كريم عبدالله : قراءة تحليلية بقلم الشاعرة : مرشدة جاويش وحشةُ الدفاتر.. محطاتٌ بلا لافتة – كريم عبدالله
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله ...........في وحشة الدفاتر رمزية تجاهر بما تيسر من محاورها وأركان تمددها على مدار العمر وهي تحمل هذا السلاف الذي يخوض سباقه نحو رئة وحيدة لا يقصد سواها حتى تتنسمه ويحوز ضوعه رضاها فتدمن معاودة تنسمه بل تبحث عنه وتتدثر بضمخ زخاته التي تتكثف مع دفء عناق الحروف تلك هي عنونة النص أو خريطة حضوره في ذهن المتلقي في وضع تصويري مبهر عبر خلو تلك الدفاتر من لافتات تحمل إشارات إرشادية فيصبح الأمر خالي من أي فنارات تتيح رؤية واضحة عبر الأمس في فلاش باك تصويري بديع بوضع تلك السطور الحياتية التي كونت دفاتر الذكريات بوضع دروب تشبه مفترق الطرق الزمكانية في تجسيد مزدوج لتلك المشاعر المعنوية المتراكمة بعد تجريدها من تجسيدها كمحفز حياتي للتذكر ثم وضعها في مجسد يحمل طبيعة ورقية ثم في لمحة سريعة مبدعة يضع ما تحويه في هيئة دروب غير معنونة القسمات ووضعها في إطار جمادي يتمدد عبر الاستعانة المستترة بقانون التمدد الذي يصيب تلك المواد بالتمدد والإنكماش هنا لم يختل ميزان الصورة ولكنه وضعها على المحك في دائرة لا تتوارى من عودة تلك الذكريات في ثوب تصويري جديد يحمل عبق العطر في تأكيد على ما لتلك الذكريات من تأثير برغم عدم عنونتها بما يشي بحضوريتها في تلك الدوامة التي تحيط بتلك الذات وتصل بها لرحلة تحمل أكثر من وجهنحن أمام هذا التماس ما بين تلك الذكريات معلومة المصدر وتلك المسالك المجهولة فيها والتي ترسم ما يمكن أن يشي بعدم فهم تلك المحطات وكيفية تكلسها و حقيقة تحركها من الخلف للأمام والعكس في شريط عرضها في سرد يحمل هذا الدفق من المشاعر القلقة والصور المدهشة كما في هذا التحويل المؤنسن لدفاتر الذكريات تلك بواسطة الجزء ( عين ) والتي تتحول لنجم يرسل ومضات الضوء في تركيب تصويري مائز عبر هذه الايماءة التي تجعلنا في مهب مشهد صامت ولكنه يشي بما تريده تلك الذات الواهية للسطور أحبارها ثم تحويل السهول لطبيعة بشرية تقبض على مجريات الأمور وتغير مسارات تحركها بل ترسم كيانات جديدة على اللوحة في لفظ بسمة وإرفاق حضورها بلفظ أخرى الذي يعني الخروج من دوامات الشجن وإن كان في ظرفية المؤقت عبر استحضار ناموس كوني يحملها على جناح الميلاد وكحالة كل مولود فهو لا يملك خبرات الحياة لهذا يصبح تعبير ( لا يحتمل الإبحار ) مائز جداً في هذا الوضع التعبيري عبر حضور شعور معنوي ( القلق ) في صدر المشهد التصويري وفي لمحة حاذقة يضع الفجر ونظرته للغد في تعبير ( يرسم الشفق يتئد في ضحى الشفتين ) في تصوير مبهر لهذا الحلم الذي يحمل الفجر فنحن هنا في معية الشفق المدني الذي يعقبه الفجر وليس الشفق المسائي الذي يعقبه الغسق ثم الليل ووضع الضحى هنا لمحاولة تثبيت هذا الشروق وعدم تعاقب الغروب الذي يعدّ رمزية للغياب من خلال محاولة التأثير من خلال الصورة على ناموس كونيثم تأتي الإفاقة لتحمل هذا التأكيد على محطة مهمة في تلك السردية وهي الحلم ( توقظ الحلم ) في إسقاط على عدم اكتمال الصورة في وضع يحمل معاني تحتمل التأويل مع حضور ( لبلاب ) والذي يحمل هذا الظل الذي قد يكون دثار والأغلب والأعم أنه حينما يغطي شيء آخر يصبح الأمر في ظرف وجود متطفل يخنق بهذا الدثار مضيفه في تنويه عن هذه الحالة المتسكعة من الرؤية في ظل تلك البرودة التي تحمل هذا الشجن في روح السارد وتحول النظرة نحو تلك الذكريات التي يتضح تصورها لنصل بها لحالة هذا الوصل المنقضي الذي مازالت نسماته تحمل أريج غير متصل ولكنه محسوسالنص محاط بمحاولات تغيير ماهية هذا الغياب في استمرارية حضور الألفاظ التي تشي بهذا الغياب وانقضاء الوصال ( ينقشك على قميصه ويلوح ) فالذكريات ......
#قراءة
#تحليلية
#بقلم
#الشاعرة
#مرشدة
#جاويش
#وحشةُ
#الدفاتر..
#محطاتٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684514

مرشدة جاويش : أيها الخالد
#الحوار_المتمدن
#مرشدة_جاويش أيها الخالد ليتني آلهة لجعلتك تعتلي عرش المجد وأنا حافية بكامل تجردي وتخترق ظل سحابة في هواجس صقيعيسأطارد روحي بك وأختلس الكون في حناياك يامن سكنت الحلم من جهة قرنفلي وتهالكت في مساكب زرعي مازلت أخشى تضاريس رغبتك لكني أسلمت حقائب نشوتي لديك لأن غيومي لن تهطل إلا في عصفك كم أحلم أن أستولدك رجلاً تشتهيه مزني لك ذروة تأبى الإنكشاف ولي تعويذات تطاردك لتبقى حرزك وأنت على معابد الآلهة ترتل صلواتك فأكون حينها قد حصّنتك آمنت فيك إلهاً أبْعد عن الإثم فلن تصب ديماتك إلا على خلايا جسدِ مساماتي وتنهداتي المعروقة بالخجل هاربة من زنزانة الإحتراق كي يدق ديدن الفناء فتشكلني من نار ونصلي رائحة الجسد حينها يستوقفك سحر عشتار لتبددني في غيبوبة اللذة وبمحض الإنجراف تدخلني معابد آشور لنزرع نطفة البقاء ......
#أيها
#الخالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684596

فراس الوائلي : قراءة تحليلية أولية للناقدة المبدعة مرشدة جاويش في نص أغصان الفجر للشاعر فراس الوائلي
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي قراءة تحليلية أولية في نص أغصان الفجر للشاعر والسارد العراقي فراس الوائلي النص :أغصان الفجرأندف الأحلام بعصا الوهم، والعمر سرير القمر. ملك مهزوم برمش وقحة، كذبة بناها الزمن، عمر يصب في الضياع، الأرض تحتي كالسماء والسماء فوقي لاوجود لها سوى هذا الليل الكسول والنجوم الشاحبة.حشوت وسادتي ب فراشات الخيال، بالحب المخادع، والورد المذبوح بأمواس الحسد. أنام في الطلاسم، أحلم بالعفريت كيف سيجلب لي عروسة من الجان، أهدأ خوفي الدفين بقدرتي على صرف الأرواح السفلية.وفي أعماق المحيطات السماوية يستيقظ تنين البحار، ينفخ الأرق، يضيئ الصباح، يشرف على نهاية العالم.قلمي الحزين بجانبي يناديني، بدأت برسم العصافير المزقزقة على أغصان الفجرالقراءة :النص كمرور أوليمتكون من ثلاث مراحل أو دنيادنيا لرسم الواقع هي الجزء الأولودنيا لجوانية الشاعر ومطاليبهودنيا لما يسمى غلق دائرة النص.....ونبدأ مثلاً لمايسمى الإفتتاحية كسرد شعري يبتدأ الشاعر النص برسم البيئة التي تتولد منها مطاليب الشاعر الجوانية أو أحلامه وماعجز عنهعندما قال ( أندف الأحلام بعصا الوقت إلى قوله لاوجود لها سوى النجوم الشاحبة ) كل ذلك من خلاله يرسم البيئة المحيطة به والتي كانت حافزاً لما يريد الوصول إليه من الإعلان عن كوامنهتقوم بنية النص على ثلاث مناطق وصفيةالأولى تصف البيئة الحاضنة لولادة النص وتعتمد على تكاتف الخارج بالداخل فالخارج محاولات ميلاد الحلم يقابله الداخل المهدوم وتأتي البنية الثانية لرسم ملامح الحراك الداخلي لرسم جوانية النفس أو الملك المهزوم بما تحمل من تناقض الملكية مع فقدانها( ملك مهزوم برمش وقحة ) وتعتمد الصورة في هذه المرحلة على الفعل ونواتجه فالفعل يقوم على حشد الأدوات التعبيرية للحالة والنواتج كانت رسم العجز أو اللجوء إلى ما وراء الذاتية فكان اختيار رموز اللاوراء (جن) (سيجلب لي عروسة من الجان ) واختيار الرمز جاء بناء على الاحساس بعمق العجز في الموروث الذهني الجمعي للمجتمع العاجز حيث اللجوء للخوارق ( عفريت) بناء على غياب القوى للتحقق لقد اعتمد في كل صوره على ربط المعقول باللامعقول وبين الداخل والخارج لرسم الحالة الناشئة من عجز الإنسان أمام الواقع والأمل... نجد ابتداءاًمن العنونة( أغصان الفجر) ! الاستهلالية بالأمل وهي كانت اًيضاً الخاتمة فكان العنوان يبث الفكرة العامة للنص إذاً(أغصان ) لم يقل الشاعر شجرة الفجر بل كان هناك تواري للتفاؤل و تفرعات الاشارة للجزء لا للكل ...فالغصن أو الفرع ايحاء للتوزعمن ثم يواكب ( بالندف ) وهو التقطع فالحلم لديه متقطع المراحل وهذه صفة أو معنى ( الندف) توقف واستمراريةوما أربكه هو ( الوهم) العائق الذي يضرب الحلم كل حين وال ( العمر) زمن يلعب دوره بهذا الضياء الممتد على فراش المدى المنازع اهداب السنين بقهر وكذبة تتالى وصدى يبعثر شرنقة الوعودعلى غضون السنين الزائفة (عمر يصب بالضياع) نجد التكثيف الإحالي الشعوري الذي يحتل صخب مسامات الأنفاس ويحاصر أحداق الرنو ...لقد تساوت بنظر الشاعر الأشياء ( الأرض تحتي كالسماء ) باتت متسع تحته وفوقه أغوار ممتدة تستبيح شواظ الزفرات انها قراصين الوجع تسحقه فلقد التحف السماء أرضاً وأفقاً حريقاً يشتعل لديه جعله يقلب في ذاكرته بانغمار الكون فيه يحيط به على ضفاف الحزن وعلى أفنان الوجع يوزع احساسه المثقل بنشيج الصور المتلونة التي أحبطته فالاشارة للوسادة هو اكتناز الهم والفيض المزدحم بليالي خبأت كل إعصار الألم وهي ......
#قراءة
#تحليلية
#أولية
#للناقدة
#المبدعة
#مرشدة
#جاويش
#أغصان
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691496

مرشدة جاويش : تابو الخطيئة
#الحوار_المتمدن
#مرشدة_جاويش كان يُدركُ أنّزهرتي تنمو بنارِ الظلِّ أشعلَهاتوضأ في حنين الشمس وامتثلَلهيباً باذخ الضوءإستوقدَ البخورَكان يحملُ في كنانةِ شاعر حضنيْ أدعيةٍوكفاً عامراً بملبس التعويذة الأولىلفاتحة الحبقينثرهُ صلاةً في عيونيحين أدخلني طقوسَ العابرينفراشةً زرقاءَ جنحاها ألقسلمني على أنغام شهقة جانحيسرَّ الهوى والحبفاتحةَ الغسقتابو الخطيئةِنثر إحتراق العشقفي تنوّرِ قلب يحترقضحكتْ نجوميسقطت لِوَحْيّ الأرضِ ترخي قبلتينعلى طبقحملتني للغابات في الوجد البعيدلأعراس الكمانِ ورقصة الأشجارلضوء تموزٍ يعود مع الحكايةضوء عشق يأتلقْلاموت لاتأتي الحياةُفي اللامكان أنايحممُ الكلماتِ بالنار الوليدة بالعبقويحمم النجماتِ بالماء القراحِ وبالحبقأخرجني سريعاً من شرانقِ لهفتيأدخلني خيوطاً من عبيربسمّ خياط لأرتق كستناءً فيمداراتِ الفلكْوأخيطُ ثقبَ اللهفةِ الجزلىيدفعني لأفناءِ حلمٍغاصَ تحت وسادتي والليل يشهقيُلقي بياقوتِ النجومِ ليمِّ أشواقيونام علىسريرِ أحداقيفشربتُ ماباحتْ به عيناهلوثةَ قبلتينْوتلوت كامل سورة الندم الخجولْبكل سكرها وكنتُ على وجلْطيفٌ يمرُّ بخاتم التحنانِيلقي بيعلى طبق الهدايةِ إنما ......
#تابو
#الخطيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696239

مرشدة جاويش : نداءاتٌ على أرصفةِ روحي
#الحوار_المتمدن
#مرشدة_جاويش نداءاتٌ على أرصفةِ روحي - مرشدة جاويش نداءاتٌ على أرصفةِ روحيتتساقطُ على جزرِ أنينيتعصفُ بصقيعِ وحشتيوتواقعُ أفنانَ ضفافيَ الغافيهْ...كزائرٍيفتقُ ألسنةَ جفوني يعاقرُ ماخلفَ الحجبِ ويغاصنُ حشرجاتِ سعيري على حجر نردي وبيدقي المهزومِ على رقعةِ القلبِ كمتاهةٍ تتشربُ عتيقَ جذوتي ووجومَ نوافذي المعلقةِ على أهدابِ الذاكرهْ... يذيبني خرافةَ ارتجافةٍ لاتنتهيتحملني الغوايةُتتلفعُ عرقَ الهوى لذاكَ المتجبرِلأيممَ شطري إليه أصلي صلاةَ الغائبِ بين شدٍّه....وجذبِهْ...شجّ مدُّهُ هذيانيبتعاويذِ ساحرٍعلى رُبى أزقتيفتحَ أرقاميَ البكمَتوسدنييتلو عليّ تكبيرةً واحدةً كي يفكَّ رباطي بتعويذهْ...وابتهلَ للنارأشارَ بالسبابة ....أن تلسعَاشتهائي الراقدَفوقَ أنيابِ النسيانِليوقظَ حلميَ بإهابِ الاشتياقْ...يشربُ نخبَ نوميويلقحُ عواصفَ الحنينِ العاتي بأنفاسٍ مشتعلةٍ بانبلاجاتِ النارِ المرجومةِ بالرجاءْ...يتلمسُ قسماتيَ وحيدةَ الجناحِ بانفاسِ اللهفةِينازعني على حضنِ انكساراتيويضربُ حطامَ أيكتي تحتَ جلدِ الاشتهاءِببردِ لعنتييتغلغلُ...يرسمني باصداءَ ممسوخةِ الشريانِ لوحةٌ متساقطةُ المرايا...ويكتبني قصيدهْ.... ......
#نداءاتٌ
#أرصفةِ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698098

مرشدة جاويش : حنين الروح
#الحوار_المتمدن
#مرشدة_جاويش كم أحن إليك وأحن أكثر بل كم أحبك والقرب منك احتواء أتنفس منك ظلمة رفيف حلمي في آفاق الزبد طيفك بالنسبة لي عبادة يكفيني أنك لازلت تبتسم بوجه كل شيء متوحش وبوجهي العابس أيضاً سأعزف ترنيمة زمننا المسروق الجسد وأنفاس اشتجارنا علها تحكي قصة عناقنا المبتور والمتعرش قلب النوارس المهاجرة إلى قمم المطر ربما تسقي يباب الحنين لأغصان اللهيب يا أنا الذي أعشقه حواراتنا كانت بنا وكنا بها فذبلت حين خذلتها وما كان أروعها لن أستجدي لعودتها لأني أحبذها عن رغبة محضة للوفاء أو رغبتك في حب أنت تعرف معناه يواكب عوالمي فلا أحتاج الندوب المجحفة أو التجديف عكس الإتجاه ......
#حنين
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699178

خليل اندراوس : الماركسية مرشدة للنضال الطبقي القومي الثوري والطريق الى حرية الانسان والانسانية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الماركسية ليست بمذهب جامد بل هي مرشدة للنضال والكفاح الطبقي التقدمي الثوري.وهذا المظهر من الماركسية يجب ان لا يغيب عن بال أي ماركسي، فالفكر الجدلي الماركسي هو الروح الحية لهذه الفلسفة.كتب لينين يقول: "كان إنجلز يقول في معرض الحديث عن نفسه وعن صديقه الشهير ان مذهبهما ليس بمذهب جامد، انما هو مرشد للعمل، ان هذه الصيغة الكلاسيكية تبين بقوة رائعة وبصورة اخاذة هذا المظهر من الماركسية الذي يغيب عن البال في كثير من الاحيان، وإذ يغيب هذا المظهر عن بالنا، نجعل من الماركسية شيئا وحيد الطرف، عديم الشكل، شيئا جامدا لا حياة فيه، ونفرغ الماركسية من روحها الحية، وننسف أسسها النظرية الجوهرية – ونعني بها الديالكتيك، أي مذهب التطور التاريخي المتعدد الاشكال والحافل بالتناقضات، ونضعف صلتها بقضايا العصر العملية والدقيقة، التي من شأنها ان تتغير لدى كل منعطف جديد في التاريخ". فمعرفة الماركسية والتعمق في دراستها وممارستها تجعل من كل ماركسي متواصلا ومتفاعلا مع قضايا العصر العملية والدقيقة، ومع القضايا الطبقية والقومية والاممية، في عصرنا الحالي عصر الامبريالية العالمية المتوحشة. ففي عصرنا الحالي تتزايد ظواهر التفسخ الاجتماعي والفقر والبؤس ومظاهر العنصرية والصراعات الطبقية والصراع داخل دول رأس المال وكذلك الصراع بين الدول الامبريالية الغنية كالولايات المتحدة وغرب اوروبا وبين الشعوب المضطهدة والفقيرة حول العالم.وتجري محاولات من قبل وسائل الاعلام في دول رأس المال بهدف تهميش ونقد الفلسفة الماركسية من اجل احداث انعطاف وتراجع عن مفاهيم الاشتراكية الدمقراطية الثورية الماركسية نحو طروحات تتبنى المفاهيم الاصلاحية الاجتماعية البرجوازية التي تخدم مصالح طبقة رأس المال والسوق الحرة المتوحشة في عصرنا الحالي.وهذه الممارسات تهدف الى افساد الوعي الثوري لدى الطبقة العاملة والشعوب المضطهدة، لكي يرتموا في احضان الانتهازية السياسية، ولكي يبتعدوا عن النضال الطبقي والقومي المثابر والمدروس والثوري. الطبقة العاملة والشعوب المضطهدة في عصرنا الامبريالي يسيرون في طريق وعر وصعب مليء بالتحديات والصراعات على مستوى طبقي وقومي، لذلك مهم جدا العمل على وحدة قوى اليسار الثوري الماركسي في كل دولة ودولة وحتى على مستوى عالمي لكي نستمر في طريق النضال والمقاومة الثورية، ولكي لا نقع في مستنقع الانتهازية والمهادنة والتطبيع وخيانة الوطن والشعب وخيانة المبادئ الثورية.مهم جدا توعية وافهام الجماهير خاصة الطبقة العاملة ان عزل وفصل وفضح الانتهازية بكل اشكالها السياسية والتنظيمية امر حتمي وضروري، وتربية الجماهير على اهمية الكفاح والنضال من اجل احداث التغييرات الايجابية الكمية والكيفية في المجتمع، من اجل احقاق الحقوق العادلة للشعوب المضطهدة وانتصار الطبقة العاملة في ثورتها ضد طبقة رأس المال، هذه هي الطريق والخطة الماركسية الوحيدة للاحزاب الماركسية وللحركة العمالية العالمية، وقوى واحزاب مقاومة الهيمنة الامبريالية والصهيونية في منطقة غرب آسيا وعالميا، وهذه هي الطريق لخلق شعوب ثورية مناضلة مثل كوبا وبوليفيا والسلفادور ومحور المقاومة، وهذه هي الطريق لرفع طاقة النضال والكفاح لدى الطبقة العاملة والشعوب المضطهدة مائة مرة عما في الايام العادية. وعلى الماركسي ان يفرق بين التمنيات والتصريحات وبين الواقع الموضوعي، فلا خلاص للبشرية من الحروب والفقر والبؤس والجوع بدون الكفاح المثابر والثوري ضد طبقة رأس المال العالمي والصهيوني وضد هيمنة الدول الامبريالية وعلى رأ ......
#الماركسية
#مرشدة
#للنضال
#الطبقي
#القومي
#الثوري
#والطريق
#حرية
#الانسان
#والانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705882