ضحى عبدالرؤوف المل : المشرقي القادم من شريط حدودي محتل
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل قراءة في مجموعة قصصية بعنوان " غريتا" للروائي والقاص "الياس العطروني" تبدأ القراءة في مجموعة العطروني القصصية، ولا تدرك النهاية حتى بوصولك الى الكلمة الاخيرة فيها، لانها تشكل باستدارتها البداية والنهاية. ولأن في الجملة القصصية محاور عديدة من الذكريات وصولا الى انبلاج الحياة حتى السياحة تحت التراب بمزيج غرائبي متمسك بشرقيته الى ابعد حدود عالم " غريتا " السمراء التي سألت : " والنساء؟ نقربهن بالزواج " ، باختزال وتبسيط وبحنكة انسانية واثقة من ميولها الشرقية التي تفخر بها، فما بين غريتا وغريتا حميمية قاص يشتاق لسرو قريته، وهو ذاك المشرقي القادم من شريط حدودي محتل .، عادات وتقاليد يرفضها في بلاد الاغتراب، ويتقبلها في موطنه الذي يزداد له حنينا، ونحت ننجذب نحو عمق افكاره القصصية الموحية بعهد الدم الملوث الذي اصابه بوباء مميت، فالايحاءات في القصة ترتبط بالبعد التكويني لبلدين تختلف فيهما العادات والتقاليد، حتى المفهوم الانساني المرتبط بدلالات شريط حدودي محتل، وبدوي اسباني متحضر احبه لانه " يدرس تاريخ العالم في جامعات النهار، ويمسد جلود الثيران في حظائر المساء" فهل يحاول العطروني استحداث مكونات قصصية ترتبط بالتراث، وبتمسك ذي معنى يستنزف الشكل القصصي المستحدث، ويضعه ضمن مراحل التغيرات التي تطرأ على الانسان في غربته الداخلية والخارجية. وعي سردي في " قصة غريتا "ذات البناء الفني المحكم بعناصره القصصية وطابعها التراثي والرمزي والاجتماعي، من حيث التماسك بقضية فروقات الاديان، والالتزام العربي بمبادئه الدينية الى اقصى الحدود، ولو من خلال الذكريات التي يجملها الانسان في طيات مخزونه النفسي، ليحيا اللحظة بقوة تضعه امام محكمة ذاتية تتشكل عند اول نائبة جعلته يشعر بأنه " في تفاهة بخار على زجاج" وضمن هشاشة البخار وقدرته على تغطية نقاوة الزجاج.، ليكون هو وغريتا عنصرين مختلفين لا يلتقيان. الا ضمن ظروف باردة وحارة تتعاكس من خلالها كينونة كل منهما.، لان غريتا اسيانية السمرة، حيث لم يكتمل حبها له لانه المدافع الاول عن ايام ابيه ومن قبله، وفي هذه صورة العربي المتمسك باصوله، وبمفاهيم الاجداد منذ الازل " كنت فقط أدافع عن أيام أبي ومن قبله" وفي هذه خاصية عربية تفيض بالاحساس العربي الاصيل، ونخوته التي لم تنجو من عهد دم قضى على حياته. يفاجىء الحدث القصصي القارىء في قصة " غريتا" الغنية بعناصر فنية بانورامية ترسم دهشتها على عز فرحهم واحتدام نشوتهم حيث راحوا يبكون، وما بين التكثيف والاختزال ثمة قصة " ليس فيها روائح البيد، ولا هواء الواحات، ولا حدو الرواحل" فالتداخل والتفاعل الفني يتخذ من الارهاصات القصصية وجودا له.اذ يصعب تحديد النهاية ما لم تصل الى السطر الاخير، لتتسارع خطى القراءة ضمن التباطىء المبني على فهم الرموز في لعبة انتهت بغرز " السيف الرفيع في مقتل الثور المكتئب" الذي جعله يتذكر شعبه المحب الذي " لن يقف يوما بمجمله ليشمت بمقتل ثور" فالتلميحات المبطنة في اعماقها تحمل صورا اخرى عن العهود المتينة، واواصر الميثاق الغليظ الذي لا ينساه العربي مدى الحياة. ليصعب تحديد الزمن ، لان الماضي هو الحاضر بقوة، والمستقبل يحمل سياحة جسد تحت التراب ، فهل تمكن القاص والروائي " الياس العطروني" من اختصار حكاية الشرق والغرب في عهد دم مزج بين اثنين مختلفين وبلدين، لكل منهما خاصيته الاجتماعية؟ نعيش الطفولة والشباب في زمن الكهولة ونوائبه التي جعلته يرى بلاده، وقد تخشبت سحنتها، ليفصل بين ايام صغره القريبة والبعيدة جدارافاصل من الندم على عهد دم اقام ......
#المشرقي
#القادم
#شريط
#حدودي
#محتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675739
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل قراءة في مجموعة قصصية بعنوان " غريتا" للروائي والقاص "الياس العطروني" تبدأ القراءة في مجموعة العطروني القصصية، ولا تدرك النهاية حتى بوصولك الى الكلمة الاخيرة فيها، لانها تشكل باستدارتها البداية والنهاية. ولأن في الجملة القصصية محاور عديدة من الذكريات وصولا الى انبلاج الحياة حتى السياحة تحت التراب بمزيج غرائبي متمسك بشرقيته الى ابعد حدود عالم " غريتا " السمراء التي سألت : " والنساء؟ نقربهن بالزواج " ، باختزال وتبسيط وبحنكة انسانية واثقة من ميولها الشرقية التي تفخر بها، فما بين غريتا وغريتا حميمية قاص يشتاق لسرو قريته، وهو ذاك المشرقي القادم من شريط حدودي محتل .، عادات وتقاليد يرفضها في بلاد الاغتراب، ويتقبلها في موطنه الذي يزداد له حنينا، ونحت ننجذب نحو عمق افكاره القصصية الموحية بعهد الدم الملوث الذي اصابه بوباء مميت، فالايحاءات في القصة ترتبط بالبعد التكويني لبلدين تختلف فيهما العادات والتقاليد، حتى المفهوم الانساني المرتبط بدلالات شريط حدودي محتل، وبدوي اسباني متحضر احبه لانه " يدرس تاريخ العالم في جامعات النهار، ويمسد جلود الثيران في حظائر المساء" فهل يحاول العطروني استحداث مكونات قصصية ترتبط بالتراث، وبتمسك ذي معنى يستنزف الشكل القصصي المستحدث، ويضعه ضمن مراحل التغيرات التي تطرأ على الانسان في غربته الداخلية والخارجية. وعي سردي في " قصة غريتا "ذات البناء الفني المحكم بعناصره القصصية وطابعها التراثي والرمزي والاجتماعي، من حيث التماسك بقضية فروقات الاديان، والالتزام العربي بمبادئه الدينية الى اقصى الحدود، ولو من خلال الذكريات التي يجملها الانسان في طيات مخزونه النفسي، ليحيا اللحظة بقوة تضعه امام محكمة ذاتية تتشكل عند اول نائبة جعلته يشعر بأنه " في تفاهة بخار على زجاج" وضمن هشاشة البخار وقدرته على تغطية نقاوة الزجاج.، ليكون هو وغريتا عنصرين مختلفين لا يلتقيان. الا ضمن ظروف باردة وحارة تتعاكس من خلالها كينونة كل منهما.، لان غريتا اسيانية السمرة، حيث لم يكتمل حبها له لانه المدافع الاول عن ايام ابيه ومن قبله، وفي هذه صورة العربي المتمسك باصوله، وبمفاهيم الاجداد منذ الازل " كنت فقط أدافع عن أيام أبي ومن قبله" وفي هذه خاصية عربية تفيض بالاحساس العربي الاصيل، ونخوته التي لم تنجو من عهد دم قضى على حياته. يفاجىء الحدث القصصي القارىء في قصة " غريتا" الغنية بعناصر فنية بانورامية ترسم دهشتها على عز فرحهم واحتدام نشوتهم حيث راحوا يبكون، وما بين التكثيف والاختزال ثمة قصة " ليس فيها روائح البيد، ولا هواء الواحات، ولا حدو الرواحل" فالتداخل والتفاعل الفني يتخذ من الارهاصات القصصية وجودا له.اذ يصعب تحديد النهاية ما لم تصل الى السطر الاخير، لتتسارع خطى القراءة ضمن التباطىء المبني على فهم الرموز في لعبة انتهت بغرز " السيف الرفيع في مقتل الثور المكتئب" الذي جعله يتذكر شعبه المحب الذي " لن يقف يوما بمجمله ليشمت بمقتل ثور" فالتلميحات المبطنة في اعماقها تحمل صورا اخرى عن العهود المتينة، واواصر الميثاق الغليظ الذي لا ينساه العربي مدى الحياة. ليصعب تحديد الزمن ، لان الماضي هو الحاضر بقوة، والمستقبل يحمل سياحة جسد تحت التراب ، فهل تمكن القاص والروائي " الياس العطروني" من اختصار حكاية الشرق والغرب في عهد دم مزج بين اثنين مختلفين وبلدين، لكل منهما خاصيته الاجتماعية؟ نعيش الطفولة والشباب في زمن الكهولة ونوائبه التي جعلته يرى بلاده، وقد تخشبت سحنتها، ليفصل بين ايام صغره القريبة والبعيدة جدارافاصل من الندم على عهد دم اقام ......
#المشرقي
#القادم
#شريط
#حدودي
#محتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675739
الحوار المتمدن
ضحى عبدالرؤوف المل - المشرقي القادم من شريط حدودي محتل
محمد حمد : حدودُ الصبر تلاشت خلف حدودي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد قضمتْ حدود الصبر ما تبقّى من حدودي ارغمتني على المضي قدما في البحث عن معنى الوجود في متاهات وجوديتقطّعتْ فيّ المسافات طولا وعرضاوخلت خطواتي من وقعها المعهود ورغم أنفي تزاحمت في طريق اغترابي بائعات الهوى (الغالي الثمن)وعارضات القدود وعدتني بأنها سوف... ثم أهدتْ عطرها الشذيّ لغيري وخلّفتْ لي...نكاية !غيمة من دخان الوعوددٱ-;-بتْ روحي على اللهاث اشتياقا خلفهاوهي وهم مدلّل يتراى تارة في قيامي وتارة في قعودي... ......
#حدودُ
#الصبر
#تلاشت
#حدودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720593
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد قضمتْ حدود الصبر ما تبقّى من حدودي ارغمتني على المضي قدما في البحث عن معنى الوجود في متاهات وجوديتقطّعتْ فيّ المسافات طولا وعرضاوخلت خطواتي من وقعها المعهود ورغم أنفي تزاحمت في طريق اغترابي بائعات الهوى (الغالي الثمن)وعارضات القدود وعدتني بأنها سوف... ثم أهدتْ عطرها الشذيّ لغيري وخلّفتْ لي...نكاية !غيمة من دخان الوعوددٱ-;-بتْ روحي على اللهاث اشتياقا خلفهاوهي وهم مدلّل يتراى تارة في قيامي وتارة في قعودي... ......
#حدودُ
#الصبر
#تلاشت
#حدودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720593
الحوار المتمدن
محمد حمد - حدودُ الصبر تلاشت خلف حدودي
لؤي الشقاقي : لعن الله كل من دعى الى حدودي _مقولة عبد السلام عارف
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لعن الله كل من دعى الى حدوديلم يقم الرئيس عبد السلام ولا اخيه من بعده بالموافقة على الأعتراف بدولة الكويت او ترسيم الحدود ، حيث رفض الرئيس عبد السلام الأعتراف بالكويت كـ دولة في اجتماع مجلس قيادة الثورة في حين أيد جناح البكر وعلي صالح السعدي وشبيب الأعتراف بها، وقال لهم عارف- انطوني لواء واحد واني افوت ع الكويت بليلة ضلمة وللصبح كلشي منتهيلكن رئيس الجمهورية لم يكن له الا صوت واحد داخل المجلس كـ حال باقي الاعضاء ، وقد تم الأعتراف بدولة الكويت لكن رفض الرئيس الترسيم او الأعتراف بالحدود .زار شيخ الكويت العراق بعد تشرين 1964 والتقى برئيس الجمهورية انذاك عبد السلام عارف ودار بينهم هذا الحوار- فخامة الرئيس نبغي نخلي بينه حدود- ليس بيننا وبينكم حدوديلعن الله كل من دعى الى حدودياذا تريد اخذ البصرةخرج الشيخ ممتعض متململ ، فسأله طاهر يحيى رئيس الوزراء انذاك- شبيك سمو الامير ؟- الرئيس كلامه مو مطمأن- ليش الرئيس گلك اخذ البصرة اذا تريد- الرئيس ذكي .. اذا اخذ البصرة البصرة رح تبلعنهاهدى شيخ الكويت الرئيس عارف صك بـمبلغ مليون دينار ، فأستدعى عبد السلام مدير المصرف واخبره بموضوع الصك فقال له :- سيادة الرئيس هاي هدية شخصية لحضرتك والمبلغ مجير بأسمك- ضمه للخزينة العامة .وفعلاً تم ضم المبلغ للخزينة العامة وليس كما يشاع بان الرئيس استفاد من المبلغ ، وهذا مثبت بمستندات صرف وكعوب مستند كما تسمى في العامية سفالات "في مرة ارسل احد الموظفين الى بيت عبد السلام وطلب منه جلب مستندات ذمة واستلام مواد وحين وصل امره سلام باعداد مستند استلام سجاد من قبل الرئيس مسلمه الى داره لان لم يكن في داره سجادة تليق بأستقبالات وفود رسمية ورؤساء وملوك، بعد وفاته تمت اعادة السجادة وتبرئة ذمة الرئيس"في مرة سأل جدي صديقه طارق القيسي "عضو الوفد العراقي في المفاوض في الأمم المتحدة" عن موضوع الكويت .. فأجاب طارق الذي كان قاسمي التوجة- ان عبد الكريم استعجل في قضية الكويت ، وتصرف بطريقة انفعالية افقدتنا حقوقنا ، في حين كانت كل الوثائق والأوليات تؤشر الى حسم ملف الكويت لصالح العراق في المجلس . ......
#الله
#حدودي
#_مقولة
#السلام
#عارف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735235
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لعن الله كل من دعى الى حدوديلم يقم الرئيس عبد السلام ولا اخيه من بعده بالموافقة على الأعتراف بدولة الكويت او ترسيم الحدود ، حيث رفض الرئيس عبد السلام الأعتراف بالكويت كـ دولة في اجتماع مجلس قيادة الثورة في حين أيد جناح البكر وعلي صالح السعدي وشبيب الأعتراف بها، وقال لهم عارف- انطوني لواء واحد واني افوت ع الكويت بليلة ضلمة وللصبح كلشي منتهيلكن رئيس الجمهورية لم يكن له الا صوت واحد داخل المجلس كـ حال باقي الاعضاء ، وقد تم الأعتراف بدولة الكويت لكن رفض الرئيس الترسيم او الأعتراف بالحدود .زار شيخ الكويت العراق بعد تشرين 1964 والتقى برئيس الجمهورية انذاك عبد السلام عارف ودار بينهم هذا الحوار- فخامة الرئيس نبغي نخلي بينه حدود- ليس بيننا وبينكم حدوديلعن الله كل من دعى الى حدودياذا تريد اخذ البصرةخرج الشيخ ممتعض متململ ، فسأله طاهر يحيى رئيس الوزراء انذاك- شبيك سمو الامير ؟- الرئيس كلامه مو مطمأن- ليش الرئيس گلك اخذ البصرة اذا تريد- الرئيس ذكي .. اذا اخذ البصرة البصرة رح تبلعنهاهدى شيخ الكويت الرئيس عارف صك بـمبلغ مليون دينار ، فأستدعى عبد السلام مدير المصرف واخبره بموضوع الصك فقال له :- سيادة الرئيس هاي هدية شخصية لحضرتك والمبلغ مجير بأسمك- ضمه للخزينة العامة .وفعلاً تم ضم المبلغ للخزينة العامة وليس كما يشاع بان الرئيس استفاد من المبلغ ، وهذا مثبت بمستندات صرف وكعوب مستند كما تسمى في العامية سفالات "في مرة ارسل احد الموظفين الى بيت عبد السلام وطلب منه جلب مستندات ذمة واستلام مواد وحين وصل امره سلام باعداد مستند استلام سجاد من قبل الرئيس مسلمه الى داره لان لم يكن في داره سجادة تليق بأستقبالات وفود رسمية ورؤساء وملوك، بعد وفاته تمت اعادة السجادة وتبرئة ذمة الرئيس"في مرة سأل جدي صديقه طارق القيسي "عضو الوفد العراقي في المفاوض في الأمم المتحدة" عن موضوع الكويت .. فأجاب طارق الذي كان قاسمي التوجة- ان عبد الكريم استعجل في قضية الكويت ، وتصرف بطريقة انفعالية افقدتنا حقوقنا ، في حين كانت كل الوثائق والأوليات تؤشر الى حسم ملف الكويت لصالح العراق في المجلس . ......
#الله
#حدودي
#_مقولة
#السلام
#عارف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735235
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - لعن الله كل من دعى الى حدودي _مقولة عبد السلام عارف