اشرف عتريس : فى وداع سعدى يوسف
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس درسنا فى المدارس واتسعت الرؤية فى الجامعة ومجالس الأساتذة خارج أسوارها ونقاد كل مرحلة أن أماجد الشعر فى العراق على اختلاف العصور والأزمنة والمدارس الشعرية والإنتماءات الفكرية والأيديولوجية والتحزب والتحرر أيضا ثم المنفى واللجوء السياسى أو المنفى الإختيارى وغربة من فيهم وهجرة البعض إلى بلاد الثلج أو الاعتقال فى بلادهم والأسباب تتعدد ويطول شرحها غير أنهم حقيقيون لاينكرهم التاريخ مهماكان مزورا ،مدلسا، كتب بخبث وجهل ..هم الجواهرى ،مظفر النواب ،بدر شاكر السياب ،أحمدمطر ،الرصافى ،الزهاوى ،سعدى يوسف ، حميد سعيد ،شوقى عبد الأمير ، الحمدانى ،عبد الوهاب البياتى ،صفى الدين الحلى ،نازك الملائكةعرفنا أنهم ليسوا خلفاء للمتنبى بل تجاوزا بمشاريع فنية تفوق حد التبعية والتقليد بعيدا عن السلطان والتملق وجبال الدراهم والذهب الذى ذهب .كما تعلمنا الفرق الكبير بين محمود درويش والعقاد فى الرؤى وصراحة القول ..إن موقف الأول من قصيدة النثر عدائى جدا لكنه عاد بعد 15 سنة واعترف انها(جنس أدبى ما) ثم تطورت بل أصبحت كيانا أدبيا مستقلا.. لم تتجمد القصيدة ولم يكابر هو ولا النقدالمواكب . أما العقاد فقد فشل فى تقييم شعر التفعيلة(الحر( وسحق رأيه الزمن وفرسان التجربة . انه التغيير ياسادة ، التجدد ،كسر التابو هات عمداكان سعدى يوسف شاعرا ومترجما وناقدا أيضا يثير الجدل فى كل ماينطق ويبعث على التفكير تلك الأسماء والرموز هى من تؤثر فى أمتها واجيال تلحق بها تتكئ على زادها منهم بوعى شديد وقدرة على التجاوز أيضا بلا جحود ..ماذا عن شعراء مصر وسوريا وبلاد شمال افريقيا ثم جنوب السودان ثم فلسطين والاردن ونماذج متفردة من اليمن .؟ المغامرة والتجريب ، الوعىتلك حدود التفرد فى ابداع القصيدة الآن يا سادة ..بلا نسخ بلا تقليد بلا ادعاء رصانة وعراقة مجدها البدوى العتيد واطر عجزت وشاخت قدامة وفقدت التجديد .لم ندرس هذا الثريد (ليس كل شاعرا مبدعا مجيد ) لكننا تعلمناها بالتجربة والمارسة وأدركنا أن الملل يتسرب إلينا من فعل مكرور لايضيف ..شكرا للدهشة ، ومن يصنعها بفرح شديد هذا مانؤمن به ولا غضاضة فى ذلك .. ......
#وداع
#سعدى
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722075
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس درسنا فى المدارس واتسعت الرؤية فى الجامعة ومجالس الأساتذة خارج أسوارها ونقاد كل مرحلة أن أماجد الشعر فى العراق على اختلاف العصور والأزمنة والمدارس الشعرية والإنتماءات الفكرية والأيديولوجية والتحزب والتحرر أيضا ثم المنفى واللجوء السياسى أو المنفى الإختيارى وغربة من فيهم وهجرة البعض إلى بلاد الثلج أو الاعتقال فى بلادهم والأسباب تتعدد ويطول شرحها غير أنهم حقيقيون لاينكرهم التاريخ مهماكان مزورا ،مدلسا، كتب بخبث وجهل ..هم الجواهرى ،مظفر النواب ،بدر شاكر السياب ،أحمدمطر ،الرصافى ،الزهاوى ،سعدى يوسف ، حميد سعيد ،شوقى عبد الأمير ، الحمدانى ،عبد الوهاب البياتى ،صفى الدين الحلى ،نازك الملائكةعرفنا أنهم ليسوا خلفاء للمتنبى بل تجاوزا بمشاريع فنية تفوق حد التبعية والتقليد بعيدا عن السلطان والتملق وجبال الدراهم والذهب الذى ذهب .كما تعلمنا الفرق الكبير بين محمود درويش والعقاد فى الرؤى وصراحة القول ..إن موقف الأول من قصيدة النثر عدائى جدا لكنه عاد بعد 15 سنة واعترف انها(جنس أدبى ما) ثم تطورت بل أصبحت كيانا أدبيا مستقلا.. لم تتجمد القصيدة ولم يكابر هو ولا النقدالمواكب . أما العقاد فقد فشل فى تقييم شعر التفعيلة(الحر( وسحق رأيه الزمن وفرسان التجربة . انه التغيير ياسادة ، التجدد ،كسر التابو هات عمداكان سعدى يوسف شاعرا ومترجما وناقدا أيضا يثير الجدل فى كل ماينطق ويبعث على التفكير تلك الأسماء والرموز هى من تؤثر فى أمتها واجيال تلحق بها تتكئ على زادها منهم بوعى شديد وقدرة على التجاوز أيضا بلا جحود ..ماذا عن شعراء مصر وسوريا وبلاد شمال افريقيا ثم جنوب السودان ثم فلسطين والاردن ونماذج متفردة من اليمن .؟ المغامرة والتجريب ، الوعىتلك حدود التفرد فى ابداع القصيدة الآن يا سادة ..بلا نسخ بلا تقليد بلا ادعاء رصانة وعراقة مجدها البدوى العتيد واطر عجزت وشاخت قدامة وفقدت التجديد .لم ندرس هذا الثريد (ليس كل شاعرا مبدعا مجيد ) لكننا تعلمناها بالتجربة والمارسة وأدركنا أن الملل يتسرب إلينا من فعل مكرور لايضيف ..شكرا للدهشة ، ومن يصنعها بفرح شديد هذا مانؤمن به ولا غضاضة فى ذلك .. ......
#وداع
#سعدى
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722075
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - فى وداع سعدى يوسف
اشرف عتريس : ذات مرة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس أحرج نزار قبانى احدى المتشاعرات فى مهرجان شعرى بمصر وكان هذا فى بداية التسعينيات من الألفية الثانية وهو محفل ثقافى كبيـرصرح انه لايجب أن نعترف بشاعرة لاتنطق حروف العربية بالشكل الصحيح وتجد من يتكالب لتصليح شِعرها بفلوسها وكان يجب ات تصلح شَعرها عند حلاق السيدات ، كيف نسمح لها أن تصنع جائزة باسمها وياما نقاد قبضوا بالدولار وكتبوا عنها الخنساء الجديدة بلاخجل ولا اخلاق ولا ثمة احراج ،،هكذا الرجل ثار ولم يصمت ..أما نحن فالموضوع يتكرر الآن مع تركى (اسم وليست جنسية ) وتضيع أصوات حقيقية بائسة وفقيرة لا تعرف طريق الاعوجاج ، متى يصح الصحيح ؟فى المقابل كثير جدا من الفنانين والفنانات يدفعون ثمن مواقفهم ورؤاهم السياسية من كل الانظمة ، منهم من يحيا ويعيش ومنهم من رحل وارتقى .. القائمة طويلة والأسامى محترمة وعظيمة ضد قوائم الإمعة والسبوبة ونقاشين كل زمن الشاطرين فى الدهانات والتلوينمن يعرفون من أين تؤكل الكتف بل الشاة كلها هؤلاء من لانثق فيهم ولا كتاباتهم ولا أقوالهم وتصريحاتهم فى لقاءات تظهر مدى التفاهة والسفه والضحالة فى مستنقع الجهل والجهالة يعيشون فيه بلا ضمير ..الوعى الشعبى هو الحل ، الجمع الذى لايستهان به هو من يحجم تلك الأقزام فلا ينساق ولا يصدق غير الحقيقى .فى الدراما رحل من كان يكتب بصدق (نسبيا) وكان الممثل مثقفا لا يحفظ فقط فى الصحافة كان هناك من يكتب الحقيقة والصدق (نسبيا أيضا) قدر ما يسمح له من هامش الحرية والتعبير فى رهبة الخطوط الحمراء ..وكنا نصدق وندرك ماوراء المقال ومابين السطور وماخفى كان عظيما فى عقولنا الآن – أين هم .؟ ماتوا ورحلوا ونذكرهم بكل خير ..علينا ان نعترف صراحة انكم الرعيل الأول للكرامة والرأى والفكر الحر وحشتونا أوى وطال أوى غيابكم #بجد ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724160
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس أحرج نزار قبانى احدى المتشاعرات فى مهرجان شعرى بمصر وكان هذا فى بداية التسعينيات من الألفية الثانية وهو محفل ثقافى كبيـرصرح انه لايجب أن نعترف بشاعرة لاتنطق حروف العربية بالشكل الصحيح وتجد من يتكالب لتصليح شِعرها بفلوسها وكان يجب ات تصلح شَعرها عند حلاق السيدات ، كيف نسمح لها أن تصنع جائزة باسمها وياما نقاد قبضوا بالدولار وكتبوا عنها الخنساء الجديدة بلاخجل ولا اخلاق ولا ثمة احراج ،،هكذا الرجل ثار ولم يصمت ..أما نحن فالموضوع يتكرر الآن مع تركى (اسم وليست جنسية ) وتضيع أصوات حقيقية بائسة وفقيرة لا تعرف طريق الاعوجاج ، متى يصح الصحيح ؟فى المقابل كثير جدا من الفنانين والفنانات يدفعون ثمن مواقفهم ورؤاهم السياسية من كل الانظمة ، منهم من يحيا ويعيش ومنهم من رحل وارتقى .. القائمة طويلة والأسامى محترمة وعظيمة ضد قوائم الإمعة والسبوبة ونقاشين كل زمن الشاطرين فى الدهانات والتلوينمن يعرفون من أين تؤكل الكتف بل الشاة كلها هؤلاء من لانثق فيهم ولا كتاباتهم ولا أقوالهم وتصريحاتهم فى لقاءات تظهر مدى التفاهة والسفه والضحالة فى مستنقع الجهل والجهالة يعيشون فيه بلا ضمير ..الوعى الشعبى هو الحل ، الجمع الذى لايستهان به هو من يحجم تلك الأقزام فلا ينساق ولا يصدق غير الحقيقى .فى الدراما رحل من كان يكتب بصدق (نسبيا) وكان الممثل مثقفا لا يحفظ فقط فى الصحافة كان هناك من يكتب الحقيقة والصدق (نسبيا أيضا) قدر ما يسمح له من هامش الحرية والتعبير فى رهبة الخطوط الحمراء ..وكنا نصدق وندرك ماوراء المقال ومابين السطور وماخفى كان عظيما فى عقولنا الآن – أين هم .؟ ماتوا ورحلوا ونذكرهم بكل خير ..علينا ان نعترف صراحة انكم الرعيل الأول للكرامة والرأى والفكر الحر وحشتونا أوى وطال أوى غيابكم #بجد ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724160
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - ذات مرة
اشرف عتريس : حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
اشرف عتريس : رؤية أحمد سليمان فى ليل العبابدة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس فى نص ليل العبابده تأليف اشرف عتريس..نحت في تغيير الصوره النمطيه لكل الحكايات التي مرت علينا وأصبحت في الذاكرة الجمعية .. عنتر وعبله ورميو وجوليت ...ثم انتصر اخيرا لنضال ورهف الفكرة والحاضر أو مانتمنى أن يكون ..في مواجهه مباشره مع كل القوى الشريرة التي لا تترك فرصه إلا وتستغلها فهى ليست مقابله عاديه بين الخير والشر .لو فسرناها علي هذا المحمل لنقص النص كثيرا ولكن لابد من الجهد في تفسير وتأويل ما جاء في النص من طائر وشيطان وأقوام تريد أن تلغي الهويه وتزيد المستقر من أجل اغراض لها ...ليل العبابده نص يستحق القراءه مرات ومرات حتي يمكننا الدخول إلي مناطق أخرى..نص (ليل العبابدة ) يحتمل الإضافات الكبيرة ومن هنا تأتي عظمته ...نص ليل العبابدة للكاتب اشرف عتريس هى دراما طقسية تميز بكتابتها فى نصوص عديدة وقد اجادها تقريبا وتميز هنا فى ليل العبابدة بالخبرة وقد علمت نه انه كتبها خلال 7 سنوات وهى فترة كبيرة بالفعل لكنه التأصيل والتأنى ومحاولة تقليل الاخطاء , كمن يجتهد ويجيد بغرض الاجادة .. على وعد برأى نقدى يستحق ويليق بالنص مرة اخرى حيث الحدث وشخوصه وحورات نفيد منها عند التحليل والبحث مابين السطور فى شخصيات مثل ( التولو ، الغطاس ، الشغيلة ، الكوديا والمخاوى ، أبطال النص ، روميو وجولييت ، عنتر وعبلة وشيبوب، رهف ونضال وطير البياسا المجنح خطاف البشر حينما ينطق بمنطق السفير لبلاد التلج والصحارى والطينة النجسة وهكذا ...)فعل المقاومة بنفس السلاح ( البلاك ماجيك ) وهل هذا يفيد ويقود ويؤدى..أسئلة يطرحها النص وعلينا التفسير حتى يتجسد على الخشبة (لحم ودم)ويصبح عرضا يتقاسم معه مخرج له رؤية ,,تحياتى وأطيب التبريكات للمؤلف ......
#رؤية
#أحمد
#سليمان
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727531
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس فى نص ليل العبابده تأليف اشرف عتريس..نحت في تغيير الصوره النمطيه لكل الحكايات التي مرت علينا وأصبحت في الذاكرة الجمعية .. عنتر وعبله ورميو وجوليت ...ثم انتصر اخيرا لنضال ورهف الفكرة والحاضر أو مانتمنى أن يكون ..في مواجهه مباشره مع كل القوى الشريرة التي لا تترك فرصه إلا وتستغلها فهى ليست مقابله عاديه بين الخير والشر .لو فسرناها علي هذا المحمل لنقص النص كثيرا ولكن لابد من الجهد في تفسير وتأويل ما جاء في النص من طائر وشيطان وأقوام تريد أن تلغي الهويه وتزيد المستقر من أجل اغراض لها ...ليل العبابده نص يستحق القراءه مرات ومرات حتي يمكننا الدخول إلي مناطق أخرى..نص (ليل العبابدة ) يحتمل الإضافات الكبيرة ومن هنا تأتي عظمته ...نص ليل العبابدة للكاتب اشرف عتريس هى دراما طقسية تميز بكتابتها فى نصوص عديدة وقد اجادها تقريبا وتميز هنا فى ليل العبابدة بالخبرة وقد علمت نه انه كتبها خلال 7 سنوات وهى فترة كبيرة بالفعل لكنه التأصيل والتأنى ومحاولة تقليل الاخطاء , كمن يجتهد ويجيد بغرض الاجادة .. على وعد برأى نقدى يستحق ويليق بالنص مرة اخرى حيث الحدث وشخوصه وحورات نفيد منها عند التحليل والبحث مابين السطور فى شخصيات مثل ( التولو ، الغطاس ، الشغيلة ، الكوديا والمخاوى ، أبطال النص ، روميو وجولييت ، عنتر وعبلة وشيبوب، رهف ونضال وطير البياسا المجنح خطاف البشر حينما ينطق بمنطق السفير لبلاد التلج والصحارى والطينة النجسة وهكذا ...)فعل المقاومة بنفس السلاح ( البلاك ماجيك ) وهل هذا يفيد ويقود ويؤدى..أسئلة يطرحها النص وعلينا التفسير حتى يتجسد على الخشبة (لحم ودم)ويصبح عرضا يتقاسم معه مخرج له رؤية ,,تحياتى وأطيب التبريكات للمؤلف ......
#رؤية
#أحمد
#سليمان
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727531
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - رؤية أحمد سليمان فى ليل العبابدة
اشرف عتريس : ثقافة القشرة واستقلالية الأبناء
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس ومن العجب العجاب الهزيل نرى دعوات شبابية (من الجنسين) فى استقلاليتهم عن الأسرة ،بعد التخرج بغية دعاوى الكذب فى اختراق الحياة العملية وتكوين الذات ،تمهيدا لحياة زوجية بمنتهى الاختيار الحر ، ورفض الوصاية ، إلخ ....هذا هو الباطل بعينه وخلط مفاهيم ورفض الأهل بعد تعب وعناء وشقاء كيما يتخرج فى الجامعة التى دفع الأب ثمنها من تحويشة عمره وهلاكه اليومى فى معيشة صعبة ومهلكة ، بالاضافة الى انهاك قوى الأم التى لايغفل لها جفن حتى إعلان نتيجة الأبناء وتختم السنة بزغرودة ثم تنام بعد الحمد والشكر لله ..من أين جاء جفاء الأبناء ، قسوة الزمن الذى يتشدقون به ، مفاهيم غربية لاتقود ولا تؤدى سوى القطيعة وعدم التواصل والغربة فى نفس الوطن ..فى مجتمعات أخرى (غيرنا) قد تقود وقد تؤدى وتفيد إحتمالية النجاح ، لكنها وصفة مطبوخة بالسموم ولاتغنى ولاتسمن من جوع ، تلك الأفكار التى تزيد من اندثار الرحمة والتراحم والود (وبالوالدين إحسانا ً) ورعايتهما فى أخر محطة فى عمرهما بعد هذا العذاب وشقاء الروح وسنوات الوجع والغربة خارج الوطن أحياناً لتوفير أسباب المعايش ومصاريف الدراسة منذ الحضانة حتى الجامعة بلا رحمة من خونة ، ناكرى الجميل ، من هؤلاء الأشباح التى تحولت بفعل تفاهة مجموعة أفكار وسفه ذليل ؟من هؤلاء أصحاب الثقافة التى تحوى العديد من المثالب الزائفة ،قشرية كما رغاوى الصابون ؟كيف أصبحنا على هذا الغد الغريق ، القاسى المتوحش ، البارد البليد وطرحه من أبناء بلا قلب ؟ أتكلم من حرقة قلب أب لايستطيع قبول الفكرة ويرفضها بشدة ،واذا كان هذا تفكير (الولد) كيف جاءت فجاجة الفكرة فى عقل (البنت) فى مجتمعات وعينا عليها بأخطائها الذكورية دستورياً فى بلادنا التى لانعرف غيرها .. قد نقبل السفر ووجع البعاد لكن غربة داخل وطن !!لستُ رجعياً ولا رافضاً لريح التغيير وتحديثات العصر لكنها الحقيقة التى تبدو جلية ،كيف لنا نأمن على إستقلالية بنت فى سن المراهقة (حتى 25 سنة ) حديثة التخرج قليلة الخبرة مهما كانت مستنيرة وتعلمت شيئا فى الجامعة ؟ كيف لى أضمن إستقامة (ولد) لايقرب المخدرات ويمارس الجنس بعيداً عن الأهل وقد يموت (اوفر- دوز) مع صحبة السوء فى شقة (ستديو) كما يريدون ، يقترحون ، يستسهلون ، ينطقون سفهاً ولم يفيدوا من دراستهم سوى العته والتخلف وتوغل سرطان الابتذال فيهم،هم نتاج أفلام البورنو وضلال عبده موته وسرسجية السينما التى ذهبت ولن تعود ،هم نتاج سماع موسيقى المهرجانات ونشاز حمو بيكا ومجدى شطة وشاكوش وشكل مات الوعى بيد هؤلاء ويريدون سحق آخر حلم لنا (الأبناء) قبل رحيلنا فى زمن بغيض ويعد بروفة أخيرة للفناء والنهاية ..أكتب بحسرة وندم عن قسوة الأبناء وفجاجة الزمن وتفاهة أفكار جيل ضائع ،يريد الانفلات وقتل الأباء عمداً ولانقول غير :(حسبى الله ونعم الوكيل ) .. ......
#ثقافة
#القشرة
#واستقلالية
#الأبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728596
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس ومن العجب العجاب الهزيل نرى دعوات شبابية (من الجنسين) فى استقلاليتهم عن الأسرة ،بعد التخرج بغية دعاوى الكذب فى اختراق الحياة العملية وتكوين الذات ،تمهيدا لحياة زوجية بمنتهى الاختيار الحر ، ورفض الوصاية ، إلخ ....هذا هو الباطل بعينه وخلط مفاهيم ورفض الأهل بعد تعب وعناء وشقاء كيما يتخرج فى الجامعة التى دفع الأب ثمنها من تحويشة عمره وهلاكه اليومى فى معيشة صعبة ومهلكة ، بالاضافة الى انهاك قوى الأم التى لايغفل لها جفن حتى إعلان نتيجة الأبناء وتختم السنة بزغرودة ثم تنام بعد الحمد والشكر لله ..من أين جاء جفاء الأبناء ، قسوة الزمن الذى يتشدقون به ، مفاهيم غربية لاتقود ولا تؤدى سوى القطيعة وعدم التواصل والغربة فى نفس الوطن ..فى مجتمعات أخرى (غيرنا) قد تقود وقد تؤدى وتفيد إحتمالية النجاح ، لكنها وصفة مطبوخة بالسموم ولاتغنى ولاتسمن من جوع ، تلك الأفكار التى تزيد من اندثار الرحمة والتراحم والود (وبالوالدين إحسانا ً) ورعايتهما فى أخر محطة فى عمرهما بعد هذا العذاب وشقاء الروح وسنوات الوجع والغربة خارج الوطن أحياناً لتوفير أسباب المعايش ومصاريف الدراسة منذ الحضانة حتى الجامعة بلا رحمة من خونة ، ناكرى الجميل ، من هؤلاء الأشباح التى تحولت بفعل تفاهة مجموعة أفكار وسفه ذليل ؟من هؤلاء أصحاب الثقافة التى تحوى العديد من المثالب الزائفة ،قشرية كما رغاوى الصابون ؟كيف أصبحنا على هذا الغد الغريق ، القاسى المتوحش ، البارد البليد وطرحه من أبناء بلا قلب ؟ أتكلم من حرقة قلب أب لايستطيع قبول الفكرة ويرفضها بشدة ،واذا كان هذا تفكير (الولد) كيف جاءت فجاجة الفكرة فى عقل (البنت) فى مجتمعات وعينا عليها بأخطائها الذكورية دستورياً فى بلادنا التى لانعرف غيرها .. قد نقبل السفر ووجع البعاد لكن غربة داخل وطن !!لستُ رجعياً ولا رافضاً لريح التغيير وتحديثات العصر لكنها الحقيقة التى تبدو جلية ،كيف لنا نأمن على إستقلالية بنت فى سن المراهقة (حتى 25 سنة ) حديثة التخرج قليلة الخبرة مهما كانت مستنيرة وتعلمت شيئا فى الجامعة ؟ كيف لى أضمن إستقامة (ولد) لايقرب المخدرات ويمارس الجنس بعيداً عن الأهل وقد يموت (اوفر- دوز) مع صحبة السوء فى شقة (ستديو) كما يريدون ، يقترحون ، يستسهلون ، ينطقون سفهاً ولم يفيدوا من دراستهم سوى العته والتخلف وتوغل سرطان الابتذال فيهم،هم نتاج أفلام البورنو وضلال عبده موته وسرسجية السينما التى ذهبت ولن تعود ،هم نتاج سماع موسيقى المهرجانات ونشاز حمو بيكا ومجدى شطة وشاكوش وشكل مات الوعى بيد هؤلاء ويريدون سحق آخر حلم لنا (الأبناء) قبل رحيلنا فى زمن بغيض ويعد بروفة أخيرة للفناء والنهاية ..أكتب بحسرة وندم عن قسوة الأبناء وفجاجة الزمن وتفاهة أفكار جيل ضائع ،يريد الانفلات وقتل الأباء عمداً ولانقول غير :(حسبى الله ونعم الوكيل ) .. ......
#ثقافة
#القشرة
#واستقلالية
#الأبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728596
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - ثقافة القشرة واستقلالية الأبناء
اشرف عتريس : من ديوان راهنت عليك -2
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود بلسان خواجة بيرُطن عشان يموت هناك وحدانى !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& (24)كنت الغريب الضيف البشوش فى حضرة النقيب ،اللى قاعد كما المدنة فى السبحة حواليه المريدين والنشيد شغال ،بصوت جاى من بعيد يرفرف بالبشرى والحرز الفريد ،ميل ، بسملة ، صهللة ، نعس ، كفيف بيتاوب وفى يده رغيف ،مدد ياعيـون الجنة ونبعها الحليب ،،مدد يا نفيسة مدد يا عيشة مدد يا زينب يا أخت الحسنين ,,شعر جسمى يقشعر وعرقت رَهَق حد هيغمى عليه ..مديت إيدى لمية الورد أبل عروقى وانطق الشهادة ،كل العيـــــون سارحه والنور ينجلى فين طريق الباب ,,حافى القدم لكن تركت روحى ودهشتى لحين ما اعود للصفا بقلب جديد !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729146
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود بلسان خواجة بيرُطن عشان يموت هناك وحدانى !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& (24)كنت الغريب الضيف البشوش فى حضرة النقيب ،اللى قاعد كما المدنة فى السبحة حواليه المريدين والنشيد شغال ،بصوت جاى من بعيد يرفرف بالبشرى والحرز الفريد ،ميل ، بسملة ، صهللة ، نعس ، كفيف بيتاوب وفى يده رغيف ،مدد ياعيـون الجنة ونبعها الحليب ،،مدد يا نفيسة مدد يا عيشة مدد يا زينب يا أخت الحسنين ,,شعر جسمى يقشعر وعرقت رَهَق حد هيغمى عليه ..مديت إيدى لمية الورد أبل عروقى وانطق الشهادة ،كل العيـــــون سارحه والنور ينجلى فين طريق الباب ,,حافى القدم لكن تركت روحى ودهشتى لحين ما اعود للصفا بقلب جديد !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729146
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - من ديوان راهنت عليك -2
اشرف عتريس : المسرح ليس بخير .. حقيقة موجعة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس قد تكون جملة البداية صادمة حينما أقول ( المسرح ليس بخير ) مهما كانت الآراء الانطباعية حول عروض نوادى المسرح فى الدلتا والصعيد على حد سواء..ومهما تشدقنا بالحيادية والموضوعية فلابد من الانحياز ،لمسرح حقيقى ونتاج يسعد الجمهور الذى يلعن جائحة كورونا وما أصابنا جميعا من هذا البلاء فى حيوات عديدة – منها- الحياة على الاستيدج على حد تعبير أحد الأساتذة الاكاديميين ، من يشغلهم المسرح كحياة أكثر سعادة من حياتنا اليومية فى البيت والشارع وقاعات الدرس فى الجامعة الخ...نعم هى ثقافة وتوجه وفكر ومزاج وميول وتفاعل مع مايقدم على الخشبة ومخزون المتلقى /الجمهورومانفيد منه كيما تستقيم الحياة بلا خلل دراماتيكى لايقود ولا يؤدى سوى الاحباط والموت البطئ ..كانت هذة مقدمة لهموم مسرحية تشغلنى كثيرا ويعتصر قلبى ألما حينما نستعرض حال العروض لدينا فى عروض (نوادى المسرح ) خلال ثلاث سنوات عجاف برغم اننا كنا نأمل فيه انطلاقة جادة وشباب واعد يحقق ما فشلنا نحن فيه وعانينا منه ..كل انطباعات اللجان والجمهور والمهتمين بالمسرح لاحظوا غياب رؤية المخرجين الشباب وتوهة أفراد الفرق فى مساحة التمثيل المحدودة ، لذلك نجد كل مخرج فى العرض يصر ان يظهر بشكل العالم الفذ ،العبقرى، الجرئ الذى يفوق بيتر بروك واوجست ابوال ويستدعى أبطال المصارعة الحرة على الخشبة !!فنصرخ نحن فى هستيريا نحن منهم براء ، شاهدت بنفسى أحد الجمهور يطالب باستدعاء طبيب من الخانكة وتحرير محضر ضد إحدى الفرق التى استهلكت من الوقت (ساعة) وهو عنوان العرض دون جملة مسرحية مفيدة ولا معنى أفدنا منه وكان تعبيره ( حرام ده مش مسرح ده تبديد للمال العام والصحة العامة ) ..وكان الرجل محقاً فلم يعتمد العرض على ركائز أساسية نعرفها جميعا ونستمتع بها (مغزى النص ، التمثيل ، الديكور ، الجو النفسى ، الموسيقى ، الاضاءة ، حركة الممثل) بدلا من الهرجلة على الخشبة بلا دراسة لجغرافية المسرح و مايسمى بالفراغ المسرحى ..لاأحد يسمع ناقوس الخطر الذى ينبئ عن ضياع جهد مسرحى وشغف جماهيرى فتكون النتيجة إثبات حضور فى كشف خطة نوادى المسرح بغية الإعتماد دون حتى قراءة لمنجز حقيقى فى الأدب العالمى والعربى والمصرى يجب الافادة منه ويجوز تناوله بلا حرج سوى الفهم فقط قبل عرضه والتصدى له جهاراً أمام لجنة تحكيم وجمهور يفهم مسرح ولايقبل بالضحالة وتفاهة الطرح .. فى فترة ليست بعيدة كان مشروع النوادى من أهم المشاريع الفنية التى لديها قدرة على نهضة مسرحية حقيقية فى الصعيد والدلتا وكتبنا فرحين بتلك الطفرة التى لم تدم طويلاً و انطفأت مؤخرا بلا متابعة أو تقييم ..فلنعترف بفقد وخسارة الرهان حول أحلام وطموح الجيل الجديد من المسرحيين الذين تنقصهم الخبرة ولايعرفون غير طرح الافكار لبعض المؤلفين الذين غابت رؤيتهم وكانت مشوشة وتحتاج الى تحديد فى الطرح والتكنيك فى الكتابة والصياغة دون ادعاء بالغموض المقصود والعمق والفلسفة التى لاوجود لها اطلاقا فى تلك النصوص وماهى إلا دعاوى كاذبة فى غالب الاحايين . كما قلت جملة البداية صادمة كما هى فى ختام هذا المقال – المسرح ليس بخير – والأسباب عديدة ،لكننى حددت مسرح النوادى بالثقافة الجماهيرية خلال الثلاث سنوات الأخيرة بلا اهتمام ولا رعاية ولجان القراءة لاتقرأ ولجان المتابعة لاتخلص فلا نجد سوى موظف الرقابة الذى يسعى للمنع فقط ..لم أتصور كل هذا الحزن عند الحديث عن نوادى المسرح لكنها الحقيقة الغائبة عن البعض ،< ......
#المسرح
#بخير
#حقيقة
#موجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732632
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس قد تكون جملة البداية صادمة حينما أقول ( المسرح ليس بخير ) مهما كانت الآراء الانطباعية حول عروض نوادى المسرح فى الدلتا والصعيد على حد سواء..ومهما تشدقنا بالحيادية والموضوعية فلابد من الانحياز ،لمسرح حقيقى ونتاج يسعد الجمهور الذى يلعن جائحة كورونا وما أصابنا جميعا من هذا البلاء فى حيوات عديدة – منها- الحياة على الاستيدج على حد تعبير أحد الأساتذة الاكاديميين ، من يشغلهم المسرح كحياة أكثر سعادة من حياتنا اليومية فى البيت والشارع وقاعات الدرس فى الجامعة الخ...نعم هى ثقافة وتوجه وفكر ومزاج وميول وتفاعل مع مايقدم على الخشبة ومخزون المتلقى /الجمهورومانفيد منه كيما تستقيم الحياة بلا خلل دراماتيكى لايقود ولا يؤدى سوى الاحباط والموت البطئ ..كانت هذة مقدمة لهموم مسرحية تشغلنى كثيرا ويعتصر قلبى ألما حينما نستعرض حال العروض لدينا فى عروض (نوادى المسرح ) خلال ثلاث سنوات عجاف برغم اننا كنا نأمل فيه انطلاقة جادة وشباب واعد يحقق ما فشلنا نحن فيه وعانينا منه ..كل انطباعات اللجان والجمهور والمهتمين بالمسرح لاحظوا غياب رؤية المخرجين الشباب وتوهة أفراد الفرق فى مساحة التمثيل المحدودة ، لذلك نجد كل مخرج فى العرض يصر ان يظهر بشكل العالم الفذ ،العبقرى، الجرئ الذى يفوق بيتر بروك واوجست ابوال ويستدعى أبطال المصارعة الحرة على الخشبة !!فنصرخ نحن فى هستيريا نحن منهم براء ، شاهدت بنفسى أحد الجمهور يطالب باستدعاء طبيب من الخانكة وتحرير محضر ضد إحدى الفرق التى استهلكت من الوقت (ساعة) وهو عنوان العرض دون جملة مسرحية مفيدة ولا معنى أفدنا منه وكان تعبيره ( حرام ده مش مسرح ده تبديد للمال العام والصحة العامة ) ..وكان الرجل محقاً فلم يعتمد العرض على ركائز أساسية نعرفها جميعا ونستمتع بها (مغزى النص ، التمثيل ، الديكور ، الجو النفسى ، الموسيقى ، الاضاءة ، حركة الممثل) بدلا من الهرجلة على الخشبة بلا دراسة لجغرافية المسرح و مايسمى بالفراغ المسرحى ..لاأحد يسمع ناقوس الخطر الذى ينبئ عن ضياع جهد مسرحى وشغف جماهيرى فتكون النتيجة إثبات حضور فى كشف خطة نوادى المسرح بغية الإعتماد دون حتى قراءة لمنجز حقيقى فى الأدب العالمى والعربى والمصرى يجب الافادة منه ويجوز تناوله بلا حرج سوى الفهم فقط قبل عرضه والتصدى له جهاراً أمام لجنة تحكيم وجمهور يفهم مسرح ولايقبل بالضحالة وتفاهة الطرح .. فى فترة ليست بعيدة كان مشروع النوادى من أهم المشاريع الفنية التى لديها قدرة على نهضة مسرحية حقيقية فى الصعيد والدلتا وكتبنا فرحين بتلك الطفرة التى لم تدم طويلاً و انطفأت مؤخرا بلا متابعة أو تقييم ..فلنعترف بفقد وخسارة الرهان حول أحلام وطموح الجيل الجديد من المسرحيين الذين تنقصهم الخبرة ولايعرفون غير طرح الافكار لبعض المؤلفين الذين غابت رؤيتهم وكانت مشوشة وتحتاج الى تحديد فى الطرح والتكنيك فى الكتابة والصياغة دون ادعاء بالغموض المقصود والعمق والفلسفة التى لاوجود لها اطلاقا فى تلك النصوص وماهى إلا دعاوى كاذبة فى غالب الاحايين . كما قلت جملة البداية صادمة كما هى فى ختام هذا المقال – المسرح ليس بخير – والأسباب عديدة ،لكننى حددت مسرح النوادى بالثقافة الجماهيرية خلال الثلاث سنوات الأخيرة بلا اهتمام ولا رعاية ولجان القراءة لاتقرأ ولجان المتابعة لاتخلص فلا نجد سوى موظف الرقابة الذى يسعى للمنع فقط ..لم أتصور كل هذا الحزن عند الحديث عن نوادى المسرح لكنها الحقيقة الغائبة عن البعض ،< ......
#المسرح
#بخير
#حقيقة
#موجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732632
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - المسرح ليس بخير .. حقيقة موجعة
اشرف عتريس : من ديوان راهنت عليك
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود ولاّ هتعوض سنين فاتت كيف ياخواجه !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736572
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود ولاّ هتعوض سنين فاتت كيف ياخواجه !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736572
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - من ديوان راهنت عليك
اشرف عتريس : حاجة تفرح بجد
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس -لسه فيها حاجة حلوة وده سبب وجودنا فى الحياة من غير ماننتحر ، هنشوف الجمال الحقيقى ونشاور عليه رافضين كل قبح يخلينا ندعم كل جيد وجديد محترم بثقافة واعية شديدة الوعى فى كل المجالات ، فنى وعلمى ومجتمعى ، من غير تزيد ولا توهم بالتفرد وجنون الطواويس وأمراض البارانويا ،نعم يا صديقى المبدع ،، النقد يحتاج ذائقة جمالية وموهبة وقدرة على التأويل بمفهوم فلسفى يحتويه النص وليست شهادات أكاديمية من الجامعة (نظرية سابقة الاصطلاح والتطبيق عليها) تمسك بمن يعرف مدخل النص حتى اذا كان الوقوف على عتباته فقط . هذا ما أفهمه ويرضينى حتى الترجمة تفعل ذلك وهذا رأيى..طبعاً أية جائزة لأى مبدع فى بداية مشواره داعمة بالتأكيد ، #جائزة_زكى_عمر شاعر عامية كبير مات كمداً لسرقة أشعاره وشاء القدر أن يرد اعتباره مؤخراً على يد الصحفى الصديق #خيرى_حسن المهم شكرا للجنة التحكيم وامين عام الجائزة الشاعر والمؤرخ الكبير صديقنا الغالى شعبان يوسف ومبروك لشعراء العامية الجددتيام الشافعى ، محمد زايد ، هناء الوصيف ثم شهادات تقدير لكل من شارك فى القائمة القصرة منهم الشاعر المنياوى عبد الرحمن بخيت وغيره ..كان هذا الحدث بمقر حزب التجمع بالقاهرة – قاعة جمال عبد الناصر – التى طالما انشدت عليها أشعارى مع رفيقى المشوار محمود عكوش وأسامه طه ..الجمال لايختبئ مهما كانت عيون القبح تداريه عمداً.فرحت كثيراً بالمد الثورى الحقيقى لشعر العامية فى مصرنا وليست مصرهم ,اصوات جادة تستحق التقدير قبل المحبة .. حاجة_تفرح..بجد ......
#حاجة
#تفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739536
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس -لسه فيها حاجة حلوة وده سبب وجودنا فى الحياة من غير ماننتحر ، هنشوف الجمال الحقيقى ونشاور عليه رافضين كل قبح يخلينا ندعم كل جيد وجديد محترم بثقافة واعية شديدة الوعى فى كل المجالات ، فنى وعلمى ومجتمعى ، من غير تزيد ولا توهم بالتفرد وجنون الطواويس وأمراض البارانويا ،نعم يا صديقى المبدع ،، النقد يحتاج ذائقة جمالية وموهبة وقدرة على التأويل بمفهوم فلسفى يحتويه النص وليست شهادات أكاديمية من الجامعة (نظرية سابقة الاصطلاح والتطبيق عليها) تمسك بمن يعرف مدخل النص حتى اذا كان الوقوف على عتباته فقط . هذا ما أفهمه ويرضينى حتى الترجمة تفعل ذلك وهذا رأيى..طبعاً أية جائزة لأى مبدع فى بداية مشواره داعمة بالتأكيد ، #جائزة_زكى_عمر شاعر عامية كبير مات كمداً لسرقة أشعاره وشاء القدر أن يرد اعتباره مؤخراً على يد الصحفى الصديق #خيرى_حسن المهم شكرا للجنة التحكيم وامين عام الجائزة الشاعر والمؤرخ الكبير صديقنا الغالى شعبان يوسف ومبروك لشعراء العامية الجددتيام الشافعى ، محمد زايد ، هناء الوصيف ثم شهادات تقدير لكل من شارك فى القائمة القصرة منهم الشاعر المنياوى عبد الرحمن بخيت وغيره ..كان هذا الحدث بمقر حزب التجمع بالقاهرة – قاعة جمال عبد الناصر – التى طالما انشدت عليها أشعارى مع رفيقى المشوار محمود عكوش وأسامه طه ..الجمال لايختبئ مهما كانت عيون القبح تداريه عمداً.فرحت كثيراً بالمد الثورى الحقيقى لشعر العامية فى مصرنا وليست مصرهم ,اصوات جادة تستحق التقدير قبل المحبة .. حاجة_تفرح..بجد ......
#حاجة
#تفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739536
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حاجة تفرح بجد
اشرف عتريس : قصيدتان - من ديوان راهنت عليك
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (1)الدنيا فى قلبى منحوتة من فضة بلون الضى الدنيا فى قلبى فاكهة طايبة بريحة الجنةالدنيا فى قلبى ثورة وبنت بنوت وحزمة فُلالدنيا نكتة وقصيدة خضرة لسه نصها نىّ الدنيا فى قلبى انتى لو تعلمين علم اليقينياغزاله بترمح وتجرجر فرحتى وتذيع السرانى مهما غمضت عينى قلبى بيراقبكوزحف السنين جىّ !!(2)كل ده ماراحش أنساه طريق ياكل نص الخطوة منّى قمر مخنوق يحرق نجمى ويهددبليل يطلق كلابه على راسي ونهار يراهن على قتلى كل يوميسرق صوتى فى الشارع ويعرينى قدام الناس يسحب شهوتى يحاصرنى بالبكا ويسمينى ( المنفى ) هاختارها بمزاجى كأنها ندرفاكر كل جرح ومش هنساه ** ......
#قصيدتان
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747845
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (1)الدنيا فى قلبى منحوتة من فضة بلون الضى الدنيا فى قلبى فاكهة طايبة بريحة الجنةالدنيا فى قلبى ثورة وبنت بنوت وحزمة فُلالدنيا نكتة وقصيدة خضرة لسه نصها نىّ الدنيا فى قلبى انتى لو تعلمين علم اليقينياغزاله بترمح وتجرجر فرحتى وتذيع السرانى مهما غمضت عينى قلبى بيراقبكوزحف السنين جىّ !!(2)كل ده ماراحش أنساه طريق ياكل نص الخطوة منّى قمر مخنوق يحرق نجمى ويهددبليل يطلق كلابه على راسي ونهار يراهن على قتلى كل يوميسرق صوتى فى الشارع ويعرينى قدام الناس يسحب شهوتى يحاصرنى بالبكا ويسمينى ( المنفى ) هاختارها بمزاجى كأنها ندرفاكر كل جرح ومش هنساه ** ......
#قصيدتان
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747845
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - قصيدتان - من ديوان راهنت عليك
اشرف عتريس : الكابو قائد ثورة الغناء
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هو الفنان حميد الشاعرى (ليبى/مصرى) الذى ذاع صيته فى منتصف الثمانينيات حيث جاء إلى القاهرة باحثاً عن الشهرة والمجد والتلحين وكان أول تعاون مع الكينج محمد منير فى أغنية ( ضل الطريق بينا) فى ألبوم اتكلمى وقد سبق هذا التعاون محاولات لإصدارألبوم لم ينجح (السود أنظاره) وفريق النسور ثم استخدام لقب المزداوية نسبة الى الفنان الليبى المهاجر فى حينها ناصر المزداوى ،ثم اصدر ألبوم (رحيل) وكانت هى الانطلاقة لنجاحات اخرى توالت بعدها عروض الحفلات الجامعية واكتشاف أكثر من عشرات المطربين والمطربات وتدشين شعار( موسيقى الجيل) وانضم مصطفى قمر ، علاء عبد الخالق ، منى عبد الغنى، ايهاب توفيق ، هشام عباس ، فارس ، حسن عبد المجيد ، ابراهيم عبد القادر ، مسعد رضوان، على حميدة ، الشاب عراب وغيرهم .. من هنا بدأ العناد مع أفراد من الوسط الفنى وكانت المنافسة شرسة لصالح حميد الذى لمع نجمه بسرعة البرق ..كان حصنه المنيع الشاعرعادل عمر، القبول والحضور لدى الجماهيروثالث الدفاعات هى شركة الانتاج التى احتكرت أعماله فى البداية لفترة طويلة أثار هذا النجاح حقد العديد من المحترفين المتوحشين بلغة السوق التجارى من 1990 حتى 2000 تحديداً ، خاصة بعد تلحين وتوزيع أكثر من أغنية (للهضبة) فنان مصر الأول والعالمى عمرو دياب .كتب أحد المنفسنين ( حميد بيطلع كل يوم شريط ومطرب) وكان عنوانا ًكفيلا بشن حروب الدمار والمنع والمصادرة لنشاط حميد من النقابة وحظر انتاجه ..من الناحية الفنية يعد حميد الشاعرى (القائد الثالث) لثورة الغناء فى مصر والعالم العربى بعد ريادة سيد درويش وتراثه الضخم واختراع المسرح الغنائى فى مصر وتطويره ثم جاء القائد الثانى (بليغ حمدى) ملبوس المزيكا والذى نافس بقوة عمالقة التلحين فى مصر ( عبد الوهاب ، القصبجى ، السنباطى ، زكريا أحمد ، إلخ..)واستطاع تلحين 11 لحن لكوكب الشرق والتلحين لعباقرة الغناء فى مصر والوطن العربى ( حليم ، وردة ، شادية ، نجاة ، شهرزاد ، عفاف راضى ، رشدى إلخ...)لدرجة التعاون مع المبتهل مولانا سيد النقشبندى والتعاون مع الحجار فى بداياته( على قد ماحبينا) ثم محمد منير ( اشكى لمين ) ومحمد الحلو ( صابرين) والعديد من المطربين العرب – فكتب التاريخ اسم بليغ بحروف من ذهب ..من هنا يحق لنا اطلاق اسم حميد كقائد لتلك الثورة واستكمالها فى التسعينياتواكتشاف أصوات تملأ الساحة الغنائية حتى الآن ..استخدام حميد التراث الليبى وموسيقا شمال افريقيا (الجزائر والمغرب) يحسب له ويعد تواصلا حقيقيا بين موسيقى الشعوب العربية بعضها البعض ..إعتماد حميد على الايقاع الشرقى والبركشن(تدوير) للثيمة الشرقية بموسيقاها التى نعشقهافى مجتمعاتنا العلاربية شمالا وجنوبا ، شرقاً وغرباً.التوزيع لآلات الجيتار الاسبنش والليد والكى بورد بشكل علمى حديث وتوزيع مدروس رغم تشكيك البعض يحسب له ونجاحه الذى شهد له جمهوره بذلك..حتى لقب (الكابو) كان تميزاً وتفرداً له بين جيله وجيش موسيقى الجيل..حميد أصبح (ظاهرة) فى التسعينيات والموسيقى الشبابية التى كانت سمت هذا الجيل من الشعراء ، المغنيين ، الجمهور أيضاً .كل هذه الأسباب تدعم حميد الشاعرى لتتويجه (قائداً) لموسيقى فترة التسعينيات والتأريخ لمشواره الفنى الباذخ حتى فترة الانقطاع ثم العودة مرة اخرى للساحة الفنية والتوزيع الموسيقى للعديد من الأغنيات لمطرين ومطربات من الصف الأول والثانى ..الغاية هو احقاق الحق وانصاف ا ......
#الكابو
#قائد
#ثورة
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749176
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هو الفنان حميد الشاعرى (ليبى/مصرى) الذى ذاع صيته فى منتصف الثمانينيات حيث جاء إلى القاهرة باحثاً عن الشهرة والمجد والتلحين وكان أول تعاون مع الكينج محمد منير فى أغنية ( ضل الطريق بينا) فى ألبوم اتكلمى وقد سبق هذا التعاون محاولات لإصدارألبوم لم ينجح (السود أنظاره) وفريق النسور ثم استخدام لقب المزداوية نسبة الى الفنان الليبى المهاجر فى حينها ناصر المزداوى ،ثم اصدر ألبوم (رحيل) وكانت هى الانطلاقة لنجاحات اخرى توالت بعدها عروض الحفلات الجامعية واكتشاف أكثر من عشرات المطربين والمطربات وتدشين شعار( موسيقى الجيل) وانضم مصطفى قمر ، علاء عبد الخالق ، منى عبد الغنى، ايهاب توفيق ، هشام عباس ، فارس ، حسن عبد المجيد ، ابراهيم عبد القادر ، مسعد رضوان، على حميدة ، الشاب عراب وغيرهم .. من هنا بدأ العناد مع أفراد من الوسط الفنى وكانت المنافسة شرسة لصالح حميد الذى لمع نجمه بسرعة البرق ..كان حصنه المنيع الشاعرعادل عمر، القبول والحضور لدى الجماهيروثالث الدفاعات هى شركة الانتاج التى احتكرت أعماله فى البداية لفترة طويلة أثار هذا النجاح حقد العديد من المحترفين المتوحشين بلغة السوق التجارى من 1990 حتى 2000 تحديداً ، خاصة بعد تلحين وتوزيع أكثر من أغنية (للهضبة) فنان مصر الأول والعالمى عمرو دياب .كتب أحد المنفسنين ( حميد بيطلع كل يوم شريط ومطرب) وكان عنوانا ًكفيلا بشن حروب الدمار والمنع والمصادرة لنشاط حميد من النقابة وحظر انتاجه ..من الناحية الفنية يعد حميد الشاعرى (القائد الثالث) لثورة الغناء فى مصر والعالم العربى بعد ريادة سيد درويش وتراثه الضخم واختراع المسرح الغنائى فى مصر وتطويره ثم جاء القائد الثانى (بليغ حمدى) ملبوس المزيكا والذى نافس بقوة عمالقة التلحين فى مصر ( عبد الوهاب ، القصبجى ، السنباطى ، زكريا أحمد ، إلخ..)واستطاع تلحين 11 لحن لكوكب الشرق والتلحين لعباقرة الغناء فى مصر والوطن العربى ( حليم ، وردة ، شادية ، نجاة ، شهرزاد ، عفاف راضى ، رشدى إلخ...)لدرجة التعاون مع المبتهل مولانا سيد النقشبندى والتعاون مع الحجار فى بداياته( على قد ماحبينا) ثم محمد منير ( اشكى لمين ) ومحمد الحلو ( صابرين) والعديد من المطربين العرب – فكتب التاريخ اسم بليغ بحروف من ذهب ..من هنا يحق لنا اطلاق اسم حميد كقائد لتلك الثورة واستكمالها فى التسعينياتواكتشاف أصوات تملأ الساحة الغنائية حتى الآن ..استخدام حميد التراث الليبى وموسيقا شمال افريقيا (الجزائر والمغرب) يحسب له ويعد تواصلا حقيقيا بين موسيقى الشعوب العربية بعضها البعض ..إعتماد حميد على الايقاع الشرقى والبركشن(تدوير) للثيمة الشرقية بموسيقاها التى نعشقهافى مجتمعاتنا العلاربية شمالا وجنوبا ، شرقاً وغرباً.التوزيع لآلات الجيتار الاسبنش والليد والكى بورد بشكل علمى حديث وتوزيع مدروس رغم تشكيك البعض يحسب له ونجاحه الذى شهد له جمهوره بذلك..حتى لقب (الكابو) كان تميزاً وتفرداً له بين جيله وجيش موسيقى الجيل..حميد أصبح (ظاهرة) فى التسعينيات والموسيقى الشبابية التى كانت سمت هذا الجيل من الشعراء ، المغنيين ، الجمهور أيضاً .كل هذه الأسباب تدعم حميد الشاعرى لتتويجه (قائداً) لموسيقى فترة التسعينيات والتأريخ لمشواره الفنى الباذخ حتى فترة الانقطاع ثم العودة مرة اخرى للساحة الفنية والتوزيع الموسيقى للعديد من الأغنيات لمطرين ومطربات من الصف الأول والثانى ..الغاية هو احقاق الحق وانصاف ا ......
#الكابو
#قائد
#ثورة
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749176
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - الكابو قائد ثورة الغناء
اشرف عتريس : نص جديد - بين زرياب ولوركا
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كان مجنون ،، يكفيك شرغضبة الجمل ،مكنش يخاف مخلوق على وجه البسيطه ، كان يسأل والناس تتغاظ ،كان دمه حامى يكره الكلام البارد ،كان يحب الفقارى مسميهم بَدَنَه ،مكنش قريبى مليش عنده عَشَم ،كان مولود للموت ،جايبه الريح وهياخده معاه لما يروح ،أول حبل العمر فى عنقُه وآخره هنااااك ،محدش يعلم ، كان اسطورة ،أى والله كان غريب ،يلف الموالد يبات مع الخدمة زى لوركـا ،يرجع يحسب عدد ليالى الحضرة مايحكيش ،كان عايش وسطينا بيحلم بالجنة ،كان يحب زرياب ورقص الغجر ،كان يتباهى بالخواتم العقيق والجعران ،كان وكان وكان ...لما مات كان تحت مخدتَه ،مصحف وعُقد ياسمين وعود نعناع ،وحق قماش الكفن موفور !! .. ......
#جديد
#زرياب
#ولوركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750145
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كان مجنون ،، يكفيك شرغضبة الجمل ،مكنش يخاف مخلوق على وجه البسيطه ، كان يسأل والناس تتغاظ ،كان دمه حامى يكره الكلام البارد ،كان يحب الفقارى مسميهم بَدَنَه ،مكنش قريبى مليش عنده عَشَم ،كان مولود للموت ،جايبه الريح وهياخده معاه لما يروح ،أول حبل العمر فى عنقُه وآخره هنااااك ،محدش يعلم ، كان اسطورة ،أى والله كان غريب ،يلف الموالد يبات مع الخدمة زى لوركـا ،يرجع يحسب عدد ليالى الحضرة مايحكيش ،كان عايش وسطينا بيحلم بالجنة ،كان يحب زرياب ورقص الغجر ،كان يتباهى بالخواتم العقيق والجعران ،كان وكان وكان ...لما مات كان تحت مخدتَه ،مصحف وعُقد ياسمين وعود نعناع ،وحق قماش الكفن موفور !! .. ......
#جديد
#زرياب
#ولوركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750145
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - نص جديد - بين زرياب ولوركا
اشرف عتريس : المقاهى الثقافية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس المقاهى الثقافية فى بلادنا العربية اصبحت ( محمية حقيقية ) ونوع من سلوك وثقافة شعوبنا العربية خاصة المثقف منها سواء تشكيلى ، أديب ، شاعر ، موسيقى ، قارئ نوعى ، مثقف عضوى ، سياسى ولا يمكن أغفال تلك الظاهرة حتى فى أسوأ المراحل والفترات والحقب والأنظمة أيضاً - نعم هى حاضرة فى كل الوقت وشاهد العصر ومكونات الزمن .فى بغداد شاهدت هذا بنفسى وعندما زرت دمشق وفى عمان أيضاً بالتالى هذا لا ينتفى فى بلاد شمال افريقيا وبلاد المغرب العربى بل يزيد ..لكننى لم أشرف بزيارتهم حتى الان ..المهم ان فى هذه المقاهى نوع من التواصل والانفتاح والأريحية التى لا تقاوم ولا تنكر من تبادل آراء ووجهات نظر بين البعض (دون سابق معرفة ) لكن فى الغالب يكونوا أصدقاء ومعارف وزملاء مهنة ومجال واحد .,فى مصر الموضوع لا يختلف كثيرا وهناك مقاهى ( شعبية ) تحولت بفعل فاعل ايجابى لهذا التصنيف الذى يزيد من المعرفة والتعبير والابداع والانطلاق نحو عالم مواز يزيد المواطن بهجة وتكوين رأى ورؤية ..فى مصرنا تجد قهوة المتربول فى العتبة شئ عظيم لو تعلمون كم من صحبة اللف فى الشوارع والركن فى اى حتة عشان طبق سمين وكفته باللية من عند الحاج يونس ثم أولاده من بعده ، فتلقى المتروبول وشاى العيادة أو السكلانس فى انتظارك ياشاعر ،قول اخر قصيدة فرحت بها ولسه مانشرتهاش ..#ذكرى_جميلة طبعا ده غير قهوة صالح فى شمبليون والبستان فى طلعت حرب وستلا والجريون والندوة والتكعيبة و after eightفى وسط البلد - مقاهى ثقافية تسوى مؤسسات والله - من زمان مش من دلوقت نحن لا نحب ريش وليس لدينا ذكريات فيها آفاق ، بتانة ، رامتان ، جوتة مراكز ثقافية لن ينساها المؤرخينالصحبة والتجميعة واللقاء والموعد أهم مايميز تلك الأماكن ورائحتها التى تلصق بالذاكرة والوجدان ..ورغم المرض الذى أقاومه حتى الان وقد خانتنى الصحة فجأة ، لكننى على وعد بتكرار الماضى الجميل والحاضر الذى أعيشه والغد الذى أحلم به ..المقهى_الثقافىكل_ده_وحشنى_جدا ......
#المقاهى
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751897
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس المقاهى الثقافية فى بلادنا العربية اصبحت ( محمية حقيقية ) ونوع من سلوك وثقافة شعوبنا العربية خاصة المثقف منها سواء تشكيلى ، أديب ، شاعر ، موسيقى ، قارئ نوعى ، مثقف عضوى ، سياسى ولا يمكن أغفال تلك الظاهرة حتى فى أسوأ المراحل والفترات والحقب والأنظمة أيضاً - نعم هى حاضرة فى كل الوقت وشاهد العصر ومكونات الزمن .فى بغداد شاهدت هذا بنفسى وعندما زرت دمشق وفى عمان أيضاً بالتالى هذا لا ينتفى فى بلاد شمال افريقيا وبلاد المغرب العربى بل يزيد ..لكننى لم أشرف بزيارتهم حتى الان ..المهم ان فى هذه المقاهى نوع من التواصل والانفتاح والأريحية التى لا تقاوم ولا تنكر من تبادل آراء ووجهات نظر بين البعض (دون سابق معرفة ) لكن فى الغالب يكونوا أصدقاء ومعارف وزملاء مهنة ومجال واحد .,فى مصر الموضوع لا يختلف كثيرا وهناك مقاهى ( شعبية ) تحولت بفعل فاعل ايجابى لهذا التصنيف الذى يزيد من المعرفة والتعبير والابداع والانطلاق نحو عالم مواز يزيد المواطن بهجة وتكوين رأى ورؤية ..فى مصرنا تجد قهوة المتربول فى العتبة شئ عظيم لو تعلمون كم من صحبة اللف فى الشوارع والركن فى اى حتة عشان طبق سمين وكفته باللية من عند الحاج يونس ثم أولاده من بعده ، فتلقى المتروبول وشاى العيادة أو السكلانس فى انتظارك ياشاعر ،قول اخر قصيدة فرحت بها ولسه مانشرتهاش ..#ذكرى_جميلة طبعا ده غير قهوة صالح فى شمبليون والبستان فى طلعت حرب وستلا والجريون والندوة والتكعيبة و after eightفى وسط البلد - مقاهى ثقافية تسوى مؤسسات والله - من زمان مش من دلوقت نحن لا نحب ريش وليس لدينا ذكريات فيها آفاق ، بتانة ، رامتان ، جوتة مراكز ثقافية لن ينساها المؤرخينالصحبة والتجميعة واللقاء والموعد أهم مايميز تلك الأماكن ورائحتها التى تلصق بالذاكرة والوجدان ..ورغم المرض الذى أقاومه حتى الان وقد خانتنى الصحة فجأة ، لكننى على وعد بتكرار الماضى الجميل والحاضر الذى أعيشه والغد الذى أحلم به ..المقهى_الثقافىكل_ده_وحشنى_جدا ......
#المقاهى
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751897
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - المقاهى الثقافية
اشرف عتريس : حتى آخر نفس
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الأكثر صدقا هى الرواية حقاً ، فلا أحد يرضى بالخديعة والزيفالأكثر إنسانية وجمالاً هو الشعر برؤية وموقفالأكثر وجعاً بين الناس هو المسرح بلا تزيد بغة الحقيقة والجمالالأكثر رقة ً بنغم جميل ولغة إيقاعية هى الموسيقا للروحالأكثر وضوحاً كالشمس هى الصوفية والنضال فى آنهكذا نؤمن بالذات حينما تخلص بلا رياء ولا غرور ولا خذلانذاتُ لاتعرف المداهنة ولا تعترف بالخضوع فى سبيل رأى ورؤية وموقف ينحاز للجموع والفقراء صوت يصرخ بلسان المهمشين بلا شعارات كاذبة..هى مهمة الكاتب ، المبدع ، إلانسان الانسان عل وجه البسيطة كيف يترك لنا سيرته المشوهة وهى الأطول عمراً منه اذا كان كاذبا خادعا منافقا متلونا سلطويا مروجا للوهم والغرق مغيبا للعقول ، مجادلاً لما هو صحيح ، أعمى البصر والبصيرة ماذا يكسب سوى الملايين واللعنات ويخسر قيمته ونفسه وطمع الوارثين ،أعلم أن النقاء لايوجد فى جنس البشر ، قد يكون فى كائنات اخرى أعلم أن الحياة متعددة الألوان لكن يظل الأبيض سيداً فكيف لنا نرنو نحو الحالك فى شغف محيق كيف نرتضى بالذى لا يليق ،أيها العالم كف عن أذاك لم نعد نحتمل ،أذكركم ونفسي ( المبدأ أرقى دعائم الوجود )هكذا تستقيم الأمور مهما إعوجت الطريق ..المعلم والطبيب والشيخ والقس والعامل والمزارع والبائع والضمير الحروالمبدع والانسان الانسان هم هبة الحياة والجنة على الأرض..كيما ترى الشعوب نعيمها وتحقق أحلامها ويسعد الجميعالخلاصة ليست حكم ومواعظ بل أفعال لانخجل منها ولا نقبل تزييفها حتى آخر نَفَسْ !! ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752615
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الأكثر صدقا هى الرواية حقاً ، فلا أحد يرضى بالخديعة والزيفالأكثر إنسانية وجمالاً هو الشعر برؤية وموقفالأكثر وجعاً بين الناس هو المسرح بلا تزيد بغة الحقيقة والجمالالأكثر رقة ً بنغم جميل ولغة إيقاعية هى الموسيقا للروحالأكثر وضوحاً كالشمس هى الصوفية والنضال فى آنهكذا نؤمن بالذات حينما تخلص بلا رياء ولا غرور ولا خذلانذاتُ لاتعرف المداهنة ولا تعترف بالخضوع فى سبيل رأى ورؤية وموقف ينحاز للجموع والفقراء صوت يصرخ بلسان المهمشين بلا شعارات كاذبة..هى مهمة الكاتب ، المبدع ، إلانسان الانسان عل وجه البسيطة كيف يترك لنا سيرته المشوهة وهى الأطول عمراً منه اذا كان كاذبا خادعا منافقا متلونا سلطويا مروجا للوهم والغرق مغيبا للعقول ، مجادلاً لما هو صحيح ، أعمى البصر والبصيرة ماذا يكسب سوى الملايين واللعنات ويخسر قيمته ونفسه وطمع الوارثين ،أعلم أن النقاء لايوجد فى جنس البشر ، قد يكون فى كائنات اخرى أعلم أن الحياة متعددة الألوان لكن يظل الأبيض سيداً فكيف لنا نرنو نحو الحالك فى شغف محيق كيف نرتضى بالذى لا يليق ،أيها العالم كف عن أذاك لم نعد نحتمل ،أذكركم ونفسي ( المبدأ أرقى دعائم الوجود )هكذا تستقيم الأمور مهما إعوجت الطريق ..المعلم والطبيب والشيخ والقس والعامل والمزارع والبائع والضمير الحروالمبدع والانسان الانسان هم هبة الحياة والجنة على الأرض..كيما ترى الشعوب نعيمها وتحقق أحلامها ويسعد الجميعالخلاصة ليست حكم ومواعظ بل أفعال لانخجل منها ولا نقبل تزييفها حتى آخر نَفَسْ !! ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752615
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حتى آخر نفس
اشرف عتريس : اللهم منك المدد
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الدكاترة والعلامة كبير الفلاسفة زكى_نجيب_محمود حينما يتوسم المثقف الحقيقى كما يجب ان يكون غير عصبى يتقبل جميع الأفكار ويدراك أن الحقيقة نسبية ، ثانيا ينصت لكل وجهات النظر ولو صادمة ومناقضة له ،ثالثا التواضع والترفع عن الصغائر أخيرا -لا للجدل العقيم - نعم للنقاش العلمى .أين نحن من هذا التوصيف يا مولانا ..؟ وهناك من يتطاول ويلغى الحوار لمجرد اختلاف الطرح ويرفض التواصل عمدا بجهل وجهالة لاتقود ولا تؤدى ، فى أروقة المثقفين والجلسات الخاصة والمؤتمرات العلمية والأدبية وحلقات السيمنار والموائد المستديرة حتى فى حلقات الذكر والتدبر وفهم الاحكام الدينية وشرح وتفسير محكم الآيات والاستفسار عن المسكوت عنه وغير المفهوم وأسئلة تستوجب الرد كيما تستقيم الأمور ويصح الفهم الصحيح – لايحدث هذا يامولانا- فكيف لنا نحقق رغبتك ونتوسم (فينا) كل ماجاء من وصفك للمثقف الحقيقى ..سيدى إختلف الزمن كثيراً واستأسد علينا بجهل أفراده فى المشهد العام للحياة على كافة الأصعدة ..فى السياسة وفى الأدب والفن ، فى علم الاجتماع وأحوال الناس فى الشارع وقاعات الدرس فى الجامعة وآراء الأساتذة الذى يقارب منهج الداعشية والتطرف والعنصرية صدقنى الحجة بالحجة والموضوعية والطرح والرؤية والعقلانية والمنهجية أصبحت ممكنات مهدورةنعم اندثرت وانقرضت وهناك من يتعمد هذا مع سبق العناد والمكابرة والتفرد والأنوية وزعم امتلاك الحقيقة الكلية المطلقة ..رموز الابداع فى حياتنا منهم من رحل ومنهم من يبدع حتى الآن يستقوى عليهم الفشلة المكايدون ، الأقزام يتطاولون على قامات ونحن عاجزون عن الصد ، نرد أحياناً ، نواجه أحياناً لكننا ننهزم – هذا اعتراف – ضمنى بالحقيقة الموجعة ..دنقل ،عبد الصبور،نازك الملائكة ،السياب ،الماغوط ، شوقى بزيع ، سميح قاسم ، اميل حبيبى ، احمد مطر، كريم العراقى ، بلند الحيدرى ، ادونيس ،رياض الصالح الحسين ،مظفر ،رفعت سلام ،حلمى سالم ، عبد المنعم رمضان ،احمد الشهاوى وغيرهم لهم بصمات قوية، سوف نجد من يحتفي بهم ويمنحهم حقهم دائماً ..قد يكون فى زمن آخر لن نشهده للأسف .. خارت فوانا وتمكن الوهن فينا اللهم منك المدد قبل أن نغادر مقهورين ......
#اللهم
#المدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755237
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الدكاترة والعلامة كبير الفلاسفة زكى_نجيب_محمود حينما يتوسم المثقف الحقيقى كما يجب ان يكون غير عصبى يتقبل جميع الأفكار ويدراك أن الحقيقة نسبية ، ثانيا ينصت لكل وجهات النظر ولو صادمة ومناقضة له ،ثالثا التواضع والترفع عن الصغائر أخيرا -لا للجدل العقيم - نعم للنقاش العلمى .أين نحن من هذا التوصيف يا مولانا ..؟ وهناك من يتطاول ويلغى الحوار لمجرد اختلاف الطرح ويرفض التواصل عمدا بجهل وجهالة لاتقود ولا تؤدى ، فى أروقة المثقفين والجلسات الخاصة والمؤتمرات العلمية والأدبية وحلقات السيمنار والموائد المستديرة حتى فى حلقات الذكر والتدبر وفهم الاحكام الدينية وشرح وتفسير محكم الآيات والاستفسار عن المسكوت عنه وغير المفهوم وأسئلة تستوجب الرد كيما تستقيم الأمور ويصح الفهم الصحيح – لايحدث هذا يامولانا- فكيف لنا نحقق رغبتك ونتوسم (فينا) كل ماجاء من وصفك للمثقف الحقيقى ..سيدى إختلف الزمن كثيراً واستأسد علينا بجهل أفراده فى المشهد العام للحياة على كافة الأصعدة ..فى السياسة وفى الأدب والفن ، فى علم الاجتماع وأحوال الناس فى الشارع وقاعات الدرس فى الجامعة وآراء الأساتذة الذى يقارب منهج الداعشية والتطرف والعنصرية صدقنى الحجة بالحجة والموضوعية والطرح والرؤية والعقلانية والمنهجية أصبحت ممكنات مهدورةنعم اندثرت وانقرضت وهناك من يتعمد هذا مع سبق العناد والمكابرة والتفرد والأنوية وزعم امتلاك الحقيقة الكلية المطلقة ..رموز الابداع فى حياتنا منهم من رحل ومنهم من يبدع حتى الآن يستقوى عليهم الفشلة المكايدون ، الأقزام يتطاولون على قامات ونحن عاجزون عن الصد ، نرد أحياناً ، نواجه أحياناً لكننا ننهزم – هذا اعتراف – ضمنى بالحقيقة الموجعة ..دنقل ،عبد الصبور،نازك الملائكة ،السياب ،الماغوط ، شوقى بزيع ، سميح قاسم ، اميل حبيبى ، احمد مطر، كريم العراقى ، بلند الحيدرى ، ادونيس ،رياض الصالح الحسين ،مظفر ،رفعت سلام ،حلمى سالم ، عبد المنعم رمضان ،احمد الشهاوى وغيرهم لهم بصمات قوية، سوف نجد من يحتفي بهم ويمنحهم حقهم دائماً ..قد يكون فى زمن آخر لن نشهده للأسف .. خارت فوانا وتمكن الوهن فينا اللهم منك المدد قبل أن نغادر مقهورين ......
#اللهم
#المدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755237
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - اللهم منك المدد
اشرف عتريس : أين أنتم يا سادة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس لماذا لا ندين جمهور القراء بذنب عظيم ..؟الشعر بلا جمهور ينتصر للوجود ، قصيدة النثر تقاوم وتطرد المزيف والمستنسخ والسطحى فى العامية والفصيح منها ،النقد وأصحابه فى كهف يعمهون واللعنة تلحق بهم من كل الأجيال ،الجمال هو الشعر والفن عامة هو الأجمل وضرورة حتمية ضد قبح العالم ، هكذا أفهم ولدى علم اليقين أن النقد لايصنع أديبا ً ، لذلك أرى أن الإتكاء على المبدع وحده أمام كل هذه المحن والأزمات هى الشروح الوافية للمشهد العام فى بلادنا ،النقد فى حالة تقصير وعدم مواكبة لصاروخ وشطحات وتجريب الابداع فى الشعر بأنواعه التى استحدثت والقصة القصيرة بما أستجد عليها من الومضة ، القصيرة جدا ، اللقطة ثم الرواية بكل تطورها المبهر واسلوبها المبتكر وساردها الموسوعى بالاضافة إلى المسرح وكل ما أوتى من قوة ونضال وعبث تكنيكى وثقافة عالمية و قضايا هامة منها الوجودى ومنها الانسانى الخ ..فى الجهة الأخرى من مستنقع المياة الراكده ( لماذا لاندين جمهور المسرح ) ويقع الذنب على الكاتب والممثل والمخرج وكل عناصر العمل الفنى فقط دون الجمهور ..لماذا ..؟ألا يحق لنا أن ندين الجمهور فى وضع (النظارة) مستريحا يبحث عن التفاهة والسطحية والابتسامة وأحيانا القهقهة الجوفاء فى مسرح القطاع الخاص والعام على حد سواء ..جمهور لايريد مسرح القضية ، القيمة ، التفكير ، الاجادة والأداء المختلف ، جمهوره لايحاسب فنانيه ولا من يديرون الدفة ناحية الهوية والسحق والتغييب ، جمهور يرتضى بالبلاهة ويدفع ببذخ ثمن التذكرة ولا يدعم المواهب ولا يشجع المبتدئين فى كافة الفنون وفن المسرح تحديداً بعناصره الأساسية من ديكور وألحان وموسيقى وتقنيات الصوت والاضاءة والعاملين عليها وقد يكونوا خريجى الأكاديميات والمراكز المتخصصة .. لم يكتب أحد عن تلك الاشكالية وكلها اتهامات جاهزة وصراخ وعويل حول (ضياع المسرح) على أيدى صانعيه فقط !!أين الجمهور ، أين أنتم ياسادة ؟تلك هى المأساة ......
#أنتم
#سادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756929
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس لماذا لا ندين جمهور القراء بذنب عظيم ..؟الشعر بلا جمهور ينتصر للوجود ، قصيدة النثر تقاوم وتطرد المزيف والمستنسخ والسطحى فى العامية والفصيح منها ،النقد وأصحابه فى كهف يعمهون واللعنة تلحق بهم من كل الأجيال ،الجمال هو الشعر والفن عامة هو الأجمل وضرورة حتمية ضد قبح العالم ، هكذا أفهم ولدى علم اليقين أن النقد لايصنع أديبا ً ، لذلك أرى أن الإتكاء على المبدع وحده أمام كل هذه المحن والأزمات هى الشروح الوافية للمشهد العام فى بلادنا ،النقد فى حالة تقصير وعدم مواكبة لصاروخ وشطحات وتجريب الابداع فى الشعر بأنواعه التى استحدثت والقصة القصيرة بما أستجد عليها من الومضة ، القصيرة جدا ، اللقطة ثم الرواية بكل تطورها المبهر واسلوبها المبتكر وساردها الموسوعى بالاضافة إلى المسرح وكل ما أوتى من قوة ونضال وعبث تكنيكى وثقافة عالمية و قضايا هامة منها الوجودى ومنها الانسانى الخ ..فى الجهة الأخرى من مستنقع المياة الراكده ( لماذا لاندين جمهور المسرح ) ويقع الذنب على الكاتب والممثل والمخرج وكل عناصر العمل الفنى فقط دون الجمهور ..لماذا ..؟ألا يحق لنا أن ندين الجمهور فى وضع (النظارة) مستريحا يبحث عن التفاهة والسطحية والابتسامة وأحيانا القهقهة الجوفاء فى مسرح القطاع الخاص والعام على حد سواء ..جمهور لايريد مسرح القضية ، القيمة ، التفكير ، الاجادة والأداء المختلف ، جمهوره لايحاسب فنانيه ولا من يديرون الدفة ناحية الهوية والسحق والتغييب ، جمهور يرتضى بالبلاهة ويدفع ببذخ ثمن التذكرة ولا يدعم المواهب ولا يشجع المبتدئين فى كافة الفنون وفن المسرح تحديداً بعناصره الأساسية من ديكور وألحان وموسيقى وتقنيات الصوت والاضاءة والعاملين عليها وقد يكونوا خريجى الأكاديميات والمراكز المتخصصة .. لم يكتب أحد عن تلك الاشكالية وكلها اتهامات جاهزة وصراخ وعويل حول (ضياع المسرح) على أيدى صانعيه فقط !!أين الجمهور ، أين أنتم ياسادة ؟تلك هى المأساة ......
#أنتم
#سادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756929
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - أين أنتم يا سادة
اشرف عتريس : تراها ..لمن ؟
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس يصف نزار قبانى فى معرض الكتاب 82 بعد مقتل السادات الذى منعه من دخول مصر أن جمال عبد الناصر(فنان) وان عبد الحليم هو الزعيم وكان من المصفقين مايدعو للغثيان بحجة التأويل والفلسفة وعميق الكلمات والمعانى !! ردوا الفضل لأهله والمزايا لذويها بدلاً من هذه الهرتلة كانت شطحات نزار مخمورة ، وجمهور ينبهر ولا يفكر .ثم ينبرى من بيننا من يكتب ( اخترناك) لمبارك كيما يخلد ليوم القيامة لكن يشاء الله عكس مانافق أشعرهم لسلطة لا تدوم ويبصق التاريخ عليهم جميعاً .أما فى لقاء صدام العراق مع أحد الشعراء البعثيين يستلهم كلمات تراثية يداعبه ويتملقه فى انبطاح صريح قال :عينى لم تر مثلك ولا تناممثلك لم تلد النساء ياصدام فى حين هرب مظفر النواب وبلند الحيدرى ومن على ضميرهم وكرامتهم الى المهجر وبلاد لاترحب بالثائرين ،يتكرر المشهد ويتغير أفراده فى سوريا وحافظها الذى لم يفعل وفى فلسطين وعنها كتب من نزف وكتب من تاجر وتقرب الى السلطة (الافتراضية) ماتسمى فتح وسافر وحضر وزعم وادعى وكذب , ونافق وتاجر وبرر لمن خان وأذنب .بينما اغتيل غدراً ناجى العلى وتألم سميح القاسم وغيرهما ,هى دائماً لمن لايقبضون على الجمر بل لمن يقبضون بالدولارنعيب على السلطات والأنظمة والحكام فى حين إننا جميعا نؤمن بربوبيتهم ونزيد على قناعات من يختلف لصالح الأوطان ..فى بلاد شمال افريقيا يهاجرون إلى بلاد الغازى والوافد المحتل ويتذكرون معه مجده العتيق فى بلادهم أيام الغزو والاحتلال والاستعمار ويتطلعون فى شغف إلى جنسية قوية وتجنيس مدعوم ،نحتاج الى كل مدارس التحليل النفسي التى سوف تفشل ويستحيل معها توصيف هذا السلوك وتلك العقيدة . ازدواجية ، مازوخية ، متلازمة استكهولم ، عته منغولى ،لاأعلم ولكن يعلم من أشكو إليه جفاف حلقى .دمتم على ما ترتعون فيه وترتضون ......
#تراها
#..لمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758177
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس يصف نزار قبانى فى معرض الكتاب 82 بعد مقتل السادات الذى منعه من دخول مصر أن جمال عبد الناصر(فنان) وان عبد الحليم هو الزعيم وكان من المصفقين مايدعو للغثيان بحجة التأويل والفلسفة وعميق الكلمات والمعانى !! ردوا الفضل لأهله والمزايا لذويها بدلاً من هذه الهرتلة كانت شطحات نزار مخمورة ، وجمهور ينبهر ولا يفكر .ثم ينبرى من بيننا من يكتب ( اخترناك) لمبارك كيما يخلد ليوم القيامة لكن يشاء الله عكس مانافق أشعرهم لسلطة لا تدوم ويبصق التاريخ عليهم جميعاً .أما فى لقاء صدام العراق مع أحد الشعراء البعثيين يستلهم كلمات تراثية يداعبه ويتملقه فى انبطاح صريح قال :عينى لم تر مثلك ولا تناممثلك لم تلد النساء ياصدام فى حين هرب مظفر النواب وبلند الحيدرى ومن على ضميرهم وكرامتهم الى المهجر وبلاد لاترحب بالثائرين ،يتكرر المشهد ويتغير أفراده فى سوريا وحافظها الذى لم يفعل وفى فلسطين وعنها كتب من نزف وكتب من تاجر وتقرب الى السلطة (الافتراضية) ماتسمى فتح وسافر وحضر وزعم وادعى وكذب , ونافق وتاجر وبرر لمن خان وأذنب .بينما اغتيل غدراً ناجى العلى وتألم سميح القاسم وغيرهما ,هى دائماً لمن لايقبضون على الجمر بل لمن يقبضون بالدولارنعيب على السلطات والأنظمة والحكام فى حين إننا جميعا نؤمن بربوبيتهم ونزيد على قناعات من يختلف لصالح الأوطان ..فى بلاد شمال افريقيا يهاجرون إلى بلاد الغازى والوافد المحتل ويتذكرون معه مجده العتيق فى بلادهم أيام الغزو والاحتلال والاستعمار ويتطلعون فى شغف إلى جنسية قوية وتجنيس مدعوم ،نحتاج الى كل مدارس التحليل النفسي التى سوف تفشل ويستحيل معها توصيف هذا السلوك وتلك العقيدة . ازدواجية ، مازوخية ، متلازمة استكهولم ، عته منغولى ،لاأعلم ولكن يعلم من أشكو إليه جفاف حلقى .دمتم على ما ترتعون فيه وترتضون ......
#تراها
#..لمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758177
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - تراها ..لمن ؟
اشرف عتريس : لا - نريد مسرحاً شعرياً
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بالطبع العنوان صادم ومستفز – أعلم هذا لكننى أحاول التفكير معكم بصوت عال وطرح عدة أسئلة حول مفهوم وكيفية تقديم مسرح شعرى الآن !!العلاقة بين المؤلف والمخرج واداة توصيلهما ( الممثل ) كعنصر أساسى ثم الطرف الرابع ( الجمهور ) ..هل يقبلون جميعا الآن تقديم مسرح شعرى على الخشبة كما قدموها صلاح عبد الصبور والشرقاوى وكرم مطاوع وسعد أردش ونجيب سرور العظيم لجمهور كان (يقرأ ويفهم ويستمتع ) مابين ليلى والمجنون 1971 ومأساة جميلة والحسين ثائراً ثم توقفت لآسباب غير فنية بالمرة ، المهم ،،كان مسافر ليل والأميرة تنتظر والفتى مهران والحلاج يقدمه المخرج بمهابة تمثيلا واخراجا بعمالقة وأساتذة نطق ومخارج حروف وتلقين وأداء وانفعال وصدق فنى لامزيف ولا مصطنع ( آرت فيشيال ) ينفر منه المتلقى القادم من الأعماق والغاطس فى بحر اللغة ويدرك قيمة صدفاته ..ياناس خلينا نشاهد بعين العقل والواقع وتغيير الزمن وقدرات الناس ( الفنانين) التى تضاءلت ولايحسنون نطق العامية على الاستيدج ،فمابالك يا صديقى بالنص الفصيح ويكون شعراً- الله يسترعليكم ..قدمت سميح أيوب دماء على ستار الكعبة ، الوزير العاشق ، الخديوى ) تقريبا ثم – انتهى الدرس مبكرا ولم نتعلم كيف نواصل المسير ، اصابتنا الخيبة والخنوع والهروب من المسرح الفصيح لأسباب نعلمها جميعا ولا إنصاف للحقيقة ..نحاول عمل زيارة لأعظم فرق المسرح فى مصر ونسألهم :هل تعلمون كتاب المسرح الشعرى من كل الأجيال ؟حد عنده فكرة عن :عزيز اباظة ، مهدى بندق ، فريد أبو سعدة ، الضوى محمد ، رأفت السنوسى ، محمد زهران ، احمد شوقى أمير الشعراء هل كتب مسرحاً ، هل أكبركم قرأ النسر الأحمر ، ثلاثية أباشهدى المغتال نفسياً، مسرحية مأساة جميلة ومسرحية الأرض غير الفيلم نهائيا من كتبهما ياسادة ..؟سوف تصدمك الاجابات والصمت الرهيب فى آن والله !!هذا بالنسبة للمثلين ، اما نجوم الاخراج (خلقهم ضيق) ولايدربون ولا عندهم وقت لمراجعة النصوص والاستعانة بمصحح لُغوى ، ماذا عن الجمهور السعيد – لاشئ يهرع إلى مسرح مصر ويشيد بمشروع عبد الباقى شكرا للمسرح فى مصر – لانريد منك شعراً ولانعرف نقرأ ( بعد أن يموت الملك ) ولا ( غيلان الدمشقى ) ولا غيرهما ..لهذا لانريد مسرحاً شعرياً ايها المفكرون فوق منصات المهرجانات وجلسات التنظير والدخان والصداع ..فى المعهد المتخصص وكليات الآداب قسم علوم مسرحية ومشاريع التخرج – لم يفلح أحد ، هل سننكر ، هل سنجادل ، الشتيمة حرام على فكرة ..فى مسرح الثقافة الجماهيرية نعانى من تعطيل جهاز النطق لدى الممثلين جميعهم ، فى تجارب نوادى المسرح ولايفهمون ماذا يعنى المسرح الشعرى ( مين دول ) وليه مايكونش بالعامية ؟هكذا يفهمون ، هكذا يردون ، هكذا يكرهون اللغة ..ياسيدى لن نحلق فى الفضاء ولا نريد نحط كالحمام على الأرض حينما يتعب من الطيران فقط ..نعم مأساة ، نعم واقع مرير ، نعم هذه امكانات أولادنا – الجيل الجديد الذى يقدم ( أدباًعالمياً) بكوارث فى اللغة ونطقها وتوصيل معناها – ده غير عيوب وملل الترجمة – وحشو النص والرغى ورغم هذا نفرح بتوهم الفرح وثقافات اخرى ومسرح عالمى ورموزه العظيمة ..هى الخيبة وهى الحقيقة ولا تعبير آخر ..لهذا لانريد ( مسرحا شعريا ) عشان الفضائحدمتم ترتعون بكل رعونة فى كهف معلبة إيطالياً.. ......
#نريد
#مسرحاً
#شعرياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760079
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بالطبع العنوان صادم ومستفز – أعلم هذا لكننى أحاول التفكير معكم بصوت عال وطرح عدة أسئلة حول مفهوم وكيفية تقديم مسرح شعرى الآن !!العلاقة بين المؤلف والمخرج واداة توصيلهما ( الممثل ) كعنصر أساسى ثم الطرف الرابع ( الجمهور ) ..هل يقبلون جميعا الآن تقديم مسرح شعرى على الخشبة كما قدموها صلاح عبد الصبور والشرقاوى وكرم مطاوع وسعد أردش ونجيب سرور العظيم لجمهور كان (يقرأ ويفهم ويستمتع ) مابين ليلى والمجنون 1971 ومأساة جميلة والحسين ثائراً ثم توقفت لآسباب غير فنية بالمرة ، المهم ،،كان مسافر ليل والأميرة تنتظر والفتى مهران والحلاج يقدمه المخرج بمهابة تمثيلا واخراجا بعمالقة وأساتذة نطق ومخارج حروف وتلقين وأداء وانفعال وصدق فنى لامزيف ولا مصطنع ( آرت فيشيال ) ينفر منه المتلقى القادم من الأعماق والغاطس فى بحر اللغة ويدرك قيمة صدفاته ..ياناس خلينا نشاهد بعين العقل والواقع وتغيير الزمن وقدرات الناس ( الفنانين) التى تضاءلت ولايحسنون نطق العامية على الاستيدج ،فمابالك يا صديقى بالنص الفصيح ويكون شعراً- الله يسترعليكم ..قدمت سميح أيوب دماء على ستار الكعبة ، الوزير العاشق ، الخديوى ) تقريبا ثم – انتهى الدرس مبكرا ولم نتعلم كيف نواصل المسير ، اصابتنا الخيبة والخنوع والهروب من المسرح الفصيح لأسباب نعلمها جميعا ولا إنصاف للحقيقة ..نحاول عمل زيارة لأعظم فرق المسرح فى مصر ونسألهم :هل تعلمون كتاب المسرح الشعرى من كل الأجيال ؟حد عنده فكرة عن :عزيز اباظة ، مهدى بندق ، فريد أبو سعدة ، الضوى محمد ، رأفت السنوسى ، محمد زهران ، احمد شوقى أمير الشعراء هل كتب مسرحاً ، هل أكبركم قرأ النسر الأحمر ، ثلاثية أباشهدى المغتال نفسياً، مسرحية مأساة جميلة ومسرحية الأرض غير الفيلم نهائيا من كتبهما ياسادة ..؟سوف تصدمك الاجابات والصمت الرهيب فى آن والله !!هذا بالنسبة للمثلين ، اما نجوم الاخراج (خلقهم ضيق) ولايدربون ولا عندهم وقت لمراجعة النصوص والاستعانة بمصحح لُغوى ، ماذا عن الجمهور السعيد – لاشئ يهرع إلى مسرح مصر ويشيد بمشروع عبد الباقى شكرا للمسرح فى مصر – لانريد منك شعراً ولانعرف نقرأ ( بعد أن يموت الملك ) ولا ( غيلان الدمشقى ) ولا غيرهما ..لهذا لانريد مسرحاً شعرياً ايها المفكرون فوق منصات المهرجانات وجلسات التنظير والدخان والصداع ..فى المعهد المتخصص وكليات الآداب قسم علوم مسرحية ومشاريع التخرج – لم يفلح أحد ، هل سننكر ، هل سنجادل ، الشتيمة حرام على فكرة ..فى مسرح الثقافة الجماهيرية نعانى من تعطيل جهاز النطق لدى الممثلين جميعهم ، فى تجارب نوادى المسرح ولايفهمون ماذا يعنى المسرح الشعرى ( مين دول ) وليه مايكونش بالعامية ؟هكذا يفهمون ، هكذا يردون ، هكذا يكرهون اللغة ..ياسيدى لن نحلق فى الفضاء ولا نريد نحط كالحمام على الأرض حينما يتعب من الطيران فقط ..نعم مأساة ، نعم واقع مرير ، نعم هذه امكانات أولادنا – الجيل الجديد الذى يقدم ( أدباًعالمياً) بكوارث فى اللغة ونطقها وتوصيل معناها – ده غير عيوب وملل الترجمة – وحشو النص والرغى ورغم هذا نفرح بتوهم الفرح وثقافات اخرى ومسرح عالمى ورموزه العظيمة ..هى الخيبة وهى الحقيقة ولا تعبير آخر ..لهذا لانريد ( مسرحا شعريا ) عشان الفضائحدمتم ترتعون بكل رعونة فى كهف معلبة إيطالياً.. ......
#نريد
#مسرحاً
#شعرياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760079
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - لا - نريد مسرحاً شعرياً
اشرف عتريس : مسرح الثقافة الجماهيرية - 2
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بداية حينما نطالب بمسرح مختلف عن المسرح الايطالى (العلبة) فى ظل ظروف عارضة وشبح الجائحة وأزمات اقتصادية وقلة موارد وانحسار أسواق انتاجية فى بلاد العالم كله وفى بلادنا العربية خاصة وفى مصرنا بالأخص ، لابد ان نعترف اننا قد حاولنا الخروج الى الساحات والأماكن المفتوحة والفضاءات البراح وكان مسرح الثقافة الجماهيرية له تلك الريادة ولا ننكرها لكنها مثل كل الظواهر ( تندثر) بفعل الكسل وعدم الاستمرار وسوء الادارة وعنترية التوابع فى منظومة لاتقود ولا تؤدى بقدر ماتعيب المسرحيين عموما ثم الجمهور الذى تغافل عن حقه واستمتاعهبالتجارب النوعية ولم يدعم التميز والتفرد واصحاب الرؤى المسرحية نجحت بالفعل حيث مسرح الجرن ، الميدان ، الشارع ، الساحة، ولم تاخذ حقها فى العرض والتنوع مما يلزم كتابة نصوص أيضا تليق وتختص بهذه الرؤية الفنية التى يتشارك فيها (المؤلف والمخرج) معاً مشاركا معهما الجمهور فيما يطرحه ( المسرح التفاعلى ) ..ولنا أن نستعيد تلك المحاولات وهذا ليس عيبا لأن على المسرحيين التجريب فى كل وقت ، ماذا عن مسرح (الأرينا) وتفاعل جمهور حقيقى يتقبل هذا بكل شغف دون ملل ، أنا مع هذا الرأى قابل التنفيذ فورا وهناك من يصلح لهذا النوع من المسرح فى الاقاليم والعاصمة أيضا ..مسرح الثقافة الجماهيرية ومن يقوم عليه تنقصه الرؤية والخطة ممتدة الغرض جارية السريان لاتتوقف بتغيير أشخاص وقيادات بشرط أن تكون قابلة التنفيذ بآليات وجاهزية ممكنة وليست مستحيلة ..مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج إلى فكرة ثورية غرضها التغيير فى كل شئ ،اللجان والنصوص والفرق والجمهور والاجراءات التعجيزية وتعنت الرقابة وتجاهل النقابة الخ.. مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج الى مسرح مغاير وفضاء مفتوح ، فماذا نحن فاعلون .؟ونحن لانملك سوى تلك المنابر والمنصات والجرائد والصحف والمواقع وهى كثيرة بالمناسبة ومتعددة ونشرات المهرجانات لجيل من المسرحيين ( قادمون) لاشك ، يحلمون ولا عيب ، يحتاجون لدعم وهذا حق لهم .. هذا وعلى الله قصد السبيل لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا .. ......
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760648
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بداية حينما نطالب بمسرح مختلف عن المسرح الايطالى (العلبة) فى ظل ظروف عارضة وشبح الجائحة وأزمات اقتصادية وقلة موارد وانحسار أسواق انتاجية فى بلاد العالم كله وفى بلادنا العربية خاصة وفى مصرنا بالأخص ، لابد ان نعترف اننا قد حاولنا الخروج الى الساحات والأماكن المفتوحة والفضاءات البراح وكان مسرح الثقافة الجماهيرية له تلك الريادة ولا ننكرها لكنها مثل كل الظواهر ( تندثر) بفعل الكسل وعدم الاستمرار وسوء الادارة وعنترية التوابع فى منظومة لاتقود ولا تؤدى بقدر ماتعيب المسرحيين عموما ثم الجمهور الذى تغافل عن حقه واستمتاعهبالتجارب النوعية ولم يدعم التميز والتفرد واصحاب الرؤى المسرحية نجحت بالفعل حيث مسرح الجرن ، الميدان ، الشارع ، الساحة، ولم تاخذ حقها فى العرض والتنوع مما يلزم كتابة نصوص أيضا تليق وتختص بهذه الرؤية الفنية التى يتشارك فيها (المؤلف والمخرج) معاً مشاركا معهما الجمهور فيما يطرحه ( المسرح التفاعلى ) ..ولنا أن نستعيد تلك المحاولات وهذا ليس عيبا لأن على المسرحيين التجريب فى كل وقت ، ماذا عن مسرح (الأرينا) وتفاعل جمهور حقيقى يتقبل هذا بكل شغف دون ملل ، أنا مع هذا الرأى قابل التنفيذ فورا وهناك من يصلح لهذا النوع من المسرح فى الاقاليم والعاصمة أيضا ..مسرح الثقافة الجماهيرية ومن يقوم عليه تنقصه الرؤية والخطة ممتدة الغرض جارية السريان لاتتوقف بتغيير أشخاص وقيادات بشرط أن تكون قابلة التنفيذ بآليات وجاهزية ممكنة وليست مستحيلة ..مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج إلى فكرة ثورية غرضها التغيير فى كل شئ ،اللجان والنصوص والفرق والجمهور والاجراءات التعجيزية وتعنت الرقابة وتجاهل النقابة الخ.. مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج الى مسرح مغاير وفضاء مفتوح ، فماذا نحن فاعلون .؟ونحن لانملك سوى تلك المنابر والمنصات والجرائد والصحف والمواقع وهى كثيرة بالمناسبة ومتعددة ونشرات المهرجانات لجيل من المسرحيين ( قادمون) لاشك ، يحلمون ولا عيب ، يحتاجون لدعم وهذا حق لهم .. هذا وعلى الله قصد السبيل لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا .. ......
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760648
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - مسرح الثقافة الجماهيرية - 2