محمود سلامة محمود الهايشة : البصمة الوراثية DNA واثبات النسب الطبيعى او فى جرائم الاغتصاب او الزنا فى القانون والشريعة ؟؟ وما هو مدى مشروعية البصمة الوراثية وحجيتها في نفي النسب مقارنة بين الفقه الاسلامي والقانون
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة كثر الناس، وزاد عدد السكان بشكل كبير جدا، ومع الانفجار السكني، زادت الجرائم ومنها الجرائم الجنسية، ومما يعني حدوث حمل للسيدات اللاتي تم اغصابهن أو ما التي تمارس الفاحشة بارتكابها جريدة الزنا، مما سيعني ولادة أطفال ليس لهم آباء شرعيين، وعن تلك الجرائم وعن إثبات أو نفي أبوة هذا الأب أو ذاك، كتب: أيمن محمد عبداللطيف: - البصمة الوراثية DNA واثبات النسب الطبيعى او فى جرائم الاغتصاب او الزنا فى القانون والشريعة ؟؟! وما هو مدى مشروعية البصمة الوراثية وحجيتها في نفي النسب (مقارنة بين الفقه الاسلامي والقانون)فكرة إثبات النسب في القانون المصري بالبصمة الوراثية (DNA) واهميته ومدى يقينه واثباته . أهمية البصمة الوراثية :تعتبر مسألة البصمة الوراثية ومدى الاحتجاج بها من القضايا المستجدة التي اختلف فيها فقهاء العصر1-أدى اكتشاف البصمة الوراثية وقطعية نتائجها إلى اعتمادها لدى أكثر المحاكم في العالم كقرينة قاطعة في ثبوت النسب ونفيه.2-وترتب على ذلك أن عدداً كبيراً من الأشخاص لجأ إلى هذه الوسيلة للتأكد من نسبه الحقيقي.3-وفي البلاد الإسلامية نادى البعض باعتمادها كقرينة على إثبات النسب ونفيه، وعلى الاكتفاء بها بدلاً عن إجراء اللعان وطلب نفي نسب الولد.4-ومن هنا يمكن تحديد مشكلة الدراسة في بيان موقف الشرع الإسلامي من اعتماد البصمة الوراثية قرينة على إثبات النسب أو نفيه، ومجالات استخدامها بما لا يتعارض مع الثوابت الإسلامية.وهناك العديد من التساؤلات التى تشغل بال غير المشتغل بالقانون 5- وكان من تداعيات التطور التكنولوجي في مجال النسب ظهور ما يعرف بالبصمة الوراثية او الدنا (DNA) والتي لها من الدقة في تحديد الخريطة الوراثية للإنسان ما لا يسمح بالمجال للشك في نسبة هذا المولود من ذلك الشخص،حتى قيل بشأن دقة هذه التقنية في الاثبات انه يصل الى حوالي 99و99% وما ترتب على ذلك من اشكاليات في مدى الاعتماد على هذه التقنية في مجال نفي النسب كما هو الحال في اثباته.ومن جانب اخر ما حكم التعارض التساؤل بين النتائج المتحصلة من اختبارات البصمة الوراثية مع الادلة الاخرى لأثبات النسب كالإقرار والفراش والشهادة وايهما يقدم على الاخر على الصعيدين الشرعي والقانوني؟ومن جانب اخر ما حكم التعارض بين النتائج المتحصلة من اختبارات البصمة الوراثية مع اللعان اذ لو اثبت الاول صحة النسب وتمسك الزوج باللعان في نفيه المولود عنه؟(ثم كيف تقام دعوى نفي النسب؟ وعلى من؟ ومن قبل من؟وما قيمة النفي المتحصل بالبصمة الوراثية؟)مثال : 1-ما المقصود بمصطلح البصمة الوراثية وكيف نشأت وتطورت؟2-ما حقيقة النسب في اللغة، وفي علم الوراثة، وفي اصطلاح فقهاء المذاهب المختلفة؟3-ما الوسائل التي اعتمدتها الشريعة الإسلامية لإثبات النسب ونفيه؟4-هل يمكن اعتماد قاعدة «لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان» للأخذ بنتائج البصمة الوراثية؟5-ما المجالات التي يمكن فيها الأخذ بنتائج البصمة الوراثية من غير تعارض مع الثوابت الدينيه او الشرعيه ؟وقد تطورت الأبحاث في مجال الطب وتم اكتشاف محتويات النواة والصفات الوراثية التي تحملها الكروموسومات والتي يتعذر تشابه شخصين في الصفات الوراثية – عدا التوائم المتشابهة – وهي أكثر دقة وأكثر توفراً من بصمات الأصابع حيث يمكن أخذ المادة الحيوية الأساسية لنستخرج منها البصمة الوراثية من الأجزاء التالية : المصطلحات والمفاهيم:1– الدم2 – المني3 – جذر الشعر4– العظم 5 – اللعاب ......
#البصمة
#الوراثية
#واثبات
#النسب
#الطبيعى
#جرائم
#الاغتصاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677666
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة كثر الناس، وزاد عدد السكان بشكل كبير جدا، ومع الانفجار السكني، زادت الجرائم ومنها الجرائم الجنسية، ومما يعني حدوث حمل للسيدات اللاتي تم اغصابهن أو ما التي تمارس الفاحشة بارتكابها جريدة الزنا، مما سيعني ولادة أطفال ليس لهم آباء شرعيين، وعن تلك الجرائم وعن إثبات أو نفي أبوة هذا الأب أو ذاك، كتب: أيمن محمد عبداللطيف: - البصمة الوراثية DNA واثبات النسب الطبيعى او فى جرائم الاغتصاب او الزنا فى القانون والشريعة ؟؟! وما هو مدى مشروعية البصمة الوراثية وحجيتها في نفي النسب (مقارنة بين الفقه الاسلامي والقانون)فكرة إثبات النسب في القانون المصري بالبصمة الوراثية (DNA) واهميته ومدى يقينه واثباته . أهمية البصمة الوراثية :تعتبر مسألة البصمة الوراثية ومدى الاحتجاج بها من القضايا المستجدة التي اختلف فيها فقهاء العصر1-أدى اكتشاف البصمة الوراثية وقطعية نتائجها إلى اعتمادها لدى أكثر المحاكم في العالم كقرينة قاطعة في ثبوت النسب ونفيه.2-وترتب على ذلك أن عدداً كبيراً من الأشخاص لجأ إلى هذه الوسيلة للتأكد من نسبه الحقيقي.3-وفي البلاد الإسلامية نادى البعض باعتمادها كقرينة على إثبات النسب ونفيه، وعلى الاكتفاء بها بدلاً عن إجراء اللعان وطلب نفي نسب الولد.4-ومن هنا يمكن تحديد مشكلة الدراسة في بيان موقف الشرع الإسلامي من اعتماد البصمة الوراثية قرينة على إثبات النسب أو نفيه، ومجالات استخدامها بما لا يتعارض مع الثوابت الإسلامية.وهناك العديد من التساؤلات التى تشغل بال غير المشتغل بالقانون 5- وكان من تداعيات التطور التكنولوجي في مجال النسب ظهور ما يعرف بالبصمة الوراثية او الدنا (DNA) والتي لها من الدقة في تحديد الخريطة الوراثية للإنسان ما لا يسمح بالمجال للشك في نسبة هذا المولود من ذلك الشخص،حتى قيل بشأن دقة هذه التقنية في الاثبات انه يصل الى حوالي 99و99% وما ترتب على ذلك من اشكاليات في مدى الاعتماد على هذه التقنية في مجال نفي النسب كما هو الحال في اثباته.ومن جانب اخر ما حكم التعارض التساؤل بين النتائج المتحصلة من اختبارات البصمة الوراثية مع الادلة الاخرى لأثبات النسب كالإقرار والفراش والشهادة وايهما يقدم على الاخر على الصعيدين الشرعي والقانوني؟ومن جانب اخر ما حكم التعارض بين النتائج المتحصلة من اختبارات البصمة الوراثية مع اللعان اذ لو اثبت الاول صحة النسب وتمسك الزوج باللعان في نفيه المولود عنه؟(ثم كيف تقام دعوى نفي النسب؟ وعلى من؟ ومن قبل من؟وما قيمة النفي المتحصل بالبصمة الوراثية؟)مثال : 1-ما المقصود بمصطلح البصمة الوراثية وكيف نشأت وتطورت؟2-ما حقيقة النسب في اللغة، وفي علم الوراثة، وفي اصطلاح فقهاء المذاهب المختلفة؟3-ما الوسائل التي اعتمدتها الشريعة الإسلامية لإثبات النسب ونفيه؟4-هل يمكن اعتماد قاعدة «لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان» للأخذ بنتائج البصمة الوراثية؟5-ما المجالات التي يمكن فيها الأخذ بنتائج البصمة الوراثية من غير تعارض مع الثوابت الدينيه او الشرعيه ؟وقد تطورت الأبحاث في مجال الطب وتم اكتشاف محتويات النواة والصفات الوراثية التي تحملها الكروموسومات والتي يتعذر تشابه شخصين في الصفات الوراثية – عدا التوائم المتشابهة – وهي أكثر دقة وأكثر توفراً من بصمات الأصابع حيث يمكن أخذ المادة الحيوية الأساسية لنستخرج منها البصمة الوراثية من الأجزاء التالية : المصطلحات والمفاهيم:1– الدم2 – المني3 – جذر الشعر4– العظم 5 – اللعاب ......
#البصمة
#الوراثية
#واثبات
#النسب
#الطبيعى
#جرائم
#الاغتصاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677666
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - البصمة الوراثية DNA واثبات النسب الطبيعى او فى جرائم الاغتصاب او الزنا فى القانون والشريعة ؟؟! وما…
مريم الصايغ : في مكان ما يدعى هناك .. نصي الذي تحفظه لي البصمة الإبداعية والملكية الأدبية بالرغم من مرور الزمن ونسخه ونقله والتكفير والإختراق الغير أخلاقي السيبراني
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ - عزيزتي.. عزيزي .. على رأسي المحبة، بقلبي كل المودة والإمتنان لمحبتكم وأهتمامكم، ولرسائلكم الحنونة الداعمة والمساندة لي طوال أعوام صداقتنا وخاصة الآن، فمراسلات الأصدقاء لي تضفي على حياتي الروعة، والحوار المتمدن بيتي وأتابع بمحبة وأهتمام ما تخطه أنامل عدد كبير من الأصدقاء فيه لأستمتع ، الله يبارك قلوبكم الحنونة، كما أشكر إدارة الموقع لإعطاء حق الرد "لكل مدعي ونشر ما يرغب بقوله"، مما حافظ على حيادية الحوار ومهنيتة، كما أوجد دليل على الإدعاء لا يتحقق بمواقع التواصل كالفايسبوك، الذي يعدلون ويضيفون ويحذفون لمنشوراتهم به يومياً "وبالرغم من أنتمائي قبلا لمحرري المحتوى بالفايسبوك، وتصنيفي "كرحالة دولية" أضفت المحتوى عن دول وأماكن وبلدان وساعدت المستخدمين حول العالم للوصول للمعلومات والأرقام والخدمات والأسعار " لكنني تركته بعد معرفتي بعدة ثغرات به، ولسبب الإستيلاءعلى حسابات بعض الأصدقاء وفقدانهم ذكرياتهم وكتاباتهم دون تصرف حازم من إدارته! -- كشهرذاد الحكاءة شاركت بالمسابقات الأدبية المدرسية منذ الصغر، وكنت مذيعة مدرسية بطبقة صوتي، ولكنتي المميزة وأدائي ومخارج حروف نطقي، ومن الكتاب المفضلين للزملاء، وأمضيت طفولتي وصبايا بين القراءة والكتابة والسفر، وسماع حكايا الحكاءة الفاتنة جدتي عن العوالم الخفية وآلهة الأساطير، وتعلم الموسيقى والتطوع بالأعمال المجتمعية مع العائلة وبالمؤسسات التطوعية، وكان يوم الأحد يوماً للمتعة والعطاء أحصد فيه الحب غير المشروط. لذا منذ طفولتي كنت طير يحلق حيث المتعة وينهل من كل المعارف فتعلمت البالية وتركته للجمباز وكدت أصل لخطوات الأحتراف –لكن أقعدتني الإصابة- فشاركت ببعض عروض الأزياء - لكن معرفتي المؤكدة أنني خلقت لممسارسة الكتابة والحكي لذا التحقت بكلية الإعلام وبدأت التدرب بالجرائد والمجلات وإعداد نفسي كصحافية أو مقدمة برامج.- أثناء دراستي الجامعية، قررت إنتاج سلسلة أدبية بالقطع الصغير "كتيبات" وبالفعل بعام 1998 أصدرت الكتيب الأول لي من السلسلة أي منذ ثلاثة وعشرون عاماً تقريباً برقم إيداع وترقيم دولي، وقد مضى واحد وعشرون عاماً على نشر الكتيب التاني من لحظات من الضعف ج2 بعام 2000، وتسعة عشَر عاماً، قد مضت منذ نشر كتيب لحظات ممتدة ج3 ضمن سلسلة لحظات، ولهم رقم إيداع بهيئة الكتاب المصرية هو11663 وترقيم دولي هو977.19.6865.3 ورقم بالبيع الإلكتروني على مواقع البيع الأشهرASIN : B08ZK1GZ6Rولأنني كنت طالبة بالمرحلة الجامعية فلم أتدخل بالطبع، وقام أحد المعاونين لوالدي بالاتفاق مع مطبعة ثم التوزيع على أماكن البيع. وكان الكتيب الأول - صدمة مؤلمة لي- ليس للوني الغلاف الاحمر والأصفر كماكدونالدز فقط، لكن لمبالغات التسويق من عناونين فجة ومبالغات بالخبرة والمتعة، فتبرأت منه وتركته للتوزيع، وقد كان الرجل خبيراً! فقد نفذت جميع النسخ لذا تركت له الجزء الثاني، ونفذت الكمية المطبوعة أيضاً ! وأصبحت شخصية شهيرة بالكافيهات والمكتبات وحتى بالميني ماركت "سينسبري" فقد تم بيع كتابي هناك فلم أضطر للوقوف بالزحام وحدث مرات أن تعرف أحد المسؤولين علي وأحضر مشترياتي، لذا الجزء الثالث لحظات ممتدة رفضت فيه الحيل التسويقية ومبالغات الخبرة الزائفة بالغلاف وعدلت بالأسم ورفضت العناوين المثيرة والدباجة ونشر بعام 2002، كبداية جديدة لي كأديبة وليس ككاتبة لمطبوعة صفراء وقد حققت النجاحات. لذا السلسلة لديها ترقيم دولي صحيح هو977.19.6865.3 ورقم للبيع على مواقع البيع الالكتروني هو ASIN : B08ZK1 ......
#مكان
#يدعى
#هناك
#الذي
#تحفظه
#البصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712967
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ - عزيزتي.. عزيزي .. على رأسي المحبة، بقلبي كل المودة والإمتنان لمحبتكم وأهتمامكم، ولرسائلكم الحنونة الداعمة والمساندة لي طوال أعوام صداقتنا وخاصة الآن، فمراسلات الأصدقاء لي تضفي على حياتي الروعة، والحوار المتمدن بيتي وأتابع بمحبة وأهتمام ما تخطه أنامل عدد كبير من الأصدقاء فيه لأستمتع ، الله يبارك قلوبكم الحنونة، كما أشكر إدارة الموقع لإعطاء حق الرد "لكل مدعي ونشر ما يرغب بقوله"، مما حافظ على حيادية الحوار ومهنيتة، كما أوجد دليل على الإدعاء لا يتحقق بمواقع التواصل كالفايسبوك، الذي يعدلون ويضيفون ويحذفون لمنشوراتهم به يومياً "وبالرغم من أنتمائي قبلا لمحرري المحتوى بالفايسبوك، وتصنيفي "كرحالة دولية" أضفت المحتوى عن دول وأماكن وبلدان وساعدت المستخدمين حول العالم للوصول للمعلومات والأرقام والخدمات والأسعار " لكنني تركته بعد معرفتي بعدة ثغرات به، ولسبب الإستيلاءعلى حسابات بعض الأصدقاء وفقدانهم ذكرياتهم وكتاباتهم دون تصرف حازم من إدارته! -- كشهرذاد الحكاءة شاركت بالمسابقات الأدبية المدرسية منذ الصغر، وكنت مذيعة مدرسية بطبقة صوتي، ولكنتي المميزة وأدائي ومخارج حروف نطقي، ومن الكتاب المفضلين للزملاء، وأمضيت طفولتي وصبايا بين القراءة والكتابة والسفر، وسماع حكايا الحكاءة الفاتنة جدتي عن العوالم الخفية وآلهة الأساطير، وتعلم الموسيقى والتطوع بالأعمال المجتمعية مع العائلة وبالمؤسسات التطوعية، وكان يوم الأحد يوماً للمتعة والعطاء أحصد فيه الحب غير المشروط. لذا منذ طفولتي كنت طير يحلق حيث المتعة وينهل من كل المعارف فتعلمت البالية وتركته للجمباز وكدت أصل لخطوات الأحتراف –لكن أقعدتني الإصابة- فشاركت ببعض عروض الأزياء - لكن معرفتي المؤكدة أنني خلقت لممسارسة الكتابة والحكي لذا التحقت بكلية الإعلام وبدأت التدرب بالجرائد والمجلات وإعداد نفسي كصحافية أو مقدمة برامج.- أثناء دراستي الجامعية، قررت إنتاج سلسلة أدبية بالقطع الصغير "كتيبات" وبالفعل بعام 1998 أصدرت الكتيب الأول لي من السلسلة أي منذ ثلاثة وعشرون عاماً تقريباً برقم إيداع وترقيم دولي، وقد مضى واحد وعشرون عاماً على نشر الكتيب التاني من لحظات من الضعف ج2 بعام 2000، وتسعة عشَر عاماً، قد مضت منذ نشر كتيب لحظات ممتدة ج3 ضمن سلسلة لحظات، ولهم رقم إيداع بهيئة الكتاب المصرية هو11663 وترقيم دولي هو977.19.6865.3 ورقم بالبيع الإلكتروني على مواقع البيع الأشهرASIN : B08ZK1GZ6Rولأنني كنت طالبة بالمرحلة الجامعية فلم أتدخل بالطبع، وقام أحد المعاونين لوالدي بالاتفاق مع مطبعة ثم التوزيع على أماكن البيع. وكان الكتيب الأول - صدمة مؤلمة لي- ليس للوني الغلاف الاحمر والأصفر كماكدونالدز فقط، لكن لمبالغات التسويق من عناونين فجة ومبالغات بالخبرة والمتعة، فتبرأت منه وتركته للتوزيع، وقد كان الرجل خبيراً! فقد نفذت جميع النسخ لذا تركت له الجزء الثاني، ونفذت الكمية المطبوعة أيضاً ! وأصبحت شخصية شهيرة بالكافيهات والمكتبات وحتى بالميني ماركت "سينسبري" فقد تم بيع كتابي هناك فلم أضطر للوقوف بالزحام وحدث مرات أن تعرف أحد المسؤولين علي وأحضر مشترياتي، لذا الجزء الثالث لحظات ممتدة رفضت فيه الحيل التسويقية ومبالغات الخبرة الزائفة بالغلاف وعدلت بالأسم ورفضت العناوين المثيرة والدباجة ونشر بعام 2002، كبداية جديدة لي كأديبة وليس ككاتبة لمطبوعة صفراء وقد حققت النجاحات. لذا السلسلة لديها ترقيم دولي صحيح هو977.19.6865.3 ورقم للبيع على مواقع البيع الالكتروني هو ASIN : B08ZK1 ......
#مكان
#يدعى
#هناك
#الذي
#تحفظه
#البصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712967
الحوار المتمدن
مريم الصايغ - في مكان ما يدعى هناك!.. نصي الذي تحفظه لي البصمة الإبداعية والملكية الأدبية بالرغم من مرور الزمن ونسخه ونقله والتكفير…
نضال نعيسة : سلاف فواخرجي: البصمة التنويرية النصيرية في الشخصية السنية
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة الفنانة السورية المعروفة، سلاف فواخرجي تتبرأ، وتشعر بالحرج، على ما يبدو، من فكر وثقافة "الفرقة الناحية" العنصري، وتنكر أن يكون لها اية طائفة ودين محدد وتتنصل من أي صلة بها، رافضة وجود شيء اسمه عقاب ونار كما أتى في ثقافة المحتلين الغزاة العرب المسلمين، الذين أرهبوا البشر وتوعـّدوا كل من لا يؤمن بنبوة محمد بالنار وسوء العقاب التي سيصلون فيها إلى أبد الآبدين، والتي -أي النار والتلويح بها- تعد مرتكزاً إيديولوجياً وعقائدياً هاماً في ثقافة الغزاة العرب المسلمين وتقوم عليها جل فلسفتهم الآخروية وأدواتهم الإيمانية وذراعهم التأديبية والإرهابية لجعل الناس يدخلون في دين الله أفواجاً...وقالت حرفياً: "إنه لا يوجد عقاب في الآخرة بل جنة فقط"، موضحة أن: "الله جميل وأحلى من أنه يحرق عباده لذلك لا يوجد نار."وهكذا، وبرغم دعم أنظمة الاحتلال العربية والإسلامية الاستبدادية الديكتاتورية وتحالفها المعلن مع التيارات الظلامية الإسلامية، تهب ومن كل حدب وصوب، ومن كل الجهات، ومن مختلف الشخصيات وكل الطوائف، رياح التغيير والرفض، وترتفع الأصوات، وتعلو حدة الانتقاد، وتستمر الضربات التكتيكية والتسديدات النارية المحكمة والقاتلة والقصف المركز المصوّب بدقة، ويتم إطلاق النار بكثافة عالية ضد ثقافة المحتل العربي الإسلامي البدائية المتخلفة، ثقافة القتل والغزو والسطو والسبي والنكاح واستباحة أعراض البشر وأموالهم ودمائهم لإجبارهم على الإيمان والتسليم بنبوة رجل لا يوجد أي دليل حسي وعقلي ومنطقي ومادي على نبوته وليس هناك أية معجزة تذكر له ولا لأصحابه الغر الميامين الذين فوضهم استباحة وقتل كل من لا يؤمن به تحت يافطة الجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمته، وحلّل، لذلك، دماء وأعراض وأموال كل من لا يشهد له بالنبوة والتسليم لربه بزعامة وملكية وخلق الكون ولم يكن لديه، يوما، أية حجة سوى السيف والتكفير واستنطاق الشهادة له ولربه، ورغم أنه جلس يدعو الناس للإيمان به طيلة ثلاثة عشر عاماً في قلب مكة، ومع ذلك لم يؤمن به، ولم يصدّقه سوى بضعة أفراد، حتى هرب تحت جنح الليالي وأسس ميليشيات مسلحة، وعاد أدراجه لتلك المدينة غازياً محتلاً "فاتحاً"، بالسيف، حتى أذعنت له، وكذلك، وحتى، بعد موته ارتدت معظم القبائل والجموع التي تظاهرت بالإيمان حتى أعادها سيدهم الخليفة الأول بالسيف لحظيرة التقوى والورع والإيمان. تسقط وتتساقط وتتهاوى وتتحطم هذه الثقافة أمام ضربات التنوير وبات أصحابها وحملتها يخجلون منها ومن البوح بها ومن الإفصاح عن مكنوناتها. وتشهد، اليوم، مصر، نفسها، وهي واحدة من أكبر وأعرق وأقدم المستعمرات العربية والإسلامية التي احتلها مجرم الحرب ع. بن العا....ص ثورة حقيقية وصلت شرارتها ولهيبها لمعقل الجهل والتخلف ووكر الظلامية الدولية الرسمي التقليدي وهي مشيخة الأزهر بعدما بلغت هذه الثقافة وتخاريفها وطقوسها تخوم الجنون وحد الهسترة والتهريج الحقيقي وساهمت في نشر الإرهاب الدولي المتأسلم في ربوع العالم قاطبة فظهر من لدن هذا الأزهر ومن مقاعده الدراسية رجال وطلبة متنورون، ينشقون عليه، ويعملون، ولو على استحياء، لفرملة هذه الكوميديا الإلهية الشرق أوسطية ووضع حد لها..ومن الجدير ذكره، أن الفنان السورية المتألقة، تنتمي لعائلة معروفة ومحترمة من الطائفة السنية الكريمة باللاذقية، وأمها من الطائفة العلوية (النصيرية)، وهي الأديبة الراحلة ابتسام أديب التي تركت، على ما يبدو، بصماتها التنويرية على شخصية سلاف، وطبعتها بقيم التسامح والمحبة والتنوير والانفتاح، وظهر هذا جلياً في تصريحاتها الأخيرة إذ قالت: "أمي واحنا صغار كان ......
#سلاف
#فواخرجي:
#البصمة
#التنويرية
#النصيرية
#الشخصية
#السنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752788
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة الفنانة السورية المعروفة، سلاف فواخرجي تتبرأ، وتشعر بالحرج، على ما يبدو، من فكر وثقافة "الفرقة الناحية" العنصري، وتنكر أن يكون لها اية طائفة ودين محدد وتتنصل من أي صلة بها، رافضة وجود شيء اسمه عقاب ونار كما أتى في ثقافة المحتلين الغزاة العرب المسلمين، الذين أرهبوا البشر وتوعـّدوا كل من لا يؤمن بنبوة محمد بالنار وسوء العقاب التي سيصلون فيها إلى أبد الآبدين، والتي -أي النار والتلويح بها- تعد مرتكزاً إيديولوجياً وعقائدياً هاماً في ثقافة الغزاة العرب المسلمين وتقوم عليها جل فلسفتهم الآخروية وأدواتهم الإيمانية وذراعهم التأديبية والإرهابية لجعل الناس يدخلون في دين الله أفواجاً...وقالت حرفياً: "إنه لا يوجد عقاب في الآخرة بل جنة فقط"، موضحة أن: "الله جميل وأحلى من أنه يحرق عباده لذلك لا يوجد نار."وهكذا، وبرغم دعم أنظمة الاحتلال العربية والإسلامية الاستبدادية الديكتاتورية وتحالفها المعلن مع التيارات الظلامية الإسلامية، تهب ومن كل حدب وصوب، ومن كل الجهات، ومن مختلف الشخصيات وكل الطوائف، رياح التغيير والرفض، وترتفع الأصوات، وتعلو حدة الانتقاد، وتستمر الضربات التكتيكية والتسديدات النارية المحكمة والقاتلة والقصف المركز المصوّب بدقة، ويتم إطلاق النار بكثافة عالية ضد ثقافة المحتل العربي الإسلامي البدائية المتخلفة، ثقافة القتل والغزو والسطو والسبي والنكاح واستباحة أعراض البشر وأموالهم ودمائهم لإجبارهم على الإيمان والتسليم بنبوة رجل لا يوجد أي دليل حسي وعقلي ومنطقي ومادي على نبوته وليس هناك أية معجزة تذكر له ولا لأصحابه الغر الميامين الذين فوضهم استباحة وقتل كل من لا يؤمن به تحت يافطة الجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمته، وحلّل، لذلك، دماء وأعراض وأموال كل من لا يشهد له بالنبوة والتسليم لربه بزعامة وملكية وخلق الكون ولم يكن لديه، يوما، أية حجة سوى السيف والتكفير واستنطاق الشهادة له ولربه، ورغم أنه جلس يدعو الناس للإيمان به طيلة ثلاثة عشر عاماً في قلب مكة، ومع ذلك لم يؤمن به، ولم يصدّقه سوى بضعة أفراد، حتى هرب تحت جنح الليالي وأسس ميليشيات مسلحة، وعاد أدراجه لتلك المدينة غازياً محتلاً "فاتحاً"، بالسيف، حتى أذعنت له، وكذلك، وحتى، بعد موته ارتدت معظم القبائل والجموع التي تظاهرت بالإيمان حتى أعادها سيدهم الخليفة الأول بالسيف لحظيرة التقوى والورع والإيمان. تسقط وتتساقط وتتهاوى وتتحطم هذه الثقافة أمام ضربات التنوير وبات أصحابها وحملتها يخجلون منها ومن البوح بها ومن الإفصاح عن مكنوناتها. وتشهد، اليوم، مصر، نفسها، وهي واحدة من أكبر وأعرق وأقدم المستعمرات العربية والإسلامية التي احتلها مجرم الحرب ع. بن العا....ص ثورة حقيقية وصلت شرارتها ولهيبها لمعقل الجهل والتخلف ووكر الظلامية الدولية الرسمي التقليدي وهي مشيخة الأزهر بعدما بلغت هذه الثقافة وتخاريفها وطقوسها تخوم الجنون وحد الهسترة والتهريج الحقيقي وساهمت في نشر الإرهاب الدولي المتأسلم في ربوع العالم قاطبة فظهر من لدن هذا الأزهر ومن مقاعده الدراسية رجال وطلبة متنورون، ينشقون عليه، ويعملون، ولو على استحياء، لفرملة هذه الكوميديا الإلهية الشرق أوسطية ووضع حد لها..ومن الجدير ذكره، أن الفنان السورية المتألقة، تنتمي لعائلة معروفة ومحترمة من الطائفة السنية الكريمة باللاذقية، وأمها من الطائفة العلوية (النصيرية)، وهي الأديبة الراحلة ابتسام أديب التي تركت، على ما يبدو، بصماتها التنويرية على شخصية سلاف، وطبعتها بقيم التسامح والمحبة والتنوير والانفتاح، وظهر هذا جلياً في تصريحاتها الأخيرة إذ قالت: "أمي واحنا صغار كان ......
#سلاف
#فواخرجي:
#البصمة
#التنويرية
#النصيرية
#الشخصية
#السنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752788
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - سلاف فواخرجي: البصمة التنويرية النصيرية في الشخصية السنية