زاهر رفاعية : كيف تخلق الحريّةُ أعداءَها؟
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية الثالث والعشرون من شهر أيلول سبتمبر من عام 2020 نشر موقع "دويتشة فيله" الألماني خبراً تحت عنوان "بعد خمس سنوات .. محكمة ألمانية تسمح لمسجد بالأذان" وجاء في مضمونه:(سمحت المحكمة الإدارية العليا في ولاية شمال الراين ويستفاليا الأربعاء (23 سبتمبر/ أيلول 2020) لمنظمة الاتحاد الإسلامي التركي (ديتيب) بمعاودة الأذان لصلاة الجمعة عبر مكبر الصوت في أحد مساجدها في بلدة أور أركنشفيك. وقد أجاز هذا التصريح لاتحاد (ديتيب) بالأذان لصلاة الجمعة عبر الميكروفون لمدة لا تزيد عن ربع ساعة، في الفترة ما بين الثانية عشرة ظهراً حتى الثانية بعد الظهر.وامتنع الأذان عبر مكبر الصوت من المسجد قبل خمسة أعوام بعد الشكوى التي تقدم بها زوجان يملكان قطعة أرض تبعد 900 متر عن المسجد. وذكر المدعيان في شكواهما أن حريتهما الدينية أصبحت مقيدة بسبب الأذان.لكن المحكمة ذكرت في حيثيات قرارها اليوم أنها لا تشاطر الشاكيين وجهة نظرهما " فكل مجتمع يجب أن يقبل برؤية آخرين يعيشون معتقداتهم". وأضافت رئيسة المحكمة أنه طالما لم يتم إجبار أحد على ممارسة شعائر دين بعينه، فكل شيء على ما يرام.ولم تجز المحكمة لصاحبي الشكوى التقدم باستئناف على قرارها أمام المحكمة الإدارية الاتحادية في مدينة لايبزيغ، غير أن الشاكيين يمكنهما التقدم بشكوى ضد عدم السماح لهما بالاستئناف.) انتهى البيان. (1)خلاصة ما يفهم المرء من حيثيّات هذا القرار هو أنّ المواطن الألماني اليوم صار مجبراً على دفع الضرائب لتمويل الدّولة التي صارت مهمّتها للأسف هي جلب وحماية جيوش الغزو العثماني الإسلاموي للبلاد! المشكلة في الآذان يا سادة ليس أنّه دعوة للصلاة والعبادة فقط. الأذان في أصله هو دعوة للجهاد في سبيل الإسلام ونشره, وهو دعوة للتوحيد تتضمّن في تفاصيلها أصول التّعامل مع غير الموحّدين, سواء أكانوا وثنيين أم أتباع ديانات أخرى, وهو تعامل يتناقض حرفاً فحرف مع شرعة حقوق الإنسان. بناء عليه, لم يكن وارداً البتّة أن يقال في معرض القرار على لسان رئيسة المحكمة بأنّ كل مجتمع يجب أن يقبل برؤية آخرين يعيشون معتقداتهم, لأنّ الآذان بالأصل ليس هو جهر بالمعتقد بقدر ما هو شتم لمعتقدات الآخرين. أيضاً لم يكن من الإنصاف ما أدلت به معاليها بقولها "طالما لم يتمّ إجبار أحد على ممارسة شعائر دين بعينه"! لأنّه يا معالي العدالة فالمسلمون في الغرب لا يجبرون أحداً على اتّباع دينهم لأنّهم ببساطة أقليّة, وليس لأنّهم غير مأمورين بذلك من عند دينهم. بينما لو كانوا هم الأكثريّة وبيدهم قوّة الغوغاء والغلبة التي يتكؤون عليها كعادتهم, حينها ستدفعين لهم الجزية يا حضرة القاضية أو سيأخذونك سبيّة ليبيعوك في أسواق "دورتموند" للنخاسة. وفي المحصلة فاستيلاء المسلمين على أوروبا وفرض ظلاميّتهم على حضارة هذه البلاد بات مسألة وقت لا أكثر, فهم يتكاثرون دون غاية نبيلة لا لأنفسهم ولا لغيرهم من وراء هذا التّكاثر, بل هو تكاثر يهدف للتفوّق العددي من أجل فرض الوجود بالقوّة والضغط على الحكومات الغربيّة أكثر فأكثر لتقديم تنازلات لصالح السوداويّة الذي يحلمونها لهذه البلاد ومجتمعاتها. ألم تسمع معالي قاضي المحكمة الموقّر بالعهدة العمريّة, فلتقرأ كتاب الفاشيّة الدينيّة للكاتب المصري-الألماني "حامد عبد الصمد" لعلّها تعرف قليلاً عن المشروع الذي يحمله هؤلاء لهذي البلاد. ثمّ, لماذا أجازت الأذان ربع ساعة, في حين أنّ الأذان لا يستغرق خمس دقائق؟ لا أعلم, لربّما يريد الشيخ رفع بضع آيات من القرآن قبل الآذان, وهنا حقّ لنا أن نتساءل عن الرسالة التي يريدون إسماعها عبر ......
#تخلق
#الحريّةُ
#أعداءَها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693052

منظمة البديل الشيوعي في العراق : انتفاضة الشباب والعمال والكادحين، تخلق وضعاً سياسياً جديداً في كردستان
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق لهيب نيران الانتفاضة المحقة للشبيبة المهضومة الحقوق والمفقرة والمعطلة عن العمل، وجموع العمال والموظفين والمعلمين والمظلومين في كردستان تنتشر بقوة، وتزداد توسعا في غالبية المدن والبلدات في محافظتي السليمانية وحلبجة. إن التاريخ المتواصل لنضال جماهير العمال والموظفين والمعلمين والكادحين والشابات والشباب التحررين، الذين كانوا ولا زالوا يبحثون، منذ عقد من الزمن، عن إنجاز تغير جذري، قد وصل الآن، مع هذه الانتفاضة إلى طور جديد. الانتفاضة المليئة بالتجربة والروح الثورية والأمل بمستقبل مشرق يقوم بخلقه الانسان الكادح والتحرري في كردستان مباشرة بنفسه. إن الموقع السياسي والاجتماعي لهذه الانتفاضة، بمعزل عن أي مستقبل ستواجهه، هو الآن ذو أهمية خاصة ومؤثرة، لأن الانتفاضة لم تضع السلطة هدفا لهجومها فحسب، بل أزالت أمامها وأمام عملية التغيير الثوري برمته في مجتمع كردستان أيضاً، تلك العقبة المتمثلة بقوى المعارضة الإسلامية والقومية، حيث احرق المنتفضون مقراتها. الموجة الجديدة من الانتفاضة، التي بدأت بمظاهرة الأربعاء الماضي (2-12-2020) في السليمانية، هي الهبة الثورية لسكان هاتين المحافظتين ضد السلطة الفاسدة والميليشية للبرجوازية الكردية وتياراتها وأحزابها السياسية، في السلطة والمعارضة، القوميين منهم والإسلاميين والليبراليين الجدد الفاسدين الطفيليين.انفضاح جميع القوى البرجوازية القومية والإسلامية وتصاعد راديكالية الجماهير وكسبها لوضوح الرؤيا، وصل الى مستوى بحيث اقتنعت الجماهير بأن لا شيء ينفعها سوى نضالها الموحد وإقداماتها الثورية، وهذا ما أوجد مرحلة جديدة في عملية النضال الثوري في كردستان. الانتفاضة الشعبية في هاتين المحافظتين، خندق لتطوير الانتفاضة في جميع أنحاء كردستان؛ في أربيل ودهوك والمدن الأخرى، والتي تم إيقافها واسكات صوت مواطنيها حتى الآن باشد أشكال العنف والقمع. كما وإن لجماهير الشغيلة التحررية في كوردستان مصلحة مشتركة مع نظيرتها الطبقية في جميع أنحاء العراق ومع انتفاضة أكتوبر في مدن الوسط والجنوب.ان الجماهير انتفضت ضد كل من النظام الإسلامي – القومي الحاكم في بغداد والنظام القومي الكردي في كردستان، لذا يجب ألا يسمح للنظامين أن تكون في قبضتهما السلطة والقدرة على التلاعب بمصيرنا.فالجماهير المنتفضة في المحافظتين لا تنقصها الهبة والطاقة الثورية، بل ان مهامها الآنية والملحة تتمثل في توحيد صفوفها، وبناء شبكة الارتباط بين قوى الانتفاضة في جميع المدن لتنسيق عملها المشترك، والقيام بالتنظيم والتعاون فيما بينها بأية طريقة ممكنة ومناسبة.تتمثل احدى المهام المباشرة لنشطاء الانتفاضة في تشكيل اللجان والمجالس المنتخبة من قبل الجماهير من خلال الاجتماعات العامة في الأحياء والساحات والمصانع وأماكن العمل، كي يتمكنوا من الإشراف على سير الانتفاضة في أية مدينة، وتامين الاتصالات والتضامن مع المدن الأخرى. مع استمرار الانتفاضة، يحتاج العمال والشباب والنساء والطلاب والمعلمون والموظفون إلى تشكيل نقاباتهم ومنظماتهم المستقلة ليصبحوا قوة سياسية منظمة ومؤثرة في المجتمع. أيتها الجماهير المنتفضة، أيتها الشابات والشباب التحرري، أيها العمال والجماهير المضطهدة في كردستان انتفاضتكم الراهنة عمل ثوري محق، من الضروري إيجاد وسائل نضالكم الموحد والمدافع عن الانتفاضة بطريقة مباشرة وفورية، وتنفيذ إرادتكم الثورية واخذ زمام السلطة وإدارة المدن بأيديكم. لا تتردد السلطة الميليشية ومؤسساتها القمعية، في قتل وجرح واعتقال المنتفضين وتعذيبهم طالما ظلت قائمة ......
#انتفاضة
#الشباب
#والعمال
#والكادحين،
#تخلق
#وضعاً
#سياسياً
#جديداً
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702019

فلاح أمين الرهيمي : الصحة والأمان تخلق السعادة للإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة : (نعمتان مجهولتان الصحة والأمان). إن هاتين الحالتين يمثلان الاستقرار النفسي عند الإنسان. إن الإنسان حينما يصيبه المرض يجعله عاجز عن العمل ويعيش حياته في الألم والمحرمات والقلق وعدم الاستقرار وضيق النفس وعدم السعادة وكذلك الإنسان الذي يفقد الأمان يعيش حياته بالخوف والقلق وعدم الاستقرار وعدم السعادة .. والشاعر يقول عن السعادة ما يلي : ربما استوطنت الكوخ وما في الكوخ كسرة( ) وخلت منها القصور العاليات المشمخرة. وتعليقاً عن السعادة التي تخلق الاستقرار النفسي عند الإنسان أسرد هذه القصة الطريفة : يقال أن أحد السلاطين لديه ابنة تمتاز بالجمال والأدب والمعرفة والأخلاق فتقدم كثير من الناس لخطبتها والزواج منها إلا أن السلطان والدها كان يشترط على الخطيب شرط واحد وهو أن يأتي بعنزة ويحتفظ بها ثلاثة أشهر ويوفر لها المكان النظيف والغذاء والماء على شرط أن ينخفض وزنها عشرة كيلو غرام وإذا لم ينفذ هذا الشرط يقطع رأسه فاعتكف الناس من الإقدام على خطبة الفتاة والزواج منها ما عدا مواطن واحد تقدم لخطبة الفتاة من السلطان فاشترط عليه هذا الشرط (قطع رأسه) فوافق المواطن على ذلك الشرط وجاء بمعزة ووضعها في مكان نظيف وقدم لها الغذاء والماء كما جاء بذئب ووضعه في مكان بعيد عن العنزة مسافة عشرة أمتار وكانت المعزة كلما تشعر بالجوع وتخرج لتناول الطعام تشاهد الذئب تعود مذعورة إلى مكانها وتترك الغذاء وكلما يأتي مندوب السلطان لمراقبة المعزة ومكانها وغذائها والماء يجده متوفراً للمعزة فيذهب ويخبر السلطان بذلك. فأصبحت المعزة ضعيفة جداً وأصبحت (جلد وعظم) لخوفها من الذئب وحرمانها من تناول غذائها وفاز المواطن بالزواج من ابنة السلطان. وموضوعنا هو أن الدولة تعمّر وتشيّد وتعمل بينما حالة واحدة تنغص حياة المواطن العراقي وتجعل حياته غير مستقرة وخائفة وقلقة وتشعر دائما بانعدام الأمان والاستقرار للمواطن وفقدان سعادته وهي انفلات السلاح والاغتيالات والخطف والضياع وجعلت المواطن العراقي يترك داره ويغادر وطنه إلى الأردن أو كردستان هروباً من المتفجرات والتهديدات والموت ويبحث عن مكان يطمأن ويشعر به بالاطمئنان بعيداً ومغترباً عن وطنه وأهله، الشاعر يقول : ثلاث يعز الصبر عند حلولهــــا ---- ويذهل منها عقل كل لبيبخروج اضطرارٍ من ديار يحبها ---- وفرقة إخوان وفقد حبيـب ......
#الصحة
#والأمان
#تخلق
#السعادة
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715525

فلاح أمين الرهيمي : الانتخابات القادمة سوف تخلق المفاجئات وتقلب الموازين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الانتخابات القادمة المبكرة إذا لم تخترقها وتؤثر على نتائجها عمليات التزوير وانفلات السلاح سوف تحدث مفاجئات في نتائج الانتخابات بالنسبة لجميع الأحزاب والقوى السياسية التقليدية على الساحة السياسية العراقية بسبب تغيير الوعي الجماهيري والشعبي بعد الانتفاضة والحزب الشيوعي العراقي وأياد علاوي والمطلك وقسم من جماهير الانتفاضة انسحبوا من الانتخابات. في عهد وزارة السيد المالكي تجاوز سعر برميل النفط مائة دولار وكانت فرصة نادرة وفريدة أمام تلك الحكومة في إنعاش الاقتصاد العراقي والمشاريع العمرانية وتطوير البنية التحتية ولكن حيتان الفساد الإداري تفشى ونشط كما أن المحاصصة الطائفية برزت بشكل واضح وأدت إلى تضخم وظيفي كبير في مؤسسات الدولة كما حدثت في عهد تلك الوزارة احتلال مدينة الموصل من قبل حركة داعش الإرهابية وأثرت هذه الأعمال بشكل سلبي على القاعدة الجماهيرية للسيد المالكي إلا أن قاعدته المؤيدة والمساندة له بين التجمعات العشائرية .. أما في عهد وزارة السيد حيدر العبادي نفذت عملية تحرير المدن العراقية التي احتلت من قبل منظمة داعش الإرهابية إلا أن في عهده ظهرت عملية المغيبون من أبناء المناطق الغربية والموصل التي كانت محتلة من قبل منظمة داعش الإرهابية كما بقيت ظاهرة الفساد الإداري متفشية في مؤسسات الدولة العراقية وكذلك المحاصصة الطائفية أما بالنسبة لحكومة السيد عادل عبد المهدي فقد حدثت في عهده ثورة الجوع والغضب التشرينية وعمليات قتل المتظاهرين واغتيال وخطف للناشطين وقد أقيلت هذه الحكومة قبل انتهاء مدتها القانونية ونشطت بشكل واسع عمليات الفساد الإداري والتضخم الوظيفي وقد اعتبرها البعض من أسوأ الحكومات العراقية، أما السيد عمار الحكيم فقد توسعت قاعدته الجماهيرية بسبب مواقفه الإيجابية في محاربة الفساد الإداري والتصدي لانفلات السلاح واحترام هيبة الدولة وغيرها. أما السيد مقتدى الصدر فإن قاعدته الجماهيرية الواسعة قد تأثرت سلبياً بسبب خلافه مع جماهير ثورة الجوع والغضب التشرينية وتعرض ميليشيات السلام التابعة له مع أصحاب القبعات الزرقاء والاعتداء على المتظاهرين وقتل البعض منهم ربما تؤثر على قاعدته الجماهيرية الواسعة. أما الأحزاب والكتل لأبناء الموصل والمنطقة الغربية سوف تتوسع وتبرز بشكل كبير .. أما السيد هادي العامري وتحالفه سوف لا يحصلون على النسبة التي حصلوا عليها في انتخابات عام/ 2018 وفي كل الأحوال سوف تكون نتائج الانتخابات في صالح قوى التجديد والتغيير. ......
#الانتخابات
#القادمة
#تخلق
#المفاجئات
#وتقلب
#الموازين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733515

الغربي عمران : عزة دياب تخلق علاقة في روايتها -حارسة الموتى- بين سكان المقابر والمدن
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران عزة دياب، كاتبة مثابرة تسير بكتاباتها بإيقاع متوازن وغير متسرع. من عمل لآخر ترفع منسوب الدهشة والإعجاب لدى متابعيها، فمن مجنون الحي -مجموعة قصصية- إلى لقاء من الكتب خان إلى روايتها روزينا. ومؤخرا صدر لها "حارسة الموتى" الرواية الأولى في جائزة راشد بن حمد الشرقي 2019. حمدية تلك الفتاة الراضية بعيشتها، تسرد قصتها منذ صباها وحتى زفافها إلى شاب ظل ضعيف أمام أمه، يضرب حمدية كلما اعترضت على تبديد شقاه ورزق أولاده كم عنفته على ضعفه أمام أمه، عندما يأتي من الصيد تأخذ ما يجلبه وتمنحني القليل، وتطلب نقودا تجهز بها زيارة لبناتها المتزوجات، يمنحها ما معه، وإن طلبت منه شراء ملابس للولدين أخرج لي جيوبه الفارغة، غير سطوها على الفاكهة والحلويات التي يأتي بها بعد سهرة المقهى... لجأت إلى الخصام فلجأ إلى الضرب... حمدية الضحية لمجتمع لا يرحم، فبموت زوجها يتخلى الجميع عنها، أم زوجها، أخوه، الجارات، حتى أمها عدة أيام والجارات ترعاني، وتحضرن ما استطعن من أطعمة ويصبرني ويدللن الولدين، بعدها مكثنا في غرفتي لا يدق الباب علينا أحد. تتلقفها المقابر، تصحب طفليها إلى قبر زوجها تبكي، ليلتفت إليها زائر لقبر قريب يمد يده بالصدقة خنقتني الدموع، صعبت علي نفسي، أنتظر إحسان الناس اليوم، أدخل مرحلة جديدة، تعريني فيها الدنيا من عزة النفس، نظرت لحالي فماذا أنتظر غير الإحسان.... الرواية بنيت بشكل مشوق، فحمدية تحكي تحولها من زوجة مستورة إلى كائن دون عائل، فلا عمل ولا علم ولا أهل أو أصدقاء. إلى الداهش يحكي حياته علاقاته، تلك الحادثة التي أثرت على حياته، بداية بعلاقة عمه وكبير أسرتهم بسردينة، التي انتهت برصاص خطأ من طبنجة سردينة لتسكن صدر عمه ليتحول العرس إلى معركة ألتم الجميع بهراواتهم على سردينة، واستمروا يضربوه لوقت بعد وفاته. سعيد يحكي غربته وعودته من العراق بعد سنين من الكد خلالها كان يرسل ما يجنيه إلى والده الذي عمر وزوج أخوه وإنشاء تجارة ويوم يصل سعيد ينكره الجميع، يعود لمهنة كان يجيدها سباك على باب الله. أبو إسماعيل أو شحاتة يحكي سنواته مع الكبير، وتجارة الممنوع. من خلال تلك الأصوات المتعاقبة على سرد تغوص الكاتبة بالقارئ إلى قعر مجتمع يصطخب بالظلم، ولا يظهر أي بارقة أمل لرحمة. تلك الشخصيات تعيش بالحيلة وقوة الذراع. ولم تكن تلك الأصوات هي الوحيدة، فقد بدأت الرواية براو عليم، لفصلين: الموتى خارج المقابر. والليلة السابقة لخروج الموتى. رويت كمدخل لأحداث الرواية التي هيمنت شخصية حمدية كضحية بدايةً، لتتحول بعد مصاحبتها ل نعيمة مغسلة المتوفيات بداية كمساعدة لها، ثم نباشة لقبور الميتين حديثا لتسطو على سنة ذهب أو سلسلة أو أساور ودبلة، ثم تتعاون مع تاجر مخدرات لإخفاء كميات قليلة ما لبثت أن تضاعفت الكميات، فجأة رنت في أذني جملة حمدية البضاعة في مقابر الناحية الشرقة، هي تفتح المقابر وتضع البضاعة داخلها وقلبها يطاوعها تفتح على الموتى... تفتح جبانة وتدفع الميت وتضع الأكياس بجوار الموتى يخرب بيتك يا مجرمة... أبو إسماعيل يحدث نفسه وهو يسترجع كلامها ليكتشف أن بضاعته تتعفر وتتشرب من جيف الموتى. عنوان الراوية مخاتل فلم تكن حمدية حارسة للموتى بل سارقة لهم، نباشة لتربهم. وهنا ندرك رمزية تلك الشخصية وكيف يحول الظلم الكائن البشري إلى وحش لا يخشى شيئاً. ففي بداية الأحداث ونتيجة لما وقع على حمدية من ظلم الأقارب يجد القارئ نفسه متعاطفا معها، لكن سريعا ما تتحول تلك النعجة الوديعة إلى وحش ما حدث لرجب إنذار من ربنا كي أقلع عن نبش القبور، ما أقرره في الليل أنساه في ال ......
#دياب
#تخلق
#علاقة
#روايتها
#-حارسة
#الموتى-
#سكان
#المقابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752265

فارس الكيخوه : الآلهة لا تخلق البشر...بل البشر هم الذين يخلقون الآلهة...
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه قبل أسابيع قليلة كنت أتحدث مع زميلتي الفيتنامية البوذية في العمل،فقلت لها متعمداً ، هل تصلين ،وكيف تشعرين بعد الصلاة؟ فردت.اصلي ولكن ليس كثيرا،لاننا ليس عندنا مواعيد خاصة للصلاة، ولكن عندما أصلي أشعر بأنني على اتصال مع قوة ما ،وأشعر بالراحة والطمأنينة بعد الصلاة ….قبل أيام فقط،كنت أقرأ في وقت الراحة في العمل فمرت زميلة أخرى هندية سيغية ،فسالتني بمزاحة " هل تقرأ الكتاب المقدس؟ ثم أكملت "أنا أقرأ كتابي المقدس وأصلي كل صباح قبل أن آتي إلى العمل لأن ذلك يشعرني بالراحة"...هنا تذكرت كلام زميلي جاي وهو سريلانكي هندوسي كنت قد تعرفت عليه قبل أكثر من عشرين عاما،فكان يقول لي بأنه عندما كان يفر من الحرب الأهلية هناك متجهاً الى الهند،كان يشعر بأن الهه سيفا كان يحمله ويهمس إليه قائلا"أنت تستطيع إكمال المهمة،فقط اثبت واصمد".. صراحة هذا هو بالضبط ما كنت ابحث عنه مفهوم العبادة والايمان عند الإنسان وخاصة وانا اخالط ومنذ زمن بعيد الكثيرين ومن مختلف الديانات واجد استفادة كبيرة بالنسبة لي عندما أعرف كيف يفكرون ..أن الإنسان يصلي ويؤمن بوجود قوة ما أو آلهة ما حوله،مهما اختلفت تسميات وأوصاف تلك الآلهة ،لأن الإنسان ورث العبادة من آبائه وأجداده ليس إلا,وأن مفهوم الإيمان هو نفسه رغم اختلاف المعتقدات واختلاف البقعة الجغرافية..عندما تغلب العاطفة والنقل على العقل،وعندما تنسج الأساطير والخرافات والقصص بطريقة تصبح حقيقة ومقدسة يتقبلها المتلقي برحابة صدر دون الرجوع حتى إلى مصداقيتها على الرغم أنها تخالف العقل والمنطق ،وعلى الرغم إن النص المقدس هو انتقاص واستخفاف من الذات الإلهية لانه لا يعدو سوى نص بشري عادي جدا له ما له وعليه ما عليه…هؤلاء الأشخاص لا يعرفون الإله الإبراهيمي أو الله أو سموه ما شئتم..أنها فقط تسمية بالنسبة لي لا غير..لا يعرفونه لا من قريب ولا من بعيد.ورغم ذلك فهم يؤدون واجبهم العقائدي، يصلون ويتضرعون إلى ذلك الإله الذي اخترعه أجدادهم، ذلك الإيمان الذي يشعر به كل مؤمن، بل يشعرون بنفس الراحة والطمأنينة التي يشعر بها أي مؤمن بالأديان الإبراهيمية وهذا يعزز ويدفع قناعاتي أكثر وأكثر إلى فرضية واحدة قوية ومنطقية وهي إن الآلهة لا تخلق الإنسان،بل الإنسان هو الذي يخلق الآلهة.لأنه أي الإنسان وببساطة هو الذي يعتقد بحاجته لهم وليس العكس،والدليل مئات من الأديان ومثلها من الآلهة تعبد في أيامنا هذه،فمن هو الإله الحق ولماذا ؟؟؟؟؟؟ إن كنت تعبد إلها ما ،فتأكد انه واحد من عشرات كثيرة من الآلهة التي تعبد اليوم ،وان كنت على يقين أن إلهك هو الصحيح والحق،وتكفر بقية الآلهة ،تأكد أنك لست الوحيد في الساحة ،هم أيضاً يفكرون نفس التفكير..انه صراع الآلهة الذي اخترعه البشر،ولكن الحقيقة هو صراع البشرعلى الالهة …. إن الدين باعتقاد الإنسان هو الذي يعطيه معنى لوجوده على هذه الحياة ،يعطيه ملاذا وأمانا وأملاً لمستقبل مجهول،والاهم،يعطيه عزما وصبرا وعزاءاً فى بأسه واحباطاته ومصائبه في حياته وبدون شك تلك الحلول التي يبحث عنها ،وهنا يأتي دور رجال الدين، ليعززوا ويدفعوا المجتمع أن يبقى تحت هذا التفكر وترسيخ هذا الاعتقاد في فكر الإنسان ، إن الدين كونه مؤسسة اجتماعية وروحية لا يستهان بها، يرتبط بها المؤمن منذ صغره ويصبح جزء منه بل هويته الاولى.. إن تضارب القيم الإنسانية والرسائل التي جاءت بها الأديان عن طريق الرسل والأنبياء ما هي إلا دليل واضح على أن الأديان صناعة بشرية جاءت لغرض لم قطيع ما حول راعي ما…وسؤالي ،منذ نشوء البشرية والى يومنا هذا ،هل اتفق البشر يوما ما على آله واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ......
#الآلهة
#تخلق
#البشر...بل
#البشر
#الذين
#يخلقون
#الآلهة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753314