سمير دويكات : وحدنا بقينا نحرس القدس
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات وحدنــــا بقينا نحرس القدس قبلتناوقد خانت الامـــارات كل العربفلسطينيون كــان لدينا امل يحذوه طهر السماء والارض فــي النقباتعلمون اننــا اليوم ليس غريبا ان نكون لوحدنا في مواجهة النصباعلنوهــــا عربية حصناء موحدة لكــن اليوم تركوا فلسطين النجبوذهبوا يسترقون ويطلبوا رضـــا اليهود اصحاب خدع وقتل وندبقــد صنعوا منذ احتلالهم لفلسطين ندب سوداء بوجهونا وهـم السببفيا امة الاعراب مـــن قاتل هنا ؟ حتى نحمله النياشين وعلا الرتبللقدس حماتها مــن الشعوب الان وقد قتلتموهم وافقرتوهم حتى الشيبفانا الفلسطيني شهدت على خيانة كتوبها ووردت شهادة قبح بالكتبفكيف لجيش ان يحرر فلــسطين؟ وقائده انجليزي محتل يكـــره العربوكيف بالامارات اليوم صــــاحبة الثراء والفحشاء ان تهتم بالحربواين الخيل واين السيف وقد صار قادتنا للسكر والعهر خير مشرب؟وكليب لو أتى لقال: لكم ان الزير لديه الامر في قتلكم بصف وشعبألــوم عليك ايها الزير كيف ابقيتهم؟ لماذا لــم تقتلهم عندما دارت الحربتركتهم يخونون امتنـــا ويسكبون فــي اذاننا الحـقد والكره والشهبوياتون لبرروا لليهود افعالهم القبيحة كانها رسالة مـــــن السماء بسببأبعث نبينا موسى من جديد ولحقه ثلة مؤمنون من العرب والعرب؟أم جاء عيسى عليه السلام من السماء يقود الامـارات والبحرين السربام ماذا وماذا واتفاق العار وحــده له الناس خمارى وسكارى بنهب؟يا وحدنا سبعون عاما ونقتل ولا رصاصة دفعت مـــن مال العربويأتي حثالة الامارات عبدة الدولار يسبون اسيادهم الفلسطينيون الــذهبلقد سقطم يا قطعان العبيد بجيوب الحال وصار لكم شان وساء نسبانتسبوا لامـــة اليهود فهم لا يرضون عــــن احد حتى يتبع ملتهم بسبب تعالوا اعتلوا طائــراتهم واقصفوا غزة اخر اشراف عروبتكم بلهبفهي الصيحة الاخيرة والاولـــــى لكم كـــي لا تزعجكم واتيتم بنهبجئتم قبـــل سنين تفضون بكارتها ولكنها فضت بكارتكم وكسبت حربمسرحيات القـــادم ستكون مهزلة ومسخرة تفوح منها رائحة النخبانتم قــــد سقطتم في وحل امريكا واليهود اسيادكم ان بقيتم في شبببل ستقتلون مرة واخـــرى ويشهد عليكم موتكم في قبح وفي غضبيا راقصون وماجنون هل الجنون ام الهبل ام السقوط هنا الذي ذهب؟فمن باع بغداد والقدس مرة واخرى ودمر دمشق لن يشترى ارض اللهبومـــن باع شرفه العربي لامريكا لا يكون معه ثمن العروبة والعربهنيئا لكـــم انكم قد بان فيكم الكفر والالحاد حتى علا كثر والصخبفيا مــــأجورين اين جمائلكم واين الذي تتكلمون مـــن فضائل بسبباسيادكـــــم في المخيمات والمدن سيبقون شوكة بحلق اليهود بعذبوسيطردون اليهود من بلادكم يوما وبلاد الحرمين ستكون نار الشهب هذا الزمــان بيننا والخيل والسيف اصدق الانباء ان تكلم طفل النسب ......
#وحدنا
#بقينا
#نحرس
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692192
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات وحدنــــا بقينا نحرس القدس قبلتناوقد خانت الامـــارات كل العربفلسطينيون كــان لدينا امل يحذوه طهر السماء والارض فــي النقباتعلمون اننــا اليوم ليس غريبا ان نكون لوحدنا في مواجهة النصباعلنوهــــا عربية حصناء موحدة لكــن اليوم تركوا فلسطين النجبوذهبوا يسترقون ويطلبوا رضـــا اليهود اصحاب خدع وقتل وندبقــد صنعوا منذ احتلالهم لفلسطين ندب سوداء بوجهونا وهـم السببفيا امة الاعراب مـــن قاتل هنا ؟ حتى نحمله النياشين وعلا الرتبللقدس حماتها مــن الشعوب الان وقد قتلتموهم وافقرتوهم حتى الشيبفانا الفلسطيني شهدت على خيانة كتوبها ووردت شهادة قبح بالكتبفكيف لجيش ان يحرر فلــسطين؟ وقائده انجليزي محتل يكـــره العربوكيف بالامارات اليوم صــــاحبة الثراء والفحشاء ان تهتم بالحربواين الخيل واين السيف وقد صار قادتنا للسكر والعهر خير مشرب؟وكليب لو أتى لقال: لكم ان الزير لديه الامر في قتلكم بصف وشعبألــوم عليك ايها الزير كيف ابقيتهم؟ لماذا لــم تقتلهم عندما دارت الحربتركتهم يخونون امتنـــا ويسكبون فــي اذاننا الحـقد والكره والشهبوياتون لبرروا لليهود افعالهم القبيحة كانها رسالة مـــــن السماء بسببأبعث نبينا موسى من جديد ولحقه ثلة مؤمنون من العرب والعرب؟أم جاء عيسى عليه السلام من السماء يقود الامـارات والبحرين السربام ماذا وماذا واتفاق العار وحــده له الناس خمارى وسكارى بنهب؟يا وحدنا سبعون عاما ونقتل ولا رصاصة دفعت مـــن مال العربويأتي حثالة الامارات عبدة الدولار يسبون اسيادهم الفلسطينيون الــذهبلقد سقطم يا قطعان العبيد بجيوب الحال وصار لكم شان وساء نسبانتسبوا لامـــة اليهود فهم لا يرضون عــــن احد حتى يتبع ملتهم بسبب تعالوا اعتلوا طائــراتهم واقصفوا غزة اخر اشراف عروبتكم بلهبفهي الصيحة الاخيرة والاولـــــى لكم كـــي لا تزعجكم واتيتم بنهبجئتم قبـــل سنين تفضون بكارتها ولكنها فضت بكارتكم وكسبت حربمسرحيات القـــادم ستكون مهزلة ومسخرة تفوح منها رائحة النخبانتم قــــد سقطتم في وحل امريكا واليهود اسيادكم ان بقيتم في شبببل ستقتلون مرة واخـــرى ويشهد عليكم موتكم في قبح وفي غضبيا راقصون وماجنون هل الجنون ام الهبل ام السقوط هنا الذي ذهب؟فمن باع بغداد والقدس مرة واخرى ودمر دمشق لن يشترى ارض اللهبومـــن باع شرفه العربي لامريكا لا يكون معه ثمن العروبة والعربهنيئا لكـــم انكم قد بان فيكم الكفر والالحاد حتى علا كثر والصخبفيا مــــأجورين اين جمائلكم واين الذي تتكلمون مـــن فضائل بسبباسيادكـــــم في المخيمات والمدن سيبقون شوكة بحلق اليهود بعذبوسيطردون اليهود من بلادكم يوما وبلاد الحرمين ستكون نار الشهب هذا الزمــان بيننا والخيل والسيف اصدق الانباء ان تكلم طفل النسب ......
#وحدنا
#بقينا
#نحرس
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692192
الحوار المتمدن
سمير دويكات - وحدنا بقينا نحرس القدس
عماد ابو حطب : وحدنا...يا الله وحدنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب على الحاجز أوقفنا الجندي .أنزلوا نعشي برفق ...فرفسه بحذائه العسكري.فتح تابوتي وحينما وجدني ميتا ميتة طبيعية بصق في جبيني وأمر جميع المشيعين بالعودة ادراجهم رملا وبالمارش العسكري والا قتلهم...في ثوان معدودة كنت واياه وحدنا...ياالله وحدنا...أمرني أن أقف وأهتف للرئيس الى الأبد...لم يفهم اني ميت....كرر الطلب وكررت الصمت...حينها أخرجني من التابوت...تلفت يمينا ويسارا حتى تيقن اننا وحدنا ...ياالله وحدنا ...لم يرحمني وفعل كل الموبقات بي وختمها بأن فخخ مؤخرتي ورماني بعيدا ...لحظات ولم نعد وحدنا ....بقي هو والله يتفرج عما فعله بي ....بينما بت أنا في خبر كان.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#وحدنا...يا
#الله
#وحدنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746065
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب على الحاجز أوقفنا الجندي .أنزلوا نعشي برفق ...فرفسه بحذائه العسكري.فتح تابوتي وحينما وجدني ميتا ميتة طبيعية بصق في جبيني وأمر جميع المشيعين بالعودة ادراجهم رملا وبالمارش العسكري والا قتلهم...في ثوان معدودة كنت واياه وحدنا...ياالله وحدنا...أمرني أن أقف وأهتف للرئيس الى الأبد...لم يفهم اني ميت....كرر الطلب وكررت الصمت...حينها أخرجني من التابوت...تلفت يمينا ويسارا حتى تيقن اننا وحدنا ...ياالله وحدنا ...لم يرحمني وفعل كل الموبقات بي وختمها بأن فخخ مؤخرتي ورماني بعيدا ...لحظات ولم نعد وحدنا ....بقي هو والله يتفرج عما فعله بي ....بينما بت أنا في خبر كان.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#وحدنا...يا
#الله
#وحدنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746065
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - وحدنا...يا الله وحدنا
فادي عادل رمسيس : التاريخ لنا .. لنا وحدنا
#الحوار_المتمدن
#فادي_عادل_رمسيس في واحد من أهم أفلام يوسف شاهين الملحمية وهو "عودة الابن الضال" تظهر أغنية "الشارع لنا" التي تتجلى فيه العلاقة بين "الشعب والسلطة". وأن امتلاك الشعب للشارع ليس فقط امتلاك حيز جغرافي ولكنه امتلاك المشهد والقدرة والتغيير. هذه الثنائية "الشعب والسلطة" تظهر في أكثر من شكل وصورة. تتجلي هذه الثنائية فيمن له القدرة على امتلاك التاريخ بتفسيراته وحقيقته. ولأن المخيلة الشعبية لا تفرق بين التاريخ والماضي. فالصراع في ظاهرتيه على من يملك الماضي ولكنّ في باطنه وجوهره على من يملك التاريخ والحاضر. لا تظهر ثنائية خطاب السلطة والشعب في الكتب والمجلات والصحف فقط ولكنها تظهر في إطار الحياة اليومية، والمناقشات العادية بين الناس العاديين. " لا تعتقد أنك تدرس في المدرسة التاريخ الحقيقي، كل هذه تاريخ مزور" كثيرًا ما سمعت مثل هذه الكلمات وحتى الآن أسمعها. يقولها ناس عاديين أو مهمشين في المجتمع. ولكنها لها دلالة في منظورهم بأن التاريخ الذي يُدرس في المدرسة والجامعات مزور. والتزوير ليس مجرد خطأ، ولكنه خطأ متعمد. وهذه المؤسسات أي المدرسة والجامعة هي أدوات الدولة والسلطة المعرفية. وهنا يظهر الصراع بين السرديات التاريخية. ولكن إذا دققنا أكثر سنرى أنه ليس فقط صراع على التاريخ أو تفسيراته. ولكنه صراعاً على الحاضر، على من يملك الشارع الآن، على من له القدرة والتغير. هذا الصراع يظهر-حتى لو كان دون وعي-أن من يملك التاريخ له القدرة على أن يشرعن حقيقة سياسية جديدة ويغير الواقع وفقًا لمصالحه الطبقية. الناس العادية والسلطة لا يهمهم التاريخ في حد ذاته أو ماذا حدث بالفعل ولكنهم ينظرون للتاريخ في إطار حاضرهم. وفي هذه الثنائية، تكمن معضلة المؤرخ الذي يظن أنه يعطى سردية موضوعية بعيدة عن هذا الصراع. والطريقة الأكاديمية في الكتابة من الممكن أن تعطي هذا الشعور بالموضوعية في الكتابة. ومع ذلك، فإن المؤرخ ليس بعيدًا عن صراع السرديات هذا. فالمؤرخ له موقفه الطبقي، وآرائه السياسية ومصالحه الاجتماعية التي تؤثر في تفسيره للتاريخ. إنه ليس معزولا عن محيطه الاجتماعي ولكنه جزءاً منه. ولذلك فإن السردية التاريخية التي يعطيها المؤرخ لا تعبر عن التاريخ بشكل مطلق ولكن المحيط الاجتماعي يشكل بنية هذه السرديات حتى لو كانت دون وعي. هذا الصراع بين السرديات ليس إلا تعبيرًا عن الحراك الاجتماعي. فإذا هيمنت قراءة واحدة للتاريخ على باقي القراءات والتفاسير ذلك علامة على جمود المجتمع. ولكن التفاعل الاجتماعي يظهر عندما يكون سؤال التاريخ قيد النظر والبحث وعندما تتناظر التفاسير التاريخية المتباينة بمختلف تحزباتها السياسية والطبقية. ويصبح التساؤل عن من يملك الشارع هو تساؤل عن التاريخ والهوية والثقافة. ......
#التاريخ
#وحدنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760005
#الحوار_المتمدن
#فادي_عادل_رمسيس في واحد من أهم أفلام يوسف شاهين الملحمية وهو "عودة الابن الضال" تظهر أغنية "الشارع لنا" التي تتجلى فيه العلاقة بين "الشعب والسلطة". وأن امتلاك الشعب للشارع ليس فقط امتلاك حيز جغرافي ولكنه امتلاك المشهد والقدرة والتغيير. هذه الثنائية "الشعب والسلطة" تظهر في أكثر من شكل وصورة. تتجلي هذه الثنائية فيمن له القدرة على امتلاك التاريخ بتفسيراته وحقيقته. ولأن المخيلة الشعبية لا تفرق بين التاريخ والماضي. فالصراع في ظاهرتيه على من يملك الماضي ولكنّ في باطنه وجوهره على من يملك التاريخ والحاضر. لا تظهر ثنائية خطاب السلطة والشعب في الكتب والمجلات والصحف فقط ولكنها تظهر في إطار الحياة اليومية، والمناقشات العادية بين الناس العاديين. " لا تعتقد أنك تدرس في المدرسة التاريخ الحقيقي، كل هذه تاريخ مزور" كثيرًا ما سمعت مثل هذه الكلمات وحتى الآن أسمعها. يقولها ناس عاديين أو مهمشين في المجتمع. ولكنها لها دلالة في منظورهم بأن التاريخ الذي يُدرس في المدرسة والجامعات مزور. والتزوير ليس مجرد خطأ، ولكنه خطأ متعمد. وهذه المؤسسات أي المدرسة والجامعة هي أدوات الدولة والسلطة المعرفية. وهنا يظهر الصراع بين السرديات التاريخية. ولكن إذا دققنا أكثر سنرى أنه ليس فقط صراع على التاريخ أو تفسيراته. ولكنه صراعاً على الحاضر، على من يملك الشارع الآن، على من له القدرة والتغير. هذا الصراع يظهر-حتى لو كان دون وعي-أن من يملك التاريخ له القدرة على أن يشرعن حقيقة سياسية جديدة ويغير الواقع وفقًا لمصالحه الطبقية. الناس العادية والسلطة لا يهمهم التاريخ في حد ذاته أو ماذا حدث بالفعل ولكنهم ينظرون للتاريخ في إطار حاضرهم. وفي هذه الثنائية، تكمن معضلة المؤرخ الذي يظن أنه يعطى سردية موضوعية بعيدة عن هذا الصراع. والطريقة الأكاديمية في الكتابة من الممكن أن تعطي هذا الشعور بالموضوعية في الكتابة. ومع ذلك، فإن المؤرخ ليس بعيدًا عن صراع السرديات هذا. فالمؤرخ له موقفه الطبقي، وآرائه السياسية ومصالحه الاجتماعية التي تؤثر في تفسيره للتاريخ. إنه ليس معزولا عن محيطه الاجتماعي ولكنه جزءاً منه. ولذلك فإن السردية التاريخية التي يعطيها المؤرخ لا تعبر عن التاريخ بشكل مطلق ولكن المحيط الاجتماعي يشكل بنية هذه السرديات حتى لو كانت دون وعي. هذا الصراع بين السرديات ليس إلا تعبيرًا عن الحراك الاجتماعي. فإذا هيمنت قراءة واحدة للتاريخ على باقي القراءات والتفاسير ذلك علامة على جمود المجتمع. ولكن التفاعل الاجتماعي يظهر عندما يكون سؤال التاريخ قيد النظر والبحث وعندما تتناظر التفاسير التاريخية المتباينة بمختلف تحزباتها السياسية والطبقية. ويصبح التساؤل عن من يملك الشارع هو تساؤل عن التاريخ والهوية والثقافة. ......
#التاريخ
#وحدنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760005
الحوار المتمدن
فادي عادل رمسيس - التاريخ لنا .. لنا وحدنا