مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الدين عند السلافيين القٌدامى
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجملا يُعرف سوى القليل عن ديانات الشعوب السلافية القديمة قبل المسيحية. أصبح العلماء مُهتمين بها في نهاية القرن الثامن عشر، عندما استيقظ الوعي الاثني للعديد من الشعوب السلافية وعَكَس الأدب الأوروبي اهتماماً بالثقافة الشعبية. ولكن بحلول هذا الوقت، نسيت جميع الشعوب السلافية، التي تحولت قبل فترةٍ طويلةٍ الى المسيحية، معتقداتهم القديمة. لقد حافظوا فقط على بعض عاداتهم وطقوسهم الشعبية المُرتبطة بهذه المعتقدات.لم يتوحّد السلافيين القُدامي سياسياً أو اقتصادياً، ولم يكن من الممكن أن يكون لديهم نفس الآلهة والعبادات.من الواضح أن لكل قبيلة مواضيعها الخاصة للعبادة. لكن، بالطبع، كان هناك عدداً من العادات المُتشابهة. كان لدى السلافيين مُجتمع عشائري بطرياركي، لذلك حافظوا على العبادة العائلية-العشائرية للأسلاف بالارتباط مع طقوس الدفن الخاصة بهم.كان هناك العديد من المقابر وتلال الدفن في جميع أنحاء المناطق التي تقطنها القبائل السلافية. كانت عادات الدفن مُعقدة ومتنوعة: حرق الجُثث (خاصةً بين السلافيين الشرقيين وبعض السلافيين الغربيين)، والدفن في الأرض (في كل مكان من القرن العاشر حتى القرن الثاني عشر)، دفنها أو حرقها في قارب (بقايا المدافن المائية). غالباً ما تم عمل كومة فوق القبر. تم دفن أشياء مُختلفة مع الموتى. كان يُدفن النبلاء مع خيولهم، وأحياناً مع عبده أو زوجته.استمرت المُعتقدات القائمة على موقف الميت تجاه الأحياء في وجودها عند السلافيين لفترة طويلة، وكان مُختلفة تماماً عن المُعتقدات المسيحية. تم تقسيم الأموات الى فئتين. احدى الفئات هو الميت "النقي" الذي نتج موته عن أسباب طبيعية-المرض والشيخوخة، وكان يُطلق عليهم "آباء" Parents، بغض النظر عن عُمرهم أو جنسهم. والفئة الأخرى هي الميت "غير النقي" الذي نتجت وفاته عن أسباب غير طبيعية أو سابق لأوانه- القتل أو الانتحار أو الغرق أو السكر. يتم وضع الأطفال الذين ماتوا نتيجةً للشعوذة في الفئة "غير النقية" أيضاً، ويُشار اليهم باسم "المحبوسين". كان الموقف تجاه هاتين الفئتين مختلف بشكل جذري تماماً: تم تكريم "الآباء" واعتبارهم أوصياء على العائلة، في حين يخاف الناس من "المحبوسين" وتُبذل المُحاولات لتجنب شرورهم.ان عبادة "الآباء" تندرج في قائمة عبادة أسلاف العائلة (في وقتٍ سابق على ما يبدو كانت تستند على عبادة أسلاف العشيرة). بجّل الفلاحون الروس آبائهم الحقيقيين عدة مراتٍ في السنة (قبل احتفال الشروفيتيدShrovetide (أ) والثالوثية Trinity (ب)). مجّد الفلاحون البيلاروسيون أسلافهم الأموات في احتفال سنوي في الخريف. قاموا باستعدادتٍ مُفصّلة للعطلة من خلال تنظيف المنزل جيداً واعداد طعام طُقسي خاص. تمت دعوة الأجداد الأموات للمشاركة في الاحتفال الذي كان يُقام على نطاق واسع. كان الصرب والبلغار يكرمون الأموات في المقابر، حيث يجلبون الطعام والشارب، ويستهلكون بعضاً منه في المكان، ويتركون الباقي للميت.لا يزال الصرب يمارسون عادة الاحتفال بمجد العائلة. ان هذا هو احد بقايا العبادة العائلية-العشائرية، ويتم الاحتفال بهذا في الأيام القدسية المسيحية. ومع ذلك، فانه عندما يتم الاحتفال تكريماً لأسلاف العائلة فان طبيعة وأصل هذه الممارسة هي ما قبل مسيحية بلا شك.ان آخر بقايا للعبادة العائلية-العشائرية للأسلاف القديمة هو الايمان باله منزلي. تم الحفاظ على هذا المُعتقد حتى يومنا هذا، خاصةً ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#السلافيين
#القٌدامى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695523
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجملا يُعرف سوى القليل عن ديانات الشعوب السلافية القديمة قبل المسيحية. أصبح العلماء مُهتمين بها في نهاية القرن الثامن عشر، عندما استيقظ الوعي الاثني للعديد من الشعوب السلافية وعَكَس الأدب الأوروبي اهتماماً بالثقافة الشعبية. ولكن بحلول هذا الوقت، نسيت جميع الشعوب السلافية، التي تحولت قبل فترةٍ طويلةٍ الى المسيحية، معتقداتهم القديمة. لقد حافظوا فقط على بعض عاداتهم وطقوسهم الشعبية المُرتبطة بهذه المعتقدات.لم يتوحّد السلافيين القُدامي سياسياً أو اقتصادياً، ولم يكن من الممكن أن يكون لديهم نفس الآلهة والعبادات.من الواضح أن لكل قبيلة مواضيعها الخاصة للعبادة. لكن، بالطبع، كان هناك عدداً من العادات المُتشابهة. كان لدى السلافيين مُجتمع عشائري بطرياركي، لذلك حافظوا على العبادة العائلية-العشائرية للأسلاف بالارتباط مع طقوس الدفن الخاصة بهم.كان هناك العديد من المقابر وتلال الدفن في جميع أنحاء المناطق التي تقطنها القبائل السلافية. كانت عادات الدفن مُعقدة ومتنوعة: حرق الجُثث (خاصةً بين السلافيين الشرقيين وبعض السلافيين الغربيين)، والدفن في الأرض (في كل مكان من القرن العاشر حتى القرن الثاني عشر)، دفنها أو حرقها في قارب (بقايا المدافن المائية). غالباً ما تم عمل كومة فوق القبر. تم دفن أشياء مُختلفة مع الموتى. كان يُدفن النبلاء مع خيولهم، وأحياناً مع عبده أو زوجته.استمرت المُعتقدات القائمة على موقف الميت تجاه الأحياء في وجودها عند السلافيين لفترة طويلة، وكان مُختلفة تماماً عن المُعتقدات المسيحية. تم تقسيم الأموات الى فئتين. احدى الفئات هو الميت "النقي" الذي نتج موته عن أسباب طبيعية-المرض والشيخوخة، وكان يُطلق عليهم "آباء" Parents، بغض النظر عن عُمرهم أو جنسهم. والفئة الأخرى هي الميت "غير النقي" الذي نتجت وفاته عن أسباب غير طبيعية أو سابق لأوانه- القتل أو الانتحار أو الغرق أو السكر. يتم وضع الأطفال الذين ماتوا نتيجةً للشعوذة في الفئة "غير النقية" أيضاً، ويُشار اليهم باسم "المحبوسين". كان الموقف تجاه هاتين الفئتين مختلف بشكل جذري تماماً: تم تكريم "الآباء" واعتبارهم أوصياء على العائلة، في حين يخاف الناس من "المحبوسين" وتُبذل المُحاولات لتجنب شرورهم.ان عبادة "الآباء" تندرج في قائمة عبادة أسلاف العائلة (في وقتٍ سابق على ما يبدو كانت تستند على عبادة أسلاف العشيرة). بجّل الفلاحون الروس آبائهم الحقيقيين عدة مراتٍ في السنة (قبل احتفال الشروفيتيدShrovetide (أ) والثالوثية Trinity (ب)). مجّد الفلاحون البيلاروسيون أسلافهم الأموات في احتفال سنوي في الخريف. قاموا باستعدادتٍ مُفصّلة للعطلة من خلال تنظيف المنزل جيداً واعداد طعام طُقسي خاص. تمت دعوة الأجداد الأموات للمشاركة في الاحتفال الذي كان يُقام على نطاق واسع. كان الصرب والبلغار يكرمون الأموات في المقابر، حيث يجلبون الطعام والشارب، ويستهلكون بعضاً منه في المكان، ويتركون الباقي للميت.لا يزال الصرب يمارسون عادة الاحتفال بمجد العائلة. ان هذا هو احد بقايا العبادة العائلية-العشائرية، ويتم الاحتفال بهذا في الأيام القدسية المسيحية. ومع ذلك، فانه عندما يتم الاحتفال تكريماً لأسلاف العائلة فان طبيعة وأصل هذه الممارسة هي ما قبل مسيحية بلا شك.ان آخر بقايا للعبادة العائلية-العشائرية للأسلاف القديمة هو الايمان باله منزلي. تم الحفاظ على هذا المُعتقد حتى يومنا هذا، خاصةً ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#السلافيين
#القٌدامى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695523
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - تاريخ الدين: الدين عند السلافيين القٌدامى
عضيد جواد الخميسي : الرافدينيون القدامى في حياتهم اليومية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لا يمكن وصف الحياة اليومية في بلاد الرافدين القديمة بنفس الطريقة التي يمكن بها وصف الحياة في روما أو اليونان القديمتين مثلاً . فهي لم تكن ومنذ البداية ؛ أمة مستقلة أو ذات حضارة موحدّة ، وقد استمرت هكذا حتى في ظل حكم الإمبراطورية الأكدية. على الرغم من تشييد المدن بحدود 4500 سنة قبل الميلاد ، وحتى سقوط سومر عام 1750 قبل الميلاد ، فقد عاش سكان مناطق بلاد الرافدين على نفس النهج الحياتي والاجتماعي اليومي . كما أن حضارات بلاد الرافدين ؛ جعلت من الكلمة المكتوبة قيمة كبيرة في مسيرة تقدّمها . وبمجرد ما اختُرعت الكتابة مابين عام 3500، وعام 3000 قبل الميلاد ؛ أخذ الكتّاب والمدونون القدماء بتوثيق كل جانب من جوانب الحياة في مدنهم ؛ لأنهم كانوا مهووسون جداً في الكتابة والتدوين . لهذا السبب ؛ فإن علماء الآثار والباحثين في الوقت الحاضر لديهم فهم واضح إلى حد ما ؛ عن كيفية حياة الناس وممارساتهم اليومية . كتب المؤلف والكاتب المسرحي الأمريكي " ثورنتون وايلدر" العبارة أدناه في كتابه (مدينتنا ) نشر عام 1938م : " وصل تعداد سكان مدينة بابل ذات مرّة الى مليوني نسمة ، وعلى الرغم من ذلك ، فنحن بالكاد نعرف أسماء بعض الملوك ، وعن صيغ بعض نسخ عقود البيع وشراء القمح ، وتجارة العبيد " (ص 96). من الطبيعي كان وايلدر يكتب من وحي خياله ، وليس من صُلب الحقيقة ؛ فقد كان الكثير عن تاريخ بلاد الرافدين لازال مجهولاً عندما قام بتأليف كتابه ، ومن المؤكد أنه كان مخطئاً عمّا يعرفه العالم الآن عن تأريخ بلاد الرافدين . وفي الحقيقة ؛ هنالك الكثير من الأسرار والمعلومات الآن ؛ هي في متناول أيدي العلماء والمؤرخين والباحثين عن الحضارات المتعاقبة . وان هذا الكمّ الهائل من المعارف والعلوم ، لا يتناسب أبداً وعمق تلك الحضارات في التاريخ . الفئات السكانية والاجتماعية" تباين سكان مدن بلاد الرافدين القديمة بشكل كبير خلال الأعوام لما قبل وبعد 2300 ق.م. إذ كان عدد سكان مدينة (أوروك) حوالي 50000 نسمة ، بينما بلغ عند مدينة (ماري) في الشمال 10000 نسمة ، ومدينة (أكد) قارب الـ 36000 نسمة " (مودلسكي ، ص 6). تم تقسيم سكان هذه المدن إلى طبقات اجتماعية ، وكان ترتيب تلك الطبقات هرميّاً ، مثل سائر المجتمعات في كل حضارة عبر التاريخ . وهذه الطبقات هي : الملك ورؤساء القبائل ( الحكّام ) ؛ الكهنة والكاهنات ؛ الطبقة العليا ؛ الطبقة الدنيا ؛ والعبيد . الملوك والحكّامكان يُعتقد أن كل ملك لإمبراطورية أو مملكة ، وأيّ حاكم في منطقة ما ؛ له علاقة خاصّة تربطه مع الآلهة ؛ ويُعدّ مرشحّاً من السماء ؛ و وسيطاً ما بين عالم الآلهة والعالم الأرضي . ان عمق تلك العلاقة بين الحاكم و آلهته ؛ تعتمد على سعادة ورضا الإله عن الحاكم ؛ ومدى نجاحه في إدارة شؤون البلاد . فقد كان الملك يعمل جاهداً لتوسيع مملكته وجعلها مزدهرة ؛ كي يظهر أمام شعبه والعالم ؛ على أنّ الآلهة قد فضّلته على غيره من البشر . وعلى الرغم من أن مناطق مختلفة من بلاد الرافدين قد اندلعت فيها انتفاضات وثورات عارمة ؛ وبالأخّص خلال فترة الملك سرجون الأكدي (2334-2279 قبل الميلاد) ، والسلالة التي أسسّها ؛ إلاّ أنه كان يُعدّ شخصية أسطورية لدى شعبه ؛ بسبب غزواته العسكرية الناجحة وتوسّع إمبراطوريته . تلك الإنجازات العظيمة ، كانت تعني بالنسبة للفرد أو المجتمع السومري حيال حكم سرجون ؛ سبباً في تفضيله من قبل الآلهة الذي قد تفانى في خدمتهم وارضائهم (قصّته مع إنانا على سبيل المثال ) .كاهنات وكهنة المعابديترّأس كل من الكهنة والكاهنات ؛ ......
#الرافدينيون
#القدامى
#حياتهم
#اليومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699895
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لا يمكن وصف الحياة اليومية في بلاد الرافدين القديمة بنفس الطريقة التي يمكن بها وصف الحياة في روما أو اليونان القديمتين مثلاً . فهي لم تكن ومنذ البداية ؛ أمة مستقلة أو ذات حضارة موحدّة ، وقد استمرت هكذا حتى في ظل حكم الإمبراطورية الأكدية. على الرغم من تشييد المدن بحدود 4500 سنة قبل الميلاد ، وحتى سقوط سومر عام 1750 قبل الميلاد ، فقد عاش سكان مناطق بلاد الرافدين على نفس النهج الحياتي والاجتماعي اليومي . كما أن حضارات بلاد الرافدين ؛ جعلت من الكلمة المكتوبة قيمة كبيرة في مسيرة تقدّمها . وبمجرد ما اختُرعت الكتابة مابين عام 3500، وعام 3000 قبل الميلاد ؛ أخذ الكتّاب والمدونون القدماء بتوثيق كل جانب من جوانب الحياة في مدنهم ؛ لأنهم كانوا مهووسون جداً في الكتابة والتدوين . لهذا السبب ؛ فإن علماء الآثار والباحثين في الوقت الحاضر لديهم فهم واضح إلى حد ما ؛ عن كيفية حياة الناس وممارساتهم اليومية . كتب المؤلف والكاتب المسرحي الأمريكي " ثورنتون وايلدر" العبارة أدناه في كتابه (مدينتنا ) نشر عام 1938م : " وصل تعداد سكان مدينة بابل ذات مرّة الى مليوني نسمة ، وعلى الرغم من ذلك ، فنحن بالكاد نعرف أسماء بعض الملوك ، وعن صيغ بعض نسخ عقود البيع وشراء القمح ، وتجارة العبيد " (ص 96). من الطبيعي كان وايلدر يكتب من وحي خياله ، وليس من صُلب الحقيقة ؛ فقد كان الكثير عن تاريخ بلاد الرافدين لازال مجهولاً عندما قام بتأليف كتابه ، ومن المؤكد أنه كان مخطئاً عمّا يعرفه العالم الآن عن تأريخ بلاد الرافدين . وفي الحقيقة ؛ هنالك الكثير من الأسرار والمعلومات الآن ؛ هي في متناول أيدي العلماء والمؤرخين والباحثين عن الحضارات المتعاقبة . وان هذا الكمّ الهائل من المعارف والعلوم ، لا يتناسب أبداً وعمق تلك الحضارات في التاريخ . الفئات السكانية والاجتماعية" تباين سكان مدن بلاد الرافدين القديمة بشكل كبير خلال الأعوام لما قبل وبعد 2300 ق.م. إذ كان عدد سكان مدينة (أوروك) حوالي 50000 نسمة ، بينما بلغ عند مدينة (ماري) في الشمال 10000 نسمة ، ومدينة (أكد) قارب الـ 36000 نسمة " (مودلسكي ، ص 6). تم تقسيم سكان هذه المدن إلى طبقات اجتماعية ، وكان ترتيب تلك الطبقات هرميّاً ، مثل سائر المجتمعات في كل حضارة عبر التاريخ . وهذه الطبقات هي : الملك ورؤساء القبائل ( الحكّام ) ؛ الكهنة والكاهنات ؛ الطبقة العليا ؛ الطبقة الدنيا ؛ والعبيد . الملوك والحكّامكان يُعتقد أن كل ملك لإمبراطورية أو مملكة ، وأيّ حاكم في منطقة ما ؛ له علاقة خاصّة تربطه مع الآلهة ؛ ويُعدّ مرشحّاً من السماء ؛ و وسيطاً ما بين عالم الآلهة والعالم الأرضي . ان عمق تلك العلاقة بين الحاكم و آلهته ؛ تعتمد على سعادة ورضا الإله عن الحاكم ؛ ومدى نجاحه في إدارة شؤون البلاد . فقد كان الملك يعمل جاهداً لتوسيع مملكته وجعلها مزدهرة ؛ كي يظهر أمام شعبه والعالم ؛ على أنّ الآلهة قد فضّلته على غيره من البشر . وعلى الرغم من أن مناطق مختلفة من بلاد الرافدين قد اندلعت فيها انتفاضات وثورات عارمة ؛ وبالأخّص خلال فترة الملك سرجون الأكدي (2334-2279 قبل الميلاد) ، والسلالة التي أسسّها ؛ إلاّ أنه كان يُعدّ شخصية أسطورية لدى شعبه ؛ بسبب غزواته العسكرية الناجحة وتوسّع إمبراطوريته . تلك الإنجازات العظيمة ، كانت تعني بالنسبة للفرد أو المجتمع السومري حيال حكم سرجون ؛ سبباً في تفضيله من قبل الآلهة الذي قد تفانى في خدمتهم وارضائهم (قصّته مع إنانا على سبيل المثال ) .كاهنات وكهنة المعابديترّأس كل من الكهنة والكاهنات ؛ ......
#الرافدينيون
#القدامى
#حياتهم
#اليومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699895
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - الرافدينيون القدامى في حياتهم اليومية
مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الدين عند الكلتيين القُدامى
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمنحن نعلم عن ديانة شعوب الكلتيين Celts(أ)، وبعيداً عن المعرفة الكاملة، فقط عندما كان يُمارس في الوقت الذي اشتبكت فيه هذه الشعوب مع الرومان في القرن الأول قبل الميلاد في صراعٍ دامٍ. ان مصادر دراسة هذا الدين، هي، بالدرجة الأولى، التماثيل الأركيولوجية في الفترة الرومانية-الصور والنقوش-، والالمصدر الثاني، روايات الكُتّاب القُدماء. ما زلنا لا نعرف شيئاً عن التطور السابق لدين الكلتيين. صار الدين الكلتي، في الفترة اللاحقة عُرضةً للتفكك السريع، أولاً تحت تأثير الرومنة، ثم المسيحية.كان لدى المُجتمع الكلتي (الغال) في الفترة التي كانوا فيها على اتصال وثيق بالرومان (القرون من الأول الى الثالث قبل الميلاد)، نظام عشائري قَبَلي متطور قبل أن يتحول الى مُجتمعٍ طبقي. أي أن الكلتيين كانوا بشكلٍ عام على مستوىً تاريخيٍ أعلى من الجرمان والسلاف في ذلك الوقت. سكنت مُعظم القبائل الكلتية شبه الجزيرة الأيبيرية والغال (فرنسا الحالية) والجُزر البريطانية. كانت أقوى القبائل التي تسكن الغال، والذين نحن على معرفة أكثر بهم، تتقاتل فيما بينها باستمرار: الالوبروجيين Allobroges، الهيلفيتيين Helvetii، السيكوانيين Sequani، والأرفيرنيين Arverni، والتريفيريين Arverni والنيرفيين Nervii. ولكن اتحدت أقوى هذه القبائل تدريجياً مع جيرانها. خلال فترة يوليوس قيصر (منتصف القرن الأول قبل الميلاد) في الغال، كان أكبر تحالفين قَبَليين مُتنافسين. كان أحدهما برئاسة قبيلة الهيدوي Aedui والثاني برئاسة قبيلة السيكواني. كانت هناك بالفعل في داخل القبائل، أرستقراطية حكمت الناس وشنت حروباً مُستمرةً.انعكس هذا النظام القَبَلي الأرستقراطي والعسكري لدى الكلتيين في دينهم. كان الكهنوت المُحترف، الدرويديين Druids يُسيطر على العبادة بشكلٍ تام. لقد كان هذا الكهنوت، الى جانب زعامات النبلاء، جزءاً مؤثراً من قيادات القبائل السلتية. على الرغم من أن كهنة السلتيين لم يكونوا طبقةً وراثيةً مُنفصلة، الا أن الوصول الى هذه المجموعة كان مُتاحاً فقط من قِبَل الأشخاص الذين ينتمون الى الطبقة الأرستقراطية القَبَلية. كان لهؤلاء الدرويديين تنظيمهم القَبلي الداخلي الخاص بهم والذي شمل جميع أنحاء بلاد الغال. كانوا يلتقون مرةً واحدةً في السنة في المؤتمرات التي تُعقد في مركز الغال الديني في منطقة كارنوتس Carnutes. لقد انتخبوا رئيس كهنةٍ يخدم مدى الحياة. يخضع أي شخصٍ يُريد أن يُصبح كاهناً الى تدريبٍ طويلٍ وصعب على مدار عشرين عاماً. يدرس المُرشح لهذه الخدمة حكمة الكهنة ويحفظ عن ظهر قلب مجموعةً من الترانيم والتعاويذ الدينية. يُمكن للنساء أن يُصبحن كاهناتٍ أيضاً.يتمتع الكهنة الكلتيين يمكانةٍ عظيمة. هذا هو السبب في أن الديانة الكلتية غالباً ما تُسمى الدرويدية Druidism. قدّم هؤلاء الكهنة القرابين، وكانوا عرّافين وطاردين للأرواح الشريرة ومُعالجين وحمَلَةً للمعرفة لسرية.كانت طبيعة العبادة وحشيةً. كانت القرابين البشرية شائعة، وأحياناً تتعلق بنظام العرافة. تكرست عدد من الطقوس لعبادة شجر البلوط المُقدس (كانت كلمة كاهن أو الدرو Dru مأخوذةً من كلمة Oak أي بلوط) أو شجر الهدال mistletoe. كان الأكثر غموضاً بشكلٍ خاص هو طُقُس قطع فرعٍ من الهدال بمنجلٍ ذهبي من قِبَل كاهنٍ يرتدي رداءاً أبيض في منتصف الليل تحت ضوء البدر. ذكر الكُتّاب الرومان مهنتين اخريين تتعلقان مُباشرةً بدين السلتيين: اليو ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#الكلتيين
#القُدامى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700033
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمنحن نعلم عن ديانة شعوب الكلتيين Celts(أ)، وبعيداً عن المعرفة الكاملة، فقط عندما كان يُمارس في الوقت الذي اشتبكت فيه هذه الشعوب مع الرومان في القرن الأول قبل الميلاد في صراعٍ دامٍ. ان مصادر دراسة هذا الدين، هي، بالدرجة الأولى، التماثيل الأركيولوجية في الفترة الرومانية-الصور والنقوش-، والالمصدر الثاني، روايات الكُتّاب القُدماء. ما زلنا لا نعرف شيئاً عن التطور السابق لدين الكلتيين. صار الدين الكلتي، في الفترة اللاحقة عُرضةً للتفكك السريع، أولاً تحت تأثير الرومنة، ثم المسيحية.كان لدى المُجتمع الكلتي (الغال) في الفترة التي كانوا فيها على اتصال وثيق بالرومان (القرون من الأول الى الثالث قبل الميلاد)، نظام عشائري قَبَلي متطور قبل أن يتحول الى مُجتمعٍ طبقي. أي أن الكلتيين كانوا بشكلٍ عام على مستوىً تاريخيٍ أعلى من الجرمان والسلاف في ذلك الوقت. سكنت مُعظم القبائل الكلتية شبه الجزيرة الأيبيرية والغال (فرنسا الحالية) والجُزر البريطانية. كانت أقوى القبائل التي تسكن الغال، والذين نحن على معرفة أكثر بهم، تتقاتل فيما بينها باستمرار: الالوبروجيين Allobroges، الهيلفيتيين Helvetii، السيكوانيين Sequani، والأرفيرنيين Arverni، والتريفيريين Arverni والنيرفيين Nervii. ولكن اتحدت أقوى هذه القبائل تدريجياً مع جيرانها. خلال فترة يوليوس قيصر (منتصف القرن الأول قبل الميلاد) في الغال، كان أكبر تحالفين قَبَليين مُتنافسين. كان أحدهما برئاسة قبيلة الهيدوي Aedui والثاني برئاسة قبيلة السيكواني. كانت هناك بالفعل في داخل القبائل، أرستقراطية حكمت الناس وشنت حروباً مُستمرةً.انعكس هذا النظام القَبَلي الأرستقراطي والعسكري لدى الكلتيين في دينهم. كان الكهنوت المُحترف، الدرويديين Druids يُسيطر على العبادة بشكلٍ تام. لقد كان هذا الكهنوت، الى جانب زعامات النبلاء، جزءاً مؤثراً من قيادات القبائل السلتية. على الرغم من أن كهنة السلتيين لم يكونوا طبقةً وراثيةً مُنفصلة، الا أن الوصول الى هذه المجموعة كان مُتاحاً فقط من قِبَل الأشخاص الذين ينتمون الى الطبقة الأرستقراطية القَبَلية. كان لهؤلاء الدرويديين تنظيمهم القَبلي الداخلي الخاص بهم والذي شمل جميع أنحاء بلاد الغال. كانوا يلتقون مرةً واحدةً في السنة في المؤتمرات التي تُعقد في مركز الغال الديني في منطقة كارنوتس Carnutes. لقد انتخبوا رئيس كهنةٍ يخدم مدى الحياة. يخضع أي شخصٍ يُريد أن يُصبح كاهناً الى تدريبٍ طويلٍ وصعب على مدار عشرين عاماً. يدرس المُرشح لهذه الخدمة حكمة الكهنة ويحفظ عن ظهر قلب مجموعةً من الترانيم والتعاويذ الدينية. يُمكن للنساء أن يُصبحن كاهناتٍ أيضاً.يتمتع الكهنة الكلتيين يمكانةٍ عظيمة. هذا هو السبب في أن الديانة الكلتية غالباً ما تُسمى الدرويدية Druidism. قدّم هؤلاء الكهنة القرابين، وكانوا عرّافين وطاردين للأرواح الشريرة ومُعالجين وحمَلَةً للمعرفة لسرية.كانت طبيعة العبادة وحشيةً. كانت القرابين البشرية شائعة، وأحياناً تتعلق بنظام العرافة. تكرست عدد من الطقوس لعبادة شجر البلوط المُقدس (كانت كلمة كاهن أو الدرو Dru مأخوذةً من كلمة Oak أي بلوط) أو شجر الهدال mistletoe. كان الأكثر غموضاً بشكلٍ خاص هو طُقُس قطع فرعٍ من الهدال بمنجلٍ ذهبي من قِبَل كاهنٍ يرتدي رداءاً أبيض في منتصف الليل تحت ضوء البدر. ذكر الكُتّاب الرومان مهنتين اخريين تتعلقان مُباشرةً بدين السلتيين: اليو ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#الكلتيين
#القُدامى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700033
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - تاريخ الدين: الدين عند الكلتيين القُدامى
طوني دغباج : عهد الرجال القدامى تبخر
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج لا من رجال تصد الوحوش و لا المعتصم يسمع فيثأر و لا لعبلة عنتره يرد السبايا ولا السيف ماض و لا شيء يذكرسوى الخضوع في كل يوم و هذا الظالم استباح و زمجرزماننا خاوي من الرجالو من يسبق للتخنث اذكى و اشطرفالكل اضحى كالنعاج صرخة العز نسيتم ((الله و اكبر))الكل امسى قاصراتالكل صاروا سبايا و قصرناموا في سبات عميقفعهد الرجال القدامى تبخر ......
#الرجال
#القدامى
#تبخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706456
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج لا من رجال تصد الوحوش و لا المعتصم يسمع فيثأر و لا لعبلة عنتره يرد السبايا ولا السيف ماض و لا شيء يذكرسوى الخضوع في كل يوم و هذا الظالم استباح و زمجرزماننا خاوي من الرجالو من يسبق للتخنث اذكى و اشطرفالكل اضحى كالنعاج صرخة العز نسيتم ((الله و اكبر))الكل امسى قاصراتالكل صاروا سبايا و قصرناموا في سبات عميقفعهد الرجال القدامى تبخر ......
#الرجال
#القدامى
#تبخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706456
الحوار المتمدن
طوني دغباج - عهد الرجال القدامى تبخر
أحمد رجب : جمعية الپیشمهرگه الانصار القدامى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب جمعية الپی-;-شمهرگه ( الانصار) القدامى العدد بلاالحزب الشيوعي الكوردستاني التاريخ 6/12/2021ندين استمرارية هجوم المنظمة الارهابية ( داعش) على سكان القرى في المناطق الكوردستانية خارج الاقليم وخنادق ( مواضع) قوى الپی-;-شمهرگه ، ونطالب باتخاذ موقف جدي من قبل سلطات بغداد واربيل , وسرعة التعاون بين قوات الجيش العراقي وقوات الپی-;-شمهرگه.لای-;-حوز فی-;- كل لی-;-لة ان ی-;-ستشهد او ی-;-صاب بجروح عدد من ابناء هذا الشعب امام انظار قوى التحالف وقوات الجيش وقوات الپی-;-شمهرگه ، ان الفلاحين في تلك المناطق يتركون اراضي آبائهم واجدادهم ويبدو انها بداية خطة قذرة اخرى ضد الشعب الكوردستاني يجري تنفيذها هناك.نحن في جمعية الپی-;-شمهرگه القدامی-;- نراقب عن كثب وبدقه حوادث تلك المناطق، ونطالب بتسليح قوات الپی-;-شمهرگه وفق المتطلبات الحديثة ( المعاصرة) للمعارك وتوسيع رقعة التعاون مع الجيش العراقي.نحن ايتها الجماهير الكوردستانية الكادحة والتواقة للحرية مع وجعكم وآلامكم في الاوضاع التي تمر على اقليم كوردستان والعراق بدءا من الحرية والاداء الحكومي والتلاعب بالرواتب وقوت مواطني كوردستان وحتى الوصول الى الملاحقة واعتقال الطلاب والصحفيين والغاضبين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة هذا من جانب ومن جانب اخر وازاء تلك الاوضاع يقوم اعداء شعبنا في وضع خطط لتخريب امن كوردستان والعراق ، ومن المعلوم ان المستفيد من المعارك والاقتتال واستمرارها هي القوى المحتلة والدول التي تنظر بعين الاستئثار وروحية السيطرة على حرية وارادة شعبنا ووطننا ، وفي المفدمة مراكز الرأسمالية في واشنطن وانقرة وقطر وطهران.ان هذه الاوضاع الشاذة تتطلب موقفا وطنيا جديا بعيدا من المناطقية والمحاصصة والطائفية للخروج من هذه الازمة ، واخيرا نعلن تأييدنا لقوات پی-;-شمهرگة كوردستان وسكان المناطق الكوردستانية في خارج الاقليم.تعازينا ومواساتنا لعوائل الشهداء وضحايا داعش واعمالها الارهابية ، نتمنى الشفاء العاجل للجرحى.السلام والحريةوالعدالة لشعبنا.المجلس الاعلىلجمعية الپی-;-شمهرگة القدامىالحزب الشيوعي الكوردستاني ......
#جمعية
#الپیشمهرگه
#الانصار
#القدامى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740034
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب جمعية الپی-;-شمهرگه ( الانصار) القدامى العدد بلاالحزب الشيوعي الكوردستاني التاريخ 6/12/2021ندين استمرارية هجوم المنظمة الارهابية ( داعش) على سكان القرى في المناطق الكوردستانية خارج الاقليم وخنادق ( مواضع) قوى الپی-;-شمهرگه ، ونطالب باتخاذ موقف جدي من قبل سلطات بغداد واربيل , وسرعة التعاون بين قوات الجيش العراقي وقوات الپی-;-شمهرگه.لای-;-حوز فی-;- كل لی-;-لة ان ی-;-ستشهد او ی-;-صاب بجروح عدد من ابناء هذا الشعب امام انظار قوى التحالف وقوات الجيش وقوات الپی-;-شمهرگه ، ان الفلاحين في تلك المناطق يتركون اراضي آبائهم واجدادهم ويبدو انها بداية خطة قذرة اخرى ضد الشعب الكوردستاني يجري تنفيذها هناك.نحن في جمعية الپی-;-شمهرگه القدامی-;- نراقب عن كثب وبدقه حوادث تلك المناطق، ونطالب بتسليح قوات الپی-;-شمهرگه وفق المتطلبات الحديثة ( المعاصرة) للمعارك وتوسيع رقعة التعاون مع الجيش العراقي.نحن ايتها الجماهير الكوردستانية الكادحة والتواقة للحرية مع وجعكم وآلامكم في الاوضاع التي تمر على اقليم كوردستان والعراق بدءا من الحرية والاداء الحكومي والتلاعب بالرواتب وقوت مواطني كوردستان وحتى الوصول الى الملاحقة واعتقال الطلاب والصحفيين والغاضبين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة هذا من جانب ومن جانب اخر وازاء تلك الاوضاع يقوم اعداء شعبنا في وضع خطط لتخريب امن كوردستان والعراق ، ومن المعلوم ان المستفيد من المعارك والاقتتال واستمرارها هي القوى المحتلة والدول التي تنظر بعين الاستئثار وروحية السيطرة على حرية وارادة شعبنا ووطننا ، وفي المفدمة مراكز الرأسمالية في واشنطن وانقرة وقطر وطهران.ان هذه الاوضاع الشاذة تتطلب موقفا وطنيا جديا بعيدا من المناطقية والمحاصصة والطائفية للخروج من هذه الازمة ، واخيرا نعلن تأييدنا لقوات پی-;-شمهرگة كوردستان وسكان المناطق الكوردستانية في خارج الاقليم.تعازينا ومواساتنا لعوائل الشهداء وضحايا داعش واعمالها الارهابية ، نتمنى الشفاء العاجل للجرحى.السلام والحريةوالعدالة لشعبنا.المجلس الاعلىلجمعية الپی-;-شمهرگة القدامىالحزب الشيوعي الكوردستاني ......
#جمعية
#الپیشمهرگه
#الانصار
#القدامى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740034
الحوار المتمدن
أحمد رجب - جمعية الپیشمهرگه ( الانصار) القدامى