صوت الانتفاضة : ذكرى الانتفاضة ونتائج الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة من الممكن ان يقال بأن الانتخابات، بشكلها الحالي لا تطور الوعي الثوري لدى الجماهير، فهي جاءت كردة فعل للسلطة ضد فعل الانتفاضة، بالتالي فأنه من الممكن أيضا ان يقال بأنها كانت ثورة مضادة، فاغلب القوى المقاطعة –منظمة وغير منظمة-كانت ترى بأن هذه الانتخابات هي بمثابة إعطاء الاوكسجين لجسم سياسي يعاني سكرات الموت، يختنق، يتلوى من ضربات الانتفاضة وتطوراتها.أيضا بعض هذه القوى المقاطعة، كان لديها حدس او تنبؤ من نوع ما، حقيقي، بأن نتائج الانتخابات هذه المرة قد تكون كارثية، فكل الدلائل والمؤشرات كانت تشير الى تفاقم الازمة بين كل قوى السلطة الحاكمة، من إسلاميين وقوميين وعشائريين، وقد وصل التناقض فيما بينهم الى مصاف الصدام، فلا حل بتخفيف هذا التناقض الا بفبركة انتخابات شكلية، وهو ما حصل.لكن هذه الازمة بعد ان خففتها إقامة الانتخابات، ها هي تعود من جديد، وبشكل أكثر حدة، بإعلان النتائج، التي جاءت كالكارثة على بعض الفصائل المسلحة، فكيف يفوز فصيل مسلح دونا عن الاخرين؟ هذا غير مقبول تماما، فوضعت الايادي على الزناد، ودخل البلد في غياهب المجهول، هو الان، وتحت سلطة الإسلام السياسي امام طريقان فقط: اما تعادل حصص النهب الانتخابية بين الميليشيات او الحرب الاهلية.ان وقائع اليوم واحداثه هي من تبعات انتفاضة أكتوبر-تشرين، لا يمكن لأحد نكران ذلك الترابط، فشكل ازمة النظام الحالية هو صراع بين الميليشيات ذاتها على الحكم، وهو قارب ان يكون صراعا مسلحا، وقد ينتهي الى تلك الحال، فيما لو لم يتوافق الرعاة الرسميون لهذه الميليشيات على صيغة من نوع ما، ويؤجلون نهايته الحتمية. لقد كانت انتفاضة أكتوبر-تشرين 2019 واحدة من اهم الاحداث في تاريخ العراق، فهي قد أحدثت شرخا عميقا بين الجماهير المنتفضة وبين سلطة الإسلاميين والقوميين القذرة من جهة، وعمقت من الخلاف وعدم الثقة بين هذه القوى ذاتها من جهة اخرى، وقد تكون اليوم هي في مرحلة انتقالية جديدة من الصراع، فقد تعلمت هذه الجماهير الكثير من الخبرات والتجارب، وهي تسير بشكل جدي ورصين نحو نفي وإلغاء هذه السلطة القبيحة واثبات وجودها.اليوم تمر ذكرى هذه الانتفاضة، التي هزت اركان سلطة الإسلاميين الفاشية وخلخلت من وجودهم، وزادت من أزمتهم بشكل أكبر وأعمق؛ تمر هذه الذكرى ويمر معها شريط ذكريات وصور المئات من الشباب والشابات الذين قتلتهم الميليشيات الإسلامية البشعة، نتذكر الالاف من الجرحى والمعاقين، والذين عاقبتهم هذه السلطة القبيحة بتركهم دون علاج؛ نتذكر الالاف من المغيبين في سجون السلطة ومعتقلات الميليشيات، الذين لا يجرؤ أحد ان يسأل عنهم، ولا أحد يعلم ما هو مصيرهم، أيضا نتذكر المنفيين الذين هددتهم عصابات الإسلام السياسي الفاشية، وهجروا بيوتهم وعائلاتهم الى بلدان المنفى، والذين يعيشون غربة قاتلة. ......
#ذكرى
#الانتفاضة
#ونتائج
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735847
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة من الممكن ان يقال بأن الانتخابات، بشكلها الحالي لا تطور الوعي الثوري لدى الجماهير، فهي جاءت كردة فعل للسلطة ضد فعل الانتفاضة، بالتالي فأنه من الممكن أيضا ان يقال بأنها كانت ثورة مضادة، فاغلب القوى المقاطعة –منظمة وغير منظمة-كانت ترى بأن هذه الانتخابات هي بمثابة إعطاء الاوكسجين لجسم سياسي يعاني سكرات الموت، يختنق، يتلوى من ضربات الانتفاضة وتطوراتها.أيضا بعض هذه القوى المقاطعة، كان لديها حدس او تنبؤ من نوع ما، حقيقي، بأن نتائج الانتخابات هذه المرة قد تكون كارثية، فكل الدلائل والمؤشرات كانت تشير الى تفاقم الازمة بين كل قوى السلطة الحاكمة، من إسلاميين وقوميين وعشائريين، وقد وصل التناقض فيما بينهم الى مصاف الصدام، فلا حل بتخفيف هذا التناقض الا بفبركة انتخابات شكلية، وهو ما حصل.لكن هذه الازمة بعد ان خففتها إقامة الانتخابات، ها هي تعود من جديد، وبشكل أكثر حدة، بإعلان النتائج، التي جاءت كالكارثة على بعض الفصائل المسلحة، فكيف يفوز فصيل مسلح دونا عن الاخرين؟ هذا غير مقبول تماما، فوضعت الايادي على الزناد، ودخل البلد في غياهب المجهول، هو الان، وتحت سلطة الإسلام السياسي امام طريقان فقط: اما تعادل حصص النهب الانتخابية بين الميليشيات او الحرب الاهلية.ان وقائع اليوم واحداثه هي من تبعات انتفاضة أكتوبر-تشرين، لا يمكن لأحد نكران ذلك الترابط، فشكل ازمة النظام الحالية هو صراع بين الميليشيات ذاتها على الحكم، وهو قارب ان يكون صراعا مسلحا، وقد ينتهي الى تلك الحال، فيما لو لم يتوافق الرعاة الرسميون لهذه الميليشيات على صيغة من نوع ما، ويؤجلون نهايته الحتمية. لقد كانت انتفاضة أكتوبر-تشرين 2019 واحدة من اهم الاحداث في تاريخ العراق، فهي قد أحدثت شرخا عميقا بين الجماهير المنتفضة وبين سلطة الإسلاميين والقوميين القذرة من جهة، وعمقت من الخلاف وعدم الثقة بين هذه القوى ذاتها من جهة اخرى، وقد تكون اليوم هي في مرحلة انتقالية جديدة من الصراع، فقد تعلمت هذه الجماهير الكثير من الخبرات والتجارب، وهي تسير بشكل جدي ورصين نحو نفي وإلغاء هذه السلطة القبيحة واثبات وجودها.اليوم تمر ذكرى هذه الانتفاضة، التي هزت اركان سلطة الإسلاميين الفاشية وخلخلت من وجودهم، وزادت من أزمتهم بشكل أكبر وأعمق؛ تمر هذه الذكرى ويمر معها شريط ذكريات وصور المئات من الشباب والشابات الذين قتلتهم الميليشيات الإسلامية البشعة، نتذكر الالاف من الجرحى والمعاقين، والذين عاقبتهم هذه السلطة القبيحة بتركهم دون علاج؛ نتذكر الالاف من المغيبين في سجون السلطة ومعتقلات الميليشيات، الذين لا يجرؤ أحد ان يسأل عنهم، ولا أحد يعلم ما هو مصيرهم، أيضا نتذكر المنفيين الذين هددتهم عصابات الإسلام السياسي الفاشية، وهجروا بيوتهم وعائلاتهم الى بلدان المنفى، والذين يعيشون غربة قاتلة. ......
#ذكرى
#الانتفاضة
#ونتائج
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735847
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - ذكرى الانتفاضة ونتائج الانتخابات
بشير صقر : اللجنة الشعبية المصرية لدعم الانتفاضة الفلسطينية ..عرض مكثف واستخلاصات
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تقديم أبرز صدور كتاب " اللجنة الشعبية المصرية لدعم الانتفاضة الفلسطينية " ردود أفعال أولية طيبة في عدة مدن .. ، تنم عن رغبة في استعادة روح تلك الفترة أو ذلك الزمن .. وهو ما يشجع علي إقامة لقاءات مشابهة لما جرى مساء الثلاثاء 16 نوفمبر الجاري في ( جاليرى ضي) بحي المهندسين – بالقاهرة لمناقشته ؛ في ظل حالة الحصار الخانق الراهنة وخواء الفضاء السياسى التي تخيم علي المجتمع . ونشير إلي أن تأخر صدوره خمسة عشر عاما علي الأقل قد أخل بالتوازن المفترض بين الأدب الشفهى لتلك التجربة وبين أدبها الموثق لغير صالح أدبها الشفهي و تراثها .. وهو في تقديرنا الأحق بالتسجيل .. إذا جازت المقابلة بينهما.والسؤال الأول : المطلوب الإجابة عنه في هذا الشأن هو :لأى غرض صدر الكتاب ..؟ لتأريخ التجربة .. أم لتوثيقها .. أم لكليهما ..؟ وهل حقق صدوره هذه الأمنية والغرض أم لا..؟وللحقيقة كان الغرض مزدوجا – التأريخ والتوثيق – لكن الحجم الهائل لمستندات التجربة وصورها أدي تقريبا لاستبعاد فكرة التوثيق والاكتفاء بالتأريخ تجنبا لضخامة التكلفة وهو ما أسهم في تقليص حجم الأدب الموثق للتجربة بعد أن تسبب التأخير في الكتابة لتقليل حجم الأدب الشفهى.وفي هذا الشأن أعرج علي مناشدة للسادة الناشرين .. طرح طبعة شعبيةتفض التكلفة وثمن المطبوعة مراعاة لإمكانيات الشباب والفتيات الشرائية .. حيث أن مهمة الناشرين الأولي من واقع دورهم هي النشر.أما السؤال الثاني : فهو ما هى أبرز نتائج تجربة اللجنة الشعبية التي يتضمنها صدور الكتاب ..؟ :• في علاقة اللجنة بالغرض الذي تأسست من أجل تحقيقه..؟• وفي إنهاض الحركة السياسية الهامدة آنذاك في مصر .. ؟ أى في زمن التجربة.• وفي أثرها علي الأجيال الجديدة ..؟وهو ما ما نود الإجابة عليه في القسم الحواري من اللقاء.أما بشأن أسلوب الكتاب ، فيطرح السؤال الثالث نفسه :هل اتخذ النص من حيث الصياغة نسقا واحدا أم عدة أنساق.. استنادا إلي نوعية المادة المعروضة ونوعية الجمهور المتوقع ..؟وأتمنى أن تجيب المناقشة بيننا عن بعض تلك الأسئلة .. في الجزء الثاني من هذا اللقاء.هذا من حيث التقديم الذى أردت أن أصدر به حديثي مع السادة الحضور والقراء..ونظرا لأن منهم من لم يقرأ الكتاب فسوف نعرض الخطوط الأساسية لمكوناته فى الآتي : • اندلاع الانتفاضة الفلسطينية كان الشرط والسبب الرئيسي ولتشكيل اللجنة .. وللدعم بكل أنواعه.• أول ردود الأفعال كان في مدينة العريش أو شمال سيناء بمعني أدق في الخميس 13 أكتوبرعام 2000 .. حيث تشكلت لجنة شمال سيناء لدعم انتفاضة المسجد الأقصي. . وشكل المادة الرئيسة والثرية للنشاط الانتخابي البرلماني في تلك الأيام هناك. • كذلك تأسست اللجان في 15 محافظة وعديد من احياء المدن وفي عشرات القري.. وعمل نصفها في الدعم المادى وجميعها في الدعم السياسي. وأن الجانب الأعظم من الدعوم ( حوالي 90 % ) ذهب للجان الشعبية الفلسطينية ولجان العمل الصحي الشعبية و النسبة الباقية للسلطة الفلسطينية التي كان دورها الرئيسي في تحويل الدعوم إلي معونات لا تُدفع عنها جمارك ومن ثم لا تتخذ صفة الصادرات. • كما تضمن الكتاب خبرات متراكمة من خلال العمل اليومى أسهمت في رفع شأن اللجنة وجماهيريتها.• كذلك تناول أشكال الدعم المتنوعة ( مادي ، سياسي ، رياضي ، فني ، صحي علاجى ، إعلامي ) وكذلك القوافل وخط سيرها وأعدادها ونوعياتها والحشود أو الوفود الجماهيرية المصاحبة وما يقابلها في الطريق با ......
#اللجنة
#الشعبية
#المصرية
#لدعم
#الانتفاضة
#الفلسطينية
#..عرض
#مكثف
#واستخلاصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738661
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تقديم أبرز صدور كتاب " اللجنة الشعبية المصرية لدعم الانتفاضة الفلسطينية " ردود أفعال أولية طيبة في عدة مدن .. ، تنم عن رغبة في استعادة روح تلك الفترة أو ذلك الزمن .. وهو ما يشجع علي إقامة لقاءات مشابهة لما جرى مساء الثلاثاء 16 نوفمبر الجاري في ( جاليرى ضي) بحي المهندسين – بالقاهرة لمناقشته ؛ في ظل حالة الحصار الخانق الراهنة وخواء الفضاء السياسى التي تخيم علي المجتمع . ونشير إلي أن تأخر صدوره خمسة عشر عاما علي الأقل قد أخل بالتوازن المفترض بين الأدب الشفهى لتلك التجربة وبين أدبها الموثق لغير صالح أدبها الشفهي و تراثها .. وهو في تقديرنا الأحق بالتسجيل .. إذا جازت المقابلة بينهما.والسؤال الأول : المطلوب الإجابة عنه في هذا الشأن هو :لأى غرض صدر الكتاب ..؟ لتأريخ التجربة .. أم لتوثيقها .. أم لكليهما ..؟ وهل حقق صدوره هذه الأمنية والغرض أم لا..؟وللحقيقة كان الغرض مزدوجا – التأريخ والتوثيق – لكن الحجم الهائل لمستندات التجربة وصورها أدي تقريبا لاستبعاد فكرة التوثيق والاكتفاء بالتأريخ تجنبا لضخامة التكلفة وهو ما أسهم في تقليص حجم الأدب الموثق للتجربة بعد أن تسبب التأخير في الكتابة لتقليل حجم الأدب الشفهى.وفي هذا الشأن أعرج علي مناشدة للسادة الناشرين .. طرح طبعة شعبيةتفض التكلفة وثمن المطبوعة مراعاة لإمكانيات الشباب والفتيات الشرائية .. حيث أن مهمة الناشرين الأولي من واقع دورهم هي النشر.أما السؤال الثاني : فهو ما هى أبرز نتائج تجربة اللجنة الشعبية التي يتضمنها صدور الكتاب ..؟ :• في علاقة اللجنة بالغرض الذي تأسست من أجل تحقيقه..؟• وفي إنهاض الحركة السياسية الهامدة آنذاك في مصر .. ؟ أى في زمن التجربة.• وفي أثرها علي الأجيال الجديدة ..؟وهو ما ما نود الإجابة عليه في القسم الحواري من اللقاء.أما بشأن أسلوب الكتاب ، فيطرح السؤال الثالث نفسه :هل اتخذ النص من حيث الصياغة نسقا واحدا أم عدة أنساق.. استنادا إلي نوعية المادة المعروضة ونوعية الجمهور المتوقع ..؟وأتمنى أن تجيب المناقشة بيننا عن بعض تلك الأسئلة .. في الجزء الثاني من هذا اللقاء.هذا من حيث التقديم الذى أردت أن أصدر به حديثي مع السادة الحضور والقراء..ونظرا لأن منهم من لم يقرأ الكتاب فسوف نعرض الخطوط الأساسية لمكوناته فى الآتي : • اندلاع الانتفاضة الفلسطينية كان الشرط والسبب الرئيسي ولتشكيل اللجنة .. وللدعم بكل أنواعه.• أول ردود الأفعال كان في مدينة العريش أو شمال سيناء بمعني أدق في الخميس 13 أكتوبرعام 2000 .. حيث تشكلت لجنة شمال سيناء لدعم انتفاضة المسجد الأقصي. . وشكل المادة الرئيسة والثرية للنشاط الانتخابي البرلماني في تلك الأيام هناك. • كذلك تأسست اللجان في 15 محافظة وعديد من احياء المدن وفي عشرات القري.. وعمل نصفها في الدعم المادى وجميعها في الدعم السياسي. وأن الجانب الأعظم من الدعوم ( حوالي 90 % ) ذهب للجان الشعبية الفلسطينية ولجان العمل الصحي الشعبية و النسبة الباقية للسلطة الفلسطينية التي كان دورها الرئيسي في تحويل الدعوم إلي معونات لا تُدفع عنها جمارك ومن ثم لا تتخذ صفة الصادرات. • كما تضمن الكتاب خبرات متراكمة من خلال العمل اليومى أسهمت في رفع شأن اللجنة وجماهيريتها.• كذلك تناول أشكال الدعم المتنوعة ( مادي ، سياسي ، رياضي ، فني ، صحي علاجى ، إعلامي ) وكذلك القوافل وخط سيرها وأعدادها ونوعياتها والحشود أو الوفود الجماهيرية المصاحبة وما يقابلها في الطريق با ......
#اللجنة
#الشعبية
#المصرية
#لدعم
#الانتفاضة
#الفلسطينية
#..عرض
#مكثف
#واستخلاصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738661
الحوار المتمدن
بشير صقر - اللجنة الشعبية المصرية لدعم الانتفاضة الفلسطينية ..عرض مكثف واستخلاصات
كريم محمد الجمال : اللجنة الشعبية لدعم الانتفاضة..ماذا بعد عشرين عاماً؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال انطلقت الانتفاضة الفلسطينية الثانية في بداية القرن الحالي ،واستمرت ستة أعوام وأطلق عليها الفلسطينيون انتفاضة الأقصى بعد اقتحام المجرم شارون باحات . المسجد حينئذٍ في حراسة شرطة الاحتلالوكالعادة تفجر الصراع بين الشعب الفلسطيني الأعزل الصامد وشرطة وجيش دولة الاحتلال وسقط شهداء وجرحى ،وتخريب مدن وقري ومنازل ومنشآت فلسطينية وسط صمت مخزي من المجتمع الدولي ومجرد اكتفاء بإدانات و تعبير عن القلق حتى انتهت الانتفاضة فعلياً بموت او اغتيال الرئيس ياسر عرفات أبو عمار مع قائمة طويلة بالاغتيالات والاعتقالات .من كافة الفصائل الوطنية والإسلامية في فلسطينالانتفاضة حركت المياه الراكدة وأعادت القضية الفلسطينية إلى الواجهة بعد سنوات من السلام البارد في اتفاقيات اوسلو وغيرها وهي امتداد لمسار الفشل في المفاوضات المسمى إعلامياً وسياسياً بالسلام والخيار الاستراتيجي ، وكان ولازال مجرد تنازلات منذ اتفاقية كامب ديفيد بين مصر ودولة الاحتلال وبعدها التنسيق والتطبيع المعلن وغير المعلن مع الانظمة العربية ، ولكن للانظمة والحكومات . حساباتها وللشعوب رأي آخرستظل ثنائية المقاومة والمهادنة والتطبيع إشكالية في العلاقة بين الشعوب حيث تفرض الإدارة الأمريكية وحلفائها ووكلائها من الرأسماليين الاحتكاريين الذين تغذوا على أقوات الشعوب العربية المقهورة وترعروا في مزارع الفساد هذا التعامل حتى تنال تلك الانظمة الديكتاتورية الرضا الأمريكي ،وهم يعلمون علم اليقين ان الحكام العرب مدعومين من الغرب أو الشرق وليس من الشعوب التي تغلي من حالة الفقر والفساد والاستبداد ويتربص بهم قوى اسلامية انتهازية او قوى قومية عروبية ثورية و يسارية ماركسية قد تدخل في نزاع وصدام مع موازين القوى الإقليمية والدولية ؛ولهذا تعتبر القضية الفلسطينية متنفس أو مساحة للتعبير عن الغضب على اعتبار أنها أرض عربية مغتصبة وأنها أرض مقدسة في كل الديانات السماوية ، وبالتالي من غير الحكمة أن تعارض الأنظمة الانتفاضة بشكل معلن وإلا فقد تنفلت الأمور وتفقد الأجهزة الأمنية السيطرة على الشعوب الغاضبة في حين أنه قد يرتفع سقف المطالبة للتدخل العسكري بالذات في دول المواجهة المحيطة بالكيان المحتل التي كانت في سياق المقاومة وصارت في ركاب.التطبيعفكان الخيار الأكثر حكمة من جانب الانظمة هو فتح باب الاحتجاجات تحت المتابعة والمراقبة وأحياناً التحكم ، وعلى الجانب الآخر بدأت القوى الحية في الشعوب العربية في تنظيم تحركاتها وعناصرها في أطر التعاون و التنسيق والشراكة للقيام بأعمال الدعم والتضامن مع الشعب الفلسطيني ومطالبته بحقوقه المشروعة ،تحرك الجماهير العربية يختلف من حيث الآليات والتكتيك والآداء فمثلاً الجمهور الخليجي لديه أدوات الدعاء في المساجد والأماكن المقدسة مثل المملكة السعودية التي تحرم التظاهرات وباقي الدول قادت حملات تبرعات شديدة السخاء، ولكن يبقي تحرك جماهير دول الحوار هو الأهم فمصر والأردن ولبنان تمتلك امتددا جغرافيا مع الكيان المحتل ولكنها مقيدة بالاتفاقيات والتطبيع ،وهذا التحرك مختلف .ويعمل الاحتلال له ألف حساب الشعب المصري الذي يمثل مركز الثقل الاستراتيجي في المنطقة والذي لم يكن في يوم من الأيام بعيداً عن قضيته الأولى وقضية العرب المركزية وهي القضية الفلسطينية تحرك فورا وبشكل عفوي مستغلاً مخزون الخبرات والتجارب النضالية في مواجهة الكيان المحتل وبدأت تتشكل هياكل وتنظيمات وحملات شعبية مدفوعة بالزخم الشعبي ومستغلة هامش حرية من السلطات و منتزعة مساحات أكبر للعمل التطوعي والخيري والتنظيم ......
#اللجنة
#الشعبية
#لدعم
#الانتفاضة..ماذا
#عشرين
#عاماً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739461
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال انطلقت الانتفاضة الفلسطينية الثانية في بداية القرن الحالي ،واستمرت ستة أعوام وأطلق عليها الفلسطينيون انتفاضة الأقصى بعد اقتحام المجرم شارون باحات . المسجد حينئذٍ في حراسة شرطة الاحتلالوكالعادة تفجر الصراع بين الشعب الفلسطيني الأعزل الصامد وشرطة وجيش دولة الاحتلال وسقط شهداء وجرحى ،وتخريب مدن وقري ومنازل ومنشآت فلسطينية وسط صمت مخزي من المجتمع الدولي ومجرد اكتفاء بإدانات و تعبير عن القلق حتى انتهت الانتفاضة فعلياً بموت او اغتيال الرئيس ياسر عرفات أبو عمار مع قائمة طويلة بالاغتيالات والاعتقالات .من كافة الفصائل الوطنية والإسلامية في فلسطينالانتفاضة حركت المياه الراكدة وأعادت القضية الفلسطينية إلى الواجهة بعد سنوات من السلام البارد في اتفاقيات اوسلو وغيرها وهي امتداد لمسار الفشل في المفاوضات المسمى إعلامياً وسياسياً بالسلام والخيار الاستراتيجي ، وكان ولازال مجرد تنازلات منذ اتفاقية كامب ديفيد بين مصر ودولة الاحتلال وبعدها التنسيق والتطبيع المعلن وغير المعلن مع الانظمة العربية ، ولكن للانظمة والحكومات . حساباتها وللشعوب رأي آخرستظل ثنائية المقاومة والمهادنة والتطبيع إشكالية في العلاقة بين الشعوب حيث تفرض الإدارة الأمريكية وحلفائها ووكلائها من الرأسماليين الاحتكاريين الذين تغذوا على أقوات الشعوب العربية المقهورة وترعروا في مزارع الفساد هذا التعامل حتى تنال تلك الانظمة الديكتاتورية الرضا الأمريكي ،وهم يعلمون علم اليقين ان الحكام العرب مدعومين من الغرب أو الشرق وليس من الشعوب التي تغلي من حالة الفقر والفساد والاستبداد ويتربص بهم قوى اسلامية انتهازية او قوى قومية عروبية ثورية و يسارية ماركسية قد تدخل في نزاع وصدام مع موازين القوى الإقليمية والدولية ؛ولهذا تعتبر القضية الفلسطينية متنفس أو مساحة للتعبير عن الغضب على اعتبار أنها أرض عربية مغتصبة وأنها أرض مقدسة في كل الديانات السماوية ، وبالتالي من غير الحكمة أن تعارض الأنظمة الانتفاضة بشكل معلن وإلا فقد تنفلت الأمور وتفقد الأجهزة الأمنية السيطرة على الشعوب الغاضبة في حين أنه قد يرتفع سقف المطالبة للتدخل العسكري بالذات في دول المواجهة المحيطة بالكيان المحتل التي كانت في سياق المقاومة وصارت في ركاب.التطبيعفكان الخيار الأكثر حكمة من جانب الانظمة هو فتح باب الاحتجاجات تحت المتابعة والمراقبة وأحياناً التحكم ، وعلى الجانب الآخر بدأت القوى الحية في الشعوب العربية في تنظيم تحركاتها وعناصرها في أطر التعاون و التنسيق والشراكة للقيام بأعمال الدعم والتضامن مع الشعب الفلسطيني ومطالبته بحقوقه المشروعة ،تحرك الجماهير العربية يختلف من حيث الآليات والتكتيك والآداء فمثلاً الجمهور الخليجي لديه أدوات الدعاء في المساجد والأماكن المقدسة مثل المملكة السعودية التي تحرم التظاهرات وباقي الدول قادت حملات تبرعات شديدة السخاء، ولكن يبقي تحرك جماهير دول الحوار هو الأهم فمصر والأردن ولبنان تمتلك امتددا جغرافيا مع الكيان المحتل ولكنها مقيدة بالاتفاقيات والتطبيع ،وهذا التحرك مختلف .ويعمل الاحتلال له ألف حساب الشعب المصري الذي يمثل مركز الثقل الاستراتيجي في المنطقة والذي لم يكن في يوم من الأيام بعيداً عن قضيته الأولى وقضية العرب المركزية وهي القضية الفلسطينية تحرك فورا وبشكل عفوي مستغلاً مخزون الخبرات والتجارب النضالية في مواجهة الكيان المحتل وبدأت تتشكل هياكل وتنظيمات وحملات شعبية مدفوعة بالزخم الشعبي ومستغلة هامش حرية من السلطات و منتزعة مساحات أكبر للعمل التطوعي والخيري والتنظيم ......
#اللجنة
#الشعبية
#لدعم
#الانتفاضة..ماذا
#عشرين
#عاماً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739461
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - اللجنة الشعبية لدعم الانتفاضة..ماذا بعد عشرين عاماً؟
كرم الشبطي : قي ذكرى الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#كرم_الشبطي قي ذكرى الانتفاضة نستذكر نعيد الذاكرةكان دفع الثمن أكبر منالكن علينا ألا ننسى أبدالن يرحمنا وطنا إن تخليناعن تاريخنا وحقنا وحريتنالا نملك غيرها ولأنها فلسطينناقي ذكرى الانتفاضة نستذكر نعيد الذاكرةلا حال يغير حال ولن نكون غير أحرارمهما كتب الزمان من أخبارصفحات التاريخ تكتب من العظماءمنهم من كان مجهول الهوية وسجلفي قائمة الشهداء والأسرى والجرحىوغيرهم ينتظر المصير والحال غريب لأن الحاكم متغير علينا ومنقسم على نفسهكأي قطيع عربي يبحث عن عصا للحكم الجديدنعم نحن نريد التغيير ونحلم به بكل تأكيد ونصبرعلى جرحنا وانقسامنا البغيظ أكل منا حقوق التعبيرلا حرية متكاملة في المضمون وهنا تسكن القشور الأغربمتلونة كالحرباه وألوانها تمرض شعوب مغلوبة على أمرهالقمة العيش تغلبها وهي لم تملك في جيوبها ثمن الطعام والأمل غذاء الروح مفقود وكأننا في حفلة صاخبة تمردها سكر وحشيشغيب الحقائق وحرم البيوت من سترها وشعارات الساسة تتغنى فيناوعلينا محرقة خلف محرقة وتعود البعض على صمت العزف والأنين في جحر ومسكن وشوارع خالية من المارة فيها تتسول الطفلة والمرأةومثلهم رجال وشيوخ ولا تستغربوا إن رأيتوا شباب تبكي بحرقة الغربةفي وطنهم أكثر مما فارقوا الأرض عبر رحلة البحث عن الحياة الحرة عند الغربقالوا عنهم كفار وبات الحلم لجوء إليهم كي ننقذ أنفسنا من نار الجحيم الحاكمفقر وقلق وهدم وقتل والمحتل يتحكم في أوراق اللعبة للأسف والحقائق ترحلرواية ومليون حكاية تحملها نبض الأمومة والأب عاجز عن نيل كرامة الانسانتغير الزمن من بعدنا ولم نعلم أن كرامتنا كانت يوم ما قررنا الاستشهاد وحدناسلاما للروح أينما كانت في الاسم والشخص والوطن الحر فينا ولنا نصر الروححجر وبندقية وسكين ومقلاع كان بمثابة مدفع رشاس أرعب الكون وامتثل للنبضكتب مع الشمس لنا موعد ويقين مهما تخلف البعض ونسي اسم فلسطين وما تعنيه كلمة أكبر من كوكب وقلب يسمع في باطنه يتردد على مسامعنا أين أصبنا ومن خذلناأجيبوا لمرة واحدة بعقل وتوحدوا لأجلنا كما كنا أطفال نخرج وحدنا ونتمرد في ليلناليتكم تعلموا ثمن تضحياتنا ونحن اليوم لم نبكي ولم نندم ولأننا حفظنا بوصلتنا وطريقناعبدناه بما هو أفضل وقدمنا واجبنا واليوم عليكم أن تقدموا واجبكم وتعيدو بسمة الحرية بقلم كرم الشبطي ......
#ذكرى
#الانتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740188
#الحوار_المتمدن
#كرم_الشبطي قي ذكرى الانتفاضة نستذكر نعيد الذاكرةكان دفع الثمن أكبر منالكن علينا ألا ننسى أبدالن يرحمنا وطنا إن تخليناعن تاريخنا وحقنا وحريتنالا نملك غيرها ولأنها فلسطينناقي ذكرى الانتفاضة نستذكر نعيد الذاكرةلا حال يغير حال ولن نكون غير أحرارمهما كتب الزمان من أخبارصفحات التاريخ تكتب من العظماءمنهم من كان مجهول الهوية وسجلفي قائمة الشهداء والأسرى والجرحىوغيرهم ينتظر المصير والحال غريب لأن الحاكم متغير علينا ومنقسم على نفسهكأي قطيع عربي يبحث عن عصا للحكم الجديدنعم نحن نريد التغيير ونحلم به بكل تأكيد ونصبرعلى جرحنا وانقسامنا البغيظ أكل منا حقوق التعبيرلا حرية متكاملة في المضمون وهنا تسكن القشور الأغربمتلونة كالحرباه وألوانها تمرض شعوب مغلوبة على أمرهالقمة العيش تغلبها وهي لم تملك في جيوبها ثمن الطعام والأمل غذاء الروح مفقود وكأننا في حفلة صاخبة تمردها سكر وحشيشغيب الحقائق وحرم البيوت من سترها وشعارات الساسة تتغنى فيناوعلينا محرقة خلف محرقة وتعود البعض على صمت العزف والأنين في جحر ومسكن وشوارع خالية من المارة فيها تتسول الطفلة والمرأةومثلهم رجال وشيوخ ولا تستغربوا إن رأيتوا شباب تبكي بحرقة الغربةفي وطنهم أكثر مما فارقوا الأرض عبر رحلة البحث عن الحياة الحرة عند الغربقالوا عنهم كفار وبات الحلم لجوء إليهم كي ننقذ أنفسنا من نار الجحيم الحاكمفقر وقلق وهدم وقتل والمحتل يتحكم في أوراق اللعبة للأسف والحقائق ترحلرواية ومليون حكاية تحملها نبض الأمومة والأب عاجز عن نيل كرامة الانسانتغير الزمن من بعدنا ولم نعلم أن كرامتنا كانت يوم ما قررنا الاستشهاد وحدناسلاما للروح أينما كانت في الاسم والشخص والوطن الحر فينا ولنا نصر الروححجر وبندقية وسكين ومقلاع كان بمثابة مدفع رشاس أرعب الكون وامتثل للنبضكتب مع الشمس لنا موعد ويقين مهما تخلف البعض ونسي اسم فلسطين وما تعنيه كلمة أكبر من كوكب وقلب يسمع في باطنه يتردد على مسامعنا أين أصبنا ومن خذلناأجيبوا لمرة واحدة بعقل وتوحدوا لأجلنا كما كنا أطفال نخرج وحدنا ونتمرد في ليلناليتكم تعلموا ثمن تضحياتنا ونحن اليوم لم نبكي ولم نندم ولأننا حفظنا بوصلتنا وطريقناعبدناه بما هو أفضل وقدمنا واجبنا واليوم عليكم أن تقدموا واجبكم وتعيدو بسمة الحرية بقلم كرم الشبطي ......
#ذكرى
#الانتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740188
الحوار المتمدن
كرم الشبطي - قي ذكرى الانتفاضة
شاكر فريد حسن : في ذكرى الانتفاضة الوطنية الفلسطينية الكبرى
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مضى 34 عامًا على الانتفاضة الشعبية الفلسطينية الباسلة، المسماة بانتفاضة الحجارة، وهي الانتفاضة الوطنية الأولى والكبرى في الأراضي الفلسطينية المحتلة، التي انطلقت من مخيم جباليا في قطاع غزة، بعد استشهاد أربعة عمال على حاجز بيت حانون المعروف بـ "ايرز"، حيث أقدم أحد المستوطنين بدهس العمال بشاحنة، وسرعان ما امتد لهيب الانتفاضة إلى كل بلد ومخيم في القطاع، ومن ثم إلى الضفة الغربية، وتحديدًا إلى مخيم بلاطة ومدينة جبل النار نابلس، وفيما بعد اشتعلت في كل أنحاء الأراضي الفلسطينية، وسقط الآلاف من الشهداء والجرحى والأسرى.وتواصلت الانتفاضة على مدار سبع سنوات، وقامت سلطات الاحتلال بالرد العنيف على الانتفاضة، واقامت الحواجز وأغلقت الجامعات الفلسطينية التي شكلت بؤر للنضال والوعي والمقاومة، واعتقلت نشطاء وقيادة الانتفاضة، وابعدت عددًا منهم خارج الوطن، وهدمت البيوت والمنازل ودمرت البشر والحجر والشجر.وشكل الشباب الفلسطيني عصب هذه الانتفاضة الباسلة، والعنصر الأساسي المشارك فيها تحت توجيه من القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة، وارتوى ثرى فلسطين بدماء الشهداء الأبرار الذي دفعوا حياتهم فداءً للوطن والقضية والاستقلال. وظلت شعلة الانتفاضة متوهجة إلى ان خف أوارها بعد توقيع اتفاق أوسلو، الذي أعاد الهدوء للمناطق المحتلة، لكنه تسبب بانقسام حاد في الشارع السياسي والمجتمع الفلسطيني، والطامة الكبرى في مفاوضات أوسلو التي اسفرت عن إخماد شعلة الانتفاضة والهبة الجماهيرية الكبرى، بعد أن حققت مكاسب سياسية على الصعيدين الداخلي والعالمي. وغرق الفلسطينيون في مفاوضات عبثية لأكثر من ربع قرن، وبالمقابل حقق الاحتلال مزيدًا من المكتسبات والمنجزات على الأرض من حيث اتساع رقعة الاستيطان وزيادة أعداد المستوطنين، وكسب الوقت وإبقاء الوضع على ما هو عليه، لإطالة عمر الاحتلال وتكريسه.وتفاعل الشعراء والمبدعون الفلسطينيون مع الانتفاضة، فكتبوا فيها أجمل واروع القصائد والأشعار، وأنشدوا لها ومجّدوا صناع الحياة وشباب المقاومة، وتغنوا بالحجر، سلاح الفلسطينيين في مواجهة المحتلين.مرت سنوات وسنوات طويلة على انتفاضة الحجارة، ومضى عهد أوسلو، ولم تجدِ المفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي نفعًا، بسبب تعنت المفاوض الإسرائيلي، ولم يحقق شعبنا الفلسطيني حلمه بالحرية والاستقلال، وتحولت السلطة إلى حارس أمين للاحتلال قامع المنتفضين والمقاومين له، وأصبح الانقسام سيد الموقف وعنوان المرحلة الراهنة.وأخيرًا، فإن قيم ورسالة الانتفاضة الفلسطينية الكبرى لن تغيب أبدًا، وتبعث الأمل في نفوسنا بإنهاء الانقسام المعيب والمدمر والخطير، الذي كان وسيكون له آثار سلبية وضارة على النضال الوطني التحرري الاستقلالي. ......
#ذكرى
#الانتفاضة
#الوطنية
#الفلسطينية
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740351
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مضى 34 عامًا على الانتفاضة الشعبية الفلسطينية الباسلة، المسماة بانتفاضة الحجارة، وهي الانتفاضة الوطنية الأولى والكبرى في الأراضي الفلسطينية المحتلة، التي انطلقت من مخيم جباليا في قطاع غزة، بعد استشهاد أربعة عمال على حاجز بيت حانون المعروف بـ "ايرز"، حيث أقدم أحد المستوطنين بدهس العمال بشاحنة، وسرعان ما امتد لهيب الانتفاضة إلى كل بلد ومخيم في القطاع، ومن ثم إلى الضفة الغربية، وتحديدًا إلى مخيم بلاطة ومدينة جبل النار نابلس، وفيما بعد اشتعلت في كل أنحاء الأراضي الفلسطينية، وسقط الآلاف من الشهداء والجرحى والأسرى.وتواصلت الانتفاضة على مدار سبع سنوات، وقامت سلطات الاحتلال بالرد العنيف على الانتفاضة، واقامت الحواجز وأغلقت الجامعات الفلسطينية التي شكلت بؤر للنضال والوعي والمقاومة، واعتقلت نشطاء وقيادة الانتفاضة، وابعدت عددًا منهم خارج الوطن، وهدمت البيوت والمنازل ودمرت البشر والحجر والشجر.وشكل الشباب الفلسطيني عصب هذه الانتفاضة الباسلة، والعنصر الأساسي المشارك فيها تحت توجيه من القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة، وارتوى ثرى فلسطين بدماء الشهداء الأبرار الذي دفعوا حياتهم فداءً للوطن والقضية والاستقلال. وظلت شعلة الانتفاضة متوهجة إلى ان خف أوارها بعد توقيع اتفاق أوسلو، الذي أعاد الهدوء للمناطق المحتلة، لكنه تسبب بانقسام حاد في الشارع السياسي والمجتمع الفلسطيني، والطامة الكبرى في مفاوضات أوسلو التي اسفرت عن إخماد شعلة الانتفاضة والهبة الجماهيرية الكبرى، بعد أن حققت مكاسب سياسية على الصعيدين الداخلي والعالمي. وغرق الفلسطينيون في مفاوضات عبثية لأكثر من ربع قرن، وبالمقابل حقق الاحتلال مزيدًا من المكتسبات والمنجزات على الأرض من حيث اتساع رقعة الاستيطان وزيادة أعداد المستوطنين، وكسب الوقت وإبقاء الوضع على ما هو عليه، لإطالة عمر الاحتلال وتكريسه.وتفاعل الشعراء والمبدعون الفلسطينيون مع الانتفاضة، فكتبوا فيها أجمل واروع القصائد والأشعار، وأنشدوا لها ومجّدوا صناع الحياة وشباب المقاومة، وتغنوا بالحجر، سلاح الفلسطينيين في مواجهة المحتلين.مرت سنوات وسنوات طويلة على انتفاضة الحجارة، ومضى عهد أوسلو، ولم تجدِ المفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي نفعًا، بسبب تعنت المفاوض الإسرائيلي، ولم يحقق شعبنا الفلسطيني حلمه بالحرية والاستقلال، وتحولت السلطة إلى حارس أمين للاحتلال قامع المنتفضين والمقاومين له، وأصبح الانقسام سيد الموقف وعنوان المرحلة الراهنة.وأخيرًا، فإن قيم ورسالة الانتفاضة الفلسطينية الكبرى لن تغيب أبدًا، وتبعث الأمل في نفوسنا بإنهاء الانقسام المعيب والمدمر والخطير، الذي كان وسيكون له آثار سلبية وضارة على النضال الوطني التحرري الاستقلالي. ......
#ذكرى
#الانتفاضة
#الوطنية
#الفلسطينية
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740351
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - في ذكرى الانتفاضة الوطنية الفلسطينية الكبرى
سري القدوة : مفاهيم الانتفاضة ومعاني الكفاح والانتصار والدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة كرست الانتفاضة الفلسطينية الاولي مفاهيم اساسية في محورية الكفاح الوطني الفلسطيني لتشكل نموذجا جمع بين تاريخ الثورة والانتفاضة الشعبية التي نقلت الحالة الفلسطينية من التصور النظري الي مرحلة التطبيق العملي والمواجهة فكان للحجر قيمته وللحرب الشعبية رسالتها في تفكيك حالة الصمت التي كانت سائدة ووضع حد لاستمرار الاحتلال في قطاع غزة والضفة الغربية والقدس فكان للانتفاضة الفلسطينية رسالتها القوية التي جعلت من حالة الضياع والتشرد والعبودية اسلوبا لمواجهة الاحتلال عبر العصيان المدني الشامل، فكانت انتفاضة الشعب العربي الفلسطيني هي صوت كل الفلسطينيين في جميع انحاء العالم، حيث رسمت الانتفاضة معاني النضال وشكلت مرحلة مهمة من حياة الشعب العربي الفلسطيني وكتبت تاريخ نضالي مشرق على طريق نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير .انها ارادة شعب فلسطين تستمر موجة وراء موجة من اجل حرية شعبنا وإقامة دولتنا الفلسطينية، هذا هو الجيل الذي يصنع ثورة التحدي ويعبر عن ارادة شعب يطالب بالحرية والاستقلال وتقرير المصير وإنهاء الاحتلال، هذا الجيل الذي عاش عشر سنوات عجاف في ظل الانقسام الفلسطيني والذي تعرض فيها الي انتهاكات لإرادته وحرمانه من ابسط حقوق العيش بكرامة، حيث تمزقت جسور الثقة وانتهكت الحريات وسلبت الارادة، هذا الجيل الذي يشاهد الانتهاكات الاسرائيلية في المسجد الاقصى وتهويد الارض الفلسطينية واستمرار الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية، هذا الجيل الفلسطيني الذي لا يستكين ولا يكل ويعمل بكل ارادة شعبية هو جيل يمثل الشعب الفلسطيني، هذا الجيل هو جيل الارادة الشعبية جيل الانتفاضة المستمرة من اجل الحياة لأنه يحمل الحق بالحياة امام حكومة وجيش يقاتلان من أجل الاحتلال والاستيطان ومواصلة العدوان علي شعبنا الفلسطيني .ما احوجنا اليوم لإعادة صياغة هذا التاريخ والعمل ضمن هذه المفاهيم الوطنية الاستراتجية والتوافقية لاستمرار الانتفاضة وحماية هذا الموروث الوطني الفلسطيني ضمن المعطيات المتجددة لمفاهيم ادارة الصراع العربي الاسرائيلي، ونجد انفسنا امام حقائق باتت واضحة للجميع بان شعبنا الفلسطيني بكل مكوناته السياسية يقف مستعدا للتضحية من اجل فلسطين والقدس والاستمرار في الانتفاضة الشعبية العارمة وصولا للعصيان المدني الشامل في وجه الاحتلال من اجل الحفاظ علي الهوية العربية والإسلامية لمدينة القدس فمعركة القدس هي معركة شاملة وتاريخية ولا يمكن فصلها او تجزئتها او المساومة عليها .يشكل استمرار الاحتلال الاستيطاني لفلسطين والعدوان والتطرف الاسرائيلي والحصار المفروض على الشعب الفلسطيني ومحاربة قيام الدولة الفلسطينية حالة خاصة ودوافع حقيقية تجعل الجميع امام المسؤولية للتحرك الجاد لوضع النقاط على الحروف وتسمية الاشياء بمسمياتها من اجل توحيد الجهود الفلسطينية في اطار مواجهة الاحتلال ومؤامراته وعدم السماح بتمرير مخططات التصفية للقضية الفلسطينية والاستفادة من تجربة الانتفاضة الفلسطينية الاولي واستحضار مفاهيمها الثورية والكفاحية فهي من اعادت رسم تاريخ فلسطين المعاصر وهي من لفتت انتباه العالم وجعلته يقف مدافعا ومناصرا للشعب الفلسطيني في ظل هذا العنفوان الثوري والروح الوطنية والمقاومة الشعبية المشروعة .في ظل هذا التطرف والإرهاب الاسرائيلي المنظم نجد انفسنا بأننا نقف امام كل الخيارات من اجل حماية شعبنا والدفاع عن قضيتنا وحماية ارضنا المقدسة والحفاظ علي هويتنا، ولعل الموقف الوطني الفلسطيني الجامع يدعم وبكل الاشكال استمرار الانتفاضة الفلسطينية وتشكيل الاطر القيادية لها في داخل الوط ......
#مفاهيم
#الانتفاضة
#ومعاني
#الكفاح
#والانتصار
#والدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740427
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة كرست الانتفاضة الفلسطينية الاولي مفاهيم اساسية في محورية الكفاح الوطني الفلسطيني لتشكل نموذجا جمع بين تاريخ الثورة والانتفاضة الشعبية التي نقلت الحالة الفلسطينية من التصور النظري الي مرحلة التطبيق العملي والمواجهة فكان للحجر قيمته وللحرب الشعبية رسالتها في تفكيك حالة الصمت التي كانت سائدة ووضع حد لاستمرار الاحتلال في قطاع غزة والضفة الغربية والقدس فكان للانتفاضة الفلسطينية رسالتها القوية التي جعلت من حالة الضياع والتشرد والعبودية اسلوبا لمواجهة الاحتلال عبر العصيان المدني الشامل، فكانت انتفاضة الشعب العربي الفلسطيني هي صوت كل الفلسطينيين في جميع انحاء العالم، حيث رسمت الانتفاضة معاني النضال وشكلت مرحلة مهمة من حياة الشعب العربي الفلسطيني وكتبت تاريخ نضالي مشرق على طريق نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير .انها ارادة شعب فلسطين تستمر موجة وراء موجة من اجل حرية شعبنا وإقامة دولتنا الفلسطينية، هذا هو الجيل الذي يصنع ثورة التحدي ويعبر عن ارادة شعب يطالب بالحرية والاستقلال وتقرير المصير وإنهاء الاحتلال، هذا الجيل الذي عاش عشر سنوات عجاف في ظل الانقسام الفلسطيني والذي تعرض فيها الي انتهاكات لإرادته وحرمانه من ابسط حقوق العيش بكرامة، حيث تمزقت جسور الثقة وانتهكت الحريات وسلبت الارادة، هذا الجيل الذي يشاهد الانتهاكات الاسرائيلية في المسجد الاقصى وتهويد الارض الفلسطينية واستمرار الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية، هذا الجيل الفلسطيني الذي لا يستكين ولا يكل ويعمل بكل ارادة شعبية هو جيل يمثل الشعب الفلسطيني، هذا الجيل هو جيل الارادة الشعبية جيل الانتفاضة المستمرة من اجل الحياة لأنه يحمل الحق بالحياة امام حكومة وجيش يقاتلان من أجل الاحتلال والاستيطان ومواصلة العدوان علي شعبنا الفلسطيني .ما احوجنا اليوم لإعادة صياغة هذا التاريخ والعمل ضمن هذه المفاهيم الوطنية الاستراتجية والتوافقية لاستمرار الانتفاضة وحماية هذا الموروث الوطني الفلسطيني ضمن المعطيات المتجددة لمفاهيم ادارة الصراع العربي الاسرائيلي، ونجد انفسنا امام حقائق باتت واضحة للجميع بان شعبنا الفلسطيني بكل مكوناته السياسية يقف مستعدا للتضحية من اجل فلسطين والقدس والاستمرار في الانتفاضة الشعبية العارمة وصولا للعصيان المدني الشامل في وجه الاحتلال من اجل الحفاظ علي الهوية العربية والإسلامية لمدينة القدس فمعركة القدس هي معركة شاملة وتاريخية ولا يمكن فصلها او تجزئتها او المساومة عليها .يشكل استمرار الاحتلال الاستيطاني لفلسطين والعدوان والتطرف الاسرائيلي والحصار المفروض على الشعب الفلسطيني ومحاربة قيام الدولة الفلسطينية حالة خاصة ودوافع حقيقية تجعل الجميع امام المسؤولية للتحرك الجاد لوضع النقاط على الحروف وتسمية الاشياء بمسمياتها من اجل توحيد الجهود الفلسطينية في اطار مواجهة الاحتلال ومؤامراته وعدم السماح بتمرير مخططات التصفية للقضية الفلسطينية والاستفادة من تجربة الانتفاضة الفلسطينية الاولي واستحضار مفاهيمها الثورية والكفاحية فهي من اعادت رسم تاريخ فلسطين المعاصر وهي من لفتت انتباه العالم وجعلته يقف مدافعا ومناصرا للشعب الفلسطيني في ظل هذا العنفوان الثوري والروح الوطنية والمقاومة الشعبية المشروعة .في ظل هذا التطرف والإرهاب الاسرائيلي المنظم نجد انفسنا بأننا نقف امام كل الخيارات من اجل حماية شعبنا والدفاع عن قضيتنا وحماية ارضنا المقدسة والحفاظ علي هويتنا، ولعل الموقف الوطني الفلسطيني الجامع يدعم وبكل الاشكال استمرار الانتفاضة الفلسطينية وتشكيل الاطر القيادية لها في داخل الوط ......
#مفاهيم
#الانتفاضة
#ومعاني
#الكفاح
#والانتصار
#والدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740427
الحوار المتمدن
سري القدوة - مفاهيم الانتفاضة ومعاني الكفاح والانتصار والدولة الفلسطينية
نساء الانتفاضة : نساء الانتفاضة تدين قمع الطلبة ومناصريهم في جامعات كوردستان
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة لسنوات عديدة كانت الحركات الطلابية في قلب الحركة الثورية المطالبة بالتغيير سواء في الوسط والجنوب او في كردستان، وبالتزامن مع ازمة حكومة كوردستان وخروج المد الطلابي منذ اسبوعين بشكل كبير والذي اجتاح شوارع الإقليم تعرض الطلبة في الجامعات إلى شتى انواع القمع والإرهاب والاعتقال من قبل قوات السلطة هناك.منذ انتفاضة اكتوبر والسلطة تحاول قمع اي تحرك ثوري او صوت معارض لها، من خلال قتل واختطاف المتظاهرين، خوفا من تطور حركتهم وتوسعها ما يعني افلاس هذه السلطة، واعتمادها بشكل كلي على الأساليب الفاشية. ها هي السلطه في اقليم كردستان تمارس ذات الاساليب القمعية بالضد من المتظاهرين، اذ تم الاعتداء عليهم ومن ضمنهم المناضل الثائر نوزاد بابان المعروف بنشاطه السياسي التحرري المناصر لقضايا المرأة والحرية والمساواة. ندين ونستنكر باشد العبارات ماتعرض له الطلاب والطالبات وصديقنا نوزاد وكل المعتقلين في سجون الاسايش، ونعلن عن رفضنا للمحاولات الجارية من قمع واعتقالات بحق الابرياء المطالبين بحياة عادله مساواتية. ونطالب باطلاق سراح جميع المعتقلين في سجون سلطة الأحزاب القومية الحاكمة في كوردستان. الحرية لجميع المعتقلين الحرية لنوزاد بابان ......
#نساء
#الانتفاضة
#تدين
#الطلبة
#ومناصريهم
#جامعات
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740476
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة لسنوات عديدة كانت الحركات الطلابية في قلب الحركة الثورية المطالبة بالتغيير سواء في الوسط والجنوب او في كردستان، وبالتزامن مع ازمة حكومة كوردستان وخروج المد الطلابي منذ اسبوعين بشكل كبير والذي اجتاح شوارع الإقليم تعرض الطلبة في الجامعات إلى شتى انواع القمع والإرهاب والاعتقال من قبل قوات السلطة هناك.منذ انتفاضة اكتوبر والسلطة تحاول قمع اي تحرك ثوري او صوت معارض لها، من خلال قتل واختطاف المتظاهرين، خوفا من تطور حركتهم وتوسعها ما يعني افلاس هذه السلطة، واعتمادها بشكل كلي على الأساليب الفاشية. ها هي السلطه في اقليم كردستان تمارس ذات الاساليب القمعية بالضد من المتظاهرين، اذ تم الاعتداء عليهم ومن ضمنهم المناضل الثائر نوزاد بابان المعروف بنشاطه السياسي التحرري المناصر لقضايا المرأة والحرية والمساواة. ندين ونستنكر باشد العبارات ماتعرض له الطلاب والطالبات وصديقنا نوزاد وكل المعتقلين في سجون الاسايش، ونعلن عن رفضنا للمحاولات الجارية من قمع واعتقالات بحق الابرياء المطالبين بحياة عادله مساواتية. ونطالب باطلاق سراح جميع المعتقلين في سجون سلطة الأحزاب القومية الحاكمة في كوردستان. الحرية لجميع المعتقلين الحرية لنوزاد بابان ......
#نساء
#الانتفاضة
#تدين
#الطلبة
#ومناصريهم
#جامعات
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740476
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - نساء الانتفاضة تدين قمع الطلبة ومناصريهم في جامعات كوردستان
عصام الياسري : من بعد الانتخابات.. الانتفاضة مستمرة رغم الضجيج والتهريج
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تظن احزاب السلطة والاسلام السياسي الطائفية بأن الانتفاضة قد توقفت أو دخلت مرحلة الهدنة الابدية. من الناحية النظرية يبدو الامر كذلك، لكن من الناحية الموضوعية وطبقا لما يجري على ارض الواقع، لاتزال "الثورة" على حالها مستمرة حتى يومنا هذا والوقائع اليومية تؤكد ذلك. وربما اكثر نضجا وبمسؤولية اعتبارية وسياسية مستنيرة تجعلها تهدد النظام السياسي الطائفي برمته، سيما بعد نتائج الانتخابات الاخيرة، وهذا ما تخشاه المنظومة السياسية التوافقية في قادم الايام. فالانتفاضة التي اندلعت في تشرين الأول / أكتوبر 2019 في جميع المحافظات العراقية بما في ذلك في كردستان العراق لاتزال كالبركان مستمرة. وبالعودة الى طبيعة الاحتجاجات العراقية التي انطلقت في 1 تشرين الأول / أكتوبر 2019 ، والمعروفة أيضا باسم (ثورة تشرين)، هي سلسلة من مظاهرات ومسيرات واعتصامات، وعصيان مدني أحيانا. تاريخها حدده شباب نشطاء مدنيون على وسائل التواصل الاجتماعي وامتد عبر محافظات العراق الوسطى والجنوبية، للاحتجاج على الفساد والبطالة وعدم كفاءة الخدمات العامة. إضافة إلى ذلك دعوتها لمواجهة النفوذ الخارجي (إيران، الولايات المتحدة الأمريكية) ومعارضته. ثم تصاعدت إلى مطالب كاسحة للإطاحة بالحكومة ووقف التدخل الإيراني في العراق. استخدمت الحكومة العراقية الماء الساخن ورذاذ الفلفل والغاز المسيل للدموع والأسلحة النارية، ضد المتظاهرين، مما أدى إلى سقوط العديد من القتلى والجرحى. توقفت الاحتجاجات في البداية في 8 أكتوبر، لكنها بدأت بقوة مرة أخرى في 25 أكتوبر 20. مما اضطر رئيس الوزراء عادل عبد المهدي الى تقديم استقالته في 29 تشرين الثاني (نوفمبر)، بعد رفض تعيين محافظ البصرة أسعد العيداني، الذي عينته كتلة البناء، وهي كتلة نيابية مدعومة من إيران، رئيساً للوزراء، ولن تتم الموافقة عليه من قبل المتظاهرين الذين يطالبون بإنهاء النظام السياسي الطائفي الذي اتسم منذ تسلمه السلطة من بعد إطاحة الولايات المتحدة بصدام حسين بالفساد والقمع والانقسامات الطائفية. اذن، فالمشهد السياسي والامني والاداري والمجتمعي، على ما يبدو، سيبقى على حاله من أجل استئثار الاحزاب الطائفية بالسلطة باي ثمن. فما ان ينصب المتظاهرون السلميون خياما للاحتجاج في العديد من الساحات إلا والجماعات المسلحة تعتدي على المحتجين وتضرم النار في الخيام. وتقوم ما يسمى بـ "شرطة مكافحة الاضطرابات" والميليشيات المسلحة، وعلى رأسها الميليشيات الموالية لإيران، بالاعتداء على المتظاهرين وقتل واصابة العديد من بينهم أطفال أبرياء، ويتم القبض على المواطنين أو خطفهم، ولا زال مصير العديد من المختطفين مجهولا. وفي الزنزانات، يتعرض السجناء للإذلال والتعذيب وتجري العادة على عدم الاعلان عن المفقودين اوعن وفاتهم جراء التعذيب في السجون وسراديب الميليشيات. ويتم اغتيال النشطاء المعروفين، بما في ذلك النساء والصحفيين بسبب وقوفهم مع الانتفاضة وتغطية حيثياتها بموضوعية. وتتعرض العديد من العائلات للتهديد والضغط من قبل المسلحين لإجبار النشطاء على التخلي عن احتجاجاتهم. فيما الحكومة لا تزال تصرح بأنها ستحقق في جرائم القتل والأعمال التعسفية وستعاقب المسؤولين عنها. وعلى الرغم من أن الجناة معروفون، لم تتم محاسبة أي منهم. ولم تكن لدى الحكومة طريقة أفضل غير الوعود الفارغة التي تؤكد عجزها والتغطية على الجناة ومن ينتمي لاجهزة الدولة بصفتهم من أتباع احزاب النظام السياسي.إن عراق ما بعد الانتخابات الاخيرة كما هو حاله ما قبلها، فنتيجة للأزمات التي تفتعلها الاحزاب الطائفية وتزمتها برفض نتائج ال ......
#الانتخابات..
#الانتفاضة
#مستمرة
#الضجيج
#والتهريج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740974
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تظن احزاب السلطة والاسلام السياسي الطائفية بأن الانتفاضة قد توقفت أو دخلت مرحلة الهدنة الابدية. من الناحية النظرية يبدو الامر كذلك، لكن من الناحية الموضوعية وطبقا لما يجري على ارض الواقع، لاتزال "الثورة" على حالها مستمرة حتى يومنا هذا والوقائع اليومية تؤكد ذلك. وربما اكثر نضجا وبمسؤولية اعتبارية وسياسية مستنيرة تجعلها تهدد النظام السياسي الطائفي برمته، سيما بعد نتائج الانتخابات الاخيرة، وهذا ما تخشاه المنظومة السياسية التوافقية في قادم الايام. فالانتفاضة التي اندلعت في تشرين الأول / أكتوبر 2019 في جميع المحافظات العراقية بما في ذلك في كردستان العراق لاتزال كالبركان مستمرة. وبالعودة الى طبيعة الاحتجاجات العراقية التي انطلقت في 1 تشرين الأول / أكتوبر 2019 ، والمعروفة أيضا باسم (ثورة تشرين)، هي سلسلة من مظاهرات ومسيرات واعتصامات، وعصيان مدني أحيانا. تاريخها حدده شباب نشطاء مدنيون على وسائل التواصل الاجتماعي وامتد عبر محافظات العراق الوسطى والجنوبية، للاحتجاج على الفساد والبطالة وعدم كفاءة الخدمات العامة. إضافة إلى ذلك دعوتها لمواجهة النفوذ الخارجي (إيران، الولايات المتحدة الأمريكية) ومعارضته. ثم تصاعدت إلى مطالب كاسحة للإطاحة بالحكومة ووقف التدخل الإيراني في العراق. استخدمت الحكومة العراقية الماء الساخن ورذاذ الفلفل والغاز المسيل للدموع والأسلحة النارية، ضد المتظاهرين، مما أدى إلى سقوط العديد من القتلى والجرحى. توقفت الاحتجاجات في البداية في 8 أكتوبر، لكنها بدأت بقوة مرة أخرى في 25 أكتوبر 20. مما اضطر رئيس الوزراء عادل عبد المهدي الى تقديم استقالته في 29 تشرين الثاني (نوفمبر)، بعد رفض تعيين محافظ البصرة أسعد العيداني، الذي عينته كتلة البناء، وهي كتلة نيابية مدعومة من إيران، رئيساً للوزراء، ولن تتم الموافقة عليه من قبل المتظاهرين الذين يطالبون بإنهاء النظام السياسي الطائفي الذي اتسم منذ تسلمه السلطة من بعد إطاحة الولايات المتحدة بصدام حسين بالفساد والقمع والانقسامات الطائفية. اذن، فالمشهد السياسي والامني والاداري والمجتمعي، على ما يبدو، سيبقى على حاله من أجل استئثار الاحزاب الطائفية بالسلطة باي ثمن. فما ان ينصب المتظاهرون السلميون خياما للاحتجاج في العديد من الساحات إلا والجماعات المسلحة تعتدي على المحتجين وتضرم النار في الخيام. وتقوم ما يسمى بـ "شرطة مكافحة الاضطرابات" والميليشيات المسلحة، وعلى رأسها الميليشيات الموالية لإيران، بالاعتداء على المتظاهرين وقتل واصابة العديد من بينهم أطفال أبرياء، ويتم القبض على المواطنين أو خطفهم، ولا زال مصير العديد من المختطفين مجهولا. وفي الزنزانات، يتعرض السجناء للإذلال والتعذيب وتجري العادة على عدم الاعلان عن المفقودين اوعن وفاتهم جراء التعذيب في السجون وسراديب الميليشيات. ويتم اغتيال النشطاء المعروفين، بما في ذلك النساء والصحفيين بسبب وقوفهم مع الانتفاضة وتغطية حيثياتها بموضوعية. وتتعرض العديد من العائلات للتهديد والضغط من قبل المسلحين لإجبار النشطاء على التخلي عن احتجاجاتهم. فيما الحكومة لا تزال تصرح بأنها ستحقق في جرائم القتل والأعمال التعسفية وستعاقب المسؤولين عنها. وعلى الرغم من أن الجناة معروفون، لم تتم محاسبة أي منهم. ولم تكن لدى الحكومة طريقة أفضل غير الوعود الفارغة التي تؤكد عجزها والتغطية على الجناة ومن ينتمي لاجهزة الدولة بصفتهم من أتباع احزاب النظام السياسي.إن عراق ما بعد الانتخابات الاخيرة كما هو حاله ما قبلها، فنتيجة للأزمات التي تفتعلها الاحزاب الطائفية وتزمتها برفض نتائج ال ......
#الانتخابات..
#الانتفاضة
#مستمرة
#الضجيج
#والتهريج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740974
الحوار المتمدن
عصام الياسري - من بعد الانتخابات.. الانتفاضة مستمرة رغم الضجيج والتهريج!
حزب الكادحين : بيان . قمع الانتفاضة في السودان لا ينفع الرجعية .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين يواصل الشعب العربي في السودان انتفاضته الباسلة ضد حكم الطغمة العسكرية وقد خرج اليوم 30 ديسمبر 2021 عشرات الآلاف الى الشوارع نساء ورجالا كبارا وصغارا في الخرطوم وام درمان وأغلب مدن وقرى السودان ولم تجد الرجعية من وسيلة لمواجهتها غير الحديد والنار مستعملة الرصاص الحي وقنابل الغاز مما أدى الى استشهاد أربعة من بين المنتفضين وجرح العشرات واعتقال المئات وقد بلغ حتى الآن عدد الشهداء ما يزيد عن الخمسين وذلك منذ انقلاب البرهان وزمرته في 25 أكتوبر الماضي وحزب الكادحين الذي يتابع ما يجري في السودان يعبر عما يلي :أولا : يجدد وقوفه الى جانب المنتفضين في السودان وتشهيره بالقمع المسلط عليهم .ثانيا : يدعو القوى الثورية في تونس والوطن العربي والعالم الى رفع صوتها عاليا ضد نظام البرهان الذي يمثل استمرارا للرجعية الاخوانية التي كان يقودها عمر حسن البشير وهى التي الحقت فادح الاضرار بالسودان على مختلف الأصعدة .ثالثا : تأكيده أن الانتفاضة السودانية ستحرز النصر على الرجعية مهما عظمت التضحيات وأن القمع لن يزيدها غير قوة ومراسا . ......
#بيان
#الانتفاضة
#السودان
#ينفع
#الرجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742600
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين يواصل الشعب العربي في السودان انتفاضته الباسلة ضد حكم الطغمة العسكرية وقد خرج اليوم 30 ديسمبر 2021 عشرات الآلاف الى الشوارع نساء ورجالا كبارا وصغارا في الخرطوم وام درمان وأغلب مدن وقرى السودان ولم تجد الرجعية من وسيلة لمواجهتها غير الحديد والنار مستعملة الرصاص الحي وقنابل الغاز مما أدى الى استشهاد أربعة من بين المنتفضين وجرح العشرات واعتقال المئات وقد بلغ حتى الآن عدد الشهداء ما يزيد عن الخمسين وذلك منذ انقلاب البرهان وزمرته في 25 أكتوبر الماضي وحزب الكادحين الذي يتابع ما يجري في السودان يعبر عما يلي :أولا : يجدد وقوفه الى جانب المنتفضين في السودان وتشهيره بالقمع المسلط عليهم .ثانيا : يدعو القوى الثورية في تونس والوطن العربي والعالم الى رفع صوتها عاليا ضد نظام البرهان الذي يمثل استمرارا للرجعية الاخوانية التي كان يقودها عمر حسن البشير وهى التي الحقت فادح الاضرار بالسودان على مختلف الأصعدة .ثالثا : تأكيده أن الانتفاضة السودانية ستحرز النصر على الرجعية مهما عظمت التضحيات وأن القمع لن يزيدها غير قوة ومراسا . ......
#بيان
#الانتفاضة
#السودان
#ينفع
#الرجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742600
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - بيان . قمع الانتفاضة في السودان لا ينفع الرجعية .
نهاد ابو غوش : فلسطين وفرص اندلاع الانتفاضة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا يخلو يوم واحد من مواجهات بين الشعب الفلسطيني والاحتلال الإسرائيلي، وهذه المواجهات قد تعمّ جميع الأراضي الفلسطيني المحتلة كما حصل في شهري نيسان / إبريل، وأيار /مايو من العام 2020 والتي شهدت أحداث باب العامود في القدس والشيخ جراح والداخل المحتل عام 1948 وخاصة في مدن اللد والرملة وعكا وقبلها في أم الفحم، والحرب الإسرائيلية الرابعة على قطاع غزة، وأحيانا قد تتراجع هذه المواجهات لتقتصر على مواقع وقرى بعينها كما يحصل في قرى بيتا وبرقة وبيت دجن وبزاريا في محافظة نابلس. أحيانا قد تتخذ المواجهات طابعا عنيفا ومسلحا، فرديا أو جماعيا، عفويا أو منظما، وأحيانا تأخذ طابعا سلميا، وتقتصر على المسيرات والاعتصامات وحملات التضامن مع الأسرى، ومن المحطات التاريخية المميزة في نضال الشعب الفلسطيني الانتفاضتان الكبريان حيث اندلعت الانتفاضة الأولى (الكبرى) في أواخر العام 1987 واستمرت عدة سنوات حتى خبا وهجها تدريجيا مع توقيع اتفاق أوسلو في العام 1993/ والانتفاضة الثانية التي اندلعت في أيلول من العام 2000 وكان سببها المباشر زيارة أرييل شارون (زعيم المعارضة اليمينية الإسرائيلية آنذاك ولا حقا رئيس الحكومة) الاستفزازية للمسجد الأقصى، لكن سببها الأهم كان فشل مفاوضات كامب ديفيد بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي برعاية الرئيس الأميركي السبق بيل كلينتون، هذه الانتفاضة ظلت مستعرة ايضا لعدة سنوات حتى العام 2004 وهو العام الذي استشهد فيه الرئيس ياسر عرفات.لقد جرى توظيف الانتفاضتين السابقتين بشكل استخدامي وانتهازي من قبل قيادات سياسية غلّبت مصالح فئات وشرائح محدودة على حساب مصالح جميع الشعب، فالانتفاضة الأولى انتهت إلى اتفاق أوسلو الذي شكل هبوطا فادحا عن سقف الأهداف الوطنيةن بينما تحولت الانتفاضة الثانية إلى شكل من الفلتان والفوضى والاحتلااب الداخلي الذي قاد إلى الانقسام.كثير من الصحفيين والإعلاميين والمحللين يطرحون سؤالا دائما عن إمكانية اندلاع انتفاضة ثالثة، بل إن قوى سياسية بعينها تدعو إلى تطوير المواجهات الجماهيرية المتفرقة إلى انتفاضة شاملة، وتعتبر أن هذه هي المهمة المركزية لحركة التحرر الوطني الفلسطيني لتغيير موازين القوى بين الشعب الفلسطيني وقواه المناضلة من جهة وبين الاحتلال وحلفائه وأدواته من جهة أخرى، فهل هذا ممكن وواقعي ومتاح في الأفق القريب والمنظور؟ هل يمكن أن تتطور اشكال المقاومة العفوية المتفرقة إلى هبة أو انتفاضة شاملة، أو كما يسميها البعض عصيانا وطنيا شاملا؟مبدئيا تمثل الانتفاضة شكلا راقيا وتعبيرا عن احتدام التناقضات بين الشعب والاحتلال ووصولها إلى مرحلة يصعب تسويتها أو تهدئتها أو تسكينها بكل وسائل المسكنات من تسويات مؤقتة أو حلول سياسية عابرة أو تسويات تحاول تزيين وجه الاحتلال أو تحسين شروطه دون الخلاص منه، وما من شك أن العلاقة الطبيعية التي يفترض أن تحكم العلاقة بين شعب خاضع للاحتلال أو الاستعمار وبين القوة الغاشمة التي تقوم بالاحتلال هي علاقة الصراع والمقاومة وليست علاقة التعايش، ولذلك فإن بروز مظاهر المقاومة المسلحة والجماهيرية وكل مظاهر رفض الاحتلال هي تعبيرات متفاوتة في شدتها عن موقف رفض الاحتلال، بينما التسويات المؤقتة بما في ذلك الحلول السياسية المؤقتة، ومظار الانتعاش الاقتصادي والتسهيلات المؤقتة، هي ظواهر عابرة ولا يمكن لها أن تصمد أو تدوم تدوم طويلا ، لأن الاحتلال في جوهره هو عملية عدوانية تقوم على النهب والسطو والاستلاب وهو يمثل تعديا على الحقوق السياسية والمدنية للشعب المستعمر، وانتقاصا من كرامة الشعب الخاضع للاستعمار وحقوقه وسيادته. وهكذا ف ......
#فلسطين
#وفرص
#اندلاع
#الانتفاضة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742822
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا يخلو يوم واحد من مواجهات بين الشعب الفلسطيني والاحتلال الإسرائيلي، وهذه المواجهات قد تعمّ جميع الأراضي الفلسطيني المحتلة كما حصل في شهري نيسان / إبريل، وأيار /مايو من العام 2020 والتي شهدت أحداث باب العامود في القدس والشيخ جراح والداخل المحتل عام 1948 وخاصة في مدن اللد والرملة وعكا وقبلها في أم الفحم، والحرب الإسرائيلية الرابعة على قطاع غزة، وأحيانا قد تتراجع هذه المواجهات لتقتصر على مواقع وقرى بعينها كما يحصل في قرى بيتا وبرقة وبيت دجن وبزاريا في محافظة نابلس. أحيانا قد تتخذ المواجهات طابعا عنيفا ومسلحا، فرديا أو جماعيا، عفويا أو منظما، وأحيانا تأخذ طابعا سلميا، وتقتصر على المسيرات والاعتصامات وحملات التضامن مع الأسرى، ومن المحطات التاريخية المميزة في نضال الشعب الفلسطيني الانتفاضتان الكبريان حيث اندلعت الانتفاضة الأولى (الكبرى) في أواخر العام 1987 واستمرت عدة سنوات حتى خبا وهجها تدريجيا مع توقيع اتفاق أوسلو في العام 1993/ والانتفاضة الثانية التي اندلعت في أيلول من العام 2000 وكان سببها المباشر زيارة أرييل شارون (زعيم المعارضة اليمينية الإسرائيلية آنذاك ولا حقا رئيس الحكومة) الاستفزازية للمسجد الأقصى، لكن سببها الأهم كان فشل مفاوضات كامب ديفيد بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي برعاية الرئيس الأميركي السبق بيل كلينتون، هذه الانتفاضة ظلت مستعرة ايضا لعدة سنوات حتى العام 2004 وهو العام الذي استشهد فيه الرئيس ياسر عرفات.لقد جرى توظيف الانتفاضتين السابقتين بشكل استخدامي وانتهازي من قبل قيادات سياسية غلّبت مصالح فئات وشرائح محدودة على حساب مصالح جميع الشعب، فالانتفاضة الأولى انتهت إلى اتفاق أوسلو الذي شكل هبوطا فادحا عن سقف الأهداف الوطنيةن بينما تحولت الانتفاضة الثانية إلى شكل من الفلتان والفوضى والاحتلااب الداخلي الذي قاد إلى الانقسام.كثير من الصحفيين والإعلاميين والمحللين يطرحون سؤالا دائما عن إمكانية اندلاع انتفاضة ثالثة، بل إن قوى سياسية بعينها تدعو إلى تطوير المواجهات الجماهيرية المتفرقة إلى انتفاضة شاملة، وتعتبر أن هذه هي المهمة المركزية لحركة التحرر الوطني الفلسطيني لتغيير موازين القوى بين الشعب الفلسطيني وقواه المناضلة من جهة وبين الاحتلال وحلفائه وأدواته من جهة أخرى، فهل هذا ممكن وواقعي ومتاح في الأفق القريب والمنظور؟ هل يمكن أن تتطور اشكال المقاومة العفوية المتفرقة إلى هبة أو انتفاضة شاملة، أو كما يسميها البعض عصيانا وطنيا شاملا؟مبدئيا تمثل الانتفاضة شكلا راقيا وتعبيرا عن احتدام التناقضات بين الشعب والاحتلال ووصولها إلى مرحلة يصعب تسويتها أو تهدئتها أو تسكينها بكل وسائل المسكنات من تسويات مؤقتة أو حلول سياسية عابرة أو تسويات تحاول تزيين وجه الاحتلال أو تحسين شروطه دون الخلاص منه، وما من شك أن العلاقة الطبيعية التي يفترض أن تحكم العلاقة بين شعب خاضع للاحتلال أو الاستعمار وبين القوة الغاشمة التي تقوم بالاحتلال هي علاقة الصراع والمقاومة وليست علاقة التعايش، ولذلك فإن بروز مظاهر المقاومة المسلحة والجماهيرية وكل مظاهر رفض الاحتلال هي تعبيرات متفاوتة في شدتها عن موقف رفض الاحتلال، بينما التسويات المؤقتة بما في ذلك الحلول السياسية المؤقتة، ومظار الانتعاش الاقتصادي والتسهيلات المؤقتة، هي ظواهر عابرة ولا يمكن لها أن تصمد أو تدوم تدوم طويلا ، لأن الاحتلال في جوهره هو عملية عدوانية تقوم على النهب والسطو والاستلاب وهو يمثل تعديا على الحقوق السياسية والمدنية للشعب المستعمر، وانتقاصا من كرامة الشعب الخاضع للاستعمار وحقوقه وسيادته. وهكذا ف ......
#فلسطين
#وفرص
#اندلاع
#الانتفاضة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742822
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - فلسطين وفرص اندلاع الانتفاضة الثالثة
نساء الانتفاضة : بيان نساء الانتفاضة بمناسبة الثامن من مارس
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة رغم مرور اكثر من مئة وخمسة عشر عاما على التظاهرة التي قادتها النساء في مدينة نيويورك الأمريكية للمطالبة بالحقوق وتقليل ساعات العمل والمطالبة بحق التصويت وغيرها، إلا أن أوضاع المرأة لا تزال ليست بالمستوى المأمول ليس على مستوى العراق والشرق الأوسط فحسب، وانما على مستوى العالم، رغم التباين بين بلد وآخر. كتب وقيل الكثير عن الوضع المأساوي للنساء في العراق والمنطقة بفعل سيطرة القوى الرجعية والمتخلفة على بلدان عديدة منها العراق، لكن الخوض في سبل مواجهة هذا البؤس والعمل على تغييره لا تزال بمستوى ضعيف بالمقارنة مع حجم المعاناة التي تواجه النساء. ما ينبغي علينا كنساء العمل عليه في المرحلة الراهنة هو إيجاد السبل والاستراتيجيات التي تمكن من النضال من أجل تحقيق المساواة التامة بين الرجل والمرأة، وهذا النضال لا يتحقق وفق التجربة الطويلة الا بالنضال مع صفوف الاشتراكيين الثوريين الذين يؤمنون بشكل عملي بقضايا النساء. يمر علينا الثامن من مارس هذا العام وامامنا تحديات حقيقية في العراق والشرق الأوسط بشكل عام، وكلنا امل بالطاقات النسوية التي تعمل وتناضل من أجل الحرية والمساواة. ......
#بيان
#نساء
#الانتفاضة
#بمناسبة
#الثامن
#مارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749671
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة رغم مرور اكثر من مئة وخمسة عشر عاما على التظاهرة التي قادتها النساء في مدينة نيويورك الأمريكية للمطالبة بالحقوق وتقليل ساعات العمل والمطالبة بحق التصويت وغيرها، إلا أن أوضاع المرأة لا تزال ليست بالمستوى المأمول ليس على مستوى العراق والشرق الأوسط فحسب، وانما على مستوى العالم، رغم التباين بين بلد وآخر. كتب وقيل الكثير عن الوضع المأساوي للنساء في العراق والمنطقة بفعل سيطرة القوى الرجعية والمتخلفة على بلدان عديدة منها العراق، لكن الخوض في سبل مواجهة هذا البؤس والعمل على تغييره لا تزال بمستوى ضعيف بالمقارنة مع حجم المعاناة التي تواجه النساء. ما ينبغي علينا كنساء العمل عليه في المرحلة الراهنة هو إيجاد السبل والاستراتيجيات التي تمكن من النضال من أجل تحقيق المساواة التامة بين الرجل والمرأة، وهذا النضال لا يتحقق وفق التجربة الطويلة الا بالنضال مع صفوف الاشتراكيين الثوريين الذين يؤمنون بشكل عملي بقضايا النساء. يمر علينا الثامن من مارس هذا العام وامامنا تحديات حقيقية في العراق والشرق الأوسط بشكل عام، وكلنا امل بالطاقات النسوية التي تعمل وتناضل من أجل الحرية والمساواة. ......
#بيان
#نساء
#الانتفاضة
#بمناسبة
#الثامن
#مارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749671
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - بيان نساء الانتفاضة بمناسبة الثامن من مارس
تاج السر عثمان : ذكرى الانتفاضة واعتصام القيادة العامة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر بعد إيام الذكري 37 لانتفاضة مارس- أبريل 1985 ، والذكري الثالثة لاعتصام القيادة العامة في أبريل 2019 الذي افضي للاطاحة بالبشير ، والبلاد تمر بالظروف نفسها التي أدت لانفجارالانتفاضة الشعبية ، كما في القمع الوحشي للمواكب السلمية بعد انقلاب 25 أكتوبر الذي أدي لقتل 89 شهيد بعد أخر شهيد في مليونية 21 مارس بابكر الرشيد من لجان مقاومة ابوروف،واصابة أكثر من 2600 ثائر واعتقال و تعذيب المئات، وتدهور الاوضاع المغيشية حتى اصبحت الحياة لا تطاق ، وتدهور الاوضاع الأمنية في البلاد، واستباحة المليشيات المسلحة للبلاد ، والتفريط في السيادة الوطنية كما في محاولات بيع الميناء الجنوبي وقيام القاعدة الروسية علي البحر الأحمر، والتدخل الكثيف في الشؤون الداخلية للبلاد، ولا شك أن تراكم المقاومة الجماهيرية الجاري سوف يصب في الانتفاضة الشعبية والاضراب السياسي العام والعصيان المدني الذي يطيح بالانقلاب، وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، وانجاز أهداف ثورة ديسمبر المجيدة..2 لم تكن انتفاضة أبريل حدثا عفويا، بل كانت نتاجا لتراكم نضالي طويل خاضه شعب السودان ضد ديكتاتورية نظام النميري ، والذي اتخذ الأشكال الآتية : –* المقامة المسلحة في الجزيرة ابا والتي قمعها النظام عسكريا بوحشية ودموية، عبرت عن هلع وضعف الديكتاتورية العسكرية.* مقاومة ضباط انقلاب 19 يوليو 1971م الذين اطاحوا بحكم الفرد ، وبعد الفشل ، استشهد العسكريون: الرائد هاشم العطا و المقدم بابكر النور والرائد فاروق عثمان حمدالله وغيرهم من العسكريين البواسل ، وقادة الحزب الشيوعي: عبد الخالق محجوب والشفيع احمد الشيخ وجوزيف قرنق، واعتقال وتشريد الالاف من الشيوعيين والديمقراطيين بعد يوليو 1971م.*وبعد انقلاب 22 يوليو 1971م الدموي، تواصلت المقاومة الجماهيرية، وكانت مظاهرات واعتصامات طلاب المدارس الصناعية عام 1972، والمظاهرات ضد زيادات السكر في مايو 1973م ، والتي أجبرت النظام علي التراجع عنها، كما انفجرت انتفاضة اغسطس 1973م والتي قادها اتحاد طلاب جامعة الخرطوم وبعض النقابات. وفي العام 1974م كانت هناك مظاهرات طلاب كلية الطب في الاحتفال باليوبيل الفضي للكلية ضد السفاح نميري، واعتصام طلاب جامعة الخرطوم في ديسمبر 1973م، من أجل عودة الاتحاد الذي تم حله، واطلاق سراح المعتقلين وحرية النشاط السياسي والفكري في الجامعة، والمظاهرات التي اندلعت ضد الزيادات في السكر والأسعار، واضرابات ومظاهرات طلاب المدارس الثانوية في العاصمة والأقاليم عام 1974م من اجل انتزاع اتحاداتهم وضد اللوائح المدرسية التي تصادر حقهم في النشاط السياسي والفكري المستقل عن السلطة والإدارات المدرسية حتي نجحوا في انتزاع اتحاداتهم.وفي دورة يناير 1974م، أجابت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني علي سؤال ما هو البديل؟: وأصدرت وثيقة بعنوان ” مع الجماهير في قضاياها وتساؤلاتها حول : البديل – القيادة – الأداة ” طرحت فيها شعار الإضراب السياسي العام والانتفاضة الشعبية كأداة للاطاحة بالسلطة.– وفي سبتمبر 1975م، وقعت المحاولة الانقلابية التي قام بها المقدم حسن حسين، وتم اغلاق جامعة الخرطوم، وتقديم قادة الانقلاب لمحاكمات واستشهادهم في “وادي الحمار” بالقرب من مدينة عطبرة.– وفي2 يوليو 1976م، كانت المقاومة المسلحة من الخارج التي نظمتها الجبهة الوطنية (الأمة ، الاتحادي، الإخوان المسلمون) ، وبعد فشل المحاولة تم اعدام قادتها العسكريين والمدنيين (العميد محمد نور سعد، ..الخ)، وتم التنكيل بالمعتقلين بوحشية، وتم وصف سودانيين معارضين( بالمرتزقة)!!!.3<br ......
#ذكرى
#الانتفاضة
#واعتصام
#القيادة
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750650
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر بعد إيام الذكري 37 لانتفاضة مارس- أبريل 1985 ، والذكري الثالثة لاعتصام القيادة العامة في أبريل 2019 الذي افضي للاطاحة بالبشير ، والبلاد تمر بالظروف نفسها التي أدت لانفجارالانتفاضة الشعبية ، كما في القمع الوحشي للمواكب السلمية بعد انقلاب 25 أكتوبر الذي أدي لقتل 89 شهيد بعد أخر شهيد في مليونية 21 مارس بابكر الرشيد من لجان مقاومة ابوروف،واصابة أكثر من 2600 ثائر واعتقال و تعذيب المئات، وتدهور الاوضاع المغيشية حتى اصبحت الحياة لا تطاق ، وتدهور الاوضاع الأمنية في البلاد، واستباحة المليشيات المسلحة للبلاد ، والتفريط في السيادة الوطنية كما في محاولات بيع الميناء الجنوبي وقيام القاعدة الروسية علي البحر الأحمر، والتدخل الكثيف في الشؤون الداخلية للبلاد، ولا شك أن تراكم المقاومة الجماهيرية الجاري سوف يصب في الانتفاضة الشعبية والاضراب السياسي العام والعصيان المدني الذي يطيح بالانقلاب، وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، وانجاز أهداف ثورة ديسمبر المجيدة..2 لم تكن انتفاضة أبريل حدثا عفويا، بل كانت نتاجا لتراكم نضالي طويل خاضه شعب السودان ضد ديكتاتورية نظام النميري ، والذي اتخذ الأشكال الآتية : –* المقامة المسلحة في الجزيرة ابا والتي قمعها النظام عسكريا بوحشية ودموية، عبرت عن هلع وضعف الديكتاتورية العسكرية.* مقاومة ضباط انقلاب 19 يوليو 1971م الذين اطاحوا بحكم الفرد ، وبعد الفشل ، استشهد العسكريون: الرائد هاشم العطا و المقدم بابكر النور والرائد فاروق عثمان حمدالله وغيرهم من العسكريين البواسل ، وقادة الحزب الشيوعي: عبد الخالق محجوب والشفيع احمد الشيخ وجوزيف قرنق، واعتقال وتشريد الالاف من الشيوعيين والديمقراطيين بعد يوليو 1971م.*وبعد انقلاب 22 يوليو 1971م الدموي، تواصلت المقاومة الجماهيرية، وكانت مظاهرات واعتصامات طلاب المدارس الصناعية عام 1972، والمظاهرات ضد زيادات السكر في مايو 1973م ، والتي أجبرت النظام علي التراجع عنها، كما انفجرت انتفاضة اغسطس 1973م والتي قادها اتحاد طلاب جامعة الخرطوم وبعض النقابات. وفي العام 1974م كانت هناك مظاهرات طلاب كلية الطب في الاحتفال باليوبيل الفضي للكلية ضد السفاح نميري، واعتصام طلاب جامعة الخرطوم في ديسمبر 1973م، من أجل عودة الاتحاد الذي تم حله، واطلاق سراح المعتقلين وحرية النشاط السياسي والفكري في الجامعة، والمظاهرات التي اندلعت ضد الزيادات في السكر والأسعار، واضرابات ومظاهرات طلاب المدارس الثانوية في العاصمة والأقاليم عام 1974م من اجل انتزاع اتحاداتهم وضد اللوائح المدرسية التي تصادر حقهم في النشاط السياسي والفكري المستقل عن السلطة والإدارات المدرسية حتي نجحوا في انتزاع اتحاداتهم.وفي دورة يناير 1974م، أجابت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني علي سؤال ما هو البديل؟: وأصدرت وثيقة بعنوان ” مع الجماهير في قضاياها وتساؤلاتها حول : البديل – القيادة – الأداة ” طرحت فيها شعار الإضراب السياسي العام والانتفاضة الشعبية كأداة للاطاحة بالسلطة.– وفي سبتمبر 1975م، وقعت المحاولة الانقلابية التي قام بها المقدم حسن حسين، وتم اغلاق جامعة الخرطوم، وتقديم قادة الانقلاب لمحاكمات واستشهادهم في “وادي الحمار” بالقرب من مدينة عطبرة.– وفي2 يوليو 1976م، كانت المقاومة المسلحة من الخارج التي نظمتها الجبهة الوطنية (الأمة ، الاتحادي، الإخوان المسلمون) ، وبعد فشل المحاولة تم اعدام قادتها العسكريين والمدنيين (العميد محمد نور سعد، ..الخ)، وتم التنكيل بالمعتقلين بوحشية، وتم وصف سودانيين معارضين( بالمرتزقة)!!!.3<br ......
#ذكرى
#الانتفاضة
#واعتصام
#القيادة
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750650
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - ذكرى الانتفاضة واعتصام القيادة العامة
صوت الانتفاضة : التوجهات المدنية للمجاميع المنبثقة من الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما أسدل الستار عن الحركة الاحتجاجية العارمة "انتفاضة تشرين-أكتوبر"، بفعل بطش قوى السلطة وميليشياتها من جهة، وعدم قدرة المنتفضين على التنظيم من جهة أخرى، توجه اغلب عناصر تلك الانتفاضة-خصوصا الشباب منهم- نحو تأسيس قوى ذات طابع "مدني"، على غرار منظمات المجتمع المدني، فتلك الشبيبة تريد قدر الإمكان الابتعاد عن الممارسة السياسية، او تتصور ذلك.ولهذه التوجهات أسبابا كثيرة، قد تكون أهمها ما فعلته قوى السلطة ذاتها من نشر فكرة "اللاحزبية"، فأيام الانتفاضة كان المحتجون يهتفون "كلا كلا للأحزاب"، ومن جهة أخرى يعلو هتاف: "الشعب يريد اسقاط النظام"، وعندما كان يوجه لهم سؤال: اذن كيف سيتم اسقاط النظام وأنتم ترفضون فكرة الحزبية؟ لقد وقعوا فعلا في تناقض محدد، فلا يمكن اسقاط نظام بدون نظام.كانت القوى الإسلامية التي دخلت ساحات التظاهر تعزز وترسخ بشكل قوي وفعال من فكرة "اللاحزبية"، تعمل بشكل حثيث على جعل المتظاهرين يبتعدون عن القوى السياسية المغايرة لهم، كانت استراتيجية ذكية جدا: يرتدون زيا موحدا، يمشون في طوابير منتظمة، يمسكون العصي "التواثي" ويعتدون على أي متظاهر، وبعد ذلك ينشرون عناصرهم بين خيم المتظاهرين ليقنعوا الاخرين بعدم الانضمام للأحزاب السياسية. بقي هذا التقليد ساريا بين المتظاهرين، وتمثل بشكل جلي فيما بعد بطروحات "الدولة المدنية"، التي يسعى لها الكثيرون من شبيبة الانتفاضة، والتي على أساسها شكلوا "هيئاتهم، منظماتهم، اتحاداتهم".ملاحظة: اغلب هذه القوى الشابة لا يوجد في برامجها حتى مفردة "العلمانية"، وإذا ما قلت لهم لم لا تذكرون العلمانية؟ يجيبوك: "لا نريد ان نتصادم مع المجتمع"! يا لبؤس هذا الطرح؛ بل حتى القوى "التشرينية" التي صعدت للبرلمان لم-واعتقد لن- تذكر مفردة العلمانية يوما ما، فاغلب تلك القوى جذورها إسلامية.اليوم هذه القوى "المدنية" تعمل بشكل مطابق لما تعمل به منظمات المجتمع المدني، فهي تعقد الندوات الثقافية، تجمع المساعدات لتوزيعها، تقيم مهرجانات للثقافة والفنون.. الخ، في النهاية تبتعد ما شاء لها عن الممارسة السياسية، الفرق بينها وبين منظمات المجتمع المدني ان الأخيرة تأسست على هذا الشكل. لكن لماذا توجهت اغلب القوى المنبثقة من الانتفاضة الى العمل داخل السلطة او هي تسعى لذلك بشكل جاد؟ قد تكون لنا كلمة بصدد ذلك.#طارق_فتحي ......
#التوجهات
#المدنية
#للمجاميع
#المنبثقة
#الانتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752257
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما أسدل الستار عن الحركة الاحتجاجية العارمة "انتفاضة تشرين-أكتوبر"، بفعل بطش قوى السلطة وميليشياتها من جهة، وعدم قدرة المنتفضين على التنظيم من جهة أخرى، توجه اغلب عناصر تلك الانتفاضة-خصوصا الشباب منهم- نحو تأسيس قوى ذات طابع "مدني"، على غرار منظمات المجتمع المدني، فتلك الشبيبة تريد قدر الإمكان الابتعاد عن الممارسة السياسية، او تتصور ذلك.ولهذه التوجهات أسبابا كثيرة، قد تكون أهمها ما فعلته قوى السلطة ذاتها من نشر فكرة "اللاحزبية"، فأيام الانتفاضة كان المحتجون يهتفون "كلا كلا للأحزاب"، ومن جهة أخرى يعلو هتاف: "الشعب يريد اسقاط النظام"، وعندما كان يوجه لهم سؤال: اذن كيف سيتم اسقاط النظام وأنتم ترفضون فكرة الحزبية؟ لقد وقعوا فعلا في تناقض محدد، فلا يمكن اسقاط نظام بدون نظام.كانت القوى الإسلامية التي دخلت ساحات التظاهر تعزز وترسخ بشكل قوي وفعال من فكرة "اللاحزبية"، تعمل بشكل حثيث على جعل المتظاهرين يبتعدون عن القوى السياسية المغايرة لهم، كانت استراتيجية ذكية جدا: يرتدون زيا موحدا، يمشون في طوابير منتظمة، يمسكون العصي "التواثي" ويعتدون على أي متظاهر، وبعد ذلك ينشرون عناصرهم بين خيم المتظاهرين ليقنعوا الاخرين بعدم الانضمام للأحزاب السياسية. بقي هذا التقليد ساريا بين المتظاهرين، وتمثل بشكل جلي فيما بعد بطروحات "الدولة المدنية"، التي يسعى لها الكثيرون من شبيبة الانتفاضة، والتي على أساسها شكلوا "هيئاتهم، منظماتهم، اتحاداتهم".ملاحظة: اغلب هذه القوى الشابة لا يوجد في برامجها حتى مفردة "العلمانية"، وإذا ما قلت لهم لم لا تذكرون العلمانية؟ يجيبوك: "لا نريد ان نتصادم مع المجتمع"! يا لبؤس هذا الطرح؛ بل حتى القوى "التشرينية" التي صعدت للبرلمان لم-واعتقد لن- تذكر مفردة العلمانية يوما ما، فاغلب تلك القوى جذورها إسلامية.اليوم هذه القوى "المدنية" تعمل بشكل مطابق لما تعمل به منظمات المجتمع المدني، فهي تعقد الندوات الثقافية، تجمع المساعدات لتوزيعها، تقيم مهرجانات للثقافة والفنون.. الخ، في النهاية تبتعد ما شاء لها عن الممارسة السياسية، الفرق بينها وبين منظمات المجتمع المدني ان الأخيرة تأسست على هذا الشكل. لكن لماذا توجهت اغلب القوى المنبثقة من الانتفاضة الى العمل داخل السلطة او هي تسعى لذلك بشكل جاد؟ قد تكون لنا كلمة بصدد ذلك.#طارق_فتحي ......
#التوجهات
#المدنية
#للمجاميع
#المنبثقة
#الانتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752257
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - التوجهات (المدنية) للمجاميع المنبثقة من الانتفاضة
سيد صديق : عام على الانتفاضة الفلسطينية.. دروس في المقاومة ضد القمع والاضطهاد
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقفي حدثٍ هزَّ العالم بأسره، تزامن إضرابٌ عام قوي للفلسطينيين في الداخل المحتل مع احتجاجاتٍ كبرى في الضفة الغربية وقطاع غزة. تحدث الكاتب الاشتراكي نِك كلارك إلى الناشط الفلسطيني ماجد كيَّال، من حيفا المحتلة، عن التحديات أمام المقاومة آنذاك وفي الوقت الحاضر.مضى عامٌ على الانتفاضة التاريخية عبر أرجاء فلسطين التي تحدَّت نظام الكيان الصهيوني. لأول مرة منذ عقود انضم الفلسطينيون عبر الأراضي المحتلة في مقاومةٍ جماهيرية من أسفل، طارحين أفقًا لتحرير فلسطين الموحَّدة عبر النضال.بدا منذ ذلك الحين كما لو أن الاحتلال قد تراجع إلى أسلوبٍ مألوف منه. في مدن الضفة الغربية، تقتحم قوات الاحتلال الإسرائيلي مخيمات اللاجئين، وتختطف أو تقتل الفلسطينيين الذين يجرؤون على مقاومتهم. وفي الضفة الغربية أيضًا، يهاجم المستوطنون الفلاحين والمزارعين الذين يدافعون عن أرضهم.وفي قطاع غزة، تظلُّ ظروف الحصار الخانقة قائمةً، وتتخلَّلها ضرباتٌ جوية على ما تطلق عليه إسرائيل “أهداف عسكرية”. وفي القدس الشرقية، حيث اندلعت الانتفاضة في المقام الأول، يهاجم جنود الاحتلال المصلين في المسجد الأقصى ويقوم المستوطنون الإسرائيليون بالمزيد من الاستفزازات. وتكافح العائلات الفلسطينية للتصدي لإخلاء منازلهم.وفي الداخل المحتل، ازداد قمع العرب سوءًا. غير أن انتفاضة العام الماضي كانت بمثابة نقطة تحوُّل. انتشرت الاحتجاجات، التي بدأت في القدس، إلى الداخل المحتل والضفة الغربية، لتتصاعد إلى إضرابٍ عام في 15 مايو.في حوارٍ معه، أخبر ماجد كيَّال، الناشط الفلسطيني من مدينة حيفا في الداخل المحتل، صحيفة العامل الاشتراكي البريطانية كيف جرى كل ذلك وما هو التراث الذي خلَّفته الانتفاضة. قال: “في هذه الانتفاضة لا يمكنك الجزم بمن نظَّم ماذا. إن السحر الكامن وراء ما حدث هو أن الجميع -من مختلف الجوانب والأماكن والانتماءات السياسية- تحرَّكوا بأنفسهم فحسب في مجموعاتٍ صغيرة في كل مكان”.وأضاف: “حاول الناس بناء مجموعاتهم الخاصة. وحتى تلك المجموعات التي لم تكن سياسية بدأت في العمل بطرقٍ سياسية. وهذا أحد أروع الأمور التي حدثت. وهكذا هناك مجموعات مثلًا من أولياء الأمور في إحدى المدارس بدأوا في الحديث إلى بعضهم وبدأوا في التحرك من خلال تجميع أنفسهم على تطبيقاتٍ مثل واتساب أو فيسبوك”.وقال: “هناك حتى مجموعات عائلية على واتساب. لدينا عائلاتٌ كبيرة، لذا يمكن أن نجد مجموعةً من 15 أو 20 من أبناء العمومة يقولون: حسنًا، دعونا ننظم مظاهرة. دعونا نخرج إلى الشارع أو ننظم مظاهرةً بأنفسنا. لسنا بحاجةٍ إلى أحدٍ يخبرنا بأن نقوم بذلك”.وحَّدت الأحداث التي أشعلت الانتفاضة جوانب عديدة مختلفة من النضال الفلسطيني -عبر المجتمع الفلسطيني بأسره- ثم اشتعل كل شيء. في الشيخ جراح، شرقيّ القدس، كان هناك رابطٌ مباشر بين محاولات إخلاء العائلات الفلسطينية من منازلهم ونكبة 1948.لم يكن ذلك فحسب المثال الأخير على تمييز القوانين الإسرائيلية ضد الفلسطينيين وتهميشهم وطردهم، بل أن العائلات الفلسطينية كانت تعيش بالفعل في منازل للاجئين منذ العام 1948.ينصُّ القانون الإسرائيلي على أن للمستوطنين الحقَّ في إخلاء الفلسطينيين إذا تمكنوا من إثبات أن ملكية الأرض تعود إلى يهود قبل العام 1948 -ما يعني أن الفلسطينيين يُطرَدون مرةً أخرى من أراضيهم. لأسابيع كان جنود الاحتلال يهاجمون المحتجين الذين يحاولون الدفاع عن منازلهم وإيقاف عمليات الإخلاء. وفي الوقت نفسه، اقتحمت القوات الصهيونية ا ......
#الانتفاضة
#الفلسطينية..
#دروس
#المقاومة
#القمع
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756207
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقفي حدثٍ هزَّ العالم بأسره، تزامن إضرابٌ عام قوي للفلسطينيين في الداخل المحتل مع احتجاجاتٍ كبرى في الضفة الغربية وقطاع غزة. تحدث الكاتب الاشتراكي نِك كلارك إلى الناشط الفلسطيني ماجد كيَّال، من حيفا المحتلة، عن التحديات أمام المقاومة آنذاك وفي الوقت الحاضر.مضى عامٌ على الانتفاضة التاريخية عبر أرجاء فلسطين التي تحدَّت نظام الكيان الصهيوني. لأول مرة منذ عقود انضم الفلسطينيون عبر الأراضي المحتلة في مقاومةٍ جماهيرية من أسفل، طارحين أفقًا لتحرير فلسطين الموحَّدة عبر النضال.بدا منذ ذلك الحين كما لو أن الاحتلال قد تراجع إلى أسلوبٍ مألوف منه. في مدن الضفة الغربية، تقتحم قوات الاحتلال الإسرائيلي مخيمات اللاجئين، وتختطف أو تقتل الفلسطينيين الذين يجرؤون على مقاومتهم. وفي الضفة الغربية أيضًا، يهاجم المستوطنون الفلاحين والمزارعين الذين يدافعون عن أرضهم.وفي قطاع غزة، تظلُّ ظروف الحصار الخانقة قائمةً، وتتخلَّلها ضرباتٌ جوية على ما تطلق عليه إسرائيل “أهداف عسكرية”. وفي القدس الشرقية، حيث اندلعت الانتفاضة في المقام الأول، يهاجم جنود الاحتلال المصلين في المسجد الأقصى ويقوم المستوطنون الإسرائيليون بالمزيد من الاستفزازات. وتكافح العائلات الفلسطينية للتصدي لإخلاء منازلهم.وفي الداخل المحتل، ازداد قمع العرب سوءًا. غير أن انتفاضة العام الماضي كانت بمثابة نقطة تحوُّل. انتشرت الاحتجاجات، التي بدأت في القدس، إلى الداخل المحتل والضفة الغربية، لتتصاعد إلى إضرابٍ عام في 15 مايو.في حوارٍ معه، أخبر ماجد كيَّال، الناشط الفلسطيني من مدينة حيفا في الداخل المحتل، صحيفة العامل الاشتراكي البريطانية كيف جرى كل ذلك وما هو التراث الذي خلَّفته الانتفاضة. قال: “في هذه الانتفاضة لا يمكنك الجزم بمن نظَّم ماذا. إن السحر الكامن وراء ما حدث هو أن الجميع -من مختلف الجوانب والأماكن والانتماءات السياسية- تحرَّكوا بأنفسهم فحسب في مجموعاتٍ صغيرة في كل مكان”.وأضاف: “حاول الناس بناء مجموعاتهم الخاصة. وحتى تلك المجموعات التي لم تكن سياسية بدأت في العمل بطرقٍ سياسية. وهذا أحد أروع الأمور التي حدثت. وهكذا هناك مجموعات مثلًا من أولياء الأمور في إحدى المدارس بدأوا في الحديث إلى بعضهم وبدأوا في التحرك من خلال تجميع أنفسهم على تطبيقاتٍ مثل واتساب أو فيسبوك”.وقال: “هناك حتى مجموعات عائلية على واتساب. لدينا عائلاتٌ كبيرة، لذا يمكن أن نجد مجموعةً من 15 أو 20 من أبناء العمومة يقولون: حسنًا، دعونا ننظم مظاهرة. دعونا نخرج إلى الشارع أو ننظم مظاهرةً بأنفسنا. لسنا بحاجةٍ إلى أحدٍ يخبرنا بأن نقوم بذلك”.وحَّدت الأحداث التي أشعلت الانتفاضة جوانب عديدة مختلفة من النضال الفلسطيني -عبر المجتمع الفلسطيني بأسره- ثم اشتعل كل شيء. في الشيخ جراح، شرقيّ القدس، كان هناك رابطٌ مباشر بين محاولات إخلاء العائلات الفلسطينية من منازلهم ونكبة 1948.لم يكن ذلك فحسب المثال الأخير على تمييز القوانين الإسرائيلية ضد الفلسطينيين وتهميشهم وطردهم، بل أن العائلات الفلسطينية كانت تعيش بالفعل في منازل للاجئين منذ العام 1948.ينصُّ القانون الإسرائيلي على أن للمستوطنين الحقَّ في إخلاء الفلسطينيين إذا تمكنوا من إثبات أن ملكية الأرض تعود إلى يهود قبل العام 1948 -ما يعني أن الفلسطينيين يُطرَدون مرةً أخرى من أراضيهم. لأسابيع كان جنود الاحتلال يهاجمون المحتجين الذين يحاولون الدفاع عن منازلهم وإيقاف عمليات الإخلاء. وفي الوقت نفسه، اقتحمت القوات الصهيونية ا ......
#الانتفاضة
#الفلسطينية..
#دروس
#المقاومة
#القمع
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756207
الحوار المتمدن
سيد صديق - عام على الانتفاضة الفلسطينية.. دروس في المقاومة ضد القمع والاضطهاد
طلال بركات : ما بين الانتفاضة في ايران والانتخابات في العراق ولبنان خيوط تنقطع
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات الانتفاضة الان في ايران ليست الاولى من نوعها فقد سبقتها انتفاضات عديدة اكد فيها الشعب الايراني رفضه حكم الملالي في طهران وهذا حق طبيعي للشعوب ان ترفض سوء اداء انظمتها ولكن الاهم من ذلك ان سلسلة الانتفاضات ضد النظام القمعي يعطي دلالة واضحة بان هذا النظام الذي لم يراعي مصالح شعبه كيف يراعي مصالح الشعوب الاخرى التي يطالبونها بالولاء وهم يهيمنون على ارادتهم السياسية ويسلبون ثرواتهم وحقهم في العيش الكريم ويستخدمونهم دروع ومصدات للدفاع عن ذلك النظام الحاكم بأمر الله .. مما يعني ان ملالي ايران ليس فقط مسلطين على رقاب شعوبهم وانما مسلطين على من والاهم وانخدع بهم بعدما انكشف زيفهم وبانت حقيقتهم باستخدام الدين والمذهب كغطاء لمشروع قومي فارسي عندما حولوا التشيع العربي الى تشيع فارسي من اجل الولاء لولي الفقية، بمعنى لم يقتصر كره الشعب الايراني للنظام فقط وانما امتد الكره لسائر الشعوب الاسلامية وبالاخص منهم الشيعية في البلاد العربية لهذا فقدت ايران وذيولها الحاضنة الشيعية في العواصم التي طالما يتبجح ملالي طهران بالسيطرة عليها وما الانتخابات الاخيرة في العراق ثم في لبنان ليس الا مؤشر على سقوط ذلك المشروع الفارسي الاستعماري الخبيث، والخسارة الاهم لملالي طهران بالرغم من نجاح اجهزة القمع في اسكات صوت المتظاهرين هو اكتشاف الشيعة بانفسهم مدى خبث ايران وتسخيرهم للمذهب من اجل الولاء الاعمى وقد ظهر ذلك جلياً من خلال نتائج الانتخابات في لبنان وقبلها في العراق التي اكدت انقطاع خيوط الوصل بين شيعة البلدين والنظام الفارسي في ايران والسبب يعود الى انحسار الحاضنة الشيعية لايران وذيولها في محافظات جنوب العراق وفي عقر دار حزب الله في جنوب لبنان ولم يبقى لها غير الميليشيات المسلحة من المخدوعين والمغرر بهم والمنتفعين من الاحزاب الولائية لان ارتباط هؤلاء الذيول بايران ارتباط مصيري لان هيمنتهم على رقاب شعوبهم مرتبط مع بقاء نظام ملالي طهران في الحكم لحمايتهم وتكريس وجودهم في السلطة من خلال دعم الميليشيات المسلحة التي اصبح من صميم واجباتها حماية مصالح الطرفين بعيداً عن الدين والمذهب مقابل غرف خيرات بلدانهم ورميها في احضان نظام ولاية الفقية، لذلك نجد الحرس الثوري الايراني قاتل ابناء العراق من اجل حماية ذيوله واليوم يتم ارسال ميليشيات عراقية لقتال رجال الانتفاضة في ايران فأين الديمقراطية التي يتبجحون بها .. فكان من الاولى ان يتسائل هؤلاء المغرر بهم لماذا فشل كبرائهم وقادتهم في الانتخابات ولماذا الاصرار على التشبث بالحكم والجاه والسلطة بينما الذي افرزته نتائج الانتخابات ليس الا تجسيداً للرفض الشعبي لحكام ايران وذيولها في عموم المنطقة. ......
#الانتفاضة
#ايران
#والانتخابات
#العراق
#ولبنان
#خيوط
#تنقطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756973
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات الانتفاضة الان في ايران ليست الاولى من نوعها فقد سبقتها انتفاضات عديدة اكد فيها الشعب الايراني رفضه حكم الملالي في طهران وهذا حق طبيعي للشعوب ان ترفض سوء اداء انظمتها ولكن الاهم من ذلك ان سلسلة الانتفاضات ضد النظام القمعي يعطي دلالة واضحة بان هذا النظام الذي لم يراعي مصالح شعبه كيف يراعي مصالح الشعوب الاخرى التي يطالبونها بالولاء وهم يهيمنون على ارادتهم السياسية ويسلبون ثرواتهم وحقهم في العيش الكريم ويستخدمونهم دروع ومصدات للدفاع عن ذلك النظام الحاكم بأمر الله .. مما يعني ان ملالي ايران ليس فقط مسلطين على رقاب شعوبهم وانما مسلطين على من والاهم وانخدع بهم بعدما انكشف زيفهم وبانت حقيقتهم باستخدام الدين والمذهب كغطاء لمشروع قومي فارسي عندما حولوا التشيع العربي الى تشيع فارسي من اجل الولاء لولي الفقية، بمعنى لم يقتصر كره الشعب الايراني للنظام فقط وانما امتد الكره لسائر الشعوب الاسلامية وبالاخص منهم الشيعية في البلاد العربية لهذا فقدت ايران وذيولها الحاضنة الشيعية في العواصم التي طالما يتبجح ملالي طهران بالسيطرة عليها وما الانتخابات الاخيرة في العراق ثم في لبنان ليس الا مؤشر على سقوط ذلك المشروع الفارسي الاستعماري الخبيث، والخسارة الاهم لملالي طهران بالرغم من نجاح اجهزة القمع في اسكات صوت المتظاهرين هو اكتشاف الشيعة بانفسهم مدى خبث ايران وتسخيرهم للمذهب من اجل الولاء الاعمى وقد ظهر ذلك جلياً من خلال نتائج الانتخابات في لبنان وقبلها في العراق التي اكدت انقطاع خيوط الوصل بين شيعة البلدين والنظام الفارسي في ايران والسبب يعود الى انحسار الحاضنة الشيعية لايران وذيولها في محافظات جنوب العراق وفي عقر دار حزب الله في جنوب لبنان ولم يبقى لها غير الميليشيات المسلحة من المخدوعين والمغرر بهم والمنتفعين من الاحزاب الولائية لان ارتباط هؤلاء الذيول بايران ارتباط مصيري لان هيمنتهم على رقاب شعوبهم مرتبط مع بقاء نظام ملالي طهران في الحكم لحمايتهم وتكريس وجودهم في السلطة من خلال دعم الميليشيات المسلحة التي اصبح من صميم واجباتها حماية مصالح الطرفين بعيداً عن الدين والمذهب مقابل غرف خيرات بلدانهم ورميها في احضان نظام ولاية الفقية، لذلك نجد الحرس الثوري الايراني قاتل ابناء العراق من اجل حماية ذيوله واليوم يتم ارسال ميليشيات عراقية لقتال رجال الانتفاضة في ايران فأين الديمقراطية التي يتبجحون بها .. فكان من الاولى ان يتسائل هؤلاء المغرر بهم لماذا فشل كبرائهم وقادتهم في الانتخابات ولماذا الاصرار على التشبث بالحكم والجاه والسلطة بينما الذي افرزته نتائج الانتخابات ليس الا تجسيداً للرفض الشعبي لحكام ايران وذيولها في عموم المنطقة. ......
#الانتفاضة
#ايران
#والانتخابات
#العراق
#ولبنان
#خيوط
#تنقطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756973
الحوار المتمدن
طلال بركات - ما بين الانتفاضة في ايران والانتخابات في العراق ولبنان خيوط تنقطع
نساء الانتفاضة : بيان نساء الانتفاضة حول قتل الصحفية شيرين ابو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تتعرض النساء الصحفيات والناشطات لحملات واعتقال وقتل واخفاء قسري بشكل دائم حول العالم، وتزداد تلك الممارسات شراسة ووحشية في منطقة الشرق الأوسط، وهو امر ليس بالغريب في ظل سلطات فاشية ودول تنتشر فيها المليشيات الطائفية والقومية وعصابات تحركها هذه الجهة او تلك. تعيش النساء أوضاعا مأساوية في مناطق كفلسطين وسوريا والعراق واليمن وليبيا، باعتبارها اكثر المناطق المشتعلة بالصراعات، فالمرأة تتعرض للقتل والسبي والاختطاف والمساومة، دون وجود اية اعمال جدية لإيقاف مثل هكذا جرائم، فالأنظمة داخل هذه الدول وكذلك الأطراف المتقاتلة هناك غالبيتها ان لم نقل جميعها تنظر الى النساء كمجرد ارقام، وما يسمى بالمجتمع الدولي متمثلا بأقطابه الرأسمالية مستفيد من الصراعات الدائرة في هذه المنطقة عن طرق دعم طرف على حساب اخر، واخر ما يخطر على بال جميع هذه الجهات هو الأوضاع المأساوية التي تعاني منها النساء والأطفال والمرضى. ان الحريات الصحفية التي تتغنى بها الدول التي تسمي نفسها ديمقراطية ما هي الا شعارات مفرغة من المحتوى، فما قام به الجيش الأمريكي اثناء احتلال دول عديدة اخرها العراق يبين كيف تُعامل الصحفيين والصحفيات، وكذلك ما يفعله الجيش الإسرائيلي مع الصحفيين الفلسطينيين وحتى الاجانب، واخر جريمة قام به هذه الجيش هي جريمة اغتيال الصحفية شيرين أبو عاقلة، والتي قتلت بدم بارد وبشكل مخطط ومتعمد.يقع الصحفيون أيضا ضحية لمليشيات وجهات مسلحة تستخدم الأساليب الإرهابية في قتلهم وتغييبهم، فممارسات تنظيم الدولة الإسلامية ومن قبلها تنظيم القاعدة، بالاضافة الى مليشيات إيران في العراق واليمن وسوريا، ومن على شاكلتهم جميعهم ارتكبوا جرائم بحق الصحفيات والصحفيين، دون اية إجراءات او ضمانات توفرها الدول في سبيل حماية هؤلاء الصحفيين. ان جريمة اغتيال الصحفية شيرين أبو عاقلة انما هي تعبير عن وحشية وفاشية الجيش الإسرائيلي، المبني منذ تأسسيه على القمع والقتل والتهجير، ولم يكتفي هذا الجيش بقتل شيرين أبو عاقلة انما استخدم وسائله الإرهابية في قمع مشيعي جنازتها، في سلوك يمثل إصرار هذا الجيش ومن خلفه السلطات الإسرائيلية على الاستمرار فيما يرتكبونه من جرائم. ان مقتل الإعلامية شيرين ما هو الا ناقوس خطر يذكر بشتى أنواع العنف الذي تتعرض له النساء خاصة في مناطق النزاع، وعلى كل التحرريين في العالم الوقوف بوجه ما تتعرض له النساء في هذه المناطق، والضغط بشتى الوسائل من اجل إيقاف الفظائع المرتكبة هناك.تدين نساء الانتفاضة العمل الاجرامي الذي قام به الجيش الإسرائيلي ومن خلفه الحكومة الاسرائيلية من قتل الإعلامية شيرين أبو عاقلة واستمرارها بعمليات البطش والقمع بحق المحتجين الفلسطينيين، وتحمل الحكومة الإسرائيلية مسؤولية هذا الجريمة البشعة، كما تطالب بمحاسبة كل المسؤولين عنها.ستبقى شيرين رمز للنضال والشجاعة وصوت نسوي يحاول نقل ما يتعرض له الفلسطينيون من عمليات قتل وتهجير واعتقال.15_5_2022 ......
#بيان
#نساء
#الانتفاضة
#الصحفية
#شيرين
#عاقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757616
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تتعرض النساء الصحفيات والناشطات لحملات واعتقال وقتل واخفاء قسري بشكل دائم حول العالم، وتزداد تلك الممارسات شراسة ووحشية في منطقة الشرق الأوسط، وهو امر ليس بالغريب في ظل سلطات فاشية ودول تنتشر فيها المليشيات الطائفية والقومية وعصابات تحركها هذه الجهة او تلك. تعيش النساء أوضاعا مأساوية في مناطق كفلسطين وسوريا والعراق واليمن وليبيا، باعتبارها اكثر المناطق المشتعلة بالصراعات، فالمرأة تتعرض للقتل والسبي والاختطاف والمساومة، دون وجود اية اعمال جدية لإيقاف مثل هكذا جرائم، فالأنظمة داخل هذه الدول وكذلك الأطراف المتقاتلة هناك غالبيتها ان لم نقل جميعها تنظر الى النساء كمجرد ارقام، وما يسمى بالمجتمع الدولي متمثلا بأقطابه الرأسمالية مستفيد من الصراعات الدائرة في هذه المنطقة عن طرق دعم طرف على حساب اخر، واخر ما يخطر على بال جميع هذه الجهات هو الأوضاع المأساوية التي تعاني منها النساء والأطفال والمرضى. ان الحريات الصحفية التي تتغنى بها الدول التي تسمي نفسها ديمقراطية ما هي الا شعارات مفرغة من المحتوى، فما قام به الجيش الأمريكي اثناء احتلال دول عديدة اخرها العراق يبين كيف تُعامل الصحفيين والصحفيات، وكذلك ما يفعله الجيش الإسرائيلي مع الصحفيين الفلسطينيين وحتى الاجانب، واخر جريمة قام به هذه الجيش هي جريمة اغتيال الصحفية شيرين أبو عاقلة، والتي قتلت بدم بارد وبشكل مخطط ومتعمد.يقع الصحفيون أيضا ضحية لمليشيات وجهات مسلحة تستخدم الأساليب الإرهابية في قتلهم وتغييبهم، فممارسات تنظيم الدولة الإسلامية ومن قبلها تنظيم القاعدة، بالاضافة الى مليشيات إيران في العراق واليمن وسوريا، ومن على شاكلتهم جميعهم ارتكبوا جرائم بحق الصحفيات والصحفيين، دون اية إجراءات او ضمانات توفرها الدول في سبيل حماية هؤلاء الصحفيين. ان جريمة اغتيال الصحفية شيرين أبو عاقلة انما هي تعبير عن وحشية وفاشية الجيش الإسرائيلي، المبني منذ تأسسيه على القمع والقتل والتهجير، ولم يكتفي هذا الجيش بقتل شيرين أبو عاقلة انما استخدم وسائله الإرهابية في قمع مشيعي جنازتها، في سلوك يمثل إصرار هذا الجيش ومن خلفه السلطات الإسرائيلية على الاستمرار فيما يرتكبونه من جرائم. ان مقتل الإعلامية شيرين ما هو الا ناقوس خطر يذكر بشتى أنواع العنف الذي تتعرض له النساء خاصة في مناطق النزاع، وعلى كل التحرريين في العالم الوقوف بوجه ما تتعرض له النساء في هذه المناطق، والضغط بشتى الوسائل من اجل إيقاف الفظائع المرتكبة هناك.تدين نساء الانتفاضة العمل الاجرامي الذي قام به الجيش الإسرائيلي ومن خلفه الحكومة الاسرائيلية من قتل الإعلامية شيرين أبو عاقلة واستمرارها بعمليات البطش والقمع بحق المحتجين الفلسطينيين، وتحمل الحكومة الإسرائيلية مسؤولية هذا الجريمة البشعة، كما تطالب بمحاسبة كل المسؤولين عنها.ستبقى شيرين رمز للنضال والشجاعة وصوت نسوي يحاول نقل ما يتعرض له الفلسطينيون من عمليات قتل وتهجير واعتقال.15_5_2022 ......
#بيان
#نساء
#الانتفاضة
#الصحفية
#شيرين
#عاقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757616
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - بيان نساء الانتفاضة حول قتل الصحفية شيرين ابو عاقلة
صوت الانتفاضة : هل وقعت قوى الانتفاضة بمأزق؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما ترجع بالذاكرة الى بدايات الانتفاضة، وتحديدا ليوم الأول من تشرين الأول 2019، يوم "انفجر" الشارع غاضبا على سلطة الإسلام السياسي، يوم الخروج المبهر واللافت للجماهير بكل فئاتها؛ تتذكر ان الانتفاضة كانت في ذلك الوقت نقية تماما، فقوى الثورة المضادة –الجاهزة والمستعدة دائما- لم تشارك بها، وكان هذا تكتيكها الذي دأبت عليه منذ بدايات تغيير البوصلة الجماهيرية 2011، فهي تراقب الحركة الاحتجاجية عن كثب، فإذا كانت قوية وفاعلة فأنها تسارع بتعبئة جماهيرها للنزول للشارع، وبالتالي اجهاض الحركة الاحتجاجية، واسطع مثال على هذا التكتيك ما جرى يوم 25-10، أي بعد 25 يوم من الانتفاضة.اغلب التظاهرات التي جرت –ان لم نقل جميعها- كانت تتسم بالعفوية "دون تخطيط مسبق، دون تنظيم، دون قيادة موحدة"؛ وهذه كانت سمات بارزة عليها، والى الان هي كذلك، ولهذا فهي لا تتقدم ولا تنجز شيئا؛ هذا الطابع العفوي أضر الحركة الاحتجاجية كثيرا، فهي لم تحقق مكاسب ملموسة، بالرغم من التضحيات الهائلة التي اعطتها، صحيح انها خلقت ازمة خانقة للنظام، الا انها كان من الممكن جدا ان تطور من الاحداث لو ابتعدت فقط عن العفوية.العفوية اليوم هي المأزق الذي وقعت فيه قوى الانتفاضة، فالعملية السياسية اليوم في اشد حالات ضعفها، سلطة مهتزة، مشتتة، ومتشرذمة، تعصف بها الخلافات العميقة، وتزداد تناقضاتها شيئا فشيئا؛ "انسحب او طٌرد او انهزم" أحد اقطابها-القطب الأقوى والأفتك-، وهذا التناقض يفتح الأبواب على سيناريوهات عديدة، هو اليوم يلعب على وتر التظاهرات، ويجد لها قوى شبابية كبيرة غير منظمة، من غير جمهوره المنظم، يريد ان يستعملها وقودا له من جانب، ومن جانب آخر يضغط بها على رفاقه في العملية السياسية، والطرف الاخر في العملية السياسية هو أيضا يتقرب لبعض القوى الشبابية من هنا وهناك، ليخرجهم بمظاهرات مؤيدة له.الان ترى النقاشات والجدالات مستعرة بين الشبيبة المنتفضة، بين مؤيد للتظاهر ورافض بشكل قطعي، ولكل طرف لديه تبريراته وحججه، فإذا خرجت بتظاهرة ضد الحكومة يقال عنك "تياري"، وإذا خرجت بتظاهرة تطالب فيها بتشكيل الحكومة يقال عنك "اطاري"، وهذا هو ما يسمى بنقل التناقض الى الطرف المعارض، فحال قوى الانتفاضة ليست بأفضل من حال قوى السلطة، مع ان الغلبة اكيد ستكون للسلطة إذا ما بقيت قوى الانتفاضة دون تنظيم او قيادة، وأيضا فهي-السلطة- مدعومة من دول إقليمية ودولية، بالتالي لديها الأفضلية، لكنها بالتأكيد مؤقتة.كتب أحدهم يتساءل قائلا: " والسؤال الذي يتوجّب على الثوار الإجابة عنه في أيّ حدث تاريخي هو عما إذا ما زال هناك حاجة إلى تدريبات رمزيّة إضافيّة أم أنّ الوعي الثوري قد نضج فعلاً. فالمرحلة التالية هنا تكون التدريب التكتيكي والاستراتيجي للعرض الأخير".#طارق_فتحي ......
#وقعت
#الانتفاضة
#بمأزق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761295
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما ترجع بالذاكرة الى بدايات الانتفاضة، وتحديدا ليوم الأول من تشرين الأول 2019، يوم "انفجر" الشارع غاضبا على سلطة الإسلام السياسي، يوم الخروج المبهر واللافت للجماهير بكل فئاتها؛ تتذكر ان الانتفاضة كانت في ذلك الوقت نقية تماما، فقوى الثورة المضادة –الجاهزة والمستعدة دائما- لم تشارك بها، وكان هذا تكتيكها الذي دأبت عليه منذ بدايات تغيير البوصلة الجماهيرية 2011، فهي تراقب الحركة الاحتجاجية عن كثب، فإذا كانت قوية وفاعلة فأنها تسارع بتعبئة جماهيرها للنزول للشارع، وبالتالي اجهاض الحركة الاحتجاجية، واسطع مثال على هذا التكتيك ما جرى يوم 25-10، أي بعد 25 يوم من الانتفاضة.اغلب التظاهرات التي جرت –ان لم نقل جميعها- كانت تتسم بالعفوية "دون تخطيط مسبق، دون تنظيم، دون قيادة موحدة"؛ وهذه كانت سمات بارزة عليها، والى الان هي كذلك، ولهذا فهي لا تتقدم ولا تنجز شيئا؛ هذا الطابع العفوي أضر الحركة الاحتجاجية كثيرا، فهي لم تحقق مكاسب ملموسة، بالرغم من التضحيات الهائلة التي اعطتها، صحيح انها خلقت ازمة خانقة للنظام، الا انها كان من الممكن جدا ان تطور من الاحداث لو ابتعدت فقط عن العفوية.العفوية اليوم هي المأزق الذي وقعت فيه قوى الانتفاضة، فالعملية السياسية اليوم في اشد حالات ضعفها، سلطة مهتزة، مشتتة، ومتشرذمة، تعصف بها الخلافات العميقة، وتزداد تناقضاتها شيئا فشيئا؛ "انسحب او طٌرد او انهزم" أحد اقطابها-القطب الأقوى والأفتك-، وهذا التناقض يفتح الأبواب على سيناريوهات عديدة، هو اليوم يلعب على وتر التظاهرات، ويجد لها قوى شبابية كبيرة غير منظمة، من غير جمهوره المنظم، يريد ان يستعملها وقودا له من جانب، ومن جانب آخر يضغط بها على رفاقه في العملية السياسية، والطرف الاخر في العملية السياسية هو أيضا يتقرب لبعض القوى الشبابية من هنا وهناك، ليخرجهم بمظاهرات مؤيدة له.الان ترى النقاشات والجدالات مستعرة بين الشبيبة المنتفضة، بين مؤيد للتظاهر ورافض بشكل قطعي، ولكل طرف لديه تبريراته وحججه، فإذا خرجت بتظاهرة ضد الحكومة يقال عنك "تياري"، وإذا خرجت بتظاهرة تطالب فيها بتشكيل الحكومة يقال عنك "اطاري"، وهذا هو ما يسمى بنقل التناقض الى الطرف المعارض، فحال قوى الانتفاضة ليست بأفضل من حال قوى السلطة، مع ان الغلبة اكيد ستكون للسلطة إذا ما بقيت قوى الانتفاضة دون تنظيم او قيادة، وأيضا فهي-السلطة- مدعومة من دول إقليمية ودولية، بالتالي لديها الأفضلية، لكنها بالتأكيد مؤقتة.كتب أحدهم يتساءل قائلا: " والسؤال الذي يتوجّب على الثوار الإجابة عنه في أيّ حدث تاريخي هو عما إذا ما زال هناك حاجة إلى تدريبات رمزيّة إضافيّة أم أنّ الوعي الثوري قد نضج فعلاً. فالمرحلة التالية هنا تكون التدريب التكتيكي والاستراتيجي للعرض الأخير".#طارق_فتحي ......
#وقعت
#الانتفاضة
#بمأزق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761295
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - هل وقعت قوى الانتفاضة بمأزق؟
عطا درغام : الغيم والمطر: الرواية الفسطينية ..من النكبة إلي الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام اشتعل التوهج الثوري بسرعة في انتفاضة 8 ديسمبر 1987، ثم انتفاضة الأقصي 28 سبتمبر 2000 كان امتدادًا لتوهجات أخري كثيرة سابقة، وليس من المصادفة في شيء أن يُطلق علي ثورة 1935 في فلسطين لفظة (انتفاضة)، أو يعرف المؤرخون ماحدث في عام 1936 من ثورة عاتية باضراب (الأشهر الستة)، بل وجدنا عددًا من المؤرخين والمراقبين يسمون الانتفاضة الاخيرة باسم(الثورة) علي الرغم من أن أصحابها كانوا يحجمون عن ذلك.ولأن الانتفاضة عمل ذاتي خالص، فقد استحدثت لأدواتها وطورتها خلال الطقوس اليومية المستمرة ضد المحتل، في البداية استخدم أسلوب الإضراب ضد العبث الإسرائيلي،وحين زاد العنت واستفحل الأسلوب المستهجن استبدل بالحجر الإطار المشتعل ثم المقاومة بأخطر طلقة ثم الاستشهاد لآخر نفس.وراح الجيش الإسرائيلي الإسرائيلي- من الناحية الأخري- يستبدل بحظر التجول والتخويف أدوات أخري أكثر عنفًا ووحشية ، وبذلك طورت الانتفاضة الفلسطينية نفسها أكثر في مواجهة قوي أكثر عددًا وأشد تسليحًا وزادت أشكال الصراع وتعددت.أصبح من الطقوس اليومية الحجر والمولوتوف والإطار المشتعل والخناجر والسكاكين والإضرابات المستمرة والكمائن المتوالية والاستشهاد الجريء..في مواجهة اختراع البطاقات الخضرا للعمل في الأرض المحتلة والمطارادات وقنابل الغاز واغتيال الأطفال .وفي مواجهة الإضراب استمرت سياسة حظر التجول، وفي مواجهة الحجر كان القتل وتكسير الأطراف..وفي مواجهة العصيان المدني المشروع، استخدمت الوحشية النازية في أعلي درجاتها أمام الأطفال والنساء والشيوخ.ذلك كله عبَّرت عنه رواية (الانتفاضة بوجه خاص)، والتعبير بدأ في مراحل الغيم المختلفة التي كانت قد توالت قبل الثامن من ديسمبر 1987.قبل ذلك بعشرات السنين من نقد الذات إلي الانتفاضات المتوالية لعشرات السنين حتي انتهي ذلك كله إلي شيء أشبه بالمطر الأسود، مطر أسود غزير توالي هطوله في سنوات الانتفاضة في الأرض العربية المحتلة في فلسطين حتي جاء إلينا زمن أوسلو السعيد في نهاية القرن العشرين. وهانحن في القرن الحادي والعشرين ومازال مستمرًا.غير أن أوسلو كان لابد أن ينقضي ويتمخض الشتاء القارس عبر غزة وأريحا وأوسلو وواي بلانتيشن وكامب ديفيد حتي عرفنا تكتلات غيم جديدة أسود عرفناها في مطر أسود أيضًا، تجلي في أقصي درجاته في (انتفاضة القدس) الأخيرة وتداعيات جنين ورام الله وطولكرم والخليل بعد الثامن والعشرين من سبتمبر 2000 حتي الآن.ويذكر الدكتور مصطفي عبد الغني إنه لتصوير فترات الغيم الطويلة رصد بعض تحولاتها خارج الأرض وداخلها من أبنائها غسان كنفاني وجبرا إبراهيم جبرا وهشام شرابي وسحر خليفة.وحين تعددت طبقات الغيم،وتراكمت تحول الغيم إلي غضب في هذا المطر الأسود الثقيل حيث اقتصرمنه- علي حد قوله- داخل الأرض المحتلة- فهم أقرب إلي المحاربين إلي المعركة وأكثر خبرة وأبعد بصرًا وتوالت أسماء كثيرة لم تعرف إلا الأرض المحتلة وإلا النضال فيها من أمثال زكي درويش ومحمد وتد وراضي شحاتة وسحر خليفة وإميل حبيبي وليانة بدر..وغيرهمويُشير الدكتور مصطفي عبد الغني أنه بذل جهودًا كبيرة للحصول علي النصوص من داخل الأراضي المحتلة إذ طبعت في الغالب بين دار عربسات في حيفا ومنشورات البرق في جت- المثلث أو اللجنة القومية العربية أو جمعية شئون المرأة بنابلس،وعديد من الإصدارات التي كانت في الغالب من داخل الأراضي المحتلة.وهذه محاولة منه لرصد طبقات الغيم وتحولها تحت ضغوط العواصف والأنواء إلي مطرأسود..وقد رصد الكاتب عدة محاولات من المقاومة والفدائية الباسلة عبر النص الروائي في الانتفاضة. ......
#الغيم
#والمطر:
#الرواية
#الفسطينية
#..من
#النكبة
#الانتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762002
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام اشتعل التوهج الثوري بسرعة في انتفاضة 8 ديسمبر 1987، ثم انتفاضة الأقصي 28 سبتمبر 2000 كان امتدادًا لتوهجات أخري كثيرة سابقة، وليس من المصادفة في شيء أن يُطلق علي ثورة 1935 في فلسطين لفظة (انتفاضة)، أو يعرف المؤرخون ماحدث في عام 1936 من ثورة عاتية باضراب (الأشهر الستة)، بل وجدنا عددًا من المؤرخين والمراقبين يسمون الانتفاضة الاخيرة باسم(الثورة) علي الرغم من أن أصحابها كانوا يحجمون عن ذلك.ولأن الانتفاضة عمل ذاتي خالص، فقد استحدثت لأدواتها وطورتها خلال الطقوس اليومية المستمرة ضد المحتل، في البداية استخدم أسلوب الإضراب ضد العبث الإسرائيلي،وحين زاد العنت واستفحل الأسلوب المستهجن استبدل بالحجر الإطار المشتعل ثم المقاومة بأخطر طلقة ثم الاستشهاد لآخر نفس.وراح الجيش الإسرائيلي الإسرائيلي- من الناحية الأخري- يستبدل بحظر التجول والتخويف أدوات أخري أكثر عنفًا ووحشية ، وبذلك طورت الانتفاضة الفلسطينية نفسها أكثر في مواجهة قوي أكثر عددًا وأشد تسليحًا وزادت أشكال الصراع وتعددت.أصبح من الطقوس اليومية الحجر والمولوتوف والإطار المشتعل والخناجر والسكاكين والإضرابات المستمرة والكمائن المتوالية والاستشهاد الجريء..في مواجهة اختراع البطاقات الخضرا للعمل في الأرض المحتلة والمطارادات وقنابل الغاز واغتيال الأطفال .وفي مواجهة الإضراب استمرت سياسة حظر التجول، وفي مواجهة الحجر كان القتل وتكسير الأطراف..وفي مواجهة العصيان المدني المشروع، استخدمت الوحشية النازية في أعلي درجاتها أمام الأطفال والنساء والشيوخ.ذلك كله عبَّرت عنه رواية (الانتفاضة بوجه خاص)، والتعبير بدأ في مراحل الغيم المختلفة التي كانت قد توالت قبل الثامن من ديسمبر 1987.قبل ذلك بعشرات السنين من نقد الذات إلي الانتفاضات المتوالية لعشرات السنين حتي انتهي ذلك كله إلي شيء أشبه بالمطر الأسود، مطر أسود غزير توالي هطوله في سنوات الانتفاضة في الأرض العربية المحتلة في فلسطين حتي جاء إلينا زمن أوسلو السعيد في نهاية القرن العشرين. وهانحن في القرن الحادي والعشرين ومازال مستمرًا.غير أن أوسلو كان لابد أن ينقضي ويتمخض الشتاء القارس عبر غزة وأريحا وأوسلو وواي بلانتيشن وكامب ديفيد حتي عرفنا تكتلات غيم جديدة أسود عرفناها في مطر أسود أيضًا، تجلي في أقصي درجاته في (انتفاضة القدس) الأخيرة وتداعيات جنين ورام الله وطولكرم والخليل بعد الثامن والعشرين من سبتمبر 2000 حتي الآن.ويذكر الدكتور مصطفي عبد الغني إنه لتصوير فترات الغيم الطويلة رصد بعض تحولاتها خارج الأرض وداخلها من أبنائها غسان كنفاني وجبرا إبراهيم جبرا وهشام شرابي وسحر خليفة.وحين تعددت طبقات الغيم،وتراكمت تحول الغيم إلي غضب في هذا المطر الأسود الثقيل حيث اقتصرمنه- علي حد قوله- داخل الأرض المحتلة- فهم أقرب إلي المحاربين إلي المعركة وأكثر خبرة وأبعد بصرًا وتوالت أسماء كثيرة لم تعرف إلا الأرض المحتلة وإلا النضال فيها من أمثال زكي درويش ومحمد وتد وراضي شحاتة وسحر خليفة وإميل حبيبي وليانة بدر..وغيرهمويُشير الدكتور مصطفي عبد الغني أنه بذل جهودًا كبيرة للحصول علي النصوص من داخل الأراضي المحتلة إذ طبعت في الغالب بين دار عربسات في حيفا ومنشورات البرق في جت- المثلث أو اللجنة القومية العربية أو جمعية شئون المرأة بنابلس،وعديد من الإصدارات التي كانت في الغالب من داخل الأراضي المحتلة.وهذه محاولة منه لرصد طبقات الغيم وتحولها تحت ضغوط العواصف والأنواء إلي مطرأسود..وقد رصد الكاتب عدة محاولات من المقاومة والفدائية الباسلة عبر النص الروائي في الانتفاضة. ......
#الغيم
#والمطر:
#الرواية
#الفسطينية
#..من
#النكبة
#الانتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762002
الحوار المتمدن
عطا درغام - الغيم والمطر: الرواية الفسطينية ..من النكبة إلي الانتفاضة