حسن مدن : فئات أربع من المثقفين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن فئات أربعصنف المفكر الراحل هشام شرابي المثقفين في أربع خانات. في الأولى يقع أولئك المثقفون الذين يقترن عندهم القول بالفعل، والذين وصفهم بالمثقفين الملتزمين الذين يتطابق عندهم الفكر والممارسة، بحيث لا يمكن التفريق بين حياتهم الخاصة وحياتهم العامة، فالوعي عندهم ممارسة كاملة، والممارسة وعي كامل، وهؤلاء يتحدرون من منابع اجتماعية مختلفة ويتوزعون كذلك على اختصاصات مختلفة، لكن الوعي المشترك هو ما يجمع بينهم.ووصف شرابي الفئة الثانية بأنهم أهل القلم من الأدباء والكتاب والمفكرين العاملين اجتماعياً بالكلمة لا بالممارسة المباشرة، وجهدهم ينصب، من خلال الفعل الثقافي، على التأثير في وعي الجمهور ودفعه إلى آفاق جديدة، وبالتالي فإنه يمكن وصف التزامهم ب «المعنوي»، النابع من الممارسة الفكرية وحدها، المجردة من الانخراط في الفعل الاجتماعي المباشر. وبالتالي فإن التأثير الناجم عن ممارستهم الفكرية لا يظهر إلا على المدى الطويل، لأنه لا يعتمد روافع النشاط المباشر التي تسرّع من تأثيره.وفي الخانة الثالثة وضع شرابي العاملين في حقل التثقيف والتعليم من الأساتذة والمعلمين الذين ينكبون على إعداد الأجيال تعليمياً وتربوياً دون أن يقرنوا ذلك، شأنهم شأن الفئة الثانية، بأي انخراط في الفعالية الاجتماعية، ولا يقلل ذلك من أهمية الدور الذي يؤدونه، فالتعليم هو، في كل الأحوال، الطريق المؤدي إلى اكتساب الوعي.أما الفئة التي خصص لها الرجل الخانة الرابعة فهم أولئك الذين جرى التعارف على وصفهم بالتكنوقراط، أي المهنيون والأخصائيون العاملون في الحقول العلمية والإدارية، وهؤلاء بطبيعتهم أحرار من الغائية، أي إنهم أبعد الفئات عن التفكير في التأثير المباشر لجهدهم في تشكيل الوعي الاجتماعي، ناهيك عن أن يكونوا طرفاً في الممارسة المجتمعية، وبهذا الفهم فإنهم يشكلون الفئة النقيض للفئة الأولى.يعتني الاختصاصي، أو التكنوقراطي، بالحقل الذي يعمل فيه وحده، والنجاحات المهنية التي يحققها فيه تكفيه، فهو على حد تعبير أحد الباحثين: «لا شخصي، ومحايد، يرمز إلى الوظيفة المجردة من كل تضمين شخصي». وأضيف: من كل تضمين اجتماعي، فالتكنوقراطي، كما لاحظ الباحث نفسه، متناقض مع رجل الحقوق الذي يجد نفسه منغمساً في الشأن العام بحكم طبيعة اختصاصه.ولعل هنا يكمن الفرق بين المثقف وتقني الثقافة، والمعيار هنا ليس الشهادات، فهي لا تجعل من المرء مثقفاً مهما علا مستواها، المثقف هو من يوظف رأسماله الرمزي: أي علمه وثقافته، اجتماعياً، أما التكنوقراط فيظل أسير وضعه المهني.وبطبيعة الحال، فإنه كلما زادت نسبة هؤلاء الأخيرين في أي مجتمع، على حساب بقية الفئات، خاصةً تلك التي وضعها شرابي في الخانة الأولى، مال المجتمع المعني إلى الركود والرتابة، فيما يحدث العكس في المجتمعات التي تتميز بحيوية وفعالية الفئة الأولى، التي تضفي على المجتمع الديناميكية التي تدفع به نحو التقدم ......
#فئات
#أربع
#المثقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705450
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن فئات أربعصنف المفكر الراحل هشام شرابي المثقفين في أربع خانات. في الأولى يقع أولئك المثقفون الذين يقترن عندهم القول بالفعل، والذين وصفهم بالمثقفين الملتزمين الذين يتطابق عندهم الفكر والممارسة، بحيث لا يمكن التفريق بين حياتهم الخاصة وحياتهم العامة، فالوعي عندهم ممارسة كاملة، والممارسة وعي كامل، وهؤلاء يتحدرون من منابع اجتماعية مختلفة ويتوزعون كذلك على اختصاصات مختلفة، لكن الوعي المشترك هو ما يجمع بينهم.ووصف شرابي الفئة الثانية بأنهم أهل القلم من الأدباء والكتاب والمفكرين العاملين اجتماعياً بالكلمة لا بالممارسة المباشرة، وجهدهم ينصب، من خلال الفعل الثقافي، على التأثير في وعي الجمهور ودفعه إلى آفاق جديدة، وبالتالي فإنه يمكن وصف التزامهم ب «المعنوي»، النابع من الممارسة الفكرية وحدها، المجردة من الانخراط في الفعل الاجتماعي المباشر. وبالتالي فإن التأثير الناجم عن ممارستهم الفكرية لا يظهر إلا على المدى الطويل، لأنه لا يعتمد روافع النشاط المباشر التي تسرّع من تأثيره.وفي الخانة الثالثة وضع شرابي العاملين في حقل التثقيف والتعليم من الأساتذة والمعلمين الذين ينكبون على إعداد الأجيال تعليمياً وتربوياً دون أن يقرنوا ذلك، شأنهم شأن الفئة الثانية، بأي انخراط في الفعالية الاجتماعية، ولا يقلل ذلك من أهمية الدور الذي يؤدونه، فالتعليم هو، في كل الأحوال، الطريق المؤدي إلى اكتساب الوعي.أما الفئة التي خصص لها الرجل الخانة الرابعة فهم أولئك الذين جرى التعارف على وصفهم بالتكنوقراط، أي المهنيون والأخصائيون العاملون في الحقول العلمية والإدارية، وهؤلاء بطبيعتهم أحرار من الغائية، أي إنهم أبعد الفئات عن التفكير في التأثير المباشر لجهدهم في تشكيل الوعي الاجتماعي، ناهيك عن أن يكونوا طرفاً في الممارسة المجتمعية، وبهذا الفهم فإنهم يشكلون الفئة النقيض للفئة الأولى.يعتني الاختصاصي، أو التكنوقراطي، بالحقل الذي يعمل فيه وحده، والنجاحات المهنية التي يحققها فيه تكفيه، فهو على حد تعبير أحد الباحثين: «لا شخصي، ومحايد، يرمز إلى الوظيفة المجردة من كل تضمين شخصي». وأضيف: من كل تضمين اجتماعي، فالتكنوقراطي، كما لاحظ الباحث نفسه، متناقض مع رجل الحقوق الذي يجد نفسه منغمساً في الشأن العام بحكم طبيعة اختصاصه.ولعل هنا يكمن الفرق بين المثقف وتقني الثقافة، والمعيار هنا ليس الشهادات، فهي لا تجعل من المرء مثقفاً مهما علا مستواها، المثقف هو من يوظف رأسماله الرمزي: أي علمه وثقافته، اجتماعياً، أما التكنوقراط فيظل أسير وضعه المهني.وبطبيعة الحال، فإنه كلما زادت نسبة هؤلاء الأخيرين في أي مجتمع، على حساب بقية الفئات، خاصةً تلك التي وضعها شرابي في الخانة الأولى، مال المجتمع المعني إلى الركود والرتابة، فيما يحدث العكس في المجتمعات التي تتميز بحيوية وفعالية الفئة الأولى، التي تضفي على المجتمع الديناميكية التي تدفع به نحو التقدم ......
#فئات
#أربع
#المثقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705450
الحوار المتمدن
حسن مدن - فئات أربع من المثقفين
عبدالله تركماني : أربع وخمسون عاماً على هزيمة العرب الكبرى
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم يمضِ سوى عقد من الزمن على هزيمة ألمانيا واليابان في الحرب العالمية الثانية حتى لملمتا جراح هزيمتيهما وانطلقتا في إعادة بناء نفسيهما، انطلاقاً من استيعابهما لموازين القوى ولروح العصر بعد الحرب، إلى أن أصبحتا عملاقتين اقتصاديتين يُحسب لهما في موازين القوى الدولية. أما العرب فما زالت هزيمة 5 حزيران/يونيو 1967 تلاحقهم حتى اليوم! بل إنّ كوارثهم الحاضرة تتجلى في أكثر من بلد عربي، لعلَّ من أخطرها كارثة الشعب السوري، التي وصّفتها هيئة الأمم المتحدة بأنها أعظم كارثة منذ الحرب العالمية الثانية، وقد تُوِّجت مؤخراً بمهزلة إعادة انتخاب مجرم الحرب، بشار الأسد، رئيساً لمدة سبع سنوات أخرى، كي يستكمل تدمير ما بقي من سورية أرضاً وشعباً، وتفريطاً ببقية مواردها الطبيعية والاقتصادية لصالح داعميه الروس والإيرانيين.إنّ تاريخ العالم العربي المعاصر عامة، والمشرق العربي بوجه خاص، هو سلسلة من الأحداث التي تشكلت وانتظمت باعتبارها نتائج تلك الهزيمة. لقد ولّدت الهزيمة آثاراً عميقة في الحياة العربية كلها، فهي لم تكن هزيمة عسكرية منيت بها الجيوش العربية فقط، وإنما هزيمة شاملة لكل بنى المجتمع العربي، إذ كانت اختباراً لـ " الاشتراكية " التي بُنيت، ولـ " التنمية " التي تحققت، ولـ " الدولة الأمنية " التي تم تشييدها. ومهما يكن من أمر، فإنّ الهزيمة كانت إيذاناً بتغيير مجرى الأحداث نحو المزيد من الانحدار العربي، ومنعطفاً تاريخياً بدأت ديناميته تتضح وضوحاً جليّاً منذ سبعينيات القرن الماضي حتى اليوم.لم تكن الهزيمة لحظة عابرة في الحياة العربية، فقد وضعت الشعوب العربية كلها على منحدر، لم تنتشلها منه حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973 التي تحولت إلى هزيمة سياسية، راحت تداعياتها تتوالى في جميع المجالات. من ذلك أنّ المجتمعات العربية، التي أصابت شيئاً من التحديث، انتكست إلى أسوأ ما في تاريخها، أي إلى نمط من الحياة السياسية أقرب ما يكون إلى نمط الحياة في العصر المملوكي، الذي أبرز سماته انفصال الحكم عن الشعب وانفصال المجتمع عن الدولة، وركود المجتمع، وهيمنة أيديولوجية تقليدية تعزز التبعية والامتثال والعجز والعزوف والخوف، الخوف من سلطة الدولة ومن الحقيقة ومن الحرية، والخوف من مواجهة الذات ومن مواجهة الواقع، والخوف من المستقبل. إنّ العرب يعيشون، منذ العام 1967، في الوضعية العامة التي فرضتها نتائج هذه الهزيمة عليهم، إنها أزمة بنيوية عامة، أصابت الاقتصاد والثقافة والسياسة والمجتمع، وما يتعلق بها أو ينتج عنها. وبهذا المعنى، يصحُّ أن نصفها بأنها أزمة حضارية.إنّ الأزمة العربية الشاملة المفتوحة هي من تلك الأزمات التي تتقلص فيها الاختيارات إلى اثنين لا ثالث لهما: إما الغرق في الأزمة والدخول في مسلسل من التدهور والفوضى والانحلال والضياع. وإما تجاوزها إلى وضعية جديدة تماماً، انطلاقاً من التفكيك الواعي للوضعية القائمة المأزومة والشروع في عملية بناء جديدة، بمنطلقات حداثية واستشرافات جديدة كذلك.ومما لا شك فيه أنّ إسرائيل قامت على أسس دينية وأيديولوجيا عنصرية، ومما لا شك فيه أيضاً أنها دولة توسعية، بوحي من أيديولوجيا التكوين، وهذا شيء مفهوم، ولكنّ السؤال المطروح هو: كيف استطاعت أن تصبح قوة في كل المجالات، بحجمها الصغير وعدد سكانها القليل، تحقق أحلام أيديولوجيتها المؤسِسة، فيما جيرانها من العرب، بكل تراثهم وتاريخهم وثرواتهم وأعدادهم ومساحاتهم الشاسعة، غير قادرين على فعل شيء؟ ويبدو أننا بمجرد أن نعرف أنّ العديد من جامعات إسرائيل صُنِّفت على أنها من الأفضل في العالم، وبمجرد أن نعرف أنّ إسر ......
#أربع
#وخمسون
#عاماً
#هزيمة
#العرب
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721025
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم يمضِ سوى عقد من الزمن على هزيمة ألمانيا واليابان في الحرب العالمية الثانية حتى لملمتا جراح هزيمتيهما وانطلقتا في إعادة بناء نفسيهما، انطلاقاً من استيعابهما لموازين القوى ولروح العصر بعد الحرب، إلى أن أصبحتا عملاقتين اقتصاديتين يُحسب لهما في موازين القوى الدولية. أما العرب فما زالت هزيمة 5 حزيران/يونيو 1967 تلاحقهم حتى اليوم! بل إنّ كوارثهم الحاضرة تتجلى في أكثر من بلد عربي، لعلَّ من أخطرها كارثة الشعب السوري، التي وصّفتها هيئة الأمم المتحدة بأنها أعظم كارثة منذ الحرب العالمية الثانية، وقد تُوِّجت مؤخراً بمهزلة إعادة انتخاب مجرم الحرب، بشار الأسد، رئيساً لمدة سبع سنوات أخرى، كي يستكمل تدمير ما بقي من سورية أرضاً وشعباً، وتفريطاً ببقية مواردها الطبيعية والاقتصادية لصالح داعميه الروس والإيرانيين.إنّ تاريخ العالم العربي المعاصر عامة، والمشرق العربي بوجه خاص، هو سلسلة من الأحداث التي تشكلت وانتظمت باعتبارها نتائج تلك الهزيمة. لقد ولّدت الهزيمة آثاراً عميقة في الحياة العربية كلها، فهي لم تكن هزيمة عسكرية منيت بها الجيوش العربية فقط، وإنما هزيمة شاملة لكل بنى المجتمع العربي، إذ كانت اختباراً لـ " الاشتراكية " التي بُنيت، ولـ " التنمية " التي تحققت، ولـ " الدولة الأمنية " التي تم تشييدها. ومهما يكن من أمر، فإنّ الهزيمة كانت إيذاناً بتغيير مجرى الأحداث نحو المزيد من الانحدار العربي، ومنعطفاً تاريخياً بدأت ديناميته تتضح وضوحاً جليّاً منذ سبعينيات القرن الماضي حتى اليوم.لم تكن الهزيمة لحظة عابرة في الحياة العربية، فقد وضعت الشعوب العربية كلها على منحدر، لم تنتشلها منه حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973 التي تحولت إلى هزيمة سياسية، راحت تداعياتها تتوالى في جميع المجالات. من ذلك أنّ المجتمعات العربية، التي أصابت شيئاً من التحديث، انتكست إلى أسوأ ما في تاريخها، أي إلى نمط من الحياة السياسية أقرب ما يكون إلى نمط الحياة في العصر المملوكي، الذي أبرز سماته انفصال الحكم عن الشعب وانفصال المجتمع عن الدولة، وركود المجتمع، وهيمنة أيديولوجية تقليدية تعزز التبعية والامتثال والعجز والعزوف والخوف، الخوف من سلطة الدولة ومن الحقيقة ومن الحرية، والخوف من مواجهة الذات ومن مواجهة الواقع، والخوف من المستقبل. إنّ العرب يعيشون، منذ العام 1967، في الوضعية العامة التي فرضتها نتائج هذه الهزيمة عليهم، إنها أزمة بنيوية عامة، أصابت الاقتصاد والثقافة والسياسة والمجتمع، وما يتعلق بها أو ينتج عنها. وبهذا المعنى، يصحُّ أن نصفها بأنها أزمة حضارية.إنّ الأزمة العربية الشاملة المفتوحة هي من تلك الأزمات التي تتقلص فيها الاختيارات إلى اثنين لا ثالث لهما: إما الغرق في الأزمة والدخول في مسلسل من التدهور والفوضى والانحلال والضياع. وإما تجاوزها إلى وضعية جديدة تماماً، انطلاقاً من التفكيك الواعي للوضعية القائمة المأزومة والشروع في عملية بناء جديدة، بمنطلقات حداثية واستشرافات جديدة كذلك.ومما لا شك فيه أنّ إسرائيل قامت على أسس دينية وأيديولوجيا عنصرية، ومما لا شك فيه أيضاً أنها دولة توسعية، بوحي من أيديولوجيا التكوين، وهذا شيء مفهوم، ولكنّ السؤال المطروح هو: كيف استطاعت أن تصبح قوة في كل المجالات، بحجمها الصغير وعدد سكانها القليل، تحقق أحلام أيديولوجيتها المؤسِسة، فيما جيرانها من العرب، بكل تراثهم وتاريخهم وثرواتهم وأعدادهم ومساحاتهم الشاسعة، غير قادرين على فعل شيء؟ ويبدو أننا بمجرد أن نعرف أنّ العديد من جامعات إسرائيل صُنِّفت على أنها من الأفضل في العالم، وبمجرد أن نعرف أنّ إسر ......
#أربع
#وخمسون
#عاماً
#هزيمة
#العرب
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721025
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - أربع وخمسون عاماً على هزيمة العرب الكبرى
رابحة مجيد الناشئ : أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : - الدورادو لاﻣﭘدوزا - Quatre femmes ont participé à la naissance d’un Livre : - Eldorado Lampedusa -
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : " الدورادو لاﻣ-;-ﭘ-;-دوزا "Quatre femmes ont participé à la naissance d’unLivre : " Eldorado Lampedusa "رابحة مجيد الناشئ الكتاب بثلاث لُغات : الفرنسية والعربية والايطالية. الشاعرة الفرنسية " أستَل فنزي " كَتَبت النص الفرنسي لهذا الكتاب، وترجمتهُ الى اللغة العربية " رابحة الناشئ "، والى اللغةالايطالية " آنجيل باولي " وَ " أَنّا توزي ". يعود مشروع ولادة هذا الكتاب الى الكارثة التي حدثت للمهاجرين عند وصولهم الى السواحل الايطالية عام 2013 : في 3 اكتوبر 2013، غرقَ قارب قادم من ليبيا وعلى متنه اكثر من 450 شخصاً، بعد احتراقه عقبَ مُحاولة رُبانه لفت أنظار خفر السواحل وذلك بإشعال النار في قطعة قماش كبيرة بالقرب مِن لاﻣ-;-ﭘ-;-دوزا ، ثلاثمائة منهم ماتوا غرقاً. غرق هذا القارب كانَ صدمة رهيبة للعالَمِ كله...وللأسف الشديد فان التاريخ يُعيد نفسه، فلا زال الكثير من الناس يفرونَ من بلدانهم بحثا عن الامن والسلام ًوالحياة الكريمة التي يفتقدونها في أوطانهم، ولا تزال القوارب تَغرَق ويموت راكبيها، وتموتُ معهم الأحلام والاماني. هكذا ولدَت فكرة هذا الكتاب " الدورادو لاﻣ-;-ﭘ-;-دوزا "، كرد فعل لهذه المأساة، لقساوة الصور الآتية عنها وللشعور بالعجز وعدم القدرة. وهكذا كتبت الشاعرة "أستل فنزي" نصوص هذا الكتاب. تقول استل : ‹‹ أردتُ ان اكتب عن هذه الكارثة ليسَ كشاهدة على احداثها المريعة كما فعلَ الكثيرمن الذين عانوا من هذه الصدمة، بل أردتُ أن أعطي صوتاً لِمَن هم في قاع الماء، أولئكَ الذين كانَ لهم الأمل في الوصول الى هذا المكان الآخر، هذا المستقبل الأفضل الذي آمنوا وحلموا به...والذي لن يتمكنوا أبداً من إدراكه ››. الكتاب عبارة عن مجموعة شعرية، قصائد قصيرة جداً ومكثفة حول الرحلة الشاقة لمن كانَ على متنِ هذا القارب وحول الغرقى بشكلٍ خاص، هؤلاء الذينَ اعطتهم الشاعرة صوتاً يتحدثونَ به عن مآسيهم وكأَنهم على قيد الحياة : عَلى إبَرِ قِمَمِ الجِبال تَنزِفُ أقدامَنا ذِكرَيات مُنهارةمُكَدسَةفي الأسفَلضائِعَةُ المَعالِملَنا جَميعاً مِثلها.....كُلَ هذهِ الأربطةتَشِدُ الرقاباكثَرَ عَطَشاً مِنَ القَطيعوالرَصاص يَئِزُبِلا تَبَصُّرراكِضين ، فارينَ مُتَصدِعينَجَبَلٌ عقوبة المنفى.....................تَحتَ البَحرِ مُنتَظِرين مادينَ السِماطحيثُ تَنامُ البَلاطَةُ المُعتِمةلأَجسادِنا.........................دُمى غارقة في الظلاممَحرومة مِنَ النورنَقَعُ نَحنُ في ذَواتِ أنفسَنادونَ أي ارتِعاشٍ لطَحالب البحر.................................غَرقى دونَ سِلاح أيتام لأحلامِنا بَشَر تَحتَ الماء يُطالبونَ التيارات باللجوء وبالحِماية يُقال بانه وجدَ في جيب مُخيطَّة لأحد الغرقى صورة ورسائل مُبتَلّة... لقد ترجمتُ النص الفرنسي لهذا الكتاب الى اللغة العربية بقلبٍ دامٍ وعيون دامعة...لكنني في نفس الوقت ، اشعر بالفخر لمساهمتي بتعرية الحقائق وكشف عورة الأنظمة البائسة التي تدفع بأبنائها للهجرة من بلدانهم العزيزة عليهم، باحثين عن لقمة العيش والامان والابتعاد عن ويلات الحروب...هذه الأنظمة التي لا تشعر بالخجل حين يموت فيها الأطفال جوعاً، والمسنين من الفاقة والمرض والاهمال، وحينَ تفت ......
#أَربع
#نساء
#اشتركنَ
#ولادة
#كِتاب
#الدورادو
#لاﻣﭘدوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725055
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : " الدورادو لاﻣ-;-ﭘ-;-دوزا "Quatre femmes ont participé à la naissance d’unLivre : " Eldorado Lampedusa "رابحة مجيد الناشئ الكتاب بثلاث لُغات : الفرنسية والعربية والايطالية. الشاعرة الفرنسية " أستَل فنزي " كَتَبت النص الفرنسي لهذا الكتاب، وترجمتهُ الى اللغة العربية " رابحة الناشئ "، والى اللغةالايطالية " آنجيل باولي " وَ " أَنّا توزي ". يعود مشروع ولادة هذا الكتاب الى الكارثة التي حدثت للمهاجرين عند وصولهم الى السواحل الايطالية عام 2013 : في 3 اكتوبر 2013، غرقَ قارب قادم من ليبيا وعلى متنه اكثر من 450 شخصاً، بعد احتراقه عقبَ مُحاولة رُبانه لفت أنظار خفر السواحل وذلك بإشعال النار في قطعة قماش كبيرة بالقرب مِن لاﻣ-;-ﭘ-;-دوزا ، ثلاثمائة منهم ماتوا غرقاً. غرق هذا القارب كانَ صدمة رهيبة للعالَمِ كله...وللأسف الشديد فان التاريخ يُعيد نفسه، فلا زال الكثير من الناس يفرونَ من بلدانهم بحثا عن الامن والسلام ًوالحياة الكريمة التي يفتقدونها في أوطانهم، ولا تزال القوارب تَغرَق ويموت راكبيها، وتموتُ معهم الأحلام والاماني. هكذا ولدَت فكرة هذا الكتاب " الدورادو لاﻣ-;-ﭘ-;-دوزا "، كرد فعل لهذه المأساة، لقساوة الصور الآتية عنها وللشعور بالعجز وعدم القدرة. وهكذا كتبت الشاعرة "أستل فنزي" نصوص هذا الكتاب. تقول استل : ‹‹ أردتُ ان اكتب عن هذه الكارثة ليسَ كشاهدة على احداثها المريعة كما فعلَ الكثيرمن الذين عانوا من هذه الصدمة، بل أردتُ أن أعطي صوتاً لِمَن هم في قاع الماء، أولئكَ الذين كانَ لهم الأمل في الوصول الى هذا المكان الآخر، هذا المستقبل الأفضل الذي آمنوا وحلموا به...والذي لن يتمكنوا أبداً من إدراكه ››. الكتاب عبارة عن مجموعة شعرية، قصائد قصيرة جداً ومكثفة حول الرحلة الشاقة لمن كانَ على متنِ هذا القارب وحول الغرقى بشكلٍ خاص، هؤلاء الذينَ اعطتهم الشاعرة صوتاً يتحدثونَ به عن مآسيهم وكأَنهم على قيد الحياة : عَلى إبَرِ قِمَمِ الجِبال تَنزِفُ أقدامَنا ذِكرَيات مُنهارةمُكَدسَةفي الأسفَلضائِعَةُ المَعالِملَنا جَميعاً مِثلها.....كُلَ هذهِ الأربطةتَشِدُ الرقاباكثَرَ عَطَشاً مِنَ القَطيعوالرَصاص يَئِزُبِلا تَبَصُّرراكِضين ، فارينَ مُتَصدِعينَجَبَلٌ عقوبة المنفى.....................تَحتَ البَحرِ مُنتَظِرين مادينَ السِماطحيثُ تَنامُ البَلاطَةُ المُعتِمةلأَجسادِنا.........................دُمى غارقة في الظلاممَحرومة مِنَ النورنَقَعُ نَحنُ في ذَواتِ أنفسَنادونَ أي ارتِعاشٍ لطَحالب البحر.................................غَرقى دونَ سِلاح أيتام لأحلامِنا بَشَر تَحتَ الماء يُطالبونَ التيارات باللجوء وبالحِماية يُقال بانه وجدَ في جيب مُخيطَّة لأحد الغرقى صورة ورسائل مُبتَلّة... لقد ترجمتُ النص الفرنسي لهذا الكتاب الى اللغة العربية بقلبٍ دامٍ وعيون دامعة...لكنني في نفس الوقت ، اشعر بالفخر لمساهمتي بتعرية الحقائق وكشف عورة الأنظمة البائسة التي تدفع بأبنائها للهجرة من بلدانهم العزيزة عليهم، باحثين عن لقمة العيش والامان والابتعاد عن ويلات الحروب...هذه الأنظمة التي لا تشعر بالخجل حين يموت فيها الأطفال جوعاً، والمسنين من الفاقة والمرض والاهمال، وحينَ تفت ......
#أَربع
#نساء
#اشتركنَ
#ولادة
#كِتاب
#الدورادو
#لاﻣﭘدوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725055
الحوار المتمدن
رابحة مجيد الناشئ - أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : - الدورادو لاﻣﭘدوزا - Quatre femmes ont participé à la naissance d’un Livre…
حمدى عبد العزيز : أربع ملاحظات على هامش إدارة أزمة سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز أولاً / كشفت ملابسات جلسة مجلس الأمن عن كارثتين رئيسيتين في الإدارة القانونية والسياسية والدبلوماسية المصرية لأزمة سد النهضة .. الكارثة الأولي/ تمثلت في إبرام إتفاق المبادئ 2015 ، والإصرار عليه في مكابرة شديدة ومعاندة متطرفة من قبل إدارة الدولة في مواجهة المطالبين بإلغائه ، بنفس القدر الذي تجاهلت فيه نصائح ونداءات ومناشدات المطالبين بعدم إبرامه ..بل ووصل الأمر إلي حد إعلان وزير الخارجية المصري عن رفض الدولة المصرية التراجع عن الإتفاقية والتمسك بها في حين أنها كانت الورقة الرابحة التي ذهبت بها إثيوبيا إلي مجلس الأمن ..ومن هنا نعتقد انه كان الأهم من خطاب شكري هو ألا تطأ قدماه مجلس الأمن قبل أن تكون مصر قد ألغت تماماً توقيعها علي اتفاق 2015 .الكارثة الثانية /وهي سوء إدارة العلاقات السياسية الدولية للدرجة التي جعلت الإدارة المصرية تشارك في المناورات العسكرية لحلف الناتو علي مقربة من مياه روسيا في البحر الأسود رغم أن روسيا قد أعلنت قبيل الإعلان عن العزم في إجراء المناورات ، وأن هذه المناورات تشكل تهديداً للأمن القومي الروسي ..ناهيك عن المراهنة طوال الوقت علي الدور الأمريكي والإلحاح علي طلب الوساطة الأمريكية .. وهذا مجرد مثال للإدارة غير المتوازنة للعلاقات مع الدول الكبري التي تتحكم في مجلس الأمن ..وهذا وغيره من أمثلة يمكن تعدادها هو محصلة أزمة إدارة (هيكلية) تكمن أسسها في الإنحيارات السياسية والإجتماعية لإدارة الدولة المصرية والتي بدأت منذ النصف الأول من سبعينيات القرن الماضي واستمرت إلي تاريخ اليوم ، ولازالت تعكس نفسها في اسلوب إدارة العلاقات السياسية الدولية ..ماأخذناه من مسارات إجتماعات وقرارات مجلس الأمن في القضية الفلسطينية .. سنأخذه في قضية سد النهضة ..ذلك أنه لابد لنا أن ندرك أنه بدون أن تكون قوانا الذاتية وقدرتنا علي توظيفها واستخدامها عبر إرادة مستقلة حاضرة أمام أعين الجميع .. دونما ذلك لاقيمة لأي رهان علي هيئة دولية أو مجتمع دولي ، ولاقيمة لخطابات مندوبينا المستحسنة طالما لاتستند إلي سياق قوي من أوراق القوي والمواقف الحاسمة علي أرض الواقع ..ولاقيمة للحق ذاته إذا لم يرتكز علي قوي فعل وتأثير .. لأن كل هذه المنظمات والتجمعات لاتعبر إلا عن حقيقة توازنات القوي والمصالح بين الدول ..وهذا درس قديم كان ينبغي استيعابه .. والمضحك المبكي علي هامش هذا الحدث أن بعض المثقفين المصريين الذين تجاهلوا كل هذه المقدمات ، وكل مجريات جلسة مجلس الامن وبدلاً من قراءتها قراءة جادة تفرغوا للإحتفال بخطاب وزير الخارجية باعتبار أنه قد جاء بالنصر المبين والضرية القاضية التي ستجعل إثيوبيا تترنح وترفع الراية البيضاء بالإستسلام في قضية السد بل وذهب بعضهم إلي الإستفاضة في الحديث عن أناقة وزير خارجيتنا مقارنة بالوزير الإثيوبي ، وغاص البعض منهم في عملية التزييف السياسي إلي درجة أن دعا للإهتمام بدراسة لغة الجسد وإشاراته المحسوبة من وزير خارجيتها ، إستمراراً لعمليات التزييف التي يمارسها البعض إما علي استحياء أو بغير استحياء في القضية الأخطر في تاريخ الشعب المصري علي الإطلاق .. ثانياً / أظن - كنتيجة لمتابعاتي المتواضعة والفقيرة من حيث المعرفة - أنه لو انتهي الموقف بنجاح الجانب الأثيوبي (لاقدر الله) في إتمام عملية الملء الثاني مزامنة مع تعلية إرتفاعاته ، وهو مايعني وجود أكثر من 13 مليار متر مكعب من المياه خلف سد النهضة .. عندها سيتم استبعاد ورقة استخدام القوة العسكرية تماماً من اوراق القوي ا ......
#أربع
#ملاحظات
#هامش
#إدارة
#أزمة
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726693
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز أولاً / كشفت ملابسات جلسة مجلس الأمن عن كارثتين رئيسيتين في الإدارة القانونية والسياسية والدبلوماسية المصرية لأزمة سد النهضة .. الكارثة الأولي/ تمثلت في إبرام إتفاق المبادئ 2015 ، والإصرار عليه في مكابرة شديدة ومعاندة متطرفة من قبل إدارة الدولة في مواجهة المطالبين بإلغائه ، بنفس القدر الذي تجاهلت فيه نصائح ونداءات ومناشدات المطالبين بعدم إبرامه ..بل ووصل الأمر إلي حد إعلان وزير الخارجية المصري عن رفض الدولة المصرية التراجع عن الإتفاقية والتمسك بها في حين أنها كانت الورقة الرابحة التي ذهبت بها إثيوبيا إلي مجلس الأمن ..ومن هنا نعتقد انه كان الأهم من خطاب شكري هو ألا تطأ قدماه مجلس الأمن قبل أن تكون مصر قد ألغت تماماً توقيعها علي اتفاق 2015 .الكارثة الثانية /وهي سوء إدارة العلاقات السياسية الدولية للدرجة التي جعلت الإدارة المصرية تشارك في المناورات العسكرية لحلف الناتو علي مقربة من مياه روسيا في البحر الأسود رغم أن روسيا قد أعلنت قبيل الإعلان عن العزم في إجراء المناورات ، وأن هذه المناورات تشكل تهديداً للأمن القومي الروسي ..ناهيك عن المراهنة طوال الوقت علي الدور الأمريكي والإلحاح علي طلب الوساطة الأمريكية .. وهذا مجرد مثال للإدارة غير المتوازنة للعلاقات مع الدول الكبري التي تتحكم في مجلس الأمن ..وهذا وغيره من أمثلة يمكن تعدادها هو محصلة أزمة إدارة (هيكلية) تكمن أسسها في الإنحيارات السياسية والإجتماعية لإدارة الدولة المصرية والتي بدأت منذ النصف الأول من سبعينيات القرن الماضي واستمرت إلي تاريخ اليوم ، ولازالت تعكس نفسها في اسلوب إدارة العلاقات السياسية الدولية ..ماأخذناه من مسارات إجتماعات وقرارات مجلس الأمن في القضية الفلسطينية .. سنأخذه في قضية سد النهضة ..ذلك أنه لابد لنا أن ندرك أنه بدون أن تكون قوانا الذاتية وقدرتنا علي توظيفها واستخدامها عبر إرادة مستقلة حاضرة أمام أعين الجميع .. دونما ذلك لاقيمة لأي رهان علي هيئة دولية أو مجتمع دولي ، ولاقيمة لخطابات مندوبينا المستحسنة طالما لاتستند إلي سياق قوي من أوراق القوي والمواقف الحاسمة علي أرض الواقع ..ولاقيمة للحق ذاته إذا لم يرتكز علي قوي فعل وتأثير .. لأن كل هذه المنظمات والتجمعات لاتعبر إلا عن حقيقة توازنات القوي والمصالح بين الدول ..وهذا درس قديم كان ينبغي استيعابه .. والمضحك المبكي علي هامش هذا الحدث أن بعض المثقفين المصريين الذين تجاهلوا كل هذه المقدمات ، وكل مجريات جلسة مجلس الامن وبدلاً من قراءتها قراءة جادة تفرغوا للإحتفال بخطاب وزير الخارجية باعتبار أنه قد جاء بالنصر المبين والضرية القاضية التي ستجعل إثيوبيا تترنح وترفع الراية البيضاء بالإستسلام في قضية السد بل وذهب بعضهم إلي الإستفاضة في الحديث عن أناقة وزير خارجيتنا مقارنة بالوزير الإثيوبي ، وغاص البعض منهم في عملية التزييف السياسي إلي درجة أن دعا للإهتمام بدراسة لغة الجسد وإشاراته المحسوبة من وزير خارجيتها ، إستمراراً لعمليات التزييف التي يمارسها البعض إما علي استحياء أو بغير استحياء في القضية الأخطر في تاريخ الشعب المصري علي الإطلاق .. ثانياً / أظن - كنتيجة لمتابعاتي المتواضعة والفقيرة من حيث المعرفة - أنه لو انتهي الموقف بنجاح الجانب الأثيوبي (لاقدر الله) في إتمام عملية الملء الثاني مزامنة مع تعلية إرتفاعاته ، وهو مايعني وجود أكثر من 13 مليار متر مكعب من المياه خلف سد النهضة .. عندها سيتم استبعاد ورقة استخدام القوة العسكرية تماماً من اوراق القوي ا ......
#أربع
#ملاحظات
#هامش
#إدارة
#أزمة
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726693
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - أربع ملاحظات على هامش إدارة أزمة سد النهضة
منى حلمي : أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------- 1 - سندفنكم ونحن نزغرد ------------------------اقتلعتم أجمل الورودبعتم الوطن رخيصا بالدولارات والدينارات والريالات واشتريتم الديناميت والبارود قصفتم الأقلام بالاشاعات وقضايا الحسبة والازدراء أخفيتم وراء الشمس وجوه وشَعر النساء حينما توارون التراب سندفنكم ونحن نزغردالسماء الشحيحة ستمطروالطيور الخرساء ستغرد -------------------------------------------- 2 – أحزانى -------------أغرد أحزانى أصنع منها قصائد وأغانى أشدو فى الصباح الباكر أو سكون الليل الساتر مواجعى .. وآلامى .. وفجيعتى حسرتى على أحباء قلبىومرارة أيامى وقهوتى ليس من حق أحد أنا يتذوقهافهى خصوصياتى .. وهى ملكيتى -----------------------------------------3 – أصبحت مستهلكا مثل عواطف الأزواج --------------------------------------------أصبحت تعيد نفسك مثل أغلب العشاقالكلام هو الكلاموالأشواق هى الأشواقلا تبدل رائحة العطرلا تغير نوع السجائر وما تقرأه من الشِعر ماذا حدث ؟أصبحت عاجزا عن إثارة دهشتى وشغفىكأنك ميت أو معاق أصبحت مستهلكا مثل الإعلانات وشعارات الأحزابوخطب الحُكامعواطف الأزواجوكلمات النفاقتعرف أننى ملولةلا أحتمل التكراروهذا الروتين العاطفى يصيبنى بالضجر والاختناق والآن يجب أن أفعل شيئافاستمرارى فى هذه العلاقة موت حتمى واحتراق---------------------------------------------------------------- 4 - " هو " ليس " أنت " --------------------- يتابع بنهم كتاباتي يحب بساطة أثوابىوشَعرى الأبيض المنكوش وكراهيتى لتلوين الشفاه والأظافروالتزين بالخواتم والأقراط والبروشلكنه ليس " أنت " يأخذني إلى أماكن لا تعرفهايهديني الزهور وشرائط الموسيقى التي أحبها يتذكر عيد ميلادي ينسى هفواتي لكنه ليس " أنت "يدعوني إلى العشاء يطلبني للرقص والانتشاء وعلى إيقاع النغماتيصرح بالأشواقلكنه ليس " أنت " يحتضن أحزاني يمتص لحظات القلق يزهو بتميزى يعشق حريتي يغلق نوافذ الأرق لكنه ليس " أنت " حينما أضعف أجده بجانبي حينما أيأس أجده بجانبي في أوقات الملل بجانبي لكنه ليس " أنت " " هو " رشيق القواموسيم الملامحنادر الأدبدافئ الصمت والذكرياتشديد الرقة دقيق الملاحظة بالغ الحساسية هادئ الصوت والحركاتلكنه ليس " أنت " كل شئ فيه يحرض على الفرح والحب يعشق مثلى الفلسفة والغناء كل شئ فيه تتمناه النساء شئ واحد فقط ينقصه هو ليس " أنت "---------------------------------------------- ......
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729986
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------- 1 - سندفنكم ونحن نزغرد ------------------------اقتلعتم أجمل الورودبعتم الوطن رخيصا بالدولارات والدينارات والريالات واشتريتم الديناميت والبارود قصفتم الأقلام بالاشاعات وقضايا الحسبة والازدراء أخفيتم وراء الشمس وجوه وشَعر النساء حينما توارون التراب سندفنكم ونحن نزغردالسماء الشحيحة ستمطروالطيور الخرساء ستغرد -------------------------------------------- 2 – أحزانى -------------أغرد أحزانى أصنع منها قصائد وأغانى أشدو فى الصباح الباكر أو سكون الليل الساتر مواجعى .. وآلامى .. وفجيعتى حسرتى على أحباء قلبىومرارة أيامى وقهوتى ليس من حق أحد أنا يتذوقهافهى خصوصياتى .. وهى ملكيتى -----------------------------------------3 – أصبحت مستهلكا مثل عواطف الأزواج --------------------------------------------أصبحت تعيد نفسك مثل أغلب العشاقالكلام هو الكلاموالأشواق هى الأشواقلا تبدل رائحة العطرلا تغير نوع السجائر وما تقرأه من الشِعر ماذا حدث ؟أصبحت عاجزا عن إثارة دهشتى وشغفىكأنك ميت أو معاق أصبحت مستهلكا مثل الإعلانات وشعارات الأحزابوخطب الحُكامعواطف الأزواجوكلمات النفاقتعرف أننى ملولةلا أحتمل التكراروهذا الروتين العاطفى يصيبنى بالضجر والاختناق والآن يجب أن أفعل شيئافاستمرارى فى هذه العلاقة موت حتمى واحتراق---------------------------------------------------------------- 4 - " هو " ليس " أنت " --------------------- يتابع بنهم كتاباتي يحب بساطة أثوابىوشَعرى الأبيض المنكوش وكراهيتى لتلوين الشفاه والأظافروالتزين بالخواتم والأقراط والبروشلكنه ليس " أنت " يأخذني إلى أماكن لا تعرفهايهديني الزهور وشرائط الموسيقى التي أحبها يتذكر عيد ميلادي ينسى هفواتي لكنه ليس " أنت "يدعوني إلى العشاء يطلبني للرقص والانتشاء وعلى إيقاع النغماتيصرح بالأشواقلكنه ليس " أنت " يحتضن أحزاني يمتص لحظات القلق يزهو بتميزى يعشق حريتي يغلق نوافذ الأرق لكنه ليس " أنت " حينما أضعف أجده بجانبي حينما أيأس أجده بجانبي في أوقات الملل بجانبي لكنه ليس " أنت " " هو " رشيق القواموسيم الملامحنادر الأدبدافئ الصمت والذكرياتشديد الرقة دقيق الملاحظة بالغ الحساسية هادئ الصوت والحركاتلكنه ليس " أنت " كل شئ فيه يحرض على الفرح والحب يعشق مثلى الفلسفة والغناء كل شئ فيه تتمناه النساء شئ واحد فقط ينقصه هو ليس " أنت "---------------------------------------------- ......
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729986
الحوار المتمدن
منى حلمي - أربع قصائد
بشير الحامدي : أربع ورقات من مرثية ناظم الحصري أو كما عنونها هو: مرثيتي لأهلي الأحياء منهم والميتون
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي هي نصوص في أوراق مبعثرة عثر عليها أحد أصدقاء ناظم الحصري في أغراضه التي تركها في بيته قبل أن يختفي وأشيع بعد سنوات أنّ بقايا جثته وجدت مدفونة في مكان وعر على طريق أبيوس من روما إلى كابوا شمال مدينة نابولي الإيطالية.الورقة الأولى" إذا دخلت إفريقيا فوافق أو نافق أو غادر البلاد" وبخط مشوش عسير القراءة يبدو أن ناظم كاتبه كان وقتها مشوش الذهن محبطا وفي عجلة من أمره نقرأ أيضا: " يا لهذه الوجوه المتبدلة الرثة المتبلدة قد تحولت لحشود لا تصلح إلا للثكنات والحروب الخاسرة... تحرق مراكبها وتتجمع حول رمادها تباركه وتنتشي بعفونته وقد اختلط بالماء العطن وأحذية الجند المخلوعة ورائحة البارود وبقايا القش والذباب والدود والضفادع الميتة... أينك يا "هوراس"* لتشاهد الحشد و هو يعبر على البغال والحمير في اتجاه مزرعة الحيوان وكله نشوة بأصوات الميتين العائدين في أثواب بنفسجية بائدة..."وفي آخر الورقة وبحروف لا تكاد تتبيّن أضاف:" صاح بي سيد الفلك قبل حلول السكينة "أنج من بلد لم تعد فيه روحقلت: طوبى لمن طعموا خبزه في الزمان الحسن وأداروا له الظهر يوم المحن...؟ولنا المجد نحن الذين وقفنا نتحدّى الدمار... ونأوي إلى جبل لا يموت نأبى الفرار ونأبى النزوح..."الورقة الثانية"جاري في الشقة المقابلة الستاليني على طريقته ... يدافع عن التأميم وعن ديكتاتورية البروليتاريا وكثيرا ما يستوقفني في السلالم ليحدثني عن قرامشي وعن الكتلة التاريخية وعن الحزب الشيوعي وعن مجالس العمال في تورينو. شاهدته اليوم في مظاهرة، يرفع علم فينزويلا وصورة الرئيس شافاز وسمعته يخطب في الجمهور عن العهد الجديد والثورة وعن بونابارت وديغول وحسن نصر الله وعن الرئيس ماوتسيتونغ وعن المادية التاريخية والمادية الجدلية وعن الثورات المخملية ووطنية الحذاء العسكري والوطن المستعاد وعن الثورات المسروقة من القصر" ويبشر من حوله بالعهد الجديد والتغيير..."الورقة الثالثة "ساحة كبيرة تقع في قلب العاصمة قرب مربض لآليات عسكرية جديد هناك أمام تمثال برنزي لرجل لا يعرف عنه المارون كل يوم حذوه ووراءه وأمامه شيئا غير اسمه استوقفتني امرأة تصطحب معها طفلان وقالت: " قبل قليل وهنا بالقرب من هذه الساحة سكب أحد المارة البنزين على جسده وأشعل فيه النار... يا لهول ما أقدم عليه! لماذا ترى يفعل كل ذلك؟ بلدنا بلد عجيب! وناسنا مساكين! وتريخنا ملهاة! وحاضرنا ملهاة!"قلت: ربما يثأر من أمر ما أو ربما هو يثار من نفسه لا أكثر... المرضى سيدتي في بلادنا هذه الأيام كثر كثر والـ Schizophrénie تضرب وتضرب فلا تستغربي شيئا… ربما هو من هؤلاء المرضى.قالت: لا اعتقد لقد كان يمشي قبل أن يقدم على حرق جسده بجانبي ولا تبدو على ملامحه أعراض هذا المرض ... لا أعتقد. وتركتني وسحبت الطفلين معها وذهبت.واصلت طريقي تخترقني أفكار وأفكار فالنسخ المقَلَّدَة والبالية والرديئة والمنتفخة و"المضروبة" تنتشر وتتكاثر وتتعملق ... كل شيء يوظف كل شيء يسرق كل شيء يباع ويشترى ... "سمسارة" و"سمسار" الحلم كله يتوقف على وقف كل هذا ولكن لابد من إرادات أقوى من المستحيل!!!.الورقة الرابعة "لحم الحمير""لا تحلموا بعالم سعيدفخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديدوخلف كلّ ثائر يموت : أحزان بلا جدوىو دمعة سدى". أمل دنقل الورقة الرابعة ورقة مشظاة أقرب للتلف حبرها لا يكاد يرى وكلماتها القصيرة لا تكاد تقرا ولا يتبين منها إلا بعض الكلمات والأسماء " الحمر القصيرة والذباب بعدها هناك لطخة حبر كبي ......
#أربع
#ورقات
#مرثية
#ناظم
#الحصري
#عنونها
#مرثيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732925
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي هي نصوص في أوراق مبعثرة عثر عليها أحد أصدقاء ناظم الحصري في أغراضه التي تركها في بيته قبل أن يختفي وأشيع بعد سنوات أنّ بقايا جثته وجدت مدفونة في مكان وعر على طريق أبيوس من روما إلى كابوا شمال مدينة نابولي الإيطالية.الورقة الأولى" إذا دخلت إفريقيا فوافق أو نافق أو غادر البلاد" وبخط مشوش عسير القراءة يبدو أن ناظم كاتبه كان وقتها مشوش الذهن محبطا وفي عجلة من أمره نقرأ أيضا: " يا لهذه الوجوه المتبدلة الرثة المتبلدة قد تحولت لحشود لا تصلح إلا للثكنات والحروب الخاسرة... تحرق مراكبها وتتجمع حول رمادها تباركه وتنتشي بعفونته وقد اختلط بالماء العطن وأحذية الجند المخلوعة ورائحة البارود وبقايا القش والذباب والدود والضفادع الميتة... أينك يا "هوراس"* لتشاهد الحشد و هو يعبر على البغال والحمير في اتجاه مزرعة الحيوان وكله نشوة بأصوات الميتين العائدين في أثواب بنفسجية بائدة..."وفي آخر الورقة وبحروف لا تكاد تتبيّن أضاف:" صاح بي سيد الفلك قبل حلول السكينة "أنج من بلد لم تعد فيه روحقلت: طوبى لمن طعموا خبزه في الزمان الحسن وأداروا له الظهر يوم المحن...؟ولنا المجد نحن الذين وقفنا نتحدّى الدمار... ونأوي إلى جبل لا يموت نأبى الفرار ونأبى النزوح..."الورقة الثانية"جاري في الشقة المقابلة الستاليني على طريقته ... يدافع عن التأميم وعن ديكتاتورية البروليتاريا وكثيرا ما يستوقفني في السلالم ليحدثني عن قرامشي وعن الكتلة التاريخية وعن الحزب الشيوعي وعن مجالس العمال في تورينو. شاهدته اليوم في مظاهرة، يرفع علم فينزويلا وصورة الرئيس شافاز وسمعته يخطب في الجمهور عن العهد الجديد والثورة وعن بونابارت وديغول وحسن نصر الله وعن الرئيس ماوتسيتونغ وعن المادية التاريخية والمادية الجدلية وعن الثورات المخملية ووطنية الحذاء العسكري والوطن المستعاد وعن الثورات المسروقة من القصر" ويبشر من حوله بالعهد الجديد والتغيير..."الورقة الثالثة "ساحة كبيرة تقع في قلب العاصمة قرب مربض لآليات عسكرية جديد هناك أمام تمثال برنزي لرجل لا يعرف عنه المارون كل يوم حذوه ووراءه وأمامه شيئا غير اسمه استوقفتني امرأة تصطحب معها طفلان وقالت: " قبل قليل وهنا بالقرب من هذه الساحة سكب أحد المارة البنزين على جسده وأشعل فيه النار... يا لهول ما أقدم عليه! لماذا ترى يفعل كل ذلك؟ بلدنا بلد عجيب! وناسنا مساكين! وتريخنا ملهاة! وحاضرنا ملهاة!"قلت: ربما يثأر من أمر ما أو ربما هو يثار من نفسه لا أكثر... المرضى سيدتي في بلادنا هذه الأيام كثر كثر والـ Schizophrénie تضرب وتضرب فلا تستغربي شيئا… ربما هو من هؤلاء المرضى.قالت: لا اعتقد لقد كان يمشي قبل أن يقدم على حرق جسده بجانبي ولا تبدو على ملامحه أعراض هذا المرض ... لا أعتقد. وتركتني وسحبت الطفلين معها وذهبت.واصلت طريقي تخترقني أفكار وأفكار فالنسخ المقَلَّدَة والبالية والرديئة والمنتفخة و"المضروبة" تنتشر وتتكاثر وتتعملق ... كل شيء يوظف كل شيء يسرق كل شيء يباع ويشترى ... "سمسارة" و"سمسار" الحلم كله يتوقف على وقف كل هذا ولكن لابد من إرادات أقوى من المستحيل!!!.الورقة الرابعة "لحم الحمير""لا تحلموا بعالم سعيدفخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديدوخلف كلّ ثائر يموت : أحزان بلا جدوىو دمعة سدى". أمل دنقل الورقة الرابعة ورقة مشظاة أقرب للتلف حبرها لا يكاد يرى وكلماتها القصيرة لا تكاد تقرا ولا يتبين منها إلا بعض الكلمات والأسماء " الحمر القصيرة والذباب بعدها هناك لطخة حبر كبي ......
#أربع
#ورقات
#مرثية
#ناظم
#الحصري
#عنونها
#مرثيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732925
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - أربع ورقات من مرثية ناظم الحصري أو كما عنونها هو: مرثيتي لأهلي الأحياء منهم والميتون
منى حلمي : حياتى .. السًفاح الجلاًد .. ثمالة .. وردة قلبى ........ أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي حياتى .. السًفاح الجلاًد .. ثمالة .. وردة قلبى ....... أربع قصائد --------------------------------------- 1 – حياتى ----------------- لا أستطيع الهروب من نفسى ولا يمكننى أن أغير جيناتى لن أقدم على الغرق مثل فرجينيا ولن أبلع حبوبا مخدرة مثل داليدا حياتى التى أدمرها وتدمرنى لكننى أحبها .. أتشبث بها لأنها فريدة وأصيلة وعنيدة رغم كيمياء مخى المسكونة بألف عفريت رغم خيالات مجنونة ومذاق السأم المقيت هى حياتى نصف ورثته ونصف آخر صنعته بأعصابى ودمى وأحلامى المستحيلة أنا كما أنا وهذه هى حياتى وهى ابنتى الوحيدة أحيانا ألعن ولادتها أحيانا أتنصل منها وأنكر عليها أمومتى لكن قلب الأمهات يرق يغفر يسامح وفى النهاية هى الباقية معى فى وحدتى وشيخوختى ---------------------- 2 - السًفاح الجلاًد -------- كنت الوحيد المناسب لكل العلاقات الحبيب ... الصديق ... الأب .. الابن ... الرفيق خطفتك الحياة بشراسة وانعدام الحياء وتركت ملايين البشر غيرك أحياء فقدت الحبيب .. خسرت الصديق .. رحل الأب ... غاب الابن ... ضاع الرفيق وما زالت الشمس كل صباح تسطع والنجوم كما هى كل مساء تلمعوالأقدار بدم بارد تصفع وتضرب وتقمع وأنا وحدى بدونك وبعدك يدمينى الطريقكيف أتعامل مع هذه الحياةالتى ذبحتك أمامى ؟ كيف أتواصل مع السًفاح الجلاًدالذى قتل أحلامى ؟ قلبى محمل بالمرارةمكبل وسط الحريقروحى مشنوقة على ايقاعات الزفير والشهيق-------------------------- 3 - ثمالة ------ أفراح العمرثملت من كأس الأحزان ------------------------- 4 - وردة القلب ------------------- قلبى " وردة " تخاف الذبول فهى لا ترتوى الا بماء الورد وماء الزهر وليس حولها الا ماء الحقد وماء الشر ------------------------------------------- ......
#حياتى
#السًفاح
#الجلاًد
#ثمالة
#وردة
#قلبى
#........
#أربع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735736
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي حياتى .. السًفاح الجلاًد .. ثمالة .. وردة قلبى ....... أربع قصائد --------------------------------------- 1 – حياتى ----------------- لا أستطيع الهروب من نفسى ولا يمكننى أن أغير جيناتى لن أقدم على الغرق مثل فرجينيا ولن أبلع حبوبا مخدرة مثل داليدا حياتى التى أدمرها وتدمرنى لكننى أحبها .. أتشبث بها لأنها فريدة وأصيلة وعنيدة رغم كيمياء مخى المسكونة بألف عفريت رغم خيالات مجنونة ومذاق السأم المقيت هى حياتى نصف ورثته ونصف آخر صنعته بأعصابى ودمى وأحلامى المستحيلة أنا كما أنا وهذه هى حياتى وهى ابنتى الوحيدة أحيانا ألعن ولادتها أحيانا أتنصل منها وأنكر عليها أمومتى لكن قلب الأمهات يرق يغفر يسامح وفى النهاية هى الباقية معى فى وحدتى وشيخوختى ---------------------- 2 - السًفاح الجلاًد -------- كنت الوحيد المناسب لكل العلاقات الحبيب ... الصديق ... الأب .. الابن ... الرفيق خطفتك الحياة بشراسة وانعدام الحياء وتركت ملايين البشر غيرك أحياء فقدت الحبيب .. خسرت الصديق .. رحل الأب ... غاب الابن ... ضاع الرفيق وما زالت الشمس كل صباح تسطع والنجوم كما هى كل مساء تلمعوالأقدار بدم بارد تصفع وتضرب وتقمع وأنا وحدى بدونك وبعدك يدمينى الطريقكيف أتعامل مع هذه الحياةالتى ذبحتك أمامى ؟ كيف أتواصل مع السًفاح الجلاًدالذى قتل أحلامى ؟ قلبى محمل بالمرارةمكبل وسط الحريقروحى مشنوقة على ايقاعات الزفير والشهيق-------------------------- 3 - ثمالة ------ أفراح العمرثملت من كأس الأحزان ------------------------- 4 - وردة القلب ------------------- قلبى " وردة " تخاف الذبول فهى لا ترتوى الا بماء الورد وماء الزهر وليس حولها الا ماء الحقد وماء الشر ------------------------------------------- ......
#حياتى
#السًفاح
#الجلاًد
#ثمالة
#وردة
#قلبى
#........
#أربع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735736
الحوار المتمدن
منى حلمي - حياتى .. السًفاح الجلاًد .. ثمالة .. وردة قلبى ........ أربع قصائد
منى حلمي : حبيب ليلة الأحد ..... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي حبيب ليلة الأحد ... أربع قصائد ------------------------- 1 – حبيب ليلة الأحد ----------------- يا حبيب ليلة الأحد صدقنى اذا قلتُ لك أنى بعمرى المتعب الطويل لم يحبنى مثلك أحد *** يا حبيب ليلة الأحد كيف عرفت مكانى وعنوانى انى امرأة تشتهى الغموض لا يتعرف عليها أحد *** يا لها من ليلة أعادتنى الى شهقات الفرح رجعت الى ملامحى وجهى أحببتُك ليلة والى الأبد *** أكنتَ سرَ الوجود تدفق من عمق السكون أم كنتَ وهجا بعضه نور ... بعضه جنون ؟ وأنا هل كنت أعزف لحنا على أوتارك المنسية أم أشدو هامسة على صوتك الحنون ؟ أنا لا أذكر شيئا الا يدك تمسح بكائى وعينيك تروى ظمأى الشغوف وقلبى لرقتك ذاب وسجد *** جئتنى فى ليلة الأحد سحابات أمطرت على أرضى زرعت حلما كدت أنساه وأنا ثبته كما الوتد *** ولدت معك من جديد عصفورة حرة تغرد وتطير فى الهواء على الشجر وروح مطمئنة بلا جسد *** ترى ماذا تقول عنى ؟ و هل فى قلبك آويتنى ؟ حتى لو خاب ظنى سأحبك مهما طال الأمد *** يا حبيب ليلة الأحد هل ستأتينى ليلة أخرى ؟ لقد تفائلت بليلة الأحد وبعدك لا يهمنى أحد ---------------------- 2 – جنة العبيد ---------الكذب يعربد فى أجسامهم مث ......
#حبيب
#ليلة
#الأحد
#.....
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736319
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي حبيب ليلة الأحد ... أربع قصائد ------------------------- 1 – حبيب ليلة الأحد ----------------- يا حبيب ليلة الأحد صدقنى اذا قلتُ لك أنى بعمرى المتعب الطويل لم يحبنى مثلك أحد *** يا حبيب ليلة الأحد كيف عرفت مكانى وعنوانى انى امرأة تشتهى الغموض لا يتعرف عليها أحد *** يا لها من ليلة أعادتنى الى شهقات الفرح رجعت الى ملامحى وجهى أحببتُك ليلة والى الأبد *** أكنتَ سرَ الوجود تدفق من عمق السكون أم كنتَ وهجا بعضه نور ... بعضه جنون ؟ وأنا هل كنت أعزف لحنا على أوتارك المنسية أم أشدو هامسة على صوتك الحنون ؟ أنا لا أذكر شيئا الا يدك تمسح بكائى وعينيك تروى ظمأى الشغوف وقلبى لرقتك ذاب وسجد *** جئتنى فى ليلة الأحد سحابات أمطرت على أرضى زرعت حلما كدت أنساه وأنا ثبته كما الوتد *** ولدت معك من جديد عصفورة حرة تغرد وتطير فى الهواء على الشجر وروح مطمئنة بلا جسد *** ترى ماذا تقول عنى ؟ و هل فى قلبك آويتنى ؟ حتى لو خاب ظنى سأحبك مهما طال الأمد *** يا حبيب ليلة الأحد هل ستأتينى ليلة أخرى ؟ لقد تفائلت بليلة الأحد وبعدك لا يهمنى أحد ---------------------- 2 – جنة العبيد ---------الكذب يعربد فى أجسامهم مث ......
#حبيب
#ليلة
#الأحد
#.....
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736319
الحوار المتمدن
منى حلمي - حبيب ليلة الأحد ..... أربع قصائد
منى حلمي : هاربة من الصلاة وعباءات النساء ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي هاربة من الصلاة والعباءات .... أربع قصائد ------------------------------------------------------------ 1 – هاربة من الصلاة على الحاكم والأنبياء ---------------------------------------------- هاربة أنامن رجال ورؤساء تحرير لا أتناول معهم العشاءهاربة من الكعوب العاليةمن الصلاةعلى الحاكم وعلى الأنبياءهاربة من اعتراف النقادمن قوائم الشاعراتوأصابع الروج الحمراءهاربة من سماسرة الأوطانمن رائحة الدممن عباءات النساءهاربة من الصمت والصخب و من الكلاممن الحزن من الأفراحهاربة من نفسى المتعبةمن وخزات الألممن تطفل الأوصياء -----------------------------------------------------------------2 – اقفزى الى صفحة الكتابة ------------------------------حبيبتى …حبيبة القلب وحبيبة الروحمن تحت الترابأكتب إليكِأحن إليكِأراك ِ- فى صمت - تتألمينتتوهمين أن بكِ داءً لعينالكن الحقيقةأنكِ – من شدة الصحةلا من شدة المرض - تعانينالحقيقة أن العالم هوالمريضوليس أنتِحبيبتى ..حبيبة القلب وحبيبة الروحاقفزى من سرير الأوهامإلى صفحة " الكتابة "اقفزى من سرير الأوهامإلى أغنيات " فريد "اقفزى من سرير الأوهامإلى أمواج " البحر "سأكون بانتظارك هناكمتحديا القدر العنيد-------------------------------------------------------------- 3 – لعبة الحياة والموت ---------------------------فى سكون الليل أو صخب النهار نفقد العمر القصيردون سابق إنذار غرقى فى البحاربين أنقاض عقار فوق أسلاك عارية تحت عجلات قطاربشراسة فيروس قاتلمن يأس الانتظارنموت قسوة وعنوة من عبث الأقدارالحياة والموت لعبة حظ مثل البورصة واللوتارية رمية زهر فى صالة القمار أين المهرب من اللعبة ؟ أين الفرار ؟ومع كل ضحية يقولون لنا " حكمة ربنا " قسمة نصيب وأعمارتُغلق الملفات تنطفئ الأنوار نفقد الابصارويُسدل الستار ؟! -------------------------------------------- 4 – كيف أصبحت مثلهم ؟ ----------------------------أصبحت مثلهمتريد اقتناص رحيق الأنوثةتلهث لاثبات البطولة و الفحولة تسبح بحمد التقاليد الموروثة أصبحت مثلهم تفزعك حريتي تعترض على كتاباتىتغار من ملهم قصائدىتريدنى جارية محبوسةكيف أصبحت مثلهم في خشونة الصوت فى رخاوة الصمت ؟ تسكنك الهواجس والأوهاموالشكوك المهووسة ؟كيف أصبحت مثلهم أهذا حقا أنت وكنت عمياء لم أر حقيقتك وخطتك الخبيثة المدروسة ؟ ------------------------------------------------------------------- ......
#هاربة
#الصلاة
#وعباءات
#النساء
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737428
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي هاربة من الصلاة والعباءات .... أربع قصائد ------------------------------------------------------------ 1 – هاربة من الصلاة على الحاكم والأنبياء ---------------------------------------------- هاربة أنامن رجال ورؤساء تحرير لا أتناول معهم العشاءهاربة من الكعوب العاليةمن الصلاةعلى الحاكم وعلى الأنبياءهاربة من اعتراف النقادمن قوائم الشاعراتوأصابع الروج الحمراءهاربة من سماسرة الأوطانمن رائحة الدممن عباءات النساءهاربة من الصمت والصخب و من الكلاممن الحزن من الأفراحهاربة من نفسى المتعبةمن وخزات الألممن تطفل الأوصياء -----------------------------------------------------------------2 – اقفزى الى صفحة الكتابة ------------------------------حبيبتى …حبيبة القلب وحبيبة الروحمن تحت الترابأكتب إليكِأحن إليكِأراك ِ- فى صمت - تتألمينتتوهمين أن بكِ داءً لعينالكن الحقيقةأنكِ – من شدة الصحةلا من شدة المرض - تعانينالحقيقة أن العالم هوالمريضوليس أنتِحبيبتى ..حبيبة القلب وحبيبة الروحاقفزى من سرير الأوهامإلى صفحة " الكتابة "اقفزى من سرير الأوهامإلى أغنيات " فريد "اقفزى من سرير الأوهامإلى أمواج " البحر "سأكون بانتظارك هناكمتحديا القدر العنيد-------------------------------------------------------------- 3 – لعبة الحياة والموت ---------------------------فى سكون الليل أو صخب النهار نفقد العمر القصيردون سابق إنذار غرقى فى البحاربين أنقاض عقار فوق أسلاك عارية تحت عجلات قطاربشراسة فيروس قاتلمن يأس الانتظارنموت قسوة وعنوة من عبث الأقدارالحياة والموت لعبة حظ مثل البورصة واللوتارية رمية زهر فى صالة القمار أين المهرب من اللعبة ؟ أين الفرار ؟ومع كل ضحية يقولون لنا " حكمة ربنا " قسمة نصيب وأعمارتُغلق الملفات تنطفئ الأنوار نفقد الابصارويُسدل الستار ؟! -------------------------------------------- 4 – كيف أصبحت مثلهم ؟ ----------------------------أصبحت مثلهمتريد اقتناص رحيق الأنوثةتلهث لاثبات البطولة و الفحولة تسبح بحمد التقاليد الموروثة أصبحت مثلهم تفزعك حريتي تعترض على كتاباتىتغار من ملهم قصائدىتريدنى جارية محبوسةكيف أصبحت مثلهم في خشونة الصوت فى رخاوة الصمت ؟ تسكنك الهواجس والأوهاموالشكوك المهووسة ؟كيف أصبحت مثلهم أهذا حقا أنت وكنت عمياء لم أر حقيقتك وخطتك الخبيثة المدروسة ؟ ------------------------------------------------------------------- ......
#هاربة
#الصلاة
#وعباءات
#النساء
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737428
الحوار المتمدن
منى حلمي - هاربة من الصلاة وعباءات النساء ... أربع قصائد
منى حلمي : عذابك يشبهك كثيرا .... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 – الاعتراف بالهزيمة " انتصار" ------------------------- وأنا فى كامل قواى العقلية وباختيارى دون غصب أو ايحاء أقر وأعترفبهزيمتى أمام الحياة حاولت سنوات قدر طاقتى واستطاعتى لكننى كنت دائما الطرف الأضعفالذى يناطح وحده طواحين الهواء لا مهرب من حكم القدر جربت جميع الطرق والحيل والأشياءكلها ترجعنى الى حيث بدأت لأكون عظة وعبرة للبشر وها أنا بكامل قواى العقلية أتقدم الى ساحة الاعتراف وباختيارى دون غصب أو ايحاءوشرف المحاولة لا يشفع لى والى السماء أرفع " راضية " " الراية البيضاء " الاعتراف بالهزيمة " فضيلة " الاعتراف بالهزيمة " انتصار " -------------------------------------------- 2 – تحول ------------------ ماذا حدث لى ؟ تمر الأشياء أمامىولا أهتم غريبة عن الدنيا وعن البشربالروح والقلب والدم ---------------------------------------- 3 – التفسير " الجينى " ------------------هناك " جين " ضمن جيناتى الوراثيةاسمه " أنت " وهذا يفسر الأشياءمن الألف الى الياء -------------------------------------------- 4 – عذابك يشبهك كثيرا ---------------------- لا مفر يا ابنتى من المُقدر والمكتوب هكذا بدأت العًرافة وكاشفة الفنجان عذابنا يرافقنا مثل ظلنا يطاردنا أينما نذهب ولا نملك الا الحسرة و النسيان وعذابك أنت ِ يا ابنتى من الطراز الفاخر النادر به مرارة وجزع و جنون وأشجان عذابك يشبهك كثيرا ويليق بقلب من ذهبقلما يجود به الزمانوحيدة تعيشين رحلت كل الأشياء وكل الأشكال و الألوان زهدتِ الماء والهواء والعطر البيت الحنان النوم والشِعربين خيوط الفنجان تختبئين من شروق الشمس وأخبار ملوثة بالدماء تعيشين فى قناعة وهدوءكمنْ اهتدى أخيرا الى أسرار السماء قلبى معك يا ابنتى وأتركك فى أمان البكاء وتذكرى أن الكروان فقط حين ينزف يبدأ الِغناء -------------------------------------------- ......
#عذابك
#يشبهك
#كثيرا
#....
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740325
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 – الاعتراف بالهزيمة " انتصار" ------------------------- وأنا فى كامل قواى العقلية وباختيارى دون غصب أو ايحاء أقر وأعترفبهزيمتى أمام الحياة حاولت سنوات قدر طاقتى واستطاعتى لكننى كنت دائما الطرف الأضعفالذى يناطح وحده طواحين الهواء لا مهرب من حكم القدر جربت جميع الطرق والحيل والأشياءكلها ترجعنى الى حيث بدأت لأكون عظة وعبرة للبشر وها أنا بكامل قواى العقلية أتقدم الى ساحة الاعتراف وباختيارى دون غصب أو ايحاءوشرف المحاولة لا يشفع لى والى السماء أرفع " راضية " " الراية البيضاء " الاعتراف بالهزيمة " فضيلة " الاعتراف بالهزيمة " انتصار " -------------------------------------------- 2 – تحول ------------------ ماذا حدث لى ؟ تمر الأشياء أمامىولا أهتم غريبة عن الدنيا وعن البشربالروح والقلب والدم ---------------------------------------- 3 – التفسير " الجينى " ------------------هناك " جين " ضمن جيناتى الوراثيةاسمه " أنت " وهذا يفسر الأشياءمن الألف الى الياء -------------------------------------------- 4 – عذابك يشبهك كثيرا ---------------------- لا مفر يا ابنتى من المُقدر والمكتوب هكذا بدأت العًرافة وكاشفة الفنجان عذابنا يرافقنا مثل ظلنا يطاردنا أينما نذهب ولا نملك الا الحسرة و النسيان وعذابك أنت ِ يا ابنتى من الطراز الفاخر النادر به مرارة وجزع و جنون وأشجان عذابك يشبهك كثيرا ويليق بقلب من ذهبقلما يجود به الزمانوحيدة تعيشين رحلت كل الأشياء وكل الأشكال و الألوان زهدتِ الماء والهواء والعطر البيت الحنان النوم والشِعربين خيوط الفنجان تختبئين من شروق الشمس وأخبار ملوثة بالدماء تعيشين فى قناعة وهدوءكمنْ اهتدى أخيرا الى أسرار السماء قلبى معك يا ابنتى وأتركك فى أمان البكاء وتذكرى أن الكروان فقط حين ينزف يبدأ الِغناء -------------------------------------------- ......
#عذابك
#يشبهك
#كثيرا
#....
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740325
الحوار المتمدن
منى حلمي - عذابك يشبهك كثيرا .... أربع قصائد
منى حلمي : المعروف والمنكر ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي المعروف والمنكر .... أربع قصائد ------------------------------- 1 - المعروف والمنكر -------------------------------- أهل الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فى كل مكان حولنا بيننا وفوقنا وتحتنا يحددون الطعام والشرابوكيف تتكون الأجنة فى الأرحاميختلطون بالماء والتراب والهواء يندسون بين الثياب داخل ملاءات السرير يتربصون على دقات القلوب يتلصصون يحكمون ويسجنون يرجمون ويشنقون يذبحون ويجلدون بالكرابيج يمشون يتباهون بخنق الحياة وقتل فرحة النساء --------------------------------------------------- 2 – الأبيض -------------- فستان الزفاف ... أبيض كفن الموت .... أبيض السائل المنوى .. أبيض اللسان المريض .. أبيض هل هناك علاقة مؤكدةترسل اشاراتها كل يوم وقد لبست اللون الأبيض ؟؟ ------------------------------------------------------ 3 – منْ أنا ؟ --------------- انسانة أنا فى بساطة الماء وفى تعقيد الظمأ أعيد هفواتى أكرر حماقاتى ولا أتعلم من الخطأ يطربنى صوتى حينما يغنىيشجينى الرقص تحت المطر أكره بيت الزوجية لا أحب الأطفال والاستسلام للقدر انسانة أنا سلمت أغلى ما أملك للسكون والهدوء الى رائحة البحر والقهوة والشِعر طلبت حق اللجوء انسانة أنا لا يأتيها سن اليأس ولا منتصف العمر الصمت .. البكاء .. فنجان الشاى .. معطف أمى .. مدفأة الزيت هم أصدقائى الأوفياء تنفرنى الجواهرلم ألبس يوما خاتما من الذهب أو عقدا من الماس يصيبنى الجنون لو ادخرت المال أو امتلكت الأشياء ---------------------------------------------- 4 – المنتصف ------------------- يخاف البعض من الموت يخاف البعض من الحياة وأنا طالما أدهشنى الأمرانفمنذ ولدنى رحم أمىلم أخف يوما الموت لم أخف يوما الحياة انما كان كل خوفى هو تلك المسافة الفاترة الشائكة فى المنتصف بين الموت والحياة لا أنا فى عداد الموت ولا أنا على ذمة الحياة ------------------------------------------------------------ ......
#المعروف
#والمنكر
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743747
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي المعروف والمنكر .... أربع قصائد ------------------------------- 1 - المعروف والمنكر -------------------------------- أهل الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فى كل مكان حولنا بيننا وفوقنا وتحتنا يحددون الطعام والشرابوكيف تتكون الأجنة فى الأرحاميختلطون بالماء والتراب والهواء يندسون بين الثياب داخل ملاءات السرير يتربصون على دقات القلوب يتلصصون يحكمون ويسجنون يرجمون ويشنقون يذبحون ويجلدون بالكرابيج يمشون يتباهون بخنق الحياة وقتل فرحة النساء --------------------------------------------------- 2 – الأبيض -------------- فستان الزفاف ... أبيض كفن الموت .... أبيض السائل المنوى .. أبيض اللسان المريض .. أبيض هل هناك علاقة مؤكدةترسل اشاراتها كل يوم وقد لبست اللون الأبيض ؟؟ ------------------------------------------------------ 3 – منْ أنا ؟ --------------- انسانة أنا فى بساطة الماء وفى تعقيد الظمأ أعيد هفواتى أكرر حماقاتى ولا أتعلم من الخطأ يطربنى صوتى حينما يغنىيشجينى الرقص تحت المطر أكره بيت الزوجية لا أحب الأطفال والاستسلام للقدر انسانة أنا سلمت أغلى ما أملك للسكون والهدوء الى رائحة البحر والقهوة والشِعر طلبت حق اللجوء انسانة أنا لا يأتيها سن اليأس ولا منتصف العمر الصمت .. البكاء .. فنجان الشاى .. معطف أمى .. مدفأة الزيت هم أصدقائى الأوفياء تنفرنى الجواهرلم ألبس يوما خاتما من الذهب أو عقدا من الماس يصيبنى الجنون لو ادخرت المال أو امتلكت الأشياء ---------------------------------------------- 4 – المنتصف ------------------- يخاف البعض من الموت يخاف البعض من الحياة وأنا طالما أدهشنى الأمرانفمنذ ولدنى رحم أمىلم أخف يوما الموت لم أخف يوما الحياة انما كان كل خوفى هو تلك المسافة الفاترة الشائكة فى المنتصف بين الموت والحياة لا أنا فى عداد الموت ولا أنا على ذمة الحياة ------------------------------------------------------------ ......
#المعروف
#والمنكر
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743747
الحوار المتمدن
منى حلمي - المعروف والمنكر ... أربع قصائد
علاء اللامي : أربع شرائع قانونية رافدانية سبقت مسلة حامورابي:
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي شاع القول إنَّ أقدم شريعة قانونية انتجتها البشرية هي مسلَّة أو شريعة حامورابي في القرن الثامن عشر ق.م. وهذه المعلومة ليست دقيقة تماما، فالمدقق في التفاصيل والمؤلفات المتخصصة يجد أن هذه المسلة هي الأخيرة والأحدث زمنا بين مجموعة الشرائع الرافدانية القديمة، وتلك الشرائع حسب تاريخ إنتاجها هي:1-وثيقة إصلاحات أوركاجينا: ومشرعها هو الملك السومري من سلالة لكَش الأولى. يرجع تاريخها إلى عام 2355 قبل الميلاد، أي أنها أقدم من مسلة حامورابي بأكثر من خمسة قرون. وقد ورد ذكر تلك الإصلاحات في ألواح بالخط المسماري بمدينة لكش عام 1878م. وترجمها لأول مرة العالم الفرنسي تورو دانجان. وفيها ظهرت، ولأول مرة في التاريخ، كلمة حرية "أمارجي" السومرية في وثيقة مكتوبة. ومما يذكر في هذه الوثيقة التاريخية أن أوركاجينا قد قنن القوانين التي وفرت للشعب الحرية والعدالة. ولكن الوثيقة القانونية ذاتها، والتي تحتوي على تلك القوانين لم تكتشف بعد، ويؤكد باحثون أن الملك البابلي حمورابي قد استفاد منها واستوحى منها عددا من المواد عند صياغة شريعته المعروفة.2- قانون أورنمو وقد سبق قانون حمورابي بثلاثة قرون، حيث عثر على قسم من الألواح التي تضمنت هذا القانون في مدينة نفر والقسم الآخر منها في مدينة أور، وقد كتب باللغة السومرية، ويقدر تاريخه بحوالي 2100-2050 ق. م. اكتشفت أول نسخة من القانون على شكل جزئين وجدا في مدينة نُفَّر "نيبور"، وقد قام صموئيل كريمر بترجمتها عام 1952، وهي محفوظة اليوم في متحف إسطنبول الأثري، وبسبب حالة الحفظ فإن المقدمة وخمسة قوانين فقط كانت قابلة للتمييز. 3-قانون لبت عشتار خامس ملوك سلالة أيسن بين 1934 و 1924 ق.م، وسبقت قانون حامورابي بحوالي ما ئة وأربعين سنة. وهذه السلالة من السلالات الجزيرية "السامية"، ولكنها كانت تتبنى وتعتز بالثقافة السومرية. ويتألف قانون لبت عشتار من مائة مادة قانونية لم يبق منها إلا 37 مادة تتعلق بالأراضي الزراعية والحدائق والبساتين والعبيد والأحوال الشخصية.4- شريعة أشنونا أو قانون الملك بلالاما: سُنَّت في عام 1930 ق.م، وهي متقدمة على قانون حمورابي بحوالي نصف قرن من الزمن. وبلالاما هو ملك مملكة إشنونة، وعثر عليها في لوحين من الطين في حفريات آثار تل حرمل (قرب بغداد الجديدة) من قبل عالم الآثار الراحل طه باقر.ويظهر من دراسة هذه المواد أن مشرعها كان قد أهتم ببعض المسائل الاجتماعية ومن ذلك وضع حد أدنى لأجور العمال وتسعير بعض السلع وتقسيم المجتمع إلى طبقات فقد وردت في هذه القوانين أول إشارة إلى تقسيم المجتمع العراقي القديم إلى طبقات ثلاث: الأحرار والمسكينوم "المساكين" والعبيد. 5- شريعة حمورابي أو قوانين حمورابي هي مجموعة قوانين بابلية يبلغ عددها 282 مادة قانونية، سجلها الملك حمورابي سادس ملوك بابل (حكم من سنة 1792 قبل الميلاد إلى سنة 1750 قبل الميلاد) على مسلة كبيرة أسطوانية الشكل.سجل حمورابي هذه القوانين على مسلة كبيرة من حجر الديورانت الأسود، طولها 225 سم، وقطرها 60 سم. وجدت في مدينة سوسة عاصمة عيلام، أثناء حفريات البعثة التنقيبية الفرنسية (1901-1902) ونقلتها معها إلى متحف اللوفر بباريس. وقد عُثر عليها في عاصمة بلاد عيلام جنوب إيران الحالية حيث كانت قد نُهبت من قبل الغزاة العيلاميين بقيادة ملكهم شوقروك ناخون عندما غزا بلاد بابل في القرن الثاني عشر ق. م، ونقل كل ما استطاع نقله إلى عيلام، وحرم البابليين من هذه الوثيقة. تم العثور على نسخ مختلفة من أجزاء من قانون حمورابي على ألواح طينية مشوية، ربما يكون بعضها أقدم من شاهدة ال ......
#أربع
#شرائع
#قانونية
#رافدانية
#سبقت
#مسلة
#حامورابي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743811
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي شاع القول إنَّ أقدم شريعة قانونية انتجتها البشرية هي مسلَّة أو شريعة حامورابي في القرن الثامن عشر ق.م. وهذه المعلومة ليست دقيقة تماما، فالمدقق في التفاصيل والمؤلفات المتخصصة يجد أن هذه المسلة هي الأخيرة والأحدث زمنا بين مجموعة الشرائع الرافدانية القديمة، وتلك الشرائع حسب تاريخ إنتاجها هي:1-وثيقة إصلاحات أوركاجينا: ومشرعها هو الملك السومري من سلالة لكَش الأولى. يرجع تاريخها إلى عام 2355 قبل الميلاد، أي أنها أقدم من مسلة حامورابي بأكثر من خمسة قرون. وقد ورد ذكر تلك الإصلاحات في ألواح بالخط المسماري بمدينة لكش عام 1878م. وترجمها لأول مرة العالم الفرنسي تورو دانجان. وفيها ظهرت، ولأول مرة في التاريخ، كلمة حرية "أمارجي" السومرية في وثيقة مكتوبة. ومما يذكر في هذه الوثيقة التاريخية أن أوركاجينا قد قنن القوانين التي وفرت للشعب الحرية والعدالة. ولكن الوثيقة القانونية ذاتها، والتي تحتوي على تلك القوانين لم تكتشف بعد، ويؤكد باحثون أن الملك البابلي حمورابي قد استفاد منها واستوحى منها عددا من المواد عند صياغة شريعته المعروفة.2- قانون أورنمو وقد سبق قانون حمورابي بثلاثة قرون، حيث عثر على قسم من الألواح التي تضمنت هذا القانون في مدينة نفر والقسم الآخر منها في مدينة أور، وقد كتب باللغة السومرية، ويقدر تاريخه بحوالي 2100-2050 ق. م. اكتشفت أول نسخة من القانون على شكل جزئين وجدا في مدينة نُفَّر "نيبور"، وقد قام صموئيل كريمر بترجمتها عام 1952، وهي محفوظة اليوم في متحف إسطنبول الأثري، وبسبب حالة الحفظ فإن المقدمة وخمسة قوانين فقط كانت قابلة للتمييز. 3-قانون لبت عشتار خامس ملوك سلالة أيسن بين 1934 و 1924 ق.م، وسبقت قانون حامورابي بحوالي ما ئة وأربعين سنة. وهذه السلالة من السلالات الجزيرية "السامية"، ولكنها كانت تتبنى وتعتز بالثقافة السومرية. ويتألف قانون لبت عشتار من مائة مادة قانونية لم يبق منها إلا 37 مادة تتعلق بالأراضي الزراعية والحدائق والبساتين والعبيد والأحوال الشخصية.4- شريعة أشنونا أو قانون الملك بلالاما: سُنَّت في عام 1930 ق.م، وهي متقدمة على قانون حمورابي بحوالي نصف قرن من الزمن. وبلالاما هو ملك مملكة إشنونة، وعثر عليها في لوحين من الطين في حفريات آثار تل حرمل (قرب بغداد الجديدة) من قبل عالم الآثار الراحل طه باقر.ويظهر من دراسة هذه المواد أن مشرعها كان قد أهتم ببعض المسائل الاجتماعية ومن ذلك وضع حد أدنى لأجور العمال وتسعير بعض السلع وتقسيم المجتمع إلى طبقات فقد وردت في هذه القوانين أول إشارة إلى تقسيم المجتمع العراقي القديم إلى طبقات ثلاث: الأحرار والمسكينوم "المساكين" والعبيد. 5- شريعة حمورابي أو قوانين حمورابي هي مجموعة قوانين بابلية يبلغ عددها 282 مادة قانونية، سجلها الملك حمورابي سادس ملوك بابل (حكم من سنة 1792 قبل الميلاد إلى سنة 1750 قبل الميلاد) على مسلة كبيرة أسطوانية الشكل.سجل حمورابي هذه القوانين على مسلة كبيرة من حجر الديورانت الأسود، طولها 225 سم، وقطرها 60 سم. وجدت في مدينة سوسة عاصمة عيلام، أثناء حفريات البعثة التنقيبية الفرنسية (1901-1902) ونقلتها معها إلى متحف اللوفر بباريس. وقد عُثر عليها في عاصمة بلاد عيلام جنوب إيران الحالية حيث كانت قد نُهبت من قبل الغزاة العيلاميين بقيادة ملكهم شوقروك ناخون عندما غزا بلاد بابل في القرن الثاني عشر ق. م، ونقل كل ما استطاع نقله إلى عيلام، وحرم البابليين من هذه الوثيقة. تم العثور على نسخ مختلفة من أجزاء من قانون حمورابي على ألواح طينية مشوية، ربما يكون بعضها أقدم من شاهدة ال ......
#أربع
#شرائع
#قانونية
#رافدانية
#سبقت
#مسلة
#حامورابي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743811
الحوار المتمدن
علاء اللامي - أربع شرائع قانونية رافدانية سبقت مسلة حامورابي:
منى حلمي : اتهمونى بتعدد الأزواج ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - من أجلهم ------------------------ ندمن المهدئات والمنومات ليرضى أصحاب النفوذ والسلطات نبقى ألستنا داخل الأفواه حتى لا نزعج ذكور الكهنوت وقال الله وقال الرسول من أجلهم نحول مجرى البحر والنهرنحبس العصافير نُحلى ماء القهر غيرنا حقائق التاريخوحروف الأبجدية نصبنا الفاعل ورفعنا المفعول ---------------------------------------------------------------------------------------------------2 – المصير --------------من رحم الموت الخالد ... وُلدنا على جرائم لم نرتكبها .. حوكمنا لحم الفقراء أكلنا دم النساء شربنا على العُهر استيقظنا ونمنا -------------------------------------------------------------3 – تعدد الأزواج ------------------ تزوجت الشِعر على سُنة القلم ورسوله تزوجت البحر على سُنة الملح والأمواج الى المحكمة العليا جرونى تبارى أعتى المحامين فى ادانتى وعقابى بتعدد الأزواج ----------------------------------------------------- 4 – ليس لها دين -------------------------------- الحمير ... الثعابين .. الخنازير الذئاب .. الدببة .. الكلاب الثيران .. الثعالب .. الفئران الأبراص ... العتاكب .. الصراصير يعيشون فى سلام وأمان هل سمعنا عن واحد حمار يهدر دم حمار لأن زوجته المصون لا تلبس الخمار ؟ هل قرأنا عن ثعبان يذبح عنق أفعى تمايلت رقصا فى وضح النهار ؟؟ ولم تصلنا أنباء تفيد بأن كلبا من الكلاب نهش لحم كلبة لأنها سيئة السُمعة تفرط فى شرف الكلاب وهل نطح ثورثورا آخر باسم الارتداد عن شرع الثيران ؟؟ ولم يحدث أن الخنزير المتهم بالقذارة والنجاسة هرول الى المحاكم اتهم واحدا من الخنازير بالتحريض على الفسق والفجورنشر الفتنة والالحاد والتكفير ولم يخطر على بال الصراصير أن تروج الاشاعات عن صرصار اجتهد ورفض الاقامة فى البلاعات----------------------------------------------------------------------------------- ......
#اتهمونى
#بتعدد
#الأزواج
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744059
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - من أجلهم ------------------------ ندمن المهدئات والمنومات ليرضى أصحاب النفوذ والسلطات نبقى ألستنا داخل الأفواه حتى لا نزعج ذكور الكهنوت وقال الله وقال الرسول من أجلهم نحول مجرى البحر والنهرنحبس العصافير نُحلى ماء القهر غيرنا حقائق التاريخوحروف الأبجدية نصبنا الفاعل ورفعنا المفعول ---------------------------------------------------------------------------------------------------2 – المصير --------------من رحم الموت الخالد ... وُلدنا على جرائم لم نرتكبها .. حوكمنا لحم الفقراء أكلنا دم النساء شربنا على العُهر استيقظنا ونمنا -------------------------------------------------------------3 – تعدد الأزواج ------------------ تزوجت الشِعر على سُنة القلم ورسوله تزوجت البحر على سُنة الملح والأمواج الى المحكمة العليا جرونى تبارى أعتى المحامين فى ادانتى وعقابى بتعدد الأزواج ----------------------------------------------------- 4 – ليس لها دين -------------------------------- الحمير ... الثعابين .. الخنازير الذئاب .. الدببة .. الكلاب الثيران .. الثعالب .. الفئران الأبراص ... العتاكب .. الصراصير يعيشون فى سلام وأمان هل سمعنا عن واحد حمار يهدر دم حمار لأن زوجته المصون لا تلبس الخمار ؟ هل قرأنا عن ثعبان يذبح عنق أفعى تمايلت رقصا فى وضح النهار ؟؟ ولم تصلنا أنباء تفيد بأن كلبا من الكلاب نهش لحم كلبة لأنها سيئة السُمعة تفرط فى شرف الكلاب وهل نطح ثورثورا آخر باسم الارتداد عن شرع الثيران ؟؟ ولم يحدث أن الخنزير المتهم بالقذارة والنجاسة هرول الى المحاكم اتهم واحدا من الخنازير بالتحريض على الفسق والفجورنشر الفتنة والالحاد والتكفير ولم يخطر على بال الصراصير أن تروج الاشاعات عن صرصار اجتهد ورفض الاقامة فى البلاعات----------------------------------------------------------------------------------- ......
#اتهمونى
#بتعدد
#الأزواج
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744059
الحوار المتمدن
منى حلمي - اتهمونى بتعدد الأزواج ... أربع قصائد
منى حلمي : سيأتى يوم ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - سيأتى يوم --------- سيأتى يوم لن ألمس أشيائى الحميمة لن أعتنى بذاتى الفريدة سيأتى يوم لن أحتضن صور أحبائى لن أنتشى مع القصيدة ----------------سيأتى يوم أشتاق الى رائحة فنجان القهوة وتكون عصية المنال سيأتى يوم أحن الى دفء الشاى ويكون مذاقا من الخيال --------------------سيأتى يوم أريد لقاء أخى " عاطف " فلن أستطيع حتى بشكل خاطف أود الاطمئنان هل توقف عن السجائر ولو عبر الهاتف -------------------سيأتى يوم يطفئ اشتهائى للرقص بين أمواج البحر والسفر على سحابات المطر لن أرتدى شجن الأغنيات وأتلذذ بانتصارى على القدر------------------------- سيأتى يوم أهجر مناجاة أمى فى صحوى وفى منامى لا أرتشف على مهل أنفاسها تعوضنى عما فات من زمانها وزمانى -----------------------------------سيأتى يوم لا أميز الحقيقة من أطياف السراب لا طعام ولا شراب سيأتى يوم أنام طويلا دون ازعاج تحت التراب ------------------------------------------------ 2 - الشرف والقرف----------------- فى مجتمعاتناالناطقة بالعربية والاسلام التى تنصب نفسها حامية الفضيلة ومحاسن الأخلاق لديها مفهوم للشرف ليس فقط مضحكا .. فاسدا لكنه بالأساسمثير للاشمئزاز والقرف هو الدافع لجرائم الذبح والقتل المسئول عن انتحار الفتياتو الكبت والخيانات الزوجية هو أصل التحرش والتعاسة وخنق الحرية ذكور يتباهون ب " جرائم الشرف " يحملونها معهم فى جواز السفر لأى بلدويرتكبونها فى وضح النهار فى اعتزاز واقتدار -------------------------------------------3 - اسم أمى ---------- فى عيد الأم منذ عدة سنوات أردت أن أحتفى بأمى " نوال "أمى لا تحب الأعياد المقننة ولا تحب الهدايا تعتبرها رشاوى مقنعة كتبت مقالا بعنوان " اليوم سأحمل اسم أمى " هذه هديتى المختلفة لأمىفى عيد الأم شتمونى .. كفرونى الى المحكمة جرونى دافعت عن نفسى بسؤال واحد لم يجبنى عليه أحد حتى الآن :" كيف تكون الجنة تحت أقدام الأمهات وأسماء الأمهات عار وهوان وفضيحة وخذلان ؟ --------------------------------------------- 4 - الأكثر خطرا --------------- ايمانى الراسخ أن منْ يدعى الفضيلة أكثر فسادا وخطرا ممنْ يرتكب الرذيلة ---------------------------------------- ......
#سيأتى
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745535
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - سيأتى يوم --------- سيأتى يوم لن ألمس أشيائى الحميمة لن أعتنى بذاتى الفريدة سيأتى يوم لن أحتضن صور أحبائى لن أنتشى مع القصيدة ----------------سيأتى يوم أشتاق الى رائحة فنجان القهوة وتكون عصية المنال سيأتى يوم أحن الى دفء الشاى ويكون مذاقا من الخيال --------------------سيأتى يوم أريد لقاء أخى " عاطف " فلن أستطيع حتى بشكل خاطف أود الاطمئنان هل توقف عن السجائر ولو عبر الهاتف -------------------سيأتى يوم يطفئ اشتهائى للرقص بين أمواج البحر والسفر على سحابات المطر لن أرتدى شجن الأغنيات وأتلذذ بانتصارى على القدر------------------------- سيأتى يوم أهجر مناجاة أمى فى صحوى وفى منامى لا أرتشف على مهل أنفاسها تعوضنى عما فات من زمانها وزمانى -----------------------------------سيأتى يوم لا أميز الحقيقة من أطياف السراب لا طعام ولا شراب سيأتى يوم أنام طويلا دون ازعاج تحت التراب ------------------------------------------------ 2 - الشرف والقرف----------------- فى مجتمعاتناالناطقة بالعربية والاسلام التى تنصب نفسها حامية الفضيلة ومحاسن الأخلاق لديها مفهوم للشرف ليس فقط مضحكا .. فاسدا لكنه بالأساسمثير للاشمئزاز والقرف هو الدافع لجرائم الذبح والقتل المسئول عن انتحار الفتياتو الكبت والخيانات الزوجية هو أصل التحرش والتعاسة وخنق الحرية ذكور يتباهون ب " جرائم الشرف " يحملونها معهم فى جواز السفر لأى بلدويرتكبونها فى وضح النهار فى اعتزاز واقتدار -------------------------------------------3 - اسم أمى ---------- فى عيد الأم منذ عدة سنوات أردت أن أحتفى بأمى " نوال "أمى لا تحب الأعياد المقننة ولا تحب الهدايا تعتبرها رشاوى مقنعة كتبت مقالا بعنوان " اليوم سأحمل اسم أمى " هذه هديتى المختلفة لأمىفى عيد الأم شتمونى .. كفرونى الى المحكمة جرونى دافعت عن نفسى بسؤال واحد لم يجبنى عليه أحد حتى الآن :" كيف تكون الجنة تحت أقدام الأمهات وأسماء الأمهات عار وهوان وفضيحة وخذلان ؟ --------------------------------------------- 4 - الأكثر خطرا --------------- ايمانى الراسخ أن منْ يدعى الفضيلة أكثر فسادا وخطرا ممنْ يرتكب الرذيلة ---------------------------------------- ......
#سيأتى
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745535
الحوار المتمدن
منى حلمي - سيأتى يوم ... أربع قصائد
زكي العلي : لأني لا أمشي على أربع
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي أكتبُ لأني لا أمشي على أربعوهذا دليليَ الوحيدعلى آدميّتي**أطعمُ غروريَ المديح وأحبسهُ في قفصٍوأعلمُ يقيناً انه سيلتهمني يومًا ما**ولأسبابٍ مجهولةٍوطني منفايوهاتفي آخر من تبقى معي من الأصدقاء ......
#لأني
#أمشي
#أربع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747488
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي أكتبُ لأني لا أمشي على أربعوهذا دليليَ الوحيدعلى آدميّتي**أطعمُ غروريَ المديح وأحبسهُ في قفصٍوأعلمُ يقيناً انه سيلتهمني يومًا ما**ولأسبابٍ مجهولةٍوطني منفايوهاتفي آخر من تبقى معي من الأصدقاء ......
#لأني
#أمشي
#أربع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747488
الحوار المتمدن
زكي العلي - لأني لا أمشي على أربع
منى حلمي : ستجدنى كما تركتنى .... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ستجدنى كما تركتنى ........... أربع قصائد -------------------------------1 - ستجدنى كما تركتنى -----------------لو غيرت رأيك ذات يوم كما يفعل البحر كل يوم سوف تجدنى كما تركتنى امرأة لا تكترث بأى شئ بما يبديه الناسالأموات منهم والأحياء لا تعبأ بقوانين الكون ونظرية دارون فى التطور لا يعنيها نشأة الأديان لا يهمها شن الحروب باردة ساخنة أى شئ يكفينى ولا تكفينى كل الأشياء لو غيرت رأيك وأحسست بالندم وقررت لأنك جنتلمان أن تأتى ليلة الأحد سوف تجدنى كما تركتنىأكره التجمل والتأنق والتعطر وارتداء أثواب الغزل الدلال لكننى فى أكمل أنوثتى لو غيرت رأيك ذات يوم كما يفعل البحر كل يوم سوف تجدنى كما تركتنى جالسة على أريكة الشرفة أنتظر لمسات المجهولعلى خصلات شَعرى وسقوط المطر لكى ألم حصاد عمرى لو غيرت رأيك كما عودتنى اذا حسمت حقا أمرك تود لو أننا لم نفترق لم نتألم لم نحترقوتريد الاعتذار والرجوع سوف تجدنى كما تركتنى بالثوب الأسود المرصع بالنجمات أرتشف النبيذ الأحمر من حولى أزهار صفراء تعدل مزاجى وباقة بنفسجية من الشموع ------------------------------------------------ 2 – ضريح بسيط ---------------كل تلك الملايين و المليارات المهدرة على الحماقات والتفاهات والاحتيالات واعلانات الممثلات والراقصات وساقطات المواهب المزخرفات أريد منها قليل القليل من الجنيهات لأبنى ضريحا بسيطا دافئا نظيفا نائيا يأوينى عند الممات ----------------------------------------------- 3 – عفوا أيتها القصائد ------------------عفواً أيها " الِشعر " .. معذرة أيتها " القصائد " .. لا أجرؤ على الدخول والاقتراب فـ " قلبى " .. هو " قلمى " وقد رحل عنى متخفيا على الخطوط الجوية للاغتراب ------------------------------------------------ 4 – اعتذار للسماء --------------تنادينى السماء للسفر والتحليقألم تعرفأن أجنحتى قد تكسرت على الطريق ؟ تنادينى السماء للرقص والغِناء ألا تعرف أنى قد زهدت الدنياأنتظر الفناء ؟تنادينى السماء لأن أخلد إلى الراحة والسكينة كيف أفعل وأنا اليائسة المسكينة ؟ تنادينى السماء أتركها تنادىعفواً أيتها السماء لا تلومينى لن ألبى النداء --------------------------------------------- ......
#ستجدنى
#تركتنى
#....
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750058
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ستجدنى كما تركتنى ........... أربع قصائد -------------------------------1 - ستجدنى كما تركتنى -----------------لو غيرت رأيك ذات يوم كما يفعل البحر كل يوم سوف تجدنى كما تركتنى امرأة لا تكترث بأى شئ بما يبديه الناسالأموات منهم والأحياء لا تعبأ بقوانين الكون ونظرية دارون فى التطور لا يعنيها نشأة الأديان لا يهمها شن الحروب باردة ساخنة أى شئ يكفينى ولا تكفينى كل الأشياء لو غيرت رأيك وأحسست بالندم وقررت لأنك جنتلمان أن تأتى ليلة الأحد سوف تجدنى كما تركتنىأكره التجمل والتأنق والتعطر وارتداء أثواب الغزل الدلال لكننى فى أكمل أنوثتى لو غيرت رأيك ذات يوم كما يفعل البحر كل يوم سوف تجدنى كما تركتنى جالسة على أريكة الشرفة أنتظر لمسات المجهولعلى خصلات شَعرى وسقوط المطر لكى ألم حصاد عمرى لو غيرت رأيك كما عودتنى اذا حسمت حقا أمرك تود لو أننا لم نفترق لم نتألم لم نحترقوتريد الاعتذار والرجوع سوف تجدنى كما تركتنى بالثوب الأسود المرصع بالنجمات أرتشف النبيذ الأحمر من حولى أزهار صفراء تعدل مزاجى وباقة بنفسجية من الشموع ------------------------------------------------ 2 – ضريح بسيط ---------------كل تلك الملايين و المليارات المهدرة على الحماقات والتفاهات والاحتيالات واعلانات الممثلات والراقصات وساقطات المواهب المزخرفات أريد منها قليل القليل من الجنيهات لأبنى ضريحا بسيطا دافئا نظيفا نائيا يأوينى عند الممات ----------------------------------------------- 3 – عفوا أيتها القصائد ------------------عفواً أيها " الِشعر " .. معذرة أيتها " القصائد " .. لا أجرؤ على الدخول والاقتراب فـ " قلبى " .. هو " قلمى " وقد رحل عنى متخفيا على الخطوط الجوية للاغتراب ------------------------------------------------ 4 – اعتذار للسماء --------------تنادينى السماء للسفر والتحليقألم تعرفأن أجنحتى قد تكسرت على الطريق ؟ تنادينى السماء للرقص والغِناء ألا تعرف أنى قد زهدت الدنياأنتظر الفناء ؟تنادينى السماء لأن أخلد إلى الراحة والسكينة كيف أفعل وأنا اليائسة المسكينة ؟ تنادينى السماء أتركها تنادىعفواً أيتها السماء لا تلومينى لن ألبى النداء --------------------------------------------- ......
#ستجدنى
#تركتنى
#....
#أربع
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750058
الحوار المتمدن
منى حلمي - ستجدنى كما تركتنى .... أربع قصائد
حسن الشامي : بعد أربع سنوات على رحيل برنارد لويس : هل فشلت خطط تقسيم الشرق الأوسط؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي ولد برنارد لويس في لندن عام 1916 لأسرة يهودية من الطبقة الوسطى، وعرف بولعه باللغات والتاريخ منذ سن مبكرة، إذ اهتم بدراسة اللغة العبرية ثم انتقل لدراسة الآرامية والعربية، كما درس أيضا اللاتينية واليونانية والفارسية والتركية.وتخرج عام 1936 من كلية الدراسات الشرقية والإفريقية (SOAS)، في جامعة لندن، في التاريخ مع تخصص في الشرق الأدنى والأوسط، ونال درجة الدكتوراه بعد ثلاث سنوات، من الكلية ذاتها في التاريخ الإسلامي.وفي الفترة بين عامي 1949 و1974 عمل أستاذا لتاريخ الشرق الأدنى والأوسط في كلية الدراسات الشرقية وقد أصدر العديد من الدراسات المميزة وكان من الكتاب المفضلين لرئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة جولدا مائير.وفي عام 1974 انهار زواجه الذي استمر 27 عاما وطلق زوجته الدنمركية اليهودية روث هيلين بعد علاقة قصيرة بأميرة عثمانية. وقد أثر انهيار زواجه على صداقاته بالنخبة الثقافية اليهودية في بريطانيا مثل إيلي كيدوري الذي كان صديقا لروث فهاجر برنارد لويس للولايات المتحدة حيث احتل مقعدا بمعهد دراسات الشرق الأدنى ليبدأ رحلته في التأثير على السياسة الخارجية الأمريكية وعلى صناع السياسة في واشنطن.وكانت رسالة برنارد لويس السياسية لأمريكا بشأن الشرق الأوسط عام 2001 بسيطة وهي "القسوة أو الخروج"، محذرا من أن المفجر الانتحاري قد يصبح رمزا للمنطقة بأسرها التي تغرق في الكراهية والغضب والقمع والفقر.وقد أطلق البعض على رسالة "القسوة أو الخروج" اسم "مذهب لويس" Lewis Doctrine. وعرفت صحيفة وول ستريت جورنال نظرية لويس بـ "زرع الديمقراطية في دول الشرق الأوسط الفاشلة للتصدي للإرهاب".واجه برنارد لويس انتقادات كثيرة، لاسيما في أوساط الباحثين الآخرين في شؤون الشرق الأوسط، وكان من أبرز منتقديه إدوارد سعيد، الذي وصف أعماله بأنها نخبوية وتميل إلى مصلحة التدخل الغربي في شؤون هذه المنطقة. ونفى تأييده لغزو العراق، قائلا إنه دافع عن تقديم مساعدة أكبر للأكراد في شمال العراق الذين وصفهم بأنهم حلفاء للغرب، كقوة موازية للنظام في بغداد. وكان يدعو لاستخدام الحد الأدنى من القوة الغربية لأقل وقت لبث الحياة في المؤسسات السياسية في الشرق الأوسط بداية بالعراق الذي يتوفر به الثروة النفطية وطبقة متوسطة كبيرة وماضي عريق ومجتمع علماني وبالتالي فإن للديمقراطية فرصة للتجذر هناك أكثر من أي مكان آخر في العالم الإسلامي.وكانت رسالته إلى البيت الأبيض لدى دعوته لإلقاء خطاب في العاملين بمقر الرئاسة الأمريكية عقب هجمات 11 سبتمبر حيث تحدث عن شعور القاعدة بالدونية والكراهية تجاه الغرب الناجم عن ثلاثة قرون من التراجع الإسلامي والعربي ثقافيا وعسكريا وتكنولوجيا منذ فشل العثمانيين في الاستيلاء على فيينا عام 1683.ولم يلق اللوم قط على أمريكا حيث قال :" لا يمكن أن تكون غنيا وقويا وناجحا ومحبوبا وخاصة من جانب أولئك الذين يفتقدون للقوة والثراء والنجاح لذلك فإن الكراهية شيء بديهي. والسؤال يجب أن يكون هو لماذا لا يحبوننا أو يحترموننا؟"وتصف موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية برنارد لويس بأنه "أكثر مؤرخي الإسلام والشرق الأوسط تأثيرا بعد الحرب العالمية الثانية"، وكانت آراؤه أثيرة لدى مجموعة السياسيين الأمريكيين المعروفين باسم "المحافظين الجدد".وعرف برنارد لويس باهتمامه بالتاريخ الإسلامي والتفاعل بين الإسلام والغرب وقد ركزت أعماله على خطوط ومعالم تشكيل الشرق الأوسط الحديث، كالانقسامات العرقية، وصعود التطرف الإسلامي والنظم الاستبدادية، التي دعم الغرب ......
#أربع
#سنوات
#رحيل
#برنارد
#لويس
#فشلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754167
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي ولد برنارد لويس في لندن عام 1916 لأسرة يهودية من الطبقة الوسطى، وعرف بولعه باللغات والتاريخ منذ سن مبكرة، إذ اهتم بدراسة اللغة العبرية ثم انتقل لدراسة الآرامية والعربية، كما درس أيضا اللاتينية واليونانية والفارسية والتركية.وتخرج عام 1936 من كلية الدراسات الشرقية والإفريقية (SOAS)، في جامعة لندن، في التاريخ مع تخصص في الشرق الأدنى والأوسط، ونال درجة الدكتوراه بعد ثلاث سنوات، من الكلية ذاتها في التاريخ الإسلامي.وفي الفترة بين عامي 1949 و1974 عمل أستاذا لتاريخ الشرق الأدنى والأوسط في كلية الدراسات الشرقية وقد أصدر العديد من الدراسات المميزة وكان من الكتاب المفضلين لرئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة جولدا مائير.وفي عام 1974 انهار زواجه الذي استمر 27 عاما وطلق زوجته الدنمركية اليهودية روث هيلين بعد علاقة قصيرة بأميرة عثمانية. وقد أثر انهيار زواجه على صداقاته بالنخبة الثقافية اليهودية في بريطانيا مثل إيلي كيدوري الذي كان صديقا لروث فهاجر برنارد لويس للولايات المتحدة حيث احتل مقعدا بمعهد دراسات الشرق الأدنى ليبدأ رحلته في التأثير على السياسة الخارجية الأمريكية وعلى صناع السياسة في واشنطن.وكانت رسالة برنارد لويس السياسية لأمريكا بشأن الشرق الأوسط عام 2001 بسيطة وهي "القسوة أو الخروج"، محذرا من أن المفجر الانتحاري قد يصبح رمزا للمنطقة بأسرها التي تغرق في الكراهية والغضب والقمع والفقر.وقد أطلق البعض على رسالة "القسوة أو الخروج" اسم "مذهب لويس" Lewis Doctrine. وعرفت صحيفة وول ستريت جورنال نظرية لويس بـ "زرع الديمقراطية في دول الشرق الأوسط الفاشلة للتصدي للإرهاب".واجه برنارد لويس انتقادات كثيرة، لاسيما في أوساط الباحثين الآخرين في شؤون الشرق الأوسط، وكان من أبرز منتقديه إدوارد سعيد، الذي وصف أعماله بأنها نخبوية وتميل إلى مصلحة التدخل الغربي في شؤون هذه المنطقة. ونفى تأييده لغزو العراق، قائلا إنه دافع عن تقديم مساعدة أكبر للأكراد في شمال العراق الذين وصفهم بأنهم حلفاء للغرب، كقوة موازية للنظام في بغداد. وكان يدعو لاستخدام الحد الأدنى من القوة الغربية لأقل وقت لبث الحياة في المؤسسات السياسية في الشرق الأوسط بداية بالعراق الذي يتوفر به الثروة النفطية وطبقة متوسطة كبيرة وماضي عريق ومجتمع علماني وبالتالي فإن للديمقراطية فرصة للتجذر هناك أكثر من أي مكان آخر في العالم الإسلامي.وكانت رسالته إلى البيت الأبيض لدى دعوته لإلقاء خطاب في العاملين بمقر الرئاسة الأمريكية عقب هجمات 11 سبتمبر حيث تحدث عن شعور القاعدة بالدونية والكراهية تجاه الغرب الناجم عن ثلاثة قرون من التراجع الإسلامي والعربي ثقافيا وعسكريا وتكنولوجيا منذ فشل العثمانيين في الاستيلاء على فيينا عام 1683.ولم يلق اللوم قط على أمريكا حيث قال :" لا يمكن أن تكون غنيا وقويا وناجحا ومحبوبا وخاصة من جانب أولئك الذين يفتقدون للقوة والثراء والنجاح لذلك فإن الكراهية شيء بديهي. والسؤال يجب أن يكون هو لماذا لا يحبوننا أو يحترموننا؟"وتصف موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية برنارد لويس بأنه "أكثر مؤرخي الإسلام والشرق الأوسط تأثيرا بعد الحرب العالمية الثانية"، وكانت آراؤه أثيرة لدى مجموعة السياسيين الأمريكيين المعروفين باسم "المحافظين الجدد".وعرف برنارد لويس باهتمامه بالتاريخ الإسلامي والتفاعل بين الإسلام والغرب وقد ركزت أعماله على خطوط ومعالم تشكيل الشرق الأوسط الحديث، كالانقسامات العرقية، وصعود التطرف الإسلامي والنظم الاستبدادية، التي دعم الغرب ......
#أربع
#سنوات
#رحيل
#برنارد
#لويس
#فشلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754167
الحوار المتمدن
حسن الشامي - بعد أربع سنوات على رحيل برنارد لويس : هل فشلت خطط تقسيم الشرق الأوسط؟
شادي الشماوي : كلمات أربع و بعض الأسئلة الأساسيّة موجّهة إلى الليبراليّين الذين يحبّون أمريكا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 745 ، 4 أفريل 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/four-words-liberals-who-love-america-and-some-basic-questionsالكلمات الأربع هي : بطاقات بريديّة للقتل بوقا .إذا لم تكونوا تعلمون ما هي فعليكم بالبحث . لا تديروا ظهركم أو تبحثوا عن تبريرات . و أجيبوا على هذه الأسئلة الأساسيّة : متى كانت هذه البلاد أبدا " ديمقراطيّة كبرى " و " ضوء حرّية ساطع " ؟ أكان ذلك خلال الفترة المديدة من العبوديّة ؟ أم خلال المائة سنة التالية للقتل بوقا – و البطاقات البريديّة للقتل بوقا ؟ أم الآن ؟ - منذ ستّينات القرن العشرين ، قتلت الشرطة عددا أكبر من السود من كافة الذين قُتلوا بوقا في المائة سنة السابقة.متى ستواجهون هذه الحقيقة ؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ......
#كلمات
#أربع
#الأسئلة
#الأساسيّة
#موجّهة
#الليبراليّين
#الذين
#يحبّون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755664
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 745 ، 4 أفريل 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/four-words-liberals-who-love-america-and-some-basic-questionsالكلمات الأربع هي : بطاقات بريديّة للقتل بوقا .إذا لم تكونوا تعلمون ما هي فعليكم بالبحث . لا تديروا ظهركم أو تبحثوا عن تبريرات . و أجيبوا على هذه الأسئلة الأساسيّة : متى كانت هذه البلاد أبدا " ديمقراطيّة كبرى " و " ضوء حرّية ساطع " ؟ أكان ذلك خلال الفترة المديدة من العبوديّة ؟ أم خلال المائة سنة التالية للقتل بوقا – و البطاقات البريديّة للقتل بوقا ؟ أم الآن ؟ - منذ ستّينات القرن العشرين ، قتلت الشرطة عددا أكبر من السود من كافة الذين قُتلوا بوقا في المائة سنة السابقة.متى ستواجهون هذه الحقيقة ؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ......
#كلمات
#أربع
#الأسئلة
#الأساسيّة
#موجّهة
#الليبراليّين
#الذين
#يحبّون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755664
منى حلمي : جوائز النفط ... أربع جوائز
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي جوائز النفط ........ أربع قصائد---------------------------1- تاج الشِعر --------------------- لم يشغلنى أبدا ايجاد العرسان وارتداء تاج الزواج نصف الدين تاج ملكة جمال الوطنالغارق فى التعاسة أو تاج ملكة جمال العالم القبيح لم تهمنى الجواهر والأقراط والأساور لم تعنينى الفساتين الفاخرة الماكياج والكعوب العالية لم أصادق الأثرياء ورجال الأعمال يشتروننى بالفيلات وأرصدة البنوك أحلامى دوما كانت أن أرتدى تاج الشِعر وأن أنام فى حضن الدفاتر --------------------------------------------- 2- الدين للتجار والترقيع للجميع ------------------------ " الدين لله والوطن للجميع " أربع كلمات من المستحيلات لكنها اجماع متواتر فى الصيف والشتاء والخريف والربيع تكتب فى الجرائد اليومية نصف مستقلة نصف حكومية مع مرور الزمن أصبحت " الدين للتجار والترقيع للجميع " ------------------------------------------------ 3 - جوائز النفط --------------------- لست أطمع فى جوائزكمالمنقوعة فى براميل النفط المعبأة برائحة الطاعة والنفاق مكافأة من شيوخ القبيلة جوائز دولة تقديرية وتشجيعية منْ تلك الدولة التى تقدر وتشجع ؟ ولم تقرأ الا أسطورة شمشون ودليلة ------------------------------------------------- 4- بيوت الله --------------- الله يقبل الصلاة فى أى مكانبيوت الله ليست فى معابد من حجر بل فى قلوب البشرتلك المليارات المهدرةلبناء المساجد والكنائس أليس من الأجدى اعداد ساحات الرياضة والموسيقى وبناء المساكن و المستشفيات والمدارس ؟ --------------------------------------------------- ......
#جوائز
#النفط
#أربع
#جوائز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765680
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي جوائز النفط ........ أربع قصائد---------------------------1- تاج الشِعر --------------------- لم يشغلنى أبدا ايجاد العرسان وارتداء تاج الزواج نصف الدين تاج ملكة جمال الوطنالغارق فى التعاسة أو تاج ملكة جمال العالم القبيح لم تهمنى الجواهر والأقراط والأساور لم تعنينى الفساتين الفاخرة الماكياج والكعوب العالية لم أصادق الأثرياء ورجال الأعمال يشتروننى بالفيلات وأرصدة البنوك أحلامى دوما كانت أن أرتدى تاج الشِعر وأن أنام فى حضن الدفاتر --------------------------------------------- 2- الدين للتجار والترقيع للجميع ------------------------ " الدين لله والوطن للجميع " أربع كلمات من المستحيلات لكنها اجماع متواتر فى الصيف والشتاء والخريف والربيع تكتب فى الجرائد اليومية نصف مستقلة نصف حكومية مع مرور الزمن أصبحت " الدين للتجار والترقيع للجميع " ------------------------------------------------ 3 - جوائز النفط --------------------- لست أطمع فى جوائزكمالمنقوعة فى براميل النفط المعبأة برائحة الطاعة والنفاق مكافأة من شيوخ القبيلة جوائز دولة تقديرية وتشجيعية منْ تلك الدولة التى تقدر وتشجع ؟ ولم تقرأ الا أسطورة شمشون ودليلة ------------------------------------------------- 4- بيوت الله --------------- الله يقبل الصلاة فى أى مكانبيوت الله ليست فى معابد من حجر بل فى قلوب البشرتلك المليارات المهدرةلبناء المساجد والكنائس أليس من الأجدى اعداد ساحات الرياضة والموسيقى وبناء المساكن و المستشفيات والمدارس ؟ --------------------------------------------------- ......
#جوائز
#النفط
#أربع
#جوائز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765680
الحوار المتمدن
منى حلمي - جوائز النفط ... أربع جوائز
عادل عبدالله : هيجل و ماركس في أربع مقالات قصيرة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله 1- حكاية عبارة: هل قلب ماركس هيجلَ رأسا على عَقِب؟على حدّ سواء، غالباً مايرددُ المثقفون و العوام عبارة محددة مفادها: إنّ ماركس قلبَ فلسفة هيجل رأسا على عقب، أيْ أنّ فلسفة هيجل كانت تمشي على رأسها، و أن فلسفة ماركس جعلتها تمشي على قدميها.الغريب في المسألة، أنّ هذه العبارة يتمّ استحضارها على نحو وحيد بوصفها المعنى الكامل الذي يصف بدقّة مجمل العلاقة الفكرية بين الفيلسوفين الكبيرين، حتّى أنها تسوّغ القول لبعضهم بأنه لم يعد بحاجة الى قراءة فكر هيجل لأن في قراءة فكر ماركس ما يغني عن ذلك!!ما حقيقة هذه العبارة؟ هل لها من أصل في فلسفة هيجل نفسها؟ ما السياق الذي وردت فيه في فلسفة ماركس؟ و هل كان الرجل يعني هذا المعنى الشائع حقا؟ هذا ماسنتعرّف عليه الآن:يقول هيجل في كتابه " ظاهريات الروح " : ان الوعي الشائع يحدد وجهةَ نظرهِ في معارضته لأفكار الآخرين، و هو يشعر أنه في بيته عندما يقول " أمّا بالنسبة لي ".وجهة النظرهذه – بشرح امام عبد الفتاح امام – تمثل نظرة فلسفية فرعية يقف هيجل ضدّها.يقول هيجل: و عندما يكرّس "الوعي الطبيعي" نفسه للعلم مباشرة فانه يقوم بمحاولة يسير فيها على رأسه، و لو انه اضطر الى هذا الوضع المقلوب، لكان ذلك عنفاً يفرض عليه قسرا، دون ان يكون مستعدا له ... فليكن العلم في ذاته ما يكون، فإنه يعرض نفسه للوعي الذاتي المباشر، بوصفه شيئا مقلوبا رأساً على عقب.قدر تعلّق الأمر بماركس، يقول د. امام عبد الفتاح امام في هامش الصفجة 170 من ترجمته لكتاب هيجل : لقد طوّر ماركس هذه العبارة بغير جدال في عبارته الشهيرة التي يُساء اقتباسها عادة، بأنه يباهي بأنه أوقف هيجل على قدميه، مع ان ما قاله ماركس بالفعل في تصديره للطبعة الثانية من كتاب "رأس المال" هو ان جدل هيجل كان يقف على راسه، من حيث ان الروح هي الاساس، و انه ينبغي ان يوضع، مرة أخرى، مستقيما أي في وضعه الصحيح.هذه هي الحكاية كلّها، و لكم ان تفهموها كما شئتم. 2-معطف هيجلفرغتُ قبل قليل من إعادة قراءة كتابَي هيجل " علم ظهور العقل " و الموسوعة الفلسفية " لذا لا أجد حرجاً في تأكيد ما سبق لي قوله في مناسبة ماضية، إنّ: نيتشه، كيركغارد، فويرباخ، ماركس، ماركوز، هيدجر، جون ديوي، مدرسة فرانكفورت، لوكاش، جان فال، ديريدا، رورتي و عشرات من الاسماء المهمة سواهم، هؤلاء جميعا خرجوا من معطف هيجل، بل أن العبارات الأكثر أهمية في فلسفاتهم، كقول ماركس ( بجعل الفلسفة تمشي على قدميها ) و قول نيتشه ( لقد مات الله ) و قول هيدجر ( العدم هو السلب الاساسي لمجمل الوجود )، هي في حقيقتها عبارات وردت في فلسفة هيجل على نحو بالغ الوضوح، لكن وفق معاني أخرى تنسجم على نحو تام مع صرحه الفلسفي.و بغض النظر عن مناهضة هولاء الفلاسفة لهيجل، أو انتصارهم له، يمكن القول أن فلسفاتهم جميعا هي حوار و تفنيد أو تأويل لفلسفة السيد المعلم هيجل، كما يسمّيه ديريدا، الذي لم تكن تفكيكيته بدورها، سوى محاولة فاشلة للنيل من ميتافيزيقا هيجل .أما لماذا اتبنى مثل هذا الرأي، ففضلا عن تحققي من صحة هذه المسالة بنفسي، من خلال قراءتي لمؤلفات هيجل، أدرج لكم هنا ما يعززها من خلال ثلاثة من اعلام الفلسفة المعاصرة :يقول هيبوليت – و هو واحد من اعظم شرّاح هيجل - : ( إن هيجل قاد الفكر الفلسفي الى نهاية مطافه، إنه الفيلسوف الأخير الذي يكشف فكره ماهية الفلسفة كلها، و ليس بوسع المرء أن يتفلسف حقا بعد هيجل، و عندما ندحض هيجل، فانما ندحض الفلسفة نفسها )اما غادامير، فيقول : ( إن المنطق الهيجلي يشبه مق ......
#هيجل
#ماركس
#أربع
#مقالات
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766057
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله 1- حكاية عبارة: هل قلب ماركس هيجلَ رأسا على عَقِب؟على حدّ سواء، غالباً مايرددُ المثقفون و العوام عبارة محددة مفادها: إنّ ماركس قلبَ فلسفة هيجل رأسا على عقب، أيْ أنّ فلسفة هيجل كانت تمشي على رأسها، و أن فلسفة ماركس جعلتها تمشي على قدميها.الغريب في المسألة، أنّ هذه العبارة يتمّ استحضارها على نحو وحيد بوصفها المعنى الكامل الذي يصف بدقّة مجمل العلاقة الفكرية بين الفيلسوفين الكبيرين، حتّى أنها تسوّغ القول لبعضهم بأنه لم يعد بحاجة الى قراءة فكر هيجل لأن في قراءة فكر ماركس ما يغني عن ذلك!!ما حقيقة هذه العبارة؟ هل لها من أصل في فلسفة هيجل نفسها؟ ما السياق الذي وردت فيه في فلسفة ماركس؟ و هل كان الرجل يعني هذا المعنى الشائع حقا؟ هذا ماسنتعرّف عليه الآن:يقول هيجل في كتابه " ظاهريات الروح " : ان الوعي الشائع يحدد وجهةَ نظرهِ في معارضته لأفكار الآخرين، و هو يشعر أنه في بيته عندما يقول " أمّا بالنسبة لي ".وجهة النظرهذه – بشرح امام عبد الفتاح امام – تمثل نظرة فلسفية فرعية يقف هيجل ضدّها.يقول هيجل: و عندما يكرّس "الوعي الطبيعي" نفسه للعلم مباشرة فانه يقوم بمحاولة يسير فيها على رأسه، و لو انه اضطر الى هذا الوضع المقلوب، لكان ذلك عنفاً يفرض عليه قسرا، دون ان يكون مستعدا له ... فليكن العلم في ذاته ما يكون، فإنه يعرض نفسه للوعي الذاتي المباشر، بوصفه شيئا مقلوبا رأساً على عقب.قدر تعلّق الأمر بماركس، يقول د. امام عبد الفتاح امام في هامش الصفجة 170 من ترجمته لكتاب هيجل : لقد طوّر ماركس هذه العبارة بغير جدال في عبارته الشهيرة التي يُساء اقتباسها عادة، بأنه يباهي بأنه أوقف هيجل على قدميه، مع ان ما قاله ماركس بالفعل في تصديره للطبعة الثانية من كتاب "رأس المال" هو ان جدل هيجل كان يقف على راسه، من حيث ان الروح هي الاساس، و انه ينبغي ان يوضع، مرة أخرى، مستقيما أي في وضعه الصحيح.هذه هي الحكاية كلّها، و لكم ان تفهموها كما شئتم. 2-معطف هيجلفرغتُ قبل قليل من إعادة قراءة كتابَي هيجل " علم ظهور العقل " و الموسوعة الفلسفية " لذا لا أجد حرجاً في تأكيد ما سبق لي قوله في مناسبة ماضية، إنّ: نيتشه، كيركغارد، فويرباخ، ماركس، ماركوز، هيدجر، جون ديوي، مدرسة فرانكفورت، لوكاش، جان فال، ديريدا، رورتي و عشرات من الاسماء المهمة سواهم، هؤلاء جميعا خرجوا من معطف هيجل، بل أن العبارات الأكثر أهمية في فلسفاتهم، كقول ماركس ( بجعل الفلسفة تمشي على قدميها ) و قول نيتشه ( لقد مات الله ) و قول هيدجر ( العدم هو السلب الاساسي لمجمل الوجود )، هي في حقيقتها عبارات وردت في فلسفة هيجل على نحو بالغ الوضوح، لكن وفق معاني أخرى تنسجم على نحو تام مع صرحه الفلسفي.و بغض النظر عن مناهضة هولاء الفلاسفة لهيجل، أو انتصارهم له، يمكن القول أن فلسفاتهم جميعا هي حوار و تفنيد أو تأويل لفلسفة السيد المعلم هيجل، كما يسمّيه ديريدا، الذي لم تكن تفكيكيته بدورها، سوى محاولة فاشلة للنيل من ميتافيزيقا هيجل .أما لماذا اتبنى مثل هذا الرأي، ففضلا عن تحققي من صحة هذه المسالة بنفسي، من خلال قراءتي لمؤلفات هيجل، أدرج لكم هنا ما يعززها من خلال ثلاثة من اعلام الفلسفة المعاصرة :يقول هيبوليت – و هو واحد من اعظم شرّاح هيجل - : ( إن هيجل قاد الفكر الفلسفي الى نهاية مطافه، إنه الفيلسوف الأخير الذي يكشف فكره ماهية الفلسفة كلها، و ليس بوسع المرء أن يتفلسف حقا بعد هيجل، و عندما ندحض هيجل، فانما ندحض الفلسفة نفسها )اما غادامير، فيقول : ( إن المنطق الهيجلي يشبه مق ......
#هيجل
#ماركس
#أربع
#مقالات
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766057
الحوار المتمدن
عادل عبدالله - هيجل و ماركس في أربع مقالات قصيرة