عباس علي العلي : القصدية الدلالية للنص الديني بين أهل العلم وأهل التصور
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لازال الأختلاف محتدما بين أهل العلم وأهل التصور في الكشف عن الدلالات القصدية لمعاني بعض الآيات القرآنية التي لها علاقة مباشرة في القوانين الطبيعية، أو أصول هذه القوانين التي تعتمد على المحددات الثابتة لها يقينا وعن طريق التجربة الحسية المجردة، فقد كان وإلى زمن قريب الفهم العام للناس لتفسير الكثير من الحركات والأحداث الفلكية والفيزيائية تقوم على أساسيات وهمية، منبعها الأسطورة والتراث الفكري اللا ديني المتوارث من أثر الثقافات الدينية التي كانت قبل الإسلام، ولا هنا تفسر بموجب الفهم العلمي والتفسير العقلي الذي جاء في القرآن ووصلنا عن الطريق المعصوم، وهذه أشكالية خطيرة لازالت الكثير من مفردات المعارف الإسلامية تعاني منها في أحتكاكها في مؤديا علمية أو كظواهر علمية بحاجة إلى تفسير.من تلك المفردات المعرفية التي لازالت في طور البحث والأكتشاف مسائل تتعلق بوجدان الضمير الإيماني للمسلم وهي تقع دائما في مضمار المحرمات وفي نطاق الغيبيات، التي يدعي البعض من المسلمين أنها ملك الله لا يجوز الخوض فيها أو التقرب من مناقشتها، معتمدا على زيف فهمي للنص التالي{قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}النمل65.النص وإن جعل الغيب في علم الله ولكن لم يقطع النص بالاستحالة في تحصيله، مثله مثل الرزق فالله هو الذي عند مفاتيح الرزق كما عنده مفاتيح الغيب ولكن جعل لكل مفتاح أطار ينشد له وينظر إليه لتفحص وأستجلاب أسرار ذلك المفتاح، وقد جاء في نص ثان أن الغيب وإن كان في ظنين الله إلا أنه مبسوط في الكتاب جزءا أو كلا وكما في الصور النصية التالية:.1. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}آل عمران44.2. {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}الأنعام59.3. {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ }هود49.4. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }يوسف1025. .{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً}الكهف22.6. {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}سبأ3.7. {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْه ......
#القصدية
#الدلالية
#للنص
#الديني
#العلم
#وأهل
#التصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754383
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لازال الأختلاف محتدما بين أهل العلم وأهل التصور في الكشف عن الدلالات القصدية لمعاني بعض الآيات القرآنية التي لها علاقة مباشرة في القوانين الطبيعية، أو أصول هذه القوانين التي تعتمد على المحددات الثابتة لها يقينا وعن طريق التجربة الحسية المجردة، فقد كان وإلى زمن قريب الفهم العام للناس لتفسير الكثير من الحركات والأحداث الفلكية والفيزيائية تقوم على أساسيات وهمية، منبعها الأسطورة والتراث الفكري اللا ديني المتوارث من أثر الثقافات الدينية التي كانت قبل الإسلام، ولا هنا تفسر بموجب الفهم العلمي والتفسير العقلي الذي جاء في القرآن ووصلنا عن الطريق المعصوم، وهذه أشكالية خطيرة لازالت الكثير من مفردات المعارف الإسلامية تعاني منها في أحتكاكها في مؤديا علمية أو كظواهر علمية بحاجة إلى تفسير.من تلك المفردات المعرفية التي لازالت في طور البحث والأكتشاف مسائل تتعلق بوجدان الضمير الإيماني للمسلم وهي تقع دائما في مضمار المحرمات وفي نطاق الغيبيات، التي يدعي البعض من المسلمين أنها ملك الله لا يجوز الخوض فيها أو التقرب من مناقشتها، معتمدا على زيف فهمي للنص التالي{قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}النمل65.النص وإن جعل الغيب في علم الله ولكن لم يقطع النص بالاستحالة في تحصيله، مثله مثل الرزق فالله هو الذي عند مفاتيح الرزق كما عنده مفاتيح الغيب ولكن جعل لكل مفتاح أطار ينشد له وينظر إليه لتفحص وأستجلاب أسرار ذلك المفتاح، وقد جاء في نص ثان أن الغيب وإن كان في ظنين الله إلا أنه مبسوط في الكتاب جزءا أو كلا وكما في الصور النصية التالية:.1. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}آل عمران44.2. {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}الأنعام59.3. {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ }هود49.4. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }يوسف1025. .{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً}الكهف22.6. {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}سبأ3.7. {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْه ......
#القصدية
#الدلالية
#للنص
#الديني
#العلم
#وأهل
#التصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754383
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - القصدية الدلالية للنص الديني بين أهل العلم وأهل التصور