يوخنا أوديشو دبرزانا : حنانيا المتخاذل
#الحوار_المتمدن
#يوخنا_أوديشو_دبرزانا حنانيا ماذا تفعل هنا في هذه القفار وفي هذا الوقت المتأخر؟ لو لم اعرفك لما وقفت ولولا معرفتي بك لقلت أي مجنون هذا ؟ صعد حنانيا مبتسماً دون أي رد , إنه ((جاجو)) وهو تحريف لغاية التحبب لاسم لازا وليس مفهوماً لأي أشوري لماذا هذا التحريف بالاسماء فمثلا يوخنا يلقبونه بجنو أو كنو ويونان بنانتو وعمانوئيل بمانو وقس على ذلك صفحات من الأسماء المحورة أهي رغبة فطرية بالعودة إلى أسمائهم الوثنية قبل قبولهم المسيحية تيمناً بأسماء الالهة والملوك المنتهية بعضها بالواو؟ أو ربما من الموروثات القابعة خلف أحاسيسهم عدم رد حنانيا يعود لسببين أولهما وجوده في هذه المنطقة أمر يعنيه وحده ولا رغبة له بمشاركة الآخرين به . ثانياً جاجو هذا السليط اللسان قد يستوعب بعد حين وبعد جهد الشرح ولكن ليس في ظرف كهذا في سيارة تنقل ما يزيد عن ثلاثين راكباً . تكرار تواجده في هذا المكان يثير استغراب أغلب سائقي خطوط الحسكة والبلدات والقرى المرتبطة بها من الطرف الشمالي لنهر الخابور وكذلك المسافرين من معارفه . المرة الأولى كانت صدفة اكتشافه الراحة في عزلته في هذا الموقع الجبلي حيث كان في طريقه إلى قريته هاربا من المدينة هاربا من ذاته هارباً من التقييم لقد تزاوجت الحكمة مع الجبن والتخاذل ,عبثاً يحاول فصلهما فالحكمة قالت لا تركب السيل الجارف من دون وسيلة للنجاة والشهامة قالت من الجبن ألا تحاول إنقاذ من كان يستغيث ويتوسل الانقاذ . وتبقى تلك الأنات و الصرخات والتوسلات أخاديداً محفورة في ضميره لعدم مجابهته اولئك الاوغاد أبو عزوز مسؤول مفرزة الأمن السياسي وابنه الطالب الجامعي . قبل الوصول إلى منحدر جبل(( الحًمة ))المطل على سهول القرى المستلقية بوداعة على كتف نهر الخابور طلب من السائق الوقوف . فضل عدم تكملة المشوار , لم يرغب الذهاب إلى الضيعة محبطاً وكئيباً . لن يهتم لما سيقوله عنه السائق والركاب وما يراودهم من ظنون . نزل غير آبه لغادة مرحة العينين رمته مرارا بنظرات مضيافة . هروبه من المدينة أو هروبه من ذاته مرده عجزه و جبنه في تخليص فيكتورمن الكابل الرباعي والرفس والدعس على الرأس وعصي الخيزران المنهالة على الجسد المنهك بالعقاقير والادوية المهدئة لحالته . أناته وصراخه أيقظ الحارة العسكرية في مدينة الحسكة من قيلولتها في ذلك اليوم القائظ . للأسف الحارة جبانة . هذه الحارة المكنية بالعسكرية تيمناً بأولئك الأبطال من الكتيبة الكلدو اشورية التي ساهمت في تحرير الجزيرة السورية من نير وخوازيق الاستعمار العثماني . هذا ما تدل عليه وتشهد له تلك الثكنة المطلة على المدينة . حال هذا الحي صورة عن حال سوريا الكل يمشي مع الحيطان ومن ربه يطلب الستر . مرة تجرأ أحدهم بالقول لعنة الله على مدينة يحكمها رقيب ومساعد فأستضيف لشرب فنجان قهوة في مفرزة الرقيب . أما القهوة المرة فشُربت في خيمة عزائه بعد حين حيث مات قهراً . أما منقذ فيكتور كان مساعدا ً في السلك ذاته ومن طائفة ذلك النذل . كان المساعد أبو حاتم وافراد عائلته موضع محبة واحترام أهل الحارة وكثيراً ما صرح لأصدقائه وجيرانه برغبته للعودة إلى سلك الشرطة المدنية رافضاً هذه الوظيفة الحقيرة المفروضة عليه حيث انتدب إليها دون علمه .ليس من أحد يعرف عن فيكتور أكثر مما يعرفه حنانيا . علاقة روحية كانت تجمع عائلتيهما بعيدة عن أي مصلحة أو منفعة أو قرابة , مجرد صداقة عائلية . فِعلَة ابو عزوز وابنه الشنيعة سببها شتم فيكتور لجمال عبد الناصر وحافظ الأسد أما الغاية الحقيقية هي إثارة الرعب في قلوب أهل الحارة العسكرية أي جعل من الضرب المبرح لفيكتور رسالة ت ......
#حنانيا
#المتخاذل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686722
#الحوار_المتمدن
#يوخنا_أوديشو_دبرزانا حنانيا ماذا تفعل هنا في هذه القفار وفي هذا الوقت المتأخر؟ لو لم اعرفك لما وقفت ولولا معرفتي بك لقلت أي مجنون هذا ؟ صعد حنانيا مبتسماً دون أي رد , إنه ((جاجو)) وهو تحريف لغاية التحبب لاسم لازا وليس مفهوماً لأي أشوري لماذا هذا التحريف بالاسماء فمثلا يوخنا يلقبونه بجنو أو كنو ويونان بنانتو وعمانوئيل بمانو وقس على ذلك صفحات من الأسماء المحورة أهي رغبة فطرية بالعودة إلى أسمائهم الوثنية قبل قبولهم المسيحية تيمناً بأسماء الالهة والملوك المنتهية بعضها بالواو؟ أو ربما من الموروثات القابعة خلف أحاسيسهم عدم رد حنانيا يعود لسببين أولهما وجوده في هذه المنطقة أمر يعنيه وحده ولا رغبة له بمشاركة الآخرين به . ثانياً جاجو هذا السليط اللسان قد يستوعب بعد حين وبعد جهد الشرح ولكن ليس في ظرف كهذا في سيارة تنقل ما يزيد عن ثلاثين راكباً . تكرار تواجده في هذا المكان يثير استغراب أغلب سائقي خطوط الحسكة والبلدات والقرى المرتبطة بها من الطرف الشمالي لنهر الخابور وكذلك المسافرين من معارفه . المرة الأولى كانت صدفة اكتشافه الراحة في عزلته في هذا الموقع الجبلي حيث كان في طريقه إلى قريته هاربا من المدينة هاربا من ذاته هارباً من التقييم لقد تزاوجت الحكمة مع الجبن والتخاذل ,عبثاً يحاول فصلهما فالحكمة قالت لا تركب السيل الجارف من دون وسيلة للنجاة والشهامة قالت من الجبن ألا تحاول إنقاذ من كان يستغيث ويتوسل الانقاذ . وتبقى تلك الأنات و الصرخات والتوسلات أخاديداً محفورة في ضميره لعدم مجابهته اولئك الاوغاد أبو عزوز مسؤول مفرزة الأمن السياسي وابنه الطالب الجامعي . قبل الوصول إلى منحدر جبل(( الحًمة ))المطل على سهول القرى المستلقية بوداعة على كتف نهر الخابور طلب من السائق الوقوف . فضل عدم تكملة المشوار , لم يرغب الذهاب إلى الضيعة محبطاً وكئيباً . لن يهتم لما سيقوله عنه السائق والركاب وما يراودهم من ظنون . نزل غير آبه لغادة مرحة العينين رمته مرارا بنظرات مضيافة . هروبه من المدينة أو هروبه من ذاته مرده عجزه و جبنه في تخليص فيكتورمن الكابل الرباعي والرفس والدعس على الرأس وعصي الخيزران المنهالة على الجسد المنهك بالعقاقير والادوية المهدئة لحالته . أناته وصراخه أيقظ الحارة العسكرية في مدينة الحسكة من قيلولتها في ذلك اليوم القائظ . للأسف الحارة جبانة . هذه الحارة المكنية بالعسكرية تيمناً بأولئك الأبطال من الكتيبة الكلدو اشورية التي ساهمت في تحرير الجزيرة السورية من نير وخوازيق الاستعمار العثماني . هذا ما تدل عليه وتشهد له تلك الثكنة المطلة على المدينة . حال هذا الحي صورة عن حال سوريا الكل يمشي مع الحيطان ومن ربه يطلب الستر . مرة تجرأ أحدهم بالقول لعنة الله على مدينة يحكمها رقيب ومساعد فأستضيف لشرب فنجان قهوة في مفرزة الرقيب . أما القهوة المرة فشُربت في خيمة عزائه بعد حين حيث مات قهراً . أما منقذ فيكتور كان مساعدا ً في السلك ذاته ومن طائفة ذلك النذل . كان المساعد أبو حاتم وافراد عائلته موضع محبة واحترام أهل الحارة وكثيراً ما صرح لأصدقائه وجيرانه برغبته للعودة إلى سلك الشرطة المدنية رافضاً هذه الوظيفة الحقيرة المفروضة عليه حيث انتدب إليها دون علمه .ليس من أحد يعرف عن فيكتور أكثر مما يعرفه حنانيا . علاقة روحية كانت تجمع عائلتيهما بعيدة عن أي مصلحة أو منفعة أو قرابة , مجرد صداقة عائلية . فِعلَة ابو عزوز وابنه الشنيعة سببها شتم فيكتور لجمال عبد الناصر وحافظ الأسد أما الغاية الحقيقية هي إثارة الرعب في قلوب أهل الحارة العسكرية أي جعل من الضرب المبرح لفيكتور رسالة ت ......
#حنانيا
#المتخاذل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686722
الحوار المتمدن
يوخنا أوديشو دبرزانا - حنانيا المتخاذل
يوخنا أوديشو دبرزانا : من ماراثون الدراجات الى ماراثون الاعلام وعلامة النصر المنكسة -الصوت الاشوري النشاز
#الحوار_المتمدن
#يوخنا_أوديشو_دبرزانا بدايتها حدوثه :يروى إن صاحبنا ((صاحب الصوت الأشوري )) في احدى قنواتنا الفضائية قرر الاشتراك في مسابقة للدراجات في بطولة المدارس بداية السبعينيات من القرن الماضي على أمل النطيرافوز بالبطولة أسوة بشباب آشوريين فازوا بالميداليات الذهبية في ألعاب القوى في ذلك العام . أصر على المشاركة رغم نصح أصدقائه وأبناء ضيعته للتراجع فأضطر هؤلاء على تأمين دراجة جيدة وامداده بالمقويات والاكل الدسم تجضيراً للمنافسة كأبطال أثينا أيام زمان , أو مثل ((نطيرا دوالطو )) . يوم المسابقة انطلق المتسابقون من الحسكة إلى الصفيا ذهاباً واياباً . طال أنتظار الشباب والشابات الآشوريات المشجعات على عودة البطل فكانت الخيبة . لم يكن بين العشرة الاوائل ولاحتى بين العشرة المتأخرين وإنما عاد ودراجته محمولين في شاحنة وصاحبنا رافعا علامة النصر! هنا تحضرني مقولة (رحم الله امرئ عرف حده فوقف عنده ) وحسب مقولة : حب الظهور يكسر الظهور!توطئة :سعدنا جميعاً في البداية بالقفزة النوعية للقناة الاشورية باستحداث هذا البرنامج الخاص باللغة العربية والموجه لشركائنا في الوطن منالعرب والأكراد والإثنيات الأخرى ويرتأي أغلب الآشوريين ضرورة مشاركة آخرين في الاعداد والتقديم ذوي الإمكانيات والمعرفة بضيوف الحلقات وخلفياتهم الفكرية والسياسية تلافياً لهفوات جمة وقع فيها مقدم البرنامج لعدم إلمامه وجهله بكثير من جوانب وتفاصيل القضية الآشورية لاهتمامه المتأخر بالقضية بعد أن كان معادياً . وما إثارته وادعائه بالفروقات العشائرية كما ورد في مداخلته في إحدى الحلقات موضع شك علماً أن العشائرية ساقطة من الحساب والاعتبار الاشوري منذ تبلور الفكر القومي مع الرعيل الأول امثال الصحافي آشور يوسف خربوط الارثذوكسي المذهب 1858-1915 وصحيفته (مرشد الاثوريين ) والشهيد الدكتور والضابط فريدون اتورايا ورفاقه مؤسسي الحزب الاشتراكي الاثوري وما التنظيمات والحركات السياسية القائمة الآ امتدادا لذلك الفكر فهل كان الجيش الذي قاده الجنرال ((آغا بطرس الكاثوليكي المذهب )) عشائريا ؟ ألم تكن الكتيبة التي اسسها ((الجنرال مالك قمبرو الليفتنانت كولونيل ملكزداق الكاثوليكيين) والتي ساهمت في تحرير الجزيرة السورية من العثمانيين تضم شباباً من مختلف طوائفنا ؟ والحارة العسكرية في مدينة الحسكة وثكنتها خير شاهدفي الموضوع :هالت عناوين الحلقات وأسماء وشهادات وتوصيف الضيوف متابعي البرنامج وأنا واحد منهم , لكن للاسف خابت آمال الجميع وأنعكست الفائدة المرجوة سلباً . لذا ارتأيت توضيح بعض النقاط التي وردت في بعض من الحلقات كرد على مغالطات مقصودة لبعضهم وتغاضي مقدم البرنامج عن جهل وعن لامبالاة عليها رغم أسئلته الصريحة . للقارئ الكريم ملاحظاتي التالية :1 - ثمن الآشوريون عالياً الشعور النبيل للأستاذ أحمد الياسري بقصيدته المؤثرة لكن إحالته مآسينا بما فيها أحداث عام 1933 والمذبحة والخيانة الانكليزية ورميها على اليهود والعداء التوراتي التاريخي حسب زعمه مناف للحقيقة, فهل القيادة العراقية آنذاك نفذت أجندة يهودية توراتية أم أن القرار كان عروبياً إسلاموياً خالصاً ؟ وليس بخاف على الأستاذ الياسري من هجًر آثوريي الدورة . 2 - الآشوريون في سوريا والعراق هم أم الوليد في قصة سليمان وهذا ما تثبته أدبيات وممارسات تنظيماتهم السياسية والاجتماعية ومن المجحف أن ترمى الكرة في ملعبهم ويطالبهم كل من الاستاذ الياسري و الدكتور ادمون إجراء تفاهمات ((سياسية واجتماعية)) مع الدولة المركزية غافلين مساهمة حكومة العراق المركزية في التغيير الد ......
#ماراثون
#الدراجات
#ماراثون
#الاعلام
#وعلامة
#النصر
#المنكسة
#-الصوت
#الاشوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688472
#الحوار_المتمدن
#يوخنا_أوديشو_دبرزانا بدايتها حدوثه :يروى إن صاحبنا ((صاحب الصوت الأشوري )) في احدى قنواتنا الفضائية قرر الاشتراك في مسابقة للدراجات في بطولة المدارس بداية السبعينيات من القرن الماضي على أمل النطيرافوز بالبطولة أسوة بشباب آشوريين فازوا بالميداليات الذهبية في ألعاب القوى في ذلك العام . أصر على المشاركة رغم نصح أصدقائه وأبناء ضيعته للتراجع فأضطر هؤلاء على تأمين دراجة جيدة وامداده بالمقويات والاكل الدسم تجضيراً للمنافسة كأبطال أثينا أيام زمان , أو مثل ((نطيرا دوالطو )) . يوم المسابقة انطلق المتسابقون من الحسكة إلى الصفيا ذهاباً واياباً . طال أنتظار الشباب والشابات الآشوريات المشجعات على عودة البطل فكانت الخيبة . لم يكن بين العشرة الاوائل ولاحتى بين العشرة المتأخرين وإنما عاد ودراجته محمولين في شاحنة وصاحبنا رافعا علامة النصر! هنا تحضرني مقولة (رحم الله امرئ عرف حده فوقف عنده ) وحسب مقولة : حب الظهور يكسر الظهور!توطئة :سعدنا جميعاً في البداية بالقفزة النوعية للقناة الاشورية باستحداث هذا البرنامج الخاص باللغة العربية والموجه لشركائنا في الوطن منالعرب والأكراد والإثنيات الأخرى ويرتأي أغلب الآشوريين ضرورة مشاركة آخرين في الاعداد والتقديم ذوي الإمكانيات والمعرفة بضيوف الحلقات وخلفياتهم الفكرية والسياسية تلافياً لهفوات جمة وقع فيها مقدم البرنامج لعدم إلمامه وجهله بكثير من جوانب وتفاصيل القضية الآشورية لاهتمامه المتأخر بالقضية بعد أن كان معادياً . وما إثارته وادعائه بالفروقات العشائرية كما ورد في مداخلته في إحدى الحلقات موضع شك علماً أن العشائرية ساقطة من الحساب والاعتبار الاشوري منذ تبلور الفكر القومي مع الرعيل الأول امثال الصحافي آشور يوسف خربوط الارثذوكسي المذهب 1858-1915 وصحيفته (مرشد الاثوريين ) والشهيد الدكتور والضابط فريدون اتورايا ورفاقه مؤسسي الحزب الاشتراكي الاثوري وما التنظيمات والحركات السياسية القائمة الآ امتدادا لذلك الفكر فهل كان الجيش الذي قاده الجنرال ((آغا بطرس الكاثوليكي المذهب )) عشائريا ؟ ألم تكن الكتيبة التي اسسها ((الجنرال مالك قمبرو الليفتنانت كولونيل ملكزداق الكاثوليكيين) والتي ساهمت في تحرير الجزيرة السورية من العثمانيين تضم شباباً من مختلف طوائفنا ؟ والحارة العسكرية في مدينة الحسكة وثكنتها خير شاهدفي الموضوع :هالت عناوين الحلقات وأسماء وشهادات وتوصيف الضيوف متابعي البرنامج وأنا واحد منهم , لكن للاسف خابت آمال الجميع وأنعكست الفائدة المرجوة سلباً . لذا ارتأيت توضيح بعض النقاط التي وردت في بعض من الحلقات كرد على مغالطات مقصودة لبعضهم وتغاضي مقدم البرنامج عن جهل وعن لامبالاة عليها رغم أسئلته الصريحة . للقارئ الكريم ملاحظاتي التالية :1 - ثمن الآشوريون عالياً الشعور النبيل للأستاذ أحمد الياسري بقصيدته المؤثرة لكن إحالته مآسينا بما فيها أحداث عام 1933 والمذبحة والخيانة الانكليزية ورميها على اليهود والعداء التوراتي التاريخي حسب زعمه مناف للحقيقة, فهل القيادة العراقية آنذاك نفذت أجندة يهودية توراتية أم أن القرار كان عروبياً إسلاموياً خالصاً ؟ وليس بخاف على الأستاذ الياسري من هجًر آثوريي الدورة . 2 - الآشوريون في سوريا والعراق هم أم الوليد في قصة سليمان وهذا ما تثبته أدبيات وممارسات تنظيماتهم السياسية والاجتماعية ومن المجحف أن ترمى الكرة في ملعبهم ويطالبهم كل من الاستاذ الياسري و الدكتور ادمون إجراء تفاهمات ((سياسية واجتماعية)) مع الدولة المركزية غافلين مساهمة حكومة العراق المركزية في التغيير الد ......
#ماراثون
#الدراجات
#ماراثون
#الاعلام
#وعلامة
#النصر
#المنكسة
#-الصوت
#الاشوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688472
الحوار المتمدن
يوخنا أوديشو دبرزانا - من ماراثون الدراجات الى ماراثون الاعلام وعلامة النصر المنكسة -الصوت الاشوري النشاز