سعيد الوجاني : - اللجنة التأسيسية المعارضة للنظام الملكي بامريكا -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مؤخرا حصلت شبه ندوة بين معارضين شخصيين وليسوا تنظيميين للملكية بأمريكا ، من اجل الوصول الى بناء أداة سياسية تنظيمية يكون هدفها الرئيسي الأول ، اسقاط النظام الملكي ، وتعويضه بنظام جمهوري ، دون تحديد ميكانيزمات قلب النظام ، ودون تحديد أي جمهورية يريدون ؟ما يلاحظ على شبه الندوة ، انه رغم محاولة بعض الأعضاء التقيد بالبرنامج الذي ينووا تسطيره حتى بناء الأداة التنظيمية ، فان الحوار الذي دار بين الأعضاء المفروض فيهم انهم المؤسسين ، وبين بعض من اتصلوا بالمشرفين عن شبه ندوة ، كان خارجا عن النص ، ولا علاقة له بموضوع الندوة ..والسؤال الذي يجب طرحه هنا : هل مجرد أربعة اشخاص يعقدون ندوة ، يكون كافيا لبناء التنظيم ، وتسطير خارطة طريق للعمل حتى النجاح في اسقاط النظام ؟ هناك عدة ملاحظات في هذا الشأن :1 ) كيف لأربعة اشخاص يسكنون ولايات متفرقة بأمريكا القارة ، ولا يسكنون متقاربين ، ان ينجحوا في بناء أداة تنظيمية غايتها اسقاط الملكية ؟2 ) اذا كان الصعب جمع الأربعة اشخاص في منطقة قريبة او متقاربة ، وهم يسكنون ولايات بعيدة ومتباعدة عن بعضها ، فكيف لهم الاتفاق على تحرير القانون الأساسي للتنظيم الذي يشتغلون عليه ، وفي أي ولاية سيتم وضع القوانين اللصيقة بالتنظيم ؟3 ) قد يجيب البعض عن التساؤل رقم 2 ، بوفرة وجود وسائل التواصل الاجتماعي التي تقرب بين الاشخاص ، لكن من حيث المبدأ العام ، والمساطر المتبعة في انشاء التنظيمات ، يبقى التباعد السكني بالنسبة لأربعة اشخاص وليس مئات الأشخاص ، حائلا امام النجاح في بناء الأداة التنظيمية ، ومن ثم تكون شبه الندوة مجرد دردشة خارجة عن نص الاجتماع ، وهذا الشرود يمكن ملاحظته مِنْ مْنْ تابع شبه الندوة ..4 ) ان الأشخاص الذين اشرفوا على تنظيم شبه الندوة هم :ا – طاريق ياسين ب – كمال الفحصي مثقف الجماعة ج – ريشارد عزوز د – مصطفى العامري دركي سابق كما اعرب في الانتماء الى المجموعة احمد الغزالي من المانيا .هؤلاء كانوا في وقت سابق يجهرون بالانتماء الى حركة الجمهوريين المغاربة ، ثم بسبب صراع التمثيلية للتنظيم حصلت منها انسحابات ، واستمر المنسحبون يحملون لقب الجمهوريون خارج حركة الجمهوريين المغاربة التي بقي فيها شخصين واحد بايطاليا ، وواحد بأمريكا .. بل سيخرج منها شخص اخر سيدعي اعتناقه الاناركية .. السؤال هنا : اذا كانت حركة الجمهوريين المغاربة قد انتهت بسبب أخطاء شخصية ، وبسبب التفرد بالزعامة ، وفرض الشخصية ، وبسبب عدم المامها بالجانب الأيديولوجي والتنظيمي في بناء اية حركة ، والتركيز على الكلام المبعثر والغير متناسق ، والغير منسجم ، والافراط في خوض صراعات دنكشوطية مع معارضين آخرين يتجمعون في " الائتلاف من اجل التنديد بالدكتاتورية في المغرب " ( تاشفين بلقزيز / مصطفى اذيب ) ، فكيف لأربعة اشخاص باستثناء كمال الفحصي ، وطاريق ياسين اللذيْن يحاولان تقديم مقاربة ثقافية ، ان ينجحوا في ما فشلت فيه " حركة الجمهوريين المغاربة " ، وفشل فيه " الائتلاف للتنديد بالدكتاتورية في المغرب " .... وما يجري يذكرنا بما اطلق عليه مجموعة من الأشخاص بعد وفات الحسن الثاني ومن اسبانيا ب " حركة الضباط الوطنيين الاحرار " التي كوّنها خمسة اشخاص ، رغم ان الضابط الوحيد اللاجئ كان هو الملازم عبد الاله حيسو ..اما هشام بوشتي فهو مجرد مخزني ، والاخرون مدنيون ... وسينتهي بهم المقام حين سيعلن بوشتي وفريد بكاس ، تأسيس حزب فيه شخصان هما بوشتي الرئيس وبكاس النائب .. واليوم بوشتي في بلجيكا بدون أوراق إقامة ، وفريد بكاس انشا قناة ي ......
#اللجنة
#التأسيسية
#المعارضة
#للنظام
#الملكي
#بامريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700133
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مؤخرا حصلت شبه ندوة بين معارضين شخصيين وليسوا تنظيميين للملكية بأمريكا ، من اجل الوصول الى بناء أداة سياسية تنظيمية يكون هدفها الرئيسي الأول ، اسقاط النظام الملكي ، وتعويضه بنظام جمهوري ، دون تحديد ميكانيزمات قلب النظام ، ودون تحديد أي جمهورية يريدون ؟ما يلاحظ على شبه الندوة ، انه رغم محاولة بعض الأعضاء التقيد بالبرنامج الذي ينووا تسطيره حتى بناء الأداة التنظيمية ، فان الحوار الذي دار بين الأعضاء المفروض فيهم انهم المؤسسين ، وبين بعض من اتصلوا بالمشرفين عن شبه ندوة ، كان خارجا عن النص ، ولا علاقة له بموضوع الندوة ..والسؤال الذي يجب طرحه هنا : هل مجرد أربعة اشخاص يعقدون ندوة ، يكون كافيا لبناء التنظيم ، وتسطير خارطة طريق للعمل حتى النجاح في اسقاط النظام ؟ هناك عدة ملاحظات في هذا الشأن :1 ) كيف لأربعة اشخاص يسكنون ولايات متفرقة بأمريكا القارة ، ولا يسكنون متقاربين ، ان ينجحوا في بناء أداة تنظيمية غايتها اسقاط الملكية ؟2 ) اذا كان الصعب جمع الأربعة اشخاص في منطقة قريبة او متقاربة ، وهم يسكنون ولايات بعيدة ومتباعدة عن بعضها ، فكيف لهم الاتفاق على تحرير القانون الأساسي للتنظيم الذي يشتغلون عليه ، وفي أي ولاية سيتم وضع القوانين اللصيقة بالتنظيم ؟3 ) قد يجيب البعض عن التساؤل رقم 2 ، بوفرة وجود وسائل التواصل الاجتماعي التي تقرب بين الاشخاص ، لكن من حيث المبدأ العام ، والمساطر المتبعة في انشاء التنظيمات ، يبقى التباعد السكني بالنسبة لأربعة اشخاص وليس مئات الأشخاص ، حائلا امام النجاح في بناء الأداة التنظيمية ، ومن ثم تكون شبه الندوة مجرد دردشة خارجة عن نص الاجتماع ، وهذا الشرود يمكن ملاحظته مِنْ مْنْ تابع شبه الندوة ..4 ) ان الأشخاص الذين اشرفوا على تنظيم شبه الندوة هم :ا – طاريق ياسين ب – كمال الفحصي مثقف الجماعة ج – ريشارد عزوز د – مصطفى العامري دركي سابق كما اعرب في الانتماء الى المجموعة احمد الغزالي من المانيا .هؤلاء كانوا في وقت سابق يجهرون بالانتماء الى حركة الجمهوريين المغاربة ، ثم بسبب صراع التمثيلية للتنظيم حصلت منها انسحابات ، واستمر المنسحبون يحملون لقب الجمهوريون خارج حركة الجمهوريين المغاربة التي بقي فيها شخصين واحد بايطاليا ، وواحد بأمريكا .. بل سيخرج منها شخص اخر سيدعي اعتناقه الاناركية .. السؤال هنا : اذا كانت حركة الجمهوريين المغاربة قد انتهت بسبب أخطاء شخصية ، وبسبب التفرد بالزعامة ، وفرض الشخصية ، وبسبب عدم المامها بالجانب الأيديولوجي والتنظيمي في بناء اية حركة ، والتركيز على الكلام المبعثر والغير متناسق ، والغير منسجم ، والافراط في خوض صراعات دنكشوطية مع معارضين آخرين يتجمعون في " الائتلاف من اجل التنديد بالدكتاتورية في المغرب " ( تاشفين بلقزيز / مصطفى اذيب ) ، فكيف لأربعة اشخاص باستثناء كمال الفحصي ، وطاريق ياسين اللذيْن يحاولان تقديم مقاربة ثقافية ، ان ينجحوا في ما فشلت فيه " حركة الجمهوريين المغاربة " ، وفشل فيه " الائتلاف للتنديد بالدكتاتورية في المغرب " .... وما يجري يذكرنا بما اطلق عليه مجموعة من الأشخاص بعد وفات الحسن الثاني ومن اسبانيا ب " حركة الضباط الوطنيين الاحرار " التي كوّنها خمسة اشخاص ، رغم ان الضابط الوحيد اللاجئ كان هو الملازم عبد الاله حيسو ..اما هشام بوشتي فهو مجرد مخزني ، والاخرون مدنيون ... وسينتهي بهم المقام حين سيعلن بوشتي وفريد بكاس ، تأسيس حزب فيه شخصان هما بوشتي الرئيس وبكاس النائب .. واليوم بوشتي في بلجيكا بدون أوراق إقامة ، وفريد بكاس انشا قناة ي ......
#اللجنة
#التأسيسية
#المعارضة
#للنظام
#الملكي
#بامريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700133
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - - اللجنة التأسيسية المعارضة للنظام الملكي بامريكا -
هشام نوار : قراءة في الوثيقة التأسيسية للحزب الشيوعي قيد التأسيس بتونس حول المسألة الدينية
#الحوار_المتمدن
#هشام_نوار أصدر " الحزب الشيوعي قيد التأسيس " بتونس وثيقة تأسيسية حول المسألة الدينية بعنوان " في المسألة الدينية " وقد ورد بها : " في هذا الإطار تتنزل أهمية هذه الوثيقة التأسيسية التي يعتزم الحزب من خلالها توضيح بعض الجوانب التي بقيت غامضة لدى الأوساط الشعبية عن علاقة الشيوعية بالدين و كذلك تقديم الرؤية الخاصة لحزبنا في علاقة بالمسألة الدينية لتفنيد الدعايات الزائفة و المضللة و تمكين عموم المناضلات و المناضلين في الحزب من بوصلة واضحة في علاقة بهذه المسألة تمكنهم من تجذير عملهم في صفوف الجماهير دون التأثر بما تروجه البورجوازية من تشويهات . "" الحزب الشيوعي قيد التأسيس " و مبدآ حرية المعتقد و فصل الدين عن السياسةورد في الوثيقة التأسيسية : " يؤمن حزبنا بحرية المعتقد و الحق في ممارسة الشعائر الدينية و العبادات و يحترم المشاعر الدينية للجماهير الشعبية " .يبدو " إيمان " الحزب الشيوعي قيد التأسيس بحرية المعتقد و حق ممارسة الشعائر الدينية و " احترام " المشاعر الدينية للجماهير الشعبية موقفا لا غبار على صحته و رجاحته لكن سيتوضح من سياقات الوثيقة أن هذا " الإيمان " لا يعدو أن يكون إلا دغدغة للمشاعر الدينية الشعبية .ألم يكن من الأنسب التذكير بكل وضوح بالموقف العام للشيوعيين من الدين دون تلويثه باختلاجات ذاتية لن تعمل إلا على إضفاء مزيد من الضبابية حول مسألة في غاية الأهمية و الخطورة ؟الدين مسألة شخصية : هذا هو الموقف العام للشيوعيين من الدين .الدين مسألة شخصية ، فالفرد له الحرية الكاملة في اعتناق أيّ ديانة وله أيضا الحرية الكاملة بعدم الاعتقاد في أي منها .يتمتع جميع أفراد المجتمع بنفس الحقوق دون تمييز حسب المعتقدات الدينية أو القناعات الفكرية .ورد بالوثيقة التأسيسية ما يلي : " يرى الحزب أنه لا مناص من فصل الدين عن السياسة حماية للدين من الاستغلال و التوضيف في الصراع السياسي و حماية للسياسة من أي قدسية قد يريد أحد أطراف الصراع السياسي استغلالها و توضيفها لتغليب وجهة نظره و فرض سيطرته أو مصالحه على أطراف أخرى . "ينادي الشيوعيون بفصل الدين على السياسة و عندما يخرج الدين من حيز السياسة بمعناها العام فإنه يدخل الحيز الشخصي فيصبح جزءا لا يتجزأ من الحرية الشخصية التي يضمنها القانون و يحميها من التسلط أو الانتهاك سواء أكان مصدرهما الدولة أو أطراف أخرى .حرية شخصية يضمنها القانون و يحميها من الانتهاك ... و يصبح التعبير عن " احترام " المشاعر الدينية من نافل القول و لعل مصطلح "عدم خدش" أو " المساس " من المشاعر الدينية يكون الأسلم .كما أنه ليس من مهام الشيوعيين حماية الدين ، كما ورد في الوثيقة التأسيسية ، فالحماية كل الحماية للحرية الشخصية التي يندرج فيها على قدم المساواة الدين و الإلحاد كأجزاء مكونة لها ضمن حريات أخرى ." الحزب الشيوعي قيد التأسيس " يعتبر أن الأديان تلعب أدوارا متناقضة فهي من جهة تعبّر عن تطلعات الجماهير المضطهدة للتحرر و الانعتاق و من جهة أخرى تهدف إلى تأبيد الاستغلال ورد بالوثيقة التأسيسية لـ " الحزب الشيوعي قيد التأسيس " ما يلي : " تلعب الأديان أدوارا متناقضة في المجتمعات لأنها مرتبطة بالانتاج المادي و بالقوى الاجتماعية المتناقضة التي تحملها و بالتالي محكومة بالصراع الطبقي فهي تعبر عن بؤس الواقع المادي و عن تطلعات الجماهير المظطهدة للتحرر و الانعتاق من جهة كما تهدف إلى تأبيد هذا الواقع بإضفاء شرعية دينية على السيطرة و الاستغلال من جهة أخرى . "يقودنا هذا التحليل إلى نتائج تتعارض تماما مع أصول و ......
#قراءة
#الوثيقة
#التأسيسية
#للحزب
#الشيوعي
#التأسيس
#بتونس
#المسألة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709603
#الحوار_المتمدن
#هشام_نوار أصدر " الحزب الشيوعي قيد التأسيس " بتونس وثيقة تأسيسية حول المسألة الدينية بعنوان " في المسألة الدينية " وقد ورد بها : " في هذا الإطار تتنزل أهمية هذه الوثيقة التأسيسية التي يعتزم الحزب من خلالها توضيح بعض الجوانب التي بقيت غامضة لدى الأوساط الشعبية عن علاقة الشيوعية بالدين و كذلك تقديم الرؤية الخاصة لحزبنا في علاقة بالمسألة الدينية لتفنيد الدعايات الزائفة و المضللة و تمكين عموم المناضلات و المناضلين في الحزب من بوصلة واضحة في علاقة بهذه المسألة تمكنهم من تجذير عملهم في صفوف الجماهير دون التأثر بما تروجه البورجوازية من تشويهات . "" الحزب الشيوعي قيد التأسيس " و مبدآ حرية المعتقد و فصل الدين عن السياسةورد في الوثيقة التأسيسية : " يؤمن حزبنا بحرية المعتقد و الحق في ممارسة الشعائر الدينية و العبادات و يحترم المشاعر الدينية للجماهير الشعبية " .يبدو " إيمان " الحزب الشيوعي قيد التأسيس بحرية المعتقد و حق ممارسة الشعائر الدينية و " احترام " المشاعر الدينية للجماهير الشعبية موقفا لا غبار على صحته و رجاحته لكن سيتوضح من سياقات الوثيقة أن هذا " الإيمان " لا يعدو أن يكون إلا دغدغة للمشاعر الدينية الشعبية .ألم يكن من الأنسب التذكير بكل وضوح بالموقف العام للشيوعيين من الدين دون تلويثه باختلاجات ذاتية لن تعمل إلا على إضفاء مزيد من الضبابية حول مسألة في غاية الأهمية و الخطورة ؟الدين مسألة شخصية : هذا هو الموقف العام للشيوعيين من الدين .الدين مسألة شخصية ، فالفرد له الحرية الكاملة في اعتناق أيّ ديانة وله أيضا الحرية الكاملة بعدم الاعتقاد في أي منها .يتمتع جميع أفراد المجتمع بنفس الحقوق دون تمييز حسب المعتقدات الدينية أو القناعات الفكرية .ورد بالوثيقة التأسيسية ما يلي : " يرى الحزب أنه لا مناص من فصل الدين عن السياسة حماية للدين من الاستغلال و التوضيف في الصراع السياسي و حماية للسياسة من أي قدسية قد يريد أحد أطراف الصراع السياسي استغلالها و توضيفها لتغليب وجهة نظره و فرض سيطرته أو مصالحه على أطراف أخرى . "ينادي الشيوعيون بفصل الدين على السياسة و عندما يخرج الدين من حيز السياسة بمعناها العام فإنه يدخل الحيز الشخصي فيصبح جزءا لا يتجزأ من الحرية الشخصية التي يضمنها القانون و يحميها من التسلط أو الانتهاك سواء أكان مصدرهما الدولة أو أطراف أخرى .حرية شخصية يضمنها القانون و يحميها من الانتهاك ... و يصبح التعبير عن " احترام " المشاعر الدينية من نافل القول و لعل مصطلح "عدم خدش" أو " المساس " من المشاعر الدينية يكون الأسلم .كما أنه ليس من مهام الشيوعيين حماية الدين ، كما ورد في الوثيقة التأسيسية ، فالحماية كل الحماية للحرية الشخصية التي يندرج فيها على قدم المساواة الدين و الإلحاد كأجزاء مكونة لها ضمن حريات أخرى ." الحزب الشيوعي قيد التأسيس " يعتبر أن الأديان تلعب أدوارا متناقضة فهي من جهة تعبّر عن تطلعات الجماهير المضطهدة للتحرر و الانعتاق و من جهة أخرى تهدف إلى تأبيد الاستغلال ورد بالوثيقة التأسيسية لـ " الحزب الشيوعي قيد التأسيس " ما يلي : " تلعب الأديان أدوارا متناقضة في المجتمعات لأنها مرتبطة بالانتاج المادي و بالقوى الاجتماعية المتناقضة التي تحملها و بالتالي محكومة بالصراع الطبقي فهي تعبر عن بؤس الواقع المادي و عن تطلعات الجماهير المظطهدة للتحرر و الانعتاق من جهة كما تهدف إلى تأبيد هذا الواقع بإضفاء شرعية دينية على السيطرة و الاستغلال من جهة أخرى . "يقودنا هذا التحليل إلى نتائج تتعارض تماما مع أصول و ......
#قراءة
#الوثيقة
#التأسيسية
#للحزب
#الشيوعي
#التأسيس
#بتونس
#المسألة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709603
الحوار المتمدن
هشام نوار - قراءة في الوثيقة التأسيسية للحزب الشيوعي قيد التأسيس بتونس حول المسألة الدينية
سليم مطر : النقلات التأسيسية الكبرى في تاريخ الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر إن مفهوم (الدولة) يعني حصراً: (مجموع المؤسسات المركزية: العسكرية والإدارية والمدنية، التي تقود جماعة ما). فلا يخلط مع مفهومي (الوطن والشعب). إن تاريخ البشرية يظهر لنا ثلاث مراحل متتالية لتشكل الدول: المرحلة الأولية المحصورة بجماعة ومنطقة محدودة (عشائر وقرى أو مدينة) ويمكن تسميتها بـ (دويلة أو امارة، او دولة مدينة.. الخ). ثم المرحلة الأعقد وهي (الدولة البلادية التوحيدية) التي تتمكن فيها إحدى (الدويلات) من التوسع والسيطرة سلماً وقسراً على باقي الدويلات في منطقة كبيرة (بلاد) تشترك بالجغرافية والمصالح والثقافة. ثم تليها المرحلة الثالثة ألأعقد والأكبر التي تتحول فيها (الدولة البلادية) الى (امبراطورية) أي أنها تتوسع لتشمل عدة (بلدان).تعتبر (الدولة النهرينية: العراقية) مع المصرية من أولى وأقدم (الدول البلادية) في تاريخ البشرية، إذ ظهرت في أواسط الالف الثالث ق.م. ولم تتأسس دول كبيرة أخرى: (الحيثية والميتانية والصينية)، إلاّ بعد حوالي 1000 عام، في أواسط الألف الثاني ق.م( ). ان (الدولة النهرينية: العراقية) قد حتمتها طبيعة النهرين وضرور الادارة المركزية(الدولة) للسيطرة عليهما ومنع الطوفان والجفاف، وكذلك لتنظيم حياة الفلاحين وعموم السكان، والحماية العسكرية من غزو بدو الجبال الشرقية، وبدو البادية الغربية.ومثل كل تواريخ الدول، مرت الدولة العراقية بتحولات ونهضات وانتكاسات وانهيارات وانقطاعات، لكن حتمية الجغرافية النهرينية والضرورة التاريخية حتَّمَت دائماً عودة هذه الدولة واحتيائها من مواتها.هنا نسجل النقلات الخمس الكبرى في هذا التاريخ الطويل الذي يقارب خمسة آلاف عام. إن اختيارنا يستند على المقياس التالي: (إن أهمية النقلة تكمن في قدرتها على الخروج من الحقبة السابقة لها، والتهيأة لتأسيس حقبة جديدة( ). نؤكد ان المقياس لا يخص طول الحقبة ولا كمية واهمية الانجازات، بل دور تلك الدولة في التهيأة لنقلة، او خلق حقبة جديدة:1ـ دولة سرجون الاكدي 2ـ دولة الخليفة علي 3ـ دولة بني العباس 4ـ دولة داوود باشا 5 ـ الدولة العراقية الحديثة. أولاً ـ دولة سرجون الاكدي حوالي 2300 ــ 2150 ق.مإن الانجاز التاريخي الكبير لهذه الدولة إنها نجحت ما عجز عنه زعماء (الدويلات ـ السومرية) خلال القرون السابقة، أي توحيد المدن النهرينية في (دولة بلادية واحدة) بأسم (بلاد سومر وأكد)، ثم توسعت لتشمل (بلاد النهرين) كلها، ثم أصبحت (شبه امبراطورية) بتوسعها نحو (بلاد كنعان: الشام) وساحل البحر. كذلك تم تشييد (مدينة أكد)( ). ومن أهم ما أنجازاته تحويل (اللهجة الاكدية) الى (لغة رسمية) ثقافية ودينية مع بقاء (السومرية) لغة دينية مقدسة. بعد أقل من قرنين انتهت هذه الدولة (سلالة سرجون) نتيجة ضغوطات (العموريين البدو) من الغرب و(العيلاميين الاحوازيين من الجنوب)، حتى انتهت على يد (الغوتيين الجبليين) الذين تمكنوا من السيطرة على (سومر وأكد) لحوالي قرن. مات (سرجون الاكدي) عن عمر طويل جداً بعد حكم دام أكثر من خمسين عاماً. وأوضح دليل على عظمة هذا الملك انه اسمه بقي مقدساً لفترة 2000 عام، أي حتى نهاية بابل آخر دولة نهرينية. إذ حمل اسمه: (سرجون) عدة ملوك في آشور وبابل. والاكثر من هذا انه قد عُثر على مذكراته في نينوى مكتوبة بعده بـ (1500) عام، وقد صارت مرجعاً للكثير من الحكايات ومنها(قصة النبي موسى)( ).ثانياً - دولة الخليفة (علي بن أبي طالب: 656 ـ 660 م)( )وتكمن أهميتها الخطيرة، رغم قصر مدتها (أربعة أعوام) إنها شكلت نقلة معنوية كبرى إذ أعادت الامل الى العراقيين بامكانية إحياء دولتهم المنس ......
#النقلات
#التأسيسية
#الكبرى
#تاريخ
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744992
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر إن مفهوم (الدولة) يعني حصراً: (مجموع المؤسسات المركزية: العسكرية والإدارية والمدنية، التي تقود جماعة ما). فلا يخلط مع مفهومي (الوطن والشعب). إن تاريخ البشرية يظهر لنا ثلاث مراحل متتالية لتشكل الدول: المرحلة الأولية المحصورة بجماعة ومنطقة محدودة (عشائر وقرى أو مدينة) ويمكن تسميتها بـ (دويلة أو امارة، او دولة مدينة.. الخ). ثم المرحلة الأعقد وهي (الدولة البلادية التوحيدية) التي تتمكن فيها إحدى (الدويلات) من التوسع والسيطرة سلماً وقسراً على باقي الدويلات في منطقة كبيرة (بلاد) تشترك بالجغرافية والمصالح والثقافة. ثم تليها المرحلة الثالثة ألأعقد والأكبر التي تتحول فيها (الدولة البلادية) الى (امبراطورية) أي أنها تتوسع لتشمل عدة (بلدان).تعتبر (الدولة النهرينية: العراقية) مع المصرية من أولى وأقدم (الدول البلادية) في تاريخ البشرية، إذ ظهرت في أواسط الالف الثالث ق.م. ولم تتأسس دول كبيرة أخرى: (الحيثية والميتانية والصينية)، إلاّ بعد حوالي 1000 عام، في أواسط الألف الثاني ق.م( ). ان (الدولة النهرينية: العراقية) قد حتمتها طبيعة النهرين وضرور الادارة المركزية(الدولة) للسيطرة عليهما ومنع الطوفان والجفاف، وكذلك لتنظيم حياة الفلاحين وعموم السكان، والحماية العسكرية من غزو بدو الجبال الشرقية، وبدو البادية الغربية.ومثل كل تواريخ الدول، مرت الدولة العراقية بتحولات ونهضات وانتكاسات وانهيارات وانقطاعات، لكن حتمية الجغرافية النهرينية والضرورة التاريخية حتَّمَت دائماً عودة هذه الدولة واحتيائها من مواتها.هنا نسجل النقلات الخمس الكبرى في هذا التاريخ الطويل الذي يقارب خمسة آلاف عام. إن اختيارنا يستند على المقياس التالي: (إن أهمية النقلة تكمن في قدرتها على الخروج من الحقبة السابقة لها، والتهيأة لتأسيس حقبة جديدة( ). نؤكد ان المقياس لا يخص طول الحقبة ولا كمية واهمية الانجازات، بل دور تلك الدولة في التهيأة لنقلة، او خلق حقبة جديدة:1ـ دولة سرجون الاكدي 2ـ دولة الخليفة علي 3ـ دولة بني العباس 4ـ دولة داوود باشا 5 ـ الدولة العراقية الحديثة. أولاً ـ دولة سرجون الاكدي حوالي 2300 ــ 2150 ق.مإن الانجاز التاريخي الكبير لهذه الدولة إنها نجحت ما عجز عنه زعماء (الدويلات ـ السومرية) خلال القرون السابقة، أي توحيد المدن النهرينية في (دولة بلادية واحدة) بأسم (بلاد سومر وأكد)، ثم توسعت لتشمل (بلاد النهرين) كلها، ثم أصبحت (شبه امبراطورية) بتوسعها نحو (بلاد كنعان: الشام) وساحل البحر. كذلك تم تشييد (مدينة أكد)( ). ومن أهم ما أنجازاته تحويل (اللهجة الاكدية) الى (لغة رسمية) ثقافية ودينية مع بقاء (السومرية) لغة دينية مقدسة. بعد أقل من قرنين انتهت هذه الدولة (سلالة سرجون) نتيجة ضغوطات (العموريين البدو) من الغرب و(العيلاميين الاحوازيين من الجنوب)، حتى انتهت على يد (الغوتيين الجبليين) الذين تمكنوا من السيطرة على (سومر وأكد) لحوالي قرن. مات (سرجون الاكدي) عن عمر طويل جداً بعد حكم دام أكثر من خمسين عاماً. وأوضح دليل على عظمة هذا الملك انه اسمه بقي مقدساً لفترة 2000 عام، أي حتى نهاية بابل آخر دولة نهرينية. إذ حمل اسمه: (سرجون) عدة ملوك في آشور وبابل. والاكثر من هذا انه قد عُثر على مذكراته في نينوى مكتوبة بعده بـ (1500) عام، وقد صارت مرجعاً للكثير من الحكايات ومنها(قصة النبي موسى)( ).ثانياً - دولة الخليفة (علي بن أبي طالب: 656 ـ 660 م)( )وتكمن أهميتها الخطيرة، رغم قصر مدتها (أربعة أعوام) إنها شكلت نقلة معنوية كبرى إذ أعادت الامل الى العراقيين بامكانية إحياء دولتهم المنس ......
#النقلات
#التأسيسية
#الكبرى
#تاريخ
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744992
الحوار المتمدن
سليم مطر - النقلات التأسيسية الكبرى في تاريخ الدولة العراقية!