سعد الساعدي : التآلف اللغوي في بناء النص حسب نظرية التحليل والارتقاء
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي المُستَخلص: في هذه الورقة البحثية يحاول الباحث تحديد بعض العناصر المهمة في النص كمُحدِّدات توافقية توضح كيفية وجود نصٍّ تتآلف لغته وتتسق بانسجام تام كما تراها نظريته النقدية الجديدة المسماة: نظرية التحليل والارتقاء، مدرسة النقد التجديدية وذلك من خلال لغة النص التي جاء بها، المعاني المتدفقة منه، وما يخرج من صور جمالية يشكلها النص ويضعها أمام المتلقي عبر الجو العام للغة الاتصالية اضافة للاستعانة ببعض آراء العلماء والباحثين. ثمَّ يضع الباحث تصوُّر تعريفي للنص، و كيف يمكن للناقد تحديد معالم التآلُف والانسجام النصي، وأنَّ النص هو عبارة عن لغة ابداعية مكتملة البناء والمعنى، جاءت من مبدع خلال فكرة متأثرة بحدث خاص أو عام، نابعة من هواجس نفسية، والطريقة التي يكون فيها للناقد الدور الفعال في كشف النص من جميع جوانبه كحقيقة قابلة للبحث والتحليل.الترابط والتشكيل التآلفي للنص :ترى نظرية التحليل والارتقاء أنَّ الفكرة أسبق من الكتابة، واللغة أسبق من الدلالة، والدلالة الجزئية تتشكل من اتساق عام يعطي المعنى الكلي على اعتبار تحليل مضمون الرسالة الاتصالية لدلالة كلية ماهيتها جوهر النص حين تحليله وليس حصيلة ناتجة عن لغات وثقافات أخرى كما يرى رولان بارت: " أن النص عملية إنتاجية تتشكل من أصداء اللغات والثقافات الأخرى، وأنه نسيج توليدي تتدخل فيه الذات المبدعة". &#1633-;-بينما نرى أنَّ الذات المبدعة هي الفاعل الأول، والمحرك التوليدي الاساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق، وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا، اضافة لخلق بؤر نصية جانبية أو عامة كجزء متمم لفكرة الموضوع من خلال لغة النص؛ تساعد بإحالة المتلقي لجوانب عديدة في النص، أهم من يقف عندها هو الناقد، وربما يكون هو الأفضل بتحديد المسار الحقيقي لدلالة النص.هناك بعض القواعد العامة للنص وضعها درسلر وبوجراند كمعايير سبعة للروابط النصية بها يتحقق النص وهي: "الربط النحوي: ويُعنى بربط مكونات النص السطحي، ثم التماسك الدلالي: وهي الوظائف التي تتشكل من خلالها مكونات عالَم النص. والقصدية: هدف النص، المقبولية: وتتعلق بدور المتلقي وقبوله بترابط النص، الإخبارية: أي توقع المعلومات الواردة فيه أو عدم توقعها، الموقفية: وتتعلق بمناسبة النص للموقف، والتناص: أي تبعية النص لنصوص أخرى أو تداخله معها ولا يشترطان توفر كافة العناصر في كل نص" &#1634-;-في حين ترى نظرية التحليل والارتقاء أنَّ عنصرين مهمين غفلتها أغلب المناهج النقدية عن النص كمعيار مهم من معاييره وهما:فلسفة النص: التي تعني الفكرة الأصلية التي يتبناها الناصّ، وطرح قضية تصوُّرية نابعة من ذات النّاص للعلن، وبمعنى أدق: هي فلسفة النّاص الشخصية في الحياة، والتي منها تتحدد مفاهيمه ومقاصده ودوافع كتابته.أمّا المعيار الثاني فهو سيكولوجية النص: الذي يحدد الحالة الشعورية للكاتب عبر إدراكه واحساسه بما موجود كحالة انعكاسية لما يعانيه ويعيشه هو والمجتمع الذي ينتمي اليه، أي ولادة حالة انبعاث جديدة متأثرة بدوافع كثيرة، وارهاصات أضْفَت صبغتها على النص.في أحيان كثيرة نجد أنَّ الناقد يفسر ويحلل النص حسب مشتهاه وخلفيته الثقافية أو الفكرية، أو المنهج الذي يتبناه ويهواه متغافلاً ما جاء به النص حقيقة عند محاولة الاشتغال نقدياً. هذا المنهج كتقويم، لا يصل بوضوح للمعنى المقصود وما ينشده الناص بشكل عام، أو الفاعل المُنتِج بشكل خاص. فلكل عمل مقصد، معنى، وغاية أرادها صانعها، وحين إغفالها سيغفل الناقد عن أشياء مهمة، ويُحرَم الكاتب والمتلقي من أشياء مهمة أخرى، حي ......
#التآلف
#اللغوي
#بناء
#النص
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697588

سعد الساعدي : النّاص بين قراءة الناقد ومرتكزات التحليل وفق نظرية التحليل والارتقاء النقدية.. حوراء الربيعي -قربان على مذبح الصيت-
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي النّاص بين قراءة الناقد ومرتكزات التحليل وفق نظرية التحليل والارتقاء النقدية..حوراء الربيعي "قربان على مذبح الصيت" للدخول بشكل أيسر لمعرفة الدلالة الكيفية ودراية النّاص أو المُنتِج بالتجاوب مع ما أنتجه، وهل حقق الهدف؛ يمكننا القول بسهولة واختصار أنَّ ذلك يتأتّى قبل معرفة النتائج عبر طريقين هما الأهم كما تراه مدرسة النقد التجديدية "التحليل والارتقاء" وربما غيرها كذلك: أولاً النقد البناء كسِمةٍ بحثية سليمة بعيداً عن التوجهات، والثاني ما يراه المتلقي ويقوله لاحقاً إن تمكن من ذلك، وهناك مثلاً بعض القراء يتواصلون مع كتّابهم بلا مجاملة أحياناً أو كيل المدائح إنْ وجدوا بعض الأخطاء، أو السير عكس التيار المُتَوَّقع لهم ولغيرهم، يتقبلها الكاتب المتفاعل الموضوعي غير المتكبِّر قطعاً، ويستفيد منها كتشخيص مجانيٍّ منهم اليه. في علم الاتصال والدراسات الاعلامية تسمى هذه الحالة برجع الصدى، أو التغذية المرتدّة؛ منها تكون التوجهات الكتابية اللاحقة للناص في حالة التشخيص، لتقوية القادم بأقل الخسائر، أو بلا خسائر أصلاً، وهذا ما يعزز قدرة الكاتب في إبداع متتالٍ خالٍ من الضعف والركاكة، أول المستفيدين منه هو، وعموم ثقافة العصر المحلية والكونية. من ذلك يكون الدور الفاعل للنقد وما يقدمه الناقد كإنتاج أدبي لاحق سببه انبعاث وقع بين يديه يتحسن به مستوى الباعث بعيداً عن الضغائن المكبوتة. وهناك المتملُّق الغاشم الذي يُردي الكاتب في مهاوي الردى طالما تكون هناك دوافع اقتصادية، أو منافع اجتماعية لكلا الطرفين، وهذا الأسلوب لا يُعتد به علمياً لأنه ينافي ذوق البحث العام قبل كل شيء، وليس بنقد.يجب أيضاً على الناقد الانطلاق من مشاعر حقيقية صادقة يمهِّد بها لما ينقده، يقدمها لقارئ قد يكون ليس بالمستوى الثقافي النخبوي، وكثيراً ما هم. الانطلاقة بروحية حقيقية صادقة من المُنتِج الباعث هي من تُشجِّع الناقد على التفاعل مع العمل تفاعلاً حقيقياً، في حين يؤدي العكس الى نتائج عكسية سيتذمر منها الباعث، ويلقي اللوم على ناقديه، واسقاط تبعات أخطائه عليهم، وهذا لا يَمتُّ للأدب والثقافة بشيء أبداً. مع المجموعة الشعرية الأولى لشاعرة موهوبة، وهي حوراء الربيعي وجدت لغة لونية متنوعة فيما كتبته، فيها من المعاني ودلالات الجمال الكثير، وهو ما سار عليه اليوم الشعراء التجديديون. أسميتهم كذلك ليسوا لأنهم من الشباب، فمعهم الكثير من الكهول وكبار السن أيضاً، لكنهم أسهموا في تطوير قصيدة ما بعد الحداثة التي اخترنا لها في نظريتنا النقدية ودراساتنا الكثيرة عنها تسمية "مرحلة التجديدية" لما يحمل العنوان بحق من صفة تستحقها قصيدة النثر بالذات، كما لابد من التفريق بين الجديد والتجديد كي لا يتوهم البعض مقاصد الحقيقة.نحن كنقاد سعْيُنا يجب أن يبقى حثيثاً لإبراز ما في العمل من مكنونات ودفائن وتجليات جمالية شكلية ظاهرية، أو بنائية تتخللها البؤر النصية، والمضامين المضمرة، أو سلبيات الرداءة التي أنتجت مثلاً نصَّاً هشاً لا معنى وطعم له، على العكس مما وجدته مع مجموعة "قربان على مذبح الصيت" . مع كل ذلك فإنَّ كشْفَ الزلّات والأخطاء ومعايب النص، لا تعني هجوماً متعَمَّداً على الكاتب ممن ينقده، بقدر ما هي الوقوف عند توجهات حقيقية، تعني كشف المستور بين السطور وفوقها، لا فضيحة ما سُتر تشهيراً، أو انتقادًا مرّاً. هذا هو النقد المطلوب اليوم لتأسيس وبناء المدرسة النقدية الجديدة، وليس البقاء عند الكلمة ومعناها استعانة بالقاموس اللغوي كي يقال هذه مقالة نقدية، أو تلك دراسة نقدية؛ ليس أمام النتاج الأدبي فقط من الشعر وا ......
#النّاص
#قراءة
#الناقد
#ومرتكزات
#التحليل
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء
#النقدية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698559

سعد الساعدي : ما هي نظرية التحليل والارتقاء النقدية التجديدية؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي نطلق نظرية التحليل والارتقاء، مدرسة النقد التجديدية من منابع التحليل النقدي المغاير لما عرف سابقاً من مناهج نقدية وإنْ ليست بشكل نهائي، لكن ليس المطلق؛ استناداً لعلم الاتصال الذي يعتمد على سلسلة التواصل عبر المرسل والرسالة والمتلقي عن طريق وسيلة في جو لغة اتصالي عام، ومن ثمة رجع الصدى لمعرفة أثر تلك الرسالة اعتماداً على أهم مرتكزات التحليل التي تسير وفقها النظرية وهي: اللغة والمعنى والجمال، ومعرفة فلسفة العمل الحركية (للنص أو أي انتاج منبعث) للوصول الى الفكرة العامة عبر القصدية الانشائية التي اشتغل عليها باعث ذلك الانتاج. النظرية في اشتغالات الناقد اتخذت مجال الأدب ميدانها الاوسع، لكن يمكن إحالتها وتطبيقها في مجالات انسانية شتى كون كل صانع عمل ومنتج هو صاحب رسالة اذا تناولها الناقد وحللها وفك رموزها بتحليل مضمونها او مجموعة المضامين وبذا يكون قد أدى رسالة جديدة هي من سترتقي بالإبداع والمبدع لاحقاً. ترى نظرية التحليل والارتقاء: أنَّ الفكرة أسبق من الكتابة، واللغة أسبق من الدلالة، والدلالة الجزئية تتشكل من اتساق عام يعطي المعنى الكلي على اعتبار تحليل مضمون الرسالة الاتصالية لدلالة كلية ماهيتها جوهر النص حين تحليله، وليس حصيلة ناتجة عن لغات وثقافات أخرى كما يرى رولان بارت في كتابه لذّة النص: " أن النص عملية إنتاجية تتشكل من أصداء اللغات والثقافات الأخرى" .بينما نرى في نظرية التحليل: أنَّ الذات المبدعة هي الفاعل الأول، والمحرك التوليدي الاساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق، وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا، اضافة لخلق بؤر نصية جانبية أو عامة كجزء متمم لفكرة الموضوع من خلال لغة النص؛ تساعد بإحالة المتلقي لجوانب عديدة في النص، أهم من يقف عندها هو الناقد، وربما يكون الأفضل بتحديد المسار الحقيقي لدلالة النص. كما ترى نظرية التحليل والارتقاء أنَّ عنصرين مهمين غفلتها أغلب المناهج النقدية عن النص كمعيار مهم من معاييره وهما:فلسفة النص الحركية: التي تعني الفكرة الأصلية التي يتبناها الناصّ، وطرح قضية تصورية نابعة من ذات الناص للعلن، وبمعنى أدق هي فلسفة الناص الشخصية في الحياة، والتي منها تتحدد مفاهيمه ومقاصده ودوافع كتابته. والمعيار الثاني سيكولوجية النص الكامنة: التي تحدد الحالة الشعورية للكاتب عبر ادراكه واحساسه بما موجود كحالة انعكاسية لما يعانيه ويعيشه هو والمجتمع الذي ينتمي اليه، أي ولادة حالة انبعاث جديدة متأثرة بدوافع كثيرة، وارهاصات أضفت صبغتها على النص.وترى النظرية أيضاً أنه لم تعد اليوم النظرة لجمالية النص – عبر صورها المتعددة- وحدها الكاشف الحقيقي في التحليل كما هو العهد سابقاً حين كان ينظر للجمال بأنه العامل المهم الاساسي في بناء التشكيل النصي، وعلى ضوء ذلك يدرس النص أو أي عمل مُنتج، ومن ثمة استخراج بواطن خفية يعدّها النقاد أنها الجوهر التام لما جاء به منشئ العمل؛ بل أصبح الجمال أحد أطراف العملية النقدية استناداً للغة مُختارة وفق سياقات وانساق تحمل سيميائية غزيرة المعاني تتحد جميعها بإعطاء صورة واضحة نقدية يشتغل عليها الناقد التجديدي عبر تطويق النتاج بأطر معدة ومحددة مسبقاً لفهم فلسفة العمل والسيكولوجية الكائنة من أجل توليد ابستمولوجيا عامة تظهر إما بالتدريج، أو كدفق تصاعدي يكتمل بكتلة تعريفية كاشفة حقيقة العمل ودوافع انبعاثه. وتثب النظرية جديداً وهو إنَّ مساحة النص الجمالية –أمام الناقد- بظهورها العام بعنصري اللغة ودلالة الاشارة اللاحقة تعطي توسعة في دلالة المعنى تقبل التأويل والتعدد الفهمي، لأنها تضيف للنص الوضوح ال ......
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء
#النقدية
#التجديدية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700341

طالب عمران المعموري : إضاءة في نظرية التحليل والارتقاء مدرسة النقد التجديدية للدكتور سعد الساعدي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري بين ايدينا إصدار جديد للكاتب والروائي والناقد سعد الساعدي (نظرية التحليل والارتقاء مدرسة النقد التجديدية) ط1 دار المتن، بغداد،2020 . جاء العنوان وهو العتبة الاولى ومناصاته المهمة شاملا وموضحا ومعبرا عن محتوى الكتاب ذا دلالة حضورية واقعية مؤثرة على المتلقي بشكل عام والمتلقي الناقد بشكل خاص .ان صاحب هذه النظرية وهو من دعاة الى مدرسة نقدية جديدة محاولا الابتعاد عن الرؤية الغربية في النقد والاقتراب من نظرية نقدية عربية جديدة لها مرتكزاتها وأسسها الخاصة والاستعانة بالسعة اللامتناهية للغة العربية بما تحمل من معاني البلاغة واشتقاقات وانزياحات لغوية .الاهداء من مناصاته المهمة الذي يقول فيه : ( الى كل ناقد تجديدي، وكل مبدع يسعى للتجديد) الذي ينوه قبل الدخول الى متن البحث منهجيته في التجديد والتخلص من القيود الكلاسيكية في مناهج النقد ، مشجعا ومؤيدا كل مبدع تجديدي. وكما يقول :(إذا أنصفنا الآخرين، نكون منصفين لأنفسنا، وما المعرفة الاّ دليل هداية، وضوء أملٍ جديد، نبصر به الدربَ جميعاً..) يذكر الكاتب ، وقفتان قبل مقدمة الكتاب ينسبها الى المفكر والفيلسوف عبد الوهاب المسيري المفكر وعالم الاجتماع المصري :وقفة أولى : "ثمة هزيمة داخلية في الفكر العربي تجعل من الغرب المرجعية الوحيدة، ومصدر المعرفة الاوحد"وفي هذه المناصة اراد الكاتب الساعدي التأكيد على الابتعاد عن الرؤية الغربية وفي الوقفة الثانية:"ان المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم والتكنلوجيا، ولا تضرب بالقيم أو بالغائية الانسانية عرض الحائط ، حداثة تحيي العقل ولا تميت القلب، تنمي وجودنا المادي، ولا تنكر الابعاد الروحية لهذا الوجود، تعيش الحاضر دون أن تنكر التراث"ابتدأ الكاتب بمقدمة للكتاب موضحا محتوى الخطوط العريضة لدراسته مشيرا الى أن هناك مجموعة من القواعد تتطلبها المرحلة الجديدة مرحلة (ما بعد- بعد الحداثة) التي أطلق عليها المرحلة التجديدية اختصاراً كمفهوم جديد الذي كتب عنه في بعض بحوثه المنشورة في مجلات عالمية محكمة متخصصة، وباللغة الانكليزية حسب ما تقتضي ضرورة البحث هناك. وقد عدة بحثه (نظرية التحليل والارتقاء مدرسة النقد التجديدية) بحث أصيل تم توثيقه، له شهادة رسمية والمنشورة بالعدد السابع المجلد الرابع / تموز 2020 من المجلة الدولية لأكاديمية البحوث التربوية الامريكية/ واشنطن للتوثيق والنشر وقبولها بدرجة" بحث أصيل مبتكر" وفق المعيار العلمي لمجلتها المحكمة المرقمة دولياً تحت الرقم:ISSN 2643-9123 VOL 4 Issue July 2020جاءت لغة البحث بطريقة سلسة بعيدة عن التعقيد والاغراق بالمصطلحات الغربية وكما يقول:( لا نميل اليها لأننا بحاجة لمدرسة نقدية تنطلق من لغتنا الام ، اللغة العربية )جاء الكتاب بستة فصول تناول الكثير من القضايا المهمة التي يشرح فيه نظريته أهمها الطرق التجديدية للناقد التي سيجد فيها ما أفتقده في المدارس الكلاسيكية والنظريات الماضية والتي هي كما يقول: ( هي ليست اجبارية بقدر ماهي رؤية ووجهة نظر. اعتمد في بحثه على اربعة وخمسين مصدرا.في الفصل الاول في المبحث الاول تناول دلالة المفهوم للدخول الى ماهية النظرية : تناول بشكل مختصر دلالة الاسم (التحليل والارتقاء في بناء مدرسة النقد التجديدية؛ كعنوان دون غيره من العناوين الأخرى: عرف لنا التحليل هو( ما يقوم به الناقد المتخصص بجنس أو فن أدبي يمكن لاحقاً لناقد آخر بنوع آخر من أشكال ما متعارف عليه فنياً أو سياسياً أو اجتماعياً أو أي عمل ونتاج يريد نقده بأتباع نفس الخطوات ضمن مسيرة البحث .يعطي تع ......
#إضاءة
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء
#مدرسة
#النقد
#التجديدية
#للدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702518

سعد الساعدي : نظرية التحليل والارتقاء النقدية.. ما الضرورة اليها اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي يتصور البعض ممن يشتغلون على النقد بشتى أشكاله أنه عبارات تفسرّ النصّ أو (العمل المُنتَج) من قبل منتِجٍ، عبر إعطاء معاني الكلمات اعتماداً على القاموس اللغوي، ومن ثمَّ تجميع عبارات تتخللها فلسفة كلامية، وسفسطة شكلية، أو مناورات كلامية بتشكيلات تحاول فيها تأطير مصطلح للنقاش كحوارات المتجادلين أو الباحثين في علم الكلام، لتثوير مجموعة لغوية فيها كنايات وانزياحات أكثر مما في النص الذي يشتغلون عليه بغية اثارة المتلقي لشيء هو في الحقيقة مبهم، تضيع به جمالية وقوة نصوص وأعمال اجتهد كاتبها أن يُلبِسها أجمل ما يكون، وصانعها لوّنها بأبهى حلّة، وبذا يفقد النقد هدفه.بمعنى أدقّ، إنَّ الناقد اليوم بحاجة لشيء جديد، وطريقة اشتغالية جديدة، كمنهج يتماشى مع ما يجده أمامه، وما هو موجود فعلاً تجديدياً لما تنتجه الثقافة خاصة، وبقية الفعاليات الحياتية الأخرى، بعيداً عن مناهج النقد القديمة التي خنق بعض النقاد أنفسهم فيها كقوالب لا تقبل الجدل والنقاش أبداً، وطالما سمعنا الكثير من النقاد المعاصرين أنهم يبحثون عن طريقة جديدة غير مقولبة كي لا يظلوا متخندقين هناك، وينطلقوا نحو التجديد الذي حلَّ فعلاً وعملياً اليوم لكن الكثير منهم ظلَّ متردِّداً أو متخوفاً من صنع شيء جديد يدعو له سراّ وعلنا مخافة انتقاده بقسوة تماشياً ومجاملة مع أصحاب واتباع المناهج الكلاسيكية التي بات الكثير من تأويلاتها وطروحاتها من الماضي!نحن لا ننفي الدور الكبير الذي لعبته الكثير من المدارس النقدية، وما أفرزته صراعاتها من مناهج فكرية، لكنها ليست جميعاً بالتي يجب الالتزام بها، ولا بأس من الاستفادة منها واخضاع النصوص الأدبية والأعمال الأخرى لها كشواهد مفيدة، وقد تكون تلك الضرورة في بعض الأحيان انسجاماً مع الثقافة الكونية، لا الخضوع التام لها؛ ما تستدعي الناقد الوقوف عندها مضيفاً لها أبداعه الجديد كمبدع تجديدي. من هناء جاءت تسمية النظرية النقدية الجديدة بـ "نظرية التحليل والارتقاء، مدرسة النقد التجديدية" كمحاولة بحثية تنطلق من العراق كمولود ناصع النقاء تحت مظلة اللغة العربية بمدياتها التي تتسع ولا تضيق. فما هي أهم دلالات ومرتكزات نظرية التحليل والارتقاء؟لدخول ماهيّة النظرية؛ نتناول بشكل مختصر دلالة الاسم الذي حملته، وما المقصود بالتحليل والارتقاء في بناء مدرسة النقد التجديدية؛ كعنوان دون غيره من العناوين الأخرى:أولاً / دلالة المفهوم: يُعد أي تأمّل فكري بشيء ما، بعد النظر فيه مليّاً، من أجل وضع قواعد وأسس لمعرفته، والتوصل لحقيقة أخرى جديدة، تساعد في الكشف الآني أو المستقبلي، وتساهم في تشكيل المعرفة، هو نظرية جديدة، يمكن استخدامها في أية عملية وصفية وتحليلية، وليس من الصعوبة التوصل الى ذلك استناداً للمنطق والعقل والمعارف السابقة، سواء في المجالات العلمية، الفلسفية، الأدبية، السياسية وغيرها التي يمكن بها اثبات تلك الحقيقة. من ذلك، ومن خلال فروض حقيقية واستنباط مجموعة استنتاجات، يمكن بعدها التوصل للنتائج المطلوبة في فكرة وأصل النظرية المتولّدة.ثانياً / التحليل: المعنى العام لتحليل نصٍّ ما هو: "وصف وبيان أجزائه ووظيفته، أو تقسيم الكل الى أجزائه وردّ الشيء الى عناصره" حسب معجم المعاني الجامع وغيره / مادة حلّلَ.. وجاء في تاج العروس أصل الحل، حلّ العقدة، ومنه قوله تعالى: ((واحلُل عقدةً من لساني)) بمعنى الفكّ والتفكيك. في حين تأتي قدرة التحليل عبر انتاج صورة منفصلة لأشياء موضوعة بشكل قريب يستخدمها الباحث العلمي التجريبي أكثر من غيره، ويمكن للناقد توظيف ذلك بشكل أسهل اذا تناول عملاً وأخضعه في مدارات ......
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء
#النقدية..
#الضرورة
#اليها
#اليوم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703280

غانم عمران المعموري : لمحة بسيطة من كتاب الباحث سعد الساعدي - نظرية التحليل والارتقاء. مدرسة النقد التجديدية
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري قبل الدخول إلى مفهوم نظرية التحليل والارتقاء لا بد من معرفة المناهج النقدية حيث أن أول المناهج التي ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد حيث كانت توجد احتفالات بعيد الخمرة عند اليونان فالمُسابقات كانت يتم تحكيمها وفق الأهواء والمزاج الشخصي والانطباعات الشخصية لذلك كان المنهج الانطباعي هو أول منهج نقدي ظهر مع أول الابداعات وبعد فترة طويلة ظهر المنهج الكلاسيكي أو الأرسطي بعد قيام الفليسوف اليوناني أرسطو الذي وضع بعض الخصائص للشعر والمسرح والتي نتج عنها ذلك المنهج واستمر فترة طويلة وبعد التطور الذي حصل في المجتمع من ثورة صناعية والثورة الفرنسية فقد ظهر النقد الحديث وأهمها المنهج التاريخي والاجتماعي والنفسي وتم تسميتها النقد الحديث أو المناهج السياقية وتم تسميتها المناهج الخارجية أي تتناول النص الأدبي بالنقد والتحليل بسياق تاريخي الذي يبحث في الظروف التاريخية التي افرزت العمل الأدبي وغير ذلك وكذلك المنهج الاجتماعي وما يتناوله من قضية اجتماعية خارج النص والذي أفرز لنا نظرية الإنعكاس بمعنى عندما يتناول نص أدبي يتناوله من الخارج وماهي المشكلة الاجتماعية التي تناولها الكاتب وكيف عكسها على النص لأنه يهتم بالسياق الاجتماعي وكذلك النفسي الخارجي او السياقي قائم على الإنعكاسات المتبادله بين حياة المبدع والتجارب والمعانات التي عاناها في حياته و انعكاسها على النص وهو خارجي مثل حياة المبدع وظروفه وهي ايضاً مناهج حديثة أو سياقية أوخارجية وهو من المناهج الحديثة الخارجية, وفي بداية القرن العشرين بدأ الاهتمام بالغة فظهرت مدارس تهتم بالغة لذلك ظهرت مناهج نقدية تسمى المناهج البنيوية أوالمناهج النسقية أوالمناهج الداخلية لانها تتناول النص من الداخل من خلال لغته بعيداً عن السياقات الخارجية التي اهتمت بها المناهج الحديثة لذلك ظهر المنهج البنيوي الذي يهتم بدراسة البنية اللغوية للنص الادبي ويقسم لنا البنية إلى بنية لغوية جمالية وبنية تركيبية وبنية نحوية ومن أشهر رواده رولان بارت صاحب مفهوم موت المؤلف , تودورف, جيرار جينت, بليخانوف إلا أن البنيوية لم تُعمر طويلاً لأنه تم وصفها بأنها منهج غير انساني يقْصيّ الانسان ويقصي حتى المؤلف الذي سهر الليالي وظهر لنا نقد يسمى النقد السيميو لوجي وكان يهتم بدراسة العلامات سواء في النص الادبي أو في العرض المسرحي وأشهر اعلامه مارتن اسلن, كيب ايلام وبعد ذلك حصل تطور في المجتمع مثل الحروب العالمية وأوربا شملتها تلك الحروب وكذلك أنظمة فاشلة فلا النظام الرأسمالي ينفع ولا النظام الاقتصادي نافع لذلك حصلت بطالة وزعزعه في القيّم الدينية ودعوات للإلحاد كل ذلك سيطر على الفكر الأوربي وأثرت على ظهور مناهج نقدية جديدية وسميّة المناهج ما بعد الحداثية والتي ظهرت هي ما بعد الحداثية أو ما بعد البنيوية وأشهر واهم المناهج النقدية المنهج التفكيكي وان الاضطرابات التي حصلت في أوربا انتقلت إلى الحقل الأدبي, وعليه فأنَّ النقد التفكيكي هو النقد الذي لا يعترف بأي مركزية ويعتبر النص كائن مستقل وليس له أية مرجعية تاريخية ولا اجتماعية ولا نفسية ولا قصدية كاتب وكذلك كانت المناهج البنيوية على نفس النهج ولكن التفكيكية ذهبت إلى أبعد من ذلك بأن النص ليس له معنى واحد وأنما النص منفتح على كافة المعاني والدلالات ليس له أية مركزية ثابته وله عدة مصطلحات ومن مصطلحات التفكيكية الحضور والغياب وهي تعني ان النص منفتح وقراءة النص هي قراءة اساءة والتي تعني قراءة اساءة هو قراء النص بصورة معينة وعندما حضور ناقد آخر يقرأه يسيء إلى القراءة السابقة ويأتي بمعنى جديد ولها ......
#لمحة
#بسيطة
#كتاب
#الباحث
#الساعدي
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703663

صادق الازرقي : ما قل ودل.. تعاظم الايرادات والارتقاء بحياة الناس
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي بإعلان وزارة النفط عن تصدير العراق الذي يعد ثاني أكبر مصدّر للنفط في مجموعة أوبك ما يساوي 11,07 مليار دولار من النفط، في آذار 2022 كأعلى معدّل إيرادات نفطية منذ 50 عاماً؛ وقبل ذلك تصديره، أعلى معدل صادرات وإيرادات نفطية منذ ثماني سنوات في شهر شباط الماضي بلغت قيمتها 8,5 مليارات دولار، يكون من حق الناس ان تتساءل عن تأثير ذلك على حياتهم المعيشية، وعن السر في عدم تحسين مجمل مرافق الحياة في البلد.المؤلم في الامر ان العراقيين لم يلمسوا فرقا في نمط معيشتهم حتى مقارنة بدول الخليج او الدول المجاورة في اقل تقدير، اذ انه مع تصاعد وتيرة التصدير والايرادات منذ مدة، لم تنخفض معدلات الفقر، ولم يجري تفعيل الاستثمار بصورة جدية للتغلب على الازمات المستفحلة يوما بعد يوم على صعيد تقليل نسب بطالة الشباب واحياء ضمانات السكان المعيشية والصحية؛ كما ان ازمة السكن ظلت على وضعها من دون حل وتتفاقم اكثر فاكثر في ظل غياب مشاريع الاسكان مع تزايد اعداد العراقيين بصورة كبيرة، كما تتواصل مشكلات توفير الكهرباء والماء وغيرها من الاحتياجات الضرورية؛ ويحق للناس ان يتساءلوا هنا: اين تذهب الاموال المستحصلة؟ان توارد الاموال الى الخزينة العراقية يتطلب وقفة حازمة لتصحيح اوضاع البلد لاسيما في مجال استغلال الفرصة السانحة واحياء الصناعة والزراعة وتفعيل المشاريع الانتاجية؛ كي لا يظل الاقتصاد العراقي رهنا بأموال النفط لوحدها، فتعاود مشكلة توافر الاموال لدى الحكومة الظهور مرة اخرى ـ مثلما كانت تدعي الحكومات ـ فيما لو تذبذبت اسعار النفط في وقت لاحق. وكما قلنا فان زيادة ايرادات خزينة الدولة يوفر فرصة لا تعوض لإصلاح الاوضاع؛ ونرى ان من اولويات ذلك حاليا الاشراف على الاموال الواردة بوضعها في مكان واحد معروف، عن طريق مؤسسة واحدة مهنية مستقلة، لضمان عدم تبديدها في قضايا لا حاجة للناس بها، والاشراف على تخصيص الاموال المطلوبة لكل مشروع على حدة؛ وبمتابعة ورقابة مؤسسات متخصصة مستقلة ومهنية، وذلك جزء مما تعنيه دولة المؤسسات التي يجري الحديث عنها والمطبقة فعلا في الدول الديمقراطية المتحضرة؛ وعدا ذلك وغيره من الاجراءات المطلوبة لحفظ الاموال والرقابة على استعمالها وصرفها فان الجهود تذهب سدى، مثلما ضاعت الاموال منذ عام 2008 عندما وصل سعر برميل النفط الى 147.02 دولار ولم نستفد من ذلك، وكي لا نظل في الدوامة ذاتها من المعاناة والنهب وضياع الثروات ونظل ندور في الحلقة المفرغة ذاتها، في فلك الفقر وغياب المشاريع العمرانية ويظل البلد متخلفا حتى بالمقارنة مع افقر الدول واكثرها تأخرا. ......
#ودل..
#تعاظم
#الايرادات
#والارتقاء
#بحياة
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752039