محمد عبد حسن : البئر قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن بدت الطرق أمامي سوداء، بمستطيل أبيض يرسمه الضوء المتسلل من الباب الموارب حيث يبدو جسدي كمارد جبار وسط بقعة ضوء جثة هائلة، ساقان قصيرتان، والرأس يتحدب لا يكاد يبين بين الأكتاف المرتعشة.أستدير، تصغر جثة المارد، يلتهمها الضوء، تتحول مع الأرجل إلى مجرد خط معتم وسط مستطيل مضاء بدأت كل من زواياه المتقابلة تضيق وتتسع. اختفى، واختفت معه بعض معالم كان الضوء المتنفس يكشفها: نافذة واطئة، صفيحة قمامة، بركة ماء قذر، جثة جرذ كبير يتشممها قط أسود. أتكأ ريثما أتبين معالم طريقي. تسربت برودة الطين إلى كتفي، تتسلل إلى ظهري، تحتل ساقي، وسطي، أرتجف. استحضر المعالم، أحدد الانعطافات. الشجرة بجذعها الهائل، أتركها على يساري، أتوغل. أترك القرية خلفي: الجدران الطينية الراكعة ، سيقان الرجال المشمرة ، الملامح المختفية خلف (الفوط) و(اليشامغ)، الهموم المزمنة، ترسبات ماض سحيق، روائح بخور أطعمة فاسدة ، أجساد تنضح عرقاً. أتركها خلفي، تلوك أيامها متخلقة حول مواقد يجعل الدخان المتصاعد منها العيون تقطر والأنوف ترشح السعال يطغي على لغط الهمهمات المكبوتة. أتركها خلفي. أكتشف طريقي بصعوبة ٍ. القرية تغيّرت. شوارع جديدة فتحت، أكواخ ثم أخرى حشرت وسط أكواخها المتداعية/ بيتٌ تهدّم. أسمعهم يتحدثون. أركض لأرى السلسلة التي تربطني إلى الجذع المتيبس وسط الباحة لا تسمح لي بالابتعاد. أستدير، أرى القفل الكبير الصدئ، وأراها: تجلس بباب غرفتها تنظر إليّ وعيونها تقطر.***- ألم يتحسّن؟ - ما زال، كما ترين، على حاله. ولولا أني أربطه لما استطعت حتى أن أهيئ له لقمة.- كل هذا بسبب البئر، يقولون أنه كان يذهب كثيراً إليها، يذهب وحده!- كنتُ أراه يخرج إلى البئر. إلى غيرها، لا أدري.- البئر مسكونة.- وعندما يعود كان ينام مباشرة دون أن يقول أو يأكل شيئاً.- الله يشفيه. زوجي يقول: إنك أصبحتَ رجلاً لكثرة الشعر على جسدي- تعالي إلى الداخل - لا.. هنا أحسن، الضوء غزير وسترين أفضل.- لأحكم غلق الباب.***دون أن أشعر وجدتُ نفسي أقترب من المقبرة. كنت وسط الطريق بين كومة البيوت والقبور: طريق ترابي عار، على اليسار.. كان التراب وحده، فيما يبدو صف أشجار نخيل يحرس ضفة النهر، على اليمين. بدت القبور قبراً واحداً بقبّة خضراء كبيرة في الوسط. مع اقترابي تنفصل بشكل صفوف. اقترب، يستقلّ كل منها عن الآخر. أقترب. تتضح حدودها، ألوانها حجوم الشواهد، خضرة القبة الداكنة بهلالها الصدئ ومصباحها المحطم. دخلت مجتازاً خطاً من سعف يابس مغروز في الأرض بسور المقبرة. دخلت من الباب: فتحة وسط السور، ومع دخل كلب أبقع عبر شق في السور السعفي لم أتبين مكانه. رأيته يقفز إلى الداخل. وقفت. كان يرفع رجله ويبول. أحسست بامتلاء مثانتي، (للمقابر حرمة) .. كانت أمي تقول (الموتى يعيشون في مملكة الله). مسحت أسفل بطني براحتي ثم أمسكته. تسربت قطرات بول على فخذي. الكلب يبتعد عن الزبد الذي غطّى بقعة البول. أرسلت عيوني باتجاهه حتى اختفى وسط القبور. أرخيتُ قبضتي عنه. أخطو إلى الزاوية .. أقصى اليمين، حيث الغرفة الطابوق بقفلها الكبير المتدلّي على الباب الحديد/ كان التابوت يبتعد متأرجحاً فوق الأكتاف. القرية أمامي غائمة. ضباب يحجب عني البيوت، يغيّب الأزقة الموحلة ، يمحوها. وجدتُ البيت بصعوبة. ابتسمتْ ، كانت، وهي تحدثني تستر جسدها بالباب: غير موجود. أدخل المفتاح. قلتُ له. غابت قليلاً، ثم قدّمتْ لي المفتاح بوجه ٍ ميت/ والبئر بسوره الطابوقي المغطّى بأملاح بيضاء، أسندت ظهري إليه، كنتُ ألهث، مثانتي تكاد تنفجر، اتجهتُ خلف الغرفة لأبو ......
#البئر
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682461

عبد الغني سهاد : في البئر عاشق۔۔䑉
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد في البئر عاشق&#1748-;-&#1748-;-&#17481-;-كان الطيف ياتيه من بعيد متوجسا من صراخه ولوعته &#1748-;-&#1748-;-طيف كان مايزال شابا ولذيه اجوبة على كل الاسئلة في هذا العالم المتحرك اسفل الشمس&#1748-;-&#1748-;-كان يخرج عندما ترتسم اول خيوط الضوء في سماء مدينة تغرق في حمرة الشمس &#1748-;-&#1748-;-يدحرجه الطيف الي قاع بئر قريب يعرفه جيدا ليس الا لسبب لا يفهمه &#1748-;-&#1748-;-ويتركه وحده كانه يلمح الي ان هذه الرحلة ستكون خارج الزمن وبعيدا عن صيرورة اية حياة&#1748-;-&#1748-;-بمفرده علي تحمل مخاطر المواجهة&#1748-;-&#1748-;-مع الظلام وغبش الرؤيه وعتمة الذكريات مع شقاوة العيش في الذكريات&#1748-;-&#1748-;-نعم الذكريات&#1748-;-&#1748-;-ان هذه الذكريات&#1748-;-&#1748-;-التي ندفنها في اعماق بحور النسيان&#1748-;-&#1748-;-هي نفسها الذكريات&#1748-;-&#1748-;-التي لاتتوقف عن مطاردتنا على الدوام&#1748-;-تدق عل جدران عقولنا &#1748-;-تعكر صفو امزجتنا &#1748-;-&#1748-;-والذكرى التي تؤرقه كثيرا كانت ذات سقوف عالية بلا نهاية &#1748-;-&#1748-;-وتتوق روحه الى الاعالي&#1748-;-&#1748-;-وهو يهوي في غياهب حفرة&#1748-;-&#1748-;-تهب فيها انفاس مدوية مظلمة مغبرة بصدآ جحود الوقت&#1748-;-&#1748-;- وزفرات تتقطر كدمعات مجمدة على فوانيس من نحاس قديمة&#1748-;-&#1748-;-سحابات صفراء من صقيع تطرز اطراف مايشبه سرير ماء عليه ترقد امراءة فاتنة الجمال لا تصدر منها اية تصل حدودرؤيته دون حركة&#1748-;-&#1748-;-والحركة لا تعني سوى الحياة&#1748-;-&#1748-;-الا ان عقل الانثى تلك لايزال ينبض ببصيص من الضوء&#1748-;-&#1748-;-عقلها لايزال يضيء كالمصباح&#1748-;-&#1748-;-عندما استرجع بعض وعيه&#1748-;-&#1748-;-رفع بصره الى الافق المغبش&#1748-;-&#1748-;-وابتسم لها&#1748-;-&#1748-;-لكنه لم تتحرك&#1748-;-&#1748-;-ولم تتكلم&#1748-;-&#1748-;-فقط امتلآت عيونها الواسعة بالدمع&#1748-;-الذي تجمد على خدودها&#1748-;-&#1748-;-حينما جثم على ركبتيه بقربها ودس راسي في حضنها&#1748-;-&#1748-;-عندها فقط احس بحرارة جسدها&#1748-;-&#1748-;-وبيدها وهي تاخد بيده&#1748-;-&#1748-;-وتضغط عليها&#1748-;-&#1748-;-بما تبقى لها من قوة&#1748-;-&#1748-;-وارادة&#1748-;-&#1748-;-حينها وقالت بصوت خافت&#1748-;-&#1748-;-مغموق&#1748-;-حدسه منها&#1748-;-&#1748-;-وليس من شيء اخر&#1748-;-&#1748-;-قالت [لا تخف&#1748-;-&#1748-;-لا تخف&#1748-;-&#1748-;-فكل شيء سيكون على مايرام&#1748-;-&#1748-;-!!!&#1748-;-&#1748-;- ]لكنه حقا كان خائفا&#1748-;-&#1748-;-بل في لحظة احس بالخزي حتى ماانفك يكويه الاستصغار لذاته&#1748-;-&#1748-;-وقال معاتبا روحه&#1748-;-&#1748-;-ما كان علي رمي ا ذكراها في عمق البئر ماكان علي فعل ذلك&#1748-;-&#1748-;- اني حقير وها انا اتقاضى جزائي ]&#1748-;-&#1748-;-ود حينها لو كان في مكان اخر&#1748-;-&#1748-;-غير هذا البئر&#1748-;-&#1748-;-في خطارة عميقة خارج اسوار المدينة المحروقة باشعة الشمس الملتهبة&#1748-;-&#1748-;-في منجم في اعمق بطون الارض&#1748-;-&#1748-;-تمنى لو انه كان شخص اخر&#1748-;-&#1748-;-غير هز&#1748-;-&#1748-;-!!والطيف كان حينها&#1748-;-&#1748-;-لايتكلم&#1748-;-&#1748-;-كانه يرفض الاجابة على القليل من الاسئلة التي طرحتها اللحظةكان يتابع الفصول والمشاهد من بوابة البئر ومن بعيد كانه يحرسه&#1748-;-&#1748-;-ويراقبه ردود افعاله بصمت لكنه سرعان ما إقترب منه&#1748-;-&#1748-;-&#1748-;-&#1748-;-&#1748-;-&#1748-;-فما عاد يفكر في شيء حين دحرجه مرة اخرى بعيدا في اعماق البئر&#1748-;-&#1748-;-امسك بذراعه وهبط به الى الاسافل اكثر&#1748-;-&#1748-;-واكثر&#1748-;-&#1748-;-في الانفاق السوداء&#1748-;-&#1748-;-باتر الحظ شعر كانه يغوص في النهايات المظلمة نهاية الخواء المطلق&#174 ......
#البئر
#عاشق۔۔䑉

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742026

عائد زقوت : هل خرجت غزة من البئر
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت جعلت الجماعات الإسلامية وحركات الإسلام السياسي من الوصول إلى الحكم غايتها، انطلاقًا من أيدولوجيتها التي ترى أنَّ غاية الإسلام هي تحقيق الحاكمية، ولأجل ذلك عملت على إنشاء تنظيم يتمحور حول هذه الفكرة، ليتمكنَ من مواجهة الصدامات الداخلية والخارجية، ويكون قادرًا على الاستمرار حتى يصل إلى ما يتطلع إليه، مستندين على فهمهم واعتقادهم أنَّهم يمثلون الفرقة الناجية والتي تستدعي بالضرورة التدخل الإلهي لحسم النتائج لصالحهم، أسوةً بتدخل السماء الحاسم كما حصل مع كثير من الأنبياء بصنوف شتى، ولكنَّ قصة يوسف بن يعقوب عليهما السلام، كانت الأبرز من بين القَصص التي تجلّت فيها القدرة الإلهية في مواقف عديدة بدأت من استبدال إخوته لفكرة قتله بإلقائه في البئر، ثم السَّيارة الذين أخرجوه، ففتنة امرأة العزيز، وسجنه مدة طويلة، مرورًا بتأويله لرؤية الملك إلى أنْ أصبح عزيزًا لمصر، وانتهاءً بتحقيق رؤياه من قَبل بسجود أبويه وإخوته بين يديه، وأيضًا رَسَّخَتْ هذه القصة مفهوم "الضربة التي لا تقصمني تزيدني قوة "، فتأسّوا به، واتخذوه شعارًا لهم، وأسقطوه على واقعهم، وهذا يسوقنا إلى ضرورة إعمال العقل في الغاية التي من أجلها تحمّل أنبياء الله صنوف الاتهامات والحصار والقتل أحيانًا، ومحاولات القتل أحيانًا أخرى، هل هي الوصول إلى الحكم أم الدعوة إلى التوحيد، وكذلك لا بدّ من إعمال العقل فيما بذلوه من جهد وصبر استجلابًا للقدرة الإلهية، وفيما قَدَّمَتْه تلك الجماعات والحركات منذ ظهورها في مطلع القرن التاسع عشر وحتى واقعها اليوم، مع الأخذ بعين الاعتبار الأسباب الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي أدت إلى ظهور تلك الحركات والجماعات وتبنيها أفكارًا وأُسُسًا عقائدية من بينها الحاكمية، والثنائيات المتصارعة، والتغير بالقوة، والتمكين، وإذا ما أخذنا نتائج تجارب هذه الجماعات والحركات في الحكم بشكل مباشر مثل مصر والسودان وتونس والمغرب وتركيا، وبشكل غير مباشر عبر مشاركتها في المجالس النيابية أو استخدامها للنفوذ القَبَلي والحزبي مثل الأردن واليمن والكويت وقطر، وأسقطناها على محطات تدخل القدرة الإلهية في تلك القصة، والمفهوم الذي بُنِي على أحداثها، نجد أنَّ جميع هذه التجارب فشلت في استجلاب القدرة الإلهية، أو على الأقل لم تحقق المنشود منها، فعلى سبيل المثال نجد غالبيتها مارست السلطوية والتفرد في رسم السياسات واتخاذ القرارات، ودولًا قَنَّنَتْ الدعارة والمَيْسِر "القِمار" وكانت جزءًا من مدخولاتها القومية، وعملت بقوانين تحمي الرذيلة وتحارب الفضيلة، وجميعها اعتمدت على الاقتصاد الربوي، وغابت عنها العدالة وحرية التعبير، ورفعت لواء الإقصاء من أجل التمكين، ودخلت في أحلاف ومحاور على حساب دماء المسلمين ووحدة أراضيهم وشعوبهم ومصالحهم مما عَجَّل في فشل تجاربهم في الحكم، ولم يتمكنوا خلال قرن من الزمان من تجسيد أفكارهم وأُسُسِهم العقائدية واقعًا ملموسًا مما يشير إلى وجود خطأ في فهم مُراد الله، وإذا ما سلّطنا الضوْء على تجربة الإسلاميين في غزة نرى أنَّها لم تتمايز عن تجربة الآخرين سوى بتحسين قدرة المقاومة العسكرية، وصناعة هالة من الندية أمام الآلة العسكرية الصهيونية، وهذا لا يكفي لاستجلاب القدرة الإلهية، للخروج من البئر الذي أسقطتنا فيه تلك الأفكار والأسس العقائدية المَودودية والقطبية وأدخلتنا في حالة الدَّكن الفكري والسياسي، فهل للخروج من البئر من سبيل؟ ......
#خرجت
#البئر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745122

جلال الصباغ : ين سقوط رايان في البئر وسقوط الإعلام حول العالم
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ أثارت قضية الطفل رايان عند سقوطه في بئر ومحاولات الإنقاذ تعاطف ملايين الناس، كما شغلت وسائل الإعلام على مدار ايام؛ إذ تصدرت عمليات الانقاذ عناوين الأخبار في الصحف والفضائيات ومواقع التواصل، ورايان ابن الخمس سنوات يصارع بين الحياة والموت، ولا أحد يتمنى أن يحصل له اي مكروه، فطفل بعمره يستحق الحياة، وهذا التلاحم الإنساني حالة صحية تعبر عن شعور بالتضامن منقطع النظير. لكن يبقى التساؤل اليس هنالك ظروف قاهرة يتعرض ملايين الاطفال على مستوى العالم بسبب الصراعات والحروب واستغلال ونهب الثروات، كما يحصل من موت مجاني مع الأطفال في اليمن وسوريا وما يتعرضون له في مخيمات النزوح في العراق وليبيا، وما تفعله بهم المجاعات في الصومال والسودان ومختلف مناطق الكرة الأرضية.... لماذا يتغاضى الإعلام العالمي والناطق بالعربية عما يتعرض له الملايين من الأطفال يوميا، ولماذا هذه الانتقائية في تسليط الضوء؟ لماذا يصمت الإعلام امام مشاهد الموت المجاني لأطفال تنفجر عليهم القنابل والألغام او صغيرات يتم اغتصابهن وبيعهن، ولماذا لا نسمع او نرى الا قليلا عن أطفال يتجمدون وسط العواصف الثلجية وليس لديهم أغطية كافية تقيهم البرد، وآخرين يغرقون في البحار او يموتون مع ذويهم على حدود بلدان اللجوء، ليصبحوا مجرد أرقام قد تتفضل إحدى الفضائيات بذكرهم في تقرير او خبر، يوظف من قبل مالك هذه القناة او تلك من أجل مكاسب سياسية أو لضرب منافس هنا وعدو هناك. ان ما حصل مع الطفل رايان في المغرب، لا بد أن لا يتحول إلى مجرد استعراض إعلامي، وما ينطبق عليه يتماثل مع ما يواجهه ملايين الاطفال الذين يعانون من سوء التغذية او من الاستغلال والقهر، واسخدامهم في الصراعات المسلحة حول العالم. يبقى الرأسمال المحلي والاقليمي والعالمي الذي يسيطر على وسائل الإعلام هو ذاته الرأسمال الذي يتحكم بسياسة واقتصاد البلدان، وما يثيره هذا الإعلام من قضايا لا بد له ان يمثل نهم وتغول هذا الرأسمال، الذي يساهم في الحروب والمجاعات التي يتعرض لها الاطفال والنساء في مناطق مختلفة. كم من طفل سقط ويسقط يوميا في بئر الجوع والبرد والحروب والعمالة والتخلف ولا من يسمع او يرى او يتكلم؟! ......
#سقوط
#رايان
#البئر
#وسقوط
#الإعلام
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746088

عزالدين معزًة : اتركوا البئر بغطائه
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة سألني أحد الاصدقاء ، لماذا لم نطالب فرنسا بالاعتذار والتعويض كما فعلت معظم الدول التي كانت خاضعة للاستعمار ؟يا صديقي ، أتريد مني الإجابة ؟ لست وحدك من طلب مني الاجابة على تلك المعضلة ..ماذا لو اخبرك بأن الكولون هم كذلك يطالبون الجزائر بالتعويض عن ممتلكاتهم التي تركوها في الجزائر.وأن فرنسا تقول، خرجت من الجزائر وتركت لكم مدنا اوروبية عصرية وبنى تحية متطورة جدا ومزارع نموذجية، لقد كانت بلادكم قبل دخولنا اليها ــ قبل الهجوم الوحشي البربري علينا ـ غابات واحراش وفقر وجهل، ووووو.عندما نقول لفرنسا بأن قتلت مليون ونصف مليون جزائري دافعوا وطنهم وحقهم الشرعي ..تقول لنا هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ..انتم الجزائريون تحبون دائما اضافة " 0 " لعدد شهدائكم ..عندما نقول لفرنسا انك ارتكبت جرائم ضد الانسانية ـ وهذه لا ينكرها أحد ـ تقول لنا، جبهة التحرير الوطني ارتكبت جرائم ضد الشعب الجزائري وضد الكولون ..في ارشيف وزارة الدفاع الفرنسي، قتلت جبهة التحرير الوطني 24 ألف فرنسي خلال الثورة التحريرية، 12 ألف عسكري و10 الاف مدني فرنسي و02 الفان منهم ماتوا بنيران صديقة، تجد اسماءهم واحدا واحدا وتقرير فردي عن كل واحد منهم ويقولون لنا ان كنتم صادقين افعلوا مثلنا ـ مع العلم ان فرنسا قمت بجرائم كثيرة واخفت اثار الجريمة ومن الصعوبة تأكيدها وفعلت ذلك منذ 1830 الى غاية استرجاع السيادة الوطنية 1962..فرنسا لن تعتذر لنا ..المجاهدون والشعب الجزائري استطاعوا ان يهزموا اكبر نظام استعماري استيطاني متوحش بفعل الصدق والاخلاص والايمان بالله وحقهم الشرعي في استرجاع ما ضاع منهم بغير وجه حق ..فكان الله معنا والعالم كله .وكانت ثورتنا التحريرية مضرب المثل في كل دول العالم ...والان يا صديقي صورة الجزائري في الخارج هو ذلك الارهابي الذي يذبح ويقتل هو ذلك الانسان الهمجي البدائي ...الخائن ..هو ذلك المتدين المتخلف المشتاق لقتل الكفرة وذبحهم .....الخ ولا اتكلم لك عن نظرتهم لحكامنا وكيف يرونهم ....مع انني انا والكثير من امثالي برون عكس مايراه الغرب ،في حديثي يوما مع امريكية ـ زوجة أخي ـ قالت لي حينما اردت المجيء الى الجزائر مع اخيك زوجي ، جاءني ابي وودعني قائلا لي : ربما لن اراك مرة أخرى ، انت ذاهبة الى شعب همجي بدائي يقتل الكفار والامريكيين ....قلت لها هل وجدتنا كما وصفنا والدك الاستاذ الجامعي البورجوازي ؟ قال لي بل وجدت العكس تماما ، شعب متحضر بلدكم جميل جدا ..عاملتني شرطة الحدود في مطاركم بكل ادب واحترام ووووثم اضافت قائلة حينما نزلت بمطار هواري بومدين كنت خائفة جدا منكم ، واعتقدت بأنها اخر لحظات لي في الدنيا ......قالت لي : هذا ما تنشره لنا وسائل الاعلام التي يديرها اليهود ..ثم طرحت علي سؤالا : ماذا تفعل سفارتكم في امريكا للتعريف بكم؟ يا صديقي، الجزائر في الخارج تحت رحمة اعلام اليهود ـ مع احترامنا لليهود وديانتهم ـ واليمين المتطرف العنصري ضد كل ما هو مسلم وعربي ...عندما تقوم سفاراتنا بالتعريف بنا وجلب السياح إلى وطننا نكون قد وضعنا اللبنة الاولى لإعادة الاعتبار لنا دوليا ..الجزائر اليوم يهاب السياح من السياحة فيها ، صورتنا في الخارج مرعبة لدرجة لا تتصورها ..وبعد تحسين صورتنا وصورة حكامنا لدى الاخرين، الذين يراهم الاعلام الأجنبي مجرد عصابات استولت بقوة السلاح على ثرواتنا ..نبدأ في الاعداد للضغط على فرنسا ويمينها المتطرف للاعتراف بجرائمهم في الجزائر ثم الاعتذار والتعويض ...أما الان يا صديقي فنظرة العالم لنا ت ......
#اتركوا
#البئر
#بغطائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762328