عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -2
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ........رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 1يقول الراحل الكبير محمود امين العالم :فماركس لم يترجم ترجمة كاملة شاملة في لغتنا العربية، أي انه حتى اليوم لم يدخل في ثقافتنا العامة فضلا عن انه لم يجد طريقه بشكل موضوعي في اعلامنا، وتعليمنا ومدارسنا وجامعاتنا وحتى مجلاتنا وكتاباتنا العلمية الا في صورة عكسية او ضدية في اغلب الاحيان . لقد حوربت كتبه وصودر في اغلب الاوقات المترجم منها طوال السنوات السبعين الماضية. ولهذا لم يتم حوار فكري حقيقي علني مجتمعي حول الماركسية مما كان من الممكن ان يغني ثقافتنا وينمي معرفتنا الموضوعية والنقدية بها، ولعل اغلبنا قد اكتفى او لم يجد امامه الا بعض ما ترجم من كتب ماركسية اغلبها ترجمة ركيكة، او تبسيطات وملخصات .في هذه الحلقة , سوف نذكر بعض من الكتاب الغربيين الذين كتبوا عن ماركس. 1. (ماركس والماركسية -2018 Marx and Marxism) للبريطاني غريغوري كليز Gregory Claeys – 2018 , ترجم هذا الكتاب إلى اليونانية والايطالية و الصينية. جريجوري كليز (من مواليد 18 أب 1953) هو أستاذ فخري للتاريخ بجامعة لندن. في هذا الكتاب الواسع النطاق ، ينظر جريجوري كليز ، أحد مؤرخي الاشتراكية البارزين في بريطانيا ، في أفكار ماركس وتطورها خلال الثورة الروسية حتى الوقت الحاضر ، موضحًا سبب أهمية ماركس والماركسية حتى اليوم. 2. (عالم نكسبه: حياة وأعمال ماركس A World to Win : The Life and Works of Karl Marx) للسويدي سفين-إريك ليدمان – 2018 Sven-Eric Liedman سفين إريك ليدمان Sven-Eric Liedman (من مواليد 1 حزيران 1939 في السويد ) هو مؤلف سويدي وأستاذ فخري لتاريخ الأفكار بجامعة جوتنبرج في جوتنبرج بالسويد. إن سيرة ماركس التي كتبها سفين إريك ليدمان بعنوان "عالم يستحق الفوز" هي إعادة تأكيد قوية على الصلة المعاصرة لماركس وأفكاره. الذي يصور ماركس في المقام الأول على أنه شخصية من القرن التاسع عشر ، مقيم في الماضي التاريخي الحقبة ، بدلاً من كونها مناهضة للرأسمالية معاصرة. 3. (كارل ماركس: العظمة والوهم Karl Marx: Greatness and Illusion, published by Allan Lane, August 2016) للبريطاني غاريث ستيدمان جونز – 2016 Gareth Stedman Jones , جاريث ستيدمان جونز (من مواليد 17 ك1 1942) أكاديمي ومؤرخ إنجليزي. بصفته أستاذًا لتاريخ الأفكار في جامعة كوين ماري Queen Mary ، لندن ، يتعامل بشكل خاص مع تاريخ الطبقة العاملة والماركسية. رابط تحميل الكناب : https://thecharnelhouse.org/wp-content/uploads/2018/05/Gareth-Stedman-Jones-Karl-Marx-Greatness-and-Illusion-2016.pdf ورابط مقال صحيفة الجارديان عن الكتاب https://www.theguardian.com/books/2016/aug/14/karl-marx-greatness-and-illusion-review-gareth-stedman-jones 4. (كارل ماركس: حياة في القرن التاسع عشر Karl Marx: A Nineteenth ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739707
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ........رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 1يقول الراحل الكبير محمود امين العالم :فماركس لم يترجم ترجمة كاملة شاملة في لغتنا العربية، أي انه حتى اليوم لم يدخل في ثقافتنا العامة فضلا عن انه لم يجد طريقه بشكل موضوعي في اعلامنا، وتعليمنا ومدارسنا وجامعاتنا وحتى مجلاتنا وكتاباتنا العلمية الا في صورة عكسية او ضدية في اغلب الاحيان . لقد حوربت كتبه وصودر في اغلب الاوقات المترجم منها طوال السنوات السبعين الماضية. ولهذا لم يتم حوار فكري حقيقي علني مجتمعي حول الماركسية مما كان من الممكن ان يغني ثقافتنا وينمي معرفتنا الموضوعية والنقدية بها، ولعل اغلبنا قد اكتفى او لم يجد امامه الا بعض ما ترجم من كتب ماركسية اغلبها ترجمة ركيكة، او تبسيطات وملخصات .في هذه الحلقة , سوف نذكر بعض من الكتاب الغربيين الذين كتبوا عن ماركس. 1. (ماركس والماركسية -2018 Marx and Marxism) للبريطاني غريغوري كليز Gregory Claeys – 2018 , ترجم هذا الكتاب إلى اليونانية والايطالية و الصينية. جريجوري كليز (من مواليد 18 أب 1953) هو أستاذ فخري للتاريخ بجامعة لندن. في هذا الكتاب الواسع النطاق ، ينظر جريجوري كليز ، أحد مؤرخي الاشتراكية البارزين في بريطانيا ، في أفكار ماركس وتطورها خلال الثورة الروسية حتى الوقت الحاضر ، موضحًا سبب أهمية ماركس والماركسية حتى اليوم. 2. (عالم نكسبه: حياة وأعمال ماركس A World to Win : The Life and Works of Karl Marx) للسويدي سفين-إريك ليدمان – 2018 Sven-Eric Liedman سفين إريك ليدمان Sven-Eric Liedman (من مواليد 1 حزيران 1939 في السويد ) هو مؤلف سويدي وأستاذ فخري لتاريخ الأفكار بجامعة جوتنبرج في جوتنبرج بالسويد. إن سيرة ماركس التي كتبها سفين إريك ليدمان بعنوان "عالم يستحق الفوز" هي إعادة تأكيد قوية على الصلة المعاصرة لماركس وأفكاره. الذي يصور ماركس في المقام الأول على أنه شخصية من القرن التاسع عشر ، مقيم في الماضي التاريخي الحقبة ، بدلاً من كونها مناهضة للرأسمالية معاصرة. 3. (كارل ماركس: العظمة والوهم Karl Marx: Greatness and Illusion, published by Allan Lane, August 2016) للبريطاني غاريث ستيدمان جونز – 2016 Gareth Stedman Jones , جاريث ستيدمان جونز (من مواليد 17 ك1 1942) أكاديمي ومؤرخ إنجليزي. بصفته أستاذًا لتاريخ الأفكار في جامعة كوين ماري Queen Mary ، لندن ، يتعامل بشكل خاص مع تاريخ الطبقة العاملة والماركسية. رابط تحميل الكناب : https://thecharnelhouse.org/wp-content/uploads/2018/05/Gareth-Stedman-Jones-Karl-Marx-Greatness-and-Illusion-2016.pdf ورابط مقال صحيفة الجارديان عن الكتاب https://www.theguardian.com/books/2016/aug/14/karl-marx-greatness-and-illusion-review-gareth-stedman-jones 4. (كارل ماركس: حياة في القرن التاسع عشر Karl Marx: A Nineteenth ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739707
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -3
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة . unprejudiced eyesكتب الفيلسوف الاسترالي آندي بلوندن Andy Blunden (ولد في 11 ت1 1945) :تتطلب القراءة النقدية لعمل كارل ماركس أن نضع جانبًا والأساطير والخرافات التي حجبت أفكاره على مدى 120 عامًا الماضية ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة . unprejudiced eyes نعتقد ، أن تحدي هذه الأساطير من أجل تمهيد الطريق لقراءة جديدة لماركس وإثبات ما اكتشفه الكثيرون بالفعل - أن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليومhttps://www.ethicalpolitics.org/ablunden/works/introduction-text.htmاليوم نكمل السلسة عن المؤلفين الذين كتبوا عن ماركس , تحت شعار : لا محب و لا كارهاً. ماكسيميليان روبل, Maximilien Rubel الذي صرخ بأعلى صوته: n écoutez pas les marxistes. Lisez Marx لا تنصتوا للماركسيين، اقرأوا ماركس. ماكسيميليان روبل (10 ت1 1905 في أوكرانيا - 28 شباط 1996 في فرنسا) مؤرخًا ماركسي . تأثر بالماركسي النمساوي ماكس أدلرMax Adler. أصبح مواطنًا فرنسيًا في عام 1937 ، و منذ عام 1942 ، شارك في المجموعة الثورية البروليتارية التي نشرت نشاطها للمقاومة بشكل ملحوظ ضد الجنود الألمان. في تشرين الثاني 1945 ، نشر مقالًا بعنوان "الأهمية التاريخية للهمجية الستالينية"Signification historique de la barbarie stalinienne ، اعتبر فيه أن الاتحاد السوفيتي هو رأسمالية دولة state capitalism . https://www.marxists.org/francais/rubel/works/1945/rubel_19451100.htm في عام 1951 ، نشر كتاب : "كارل ماركس ، المؤلف الملعون في الاتحاد السوفياتي " Karl Marx, auteur maudit en URSS ، حيث شجب الرقابة على نصوص ماركس من قبل النظام الستاليني. في عام 1957 ، كتب في "نمو رأس المال في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" La croissance du capital en URSS: أن "الجهاز الاقتصادي لروسيا يمثل الطابع المزدوج للرأسمالية النقية والعبودية بدون قناع" La croissance du capital en URSS. https://www.marxists.org/francais/rubel/works/1957/rubel_19570900.htm خلال نفس الفترة نشر نصوصًا نادرة لماركس والعديد من المقالات,. روبل هو من صاغ مصطلح " marxologie , باللغة الفرنسية : وهذا المصطلح يتألف من مقطعين Marxo + logy logy - : هي لاحقة تعني ( علم او نظرية) فنقول علم الأحياء Biology , و Pathology علم الأمراض , و psychology علم النفس. Marxology تعني نهج علمي منظم لفهم كارل ماركس والماركسية. وأول من صاغ هذا المصطلح هو أمين مكتبة معهد ماركس-إنجلز في موسكو, ديفيد ريازانوف David Ryazanov ( .المُضَرَّجٌ بِالدِّمَاءِ : الذي يعدم بالرصاص في العام 1938 من قبل جنكيزخان العصر). كتب ( روبل) التي كتبها عن ماركس ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739895
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة . unprejudiced eyesكتب الفيلسوف الاسترالي آندي بلوندن Andy Blunden (ولد في 11 ت1 1945) :تتطلب القراءة النقدية لعمل كارل ماركس أن نضع جانبًا والأساطير والخرافات التي حجبت أفكاره على مدى 120 عامًا الماضية ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة . unprejudiced eyes نعتقد ، أن تحدي هذه الأساطير من أجل تمهيد الطريق لقراءة جديدة لماركس وإثبات ما اكتشفه الكثيرون بالفعل - أن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليومhttps://www.ethicalpolitics.org/ablunden/works/introduction-text.htmاليوم نكمل السلسة عن المؤلفين الذين كتبوا عن ماركس , تحت شعار : لا محب و لا كارهاً. ماكسيميليان روبل, Maximilien Rubel الذي صرخ بأعلى صوته: n écoutez pas les marxistes. Lisez Marx لا تنصتوا للماركسيين، اقرأوا ماركس. ماكسيميليان روبل (10 ت1 1905 في أوكرانيا - 28 شباط 1996 في فرنسا) مؤرخًا ماركسي . تأثر بالماركسي النمساوي ماكس أدلرMax Adler. أصبح مواطنًا فرنسيًا في عام 1937 ، و منذ عام 1942 ، شارك في المجموعة الثورية البروليتارية التي نشرت نشاطها للمقاومة بشكل ملحوظ ضد الجنود الألمان. في تشرين الثاني 1945 ، نشر مقالًا بعنوان "الأهمية التاريخية للهمجية الستالينية"Signification historique de la barbarie stalinienne ، اعتبر فيه أن الاتحاد السوفيتي هو رأسمالية دولة state capitalism . https://www.marxists.org/francais/rubel/works/1945/rubel_19451100.htm في عام 1951 ، نشر كتاب : "كارل ماركس ، المؤلف الملعون في الاتحاد السوفياتي " Karl Marx, auteur maudit en URSS ، حيث شجب الرقابة على نصوص ماركس من قبل النظام الستاليني. في عام 1957 ، كتب في "نمو رأس المال في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" La croissance du capital en URSS: أن "الجهاز الاقتصادي لروسيا يمثل الطابع المزدوج للرأسمالية النقية والعبودية بدون قناع" La croissance du capital en URSS. https://www.marxists.org/francais/rubel/works/1957/rubel_19570900.htm خلال نفس الفترة نشر نصوصًا نادرة لماركس والعديد من المقالات,. روبل هو من صاغ مصطلح " marxologie , باللغة الفرنسية : وهذا المصطلح يتألف من مقطعين Marxo + logy logy - : هي لاحقة تعني ( علم او نظرية) فنقول علم الأحياء Biology , و Pathology علم الأمراض , و psychology علم النفس. Marxology تعني نهج علمي منظم لفهم كارل ماركس والماركسية. وأول من صاغ هذا المصطلح هو أمين مكتبة معهد ماركس-إنجلز في موسكو, ديفيد ريازانوف David Ryazanov ( .المُضَرَّجٌ بِالدِّمَاءِ : الذي يعدم بالرصاص في العام 1938 من قبل جنكيزخان العصر). كتب ( روبل) التي كتبها عن ماركس ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739895
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -4
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان The only man who behaved sensibly was my tailor: he took my measure anew every time he saw me, whilst all the rest went on with their old measurements and expected them to fit me. George Bernard Shaw, Man and Superman يهاجم هاينريش مفهوم الأرثودوكسية الماركسية—ما يسميه “ماركسية النظرة العالمية“worldview Marxism” “—التي تفسر تحليل ماركس للرأسمالية بأنها متجذرة في نظرية عامة لأساليب إنتاج مختلفة. هذا التفسير لكتاب رأس المال يفضي إلى قراءة الفصول الأولى باعتبارها وصفاً للإنتاج السلعي البسيط كمرحلة لرأس المال اليي سبقت الرأسمالية الأكثر تقدماً. ويقول هاينريش إنه لا يوجد محتوى تاريخي لهذا التحليل—وأن حجج ماركس حول الإنتاج السلعي البسيط هي مجرد محاولة لرسم صورة مثالية ومجردة لنسخة مبسطة للرأسمالية من أجل تحليل أكثر وضوحاً لدينامياتها. ويقول إن هذا التجريد ينتظم معظم المجلدات الثلاثة، باستثناء مقاطع فقط من المجلد الثالث حيث يصف الرأسمالية كما هي عليها في الواقع…...بترينو ديليو Petrino DiLeo كاتب وعضو في المنظمة الاشتراكية الدولية في مدينة نيويورك. https://isreview.org/issue/89/reexamining-marxs-capital/index.html 1. مايكل هاينريش Michael Heinrich (مواليد 1957) عالم سياسي ماركسي ألماني. مدير تحرير مجلة PROKLA: Journal for Critical Social Science (حتى 2014). مؤلفاته: باللغة الانكليزية + مقدمة للمجلدات الثلاثة ل(رأس مال )كارل ماركس ، نيويورك 2012 ، An Introduction to the Three Volumes of Karl Marx’s Capital, , New York 2012, رابط تحميل الكتاب: ttps://libcom.org/files/Michael_Heinrich,_Alex_Locascio-An_Introduction_to_the_Three_Volumes_of_Karl_Marx_s_Capital-Monthly_Review_Press,U.S.(2012).pdf + كارل ماركس وولادة المجتمع الحديث: حياة ماركس وتطور عمله. المجلد الأول: 18181841 ، نيويورك Karl Marx and the Birth of Modern Society: The Life of Marx and the Development of His Work. Volume I: 1818-1841, New York 2019 رابط تحميل الكتاب: https://libcom.org/files/Karl%20Marx%20and%20the%20Birth%20of%20Modern%20Society%20-%20Michael%20Heinrich.pdf + كيف تقرأ كتاب ( رأس المال) ماركس . تعليق وتوضيحات على فصول البداية. نيويورك How to Read Marx’s ‘Capital’. Commentary and Explanations on the Beginning Chapters. New York 2021 رابط تحميل الكتاب: https://libcom.org/files/2021_How_to_Read_Marxs_Capital._Commentary__Explanations_on_the_Beginning_Chapters_Monthly_Review_20.pdf رابط مقال عن هذا الكتاب https://monthlyrev ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740051
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان The only man who behaved sensibly was my tailor: he took my measure anew every time he saw me, whilst all the rest went on with their old measurements and expected them to fit me. George Bernard Shaw, Man and Superman يهاجم هاينريش مفهوم الأرثودوكسية الماركسية—ما يسميه “ماركسية النظرة العالمية“worldview Marxism” “—التي تفسر تحليل ماركس للرأسمالية بأنها متجذرة في نظرية عامة لأساليب إنتاج مختلفة. هذا التفسير لكتاب رأس المال يفضي إلى قراءة الفصول الأولى باعتبارها وصفاً للإنتاج السلعي البسيط كمرحلة لرأس المال اليي سبقت الرأسمالية الأكثر تقدماً. ويقول هاينريش إنه لا يوجد محتوى تاريخي لهذا التحليل—وأن حجج ماركس حول الإنتاج السلعي البسيط هي مجرد محاولة لرسم صورة مثالية ومجردة لنسخة مبسطة للرأسمالية من أجل تحليل أكثر وضوحاً لدينامياتها. ويقول إن هذا التجريد ينتظم معظم المجلدات الثلاثة، باستثناء مقاطع فقط من المجلد الثالث حيث يصف الرأسمالية كما هي عليها في الواقع…...بترينو ديليو Petrino DiLeo كاتب وعضو في المنظمة الاشتراكية الدولية في مدينة نيويورك. https://isreview.org/issue/89/reexamining-marxs-capital/index.html 1. مايكل هاينريش Michael Heinrich (مواليد 1957) عالم سياسي ماركسي ألماني. مدير تحرير مجلة PROKLA: Journal for Critical Social Science (حتى 2014). مؤلفاته: باللغة الانكليزية + مقدمة للمجلدات الثلاثة ل(رأس مال )كارل ماركس ، نيويورك 2012 ، An Introduction to the Three Volumes of Karl Marx’s Capital, , New York 2012, رابط تحميل الكتاب: ttps://libcom.org/files/Michael_Heinrich,_Alex_Locascio-An_Introduction_to_the_Three_Volumes_of_Karl_Marx_s_Capital-Monthly_Review_Press,U.S.(2012).pdf + كارل ماركس وولادة المجتمع الحديث: حياة ماركس وتطور عمله. المجلد الأول: 18181841 ، نيويورك Karl Marx and the Birth of Modern Society: The Life of Marx and the Development of His Work. Volume I: 1818-1841, New York 2019 رابط تحميل الكتاب: https://libcom.org/files/Karl%20Marx%20and%20the%20Birth%20of%20Modern%20Society%20-%20Michael%20Heinrich.pdf + كيف تقرأ كتاب ( رأس المال) ماركس . تعليق وتوضيحات على فصول البداية. نيويورك How to Read Marx’s ‘Capital’. Commentary and Explanations on the Beginning Chapters. New York 2021 رابط تحميل الكتاب: https://libcom.org/files/2021_How_to_Read_Marxs_Capital._Commentary__Explanations_on_the_Beginning_Chapters_Monthly_Review_20.pdf رابط مقال عن هذا الكتاب https://monthlyrev ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740051
isreview.org
Reexamining Marx's Capital | International Socialist Review
KARL MARX'S three volumes of Capital have been analyzed and debated by Marxists since their publication more than 150 years ago. So it might seem that a new interpretation of this work would...
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -5
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان لقد حان الوقت للتخلص من الأساطير ، ومحاولة إعادة اكتشاف كارل ماركس الرجل ". الرجل الكامن وراء أساطير كل من الأعداء والتلاميذ ، والتفسيرات الخاطئة والمصطلحات الأكاديمية….ف. وين ساقول لك الآن الحقيقة الناصعة بشأن عملي: مهما تكن ربما في كتاباتي عيوب، فائدتها في كونها كلا قطعة فنية an artistic …...رسالة ماركس إلى إنجلز 31.07.1865 فرانسيس وين, Francis Wheen Francis Wheen (@FrancisWheen) / Twitter فرانسيس وين (مواليد 22 كانون الثاني 1957) صحفي وكاتب ومذيع بريطاني. اطلق فرانسيس وين على ماركس لقب: شاعر الديالكتيك The poet of dialectics مؤلفاته عن ماركس: 1. كتاب كارل ماركس: الحياة - 1999 Karl Marx: A Life –1999 وهذا الكتاب: فاز بجائزة دويتشر Deutscher Memorial Prize في عام 1999 ، وترجم إلى عشرين لغة. ما عدا اللغة العربية. 2. كتاب: سيرة رأس المال, 2006 Marx s Das Kapital: A Biography (2006) ولهذا الكتاب قصة طريفة في الشرق الاوسط:حيث صدرت نسخة عربيّة عن سيرة رأس المال، ضمن سلسلة كتب هزّت العالم عن دار العبيكان, وهي دار طبع ونشر سعودية, مقرها في لندن, و غامرت دار العبيكان السعودية بنشر كتاب رأس المال لكارل ماركس ـــــ سيرة (من تعريب ثائر ديب)، تعرّض الكتاب إلى حملة ضارية، ومُنع من المشاركة في معرض الكتاب في الرياض. واستغرب كثيرون صدور كتاب أحمر إلى أرض المملكة السعودية، فيما حاول بعضهم محاصرته بكل الوسائل المتاحة، لكنّه تسرّب من تحت الطاولة إلى مئات القراء المتعطّشين إلى كل ما هو ممنوع. وكذلك كتاب "رأس المال – سيرة كتاب" لفرانسيس وين (ترجمة: ثائر ديب – دار فواصل 2019). 3. فيديو مقابلة مع فرانسيس واين http://www.booknotes.org/Watch/157236-1/Francis-Wheen 4. مقالات فرانسيس واين: https://www.theguardian.com/politics/2005/jul/17/comment.theobserver1# https://www.marxists.org/subject/marxmyths/francis-wheen/article.htm https://www.theguardian.com/books/2006/jul/08/politics ترجمة عربية https://elaph.com/Web/Culture/2007/11/280599.html أدناه ترجمة المقدمة من كتاب فرنسيس وين: كارل ماركس 1999, ...م -1 , و انا اتحمل مسؤولتها مع كافة الهوامش والمصادر .ترجمة المقدمة: عبد الحسين سلمانفي 17-03-1883, كان حاضراً في جنازة كارل ماركس أحد عشر مشيعاً.سوف يبقى أسمه وعمله على مدى الزمن. هكذا تنبأ إنجلز و هو يلقي خطاباً عند قبر ماركس. م- 2ولقد كان إنجلز على صواب.أن تاريخ القرن العشرين هو تراث ماركس.ستالين, ماو, تشي , كاسترو, الاشرار و الطيبون , جميعهم قدموا انفسهم على ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740261
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان لقد حان الوقت للتخلص من الأساطير ، ومحاولة إعادة اكتشاف كارل ماركس الرجل ". الرجل الكامن وراء أساطير كل من الأعداء والتلاميذ ، والتفسيرات الخاطئة والمصطلحات الأكاديمية….ف. وين ساقول لك الآن الحقيقة الناصعة بشأن عملي: مهما تكن ربما في كتاباتي عيوب، فائدتها في كونها كلا قطعة فنية an artistic …...رسالة ماركس إلى إنجلز 31.07.1865 فرانسيس وين, Francis Wheen Francis Wheen (@FrancisWheen) / Twitter فرانسيس وين (مواليد 22 كانون الثاني 1957) صحفي وكاتب ومذيع بريطاني. اطلق فرانسيس وين على ماركس لقب: شاعر الديالكتيك The poet of dialectics مؤلفاته عن ماركس: 1. كتاب كارل ماركس: الحياة - 1999 Karl Marx: A Life –1999 وهذا الكتاب: فاز بجائزة دويتشر Deutscher Memorial Prize في عام 1999 ، وترجم إلى عشرين لغة. ما عدا اللغة العربية. 2. كتاب: سيرة رأس المال, 2006 Marx s Das Kapital: A Biography (2006) ولهذا الكتاب قصة طريفة في الشرق الاوسط:حيث صدرت نسخة عربيّة عن سيرة رأس المال، ضمن سلسلة كتب هزّت العالم عن دار العبيكان, وهي دار طبع ونشر سعودية, مقرها في لندن, و غامرت دار العبيكان السعودية بنشر كتاب رأس المال لكارل ماركس ـــــ سيرة (من تعريب ثائر ديب)، تعرّض الكتاب إلى حملة ضارية، ومُنع من المشاركة في معرض الكتاب في الرياض. واستغرب كثيرون صدور كتاب أحمر إلى أرض المملكة السعودية، فيما حاول بعضهم محاصرته بكل الوسائل المتاحة، لكنّه تسرّب من تحت الطاولة إلى مئات القراء المتعطّشين إلى كل ما هو ممنوع. وكذلك كتاب "رأس المال – سيرة كتاب" لفرانسيس وين (ترجمة: ثائر ديب – دار فواصل 2019). 3. فيديو مقابلة مع فرانسيس واين http://www.booknotes.org/Watch/157236-1/Francis-Wheen 4. مقالات فرانسيس واين: https://www.theguardian.com/politics/2005/jul/17/comment.theobserver1# https://www.marxists.org/subject/marxmyths/francis-wheen/article.htm https://www.theguardian.com/books/2006/jul/08/politics ترجمة عربية https://elaph.com/Web/Culture/2007/11/280599.html أدناه ترجمة المقدمة من كتاب فرنسيس وين: كارل ماركس 1999, ...م -1 , و انا اتحمل مسؤولتها مع كافة الهوامش والمصادر .ترجمة المقدمة: عبد الحسين سلمانفي 17-03-1883, كان حاضراً في جنازة كارل ماركس أحد عشر مشيعاً.سوف يبقى أسمه وعمله على مدى الزمن. هكذا تنبأ إنجلز و هو يلقي خطاباً عند قبر ماركس. م- 2ولقد كان إنجلز على صواب.أن تاريخ القرن العشرين هو تراث ماركس.ستالين, ماو, تشي , كاسترو, الاشرار و الطيبون , جميعهم قدموا انفسهم على ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740261
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -6
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان لم يتعرف العرب على فكر ماركس, الأ من خلال مجموعة من المفكرين السوفييت في المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية , وكتب دار التقدم – موسكو / افاناسييف / ومن خلال مدرسة كادحي الشرق في موسكو MIV / والتي تشبه تقريباً اسلوب ابو هريرة و البخاري .والكتب التي شوهت فكر ماركس وصنعت منه ( لاهوت) التالية: مجموعة من المفكرين السوفييت – ترجمة فؤاد مرعي/ عدنان جاموس/ بدر الدين السباعي - المادية الديالكتيكية افاناسييف - كتاب: أسس المعارف الفلسفية – دار التقدم – موسكو المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية – مجموعة من المؤلفين – دار التقدم – موسكو . كيفن ب. أندرسون Kevin B. Anderson (مواليد 1948) عالم اجتماع أمريكي ، ماركسي ، مؤلف ، وأستاذ علم الاجتماع والعلوم السياسية والدراسات النسوية في جامعة كاليفورنيا ، سانتا باربرا (UCSB). كان سابقًا أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة إلينوي الشمالية في ديكالب وأستاذ العلوم السياسية وعلم الاجتماع ودراسات المرأة في جامعة بوردو.مؤلفاته: 1. لينين وهيجل والماركسية الغربية: دراسة نقدية. . (مترجم للصينية واليابانية والتركية) Lenin, Hegel, and Western Marxism: A Critical Study 1995 رابط تحميل الكتاب https://thecharnelhouse.org/wp-content/uploads/2017/08/Kevin-Anderson-Lenin-Hegel-and-Western-Marxism-book-1.pdf 2. ماركس ومجتمعات الأطراف حول القومية، الإثنيات والمجتمعات غير الغربية. (مترجمة إلى الفارسية والفرنسية والبرتغالية والتركية واليابانيةوالعربية : ترجمة هشام روحانا). 2010 Marx at the Margins: On Nationalism, Ethnicity, and Non-Western Societies 2010 رابط تحميل الكتاب http://abahlali.org/files/Anderson%20-%20Marx%20at%20the%20Margins.pdf 3. "ديالكتيك الثورة: هيجل والماركسية ونقادها من خلال عدسة العرق والجنس والاستعمار." 2020 Dialectics of Revolution: Hegel, Marxism, and Its Critics Through a Lens of Race, Gender, and Colonialism 2020 رابط مراجعة الكتاب Dialectics of Revolution: Hegel, Marxism, and Its Critics through a Lens of Race, Class, Gender, and Colonialism – Marx & Philosophy Society (marxandphilosophy.org.uk) 4. أفاري ، جانيت ؛ أندرسون ، كيفن ب. (2005). فوكو والثورة الإيرانية: الجندر وإغراءات الإسلاموية. شيكاغو ، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. (مترجم إلى التركية والبرتغالية) Afary, Janet Anderson, Kevin B. (2005). Foucault and the Iranian Revolution: Gender and the Seductions of Islamism رابط تحميل الكتاب: https://caringlabor.files.wordpress.com/2012/09/foucault-and-the-iranian-revolution-janet-afary.pdf 5. مع إريك أ.بلوت: ماركس حول الانتحار. 1999 wit ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740481
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان لم يتعرف العرب على فكر ماركس, الأ من خلال مجموعة من المفكرين السوفييت في المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية , وكتب دار التقدم – موسكو / افاناسييف / ومن خلال مدرسة كادحي الشرق في موسكو MIV / والتي تشبه تقريباً اسلوب ابو هريرة و البخاري .والكتب التي شوهت فكر ماركس وصنعت منه ( لاهوت) التالية: مجموعة من المفكرين السوفييت – ترجمة فؤاد مرعي/ عدنان جاموس/ بدر الدين السباعي - المادية الديالكتيكية افاناسييف - كتاب: أسس المعارف الفلسفية – دار التقدم – موسكو المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية – مجموعة من المؤلفين – دار التقدم – موسكو . كيفن ب. أندرسون Kevin B. Anderson (مواليد 1948) عالم اجتماع أمريكي ، ماركسي ، مؤلف ، وأستاذ علم الاجتماع والعلوم السياسية والدراسات النسوية في جامعة كاليفورنيا ، سانتا باربرا (UCSB). كان سابقًا أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة إلينوي الشمالية في ديكالب وأستاذ العلوم السياسية وعلم الاجتماع ودراسات المرأة في جامعة بوردو.مؤلفاته: 1. لينين وهيجل والماركسية الغربية: دراسة نقدية. . (مترجم للصينية واليابانية والتركية) Lenin, Hegel, and Western Marxism: A Critical Study 1995 رابط تحميل الكتاب https://thecharnelhouse.org/wp-content/uploads/2017/08/Kevin-Anderson-Lenin-Hegel-and-Western-Marxism-book-1.pdf 2. ماركس ومجتمعات الأطراف حول القومية، الإثنيات والمجتمعات غير الغربية. (مترجمة إلى الفارسية والفرنسية والبرتغالية والتركية واليابانيةوالعربية : ترجمة هشام روحانا). 2010 Marx at the Margins: On Nationalism, Ethnicity, and Non-Western Societies 2010 رابط تحميل الكتاب http://abahlali.org/files/Anderson%20-%20Marx%20at%20the%20Margins.pdf 3. "ديالكتيك الثورة: هيجل والماركسية ونقادها من خلال عدسة العرق والجنس والاستعمار." 2020 Dialectics of Revolution: Hegel, Marxism, and Its Critics Through a Lens of Race, Gender, and Colonialism 2020 رابط مراجعة الكتاب Dialectics of Revolution: Hegel, Marxism, and Its Critics through a Lens of Race, Class, Gender, and Colonialism – Marx & Philosophy Society (marxandphilosophy.org.uk) 4. أفاري ، جانيت ؛ أندرسون ، كيفن ب. (2005). فوكو والثورة الإيرانية: الجندر وإغراءات الإسلاموية. شيكاغو ، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. (مترجم إلى التركية والبرتغالية) Afary, Janet Anderson, Kevin B. (2005). Foucault and the Iranian Revolution: Gender and the Seductions of Islamism رابط تحميل الكتاب: https://caringlabor.files.wordpress.com/2012/09/foucault-and-the-iranian-revolution-janet-afary.pdf 5. مع إريك أ.بلوت: ماركس حول الانتحار. 1999 wit ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740481
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -7
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان حصل مقالناالسابق: تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -6 , على نسبة تصويت 32% من قراء الحوار المتمدن. والمقال كان يستعرض كتاب, يعتبر من أهم الكتب حول ( فكر)ماركس عن دول الأطراف , التي لم تدخل بعد في نمط الإنتاج الرأسمالي. لا تهمني نسبة التصويت للقراء حتى لو كانت 0 % ,ولا يهمني , أن هذا التصويت يأتي من قراء الحوار المتمدن والذي كان من المفروض أن أغلبهم من ( اليساريين) . لكن حسناً عمل السيد كريم الزكي , على اضافة المقالات في مكتبة الحوار المتمدن لكن الذي يهمني كما كتب ماركس: أنا أرحب بكل حكم يرتكز على نقد علمي. إما الأحكام المسبقة , لم أقدم لها يوماً ما أي تنازل. Every opinion based on scientific criticism I welcome. As to prejudices of so-called public opinion, to which I have never made concessions Karl Marx . London July 25, 1867 ألكس كالينيكوس : Alex Callinicos (من مواليد 24 تموز 1950) هو ناشط ومنظر سياسي بريطاني . عضو في اللجنة المركزية لحزب العمال الاشتراكي (SWP) ويعمل كسكرتير دولي لها. وهو أيضًا رئيس تحرير مجلة الاشتراكية الدولية ، المجلة النظرية لحزب العمال الاشتراكي . أولاً الكتب: 1. ماركسية ألتوسير 1976: Althusser s Marxism 2. هل هناك مستقبل للماركسية؟ . 1982: Is there a future for Marxism? 3. الماركسية والفلسفة. 1983: Marxism and Philosophy 4. الأفكار الثورية لكارل ماركس. 1983: The revolutionary ideas of Karl Marx رابط تحميل الكتاب: https://web.archive.org/web/20140513132710/http://miha.ef.uni-lj.si/_dokumenti3plus2/195099/Callinicos_-_Revolutionary_Ideas_of_Karl_Marx.pdf 5. 1989: النظرية الماركسية. 1989: Marxist Theory 6. انتقام التاريخ: الماركسية وثورات أوروبا الشرقية. 1991: The Revenge of History: Marxism and the East European Revolutions 7. ضد ما بعد الحداثة: نقد ماركسي. 1991: Against Postmodernism: a Marxist critique 8. الماركسية والإمبريالية الجديدة. 1994: Marxism and the New Imperialism 9. الأفكار الثورية لكارل ماركس. 2012: The Revolutionary Ideas of Karl Marx 10. 2014: فك رموز رأس المال. 2014: Deciphering Capital: Marx s Capital and its destin ثانياً . المقالات 11. تموز 1976: الهجوم على نظرية القيمة لماركس (مراجعة كتاب موسعة) July 1976: Assault on Marx’s Theory of Value (extended book review) 12. حزيران 1977: اعتبارات حول الماركسية الغربية (مراجعة كتاب) June 1977: Considerations on Western Marxism (book review) 13. خريف 1978: رأس مال ماركس والرأسمالية اليوم - نقد (مراجعة كتاب موسعة). Autumn 1978: Marx’s Capital and Capital ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740671
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان حصل مقالناالسابق: تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -6 , على نسبة تصويت 32% من قراء الحوار المتمدن. والمقال كان يستعرض كتاب, يعتبر من أهم الكتب حول ( فكر)ماركس عن دول الأطراف , التي لم تدخل بعد في نمط الإنتاج الرأسمالي. لا تهمني نسبة التصويت للقراء حتى لو كانت 0 % ,ولا يهمني , أن هذا التصويت يأتي من قراء الحوار المتمدن والذي كان من المفروض أن أغلبهم من ( اليساريين) . لكن حسناً عمل السيد كريم الزكي , على اضافة المقالات في مكتبة الحوار المتمدن لكن الذي يهمني كما كتب ماركس: أنا أرحب بكل حكم يرتكز على نقد علمي. إما الأحكام المسبقة , لم أقدم لها يوماً ما أي تنازل. Every opinion based on scientific criticism I welcome. As to prejudices of so-called public opinion, to which I have never made concessions Karl Marx . London July 25, 1867 ألكس كالينيكوس : Alex Callinicos (من مواليد 24 تموز 1950) هو ناشط ومنظر سياسي بريطاني . عضو في اللجنة المركزية لحزب العمال الاشتراكي (SWP) ويعمل كسكرتير دولي لها. وهو أيضًا رئيس تحرير مجلة الاشتراكية الدولية ، المجلة النظرية لحزب العمال الاشتراكي . أولاً الكتب: 1. ماركسية ألتوسير 1976: Althusser s Marxism 2. هل هناك مستقبل للماركسية؟ . 1982: Is there a future for Marxism? 3. الماركسية والفلسفة. 1983: Marxism and Philosophy 4. الأفكار الثورية لكارل ماركس. 1983: The revolutionary ideas of Karl Marx رابط تحميل الكتاب: https://web.archive.org/web/20140513132710/http://miha.ef.uni-lj.si/_dokumenti3plus2/195099/Callinicos_-_Revolutionary_Ideas_of_Karl_Marx.pdf 5. 1989: النظرية الماركسية. 1989: Marxist Theory 6. انتقام التاريخ: الماركسية وثورات أوروبا الشرقية. 1991: The Revenge of History: Marxism and the East European Revolutions 7. ضد ما بعد الحداثة: نقد ماركسي. 1991: Against Postmodernism: a Marxist critique 8. الماركسية والإمبريالية الجديدة. 1994: Marxism and the New Imperialism 9. الأفكار الثورية لكارل ماركس. 2012: The Revolutionary Ideas of Karl Marx 10. 2014: فك رموز رأس المال. 2014: Deciphering Capital: Marx s Capital and its destin ثانياً . المقالات 11. تموز 1976: الهجوم على نظرية القيمة لماركس (مراجعة كتاب موسعة) July 1976: Assault on Marx’s Theory of Value (extended book review) 12. حزيران 1977: اعتبارات حول الماركسية الغربية (مراجعة كتاب) June 1977: Considerations on Western Marxism (book review) 13. خريف 1978: رأس مال ماركس والرأسمالية اليوم - نقد (مراجعة كتاب موسعة). Autumn 1978: Marx’s Capital and Capital ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740671
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -8
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان نقدم اليوم , كتاب من أهم الكتب التي تناولت فكر ماركس , وهو : كتاب معجم ماركس المعاصر - دراسات في الفكر الماركسي….يقدم معجم ماركس المعاصر رؤية معاصرة للماركسية في العالم، ويعرض التيارات والمدارس الفكرية الماركسية التي ظهرت في العقدين الأخيرين من القرن العشرين. فتلك التيارات والمدارس التي يتمحور حولها الكتاب قد تكونت من فكر ماركس أو أعادت تفسيره. ومن هذه المدارس والتيارات الحركة النسوية، ودراسات ما بعد الاستعماري، ومدارس فرانكفورت وبودابيست وبيرمينغهام ودولوز وفوكو وديريدا. فضلاً عن مناقشة نظرية التنظيم والراديكالية الأميركية وتقلبات الماركسية وبروزها ثانية في فرنسا وإيطاليا وصولاً إلى التغيرات التي ظهرت في أميركا الجنوبية وكوبا. واستعرض الكتاب مع التحليل الماركسية الأنجلو ساكسونية ورؤى ألتوسير وبورديو وهابرماس. كما حوى الكتاب على بيبليوغرافيا وفهرس للمؤلفين وبانوراما مجلات العالم الماركسية، جعلته أداةً لا غنى عنها لكل مهتم بهذا القسم الهام من ثقافة عصرنا .العنوان باللغة الفرنسية:J. Bidet and E. Kouvelakis, eds., Dictionnaire Marx Contemporain Paris: Presses Universitaires de France, 2001رابط تحميل الكتاب:https://d-nb.info/966321448/04العنوان باللغة الأنكليزية: ترجمة Gregory Elliott. Critical Companion to Contemporary Marxismرابط تحميل الكتابhttps://estudosmarxistas.files.wordpress.com/2011/06/30408158-critical-companion-to-contemporary-marxism.pdfالعنوان باللغة العربية: ترجمة سمية الجرّاح معجم ماركس المعاصر - دراسات في الفكر الماركسيرابط تحميل الكتابhttps://archive.org/details/ol0ihhhhh_20160726 جاك بيديه Jacques Bidet وأوستاش كوفيلاكيس Eustache Kouvélakis جاك بيديه Jacques Bidet : مواليد 1935) هو فيلسوف ومنظر اجتماعي فرنسي وهو حاليًا أستاذ فخري في قسم الفلسفة في جامعة باريس Université de Paris X – Nanterreكتبه عن ماركس : 1. استكشاف ( رأس المال) ماركس Exploring Marx’s Capital 2006 رابط التحميل https://libcom.org/files/Jacques%20Bidet%20-%20Exploring%20Marx s%20Capital.pdf 2. قاموس ماركس المعاصر ، 2001 Dictionnaire Marx Contemporain, 2001 3. ماركسية أخرى لعالم آخر Altermarxisme, un autre marxisme pour un autre monde 2007 http://jacques.bidet.pagesperso-orange.fr/altjapon.htm 4. الدولة العالمية والليبرالية والاشتراكية والشيوعية على نطاق عالمي ، إعادة تأسيس الماركسية L’É-;-tat-monde, Libéralisme, Socialisme et Communisme à l’échelle mondiale, Refondation du marxisme 2011 5. فوكو مع ماركس ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740779
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان نقدم اليوم , كتاب من أهم الكتب التي تناولت فكر ماركس , وهو : كتاب معجم ماركس المعاصر - دراسات في الفكر الماركسي….يقدم معجم ماركس المعاصر رؤية معاصرة للماركسية في العالم، ويعرض التيارات والمدارس الفكرية الماركسية التي ظهرت في العقدين الأخيرين من القرن العشرين. فتلك التيارات والمدارس التي يتمحور حولها الكتاب قد تكونت من فكر ماركس أو أعادت تفسيره. ومن هذه المدارس والتيارات الحركة النسوية، ودراسات ما بعد الاستعماري، ومدارس فرانكفورت وبودابيست وبيرمينغهام ودولوز وفوكو وديريدا. فضلاً عن مناقشة نظرية التنظيم والراديكالية الأميركية وتقلبات الماركسية وبروزها ثانية في فرنسا وإيطاليا وصولاً إلى التغيرات التي ظهرت في أميركا الجنوبية وكوبا. واستعرض الكتاب مع التحليل الماركسية الأنجلو ساكسونية ورؤى ألتوسير وبورديو وهابرماس. كما حوى الكتاب على بيبليوغرافيا وفهرس للمؤلفين وبانوراما مجلات العالم الماركسية، جعلته أداةً لا غنى عنها لكل مهتم بهذا القسم الهام من ثقافة عصرنا .العنوان باللغة الفرنسية:J. Bidet and E. Kouvelakis, eds., Dictionnaire Marx Contemporain Paris: Presses Universitaires de France, 2001رابط تحميل الكتاب:https://d-nb.info/966321448/04العنوان باللغة الأنكليزية: ترجمة Gregory Elliott. Critical Companion to Contemporary Marxismرابط تحميل الكتابhttps://estudosmarxistas.files.wordpress.com/2011/06/30408158-critical-companion-to-contemporary-marxism.pdfالعنوان باللغة العربية: ترجمة سمية الجرّاح معجم ماركس المعاصر - دراسات في الفكر الماركسيرابط تحميل الكتابhttps://archive.org/details/ol0ihhhhh_20160726 جاك بيديه Jacques Bidet وأوستاش كوفيلاكيس Eustache Kouvélakis جاك بيديه Jacques Bidet : مواليد 1935) هو فيلسوف ومنظر اجتماعي فرنسي وهو حاليًا أستاذ فخري في قسم الفلسفة في جامعة باريس Université de Paris X – Nanterreكتبه عن ماركس : 1. استكشاف ( رأس المال) ماركس Exploring Marx’s Capital 2006 رابط التحميل https://libcom.org/files/Jacques%20Bidet%20-%20Exploring%20Marx s%20Capital.pdf 2. قاموس ماركس المعاصر ، 2001 Dictionnaire Marx Contemporain, 2001 3. ماركسية أخرى لعالم آخر Altermarxisme, un autre marxisme pour un autre monde 2007 http://jacques.bidet.pagesperso-orange.fr/altjapon.htm 4. الدولة العالمية والليبرالية والاشتراكية والشيوعية على نطاق عالمي ، إعادة تأسيس الماركسية L’É-;-tat-monde, Libéralisme, Socialisme et Communisme à l’échelle mondiale, Refondation du marxisme 2011 5. فوكو مع ماركس ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740779
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -9
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كتاب تيري ايغلتون (لماذا كان ماركس على حق) Why Marx Was Right (2011)"إلاّ أن كتابات كارل ماركس تهدف إلى ما هو أكثر تواضعاً وأقل طموحاً. مشروع كارل ماركس كان يهدف إلى تشخيص , وحل التناقضات الإجتماعية الكبرى، تلك التناقضات التي تحول بيننا وبين أن نحيى حياةً إنسانية لائقة وأن نتمتع بكل قوانا الجسمية والروحانية" - تيري إيغلتون ( منقول من مقال يعقوب ابراهامي: ماركسيو الفول والشعير).تيرينس إيغلتون Terry Eagleton (من مواليد 22 شباط 1943) هو منظّر أدبي إنجليزي وناقد ومفكر عام. وهو حاليًا أستاذ متميز في الأدب الإنجليزي في جامعة لانكستر.وهو ناقد ومنظّر أدبيّ وباحث في حقل الدراسات الثقافية وسياسات الثقافة. نشر إيغلتون العديد من الكتب وتُرجم بعضها إلى العربية كتبه عن ماركس:نشر إيغلتون أكثر من أربعين كتابًا: لكن هذه كتبه عن ماركسMyths of Power: A Marxist Study of the Brontës (1975) Marxism and Literary Criticism (1976)رابط التحميلhttps://dtllc.fflch.usp.br/sites/dtllc.fflch.usp.br/files/Eagleton%20-%20Marxism%20and%20Literary%20Criticism.pdfMarxism and Literary Criticism (1976)Marx (1997) لكن من أشهر أعماله (لماذا كان ماركس على حق) Why Marx Was Right (2011)رابط التحميلhttps://filosoficabiblioteca.files.wordpress.com/2018/12/EAGLETON-Terry-Why-Marx-Was-Right.pdfباللغة العربية:رابط التحميلhttps://foulabook.com/ar/book/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B3-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AD%D9%82%D8%9F-pdfوقدم السيد رضا الظاهر , الملاحظات العشرة التي ناقشها ( إيغلتون) في كتابه (لماذا كان ماركس على حق) وهي: 1. لم تعد الماركسية ذات صلة بالمجتمعات الغربية الراهنة مابعد الصناعية والمتحركة اجتماعياً. 2. الماركسية، عند وضعها موضع التطبيق، تقود الى الارهاب والطغيان والقتل الجماعي. 3. الماركسية جبرية تنكر الفردية والارادة الحرة للناس. 4. تقوم الماركسية على طوباوية ساذجة تجعل الطبيعة الانسانية مثالية. 5. الماركسية تختزل كل شيء الى اقتصاد. 6. الماركسية مادية مطلقة ورؤية للانسانية مملة وخالية من الروح. 7. تحمل الماركسية مفاهيم عفا عليها الزمن حول الطبقة في عالم اجتماعي تفقد فيه الطبقة أهميتها شيئاً فشيئاً. 8. الماركسية تدافع عن الفعل السياسي العنفي على الرغم من دمويته، لأنها ترى في الأخلاقية مجرد آيديولوجيا وأن الغاية تبرر الوسيلة. 9. الماركسية تؤمن بالدولة كلية القدرة الاستبدادية والوحشية. 10. وأخيراً الماركسية لا ترتبط بجميع الحركات الراديكالية الأكثر أهمية في العقود الأربعة الماضية. <a href="https://www.ahewar.org/debat/ ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740904
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كتاب تيري ايغلتون (لماذا كان ماركس على حق) Why Marx Was Right (2011)"إلاّ أن كتابات كارل ماركس تهدف إلى ما هو أكثر تواضعاً وأقل طموحاً. مشروع كارل ماركس كان يهدف إلى تشخيص , وحل التناقضات الإجتماعية الكبرى، تلك التناقضات التي تحول بيننا وبين أن نحيى حياةً إنسانية لائقة وأن نتمتع بكل قوانا الجسمية والروحانية" - تيري إيغلتون ( منقول من مقال يعقوب ابراهامي: ماركسيو الفول والشعير).تيرينس إيغلتون Terry Eagleton (من مواليد 22 شباط 1943) هو منظّر أدبي إنجليزي وناقد ومفكر عام. وهو حاليًا أستاذ متميز في الأدب الإنجليزي في جامعة لانكستر.وهو ناقد ومنظّر أدبيّ وباحث في حقل الدراسات الثقافية وسياسات الثقافة. نشر إيغلتون العديد من الكتب وتُرجم بعضها إلى العربية كتبه عن ماركس:نشر إيغلتون أكثر من أربعين كتابًا: لكن هذه كتبه عن ماركسMyths of Power: A Marxist Study of the Brontës (1975) Marxism and Literary Criticism (1976)رابط التحميلhttps://dtllc.fflch.usp.br/sites/dtllc.fflch.usp.br/files/Eagleton%20-%20Marxism%20and%20Literary%20Criticism.pdfMarxism and Literary Criticism (1976)Marx (1997) لكن من أشهر أعماله (لماذا كان ماركس على حق) Why Marx Was Right (2011)رابط التحميلhttps://filosoficabiblioteca.files.wordpress.com/2018/12/EAGLETON-Terry-Why-Marx-Was-Right.pdfباللغة العربية:رابط التحميلhttps://foulabook.com/ar/book/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B3-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AD%D9%82%D8%9F-pdfوقدم السيد رضا الظاهر , الملاحظات العشرة التي ناقشها ( إيغلتون) في كتابه (لماذا كان ماركس على حق) وهي: 1. لم تعد الماركسية ذات صلة بالمجتمعات الغربية الراهنة مابعد الصناعية والمتحركة اجتماعياً. 2. الماركسية، عند وضعها موضع التطبيق، تقود الى الارهاب والطغيان والقتل الجماعي. 3. الماركسية جبرية تنكر الفردية والارادة الحرة للناس. 4. تقوم الماركسية على طوباوية ساذجة تجعل الطبيعة الانسانية مثالية. 5. الماركسية تختزل كل شيء الى اقتصاد. 6. الماركسية مادية مطلقة ورؤية للانسانية مملة وخالية من الروح. 7. تحمل الماركسية مفاهيم عفا عليها الزمن حول الطبقة في عالم اجتماعي تفقد فيه الطبقة أهميتها شيئاً فشيئاً. 8. الماركسية تدافع عن الفعل السياسي العنفي على الرغم من دمويته، لأنها ترى في الأخلاقية مجرد آيديولوجيا وأن الغاية تبرر الوسيلة. 9. الماركسية تؤمن بالدولة كلية القدرة الاستبدادية والوحشية. 10. وأخيراً الماركسية لا ترتبط بجميع الحركات الراديكالية الأكثر أهمية في العقود الأربعة الماضية. <a href="https://www.ahewar.org/debat/ ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740904
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -10
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كتاب عودة ماركس ، Marx Returns, 2018 Jason Barker جايسون باركر مواليد 1971هو منظّر بريطاني theorist ، مخرج سينمائي وكاتب سيناريو ومنتج. أستاذ الدراسات الثقافية في جامعة كيونغ هي Kyung Hee University في كلية الدراسات العليا للغة والثقافة البريطانية والأمريكية , وأستاذ زائر في كلية الدراسات العليا الأوروبية ، حيث يدرس في كلية الإعلام والاتصال جنبًا إلى جنب مع آلان باديو ، جوديث بتلر ، جاك رانسيير ، أفيتال رونيل ، سلافوي جيجيك وآخرين Alain Badiou, Judith Butler, Jacques Rancière, Avital Ronell, Slavoj Ž-;-iž-;-ek. في مقال نُشر في الجارديان في شباط 2012 ، تحت عنوان:Karl Marx is never going to provide therapy for bankers انتقد فيه التفسير الانتقائي لكتابات كارل ماركس من قبل الاقتصاديين مثل نورييل روبيني Nouriel Roubini عند الكتابة عن الركود العالمي. ووفقًا لباركر ، فإن مثل هذه التفسيرات تقلل من حدة الجوانب الثورية لأفكار ماركس وتركز بشكل مفرط على ميولها الإصلاحية.كتب باركر في صحيفة نيويورك تايمز بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لماركس مقالاً بعنوان:Happy Birthday, Karl Marx. You Were Right!"العامل الأساسي في إرث ماركس الفكري في مجتمعنا الحالي ليس" الفلسفة "بل" النقد "، أو ما وصفه في عام 1843 بأنه" النقد القاسي لكل ما هو موجود: لا يرحم من حيث عدم الخوف من كل ما هو موجود.كتبه ومقالاته و افلامه عن ماركس: 1. عودة ماركس ، Marx Returns, 2018 عودة ماركس هي الرواية الأولى للكاتب جيسون باركر. يحكي قصة كارل ماركس وكفاحه لإكمال أعظم ما لديه وهو كتاب ( رأس المال). صرح بيتر بيلهارز Peter Beilharz في كتابه لصحيفة The Australian أن "القصة التي يرويها باركر بارعة وذكية وإبداعية بشكل لا يصدق. إنها مسلية ومسلية بالإضافة إلى كونها مفيدة." Beilharz, Peter (19 January 2019). "Humour and pathos on bumpy road to Das Kapita رابط المقابلة مع ( جيسون باركر) عن الكتابhttps://marx200.org/blog/marx-reloaded-marx-returns 2. Marx Reloaded. فيلم لجيسون باركر. ألمانيا / المملكة المتحدة: 2010. - 52 دقيقة. هو فيلم وثائقي ألماني عام 2011 من تأليف وإخراج جايسون باركر. يضم الفيلم مقابلات مع العديد من الفلاسفة المشهورين ، ويهدف إلى فحص أهمية أفكار كارل ماركس فيما يتعلق بالركود العظيم Great Recession. يمكن مشاهدة الفلم من خلال الرابط التالي: https://www.youtube.com/watch?v=pm7ZK-E3yew 3. مقال Karl Marx is never going to provide therapy for bankers في الرابط التالي https://www.theguardian.com/commentisfree/2012/feb/02/karl-marx-therapy-for-bankers 4. مقال: Happy Birthday, Karl Marx. You Were Right في الرابط التالي <a href="https://www.reddit.com/r/GGdiscussion/comments/8g5qbo/happy_birthday_ ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741078
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كتاب عودة ماركس ، Marx Returns, 2018 Jason Barker جايسون باركر مواليد 1971هو منظّر بريطاني theorist ، مخرج سينمائي وكاتب سيناريو ومنتج. أستاذ الدراسات الثقافية في جامعة كيونغ هي Kyung Hee University في كلية الدراسات العليا للغة والثقافة البريطانية والأمريكية , وأستاذ زائر في كلية الدراسات العليا الأوروبية ، حيث يدرس في كلية الإعلام والاتصال جنبًا إلى جنب مع آلان باديو ، جوديث بتلر ، جاك رانسيير ، أفيتال رونيل ، سلافوي جيجيك وآخرين Alain Badiou, Judith Butler, Jacques Rancière, Avital Ronell, Slavoj Ž-;-iž-;-ek. في مقال نُشر في الجارديان في شباط 2012 ، تحت عنوان:Karl Marx is never going to provide therapy for bankers انتقد فيه التفسير الانتقائي لكتابات كارل ماركس من قبل الاقتصاديين مثل نورييل روبيني Nouriel Roubini عند الكتابة عن الركود العالمي. ووفقًا لباركر ، فإن مثل هذه التفسيرات تقلل من حدة الجوانب الثورية لأفكار ماركس وتركز بشكل مفرط على ميولها الإصلاحية.كتب باركر في صحيفة نيويورك تايمز بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لماركس مقالاً بعنوان:Happy Birthday, Karl Marx. You Were Right!"العامل الأساسي في إرث ماركس الفكري في مجتمعنا الحالي ليس" الفلسفة "بل" النقد "، أو ما وصفه في عام 1843 بأنه" النقد القاسي لكل ما هو موجود: لا يرحم من حيث عدم الخوف من كل ما هو موجود.كتبه ومقالاته و افلامه عن ماركس: 1. عودة ماركس ، Marx Returns, 2018 عودة ماركس هي الرواية الأولى للكاتب جيسون باركر. يحكي قصة كارل ماركس وكفاحه لإكمال أعظم ما لديه وهو كتاب ( رأس المال). صرح بيتر بيلهارز Peter Beilharz في كتابه لصحيفة The Australian أن "القصة التي يرويها باركر بارعة وذكية وإبداعية بشكل لا يصدق. إنها مسلية ومسلية بالإضافة إلى كونها مفيدة." Beilharz, Peter (19 January 2019). "Humour and pathos on bumpy road to Das Kapita رابط المقابلة مع ( جيسون باركر) عن الكتابhttps://marx200.org/blog/marx-reloaded-marx-returns 2. Marx Reloaded. فيلم لجيسون باركر. ألمانيا / المملكة المتحدة: 2010. - 52 دقيقة. هو فيلم وثائقي ألماني عام 2011 من تأليف وإخراج جايسون باركر. يضم الفيلم مقابلات مع العديد من الفلاسفة المشهورين ، ويهدف إلى فحص أهمية أفكار كارل ماركس فيما يتعلق بالركود العظيم Great Recession. يمكن مشاهدة الفلم من خلال الرابط التالي: https://www.youtube.com/watch?v=pm7ZK-E3yew 3. مقال Karl Marx is never going to provide therapy for bankers في الرابط التالي https://www.theguardian.com/commentisfree/2012/feb/02/karl-marx-therapy-for-bankers 4. مقال: Happy Birthday, Karl Marx. You Were Right في الرابط التالي <a href="https://www.reddit.com/r/GGdiscussion/comments/8g5qbo/happy_birthday_ ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741078
MARX 200
From Marx reloaded to Marx returns
Jason Barker is the writer, director and co-producer of the 2011 documentary Marx Reloaded. He is Professor of English at Kyung Hee University, South Korea. His new novel Marx Returns is published by Zero Books. Marx200 asked him about his new book and what…
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -11
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان نموذج من الخرافات و الاساطير , كتب السيد غازي الصوراني:….. نظرية الحزب الثوري باعتباره حزبا للطبقة العاملة لا يمكن أن تكون إلا النظرية الماركسية أو الاشتراكية العلمية بشقيها : المادية الدياليكتيكية، و المادية التاريخية في تطبيقاتها- عبر المنهج المادي الجدلي - على واقعنا الوطني والقومي العربي، و المناضل المنتمي إلى الحزب الثوري لابد له من التسلح بهذه النظرية ومنهجها ، ويحرص على مواكبة مسارها التطوري المتجدد حتى لا تتحول الى مقدس او عقيدة جامدة….اليوم سوف أقدم 4 كتّاب من الهند و أمريكا و أستراليا. ( مع روابط القراءة المباشرة وتعريف بسيط للكتّاب ومقدمة قصيرة عن المقال) تفند الاساطير و الخرافات عن ماركس. 1. باريش تشاتوبادياي Paresh Chattopadhyay أستاذ فخري للاقتصاد السياسي بجامعة كيبيك بكندا. كان أستاذًا زائرًا في جامعة باريس وجامعة غرينوبل ، وباحثًا زائرًا في أكاديمية برلين براندنبورغ للعلوم والعلوم الإنسانية ، وزميلًا في معهد برلين للنظرية النقدية (InkriT). وهو مؤلف المفهوم الماركسي لرأس المال والتجربة السوفيتية (1994) ، ونمط الإنتاج المرتبط بماركس (2016) ، والاشتراكية وإنتاج السلع (2018) عنوان المقال: بيان التحرر : A Manifesto of Emancipation تسعى هذه المقالة إلى تبديد عدد من سوء الفهم فيما يتعلق بفهم ماركس للعمل والقيمة والدولة. والمقالة توضح كيف أن تفكير ماركس غريب عن أي فكرة عن "دولة عمالية"workers state تشارك في نوع من "الاقتصاد المخطط" planned economy ، ويرفض فكرة امتلاك الطبقة العاملة لآلة الدولة الخاصة بها التي تحكم فترة انتقالية بين الرأسمالية والشيوعية. . رابط المقال https://www.marxists.org/subject/marxmyths/paresh-chattopadhyay/article.htm رابط مقالات أخرى لنفس الكاتب: https://libcom.org/tags/paresh-chattopadhyay 2. هال درابر : Hal Draper ( 1914- 1990) وهو ناشط اشتراكي أمريكي ومؤلف العديد من الكتب عن ماركس , منها: ABC of Marxism: outline text for class and self study Los Angeles: Workers Party, 1946Marx and the dictatorship of the proletariat Paris : 1962Karl Marx & Friedrich Engels: articles in the New American cyclopaedia. Berkeley, Calif. Independent Socialist Press 1969 Notebook on the Paris Commune- 1971 Writings on the Paris Commune by Karl Marx 1971 Karl Marx s theory of revolution Vol. 1 1977 Karl Marx s theory of revolution Vol. 2 1978Karl Marx s theory of revolution Vol. 3 1986Karl Marx s theory of revolution Vol. 4 1990عنوان المقال: "دكتاتورية البروليتاريا" عند ماركس وإنجلزThe ‘Dictatorship of the Proletariat’ in Marx and Engelsيوضح المقال كيف أن تم أساءة فهم مصطلح "ديكتاتورية البروليتاريا" لوصف ماركس بأنه عدو للديمقراطية.في هذا المقال ، يوضح الكاتب أن ليس فقط ماركس ، ولكن أيضًا المحافظون في عصره ، حددوا أكثر معنى الديمقراطية الشمولية على أنها "ديكتاتورية" - أي ديكتاتورية الشعب على الطبقا ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741277
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان نموذج من الخرافات و الاساطير , كتب السيد غازي الصوراني:….. نظرية الحزب الثوري باعتباره حزبا للطبقة العاملة لا يمكن أن تكون إلا النظرية الماركسية أو الاشتراكية العلمية بشقيها : المادية الدياليكتيكية، و المادية التاريخية في تطبيقاتها- عبر المنهج المادي الجدلي - على واقعنا الوطني والقومي العربي، و المناضل المنتمي إلى الحزب الثوري لابد له من التسلح بهذه النظرية ومنهجها ، ويحرص على مواكبة مسارها التطوري المتجدد حتى لا تتحول الى مقدس او عقيدة جامدة….اليوم سوف أقدم 4 كتّاب من الهند و أمريكا و أستراليا. ( مع روابط القراءة المباشرة وتعريف بسيط للكتّاب ومقدمة قصيرة عن المقال) تفند الاساطير و الخرافات عن ماركس. 1. باريش تشاتوبادياي Paresh Chattopadhyay أستاذ فخري للاقتصاد السياسي بجامعة كيبيك بكندا. كان أستاذًا زائرًا في جامعة باريس وجامعة غرينوبل ، وباحثًا زائرًا في أكاديمية برلين براندنبورغ للعلوم والعلوم الإنسانية ، وزميلًا في معهد برلين للنظرية النقدية (InkriT). وهو مؤلف المفهوم الماركسي لرأس المال والتجربة السوفيتية (1994) ، ونمط الإنتاج المرتبط بماركس (2016) ، والاشتراكية وإنتاج السلع (2018) عنوان المقال: بيان التحرر : A Manifesto of Emancipation تسعى هذه المقالة إلى تبديد عدد من سوء الفهم فيما يتعلق بفهم ماركس للعمل والقيمة والدولة. والمقالة توضح كيف أن تفكير ماركس غريب عن أي فكرة عن "دولة عمالية"workers state تشارك في نوع من "الاقتصاد المخطط" planned economy ، ويرفض فكرة امتلاك الطبقة العاملة لآلة الدولة الخاصة بها التي تحكم فترة انتقالية بين الرأسمالية والشيوعية. . رابط المقال https://www.marxists.org/subject/marxmyths/paresh-chattopadhyay/article.htm رابط مقالات أخرى لنفس الكاتب: https://libcom.org/tags/paresh-chattopadhyay 2. هال درابر : Hal Draper ( 1914- 1990) وهو ناشط اشتراكي أمريكي ومؤلف العديد من الكتب عن ماركس , منها: ABC of Marxism: outline text for class and self study Los Angeles: Workers Party, 1946Marx and the dictatorship of the proletariat Paris : 1962Karl Marx & Friedrich Engels: articles in the New American cyclopaedia. Berkeley, Calif. Independent Socialist Press 1969 Notebook on the Paris Commune- 1971 Writings on the Paris Commune by Karl Marx 1971 Karl Marx s theory of revolution Vol. 1 1977 Karl Marx s theory of revolution Vol. 2 1978Karl Marx s theory of revolution Vol. 3 1986Karl Marx s theory of revolution Vol. 4 1990عنوان المقال: "دكتاتورية البروليتاريا" عند ماركس وإنجلزThe ‘Dictatorship of the Proletariat’ in Marx and Engelsيوضح المقال كيف أن تم أساءة فهم مصطلح "ديكتاتورية البروليتاريا" لوصف ماركس بأنه عدو للديمقراطية.في هذا المقال ، يوضح الكاتب أن ليس فقط ماركس ، ولكن أيضًا المحافظون في عصره ، حددوا أكثر معنى الديمقراطية الشمولية على أنها "ديكتاتورية" - أي ديكتاتورية الشعب على الطبقا ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741277
www.marxists.org
Marx Myths and Legends. Paresh Chattopadhyay
عذري مازغ : تحرير ماركس من الخرافات.. تحرير أم تفهرس؟
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ "تحرير ماركس من الخرافات والأساطير!" عنوان مثير بحق ومشوق أيضا، وهي سلسلة مقالات للكاتب العراقي المتميز عبد الحسين سلمان (جاسم الجزراوي) قرأت منها 11 جزء منشور بالحوار المتمدن (إلى حدود اليوم حيث أعتقد أن هذه السلسلة لم تنتهي بعدا) لكن فوجئت بشئ ما لم يثر في نفسي على الأقل تلك الحماسة التي يثيرها العنوان ، باستثناء الجزء الخامس المذيلة بترجمة لنص لفرانسيس وين تقدم إفادة خاصة كتحوير لهامش مرجعي حول شئ كتب عن تحرير ماركس لكن تبقى في سياقها العام كتابة يمكن تصنيفها في ما يذيل في الكتب البحثية : فهرسة المراجع. إن الامر يضعنا امام إشكالية هي تحديد فهارس دون سابق قول. فالسابق من القول في المقال هذا هو ايضا فهرسة أخرى وليس موضوعا محوريا حول مسألة التحرير.في الجزء الاول يطرح الصديق عبد الحسين تقديما يعرف فيه الأسطورة لغويا وربما حتى منهجيا لينتقل إلى نص لإيريك هوبسباوم حول ماركس، نص ربما أعتبره شخصيا طعم للمتلقي، بحيث يفترض أن تاتي بعده نصوصا تحاول خلخلة الأساطير المثارة حول ماركس، لكن النص هذا لا يثير شيئا او على الأقل في غياب مساندة النص بتحليل خاص يظهر إلى أي حد بالفعل كان الرأسماليون وليس الإشتراكيون هم من اكتشفوا ماركس، إسناد نص إيريك بتحليل خاص ربما سيعطينا نغمة المرح النيتشية: الطقطقة بالمطرقة .. لكن لم يذهب االنص إلى أكثر من ذكر الكاتب وما هو هو إضافة إلى تحرر المفكرين في الغرب عموما.في الجزء الثاني يتطرق إلى مسالة غاية في الأهمية، بدت من الوهلة الأولى مقدمة لمسالة التحرير، يقول الصديق عبد الحسين: "سنبدأ هذه السلسة مع الذين كتبوا عن حياة ماركس Biographies of Karl Marx بأسلوب حيادي , آكاديمي, عقلاني, لا محب و لا كارهاً ".إنها عبارة مثيرة وملهمة توحي بأن السلسلة ستتناول موضوعا تحليليا (على الأقل في نظري) حول من كتبوا عن ماركس بحيادية واكاديمية وعقلانية وربما كما افترض أيضا سيتفرع النص بين تناول هذا المفكر وذاك في سلسلة تحليلية ممتعة وفق منهج معين تجعلك تتوغل في كل هذه الأمور التي جعلت من ماركس قديسا أو جعلت منه شيطان كما جاء في إحدى الفهرسيات لكن وعكس ما توقعت لم تأخذ السلسلة هذا المنحى أكثر مما أخذت شكلا جديدا قديما للكتابة هي كتابة فهرس المراجع والتي نجدها عادة في المجلدات الفكرية في الصفحات الاخيرة ضمن فهرس الصفحات وفهرس الأعلام والأسماء وغير ذلك..شخصيا لا انقص من أهمية هذه الفهارس التي يمكن ان تفيذ الباحث، لكن يفترض ان تكون في مكتبات جامعية أو مكتبات عمومية لتسهيل البحث للمهتمين بالشأن الماركسي وطبعا لن اقول بأنها لا تصلح كمقالات في الحوار المتمدن الذي ربما نشرها فيه يمشي أيضا في هذا السياق، لكن لومي اساسا على الكاتب هو أن يحدد هذا من البداية: فهرس واعلام من كتبوا عن ماركس دون تلك الإشارات التي توحي أحيانا بأنها تتناول موضوع الأساطير المثارة حول ماركس، لان هذا الاسلوب من توجيه افتراضي يوحي بان الماركسيين أساؤوا إلى ماركس يفترض المقارعة الفكرية: "إن الرأسماليين هم من اكتشفوا ماركس.." لا تعني شيئا إن لم تقارن بافتراض السلب (توحي الفكرة إلى ان الإشتراكيين لم يكتشفوا ماركس وهذا التعميم مبالغ فيه في سياق الفهرسة ويحيل إلى تبخيس الإشتراكي تبخيسا بالتعميم ومجاني الطرح وحتى وإن كان الكلام من مفكر بأجندة من رفوف مؤلفاته).إن الفكرة المستخلصة من كل ما تقدم (وإن احيانا بشكل مبهم خصوصا عندما تطرق إلى كتاب ألفه مجموعة من الباحثين المتخصصين في العلوم الطبيعية "المادية الدياليكتيكية" (قرأت هذا الكتاب وفي موضوعاته العلمية لا علاقة لها ب ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات..
#تحرير
#تفهرس؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741391
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ "تحرير ماركس من الخرافات والأساطير!" عنوان مثير بحق ومشوق أيضا، وهي سلسلة مقالات للكاتب العراقي المتميز عبد الحسين سلمان (جاسم الجزراوي) قرأت منها 11 جزء منشور بالحوار المتمدن (إلى حدود اليوم حيث أعتقد أن هذه السلسلة لم تنتهي بعدا) لكن فوجئت بشئ ما لم يثر في نفسي على الأقل تلك الحماسة التي يثيرها العنوان ، باستثناء الجزء الخامس المذيلة بترجمة لنص لفرانسيس وين تقدم إفادة خاصة كتحوير لهامش مرجعي حول شئ كتب عن تحرير ماركس لكن تبقى في سياقها العام كتابة يمكن تصنيفها في ما يذيل في الكتب البحثية : فهرسة المراجع. إن الامر يضعنا امام إشكالية هي تحديد فهارس دون سابق قول. فالسابق من القول في المقال هذا هو ايضا فهرسة أخرى وليس موضوعا محوريا حول مسألة التحرير.في الجزء الاول يطرح الصديق عبد الحسين تقديما يعرف فيه الأسطورة لغويا وربما حتى منهجيا لينتقل إلى نص لإيريك هوبسباوم حول ماركس، نص ربما أعتبره شخصيا طعم للمتلقي، بحيث يفترض أن تاتي بعده نصوصا تحاول خلخلة الأساطير المثارة حول ماركس، لكن النص هذا لا يثير شيئا او على الأقل في غياب مساندة النص بتحليل خاص يظهر إلى أي حد بالفعل كان الرأسماليون وليس الإشتراكيون هم من اكتشفوا ماركس، إسناد نص إيريك بتحليل خاص ربما سيعطينا نغمة المرح النيتشية: الطقطقة بالمطرقة .. لكن لم يذهب االنص إلى أكثر من ذكر الكاتب وما هو هو إضافة إلى تحرر المفكرين في الغرب عموما.في الجزء الثاني يتطرق إلى مسالة غاية في الأهمية، بدت من الوهلة الأولى مقدمة لمسالة التحرير، يقول الصديق عبد الحسين: "سنبدأ هذه السلسة مع الذين كتبوا عن حياة ماركس Biographies of Karl Marx بأسلوب حيادي , آكاديمي, عقلاني, لا محب و لا كارهاً ".إنها عبارة مثيرة وملهمة توحي بأن السلسلة ستتناول موضوعا تحليليا (على الأقل في نظري) حول من كتبوا عن ماركس بحيادية واكاديمية وعقلانية وربما كما افترض أيضا سيتفرع النص بين تناول هذا المفكر وذاك في سلسلة تحليلية ممتعة وفق منهج معين تجعلك تتوغل في كل هذه الأمور التي جعلت من ماركس قديسا أو جعلت منه شيطان كما جاء في إحدى الفهرسيات لكن وعكس ما توقعت لم تأخذ السلسلة هذا المنحى أكثر مما أخذت شكلا جديدا قديما للكتابة هي كتابة فهرس المراجع والتي نجدها عادة في المجلدات الفكرية في الصفحات الاخيرة ضمن فهرس الصفحات وفهرس الأعلام والأسماء وغير ذلك..شخصيا لا انقص من أهمية هذه الفهارس التي يمكن ان تفيذ الباحث، لكن يفترض ان تكون في مكتبات جامعية أو مكتبات عمومية لتسهيل البحث للمهتمين بالشأن الماركسي وطبعا لن اقول بأنها لا تصلح كمقالات في الحوار المتمدن الذي ربما نشرها فيه يمشي أيضا في هذا السياق، لكن لومي اساسا على الكاتب هو أن يحدد هذا من البداية: فهرس واعلام من كتبوا عن ماركس دون تلك الإشارات التي توحي أحيانا بأنها تتناول موضوع الأساطير المثارة حول ماركس، لان هذا الاسلوب من توجيه افتراضي يوحي بان الماركسيين أساؤوا إلى ماركس يفترض المقارعة الفكرية: "إن الرأسماليين هم من اكتشفوا ماركس.." لا تعني شيئا إن لم تقارن بافتراض السلب (توحي الفكرة إلى ان الإشتراكيين لم يكتشفوا ماركس وهذا التعميم مبالغ فيه في سياق الفهرسة ويحيل إلى تبخيس الإشتراكي تبخيسا بالتعميم ومجاني الطرح وحتى وإن كان الكلام من مفكر بأجندة من رفوف مؤلفاته).إن الفكرة المستخلصة من كل ما تقدم (وإن احيانا بشكل مبهم خصوصا عندما تطرق إلى كتاب ألفه مجموعة من الباحثين المتخصصين في العلوم الطبيعية "المادية الدياليكتيكية" (قرأت هذا الكتاب وفي موضوعاته العلمية لا علاقة لها ب ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات..
#تحرير
#تفهرس؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741391
الحوار المتمدن
عذري مازغ - تحرير ماركس من الخرافات..! تحرير أم تفهرس؟
عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -12
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان نظرية الديالكتيك الجديدكريستوفر آرثر Christopher J. Arthur ( مواليد 1940) درس الفلسفة سابقًا في جامعة ساسكس البريطانية لمدة 25 عاماً. كان أحد مؤسسي مجلة Radical Philosophy وعضوًا في المجموعة التحريرية لسنوات عديدة.يمكن اعتبار آرثر الممثل الرئيسي لما يسمى بالديالكتيك الجديد New Dialectics ، والذي يمكن أيضًا اعتباره مدرسة منفصلة , يتميز هذا بالفصل من الماركسية التحليلية Analytical Marxism ، التي ترفض الديالكتيك ، ومقاربات هيجل الماركسية التي تركز على فلسفة هيجل للتاريخ.أعماله: 1. الديالكتيك الجديد كتاب رأس المال . The New Dialectic and Marx’s ‘Capital’ . 2002 رابط التحميل بصيغة pdf https://libcom.org/files/Arthur%20-%20The%20New%20Dialectic%20and%20Marx%E2%80%99s%20Capital.PDF 2. ديالكتيك العمل: ماركس وعلاقته بهيجل . Dialectics of Labour: Marx and his Relation to Hegel (1986) رابط التحميل بصيغة pdf https://nunomiguelmachado.files.wordpress.com/2012/01/dialectics-of-labor-c-arthur.pdf 3. تدوير رأس المال: مقالات عن المجلد الثاني من "رأس المال" لماركس . The Circulation of Capital: Essays on Volume Two of Marx’s ‘Capital’ (1998) . رابط التحميل بصيغة pdf https://libcom.org/files/Arthur-Reuten-eds-Essays-on-Volume-II-of-Capital.pdf 4. إنجلز اليوم: تقدير المئوية . Engels Today: A Centenary Appreciation (1996) . 5. رأس المال. طبعة للتلاميذ. Marx’s Capital: A Student Edition, (1992) . 6. القانون والماركسية . Law and Marxism (1978) . 7. ماركس / إنجلز ، الأيديولوجيا الألمانية . Marx, K. and F. Engels, The German Ideology (1970) . 8. المقالات للكاتب العديد من المقالات في الرابط التالي https://chrisarthur.net/selected-publications-by-christopher-j-arthur/ وكذلك الرابط التالي https://libcom.org/library/christopher-j-arthur 9. مقابلة مع كريستوفر آرثر عن ( منطق logic كتاب رأس المال ): http://www.consecutio.org/2018/11/the-logic-of-capital-interview-with-chris-arthur/ ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741481
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان نظرية الديالكتيك الجديدكريستوفر آرثر Christopher J. Arthur ( مواليد 1940) درس الفلسفة سابقًا في جامعة ساسكس البريطانية لمدة 25 عاماً. كان أحد مؤسسي مجلة Radical Philosophy وعضوًا في المجموعة التحريرية لسنوات عديدة.يمكن اعتبار آرثر الممثل الرئيسي لما يسمى بالديالكتيك الجديد New Dialectics ، والذي يمكن أيضًا اعتباره مدرسة منفصلة , يتميز هذا بالفصل من الماركسية التحليلية Analytical Marxism ، التي ترفض الديالكتيك ، ومقاربات هيجل الماركسية التي تركز على فلسفة هيجل للتاريخ.أعماله: 1. الديالكتيك الجديد كتاب رأس المال . The New Dialectic and Marx’s ‘Capital’ . 2002 رابط التحميل بصيغة pdf https://libcom.org/files/Arthur%20-%20The%20New%20Dialectic%20and%20Marx%E2%80%99s%20Capital.PDF 2. ديالكتيك العمل: ماركس وعلاقته بهيجل . Dialectics of Labour: Marx and his Relation to Hegel (1986) رابط التحميل بصيغة pdf https://nunomiguelmachado.files.wordpress.com/2012/01/dialectics-of-labor-c-arthur.pdf 3. تدوير رأس المال: مقالات عن المجلد الثاني من "رأس المال" لماركس . The Circulation of Capital: Essays on Volume Two of Marx’s ‘Capital’ (1998) . رابط التحميل بصيغة pdf https://libcom.org/files/Arthur-Reuten-eds-Essays-on-Volume-II-of-Capital.pdf 4. إنجلز اليوم: تقدير المئوية . Engels Today: A Centenary Appreciation (1996) . 5. رأس المال. طبعة للتلاميذ. Marx’s Capital: A Student Edition, (1992) . 6. القانون والماركسية . Law and Marxism (1978) . 7. ماركس / إنجلز ، الأيديولوجيا الألمانية . Marx, K. and F. Engels, The German Ideology (1970) . 8. المقالات للكاتب العديد من المقالات في الرابط التالي https://chrisarthur.net/selected-publications-by-christopher-j-arthur/ وكذلك الرابط التالي https://libcom.org/library/christopher-j-arthur 9. مقابلة مع كريستوفر آرثر عن ( منطق logic كتاب رأس المال ): http://www.consecutio.org/2018/11/the-logic-of-capital-interview-with-chris-arthur/ ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741481
اسكندر أمبروز : أهم سبب لاستمرار الخرافات الدينيّة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز استمرار الخرافات الدينيّة القديمة الى اليوم هو أحد أكبر الشواهد على عدّة عوامل أو ظواهر لا تزال عالقة في الوعي الاجتماعي لدى البشر , ومنها تسلّط الحاكم وخدمته للدين مقابل تحويل الدين للناس الى قطيع يسير كما يشاء الحاكم , أو استغلال الخوف من المجهول وجهل البشر بالأمور الغامضة التي لم يصلها العلم التجريبي بعد , كأصل الكون وسبب منشأه إن كان هنالك سبب من الأساس , أو ماهيّة الحالة البشرية وحال الكائنات الأُخرى بعد الموت والخ. من أمور عديدة أُخرى. ولكن ما يبقي هذه الخرافات على قيد الحياة اليوم , هو عامل يجمع كل ما سبق وعامل سلبيّ موجود في كل إنسان , ألا وهو الكسل الفكري ! فالدين يقوم بتقديم إجابات سخيفة ومن فوق الأساطيح (كما نقول في سوريا) لأسئلة معقّدة وعميقة وضخمة عديدة لم يصل العلم بعد الى التكنولوجيا التي تسمح له بالإجابة عنها , مما خلق نظريّة اله الفجوات المعروفة , وطبعاً تم نسف فكرة آلهة الأديان بشكل مطلق من خلال العلم وبسبب مطلقيّة هذه الأديان أيضاً كما بيّنت في أحد المقاطع هنا على قناتي سابقاً...https://www.youtube.com/watch?v=DCtVRi26x6k&t=13s , ولكن فكرة وجود اله ما أو مسبب للكون والحياة لا تزال قائمة.وللعودة الى موضوع الكسل الفكري الانساني , يمكننا ربط هذا الجهل بالأمور المعقّدة مع تقديم الأديان لقصص وخرافات للإجابة على هذه الأمور المجهولة , أو تبريرها بعيداً عن التفكير المنطقي والأدلّة العلمية الملموسة والتي تقاس عمليّاً وتجريبيّاً.فالبشر على سبيل المثال لم يعلموا سابقاً أن الأرض كرويّة تقريباً , وجائت أديان عديدة سابقة من ضمنها أديان اله الدم الثلاثة المسيحية واليهودية ودين رضاع الكبير , حيث تقول كتب هذه الخزعبلات السفيهة أن الأرض مسطّحة وبكل وضوح وصراحة , وأن الشمس والقمر تدور حولها , وأن السماء هي شيء أو قبّة مرفوعة بدون أعمدة وأنها ستسقط على الأرض يوم القيامة , وأن النجوم مصابيح وأيضاً ستسقط على الأرض كما في الهلاوس الداعشية...الخ من تخريفات مضحكة وتصوّرات طفوليّة بدائية سخيفة تبين سذاجة وجهل من كتب هذه الكتب.ولكن ما يجمع كل تلك الخرافات والقصص والخزعبلات المتعلّقة بشكل الأرض ووضعها بالنسبة للشمس والقمر أنها...إجابات. ومع كونها بعيدة كل البعد عن الحقيقة والصحّة والمنطق والعقلانيّة إلّا أنها إجابات تقوم بتخدير العقل البشري وإشباع الفضول الإنساني. وهذه هي الخطورة الشديدة المتعلّقة بأي دين , فكما ذكرنا سابقاً فخطورة هذه الأديان مرتبطة بتحييدها للعقل البشري , وعندما تدخل هذه الخرافات لتتحكّم بحياة البشر من أصغر الأمور لأكبرها فإنها تنزع قدرة الناس على التفكير في كل هذه المجالات , وتقدّم لهم الأجوبة الخاطئة والسفيهة والجاهلة والمضرّة على أسئلة الحياة المختلفة , وهو ما يتم ترجمته مراراً وتكراراً من خلال تصرّفات أو أعراض هذا المرض الديني المحيّد للعقل المتمثّل بالإرهاب البول بعيري أو الحيونات المسيحية عبر التاريخ أو فجور دولة بهائم يهوى في فلسطين , وغير ذلك من أعراض.وتقديم الأجوبة أو الحلول المثقوبة للناس هو أمر سهل فكريّاً ولا يتطلّب أي مجهود عقلي أو علمي أو منطقي من أي شخص , فمن السهل لأي أحد أن يطالع هذه الكتب الدينية ويفهمها , ومن السهل أيضاً التصرّف كما تريد هذه الخرافة الإلهيّة أو تلك , ومن السهل أيضاً أن يتم تحكيم الخرافة في كل مسائل الحياة المختلفة من دخول الحمّام الى العب ......
#لاستمرار
#الخرافات
#الدينيّة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743312
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز استمرار الخرافات الدينيّة القديمة الى اليوم هو أحد أكبر الشواهد على عدّة عوامل أو ظواهر لا تزال عالقة في الوعي الاجتماعي لدى البشر , ومنها تسلّط الحاكم وخدمته للدين مقابل تحويل الدين للناس الى قطيع يسير كما يشاء الحاكم , أو استغلال الخوف من المجهول وجهل البشر بالأمور الغامضة التي لم يصلها العلم التجريبي بعد , كأصل الكون وسبب منشأه إن كان هنالك سبب من الأساس , أو ماهيّة الحالة البشرية وحال الكائنات الأُخرى بعد الموت والخ. من أمور عديدة أُخرى. ولكن ما يبقي هذه الخرافات على قيد الحياة اليوم , هو عامل يجمع كل ما سبق وعامل سلبيّ موجود في كل إنسان , ألا وهو الكسل الفكري ! فالدين يقوم بتقديم إجابات سخيفة ومن فوق الأساطيح (كما نقول في سوريا) لأسئلة معقّدة وعميقة وضخمة عديدة لم يصل العلم بعد الى التكنولوجيا التي تسمح له بالإجابة عنها , مما خلق نظريّة اله الفجوات المعروفة , وطبعاً تم نسف فكرة آلهة الأديان بشكل مطلق من خلال العلم وبسبب مطلقيّة هذه الأديان أيضاً كما بيّنت في أحد المقاطع هنا على قناتي سابقاً...https://www.youtube.com/watch?v=DCtVRi26x6k&t=13s , ولكن فكرة وجود اله ما أو مسبب للكون والحياة لا تزال قائمة.وللعودة الى موضوع الكسل الفكري الانساني , يمكننا ربط هذا الجهل بالأمور المعقّدة مع تقديم الأديان لقصص وخرافات للإجابة على هذه الأمور المجهولة , أو تبريرها بعيداً عن التفكير المنطقي والأدلّة العلمية الملموسة والتي تقاس عمليّاً وتجريبيّاً.فالبشر على سبيل المثال لم يعلموا سابقاً أن الأرض كرويّة تقريباً , وجائت أديان عديدة سابقة من ضمنها أديان اله الدم الثلاثة المسيحية واليهودية ودين رضاع الكبير , حيث تقول كتب هذه الخزعبلات السفيهة أن الأرض مسطّحة وبكل وضوح وصراحة , وأن الشمس والقمر تدور حولها , وأن السماء هي شيء أو قبّة مرفوعة بدون أعمدة وأنها ستسقط على الأرض يوم القيامة , وأن النجوم مصابيح وأيضاً ستسقط على الأرض كما في الهلاوس الداعشية...الخ من تخريفات مضحكة وتصوّرات طفوليّة بدائية سخيفة تبين سذاجة وجهل من كتب هذه الكتب.ولكن ما يجمع كل تلك الخرافات والقصص والخزعبلات المتعلّقة بشكل الأرض ووضعها بالنسبة للشمس والقمر أنها...إجابات. ومع كونها بعيدة كل البعد عن الحقيقة والصحّة والمنطق والعقلانيّة إلّا أنها إجابات تقوم بتخدير العقل البشري وإشباع الفضول الإنساني. وهذه هي الخطورة الشديدة المتعلّقة بأي دين , فكما ذكرنا سابقاً فخطورة هذه الأديان مرتبطة بتحييدها للعقل البشري , وعندما تدخل هذه الخرافات لتتحكّم بحياة البشر من أصغر الأمور لأكبرها فإنها تنزع قدرة الناس على التفكير في كل هذه المجالات , وتقدّم لهم الأجوبة الخاطئة والسفيهة والجاهلة والمضرّة على أسئلة الحياة المختلفة , وهو ما يتم ترجمته مراراً وتكراراً من خلال تصرّفات أو أعراض هذا المرض الديني المحيّد للعقل المتمثّل بالإرهاب البول بعيري أو الحيونات المسيحية عبر التاريخ أو فجور دولة بهائم يهوى في فلسطين , وغير ذلك من أعراض.وتقديم الأجوبة أو الحلول المثقوبة للناس هو أمر سهل فكريّاً ولا يتطلّب أي مجهود عقلي أو علمي أو منطقي من أي شخص , فمن السهل لأي أحد أن يطالع هذه الكتب الدينية ويفهمها , ومن السهل أيضاً التصرّف كما تريد هذه الخرافة الإلهيّة أو تلك , ومن السهل أيضاً أن يتم تحكيم الخرافة في كل مسائل الحياة المختلفة من دخول الحمّام الى العب ......
#لاستمرار
#الخرافات
#الدينيّة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743312
YouTube
إثبات عدم وجود الله
أهلاً بكم في قناة فلسفة علمانيّة , وهي قناة الحادية تناقش خرافات الاديان وتنتقد الهراء والكذب التي تروج له
في هذا المقطع سنناقش الفرق بين اله الاديان الابراهيمية , واله الفجوات الذي يدافع عنه المؤمنون محاولين الصاق دينهم بالعلم والاكتشافات العلمية , وسنثبت…
في هذا المقطع سنناقش الفرق بين اله الاديان الابراهيمية , واله الفجوات الذي يدافع عنه المؤمنون محاولين الصاق دينهم بالعلم والاكتشافات العلمية , وسنثبت…
الياس خليل نصرالله : رُهابُ فوبيا العَيْنِ والْحَسَدِ – تَغْليبُ الخُرَافَاتِ عَلَى العَقْلِ
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله رُهابُ العَيْنِ والْحَسَدِ فِي المُجْتَمَعِ : إِنَّ إرْتِباطِ العَيْنِ فِي الذّاكِرَةِ الشَّعْبيَّةِ بِفِكْرَةِ الحَسَدِ مِنْ أَكْثَرِ المُعْتَقَدَاتِ الشَّعْبيَّةِ شُهْرَةً وَشُيوعًا فِي العالَمِ وَخَاصَّةً فِي المُجْتَمَعاتِ العَرَبيَّةِ . وَمِن المَعْروفِ أَنَّ الْإِعْتِقَادَ بِالْعَيْنِ الحاسِدَةِ يَرْجِعُ إِلَى عُصورٍ قَديمَةٍ ، وَكَانَ فِي حِينِهِ ظاهِرَةٌ كَوْنيَّةٌ ، وَمَا زَالَ كَثِيرُونَ يُؤْمِنُونَ بِذَلِكَ .وَرَدَتْ فِي السِّجِلَّاتِ التّاريخيَّةِ المِصْريَّةِ ،الكِلْدانيةِ ،الْيونانيَّةِ والْفارِسيَّةِ إِشاراتٌ تُفِيدُ بِأَنَّ هَذِهِ الشُّعوبَ إِعْتَقَدَتْ بِوُجُودِ عَيْنِ شِرّيرَةٍ ؛ وَحَارَبَتْ أَذَاهَا بِشَتَّى الوَسائِلِ والطُّرُقِ الَتِي كَانَت مُتَوَفِرة لهاوَاَلْمُقْلِقُ اَّنْ التَّشَاؤُمِ والْخَوْفُ مِنْ العَيْنِ الحاسِدَةِ فِي عَالَمِنَا العَرَبيِّ قَدْ يَصِلُ فِي عَصْرِنا إِلَى حَدِّ " الْبَارَانُويَا " ، وَهُوَ مَا يُثْبِِتُ أَنَّ الكَثيرَ مِنْ شَعْبِنا تَتَغَلَّبُ عَلَيْهُ قُرُونٌ مِنْ المُعْتَقَدَاتِ الشَّعْبيَّةِ الخُرافيَّةِ اَلْغَيْبيةِ ، المُتَراكِمَةِ داخِلَ وَعْيِهِ الجَمْعيِّ وَتَتَحَكَّمُ بِإِرَادَتِهِ وَنَفْسيَّتهُ ، لِتُؤَكِّدَ تَغَلُّبَ وَإِنْتِصار المَوْروثِ الشَّعْبيِّ عَلَى العَقْلانيِّ وَإِعْمالِ المَنْطِقِ . إِنَّ الْإِيمَانَ بِقُدْرَةِ العَيْنِ الحاسِدَةِ هِيَ مِنْ اكَّثِرِ المُعْتَقَدَاتِ الخُرافيَّةِ تَأْثِيرًا فِي العُقولِ والنَّفْسِ الاِنْسانيَّةِ . وَاَلْمُحْزِنُ أَنَّنَا نَجِدُهَا مُتَفَشِّيَة بَيْنَ مُعْظَمِ شَرائِحِ المُجْتَمَعِ ، الجاهِلِ والْأُمّيِّ وَحَتَّى عِنْدَ اَلَّذِينَ بَلَغوا مَرْتَبَةً عاليَةً مِنْ العِلْمِ وَارْفَعْ الشَّهاداتِ الاكَادِيمِيَّةَ . لَسْنَا أَصْفياءَ النّيَّة جِدًّا ، وَرُبَّمَا نَحْمِلُ عِلَلًا نَفْسيَّةً بِشَكْلٍ أَوْ بِآخَرَ تُغَذِّيهَا وَتُرَوِّجُ لَهَا قُوَى رَجْعيَّةٌ ، كَإِحْدَى الوَسائِلِ لِتَخْلِيدِ جَهِلِنَا ، لِأَنَّ فِيهَا إِسْتِمْرَارِيَّة ، دَوام سَيْطَرَتِها عَلَيْنَا . وَهَذَا رَغْمَ رِحْلَةِ الإِنْسانِ الشّاقَّةَ والطَّويلَةِ لِإِسْتِكْشَافِ " العِلَلِ " والْحَقائِقِ الكامِنَةِ وَراءَ الأَحْداثِ . فَاَلْغَريبُ أَنَّ الإِنْسانَ المُعاصِرَ اَلَّذِي قَطَعَ أَشْوَاطًا بَعيدَةً مِنْ هَذِهِ الرِّحْلَةِ نَحْوَ حَضارَةٍ وَتَفْكيرٍ رَكِيزاتها مَنْطِقِ " السَّبَبيَّةِ " اَلَّذِي يُفَسِّرُ الظَّواهِرَ الطَّبيعيَّةَ والْبَشَريَّةَ مُنْطَلِقًا مِنْ أَرْضيَّةِ البَحْثِ التَّجْريبيِّ ، لَا يَزَالُ يَحْمِلُ فَوْقَ كاهِلِهِ طَبَقاتٍ مُتَراكِمَةً مِنْ آثَارِ التَّفْكيرِ الخُرَافِي مِنْ الحِقَبِ السّابِقَةِ . وَنَجِدُ فِئات مِنْهُ تَقِفُ عِنْدَ مُفْتَرَقِ طَريقيْنِ مِنْ التَّفْكيرِ ، إِحْدَاهَا يَجْذِبُها إِعْمالِ العَقْلِ وَالأُخْرَى يُغْرِيهَا النُّكوصُ إِلَى مَراحِلِ الطُّفولَةِ الإِنْسانيَّةِ بِكُل مَا إِرْتَبَطَ بِهَا مِنْ تَفْسيرٍ غيَّبيٍّ عَشْوائيٍّ لِلظَّوَاهِرِ ، إِنَّنا نُعَيِش الوَاقِع الحائِر. المُتَّخِبَط بَيْنَ العِلْمِ والْخُرافَةِ .وَهَذِهِ المَقالَةُ هِي مُحاوَلَةٌ لِكَي أَتَقَصَّى مُعْضِلَة الإِنْسانِ المُعاصِرِ وَهُوَ يَقِفُ حَائِرًا عِنْدَ هَذَا المُفْتَرَقِ الحَرِجَ المَصيريِّ بَيْنَ أُسْلُوبَيْنِ مُتَنَاقِضَيْنِ مِنْ التَّفْكيرِ . كَمَا سَيَتم تَسْلِيط الضَّوْء عَلَى التَّوَرُّطِ المُثيرِ والخَطِير لِلْعُقُولِ فِي تَبَنّي الكَثيرِ مِنْ ......
#رُهابُ
#فوبيا
#العَيْنِ
#والْحَسَدِ
#تَغْليبُ
#الخُرَافَاتِ
#عَلَى
#العَقْلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745313
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله رُهابُ العَيْنِ والْحَسَدِ فِي المُجْتَمَعِ : إِنَّ إرْتِباطِ العَيْنِ فِي الذّاكِرَةِ الشَّعْبيَّةِ بِفِكْرَةِ الحَسَدِ مِنْ أَكْثَرِ المُعْتَقَدَاتِ الشَّعْبيَّةِ شُهْرَةً وَشُيوعًا فِي العالَمِ وَخَاصَّةً فِي المُجْتَمَعاتِ العَرَبيَّةِ . وَمِن المَعْروفِ أَنَّ الْإِعْتِقَادَ بِالْعَيْنِ الحاسِدَةِ يَرْجِعُ إِلَى عُصورٍ قَديمَةٍ ، وَكَانَ فِي حِينِهِ ظاهِرَةٌ كَوْنيَّةٌ ، وَمَا زَالَ كَثِيرُونَ يُؤْمِنُونَ بِذَلِكَ .وَرَدَتْ فِي السِّجِلَّاتِ التّاريخيَّةِ المِصْريَّةِ ،الكِلْدانيةِ ،الْيونانيَّةِ والْفارِسيَّةِ إِشاراتٌ تُفِيدُ بِأَنَّ هَذِهِ الشُّعوبَ إِعْتَقَدَتْ بِوُجُودِ عَيْنِ شِرّيرَةٍ ؛ وَحَارَبَتْ أَذَاهَا بِشَتَّى الوَسائِلِ والطُّرُقِ الَتِي كَانَت مُتَوَفِرة لهاوَاَلْمُقْلِقُ اَّنْ التَّشَاؤُمِ والْخَوْفُ مِنْ العَيْنِ الحاسِدَةِ فِي عَالَمِنَا العَرَبيِّ قَدْ يَصِلُ فِي عَصْرِنا إِلَى حَدِّ " الْبَارَانُويَا " ، وَهُوَ مَا يُثْبِِتُ أَنَّ الكَثيرَ مِنْ شَعْبِنا تَتَغَلَّبُ عَلَيْهُ قُرُونٌ مِنْ المُعْتَقَدَاتِ الشَّعْبيَّةِ الخُرافيَّةِ اَلْغَيْبيةِ ، المُتَراكِمَةِ داخِلَ وَعْيِهِ الجَمْعيِّ وَتَتَحَكَّمُ بِإِرَادَتِهِ وَنَفْسيَّتهُ ، لِتُؤَكِّدَ تَغَلُّبَ وَإِنْتِصار المَوْروثِ الشَّعْبيِّ عَلَى العَقْلانيِّ وَإِعْمالِ المَنْطِقِ . إِنَّ الْإِيمَانَ بِقُدْرَةِ العَيْنِ الحاسِدَةِ هِيَ مِنْ اكَّثِرِ المُعْتَقَدَاتِ الخُرافيَّةِ تَأْثِيرًا فِي العُقولِ والنَّفْسِ الاِنْسانيَّةِ . وَاَلْمُحْزِنُ أَنَّنَا نَجِدُهَا مُتَفَشِّيَة بَيْنَ مُعْظَمِ شَرائِحِ المُجْتَمَعِ ، الجاهِلِ والْأُمّيِّ وَحَتَّى عِنْدَ اَلَّذِينَ بَلَغوا مَرْتَبَةً عاليَةً مِنْ العِلْمِ وَارْفَعْ الشَّهاداتِ الاكَادِيمِيَّةَ . لَسْنَا أَصْفياءَ النّيَّة جِدًّا ، وَرُبَّمَا نَحْمِلُ عِلَلًا نَفْسيَّةً بِشَكْلٍ أَوْ بِآخَرَ تُغَذِّيهَا وَتُرَوِّجُ لَهَا قُوَى رَجْعيَّةٌ ، كَإِحْدَى الوَسائِلِ لِتَخْلِيدِ جَهِلِنَا ، لِأَنَّ فِيهَا إِسْتِمْرَارِيَّة ، دَوام سَيْطَرَتِها عَلَيْنَا . وَهَذَا رَغْمَ رِحْلَةِ الإِنْسانِ الشّاقَّةَ والطَّويلَةِ لِإِسْتِكْشَافِ " العِلَلِ " والْحَقائِقِ الكامِنَةِ وَراءَ الأَحْداثِ . فَاَلْغَريبُ أَنَّ الإِنْسانَ المُعاصِرَ اَلَّذِي قَطَعَ أَشْوَاطًا بَعيدَةً مِنْ هَذِهِ الرِّحْلَةِ نَحْوَ حَضارَةٍ وَتَفْكيرٍ رَكِيزاتها مَنْطِقِ " السَّبَبيَّةِ " اَلَّذِي يُفَسِّرُ الظَّواهِرَ الطَّبيعيَّةَ والْبَشَريَّةَ مُنْطَلِقًا مِنْ أَرْضيَّةِ البَحْثِ التَّجْريبيِّ ، لَا يَزَالُ يَحْمِلُ فَوْقَ كاهِلِهِ طَبَقاتٍ مُتَراكِمَةً مِنْ آثَارِ التَّفْكيرِ الخُرَافِي مِنْ الحِقَبِ السّابِقَةِ . وَنَجِدُ فِئات مِنْهُ تَقِفُ عِنْدَ مُفْتَرَقِ طَريقيْنِ مِنْ التَّفْكيرِ ، إِحْدَاهَا يَجْذِبُها إِعْمالِ العَقْلِ وَالأُخْرَى يُغْرِيهَا النُّكوصُ إِلَى مَراحِلِ الطُّفولَةِ الإِنْسانيَّةِ بِكُل مَا إِرْتَبَطَ بِهَا مِنْ تَفْسيرٍ غيَّبيٍّ عَشْوائيٍّ لِلظَّوَاهِرِ ، إِنَّنا نُعَيِش الوَاقِع الحائِر. المُتَّخِبَط بَيْنَ العِلْمِ والْخُرافَةِ .وَهَذِهِ المَقالَةُ هِي مُحاوَلَةٌ لِكَي أَتَقَصَّى مُعْضِلَة الإِنْسانِ المُعاصِرِ وَهُوَ يَقِفُ حَائِرًا عِنْدَ هَذَا المُفْتَرَقِ الحَرِجَ المَصيريِّ بَيْنَ أُسْلُوبَيْنِ مُتَنَاقِضَيْنِ مِنْ التَّفْكيرِ . كَمَا سَيَتم تَسْلِيط الضَّوْء عَلَى التَّوَرُّطِ المُثيرِ والخَطِير لِلْعُقُولِ فِي تَبَنّي الكَثيرِ مِنْ ......
#رُهابُ
#فوبيا
#العَيْنِ
#والْحَسَدِ
#تَغْليبُ
#الخُرَافَاتِ
#عَلَى
#العَقْلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745313
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - رُهابُ (فوبيا) العَيْنِ والْحَسَدِ – تَغْليبُ الخُرَافَاتِ عَلَى العَقْلِ
سعد سوسه : كيف تتكون الخرافات
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه يمكن تتبع الأسباب التي أدت إلى نشوء أو نشأة كل خرافة من الخرافات فالتشاؤم من البوم ونعيقه قد يرجع إلى أن البوم يسكن في الأماكن الخربة المهجورة ويختفي نهاراً ويظهر ليلاً بصوته المزعج المريب .أما عن الرقم (13) والتشاؤم منه خاصة في المجتمعات الغربية وذلك يرجع إلى ارتباطه عرضياً بالأحداث التي وقعت للسيد المسيح (-;-) كان وتلامذته الذين معه في اجتماعه (12) وهو معهم يصبح العدد (13) فأبلغهم في اجتماعه الأخير أن واحداً منهم سيبلغ عنه لليهود وفعلاً أفشى واحداً منهم السر وبالتالي أمسك اليهود به وصلب يوم الجمعة ولهذا يعد الغربيون يوم الجمعة يوم نحس ، أما إذا صادفت يوم جمعة وتسلسل (13) بالشهر فكانوا يتشاءمون منها . وهناك أمراض ليس لها علاج بل مهدئات ومسكنات فقط فعندما يقول الطبيب انه لا علاج فيلجأ الأهل إلى الوصفات البلدية من قبيل الرغبة في يلمس أي شيء من الشفاء خاصة في الحالات الصعبة أو التي يطول علاجها . فمن الحالات المرضية والتي تعالج بالخرافات مثل حالة شاب جامعي مصاب بالصرع ، طال علاجه فأخذه أهله إلى إحدى الدجالات التي طلبت منه أعمالاً ساذجة منها شرب دماء قطة سوداء ، وذبح دجاجة حمراء فوق رأسه وعلى ملابسه وغير ذلك . ( 29 )إن الخرافة تؤدي دوراً مهماً في حياة الذين يؤمنون بها فالشخص الذي يتفاءل من رؤية شخص أو شيء معين يحدد نجاحه أو فشله تبعاً لذلك ، بل قد شعر بالقلق والتوتر والضيق لمجرد سماع كلمة عابرة في طريقه لقضاء مسألة مهمة … والشخص الذي يتفاءل أكيد أنه يتشاءم أيضاً من أمور أخرى إذا وجدت قد تعكر صفو حياته ومزاجه . وتتكون الخرافة وتنتشر نتيجة القهر فالإنسان المقهور الذي يتمكن من التصدي ومجابهة التحديات في الحياة نراه يلوذ في وضعية تبعية على مختلف الأصعدة والرجوع إلى القصص الشعبية والذوبان في الأسرة والعشيرة وهذا هو نمط نكوصي طفولي في مجابهة الواقع من خلال الاتكال المتزايد على القوى الخارجية التي تعوض له واقعياً أو خيالياً ، بعض ضعفه . هذه القوى الخارجية وهؤلاء الذين يلجأ إليهم تكون لهم دلالة الأب الرحوم الذي يتمتع بالقوة والجبروت وصورة الأم الحنون المعطاء العاطفية . ( 30 )المصادر1 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف والترجمة .2 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر ، (1983) ، مختار الصحاح ، دار الرسالة ، الكويت .3 . إبراهيم ، نجيب أسكندر ، ورشدي فام منصور ، (1962) ، التفكير الخرافي ، ط2، بحث تجريبي في مصر ، مكتبة الانجلو المصرية ، القاهرة .4 . العيسوي ، عبدالرحمن ، (1982) ، سيكولوجية الخرافة ، ط1 ، منشأة المعارف ، الإسكندرية .5 . راجح ، أحمد عزت ، (1982) ، أصول علم النفس ، ط3 ، المكتب المصري الحديث للطباعة والنشر ، الإسكندرية .6 . الحمداني ، موفق ، (1990) ، السحر وعلم النفس ، ط1 ، شركة المعرفة للنشر والتوزيع ، بغداد .7 . وطفة ، علي أسعد ، (2002) ، دراسة اتجاهات التقليد والحداثة في العقلية العربية السائدة دراسة في المضامين الخرافية للتفكير لدى عينة من المجتمع الكويتي ، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (17) ، العدد (65).8 . الموسوي ، نضال حميد ، (2002) ، السلوك الخرافي لدى عينة من طلبة جامعة الكويت، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (16) ، العدد (62) .9 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف وال ......
#تتكون
#الخرافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756669
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه يمكن تتبع الأسباب التي أدت إلى نشوء أو نشأة كل خرافة من الخرافات فالتشاؤم من البوم ونعيقه قد يرجع إلى أن البوم يسكن في الأماكن الخربة المهجورة ويختفي نهاراً ويظهر ليلاً بصوته المزعج المريب .أما عن الرقم (13) والتشاؤم منه خاصة في المجتمعات الغربية وذلك يرجع إلى ارتباطه عرضياً بالأحداث التي وقعت للسيد المسيح (-;-) كان وتلامذته الذين معه في اجتماعه (12) وهو معهم يصبح العدد (13) فأبلغهم في اجتماعه الأخير أن واحداً منهم سيبلغ عنه لليهود وفعلاً أفشى واحداً منهم السر وبالتالي أمسك اليهود به وصلب يوم الجمعة ولهذا يعد الغربيون يوم الجمعة يوم نحس ، أما إذا صادفت يوم جمعة وتسلسل (13) بالشهر فكانوا يتشاءمون منها . وهناك أمراض ليس لها علاج بل مهدئات ومسكنات فقط فعندما يقول الطبيب انه لا علاج فيلجأ الأهل إلى الوصفات البلدية من قبيل الرغبة في يلمس أي شيء من الشفاء خاصة في الحالات الصعبة أو التي يطول علاجها . فمن الحالات المرضية والتي تعالج بالخرافات مثل حالة شاب جامعي مصاب بالصرع ، طال علاجه فأخذه أهله إلى إحدى الدجالات التي طلبت منه أعمالاً ساذجة منها شرب دماء قطة سوداء ، وذبح دجاجة حمراء فوق رأسه وعلى ملابسه وغير ذلك . ( 29 )إن الخرافة تؤدي دوراً مهماً في حياة الذين يؤمنون بها فالشخص الذي يتفاءل من رؤية شخص أو شيء معين يحدد نجاحه أو فشله تبعاً لذلك ، بل قد شعر بالقلق والتوتر والضيق لمجرد سماع كلمة عابرة في طريقه لقضاء مسألة مهمة … والشخص الذي يتفاءل أكيد أنه يتشاءم أيضاً من أمور أخرى إذا وجدت قد تعكر صفو حياته ومزاجه . وتتكون الخرافة وتنتشر نتيجة القهر فالإنسان المقهور الذي يتمكن من التصدي ومجابهة التحديات في الحياة نراه يلوذ في وضعية تبعية على مختلف الأصعدة والرجوع إلى القصص الشعبية والذوبان في الأسرة والعشيرة وهذا هو نمط نكوصي طفولي في مجابهة الواقع من خلال الاتكال المتزايد على القوى الخارجية التي تعوض له واقعياً أو خيالياً ، بعض ضعفه . هذه القوى الخارجية وهؤلاء الذين يلجأ إليهم تكون لهم دلالة الأب الرحوم الذي يتمتع بالقوة والجبروت وصورة الأم الحنون المعطاء العاطفية . ( 30 )المصادر1 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف والترجمة .2 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر ، (1983) ، مختار الصحاح ، دار الرسالة ، الكويت .3 . إبراهيم ، نجيب أسكندر ، ورشدي فام منصور ، (1962) ، التفكير الخرافي ، ط2، بحث تجريبي في مصر ، مكتبة الانجلو المصرية ، القاهرة .4 . العيسوي ، عبدالرحمن ، (1982) ، سيكولوجية الخرافة ، ط1 ، منشأة المعارف ، الإسكندرية .5 . راجح ، أحمد عزت ، (1982) ، أصول علم النفس ، ط3 ، المكتب المصري الحديث للطباعة والنشر ، الإسكندرية .6 . الحمداني ، موفق ، (1990) ، السحر وعلم النفس ، ط1 ، شركة المعرفة للنشر والتوزيع ، بغداد .7 . وطفة ، علي أسعد ، (2002) ، دراسة اتجاهات التقليد والحداثة في العقلية العربية السائدة دراسة في المضامين الخرافية للتفكير لدى عينة من المجتمع الكويتي ، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (17) ، العدد (65).8 . الموسوي ، نضال حميد ، (2002) ، السلوك الخرافي لدى عينة من طلبة جامعة الكويت، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (16) ، العدد (62) .9 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف وال ......
#تتكون
#الخرافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756669
الحوار المتمدن
سعد سوسه - كيف تتكون الخرافات
أحمد صبحى منصور : ردُّ على عبادة الخرافات و تقديس الأبطال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : أسئلة من نفس النوع تُعبّر عن نفس المرض ، نختار منها نموذجين ، ونردُّ عليهما .النموذج الأول : ( انت لا تؤمن بالروايات التاريخية فلماذا تعتمد عليها فى الهجوم على الصحابة ).وأقول : 1 ـ أكثر الناس هم أتباع ديانات ارضية ، وهذه الديانات الأرضية يتحول فيها التاريخ الى دين ، أى يدخل الدين فى دائرة الايمان ، فتصبح الشخصيات التاريخية الى آلهة . يفعل هذا المحمديون فى تاريخ الصحابة وتاريخ الأئمة السنيين وآل البيت والأولياء الصوفية . ويبدأ هذا بتأليف سيرة للنبى من وحى الخيال ، تخالف شخصيته فى القرآن الكريم ، ثم تتسع كتب السيرة ، وتتكاثر الروايات مع زيادة تقديس النبى ، ويضاف الى ذلك كتابة ( سير ) فى تقديس بقية الآلهة المقدسين ، كالأئمة الاربعة فى المذاهب ، ومناقب آل البيت ومناقب الأولياء الصوفية . ونفس الحال مع ( المسيحيين ) فالانجيل الحقيقى تم إستبعاده ، وفرضوا مكانه ( أناجيل ) أربعة هى عبارة عن ( سيرة نبوية ) للمسيح عليه السلام من وجهة نظر مؤلفيها . وتعرضت هذه الاناجيل لنقد موضوعى من محققى المفكرين الغربيين . ولم يحدث مثل هذا بالنسبة للتاريخ الدينى للمسلمين فيما يخص السيرة وتاريخ الصحابة والخلفاء الراشدين ومناقب الأئمة . نحن أول من بدأ هذه الدراسات البحثية فى الصحابة والأولياء الصوفية ، بمنهج تاريخى ، يعتبرهم قضية علمية ، وليسوا جزءا من الدين الاسلامى ، ثم نعرضهم على القرآن الكريم . أى البحث التاريخى فى هذه الشخصيات طبقا للمكتوب عنهم فى الروايات التاريخية ، ومنهج البحث فى هذه الروايات له أصوله ، وقد كتبنا فى منهجية البحث كتابان عام 1984 . ثم نعرضهم على القرآن لمواجهة أولئك الذين يقدسون هذه الشخصيات ويعتبرون عملهم التاريخى وأقوالهم والخرافات المكتوبة عنهم ضمن دعائم الاسلام ، مثلما يعتبرون ( الفتوحات ) إسلامية وهى أكبر ردة عن الاسلام .2 ـ يبقى أن نقول إن المكتوب فى التاريخ إذا صحّ فهو ( حقيقة تاريخية ) نسبية وليست مطلقة ، لأن الحقائق المطلقة الايمانية اليقينة هى آيات القرآن الكريم فحسب . والقرآن الكريم تحدث فى مئات الآيات القرآنية عمّن كان مع النبى محمد عليه السلام ، من منافقين ومؤمنين سابقين ومقتصدين وضعاف الايمان ، ولكن دون ذكر لاسمائهم ( ما عدا زيد فى سورة الأحزاب ) . التاريخ المكتوب بيد المؤرخين فى العصر العباسى ذكر الأسماء والتفصيلات الزمانية والمكانية . وهذا يدخل ضمن ( علم التاريخ ) . وليس ضمن ( دين الاسلام ) لأن دين الاسلام إكتمل بالقرآن الكريم وموت خاتم المؤمنين . وفى النهاية فالتاريخ هو ( علم بشرى ) يتكون من ( أخبار وروايات ) من حق الباحث بل من واجبه نقدها وتحليلها ، وتحليل ونقد من رواها ، وتحليل ونقد تلك الشخصيات التاريخية . وقلت كثيرا للمغفلين المحمديين الذين يقدسون الصحابة ، لو أعلن شخص أنه لا يوجد أبو بكر وعمر وعثمان وعلى فلا يؤثر ذلك شيئا فى إيمانه لأنهم شخصيات تاريخية . ولكنه يكون جاهلا بالتاريخ . والله جل وعلا لن يؤاخذ البشر بمعلوماتهم التاريخية ولكن بوقوعهم فى الظلم للعباد ورب العباد جل وعلا . النموذج الثانى تعليقا على حلقة من برنامجنا على اليوتوب كتب أحدهم : ( مالقصص الف ليله وليله والقرآن ؟ اتمنى اسمع محاضراتك عن تدبر كتاب الله وليس في قصص هجص في هجص لاتعنينا بشيء يا دكتور حفظك الله .. اتمنى تستمر على طريقك الاول ولا تتبع السبل . ) . وأقول : قلنا كثيرا إنه فى الأديان الأرضية يتحول تاريخ السابقين والخرافات عنهم الى دين ، ضمن تقديس ما وجدوا عليه آباءهم . بتوالى القرون مع عدم النقد و ......
#ردُّ
#عبادة
#الخرافات
#تقديس
#الأبطال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757741
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : أسئلة من نفس النوع تُعبّر عن نفس المرض ، نختار منها نموذجين ، ونردُّ عليهما .النموذج الأول : ( انت لا تؤمن بالروايات التاريخية فلماذا تعتمد عليها فى الهجوم على الصحابة ).وأقول : 1 ـ أكثر الناس هم أتباع ديانات ارضية ، وهذه الديانات الأرضية يتحول فيها التاريخ الى دين ، أى يدخل الدين فى دائرة الايمان ، فتصبح الشخصيات التاريخية الى آلهة . يفعل هذا المحمديون فى تاريخ الصحابة وتاريخ الأئمة السنيين وآل البيت والأولياء الصوفية . ويبدأ هذا بتأليف سيرة للنبى من وحى الخيال ، تخالف شخصيته فى القرآن الكريم ، ثم تتسع كتب السيرة ، وتتكاثر الروايات مع زيادة تقديس النبى ، ويضاف الى ذلك كتابة ( سير ) فى تقديس بقية الآلهة المقدسين ، كالأئمة الاربعة فى المذاهب ، ومناقب آل البيت ومناقب الأولياء الصوفية . ونفس الحال مع ( المسيحيين ) فالانجيل الحقيقى تم إستبعاده ، وفرضوا مكانه ( أناجيل ) أربعة هى عبارة عن ( سيرة نبوية ) للمسيح عليه السلام من وجهة نظر مؤلفيها . وتعرضت هذه الاناجيل لنقد موضوعى من محققى المفكرين الغربيين . ولم يحدث مثل هذا بالنسبة للتاريخ الدينى للمسلمين فيما يخص السيرة وتاريخ الصحابة والخلفاء الراشدين ومناقب الأئمة . نحن أول من بدأ هذه الدراسات البحثية فى الصحابة والأولياء الصوفية ، بمنهج تاريخى ، يعتبرهم قضية علمية ، وليسوا جزءا من الدين الاسلامى ، ثم نعرضهم على القرآن الكريم . أى البحث التاريخى فى هذه الشخصيات طبقا للمكتوب عنهم فى الروايات التاريخية ، ومنهج البحث فى هذه الروايات له أصوله ، وقد كتبنا فى منهجية البحث كتابان عام 1984 . ثم نعرضهم على القرآن لمواجهة أولئك الذين يقدسون هذه الشخصيات ويعتبرون عملهم التاريخى وأقوالهم والخرافات المكتوبة عنهم ضمن دعائم الاسلام ، مثلما يعتبرون ( الفتوحات ) إسلامية وهى أكبر ردة عن الاسلام .2 ـ يبقى أن نقول إن المكتوب فى التاريخ إذا صحّ فهو ( حقيقة تاريخية ) نسبية وليست مطلقة ، لأن الحقائق المطلقة الايمانية اليقينة هى آيات القرآن الكريم فحسب . والقرآن الكريم تحدث فى مئات الآيات القرآنية عمّن كان مع النبى محمد عليه السلام ، من منافقين ومؤمنين سابقين ومقتصدين وضعاف الايمان ، ولكن دون ذكر لاسمائهم ( ما عدا زيد فى سورة الأحزاب ) . التاريخ المكتوب بيد المؤرخين فى العصر العباسى ذكر الأسماء والتفصيلات الزمانية والمكانية . وهذا يدخل ضمن ( علم التاريخ ) . وليس ضمن ( دين الاسلام ) لأن دين الاسلام إكتمل بالقرآن الكريم وموت خاتم المؤمنين . وفى النهاية فالتاريخ هو ( علم بشرى ) يتكون من ( أخبار وروايات ) من حق الباحث بل من واجبه نقدها وتحليلها ، وتحليل ونقد من رواها ، وتحليل ونقد تلك الشخصيات التاريخية . وقلت كثيرا للمغفلين المحمديين الذين يقدسون الصحابة ، لو أعلن شخص أنه لا يوجد أبو بكر وعمر وعثمان وعلى فلا يؤثر ذلك شيئا فى إيمانه لأنهم شخصيات تاريخية . ولكنه يكون جاهلا بالتاريخ . والله جل وعلا لن يؤاخذ البشر بمعلوماتهم التاريخية ولكن بوقوعهم فى الظلم للعباد ورب العباد جل وعلا . النموذج الثانى تعليقا على حلقة من برنامجنا على اليوتوب كتب أحدهم : ( مالقصص الف ليله وليله والقرآن ؟ اتمنى اسمع محاضراتك عن تدبر كتاب الله وليس في قصص هجص في هجص لاتعنينا بشيء يا دكتور حفظك الله .. اتمنى تستمر على طريقك الاول ولا تتبع السبل . ) . وأقول : قلنا كثيرا إنه فى الأديان الأرضية يتحول تاريخ السابقين والخرافات عنهم الى دين ، ضمن تقديس ما وجدوا عليه آباءهم . بتوالى القرون مع عدم النقد و ......
#ردُّ
#عبادة
#الخرافات
#تقديس
#الأبطال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757741
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ردُّ على عبادة الخرافات و تقديس الأبطال
بوياسمين خولى : الخرافات اليهودية الشعبية – الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى على غرار جميع الثقافات التي سبقتهم ، طور اليهود العديد من الممارسات الخرافية التي تنطبق على مجموعة متنوعة من المناسبات.فكما هو الحال في جميع الثقافات ، طور اليهود العديد من الممارسات الخرافية التي تنطبق على مجموعة متنوعة من المناسبات. وقد نصادف الكثير منها في مختلف الثقافات. فيما يلي البعض من أكثرها شيوعًا:1 - البصق ثلاث مراتسواء تم إجراؤه حرفياً أو مجازياً - بقول "بوه ، بوه ، بوه" (1) - فإن البصق ثلاث مرات ( 3 رقم صوفي) هو استجابة كلاسيكية لشيء شرير أو جيد بشكل استثنائي. لعدة قرون ، كان اليهود يؤدون هذه الطقوس ردًا على رؤية أو سماع أو تعلم شيء فظيع، وكإجراء وقائي لمنع حدوث مثل هذه المأساة أو تكرارها.------------------------(1) بالعبرية يقابلها بالعربية " تفو، تفو، تفو".-----------------------ومن المفارقات، أنه من التقليدي القيام بنفس الإجراء استجابة لشيء رائع - مثل الأخبار السارة أو ولادة طفل جميل ومتمتع بصحة جيدة - وذلك لدرء عين الشر. لطالما اعتبر البصق "حامي قوي" ضد السحر والشياطين. وصف الأطباء القدامى و في العصور الوسطى ، بما في ذلك "موسى بن ميمون" ، القيم (جمع قيمة) الإيجابية للعاب والبصاق.ومع ذلك ، ربما تكون هذه الخرافة اليهودية الشعبية، قد نشأت من الكتاب المقدس المسيحي ، الذي يذكر القوة المعجزة لبصاق يسوع. جاء في (مرقس 7: 32-35 ) : "وَجَاءُوا إِلَيْهِ بِأَصَمَّ أَعْقَدَ، وَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ. فَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنِ الْجَمْعِ عَلَى نَاحِيَةٍ، وَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِي أُذُنَيْهِ وَتَفَلَ وَلَمَسَ لِسَانَهُ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ، وَأَنَّ وَقَالَ لَهُ: «إِفَّثَا». أَيِ انْفَتِحْ. وَلِلْوَقْتِ انْفَتَحَتْ أُذْنَاهُ، وَانْحَلَّ رِبَاطُ لِسَانِهِ، وَتَكَلَّمَ مُسْتَقِيمًا." (مر 7: 32-35).في إشارة أخرى ، بصق يسوع في التراب وصنع "طينًا" ووضعه في عيني رجل أعمى ، واستطاع أن يبصر فيما بعد (يوحنا 9: 1-7) (( 1- وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى إِنْسَانًا أَعْمَى مُنْذُ وِلاَدَتِهِ، 2- فَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ: "يَا مُعَلِّمُ، مَنْ أَخْطَأَ: هذَا أَمْ أَبَوَاهُ حَتَّى وُلِدَ أَعْمَى؟" 3 - أَجَابَ يَسُوعُ: "لاَ هذَا أَخْطَأَ وَلاَ أَبَوَاهُ، لكِنْ لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللهِ فِيهِ. 4- يَنْبَغِي أَنْ أَعْمَلَ أَعْمَالَ الَّذِي أَرْسَلَنِي مَا دَامَ نَهَارٌ. يَأْتِي لَيْلٌ حِينَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ. 5 - مَا دُمْتُ فِي الْعَالَمِ فَأَنَا نُورُ الْعَالَمِ. 6 - قَالَ هذَا وَتَفَلَ عَلَى الأَرْضِ وَصَنَعَ مِنَ التُّفْلِ طِينًا وَطَلَى بِالطِّينِ عَيْنَيِ الأَعْمَى. 7 - وَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ اغْتَسِلْ فِي بِرْكَةِ سِلْوَامَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: مُرْسَلٌ، فَمَضَى وَاغْتَسَلَ وَأَتَى بَصِيرًا. 8 - فَالْجِيرَانُ وَالَّذِينَ كَانُوا يَرَوْنَهُ قَبْلًا أَنَّهُ كَانَ أَعْمَى، قَالُوا: "أَلَيْسَ هذَا هُوَ الَّذِي كَانَ يَجْلِسُ وَيَسْتَعْطِي؟")).ونظرًا لأن البصق كان يُنظر إليه عموما على أنه ممارسة فظة وفوضوية وعير مؤدبة ، فقد تم استبداله بطقوس أكثر دقة تتمثل في مجرد قول "بوه ، بوه ، بوه" دون الفعل.2 - مضغ على الخيطجاء في إحدى القصص الشعبية (حكاية الزوجات العجائز) مضغ قطعة من الخيط عندما يرتدي المرء ثوبًا يقوم شخص ما بالخياطة به بنشاط - مثل إرفاق زر أو إصلاح تماس. وقد تتعلق هذه الممارسة بالعبارة "اليديشية" (mir zollen nit farna ......
#الخرافات
#اليهودية
#الشعبية
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762483
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى على غرار جميع الثقافات التي سبقتهم ، طور اليهود العديد من الممارسات الخرافية التي تنطبق على مجموعة متنوعة من المناسبات.فكما هو الحال في جميع الثقافات ، طور اليهود العديد من الممارسات الخرافية التي تنطبق على مجموعة متنوعة من المناسبات. وقد نصادف الكثير منها في مختلف الثقافات. فيما يلي البعض من أكثرها شيوعًا:1 - البصق ثلاث مراتسواء تم إجراؤه حرفياً أو مجازياً - بقول "بوه ، بوه ، بوه" (1) - فإن البصق ثلاث مرات ( 3 رقم صوفي) هو استجابة كلاسيكية لشيء شرير أو جيد بشكل استثنائي. لعدة قرون ، كان اليهود يؤدون هذه الطقوس ردًا على رؤية أو سماع أو تعلم شيء فظيع، وكإجراء وقائي لمنع حدوث مثل هذه المأساة أو تكرارها.------------------------(1) بالعبرية يقابلها بالعربية " تفو، تفو، تفو".-----------------------ومن المفارقات، أنه من التقليدي القيام بنفس الإجراء استجابة لشيء رائع - مثل الأخبار السارة أو ولادة طفل جميل ومتمتع بصحة جيدة - وذلك لدرء عين الشر. لطالما اعتبر البصق "حامي قوي" ضد السحر والشياطين. وصف الأطباء القدامى و في العصور الوسطى ، بما في ذلك "موسى بن ميمون" ، القيم (جمع قيمة) الإيجابية للعاب والبصاق.ومع ذلك ، ربما تكون هذه الخرافة اليهودية الشعبية، قد نشأت من الكتاب المقدس المسيحي ، الذي يذكر القوة المعجزة لبصاق يسوع. جاء في (مرقس 7: 32-35 ) : "وَجَاءُوا إِلَيْهِ بِأَصَمَّ أَعْقَدَ، وَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ. فَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنِ الْجَمْعِ عَلَى نَاحِيَةٍ، وَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِي أُذُنَيْهِ وَتَفَلَ وَلَمَسَ لِسَانَهُ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ، وَأَنَّ وَقَالَ لَهُ: «إِفَّثَا». أَيِ انْفَتِحْ. وَلِلْوَقْتِ انْفَتَحَتْ أُذْنَاهُ، وَانْحَلَّ رِبَاطُ لِسَانِهِ، وَتَكَلَّمَ مُسْتَقِيمًا." (مر 7: 32-35).في إشارة أخرى ، بصق يسوع في التراب وصنع "طينًا" ووضعه في عيني رجل أعمى ، واستطاع أن يبصر فيما بعد (يوحنا 9: 1-7) (( 1- وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى إِنْسَانًا أَعْمَى مُنْذُ وِلاَدَتِهِ، 2- فَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ: "يَا مُعَلِّمُ، مَنْ أَخْطَأَ: هذَا أَمْ أَبَوَاهُ حَتَّى وُلِدَ أَعْمَى؟" 3 - أَجَابَ يَسُوعُ: "لاَ هذَا أَخْطَأَ وَلاَ أَبَوَاهُ، لكِنْ لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللهِ فِيهِ. 4- يَنْبَغِي أَنْ أَعْمَلَ أَعْمَالَ الَّذِي أَرْسَلَنِي مَا دَامَ نَهَارٌ. يَأْتِي لَيْلٌ حِينَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ. 5 - مَا دُمْتُ فِي الْعَالَمِ فَأَنَا نُورُ الْعَالَمِ. 6 - قَالَ هذَا وَتَفَلَ عَلَى الأَرْضِ وَصَنَعَ مِنَ التُّفْلِ طِينًا وَطَلَى بِالطِّينِ عَيْنَيِ الأَعْمَى. 7 - وَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ اغْتَسِلْ فِي بِرْكَةِ سِلْوَامَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: مُرْسَلٌ، فَمَضَى وَاغْتَسَلَ وَأَتَى بَصِيرًا. 8 - فَالْجِيرَانُ وَالَّذِينَ كَانُوا يَرَوْنَهُ قَبْلًا أَنَّهُ كَانَ أَعْمَى، قَالُوا: "أَلَيْسَ هذَا هُوَ الَّذِي كَانَ يَجْلِسُ وَيَسْتَعْطِي؟")).ونظرًا لأن البصق كان يُنظر إليه عموما على أنه ممارسة فظة وفوضوية وعير مؤدبة ، فقد تم استبداله بطقوس أكثر دقة تتمثل في مجرد قول "بوه ، بوه ، بوه" دون الفعل.2 - مضغ على الخيطجاء في إحدى القصص الشعبية (حكاية الزوجات العجائز) مضغ قطعة من الخيط عندما يرتدي المرء ثوبًا يقوم شخص ما بالخياطة به بنشاط - مثل إرفاق زر أو إصلاح تماس. وقد تتعلق هذه الممارسة بالعبارة "اليديشية" (mir zollen nit farna ......
#الخرافات
#اليهودية
#الشعبية
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762483
الحوار المتمدن
بوياسمين خولى - الخرافات اليهودية الشعبية – الجزء الأول
بوياسمين خولى : الخرافات اليهودية الشعبية – الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى عين الشر عند اليهوديةفكرة أن شخصًا أو كائنًا خارقًا يمكن أن يتسبب في ضرر بمجرد نظرة - والممارسات التي يعتقد أنها تمنعه."العين الشريرة" (عين حارة بالعبرية) ، هي فكرة أن الشخص أو الكائن الخارق يمكن أن يسحر أو يؤذي فردًا بمجرد النظر إليه. إن هذا الاعتقاد ليس مجرد خرافة يهودية فولكلورية فحسب ، بل يتم تناولها أيضًا في بعض النصوص الحاخامية.يستخدم المصطلح " عين الشر" أيضًا أحيانًا لوصف الميول الشريرة أو مشاعر الحسد.ويرى الحاخامات أن عين الشر لعبت دورًا في حوادث مختلفة في التوراة. على سبيل المثال ، يقولون إن "سارة" – زوجة إبراهيم - ألقت نظرة شريرة على هاجر عندما كانت حاملاً ، مما تسبب في إجهاضها قبل أن تحمل إسماعيل. في مكان آخر ، يجادل الحاخامات بأن خصوبة "ليا" تأثرت سلبًا عندما "أصبحت خاضعة لقوة العين الشريرة" لشكرها الله على السماح لها بإنجاب أكثر من ربع أبناء يعقوب. (رابينو باهيا ، بريشيت 30: 38: 5). في التلمود ، يقول الحاخامات إن نسل يوسف محصنون ضد قوة عين الشر - وأن: "من يدخل مدينة ويخشى العين الشريرة عليه أن يمسك إبهام يده اليمنى بيده اليسرى وإبهام يده اليسرى بيده اليمنى ويقرأ ما يلي: "أنا فلان ابن فلان. إذن ، من نسل يوسف الذي لا سلطان للعين الشريرة عليه" ( بيراخوت . (Berakhot 55b وفي أماكن أخرى من التلمود ، في "ميشناه بوروه" ، يتم حث اليهود على أداء طقوس "روش هاشناه تشليش" (1) في مسطح مائي يحتوي على أسماك لأن "الأسماك غير قادرة على التأثر بالعين الشريرة".---------------------(1) "رُوش هَشَنَه أو رُوش هَاشَنَاه" (بالعبرية بمعنى "رأس السنة) وينطقه الأشكناز "غوش هشنه" ، إنه عيد يهودي يحتفل اليهود فيه برأس السنة العبرية، ويعتبر هذا العيد "يوم الدين" الذي يحاكم الإنسان فيه عن السنة الماضية كما يذكر بداية أيام التوبة العشرة التي تنتهي في يوم كيبور.-------------------------وفي "بافا باترا" (2) ( 2 ب: 9 )، يقول الحاخامات إنه "يحظر على الإنسان أن يقف في حقل غيره وينظر إلى محصوله أثناء ترعرع الحبوب ، لأنه يلقي بها عين شريرة فتسبب له ضررًا ، و وينطبق الشيء نفسه على الحديقة. "------------------------(2) "بافا باترا" أو "بابا باترا" (بالآرامية التلمودية "باب آخر") ؛ تتعامل مع مسؤوليات وحقوق الشخص بصفته مالكًا للممتلكات. إنه جزء من القانون الشفوي. في الأصل مع "بافا كاما" و "بافا ميتزيا" ، شكلت مسلك واحد يسمى "نيزكين" (أضرار أو إصابات).-----------------------------على مر القرون ، استخدم اليهود العديد من الممارسات الخرافية التي يُعتقد أنها لدرء عين الشر ، مثل البصق ثلاث مرات ، أو القول ، عند مناقشة بعض الخطط المستقبلية ، "فليكن بدون العين الشريرة" .ما هي الخمسة أو الخميسة ( كف اليد)؟على الرغم من أنها قد تكون مستمدة من الثقافة الإسلامية أو الوثنية ، إلا أن الخميسة أصبحت اليوم رمزًا يهوديًا وإسرائيليًا.ربما تكون قد رأيت هذه الرموز ذات الشكل الفريد على المعلقات التي ترتديها النساء اليهوديات أوفي حلي البربريات أو معلقة في معصم الرضع أو على أبواب المنازل العتيقة أو معروضة في متاجر الصناعة التقليدية ، فإن الخميسة - سواء على القلائد أو سلاسل المفاتيح أو المعروضة على الجدران - موجودة في كل مكان مثل نجمة داود.ولكن ما هي الخميسة بالضبط؟ وما الذي يجعلها يهودية؟هذا الرمز للعين المغروسة في كف اليد المفتوحة والمبسوطة، له العديد من الأسماء الأخرى على مر العصور ، بما في ذلك "عين فاطمة" ......
#الخرافات
#اليهودية
#الشعبية
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762682
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى عين الشر عند اليهوديةفكرة أن شخصًا أو كائنًا خارقًا يمكن أن يتسبب في ضرر بمجرد نظرة - والممارسات التي يعتقد أنها تمنعه."العين الشريرة" (عين حارة بالعبرية) ، هي فكرة أن الشخص أو الكائن الخارق يمكن أن يسحر أو يؤذي فردًا بمجرد النظر إليه. إن هذا الاعتقاد ليس مجرد خرافة يهودية فولكلورية فحسب ، بل يتم تناولها أيضًا في بعض النصوص الحاخامية.يستخدم المصطلح " عين الشر" أيضًا أحيانًا لوصف الميول الشريرة أو مشاعر الحسد.ويرى الحاخامات أن عين الشر لعبت دورًا في حوادث مختلفة في التوراة. على سبيل المثال ، يقولون إن "سارة" – زوجة إبراهيم - ألقت نظرة شريرة على هاجر عندما كانت حاملاً ، مما تسبب في إجهاضها قبل أن تحمل إسماعيل. في مكان آخر ، يجادل الحاخامات بأن خصوبة "ليا" تأثرت سلبًا عندما "أصبحت خاضعة لقوة العين الشريرة" لشكرها الله على السماح لها بإنجاب أكثر من ربع أبناء يعقوب. (رابينو باهيا ، بريشيت 30: 38: 5). في التلمود ، يقول الحاخامات إن نسل يوسف محصنون ضد قوة عين الشر - وأن: "من يدخل مدينة ويخشى العين الشريرة عليه أن يمسك إبهام يده اليمنى بيده اليسرى وإبهام يده اليسرى بيده اليمنى ويقرأ ما يلي: "أنا فلان ابن فلان. إذن ، من نسل يوسف الذي لا سلطان للعين الشريرة عليه" ( بيراخوت . (Berakhot 55b وفي أماكن أخرى من التلمود ، في "ميشناه بوروه" ، يتم حث اليهود على أداء طقوس "روش هاشناه تشليش" (1) في مسطح مائي يحتوي على أسماك لأن "الأسماك غير قادرة على التأثر بالعين الشريرة".---------------------(1) "رُوش هَشَنَه أو رُوش هَاشَنَاه" (بالعبرية بمعنى "رأس السنة) وينطقه الأشكناز "غوش هشنه" ، إنه عيد يهودي يحتفل اليهود فيه برأس السنة العبرية، ويعتبر هذا العيد "يوم الدين" الذي يحاكم الإنسان فيه عن السنة الماضية كما يذكر بداية أيام التوبة العشرة التي تنتهي في يوم كيبور.-------------------------وفي "بافا باترا" (2) ( 2 ب: 9 )، يقول الحاخامات إنه "يحظر على الإنسان أن يقف في حقل غيره وينظر إلى محصوله أثناء ترعرع الحبوب ، لأنه يلقي بها عين شريرة فتسبب له ضررًا ، و وينطبق الشيء نفسه على الحديقة. "------------------------(2) "بافا باترا" أو "بابا باترا" (بالآرامية التلمودية "باب آخر") ؛ تتعامل مع مسؤوليات وحقوق الشخص بصفته مالكًا للممتلكات. إنه جزء من القانون الشفوي. في الأصل مع "بافا كاما" و "بافا ميتزيا" ، شكلت مسلك واحد يسمى "نيزكين" (أضرار أو إصابات).-----------------------------على مر القرون ، استخدم اليهود العديد من الممارسات الخرافية التي يُعتقد أنها لدرء عين الشر ، مثل البصق ثلاث مرات ، أو القول ، عند مناقشة بعض الخطط المستقبلية ، "فليكن بدون العين الشريرة" .ما هي الخمسة أو الخميسة ( كف اليد)؟على الرغم من أنها قد تكون مستمدة من الثقافة الإسلامية أو الوثنية ، إلا أن الخميسة أصبحت اليوم رمزًا يهوديًا وإسرائيليًا.ربما تكون قد رأيت هذه الرموز ذات الشكل الفريد على المعلقات التي ترتديها النساء اليهوديات أوفي حلي البربريات أو معلقة في معصم الرضع أو على أبواب المنازل العتيقة أو معروضة في متاجر الصناعة التقليدية ، فإن الخميسة - سواء على القلائد أو سلاسل المفاتيح أو المعروضة على الجدران - موجودة في كل مكان مثل نجمة داود.ولكن ما هي الخميسة بالضبط؟ وما الذي يجعلها يهودية؟هذا الرمز للعين المغروسة في كف اليد المفتوحة والمبسوطة، له العديد من الأسماء الأخرى على مر العصور ، بما في ذلك "عين فاطمة" ......
#الخرافات
#اليهودية
#الشعبية
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762682
الحوار المتمدن
بوياسمين خولى - الخرافات اليهودية الشعبية – الجزء الثاني