طارق الجبوري : المرأة بين حلم الحرية والتقاليد الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري الجميع ينادي ويهتف ويدعو الى حرية المرأة ووقف تعنيفها وظلمها لا نستثني احداً من الاحزاب او الشخصيات دينية او يسارية او ليبرالية ، لكن كم واحد مؤمن فعلا بما يطرحه من افكار تنصف المرأة ويطبق ما يقوله في البيت او المؤسسة او الحزب الذي ينتمي اليه ؟!استطيع ان اقول وبثقة كاملة القليل وعذرنا اننا اسرى تقاليد واعراف اجتماعية لاترحم ترسخ النظرة الدونية للمرأة برغم انها لم تعمل ما يتقاطع مع هذه التقاليد والاعراف واكثر ما تطمح اليه المرأة العربية ومنها العراقية هو الاحترام وحريتها في الاختيار في بعض الامور الاساسية كالوظيفة والعمل والزواج والمشاركة في قرارات تخص الاسرة وغير ذلك من المطالب التي لاتخدش تقاليدنا الاجتماعية.. وهذا يجرنا الى تساؤل اخر فاذا كان ما نقوله صحيح باننا اسرى تقاليد واعراف ظالمة فاننا كذكور مهما ادعينا وتكابرنا لسنا احرار اما اذا كان ما ندعيه حجة نبرر بها سلوكياتنا غير السوية تجاه المرأة ، وهو ما ارجحه ، لان ترسيخ هذه التقاليد والبقاء عليها بيدنا والحرص والابقاء عليها مرتبط بنا ، فنحن ومع احترامي الشديد منافقون كذابون .. ولنكن صريحين ونعترف بان ما يصطلح عليه المجتمع الذكوري يرضي غرورنا المزيف كرجال فنتقمص دورالفرسان مع انه في كل صفحات التاريخ نقرأ ونسمع بان الفارس الحقيقي هو من يمتلك الاحساس والمشاعر الانسانية التي تمنعه من ممارسة الظلم الى من احبها سواء الام او الزوجة او الحبيبة او الاخت والابنة .ومن هنا نعتقد اننا ومن اجل ان نضمن حرية وحقوق المرأة بشكل صحيح وعن ايمان ينبغي ان نعمل جميعا على اشاعة قيم الديمقراطية في مجتمعاتنا .. ديمقراطية نحقق فيها انسانيتنا ونتحرر من خلالها من قيود التقاليد الاجتماعية البالية .. فحرية المرأة لاتنفصل عن حرية المجتمع ككل بل هي جزء منه .. ومن الوهم ان نطالب بالديمقراطية او ندعي الحرص عليها ونسلب المرأة حقوقها سواء كانت نصف المجتمع او ربعه المهم انها انسان يعيش معنا . الشواهد والامثلة على ازدواجية تعاملنا مع المرأة كثيرة . ولن اتطرق هنا الى مكانة المرأة المتميزةعبر العصور والتي تؤشر الى ان النظرة الدونية للمرأة جاءت في مراحل متأخرة من التاريخ وارتبطت بانتشار الجهل ومفاهيم الخداع والضلالة والزيف ، بل ساتناول مثال قريب انا شاهد حي فيه حصل في عام 2008 وكنت اعمل وقتها في احد مراكز البحوث .. فقد طلب مني معاون رئيس المركز الذهاب الى المنطقة الخضراء لمقابلة شخصية سياسية كان يعمل مستشارا لرئيس الوزراء وزوج احد النائبات ومساعدته في تأسيس مركز بحوث يعني بالحريات . حضرت النائبة واصطحبتني الى دارها وطرح الرجل فكرته وابدى حماسته وايمانه باهمية ترسيخ قيم الديمقراطية وكثير من عبارات يرددها سياسيو الصدفة عن الحقوق من دون ايمان !.. كلام جميل ومنمق غير اني لاحظت انه وبلا حياء يعامل زوجته النائبة كأنها جارية وامامي وامام ضيفة اخرى كانت حاضرة ايضاً اللقاء .. وهنا قررت ان انهي الاجتماع فاستأذنته وخرجت وفي الطريق رجوت من النائبة ان تتحمل فضولي فسألتها بادب الم يكن في تعامل زوجك ظلم وتعسف واسمحي لي ان اقول صفاقة وقلة حياء وخاصة ونحن جالسون معكم ؟! فقالت انه زوجي وطاعته ايمان وهذا هو مايأمرنا به ديننا وما تربينا عليه !! لم اناقشها لان النقاش معها عقيم وكانك تنفخ في قربة مثقوبة .. غير اني اقتنعت اكثر بان مسؤولية حرية المرأة وحقوقها مرتبط بتحرر مجتمعاتنا والدين مما علق بهما من تحريف وتشويه ..وسنبقى نحن الذكور مع المرأة نحلم بحرية حقيقية تخلصنا من اسر تقاليد واعراف ما انزل الله بها من سلطان غير انها اي المرأة هي من ......
#المرأة
#الحرية
#والتقاليد
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709111

نيسان سمو الهوزي : ضَرّاء ونَوازل العادات والتقاليد على الشعوب العربية
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي اليوم سنغيّر النهج ونترك السياسة وساستها يرتاحون من لساننا العفن وسنسلك درب وطريق آخر بعيد تماماً عن المذاهب والاديان وملحقاتهاالتعيسة ! تأملتُ كثيراً إن كان موضوعنا لهذا اليوم يستحق العناية او التطرق إليه فوجدته مادة دسمة وخطيرة جداً في نفس الوقت ! سوف نختار منه قرن واحد وليس اكثر بالرغم من إن عمر ذلك التقليد يتجاوز القرون ولكننا سنختصره بقرن واحد فقط ( حتى لا ندخل في اعماق التاريخ العفن ) ! نصف عمر الشعوب العربية وربع اقتصادهم ( كل الشعوب دون استثناء ! ماكو ريشة اليوم ) ينقضي ويُقتل ويُهدر في الألتزام بتلك التقاليد والعادات التعبانة ! وحتى لا نتفلسف كثيراً ( على اساس فلاسفة نحن ) سوف ندخل في صُلب الموضوع ونأتي ببعض الامثلة والنماذج مختصرة لبعض تلك التقاليد والعادات البالية ( ادخل بالموضوع رجاءً وكافي مراوغة فارغة ) والله فكرة . عندما يموت شخص والموت حق ( يا غبي گال هيجي ما أعرف ) فيقوم الباقون بالتمسك بتقاليد الموت وعاداته وبلاويه ! فهناك الجنازة وكل ما يترتب عليها من الوقت والمصاريف ( وهنا تظهر الحالة الاقتصادية للربع ) والفترة الحيادية ومن ثم الإحتفال في اليوم السابع وقبل المساء يبدأون بالتحضير للأربعينية ( هاي شنو ما اعرف ) ! وقبل ان ينتهوا من شراء الكياس الاسود ( حتى الجيران يلبسون اسود لمدة سنه ) يحضرون للتقليد السنوي ! هسة واحد راح ( عند ربه ) فشنوا جنازة الاربعين والتقليد السنوي ! ماهي الاموال التي تُهدر لهذه المناسبتين الفارغتين ! اذا ما أحصينا الشعوب العربية ( في قرن واحد ) وعدد جنازاتهم الاربعينية والسنوية وعدد الخِراف والقوازي والمصاريف التي تُهدر لهذا التقليد سيكون الرقم الاقتصادي قد تجاوز كل ميزانيات العالم لمدة ربع قرن ( في استراليا اليوم لكل رأس كبير خروف محشي لوحدهُ ) ! إذا أضفنا إليها الوقت الذي يقضية اهل الفقيد في تلك العادات ووقت العامة من الشعب الذي يقضيه في حضور تلك العادات يكون ربع وقت الشعوب العربية يذهب هباء لتلك التقاليد الفنطازية ( هذا ربع وقت الشعب طار بِبَلاش ) ! بناء المساجد والحُسينيات والكنائس والأديرّة ودور العبادة تأخذ ربع ميزانيات ومقدرات كل تلك الشعوب التعبانة اصلاً ( في اسطنبول لوحدها هناك مليون وتسعمائة ألف مسجد وجامع وحسينية ) هذا ربع الميزانية طار بِبَلاش ! إذا تأملنا في وقت الذي قضاه ويقضيه الى الآن ذلك الشعب المضحوك عليه في زيارته لتلك الدور واوقات صلاته فيها يكون الربع الثاني من وقت تلك الشعوب قد طار بِبَلاش ( حلقتنا اليوم كُلها ببلاش ) ! هناك الملايين من تلك الشعوب لا يفعلوا شيئا غير الجلوس على الفيسبوك وإيصال رسائل التعازي والنعوت وكل واحد حسب بحثه عن الكليشة الاجمل ! وطبعاً افضل حكاية ومقوله في هذا التقليد المقيت هي الله يرحمهُ ويسكنهُ فسيح جناته ( وين هذا المكان الفسيح ما أعرف ) ! حتى نصف تلك النعوت يكون غلط ! فالمرحوم لازال على قيد الحياة وهُم يقولون الله يرحمه ويسكنه في الأعالي ( ولَك ما مَيّت إشبيك ) ! هذا الرُبع الثاني من وقت الشعب طار بِبِلاش ! نصف وقت الشعوب العربية وميزانيته يُسخّر من اجل التحضير لشهر رمضان الكريم ! والله لو بيدي حُكم تلك الشعوب لا اسويّ كُل السنة رمضان ! الله لايجبركم على هذه الخُرافة المضحوك بها عليكم ! وإذا تفحصنا وقت ذلك الشعب الذي يقضيه في الاعراس ( اكو اعراس تستمر شهر قمري كامل ) والزيارات التجاملية الكذابه والأوقات التي يقضيها في القهاوي والكازينوهات ( ماكو عمل فيخرج من الصبح الى المقهى ويرجع بعد منتصف الليل ) والجلوس ......
#ضَرّاء
#ونَوازل
#العادات
#والتقاليد
#الشعوب
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714313

كارل ماركس : ثلاث رسائل حول الحب والجنس والتقاليد
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس ترجمة: سعيد العليمىمقدمةإقترح على الصديق آرام كركورى ترجمة هذه الرسائل التى لم أصادفها خلال إطلاعى على مؤلفات ماركس . ويبدو فيها ماركس الأب معبرا عن بعض آراءه فى الحب والجنس والتقاليد بمناسبة عينية هى علاقة ابنته لاورا بمن سيصبح زوجها فى المستقبل وأحد قادة الشيوعية الفرنسية وهو بول لافارج . لقد تعرض ماركس لظروف مالية قاسية نزلت به فى احيان كثيرة الى حد العيش ماتحت حد الكفاف . فى وقت لم تكن فيه المرأة غير البروليتارية الكادحة قد نزلت ميدان العمل . كما أن الحركة النسائية الثورية كانت تطرح اولى براعمها الباكرة . وعلى ذلك فلابد من قراءة وفهم الموقف فى الرسائل فى السياق العينى المحدد . فلم يكن ماركس بصدد ابداء رأى فى قضايا الحب والجنس والتقاليد مجردة وانما فى علاقة بول ولاورا فى وقت وسياق محددين . وجدير بالذكر ان نشير الى انهما اى بول لافارج ولاورا ماركس قد عاشا حياة نضالية حافلة . وقد كان للأول بعض الاسهامات النظرية تجلت فى كتابات حول " من اين تأتى الافكار المجردة " و " تطور الاممية " و " النزعة العاطفية البورجوازية " و " الحق فى الكسل " وغيرها الكثير . وكان قد قرر بالإتفاق مع لاورا ان ينهيا حياتهما اذا مابلغا سن السبعين قبل ان يفقدا حسهما بالحياة وحتى لايصبحان عبئا على احد . وقد فعلا ذلك فى الموعد الذى حدداه . وفى 3 ديسمبر 1911 وقف لينين على قبر بول ولاورا وعبر عن احترامه لبول لافارج " بوصفه رجلا ممن اتصفوا بالنبوغ والعمق فى الدعوة للأفكار الماركسية " و " بشخص لافارج يتحد فى اذهان العمال الاشتراكيين الديموقراطيين الروس عهدان " العهد الذى هبت فيه شبيبة فرنسا الثورية والعمال الفرنسويون باسم الافكار الجمهورية للانقضاض على الامبراطورية ، وذلك العهد الذى قامت فيه البروليتاريا الفرنسية تحت قيادة الماركسيين بنضال طبقى حازم ضد النظام البورجوازى برمته ، استعدادا للمعركة الاخيرة ضد البورجوازية فى سبيل الاشتراكية ." ( خطاب القى باسم ح ع ا د ر اثناء دفن بول ولاورا لافارج – الاعمال المختارة فى عشر مجلدات – المجلد الثالث ص ص 544 – 545 ) .من خطاب إلى بول لافارج ( فى لندن ) – بالفرنسية فى الأصل –لندن ،13 أغسطس ، 1866عزيزى لافارج :إسمح لى بإبداء الملاحظات الآتية :1 - إذا أردت أن تستمر فى الإتصال بكريمتى ( لاورا ) فلابد ان تكف عن سلوكك ب " التغزل " بها . فأنت تعلم جيدا انه ليس هناك وعد بالزواج بعد ، وما يزال الأمر إحتمالا . وحتى لو كنت خطيبها من الناحية الرسمية ، فلاتنس أن هناك أمورا كثيرة معلقة ترتبط بالموضوع . ان عادة العلاقة الحميمة للغاية غير ملائمة هنا بما يغنى عن الذكر حيث يتعين على المحبين أن يعيشا هنا متسمان بالطهر فى نفس المكان لفترة قد تطول بالضرورة تحت إغراءات قوية . وخلال حقبة جيولوجية إستغرقت أسبوعا ، لاحظت التغير فى سلوكك مصدوما . وفى رأيى ، يتم التعبير عن الحب الحقيقى بالتحفظ ، وبالتواضع ، بل وحتى بالخجل من جانب المحب إزاء محبوبه ، وليس بتطرفات مزاجية أو تودد سابق لأوانه لأبعد حد . حين تطلق مزاجك الكريولى ( يقصد ماركس دماءك الحارة حيث تشير لفظة الكريولى للشخص الفرنسى المختلط عرقيا بالأسبانى أو الزنجى – المترجم العربى )، فإننى أعتبر أن من واجبى أن أقف بين مزاجك وبين ابنتى بحسي الصحى السليم . إن لم تكن قادرا على إظهار حبك لها فى شكل يتفق مع أعراف لندن فمن المنصوح به أن تحبها من بعد . وليس على أن أسترسل أكثر .2 – وقبل أن تستقر علاقتك بلاورا تحديدا ، فلابد أن تتضح لى تماما أحوالك الإقتصادية . إبنتى تعتقد أننى أعلم عن ......
#ثلاث
#رسائل
#الحب
#والجنس
#والتقاليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737910

الحسن اعبا : بعض العادات والتقاليد اليهودية بتازناخت عمالة واقليم ورزازات المغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا بعض العادات والتقاليد اليهودية بتازناخت القصبة مع اقدم قصيدة يهودية امازيغية ودور الملاح في انعاش الثقافة الشعبية الامازيغيةبقلم الحسن اعبا - AmazighWorld.org الباحث الحسن اعبا...على هامش التطبيع مع اسرائيلتؤكد الدراسات والأبحاث التاريخية والأنثروبولوجية أن تواجد اليهود بالمغرب الأقصى يعود لزمن طويل ولفترات تاريخية غابرة، وفي كتاب "يهود منطقة سوس" يذهب الباحث عبد الله الغمائد إلى أن اليهودية الأمازيغية ناتجة عن عملية تهويد الأمازيغ، فيما أكدت كتابات أخرى أن أصل اليهودية الأمازيغية، ليس إلا تفاعلا لسنيا أفضى إلى تمزيغ اليهود.وحسب "كابرييل كامبس" فإن الديانة اليهودية انتشرت وسط الأمازيغ أثناء القرون الأولى من المرحلة المسيحية، بعدما استقرت المجموعات اليهودية في منطقة "قورينائية" فكانت النواة الأولى التي ساهمت في تهويد مجموعة من ساكنة المناطق القريبة من صحراء المغرب الكبير.[1]أما اليهود الأمازيغ الذين حافظوا على لسانهم وعاداتهم الأمازيغية فقد استقر أغلبهم في الجنوب المغربي أو الريف حيث فضلوا العيش بهذه المناطق الأمازيغية لكونها تتعايش مع مختلف القوميات الدينية، وهذا ما نجده بواحة فركلة إذ نجد أن اليهود الذين كانوا يقطنون هذه المنطقة تعلموا الأمازيغية للتداول مع السكان المحليينتكاد أدوات الطقوس اليهودية تتواجد في كل بيت، وإن كان بعضها يوجد في بيوت المغالين في التديّن فقط؛ وهي تعبّر عادةً عن جوانب مختلفة من العادات والمعتقدات والتقاليد اليهودية. بالنسبة للمتديّنين، تُعتبر أدوات الطقوس اليهودية جزءاً لا يتجزأ من تطبيق الفرائض الدينية اليومية، في حين يعتبرها غير المتدينين تحفاً فنية تحظى بالإعجاب بسبب جمالها أو براعة صناعتها أو مغزاها التاريخي. كما هو معروف، تحظر الديانة اليهودية استخدام الصورة أو التمثال. رغم ذلك، أو ربما لهذا السبب بالذات، تطوّرت على مرّ الزمن مجموعة كبيرة من أدوات الطقوس اليهودية التي تستخدم لتزيين الكُنُس والبيوت. وكان الحاخامون اليهود، الذين بلوروا الطقوس والأدوات الطقسية في أوائل العصر الميلادي، قد مجّدوا الجمال. وفي إحدى المناسبات الدينية (في عيد العُرش - سوكوت) يُعتبر السعي وراء الجمال وصية من الكتاب المقدس.قد تكون أدوات الطقوس مصنوعة من الخزف، الحجر، النحاس الأصفر، البيوتر، النحاس، الفضة والذهب؛ كما أنها قد تكون مصنوعة من الخشب، النسيج، الرقّ، أو غيرها من المواد. وتتجنّب هذه الأدوات أي شكل شبيه بصورة الإنسان، تمشياً مع الحظر الديني على إستخدام الصورة أو التمثال.الأدوات التي يرد وصفها فيما يلي، يمكن مشاهدتها في الكُنُس وفي البيوت اليهودية. ولها جميعاً استعمالات مختلفة، بل أنها كثيراً ما تُستخدم في الحياة اليومية، وإن كانت تُعتبر جزءاً من الميراث العائلي.المزوزايأمر الكتاب المقدس اليهود مرتين بأن يكتبوا كلمات الرب على أبواب بيوتهم: "واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك" (تثنية 9:6 و20:11). وأصبحت كلمة "مزوزا" العبرية، ومعناها عضادة، تعني أيضا الغرض نفسه، أي المزوزا (ج: مزوزوت). والمزوزا هي رق مستطيل الشكل تُكتب عليه الجمل الملائمة من الكتاب المقدس (تثنية 4:6-9 و 13:11-20). وعلى الجانب الآخر من الرق تظهر كلمة "شدّاي"، وهي أحد أسماء الرب، وتتكون من الحروف الأولى لكلمات ثلاث: "شومير دلاتوت يسرائيل"، أي "حامي أبواب اسرائيل". ويتم لفّ الرق لفًّا شديداً ثم يُعلق على الجانب الأيمن من عضادة الباب في كافة الغرف، فيما عدا غرف الحمام.ويتم وضع ......
#العادات
#والتقاليد
#اليهودية
#بتازناخت
#عمالة
#واقليم
#ورزازات
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744721

امغار محمد : الاعراف والتقاليد المرعية في مهنة المحاماة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد والحكمة في ترسيخها بالمتخيل الجمعي المهنينزولا عند رغبة الزملاء المتمرنين الجدد سوف نقوم بالتعريف ببعض الاعراف والتقاليد المهنية في حلقات مع متمنياتي بالتوفيق للجميع الحلقة 1 العرف المرتبط بالبذلة والتقدم للزملاء القدماء جرت الاعراف والتقاليد المهنية للمحاماة على ان المحام المتمرن لايشرع في مباشرة اي نشاط داخل المحكمة او بكتابة الضبط الا بعد ان يرتدي بذلته كما ان الاعراف تقتضي ان يتقدم المحام المتمرن الى الهيئة القضائية التي سيترافع امامها والى كل الزملاء بالجلسة والحكمة من هدين العرفين هو التعرف على الزميل الجديد من طرف الزملاء القدماء وكذلك باقي مكونات العدالة تجنبا لاي سوء فهم او الادعاء بعدم معرفته كما ان التقدم للهيئة والزملاء سوف يجنب المتمرن الجديد الاحراج الناتج عن غياب التجربة في بعض المواقف بالإضافة الى ان الزملاء القدماء سيقدمون يد المساعدة للمتمرن المتمسك بهذين العرفين بالنظر لرغبته في الاندماج في الوسط المهني الحلقة 2 العرف المرتبط بالاحترام والتقدير الواجب بين الزملاء جرت الاعراف والتقاليد المهنية للمحاماة على ان المحامي ملزم بمراعاة واجب الاحترام تجاه زملائه وعليه ان يتجنب التهجم على زميله سواء اتناء الجلسة او بمناسبة الاستشارة او اتناء القيام بالاجراءات او من خلال مضمون المراسلات او المذكرات او في الحياة العامة كما لايجوز له القيام باي عمل من شانه ان يمس بزميله او يقلل او ينقص من مجهوده في دعوى تم توكيله فيها من بعد ه . والحكمة من دلك هي تكريس الثقة والاحترام المتبادل بين الزملاء من جهة وتجنب خلق العداء والكراهية بينهم من جهة اخرىالحلقة 3 العرف المرتبط بحق الاسبقية للزملاء خارج الهيئةجرت الاعراف والتقاليد المهنية للمحاماة على ان المحام المنتمي لهيئة اخرى اي المحام خارج الهيئة يكون له حق الاسبقية في القيام بالإجراءات بكتابة الضبط كما ان ملفه يقدم في الجلسة ودلك كله بعد تقدمه لزملائه بالهيئة التي انتقل اليها بمناسبة قيامه بعمله لدلك فان الزملاء بالهيئة ملزمون في اطار الاعراف والتقاليد بإعطاء الاسبقية للزملاء خارج الهيئة ومد يد المساعدة لهم في القيام بالإجراءات والتعريف بمرافق المحكمة والحكمة من هدا العرف هو تمكين الزملاء خارج الهيئة من القيام بعملهم في ظروف جيدة بحكم التزامهم مع السفر والطريق من جهة وترسيخ قيم التواصل بين الزملاء والهيئات من جهة اخرى الحلقة 4 العرف المرتبط بواجبات المحام خارج دائرة هيئته جرت الاعراف والتقاليد المهنية للمحاماة انه في حالة انتقال محام الى محكمة خارج دائرة هيئته , فعليه ماامكن ذلك ان يتقدم الى نقيب الهيئة او من يمثله , وان يتقدم الى رئيس الهيئة وأعضائها وممثل النيابة العامة و الى محام الطرف الاخر , وباقي الزملاء .والحكمة من دلك هي التعرف على الزميل من جهة ومد يد المساعدة له في حالة مصادفته لصعوبات كيفما كانت طبيعتها من جهة اخرى الحلقة 5 العرف المرتبط بتمكين مكونات مؤسسة الدفاع من الوتائق والمذكرات اولا جرت الاعراف والتقاليد المهنية للمحاماة انه يتعين على المحامي ان يسلم زميله المنصب عن الطرف الاخر المذكرة المراد الادلاء بها اولا وقبل الادلاء بها للمحكمة, ويتعين عليه ان يسلمه ان طلب منه دلك نسخا اوصورا كاملة لجميع الوثائق التي يعتزم الادلاء بها كما يجب عليه ان يعرض عليه اتناء المرافعة في المسطرة الشفوية كل الوثائق والمستندات التي يرغب الادلاء بها للمحكمة .والحكمة من دلك هي الا ......
#الاعراف
#والتقاليد
#المرعية
#مهنة
#المحاماة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751276

صباح بشير : المرأة العربية بين الفرص والتقاليد
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صباح بشير: المرأة العربية بين الفرص والتقاليد.ما زالت المرأة العربية تخوض كفاحاً مستمراً لنيل حقوقها الاجتماعية والإنسانية، ومساواتها مع الرجل في جميع المجالات، فما الذي تمّخض عنه كفاحها حتى اليوم؟يدعو واقع المرأة العربية إلى الاستقراء والتحليل، فقد تم إقصاؤها لفترات طويلة بموجب القوانين والأعراف الاجتماعية، لكن النساء بدأن فعليا باكتساب وتحقيق الكثير من الإنجازات في شتى الميادين، رغم صعوبة التقاليد والحياة الاجتماعية، التي ما زالت تُفضِّل الرجال عليهن بشكل عام.في مطلع العام الفارط، أكدّت منظمة الأمم المتحدة أنه وعلى الرغم من القرارات التي تم اتخاذها في مجال المساواة بين الجنسين، إلا أن التراجع الكبير للمرأة، يستمر واضحا في العديد من المجالات الحيوية، بدءا من عدم المساواة في الأجور، إلى التعليم والتمثيل السياسي والقوانين المتعلقة بالأسرة والمرأة، وصولاً إلى الحياة العامة، مما يشكُّلُ فجوة كبيرة بين الجنسين. كما أعلنت المنظمة أن العنف الممارس ضد المرأة يؤثر على واحدة من بين ثلاث نساء في جميع أنحاء العالم، وهذه بالطبع نسبة عالية جدا!وفقًا لتقرير الفجوة بين الجنسين العالمي لعام 2019م التابع لصندوق الأمم المتحدة: حتى الآن لم تحقق أي دولة في العالم مساواة كاملة بين الجنسين، لكن المنطقة العربية قد احتلت المرتبة الأدنى في العالم، على الرغم من بعض التقدم في المساواة الاقتصادية للمرأة في قطر والجزائر والإمارات العربية المتحدة، والفجوة بين الجنسين في المنطقة العربية هي بنسبة 39&#1642 (مقارنة بـ 33&#1642 في جنوب آسيا و 32&#1642 في إفريقيا) تلك الفجوة التي ستستغرق 356 عامًا أخرى لإغلاقها، والأسوأ من ذلك كلّه، فبين المجتمعات الأبويّة والحركات المحافظة المتزايدة وانعدام الإرادة السياسيّة للتحرك نحو المساواة بين الجنسين، يشهد العالم العربي اليوم ردود أفعال متطرفة ضد المرأة، حقوقها وحرياتها!العنف القائم على النوع الاجتماعي:وبحسب التقرير فواحدة من كل ثلاث نساء تتعرض لشكل من أشكال العنف القائم على النوع الاجتماعي. يتخذ العنف ضد المرأة أشكالًا عديدة، لكن عنف الزوج الشريك هو الأكثر شيوعًا وقلّما يتم الإبلاغ عنه، بسبب الأعراف والتقاليد التي تقيّد المرأة وتمنعها من إبلاغ السلطات المختصة، لذا لا يتم تصنيفه كَجُرم في معظم المجتمعات العربية، وعندما تبلغ المرأة الجهات الرسمية بما وقع عليها من عنف وظلم وأذى، فإن وصمة العار الاجتماعية والضغوط الأسريّة والمجتمعيّة تلاحقها لسنوات!كما تنتشر جرائم الشرف في العديد من الدول العربية التي أخفقت في تعديل القوانين ذات الصلة، تحتل الأردن وفلسطين أعلى نسبة في المنطقة: حيث يُسَجَّل كل عام ما بين 20 و 25 بلاغًا عن مثل هذه الجرائم، الذي يتم التعامل معها قانونياً على أنها قضية خاصة تخص رجال العائلة، فقتل أي أنثى بدوافع الشّك فقط على يد أحد ذكور العائلة، جريمة نكراء، عادة ما تلقى أحكاماً قانونية مخففة ويتم غض الطرف عنها!التمكين الاقتصادي والمشاركة السياسية:تعتبر النساء في الدول العربية قوة اقتصادية غير مستغلة بشكل كاف، حيث تعمل 24&#1642 فقط خارج المنزل، وهذا من أدنى معدلات توظيف النساء حول العالم، وفي الحالات التي تصل فيها النساء إلى المجالات التي يسيطر عليها الرجال، تظل الديناميكيات التقليدية المتعلقة بالنوع الاجتماعي راسخة بقوة، لذا تقل فرص النساء في الترقيات والوصول إلى المناصب الهامة ومواقع صنع القرار.بشكل عام تؤدي المساواة بين الجنسين إلى ارتفاع الناتج المحلي الإجمالي، فالمزيد من العم ......
#المرأة
#العربية
#الفرص
#والتقاليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766685