا بوالفعايل والطائر الهيمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فلسطين في أغانيناالسبت 20 أغسطس 2016 بروح من المتابعة والإيمان بالفن الملتزم كتب الفنان سلمان زيمان بحثاً بعنوان «فلسطين في اغانينا» تحدث فيه عن الابعاد الوطنية للاغنية الفلسطينية المتدفقة بإبداعات موسيقية تحكي حكايات عن الأرض والمقاومة والصمود، وعن قلوب تعشق الحرية والسلام في زمن يضج بالمتاجرين بالقضية الفلسطينية وبشعارات سياسية تروج للنص، وطقوس السحر ولثقافة الاصولية الدينية شديدة الارتباط بالقرون الغابرة، وعن مأساة شعب عاش بين التشرد وزنازن الاعتقال، وعلى الجدران كتب اجمل القصائد عن الحرية والمرأة والحب والحرمان واشجار الزيتون والبرتقال.ضمن فضاء تطور الاغنية الفلسطينية بالحلم والموروث والاسطورة الشعبية يقول زيمان: من البحث تبين لي بان الأغنية الفلسطينية مرت بعدة مراحل مهمة ومؤثرة، وكانت منعطفاتها متلازمة لانعكاسات ومنعطفات سياسية تعرضت لها فلسطين، كأرض وشعب، خلال القرن الماضي، وتحديداً، من وعد بلفور عام 1917 ثم تبعتها محطة ثانية عام 1936 مع ثورة الشعب الفلسطيني الأولى ضد الاستعمار البريطاني وضد العصابات الصهيونية.تقول الدراسات الواقعية «الفن مرآة تعكس هم الانسان، وهو الصوت الذي يثبت فيه أي شعب حق وجوده في هذا العالم، ومن ميزة الفن انه لا يعترف بعرق اوحد، وهو ما ظل يثير الجدل الفلسفي حول ما اذا كان يحب ان يخدم الفن للفن ذاته، ام على الفنان ان يخدم به قضيته».لقد احتلت القضية الفلسطينية صدارة الفن الملتزم ومن هنا دافع الكثير من الأدباء والشعراء والمطربين عن القضية ضد الاحتلال الاسرائيلي ومن هنا لم تتوقف التضحيات ومن جملة المدافعين عبر اللحن والغناء مارسيل خليفة الذي قدم الكثير مدافعاً عن حقوق الشعب الفلسطيني.لقد لعبت الاغنية - كما يشير زيمان - دوراً كبيراً إلى جانب طرق وأساليب المقاومة الاخرى، في تضميد الجراح حيناً والتحريض على الصمود والمقاومة والثورة في كل الاحيان.. ويذكر هنا على سبيل المثال «زفة العرس» في العام الذي شهدت فلسطين قيام الكيان الصهيوني:هز الرمح بعود الزينوانتوا يانشا من منينواحنا شباب فلسطينوالنعم والنعمتينفي بلعا ووادي التفاحصارت هجمة وضربسلاح يوم وقعة بيت امرينتسمع شلع المراتينفيديو.. أغنية هز الرمح - الفنون الشعبيةhttps://www.youtube.com/watch?v=U9-DJDVJc9Aوفي مقابل ذلك يقول: نحن بصدد ساحة تعتبر من اهم ساحات المعركة المصيرية لهذا الشعب، الا وهي ساحة الموروث الثقافي - الفني والفلكلور الشعبي، لذلك برزت في هذه الساحة مجموعة من فرق حملت راية النضال الفني ومقاومة ما يهدد اندثار المأثورات الشعبية المتنوعة لهذا الشعب ومن الامثلة «فرقة العاشقين» التي زودها الفنان الفلسطيني حسين نازك بأروع الالحان واشرف على الكثير من عروضها الفنية.وهي مهتمة بالمحافظة على الزي الوطني وتطاريز المرأة الفلسطينية، وقد تميزت هذه الفرقة بتقديمها الاغاني الثورية المقاومة بأسلوب موسيقي متميز يعتمد على التراث والقوالب الغنائية المتوارثة للشعب الفلسطيني.يرى زيمان ان هناك العديد من الكلمات والمفردات المتكررة في اغلب النصوص بعضها يوصف الاحداث والحالة العامة للوضع الفلسطيني سواء الاهداف أو ما يتعلق بتجبير الجراح والدعوة للمقاومة والصبر والايمان بحتمية الانتصار وغيرها من الرسائل، ومن تلك المفردات التي لا يخلو منها نص الاغنية الفلسطينية مثل الثورة، الحرية، الشو ......
#الفنان
#الراحل
#سلمان
#زيمان..
#وذكريات
#بوالفعايل
#والطائر
#الهيمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743994

محمد علي حسين - البحرين : الفنان الكبير فايز المالكي مناحي .. بطل المسلسلات والأفلام الكوميدية الرائعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الفنان الكوميدي فايز المالكي من أشهر نجوم المملكة العربية السعودية والخليج العربي، ولد بمحافظة الطائف مركز حداد بني مالك بالمملكة العربية السعودية في اليوم الثاني عشر من شهر سبتمبر عام 1969، عرف منذ طفولته بخفة ظله وحضوره الطاغي الأمر الذي جعل أسرته تتوقع بأن يصبح ممثل معروف عندما يكبر، وكان فايز بالفعل يملك حضور قوي يجعله محط الأنظار أينما وجد.ظلت موهبته في الظلام حتى تم إرساله إلى مركز الثقافة والفنون، ومن بعدها أصبح يشارك في عدد من المسرحيات الكوميدية بالمملكة، وأصبحت شهرته تزداد يومًا بعد يوم، وكانت بداية شهرته من خلال شخصية (أبو رنة) التي استخدمها بعد ذلك في عدد من أعماله الكوميدية، كما ساعدت مشاركته في المسلسل الأشهر عربيًا “طاش ما طاش” على زيادة حجم جماهيريته في الوطن العربي، حتى إنه تم الاستعانة به في أكثر من جزء.تمكن فايز من خلق لون كوميدي جديد خاص به، وأصبح الآن واحد من أشهر وأهم نجوم الكوميديا ليس فقط في المملكة العربية السعودية ولكن على مستوى الوطن العربي، وقد شارك الفنانة السورية منى واصف في تقديم فيلم “مناحي” والذي نجح نجاحًا كبيرًا، حتى أن عدد من الجماهير أصبح يلقب فايز باسم “مناحي” من شدة تعلقهم بالدور.زوجة فايز المالكييعتبر الفنان فايز المالكي من أكثر نجوم الكوميديا المحبوبة في المملكة العربية السعودية وفي الوطن العربي، وبسبب حب الجمهور له وتعلقهم به، دائمًا ما يريدون معرفة المزيد عن حياته الشخصية، من هي زوجته ما هو عدد أولاده، ولكن على الرغم من ذلك يحرص الفنان فايز المالكي بالحفاظ على الخصوصية التي تخص أهل بيته وبشكل خاص زوجته، فهو لم يعلن قط عن زوجته أو اسمها أو شكلها، ولكن كل ما نعرفه عنها أن زوجته من مدينة الطائف وهي نفس المدينة التي ولد بها فايز، كما أنه قد تزوج بها وهي في سن صغير جدًا وقد أنجبا 5 أبناء هم سوسن، راكان، سارة، محمد وشوق.تعتبر شخصية مناحي من أشهر الشخصيات التي قدمها الفنان فايز المالكي في أكثر من عمل فني، وكان أحدثهم عندما قدم فيلم سينمائي يحمل الاسم نفسه، وعلى الرغم من عرض الفيلم في أكثر من دولة عربية بالإضافة إلى عرضه أيضًا في باريس، تعرض الفيلم لهجوم حاد من الرئيس السابق لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ووصف الفيلم بأنه شر مطلق.تم منع عرض الفيلم في المملكة، كما أكد الرئيس بأنه لم يتم عرض الفيلم عليه قبل أن يعرض في دور العرض، وأنه لا يمانع عرض الأفلام إذا كانت تحمل بداخلها رسالة جيدة إلى المجتمع، وعن قصة الفيلم فهي تدور حول شاب سعودي يعيش مع والدته السيدة العجوز، ولكن بسبب شخصيته الساذجة يتعرض للكثير من المواقف المحرجة، التي تجعله يحاول أن يتعلم الكذب والخداع ليتمكن من معاصرة الزمن.لقراءة المزيد ومشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.awqatk.com/%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A/فيديو.. مسلسل مناحي يشك زوجته تخونه فايز المالكي مسلسل جدا رووووعه فوق الخيال للعبرةhttps://www.youtube.com/watch?v=KMKkW04Jjvc فايز المالكيولد في محافظة الطائف في مركز حداد بني مالك، وهو شقيق الداعي الإسلامي علي المالكي، أرسله الأمير بدر بن عبد المحسن لجمعية الثقافة والفنون، بدأ التمثيل بع ......
#الفنان
#الكبير
#فايز
#المالكي
#مناحي
#المسلسلات
#والأفلام
#الكوميدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744590

محمد كريم الساعدي : الفنان والمنطلق الجمالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ البحث في الجمال ومفرداته ومنطلقاته الرئيسة من أجل تنمية الفرد وبناء معطياته الجميلة في حاضره ومستقبله، وكذلك استلهام كل ما هو قائم على الجماليات في ماضيها القريب والبعيد ، يعتمد على دراسة الفنون وواقعها وتأثيرها على الافراد في المجتمعات من ناحية تصورات هؤلاء الافراد لمفاهيم الجمال في الحياة على مستوياتها الاجتماعية والإنسانية وغيرها . فالفن يعطي الأفراد مديات الوعي ، وبالوعي تبني المجتمعات حاضرها ومستقبلها انطلاقا من ماضيها ، وخصوصاً إذا كان الماضي قائم على اسس معرفية تعي أن الجمال أساس التحضر والتمدن ، وليس المبهرجات الخارجية الزائفة التي ليس لها وقع روحي وحسي على المتذوق الحقيقي للجمال . إنَّ الفرد في المنطلق التربوي مثلاً يعمل على صياغة سلوكياته على وفق مبادئ نفسية واجتماعية وأخلاقية حتى يكّون صورة جميلة من البناء السلوكي التربوي الذي يظهر في حياته اليومية ، وتطبيقاتها الأخلاقية في فضاءات عادة ما يمارس فيها السلوك القويم أمام الناس ، والممارسات من المنطلقات المهمة التي تبين طبيعة وجود الأفراد في مجتمعاتهم وما هي السمات النفسية والأخلاقية التي تنعكس في الجانب التربوي لديهم ، ويوجد منطلق ثان ، هو المنطلق التعليمي ، وما يراد به من دعم العلوم المختلفة في مجالات شتى تنتج لنا فرد متعلم قادر على بناء حياة كريمة لأبناء وطنه ، وتطوير وسائله في العيش الرغيد الذي يصبوا اليه كل الأنسان على هذا الكوكب ، كما يوجد منطلق ثالث مهم لابدّ أن يأخذه الأفراد بالحسبان الا هو المنطلق الذوقي الجمالي والذي هو صلب موضوع هذا الكتاب ، الذي يبحث المنطلق في تنمية مفهوم الجميل والهوية الجمالية لدى الافراد والجماعات في المجتمعات الإنسانية وتاريخية المنطلق الجمالي والغائية من وراء هذا البحث الجمالي على حياة الأمم ، والكيفية التي أسس على أثرها هذا المبحث الجمالي والهوية الخاصة بكل أمة ، على الرغم من اختلاف استيعابهم لهذه المفاهيم الجمالية ، وما يجعل هذا المفهوم ، أي الجميل ، المبتغى المهم في تنمية مديات الأدراك الذوقي لدى افراد المجتمع ، حتى يظهر الفرد بمظهر لائق يصور كل ما يشاهده ،أو يتذوقه ،أو يلمسه ،أو يشمه ، أو يسمعه قابل لتحول جمالي يتعامل معه في صنع الحياة . فالجميل مصدر الجمال وموضوعه كائن في كل شيء إذا ما ادركناه بطريقة سليمة قائمة على التذوق النوعي والتربية السلوكية والأجتماعية ، والدراية المعرفية في هذا العالم ومفرداته المختلفة ، ودراسة الجميل في هذا الفصل من أجل تبيان أهميته في صنع الهوية الجمالية وغايتها التاريخية من جهة ، وكذلك الاستفادة في تأسيس تصور لمفهوم الجميل كونه المرتكز المهم في الجمال . فالجميل في السلوك هو أنطباع عال يتركه الفرد في الجماعة ، والجميل في الصنع هو أنطباع في الصنعة التي يتركه الصانع في المنتقي لهذه الأشياء المتقنة الصنع ، والجميل في المعرفة هو أنطباع يتركه المتقن للعلم في انتاج معرفة صالحة وقادرة على التغيير في اسلوب وحياة المجتمع بصورة عامة والفرد بصورة خاصة . وكل هذه المتقنات تعطي أنطباع بالجميل المتقن في الأشياء ذاتها على مستوى المحسوسات والمدركات . وكل هذه المحسوسات والمدركات لابدّ أن تكّون على وفق ما هو جميل حتى تحقق غاياتها في الظهور والتقبل من قبل المتقصد لها . إذن ، فـ " الجميل هو موضوع الجمال ، وقيل لا يوجد جميل بطبعه وإنما باعتبارات ، بحسب الثقافات ، وقيل هو المفيد أو النافع ، وقيل هو الحسي ، وقيل بل هو المعنوي ، وهو الخير . ثم إنَّ الجميل له سمات من حيث انتظام الشكل وما فيه من تناسق ، وهو الملائم لذاته و ......
#الفنان
#والمنطلق
#الجمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747437

مازن الشيخ : ذكرى مرور 28عاما على رحيل الفنان والمثقف والانسان ستارالشيخ
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ قبل 28 عاما وفي مثل هذا اليوم,وكان يوم الاحد ايضا,اختطف الموت شقيقي الفنان التشكيلي,والمثقف الكبيرستارالشيخ,وعن عمريناهز ال51 عاما,رحل فجأة اثرنوبة قلبية لم تمهله طويلا,ونتيجة للجهدالذي بذله في انتخابات نقابة الفنانين في نينوى,وفازفيها باجماع الاصوات.رغم انه لم يكن حزبيا,وأن منافسه كان ممثلا للحزب الحاكم.واضافة الى تميزه في الرسم,فقد كان الفقيد انسانا عالي الثقافة,لطيف المعشر,مرحا,باسم الوجه دائما,سريع البديهية,تعليقاته اقرب ماتكون الى ما كان يروى عن الكاتب الفيلسوف الايرلندي برنارد شوكان المرحوم مرجعا اجتماعيا وابويا لطلابه,يلجأون اليه عندما يواجهون اية مشكة اجتماعية ,أوعائلية,لان صدره كان رحبا,وخبرته التربوية عالية,نادرا مارأيته يوما دون ان يكون في يده صحيفة,أوكتيب,كان غزيرالقراءة واسع الاطلاع,ونجما بارزا في كل الحوارات الثقافيىة التي يقدمها تلفزيون الموصل,يتحدث باسهاب وعمق في كل المواضيع الفنية,والفلسفية والتاريخية,فينال اعجاب الجميعكان رساما ماهرا,اشترك مع احد زملائه(للاسف نسيت اسمه,تحياتي له)في رسم جدارية عملاقة زينت مدخل مدينة الموصل,كما فازبجائزة افضل كاريكاتيرسياسي على مستوى العراق,كما افتتح عدة معارض فنية,وكان ضيفا دائما على المركزالثقافي الفرنسي في بغداد,وكان السفيرالفرنسي من اشد المعجبين باعماله,واقتنى منها عدة لوحات للسفارة والملحقية,ولسكنه في بغداد,وفي فرنساكان مصمما رائعا لمواكب مهرجانات الربيع السنوية,وكانت مواكبه تنال الجوائزالاولى في كل عام,لتعددالافكار,وتنوع الانتقائات من تراث الموصل, وجودة الاخراجاضافة الى انه كان كاتبا للقصة القصيرة,نشربعض منها,وفازمرة في مسابقة للقصة القصيرة التي اجرتها جريدة فتى العرب الموصلية بقصة عنوانها (المراهق الخجول)عزائنا ان الكل راحلون ولن يبقى للانسان الا ذكراهويقينا ان ماتركه المرحوم من اثر في الحركة الفنية والثقافية سيبقى راسخا,ولاانسى ان جريدة الموصل الاولى الحدباء,سخرت اعدادها الثلاثة التي تلت وفاته بمقالات نعته وباقلام كبارمثقفي وفناني العراق,وكذلك نعته جريدة طريق الشعبواختم بالقول انه ورث ابنائه مواهبهفقيس أكبر ابناءه ورث الفن التشكيلي,وبرع في الخطوابنته انهار,ورثت عنه ثقافته الادبية,حيث انها ترسم بكتاباتها المتميزة,لوحات فنية تجريدية غاية في الروعةوعلي ورث عنه ذكائه المفرط حيث اصبح من اكبر مدرسي الرياضيات في الموصلرحم الله الفقيد,وخلد ذكراه ......
#ذكرى
#مرور
#28عاما
#رحيل
#الفنان
#والمثقف
#والانسان
#ستارالشيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747615

محمد كريم الساعدي : الفنان ومخيال المدوّن في التجربة الجمالية الإغريقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ ظهور البطل المخلّص الذي يرسم للأقوام آنذاك في الملاحم على أن القوة الخفية التي تسيطر على الأحداث تعشق ظهور مثل هكذا أبطال من أجل أن يقوموا بدور ما في توجيه الأحداث ، وتكمن المفارقة المهمة التي ترتبط مع تشكيل بنية الوعي المتمركز حول الذات المنتجة في صناعة فكر بطولي لابدّ أن يكون ظاهراً أمام المجتمع الإغريقي على يد هذا ابطل الذي تظهره هذه القوة الخفية التي تقود الأحداث ، فـ(آخيل) تحركه قوة ترسم له مسار حياته ومماته وبطولاته كما يصوره لنا (هوميروس) في الملحمة ، البطل الذي " لا سلطان له على نفسه ، تنغص عليه حياته نبوءات الموت . أنظر ما يقوله لـ(ليكاءون) بعد أن سقط على الأرض وأخذ يسترحمه : (لا ، يا صديقي ، مت كما مات غيرك ، ماذا يجديك بكاؤك الذي لا يرجى منه خير؟ لقد مات (بتركلوس) وهو خير منك . انظر إلي ألستُ وسيما وطويل القامة أنجبني أب كريم ، وكانت أمي التي ولدتني إلهة؟ ولكن الموت رغم هذا يحوم حولي وتوشك المنية أن تنشب مخالبها فيَّ . ففي فجر يوم من الأيام أو ظهره أو مسائه تختطفني من بين الأحياء يد لا أعرفها). ثم يطعن (ليكاءون) في عنقه دون أن يهم بمقاومته، ويقذف بجسمه في النهر ثم يلقي خطبة من تلك الخطب الرنانة التي تزدان بها مذابح (الإلياذة) ، ويضع بها أساس البلاغة الخطابية عند اليونان . وقد ظل نصف بلاد اليونان يعبد (آخيل) ويتخذه إلها" (1). إنَّ السيطرة على مصير البطل تتم من خلال نبوءات تعد أشبه بخارطة الحياة للبطل في الملحمة، إنَّ القوى الخفية هي من تسيطر على توجهات هذا البطل وتسيره نحو هدف معين تريد أن تظهره في وقت معين حتى يتحول الى صورة المنقذ لكن بصفات يذكرها (هوميروس) في الحوار السابق (ألستُ وسيما وطويل القامة أنجبني أب كريم) والتناسق في اوصافه تكمل الفكرة المنطلقة من الموضوع ذاته كونه بطل ومخلص ومنقذ من الأعداء. ومن جهة أخرى أن صناعة البطل المخلّص الفردي الهدف منه دفع الوعي الجمعي بضرورة وجوده حتى يصبح الأمان والضمان لهم ، وهذه الصورة يقدمها (ميخائيل تانر) في مقدمته للترجمة الإنكليزية لكتاب (نيتشه) (مولد التراجيديا) بالقول " في زمن التراجيديا ما قبل اليونانية القديمة ، يوم حدّث (هومر)الناس بالحكايات التي كانوا في حاجة للاستماع اليها . شعروا بالتسلية لأنهم واجهوا عالماً فيه أبطال مستقلون عنهم . يواجهون مصائب يمكن تبريرها بالفرح الذي غمر الآلهة أثناء مراقبة هؤلاء الأبطال " (2). إنَّ البطل المخلّص الذي يواجه المصائب والصعاب يعطي صورة عن التضحية في سبيل مصالح الإمبراطوريات العليا ، وتبرير تضحياتهم وبطولاتهم بالفرح الذي ينتاب الآلهة التي تقدمهم للحروب وتشاهد مواقفهم في مقابل إبعاد الأخطار عن مصائر الناس العاديين الذين يقتنعون بإن من أعطى القوة لهؤلاء الأبطال هي الآلهة ، ومن يدفعهم للقتال والتضحية هي الآلهة ذاتها ، بينما يبقى الناس العاديين يتفرجون عليهم ، كون أن ما يبرر الفرجة من جهة الانبهار ببطولة الأبطال ، وكذلك تبرير موقف القوة الخفية الداعمة لإعطاء التصور عن هذه البطولات من أجل حماية الناس العاديين ويقنعهم بمفاهيم التفوق للبطل المنقذ من جهة أخرى. فـ (هوميروس) في هذا التصور الذي ينسبه الى المعتقدات من خلال إيجاد هذا المعطى الروحي يعمل على بناء حلقة وصل في صناعة الهوية الجمالية وصورتها التاريخية للبطولة عند ابناء الإغريق العاديين ، ويوجد فيها دور للملاحم في هذه الصناعة ، والهوية الجمالية في السابق التي تقنع الناس بضرورة صناعة الفرح نحو ما يراد لهم بمبررات من تصورات البطولة الصانعة لهذه الهوية. إنَّ النقطة الرئيسة ......
#الفنان
#ومخيال
#المدوّن
#التجربة
#الجمالية
#الإغريقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748205

سامي عبد الحميد : كيف يطوّر الفنان المسرحي عمله؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد القليل والقليل جداً من فناني المسرح من يريد الإبقاء على حالة الفني ولا يعمل على تطوير معارفه وقدراته وتوسيع مساحات وميادين عمله، والفنان الحقيقي هو ذلك الذي يتطلع إلى التجديد والذي يعمل على الدوام للتقدم إلى أمام ولا يبقى يراوح في مكانه،ففي المراوحة جمود وفي الجمود موت.هنا أضرب مثالاً لأولئك الفنانين المسرحيين الذين لا يريدون التوقف عند حد في مسيرتهم الفنية ولا يريدون التوقف عند ما وصلوا إليه من إبداع وشهرة عالمية ،انه المخرج العالمي الشهير (بيتر بروك) الذي يعرفه جميع مسرحيي العراق ،فقد مر بثلاث مراحل تطويرية في حياته الفنية: الأولى من 1945 إلى 1963، وهي بدايات عمله مخرجاً مسرحياً، حيث مارس سياقات وأساليب متعددة في معالجاته وكان في سن الثانية والعشرين عندما اختير مخرجاً للأوبرا في دار الأوبرا الملكية (كوفنت غارون) بلندن، وعندما اصبح (بروك) في الثانية والثلاثين كانت حصيلته الإخراجية حوالي أربعين إنتاجا يتراوح بين مسرحيات شكسبير وأوبرات .وكان ابرزها مسرحية (جهد الحب الضائع) لشكسبير وفيها ركز على النواحي البصرية أكثر من السمعية مسرح الصورة، (سالومي) لشتراوس والتي صمم ديكوراتها الرسام السوريالي الشهير (سلفادور دالي)، و(تيثوس اندرونيكوس) لشكسبير حيث العنف المفرط وشارك في تمثيلها كل من الممثل الكبير (لورنس اوليفيه) والممثلة الرقيقة (فيفيان لي)، و(الملك لير) لشكسبير التي أسبغ عليها لمسات اللامعقول، ولم يقف (بروك) عند الكلاسيكيات في تلك المرحلة بل خاض تجارب مع الدراما الحديثة لمؤلفين طليعيين أمثال (كوكتو وآنوي وجينيه ودورنمان)، وواضح بأنه في تلك المرحلة كان يركز على اكتشاف المتضادات في المسرحيات التي يخرجها والتأكيد على الصورة ،ولذلك سماها (مرحلة الصور أو الرؤى).المرحلة الثانية هي مرحلة البحث والتعلم والإنضاج وخلالها حاول ان يبتعد عن الصيغ المسرحية المهيمنة على الحقل المسرحي في حينها واعتبرها قيوداً للإبداع ،كما انه راح يبحث عن لغة مسرحية جديدة تعكس الواقع المعاصر المعقد. وقد أنضجت هذه المرحلة إنتاجات مسرحية متفردة وسماها (مسرح الزعزعة) توّجها بذلك العمل التقليدي/التجريبي (هاملت) التي أخرجها وفق تقنيات (مسرح القسوة) لآرثو بالتعاون مع الناقد (مارويتز) حيث قاما بمونتاج للمسرحية واكتفيا بالمشاهد التي يمكن تطبيق تلك التقنيات (وخصوصاً الطقسية) عليها، وكانا يريدان الكشف عن مدى قسوة العالم والمجتمع المتحضر تجاه الإنسان المكافح من أجل البقاء، وبعد ذلك أخرج مسرحية بيتر فايس عن الثورة الفرنسية (مارا-صاد) بالصيغة الاحتفالية التي نفذها الممثلون وهم يمثلون نزلاء مصحة (شكاتروتون) للأمراض النفسية والعقلية، وفي عام 1966 وإحساساً منه بضرورة المساهمة في حركة الاحتجاج على الحرب في فيتنام دعا أعضاء فرقة شكسبير لارتجال مسرحية وثائقية تدين تلك الحرب، فكانت مسرحيته (يو أس)، وكان من حصيلة المرحلة الثانية تركيزه على أهمية العمل التعاوني الطاقمي في الفرقة المسرحية واعتماده على إبداع الممثل اكثر من اعتماده على رؤيته الإخراجية وقام بتطبيق هذا المبدأ الفني عند إخراجه لمسرحية شكسبير (حلم ليلة صيف) التي حول فيها مكان الأحداث من غابة إلى ما يشبه حلبة السيرك حيث راح الممثلون الذين مثلوا (العشاق الأربعة) وكذلك ممثلو أدوار (الجن) يمارسون الألعاب البهلوانية والأرجحة على (الترابيز).وتمثلت المرحلة الثالثة في تأسيسه (المركز العالمي للبحث المسرحي) في باريس عام 1970، وفي هذه المرحلة أراد (بروك) أن يؤكد أن المسرح فن شمولي لا يخص بلدا معينا أو أمة معينة ،ولذلك قام بإنتاج (مؤتمر ا ......
#يطوّر
#الفنان
#المسرحي
#عمله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751944

جريدة اليسار العراقي : بعد أن نعى رفيقيه الراحلين سعدي يوسف وجعفر حسن : الفنان اليساري حميد البصري في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي الفنان اليساري حميد البصري في ذمة الخلود نعت الفنانة بيدر البصري أبيها الملحن والفنان الموسيقي اليساري العراقي الكبير حميد البصري بوصف مؤثر :( الأب ..المعلم.. الصديق ..عاش شجاعاً.. ومات شجاعاً ..وداعاً يا أبي ) شكَّل الفنان اليساري الراحل( حميد خلف علي ) المعروف بإسم ( حميد البصري ) هو بعمر ال 36 مع الشاعر زهير الدجيلي فرقة تموز للأغنية الجديدة في عام 1976 .والتي تغير اسمها الى ( فرقة الطريق) عندما غادر العراق مجبراً عام 1978 الى جمهورية اليمن الديمقراطية المحطة الأولى في منفاه وعائلته الطويل، ثم الى التنقل بين الكويت وبيروت والشام حيث أقام احتفالات بحضور جماهيري كبير. وشغل الفنان الراحل عدة مواقع ومنها وآخرها قائد الاوركسترا العربية التي أسسها في المعهد العالي للموسيقى بدمشق وأستاذ القانون والموسيقى العربية فيه حتى عام 1995 ثم غادرها الى هولندا منفاه الأخير ..كان البصري قد غادر العراق مكرها في العام 1978 ليبدأ وعائلته وفرقته رحلة المنفى الإجباري.. وليلحّن في مطلع هذه الرحلة بعض أغاني الأطفال في الكويت.. ليتنقل بعدها بين بيروت ودمشق وعدن حيث أقام أحتفاليات موسيقية غنائية ثورية وسط حضور جماهيري هادر. وللفنان اليساري الراحل سجلًُ فني كبير ملتزم بقضايا الشعب والوطن والإنسانية موسيقياً وغنائياً ، حيث ذاع أسمه عراقياً وعربيا أيضاً عام 1969 بأوبريت بيادر الخير .ومثل أوبريت أبجدية البحر والثورة في اليمن عام 1982، وأوبريت زنوبيا في سوريا عام 1988 محطتان كبيرتان في إنتشار أسمه وفرقته ..ولا شك بأن الأغاني التي كتب كلماتها الشاعر الشيوعي الأخير الراحل سعدي يوسف ولحنها وغناه حميد البصري بصحبة زوجته ورفيقة دربه الفنانة اليسارية المبدعة شوقية العطار وفرقة الطريق ..قد شكلت العلامة الأبرز شعبياً في مسيرته ومسيرة زوجته والفرقة الفنية ..وكان الفنان اليساري الراحل حميد البصري قد نعى رفيقه وصديقه كاتب أهم أعمال فرقة الطريق الشاعر الشيوعي الأخير الراحل سعدي يوسف بكلمة مؤثرة (( فقد العراق أيقونة شعرية برحيل الشاعر سعدي يوسف .. عزاؤنا يا أبا حيدر أنك تركت لنا وللأجيال القادمة كنزاً خالداً من الأبداع الشعري …أن صرخة الأه التي وضعتها في نهاية هذه الأغنية ( أن لأقمار الطفولة ) هي صوت كل المغتربين العراقيين الذين تركوا الوطن قسراً. لترقد روحك بسلام )) ونعى رفيق دربه في النضال والأغنية اليسارية جعفر حسن…ليلتحق الفنان اليساري حميد البصري في 27 نيسان 2022 بهما في ذمة الخلود .كل الاغاني انتهت الا أغاني الناسوالصوت لو يشترى ما تشتريه الناسعمدا نسيت الذي بيني وبين النـاسمنهم أنا مثلهم والصوت منهـم عاديوم انتهينا الى السجن الذي ما انتهىمنيت نفسي و قلت المشتهى ما انتهىيا واصل الاهل خبرهم وقل ما انتهىالليل بتنا هنا والصبح في بغدادجريدة اليسار العراقي ......
#رفيقيه
#الراحلين
#سعدي
#يوسف
#وجعفر
#الفنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754879

بديع الآلوسي : حوار التحولات مع القاص جمال نوري اجرى اللقاء الفنان : بديع الآلوسي
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي ذا ما سمحت لنفسي ان اعطي حكما ً نقديا ً على كتابات القاص جمال نوري ، فيمكنني أن اصنفها ضمن ( الأدب الواقعي الوجودي )فمن يتتبع مسيرة هذا الكاتب ، يجد انه من مواليد مدينة خانقين ، وانه عاش القسط الاكبر من حياته في مدينة تكريت ، وقد أثر وتأثر بهذا المكان ، فهو من بين قلة قليلة من الادباء في محافظة صلاح الدين ممن كتبوا القصة القصيرة والقصيرة جدا واخلص لهذا الجنس الادبي لسنوات طويلة ، لذا لا غرابة ان يعد من الشخصيات المتميزة بحكم ثقافته وابداعه القصصي ، ولإسهاماته الواضحة في تفعيل المشهد الثقافي ، انتخب لإدارة اتحاد الادباء و الكتاب في صلاح الدين لدورتين متتاليتين . تعرفت عليه بعد سقوط النظام الشمولي ( 2003 ) فوجدت من خلال متابعتي لمنجزه الابداعي ان شخصيات قصصه تنتابهم اوجاع مختلفة تتمثل بالحيرة والقلق والتأزم ، مع ذلك فهي شخصيات جريئة وبعيدة عن الرؤية النمطية السائدة كونها تحمل شغف التمرد غير المصرح به على نحو مباشر . كما له بصمته الخاصة واسلوبه المتميز في انتقاء موضوعاته ، هذا بالإضافة الى اعتنائه بالشكل الفني الذي لطالما عول وراهن عليه في كل نتاجه القصصي . هكذا عرفته .. مختلفا ً وحرا ً في سلوكه وكتاباته ، اصدر ثمان مجاميع قصصية ، وكتبت عنه الكثير من الدراسات والبحوث الأكاديمية التي تناولت واشادت بتجربته السردية ، مع هذا كله يصف القاص جمال نوري الكتابة : ( انها عذاب واحتراق ومراوغة مع مرارة الحياة ) التقيت به ، وكان لنا هذا الحوارسؤال 1 : هل لك ان تحدثنا عن أهم المفاصل و المتغيرات في حياتك .. وهل انت راض عن مسيرتك ؟ج : بالتأكيد ثمة مفاصل ومنعطفات مهمة في حياة أي انسان وقد تكون على درجة من الخصوصية بحيث انها تترك آثارا واضحة على المسيرة الشخصية .. أول المفاصل المهمة التي أكدت لي انه ليس هناك ثمة استقرار في مصائر الناس هو ما حصل لنا في مدينة جلولاء مطلع السبعينيات حيث توقفت السيارات العسكرية بانتظار ترحيلنا قسرا الى مدن أخرى نائية لكي نبقى قلة خنوعة راضية بما قدر لها ، وهكذا كان الأمر بعد ان بعنا كل شيء ، البيت والأثاث وبأثمان بخسة ، وخرجنا كعائلة مشردة نحمل حقيبة واحدة الى ان وجدنا في مدينة تكريت مقاما ومستقرا ..هناك ادركت أننا مهددون على الدوام بالترحيل والتهجير ، ولم ننشغل ابدا بمباهج الحياة ولكننا انشغلنا بقلق دائم ومنعطفات جديدة لعل أهمها الحروب المتواترة التي عصفت بنا وعصفت بمشواري الأدبي وانا اتخطى مرحلة البدايات ..القلق السياسي والصراع المستعر هو من اوجد هذه الحياة المضطربة والتي انعكست في كتاباتي فكانت مجموعتي الأولى المشتركة ( الجدران) مع القاصة لمياء الآلوسي وكانت القصص تحمل عنفوان الشباب ونزق البدايات ..لم ولن ارضى عن ما انجزته لأن الحياة ببساطة لم تتح لي وقتا أستطيع فيه ان اقدم ما ينبغي تقديمه. كان الفقر والعوز والاضطراب والخوف المستوطن في اعماقنا مدعاة لبقائنا على شفير الموت والتأزم والمجاهدة من أجل لقمة العيش التي أذلنا بها النظام أيما مذلة.سؤال 2 : .الى أي عوالم تنتمي قصصك ، هل الى المدينة أم القرية ؟ج : لأنني ببساطة شديدة لم أعش في القرية فأنني انتمي الى المدينة بأجوائها ومناخاتها وصخبها ، ولأنني كائن غير اجتماعي لحد ما ، فأنني أؤثر الاماكن المغلقة ولهذا حسب تجد احداث اغلب قصصي تقع ضمن فضاء الغرف والصالات وقد اخرج عن هذا السياق مكانيا لانفتح على النهر والمقهى او ربما السجن والمدرسة والتجربة الحياتية بمدياتها المحدودة جعلتني اشتغل ضمن هذه الآفاق ولا اتعداها لأنها با ......
#حوار
#التحولات
#القاص
#جمال
#نوري
#اجرى
#اللقاء
#الفنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755749