غانم عمران المعموري : مقاربة نقدية لنص -اشتباه- للكاتب علي السباعي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري مقاربة نقدية – في كتابي الرموز المثيولوجية وأثرها في القصة القصيرة جداًنص"اشتباه" للكاتب علي السباعي – العراق / ذي قار:عرائس ببدلاتِ الزفاف مثل حمائم بيضٍ ... ينتظرن امام مديرية الأمن لاستلام جثث عرسانهن الذين اعدموا ليلة زفافهم لأنهم يحملون الاسم نفسه لشخصٍ أراد اغتيال الطاغية.قبل الدخول إلى متن النص لابد من الوقوف على عنّونته "اشتباه" النكرة الغير فاضح للمحتوى والمقاصد ويمثل العتبة الأولى والمرآة العاكسة والمتوهجة وفق بُعد رمزي دلالي بلغة سليمة منسجمة مع روح النص وبتركيز وإيجاز رائع بالإضافة إلى كونه مشوقاً وجذاباً للمتلقي ..وعند الإنتقال إلى متن النص السرد القصير جداً يتبين لنا توفر كافة أسسها وتقنياتها من الإلتزام بالتكثيف والحجم وانتقاء الأفعال المترابطة وبُعدها عن الإسهاب والإطالة والحشو مع أختيار فقرات وجمل مُتناسقة فيما بينها دون أن تُسبب النفور لدى القارىء واستخدامه المعيار التدوالي الناشىء من تصوير دقيق للحدث وفق استعارات ورموز ..يرسل لنا الكاتب من خلال ربطه رمز بدلات الزفاف مع رمز حمائم بيض بشائر السلام والطمأنينة والهدوء لما تمتاز به تلك البدلات ابتداء من لونها الأبيض الناصع الّذي يختلط ويمتزج مع الفرحة والبهجة والغبطة التي يعيشها أهل العِرْسان والحمائم البيض الّتي طالما كانت تستعمل منذ العصور القديمة للتعبير عن السلام حتى كانت تُطلق عند اتفاقيات السلام التي تعقد بين دولتين أو فئتين متنازعتين.وتشير الرموز اللونية إلى استخدام الألوان بوصفها رمزاً في جميع الثقافات، كما تشير إلى تأثير اللون على المشاعر والسلوك البشري العلاج بالألوان, للون أبعاده ودلالته في الشعر ولذلك أولى الشعراء له مكانة في الكثير من القصائد التي تصف الخير والشر والحزن والفرح الرفيع والوضيع والإقدام والجُبْن والعز والذل واختلفوا من حيث دلالتها وترميزهافنجد عمرو بن كلثوم يرمز إلى الظمأ والتعطش لدماء الأعداء باللون الأبيض، ويرمز إلى الارتواء والنيل من الأعداء باللون الأحمر فيقول في معلقته الشهيرة بعدما قتل عمرو بن هند:أَبَا هِنْـدٍ فَلاَ تَعْجَـلْ عَلَيْنَـاوَأَنْظِـرْنَا نُخَبِّـرْكَ اليَقِيْنَــابِأَنَّا نُـوْرِدُ الـرَّايَاتِ بِيْضـاًوَنُصْـدِرُهُنَّ حُمْراً قَدْ رُوِيْنَـاونجد حسان بن ثابت - رضي الله عنه - في لاميته الشهيرة يرمز إلى الكرم والسيادة باللون الأبيض عندما مدح الغساسنة قبل الإسلام فقال:بِيضُ الوُجُوهِ، كريمَةٌ أحسابُهُمْشُمُّ الأنوفِ، من الطّرَازِ الأوّلِويرمز صفي الدين الحلي إلى صنائع الخير باللون الأبيض، ويرمز الى القوة وشدة البأس وقهر الأعداء باللون الأسود، وإلى الخصب والخير باللون الأخضر، والى السيوف التي ارتوت من دماء الأعداء باللون الأحمر، فيقول:بِيضٌ صَنائِعُنا، سودٌ وقائِعُناخُضرٌ مَرابعُنا، حُمرٌ مَواضِيناوبذلك يكون الكاتب قد وفق في استخدام الرمز بكل براعة وتوظيفه بإسلوب فني أدبي بلاغي.العراق / بابل ......
#مقاربة
#نقدية
#-اشتباه-
#للكاتب
#السباعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692802
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري مقاربة نقدية – في كتابي الرموز المثيولوجية وأثرها في القصة القصيرة جداًنص"اشتباه" للكاتب علي السباعي – العراق / ذي قار:عرائس ببدلاتِ الزفاف مثل حمائم بيضٍ ... ينتظرن امام مديرية الأمن لاستلام جثث عرسانهن الذين اعدموا ليلة زفافهم لأنهم يحملون الاسم نفسه لشخصٍ أراد اغتيال الطاغية.قبل الدخول إلى متن النص لابد من الوقوف على عنّونته "اشتباه" النكرة الغير فاضح للمحتوى والمقاصد ويمثل العتبة الأولى والمرآة العاكسة والمتوهجة وفق بُعد رمزي دلالي بلغة سليمة منسجمة مع روح النص وبتركيز وإيجاز رائع بالإضافة إلى كونه مشوقاً وجذاباً للمتلقي ..وعند الإنتقال إلى متن النص السرد القصير جداً يتبين لنا توفر كافة أسسها وتقنياتها من الإلتزام بالتكثيف والحجم وانتقاء الأفعال المترابطة وبُعدها عن الإسهاب والإطالة والحشو مع أختيار فقرات وجمل مُتناسقة فيما بينها دون أن تُسبب النفور لدى القارىء واستخدامه المعيار التدوالي الناشىء من تصوير دقيق للحدث وفق استعارات ورموز ..يرسل لنا الكاتب من خلال ربطه رمز بدلات الزفاف مع رمز حمائم بيض بشائر السلام والطمأنينة والهدوء لما تمتاز به تلك البدلات ابتداء من لونها الأبيض الناصع الّذي يختلط ويمتزج مع الفرحة والبهجة والغبطة التي يعيشها أهل العِرْسان والحمائم البيض الّتي طالما كانت تستعمل منذ العصور القديمة للتعبير عن السلام حتى كانت تُطلق عند اتفاقيات السلام التي تعقد بين دولتين أو فئتين متنازعتين.وتشير الرموز اللونية إلى استخدام الألوان بوصفها رمزاً في جميع الثقافات، كما تشير إلى تأثير اللون على المشاعر والسلوك البشري العلاج بالألوان, للون أبعاده ودلالته في الشعر ولذلك أولى الشعراء له مكانة في الكثير من القصائد التي تصف الخير والشر والحزن والفرح الرفيع والوضيع والإقدام والجُبْن والعز والذل واختلفوا من حيث دلالتها وترميزهافنجد عمرو بن كلثوم يرمز إلى الظمأ والتعطش لدماء الأعداء باللون الأبيض، ويرمز إلى الارتواء والنيل من الأعداء باللون الأحمر فيقول في معلقته الشهيرة بعدما قتل عمرو بن هند:أَبَا هِنْـدٍ فَلاَ تَعْجَـلْ عَلَيْنَـاوَأَنْظِـرْنَا نُخَبِّـرْكَ اليَقِيْنَــابِأَنَّا نُـوْرِدُ الـرَّايَاتِ بِيْضـاًوَنُصْـدِرُهُنَّ حُمْراً قَدْ رُوِيْنَـاونجد حسان بن ثابت - رضي الله عنه - في لاميته الشهيرة يرمز إلى الكرم والسيادة باللون الأبيض عندما مدح الغساسنة قبل الإسلام فقال:بِيضُ الوُجُوهِ، كريمَةٌ أحسابُهُمْشُمُّ الأنوفِ، من الطّرَازِ الأوّلِويرمز صفي الدين الحلي إلى صنائع الخير باللون الأبيض، ويرمز الى القوة وشدة البأس وقهر الأعداء باللون الأسود، وإلى الخصب والخير باللون الأخضر، والى السيوف التي ارتوت من دماء الأعداء باللون الأحمر، فيقول:بِيضٌ صَنائِعُنا، سودٌ وقائِعُناخُضرٌ مَرابعُنا، حُمرٌ مَواضِيناوبذلك يكون الكاتب قد وفق في استخدام الرمز بكل براعة وتوظيفه بإسلوب فني أدبي بلاغي.العراق / بابل ......
#مقاربة
#نقدية
#-اشتباه-
#للكاتب
#السباعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692802
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - مقاربة نقدية لنص -اشتباه- للكاتب علي السباعي/
عبد الرزاق عيد : بين المستنيرة الإسلامية نوال السباعي واليسار السوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد كتبت السيدة نوال السباعي الكاتبة الإسلامية المتفردة في تنورها العقلاني والتساؤلي الذي لا يركن للمسلمات إلا بعد هزها، مقالا مشكورا عن زميلنا ميشيل كيلو تشيد بتاريخه النضالي كيساري دون أن يكون لها أي تحفظ إسلامي على يساريته أو منبته الطائفي الأرثوذكسي ،والسيدة نوال بروحها المنفتحة الطليقة المتضامنة مع كل من يقف إلى جانب الثورة السورية بوصفها الهدف الذي يوحد السوريين من أجل مستقبل الحرية والكرامة والمواطنة ....وهي مدفوعة بهذه الدوافع الوطنية النضالية الثورية حاولت أن تقدم موجزا عن التاريخ السياسي للأخ ميشيل، هو موجز يعبر عن دوافع نبيلة نحو أخ لها بالثورة تحترمه لكنا وجدنا معلومة مهمة لا بد من تحريها بدقة إذ لم تكن صحيحة وهي معلومة مشاركته بصياغة اعلان دمشق ،وأظنها اعتمدت على روايته ،ولذلك وجدنا أن أحترامنا للسيدة الفاضلة يقتضي تدخلنا للتصحيح للحفاظ على وثوقية معلوماتها وفق مشاركتنا في الأحداث..... تحية لك سيدتي الكريمة العزيزة على مبادرتك الكريمة في الحديث الودي الطيب عن زميلنا في لجان إحياء المجتمع المدني الأستاذ ميشيل كيلو، مما يظهر مدى انفتاحك على الاتجاهات الفكرية والسياسية الوطنية المغايرة لمنظومتك الفكرية المختلفة ، وهذا كسب نتمنى تواصله في الحركة الوطنية السورية الثورية ،وليس المعارضحالية التي أساءت لثورتنا بما لا يقل عن ااضرار الطغمة الأسدية القاتلة ....لكن حرصي على صفائك ونقائك الثوري الخالص المميز يحملني مسؤولية أخلاقية في أن لا تتسرب أية أسئلة جول نزاهة أخلاقك الثورية النقية في سرد المعلومات ، وهي المتعلقة بأن ميشيل كيلو كان زميلا لنا في تأسيس لجان إحياء المجتمع المدني وهذا صحيح بحق ، لكنه لم يكن أحد المشاركين في صياغة إعلان دمشق ولو بحرف واحد من حروفه."...لقد وجدت أن ذلك مهم لمصداقيتك التي لا يتعاورها أي شك ....ولك التحية والسلام والتقدير الذي تعرفينه..... ......
#المستنيرة
#الإسلامية
#نوال
#السباعي
#واليسار
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715673
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد كتبت السيدة نوال السباعي الكاتبة الإسلامية المتفردة في تنورها العقلاني والتساؤلي الذي لا يركن للمسلمات إلا بعد هزها، مقالا مشكورا عن زميلنا ميشيل كيلو تشيد بتاريخه النضالي كيساري دون أن يكون لها أي تحفظ إسلامي على يساريته أو منبته الطائفي الأرثوذكسي ،والسيدة نوال بروحها المنفتحة الطليقة المتضامنة مع كل من يقف إلى جانب الثورة السورية بوصفها الهدف الذي يوحد السوريين من أجل مستقبل الحرية والكرامة والمواطنة ....وهي مدفوعة بهذه الدوافع الوطنية النضالية الثورية حاولت أن تقدم موجزا عن التاريخ السياسي للأخ ميشيل، هو موجز يعبر عن دوافع نبيلة نحو أخ لها بالثورة تحترمه لكنا وجدنا معلومة مهمة لا بد من تحريها بدقة إذ لم تكن صحيحة وهي معلومة مشاركته بصياغة اعلان دمشق ،وأظنها اعتمدت على روايته ،ولذلك وجدنا أن أحترامنا للسيدة الفاضلة يقتضي تدخلنا للتصحيح للحفاظ على وثوقية معلوماتها وفق مشاركتنا في الأحداث..... تحية لك سيدتي الكريمة العزيزة على مبادرتك الكريمة في الحديث الودي الطيب عن زميلنا في لجان إحياء المجتمع المدني الأستاذ ميشيل كيلو، مما يظهر مدى انفتاحك على الاتجاهات الفكرية والسياسية الوطنية المغايرة لمنظومتك الفكرية المختلفة ، وهذا كسب نتمنى تواصله في الحركة الوطنية السورية الثورية ،وليس المعارضحالية التي أساءت لثورتنا بما لا يقل عن ااضرار الطغمة الأسدية القاتلة ....لكن حرصي على صفائك ونقائك الثوري الخالص المميز يحملني مسؤولية أخلاقية في أن لا تتسرب أية أسئلة جول نزاهة أخلاقك الثورية النقية في سرد المعلومات ، وهي المتعلقة بأن ميشيل كيلو كان زميلا لنا في تأسيس لجان إحياء المجتمع المدني وهذا صحيح بحق ، لكنه لم يكن أحد المشاركين في صياغة إعلان دمشق ولو بحرف واحد من حروفه."...لقد وجدت أن ذلك مهم لمصداقيتك التي لا يتعاورها أي شك ....ولك التحية والسلام والتقدير الذي تعرفينه..... ......
#المستنيرة
#الإسلامية
#نوال
#السباعي
#واليسار
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715673
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - بين المستنيرة الإسلامية نوال السباعي واليسار السوري
عبد الرزاق عيد : شكرا لللكاتبة الإسلامية التويرية الثورية لأستاذة الفاضلة نوال السباعي على كرم أخلاقها العلمية وصدقها ونزاهتها ما بعد الايديولوجية الانحيازية في نظرتها إلى انتاجنا الفكري والثقافي في الثقافة الوطنية السورية والعربية ....
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد الأستاذة الكبيرة نوال السباعي من أكثر الأصوات جرأة على مواجهة البديهيات والمسلمات العقدية في الدين والتراث والسياسة والثقافة ،حتى أن الباحث المنصف لا يستطيع أن يقيم أنتاجها على أنه أدب وثقافة نسوية، بل هو انتاج ثقافي يتخطى الذكورة والا نوثة في مواجهته لمشكلات مجتمعنا السوري والعربي والإسلامي، فكانت من النادرات في زمننا المعاصر مع الدكتورة نوال السعداي من يمكن أن نصنفه مع السيدة عائشة أم المؤمنين، بأـنها(رجلة) رغم أن كلمة الرجل لاتؤنس لغويا، لكنها أنثت لاجل السيدة عائشة، فلا يوصف بها إلا عائشة لانه لايجوز لغويا تأنيث الرجل إلا لاسم عائشة، ونستطيع اليوم أن نجترح اجتهادا شخصيا بأن نصف فيه بعصرنا السيدتين نوال السباعي ونوال السعداوي على أنهما (رجلتين ) ولا كل الرجال ....حيث تقاوم السيدة الأستاذة نوال السباعي أشد مما نالته نوال السعداوي من التشنيع والإيذاء سيما أنها تتحدث بصوت إسلامي يختلف عن صوت السعداوي اليساري، ولهذا سنجد أن نوال السباعي تناولت بالتعريف والتقوييم في كتابها القادم قبلنا ميشيل كيلوذا الأصول المسيحية كمثقف وطني يساري قبل وفاته بعدة أيام، متخطية يباس الخطاب السياسي الإسلاموي العتيق وسذاجاته حول حق ميشيل الإلهي بالرحمة كمسيحي..... ولهذا نقدم ملفا للقاريء الكريم حول ما كتبته الأستاذة نوال بالتعاون مع صديقتها ابنة الدكتور مصطفى البغى الذي كان عميدا لكل الشريعة بدمشق .......وهي الدكتورة حنان مصطفى البغىعن الأستاذ الدكتور المفكر عبد الرزاق عيد:من هو عبد الرزاق عيد:-----------------------------------أحد أكبر رجال سورية وشخصياتها المعاصرة، والذي اختزل في ذاكرته تاريخ شعب بكل أبعاده السياسية والاجتماعية والثقافية ، بعين ناقدة ثاقبة ، وفكر موسوعي .مهما اختلفنا أو اتفقنا مع الدكتور عيد، فإنه وماكتبه ومايكتبه دون كلل ولا ملل ، سجل خاص حافل، ومرجع استثنائي لكل ماجرى ويجري في سورية خلال الخمسين عاماً الأخيرة.ولم أجد بين كل المفكرين والبحاثة السوريين، إنتاجاً وفكرا موسوعياً كما وجدته لدى هذا المفكر الوطني الكبير..بحيث أصبح الرجل مرجعاً مستقلاً بذاته.مهما اختلفنا أو اتفقنا معه، لايمكن لمنصف إلا أن يُقرّ بعمق فكره وشموليته، وبوطنيته التي لاتشوبها شائبة، وباصطفافه الراسخ مع شعبه وثورته ، بل مع هوية هذا الشعب السليبة، ومحاولته الحفاظ عليها لابالنقل وإنما بالعقل النقدي ، الذي ومهما كان قاسياً، يعيدك دائماً، ويرجع بك إلى سراط سوي قويم لإعادة التفكير والرؤية..............................................................**[يقول الدكتور عيد: "إننا أمام ظاهرة محزنة في سوريا وهي أن نضطر أو أن تقود الظروف القائمة لأن يملا الفراغ السياسي بالفعل الثقافي... إنها معادلة استثنائية باستثنائية الحالة في سوريا، نظاما وحكما وأحكاما استثنائية. إننا نعيش في مجتمع محكوم بقيم كلية، مجتمع يفتقر للحريات، يفتقر لأي معنى لأي عقد اجتماعي، سَمّتها "حنة آرندت" في وصفها للمجتمعات الفاشية بـ"الاعتباطية المقيدة". وإن أهم انجازات النظام الشمولي في سوريا قيميا هي قيم الـنـفـاق، وثقافة الخــوف"].من هو الدكتور عبد الرزاق عيد:**[الدكتور عبد الرزاق عيد: [من مؤسسي "لجان إحياء المجتمع المدني" وناشط سياسي معروف، يكتب أيضاً الكثير من المقالات سواء في متابعة الشأن السياسي بجانبه الحدثي أو جانبه الفكري منها مقاله الشهير عن "ثقافة الخوف" .ومهما ابتعدنا عن السياسي إلا أن الدكتور عبد الرزاق عيد بدى في الآونة الاخيرة ذا صوت سياسي واضح وإن ......
#شكرا
#لللكاتبة
#الإسلامية
#التويرية
#الثورية
#لأستاذة
#الفاضلة
#نوال
#السباعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717854
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد الأستاذة الكبيرة نوال السباعي من أكثر الأصوات جرأة على مواجهة البديهيات والمسلمات العقدية في الدين والتراث والسياسة والثقافة ،حتى أن الباحث المنصف لا يستطيع أن يقيم أنتاجها على أنه أدب وثقافة نسوية، بل هو انتاج ثقافي يتخطى الذكورة والا نوثة في مواجهته لمشكلات مجتمعنا السوري والعربي والإسلامي، فكانت من النادرات في زمننا المعاصر مع الدكتورة نوال السعداي من يمكن أن نصنفه مع السيدة عائشة أم المؤمنين، بأـنها(رجلة) رغم أن كلمة الرجل لاتؤنس لغويا، لكنها أنثت لاجل السيدة عائشة، فلا يوصف بها إلا عائشة لانه لايجوز لغويا تأنيث الرجل إلا لاسم عائشة، ونستطيع اليوم أن نجترح اجتهادا شخصيا بأن نصف فيه بعصرنا السيدتين نوال السباعي ونوال السعداوي على أنهما (رجلتين ) ولا كل الرجال ....حيث تقاوم السيدة الأستاذة نوال السباعي أشد مما نالته نوال السعداوي من التشنيع والإيذاء سيما أنها تتحدث بصوت إسلامي يختلف عن صوت السعداوي اليساري، ولهذا سنجد أن نوال السباعي تناولت بالتعريف والتقوييم في كتابها القادم قبلنا ميشيل كيلوذا الأصول المسيحية كمثقف وطني يساري قبل وفاته بعدة أيام، متخطية يباس الخطاب السياسي الإسلاموي العتيق وسذاجاته حول حق ميشيل الإلهي بالرحمة كمسيحي..... ولهذا نقدم ملفا للقاريء الكريم حول ما كتبته الأستاذة نوال بالتعاون مع صديقتها ابنة الدكتور مصطفى البغى الذي كان عميدا لكل الشريعة بدمشق .......وهي الدكتورة حنان مصطفى البغىعن الأستاذ الدكتور المفكر عبد الرزاق عيد:من هو عبد الرزاق عيد:-----------------------------------أحد أكبر رجال سورية وشخصياتها المعاصرة، والذي اختزل في ذاكرته تاريخ شعب بكل أبعاده السياسية والاجتماعية والثقافية ، بعين ناقدة ثاقبة ، وفكر موسوعي .مهما اختلفنا أو اتفقنا مع الدكتور عيد، فإنه وماكتبه ومايكتبه دون كلل ولا ملل ، سجل خاص حافل، ومرجع استثنائي لكل ماجرى ويجري في سورية خلال الخمسين عاماً الأخيرة.ولم أجد بين كل المفكرين والبحاثة السوريين، إنتاجاً وفكرا موسوعياً كما وجدته لدى هذا المفكر الوطني الكبير..بحيث أصبح الرجل مرجعاً مستقلاً بذاته.مهما اختلفنا أو اتفقنا معه، لايمكن لمنصف إلا أن يُقرّ بعمق فكره وشموليته، وبوطنيته التي لاتشوبها شائبة، وباصطفافه الراسخ مع شعبه وثورته ، بل مع هوية هذا الشعب السليبة، ومحاولته الحفاظ عليها لابالنقل وإنما بالعقل النقدي ، الذي ومهما كان قاسياً، يعيدك دائماً، ويرجع بك إلى سراط سوي قويم لإعادة التفكير والرؤية..............................................................**[يقول الدكتور عيد: "إننا أمام ظاهرة محزنة في سوريا وهي أن نضطر أو أن تقود الظروف القائمة لأن يملا الفراغ السياسي بالفعل الثقافي... إنها معادلة استثنائية باستثنائية الحالة في سوريا، نظاما وحكما وأحكاما استثنائية. إننا نعيش في مجتمع محكوم بقيم كلية، مجتمع يفتقر للحريات، يفتقر لأي معنى لأي عقد اجتماعي، سَمّتها "حنة آرندت" في وصفها للمجتمعات الفاشية بـ"الاعتباطية المقيدة". وإن أهم انجازات النظام الشمولي في سوريا قيميا هي قيم الـنـفـاق، وثقافة الخــوف"].من هو الدكتور عبد الرزاق عيد:**[الدكتور عبد الرزاق عيد: [من مؤسسي "لجان إحياء المجتمع المدني" وناشط سياسي معروف، يكتب أيضاً الكثير من المقالات سواء في متابعة الشأن السياسي بجانبه الحدثي أو جانبه الفكري منها مقاله الشهير عن "ثقافة الخوف" .ومهما ابتعدنا عن السياسي إلا أن الدكتور عبد الرزاق عيد بدى في الآونة الاخيرة ذا صوت سياسي واضح وإن ......
#شكرا
#لللكاتبة
#الإسلامية
#التويرية
#الثورية
#لأستاذة
#الفاضلة
#نوال
#السباعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717854
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - شكرا لللكاتبة الإسلامية التويرية الثورية لأستاذة الفاضلة نوال السباعي على كرم أخلاقها العلمية وصدقها ونزاهتها…