جدو جبريل : -القرآن الأصلي:التاريخ الحقيقي للنص المنزل- -أطروحة منذر سفار-
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور: أطروحاتبدأت الدراسة النقدية للنص القرآني في الغرب من خلال عمل لا يزال مرجعًا حتى يومنا هذا ، وهو عمل "تيودور نولدكه" - Theodore Nöldeke- صاحب كتاب " تاريخ القرآن" الصادر في سنة 1860 ، قبل تحديثه في سنة 1909 من طرف "فريدريك شوالي".وإلى جانب تيار النقد التاريخي للقرآن، ظهر اتجاه جديد للبحث في منتصف القرن العشرين تقريبًا اهتم بدراسة الأنواع الأدبية المستخدمة في النص المقدس للإسلام. ومرة أخرى كانت المدرسة الألمانية السباقة وهي التي مهدت الطريق لهذا التوجه الجديد. وكان أول سلسلة المقالات التي نُشرت سنة 1950 في مجلة "العالم الإسلامي" - The Muslim World- بعنوان "القرآن كتابًا" والتي تضمنت المساهمة التي قدمها "ج. وانسبرو" - John Wansbrough- في دراساته القرآنية، وقد درس أنماط الخطاب القرآني وشبهها بالتقاليد اليهودية. إن الكشف عن خطاب منظم بصلابة يشير بالفعل إلى أنه يستمر في التقليد الكتابي القديم. ثم يظهر نص القرآن بشكل أقل فأقل على أنه عمل ارتجال من الصحراء، ولكنه استمرارية لتقليد رفيع.كتاب "القرآن الأصلي: التاريخ الحقيقي للنص المنزل"انطلق منذر سفار- في هذا الكتاب - من أطروحة السردية الإسلامية التي تقر أن القرآن كلام الله المقدس والحرفي. نزل حرفيا على النبي بإملاء الملاك جبريل. لهذا لم يشوبه أي احتمال خطأ. وتقعد السردية الإسلامية أطروحتنا هذه، على أن القرآن كلام الله المعصوم.تساءل منذر سفار، هل التاريخ المبكر للإسلام وتعامل الصحابة الأوائل مع القرآن يدعمان هذه الأطروحة أم يعاكسانها بشكل أو بآخر؟ وخلص إلى القول بعدم وجود أي أساس تاريخي موثوق أو لاهوتي يدعم – دون لبس - طرح السردية الإسلامية، بل في القرآن ما يفيد أن النص الموحى لا ينبغي مساواته بـ"النص الأصلي للقرآن السماوي الذي لا متنه إلا الله". و رصد الباحث جملة من القراءات وطرق تعامل الرعيل الأول من الصحابة مع النص في حياة النبي وبُعَيْد وفاته، ثمّ أقر أن وجود نصوص مختلفة خلال حياة النبي يساعد على تفسير قبول الاختلافات، هذا لأن الأوائل نظروا إلى القرآن على أنه نسخة من " القرآن السماوي الأصلي" لكنها لا تساويه ولا ترقى إليه، ذلك لأنها تخضع لمصادفات حياة محمد والبيئة الزمنية وأيضا استيعاب البشر للمعاني والمدلولات حسب تصورهم المعرفي. وفي وقت لاحق –لأسباب أملتها الظروف الاجتماعية والسياسية، تمّ تحويل وحي محمد إلى "كلمة الله المعصومة"، وبالتالي أضحى من المحرم قطعا الانحراف عنها ولو قيد أنملة.ومن المعلوم – حسب السردية والموروث الإسلامي- إن التشكيك في صحة النص القرآني اليوم يعتبر تجديفا، وهو عمل تدنيس بشكل خاص ضد إحدى العقائد الرئيسية والجوهرية للإسلام، إن لم تكن أهمها، بعد الإيمان بالله وبرسوله. ويعتبر منذر سفار أن هذا المحظور- الذي يحيط بمسألة تاريخ القرآن - ليس له أي تبرير لاهوتي ينبع من النص المنزل ، ولا حتى سبب تاريخي ، حيث أن التقليد الإسلامي نفسه يفيد بجملة هائلة من المعلومات حول المشاكل المرتبطة بنقل القرآن إلى أن وصل لنا. وبهذا الصدد ذهب الباحث إلى القول، "إن الحقيقة الأكثر إثارة للدهشة في هذا الموقف المتوتر للأرثوذكسية الإسلامية، هو أنه وقف يتعارض مع نفس العقيدة التي صاغها القرآن حول أصالته. في الواقع، بعيدًا عن ادعاء أي أصالة نصية، يقدم القرآن نظرية الوحي التي تدحض بشدة مثل هذا الادعاء. حيث تشرح لنا هذه العقيدة القرآنية أن النص الموحى به ليس سوى نتاج منبثق من نص أصيل أول موجود مسجل على اللوح السماوي المحفوظ لدى الله ولا يمكن للبشر العاديين الوصول إليه. وباختصار ......
#-القرآن
#الأصلي:التاريخ
#الحقيقي
#للنص
#المنزل-
#-أطروحة
#منذر
#سفار-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755789
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور: أطروحاتبدأت الدراسة النقدية للنص القرآني في الغرب من خلال عمل لا يزال مرجعًا حتى يومنا هذا ، وهو عمل "تيودور نولدكه" - Theodore Nöldeke- صاحب كتاب " تاريخ القرآن" الصادر في سنة 1860 ، قبل تحديثه في سنة 1909 من طرف "فريدريك شوالي".وإلى جانب تيار النقد التاريخي للقرآن، ظهر اتجاه جديد للبحث في منتصف القرن العشرين تقريبًا اهتم بدراسة الأنواع الأدبية المستخدمة في النص المقدس للإسلام. ومرة أخرى كانت المدرسة الألمانية السباقة وهي التي مهدت الطريق لهذا التوجه الجديد. وكان أول سلسلة المقالات التي نُشرت سنة 1950 في مجلة "العالم الإسلامي" - The Muslim World- بعنوان "القرآن كتابًا" والتي تضمنت المساهمة التي قدمها "ج. وانسبرو" - John Wansbrough- في دراساته القرآنية، وقد درس أنماط الخطاب القرآني وشبهها بالتقاليد اليهودية. إن الكشف عن خطاب منظم بصلابة يشير بالفعل إلى أنه يستمر في التقليد الكتابي القديم. ثم يظهر نص القرآن بشكل أقل فأقل على أنه عمل ارتجال من الصحراء، ولكنه استمرارية لتقليد رفيع.كتاب "القرآن الأصلي: التاريخ الحقيقي للنص المنزل"انطلق منذر سفار- في هذا الكتاب - من أطروحة السردية الإسلامية التي تقر أن القرآن كلام الله المقدس والحرفي. نزل حرفيا على النبي بإملاء الملاك جبريل. لهذا لم يشوبه أي احتمال خطأ. وتقعد السردية الإسلامية أطروحتنا هذه، على أن القرآن كلام الله المعصوم.تساءل منذر سفار، هل التاريخ المبكر للإسلام وتعامل الصحابة الأوائل مع القرآن يدعمان هذه الأطروحة أم يعاكسانها بشكل أو بآخر؟ وخلص إلى القول بعدم وجود أي أساس تاريخي موثوق أو لاهوتي يدعم – دون لبس - طرح السردية الإسلامية، بل في القرآن ما يفيد أن النص الموحى لا ينبغي مساواته بـ"النص الأصلي للقرآن السماوي الذي لا متنه إلا الله". و رصد الباحث جملة من القراءات وطرق تعامل الرعيل الأول من الصحابة مع النص في حياة النبي وبُعَيْد وفاته، ثمّ أقر أن وجود نصوص مختلفة خلال حياة النبي يساعد على تفسير قبول الاختلافات، هذا لأن الأوائل نظروا إلى القرآن على أنه نسخة من " القرآن السماوي الأصلي" لكنها لا تساويه ولا ترقى إليه، ذلك لأنها تخضع لمصادفات حياة محمد والبيئة الزمنية وأيضا استيعاب البشر للمعاني والمدلولات حسب تصورهم المعرفي. وفي وقت لاحق –لأسباب أملتها الظروف الاجتماعية والسياسية، تمّ تحويل وحي محمد إلى "كلمة الله المعصومة"، وبالتالي أضحى من المحرم قطعا الانحراف عنها ولو قيد أنملة.ومن المعلوم – حسب السردية والموروث الإسلامي- إن التشكيك في صحة النص القرآني اليوم يعتبر تجديفا، وهو عمل تدنيس بشكل خاص ضد إحدى العقائد الرئيسية والجوهرية للإسلام، إن لم تكن أهمها، بعد الإيمان بالله وبرسوله. ويعتبر منذر سفار أن هذا المحظور- الذي يحيط بمسألة تاريخ القرآن - ليس له أي تبرير لاهوتي ينبع من النص المنزل ، ولا حتى سبب تاريخي ، حيث أن التقليد الإسلامي نفسه يفيد بجملة هائلة من المعلومات حول المشاكل المرتبطة بنقل القرآن إلى أن وصل لنا. وبهذا الصدد ذهب الباحث إلى القول، "إن الحقيقة الأكثر إثارة للدهشة في هذا الموقف المتوتر للأرثوذكسية الإسلامية، هو أنه وقف يتعارض مع نفس العقيدة التي صاغها القرآن حول أصالته. في الواقع، بعيدًا عن ادعاء أي أصالة نصية، يقدم القرآن نظرية الوحي التي تدحض بشدة مثل هذا الادعاء. حيث تشرح لنا هذه العقيدة القرآنية أن النص الموحى به ليس سوى نتاج منبثق من نص أصيل أول موجود مسجل على اللوح السماوي المحفوظ لدى الله ولا يمكن للبشر العاديين الوصول إليه. وباختصار ......
#-القرآن
#الأصلي:التاريخ
#الحقيقي
#للنص
#المنزل-
#-أطروحة
#منذر
#سفار-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755789
الحوار المتمدن
جدو جبريل - -القرآن الأصلي:التاريخ الحقيقي للنص المنزل- -أطروحة منذر سفار-
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 2
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينوقفنا في الورقة السابقة عند أطروحة "باتريسيا كرون"في كتابها " عبيد على الخيول: تطور النظام الإسلامي" - Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity- 2003 - ترى "كرون " أن "الجنود العبيد" ظاهرة إسلامية مميزة. على الرغم من أنها غير معروفة فعليًا في العالم غير الإسلامي ، إلا أنها كانت سمة ثابتة وواسعة الانتشار في الشرق الأوسط المسلم من القرن التاسع الميلادي إلى العصر الحديث. لماذا اختار الحكام المسلمون وضع السلطة العسكرية والسياسية في أيدي "العبيد المستوردين"؟ هذا هو السؤال الذي سعى الكتاب للإجابة عليه. بالتركيز على الفترة الممتدة من صعود الأمويين إلى تفكك الإمبراطورية العباسية (حوالي 650 م - 850 م) ، وثقت عواقب الانصهار الكلي بين الدين والسياسة في الإسلام - والتي تعتبرها "كرون" سمة تزوير أساسية للحكم العباسي - البنية الاجتماعية والدولة الإسلامية. إن كتاب "عبيد على الخيول": تطور النظام الإسلامي" يخلص إلى أن "التقاليد والموروث حول الخلافة وهمية". وقبل هذا، كان كتابها السابق "التجارة المكية وظهور الإسلام" - Mecca Trade And The Rise Of Islam is a 1987- قد خلص إلى أن وجود القرآن تطلب اختراع قصص لتفسيره. وأصبحت هذه القصص أكثر تفصيلاً وتدقيقا ودقة بمرور الوقت وكلما تم جمعها بعيدا عن الجزيرة العربية.القرآن"ثيودور نولديكه" - Theodor Nöldeke "تيودور نولديكه" - Theodor Nöldeke- (1836 - 1930) مستشرق وباحث ألماني. تراوحت اهتماماته البحثية بين دراسات العهد القديم واللغات السامية والأدب العربي والفارسي والسرياني. ترجم العديد من الأعمال الأدبية الشرقية المهمة و كتب العديد من الدراسات، (بما في ذلك عن القرآن وعن النبي محمد.يرى "نولديكه" أن القرآن الذي بين أيدينا اليوم مطابق للقرآن الأصلي. ربما كان محمد يستطيع القراءة والكتابة ، لكنه كان يميل إلى الاستعانة بناسخ. ويقترح "نولديكه" أن جزءًا من القرآن قد دُوِّن خلال حياة محمد ، حيث تم إدخاله وحذفه في سور طويلة ربما لم يكن ليتذكرها إلا إذا تم تدوينها. ويقر القرآن نفسه أن المسلمين اتهموا محمدًا بتغيير الآيات (سورة 16: 103) (1) . يتم تفسير الاختلافات بنسخ الآيات والشرائع.____________________(1) ﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وهذا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ﴾[ سورة النحل: 103] __________________________________________ فضلت قريش قصص "النضر بن الحارث" الذي روى الأساطير الفارسية - فأمر محمد بإعدامه.يحتوي القرآن على العديد من الشخصيات التوراتية ، لكن القصص مختلطة. جاءت الاختلافات إما من "الهجادا" اليهودية - the Jewish Haggada - أو "أبوكريفا" العهد الجديد - New Testament apocrypha - أو أنها مجرد أخطاء ارتكبها المستمع الناسخ (على سبيل المثال ، يُعتقد أن "هامان" هو خادم فرعون ، ويُعتقد أن "مريم" هي أخت "هارون").إن أسلوب القرآن أسلوب شبه شعري. يتم الحفاظ على القافية طوال الوقت، ولكن نادرًا ما يتم استخدام الإيقاع. هناك العديد من الأسباب لانتقاد الأسلوب - القفزات العشوائية بين الموضوعات، وتكرار الكلمات المزعج ، والقواعد النحوية السيئة أحيانا. إن التحدي المتمثل في "إنتاج سورة من هذا القبيل" شخصي تمامًا. كما أكد محمد مرارًا أن القرآن مكتوب باللغة العربية ، لكنه استعار العديد من المصطلحات الأجنبية عنها ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758498
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينوقفنا في الورقة السابقة عند أطروحة "باتريسيا كرون"في كتابها " عبيد على الخيول: تطور النظام الإسلامي" - Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity- 2003 - ترى "كرون " أن "الجنود العبيد" ظاهرة إسلامية مميزة. على الرغم من أنها غير معروفة فعليًا في العالم غير الإسلامي ، إلا أنها كانت سمة ثابتة وواسعة الانتشار في الشرق الأوسط المسلم من القرن التاسع الميلادي إلى العصر الحديث. لماذا اختار الحكام المسلمون وضع السلطة العسكرية والسياسية في أيدي "العبيد المستوردين"؟ هذا هو السؤال الذي سعى الكتاب للإجابة عليه. بالتركيز على الفترة الممتدة من صعود الأمويين إلى تفكك الإمبراطورية العباسية (حوالي 650 م - 850 م) ، وثقت عواقب الانصهار الكلي بين الدين والسياسة في الإسلام - والتي تعتبرها "كرون" سمة تزوير أساسية للحكم العباسي - البنية الاجتماعية والدولة الإسلامية. إن كتاب "عبيد على الخيول": تطور النظام الإسلامي" يخلص إلى أن "التقاليد والموروث حول الخلافة وهمية". وقبل هذا، كان كتابها السابق "التجارة المكية وظهور الإسلام" - Mecca Trade And The Rise Of Islam is a 1987- قد خلص إلى أن وجود القرآن تطلب اختراع قصص لتفسيره. وأصبحت هذه القصص أكثر تفصيلاً وتدقيقا ودقة بمرور الوقت وكلما تم جمعها بعيدا عن الجزيرة العربية.القرآن"ثيودور نولديكه" - Theodor Nöldeke "تيودور نولديكه" - Theodor Nöldeke- (1836 - 1930) مستشرق وباحث ألماني. تراوحت اهتماماته البحثية بين دراسات العهد القديم واللغات السامية والأدب العربي والفارسي والسرياني. ترجم العديد من الأعمال الأدبية الشرقية المهمة و كتب العديد من الدراسات، (بما في ذلك عن القرآن وعن النبي محمد.يرى "نولديكه" أن القرآن الذي بين أيدينا اليوم مطابق للقرآن الأصلي. ربما كان محمد يستطيع القراءة والكتابة ، لكنه كان يميل إلى الاستعانة بناسخ. ويقترح "نولديكه" أن جزءًا من القرآن قد دُوِّن خلال حياة محمد ، حيث تم إدخاله وحذفه في سور طويلة ربما لم يكن ليتذكرها إلا إذا تم تدوينها. ويقر القرآن نفسه أن المسلمين اتهموا محمدًا بتغيير الآيات (سورة 16: 103) (1) . يتم تفسير الاختلافات بنسخ الآيات والشرائع.____________________(1) ﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وهذا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ﴾[ سورة النحل: 103] __________________________________________ فضلت قريش قصص "النضر بن الحارث" الذي روى الأساطير الفارسية - فأمر محمد بإعدامه.يحتوي القرآن على العديد من الشخصيات التوراتية ، لكن القصص مختلطة. جاءت الاختلافات إما من "الهجادا" اليهودية - the Jewish Haggada - أو "أبوكريفا" العهد الجديد - New Testament apocrypha - أو أنها مجرد أخطاء ارتكبها المستمع الناسخ (على سبيل المثال ، يُعتقد أن "هامان" هو خادم فرعون ، ويُعتقد أن "مريم" هي أخت "هارون").إن أسلوب القرآن أسلوب شبه شعري. يتم الحفاظ على القافية طوال الوقت، ولكن نادرًا ما يتم استخدام الإيقاع. هناك العديد من الأسباب لانتقاد الأسلوب - القفزات العشوائية بين الموضوعات، وتكرار الكلمات المزعج ، والقواعد النحوية السيئة أحيانا. إن التحدي المتمثل في "إنتاج سورة من هذا القبيل" شخصي تمامًا. كما أكد محمد مرارًا أن القرآن مكتوب باللغة العربية ، لكنه استعار العديد من المصطلحات الأجنبية عنها ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758498
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 2