الحسام محيي الدين : مسلسل اولاد آدم : ما لا يلزم للّاجىء السوري
#الحوار_المتمدن
#الحسام_محيي_الدين صحيح اننا جميعا اولاد آدم لكننا لسنا جميعا في مركب واحد اخلاقي . اذ هناك الخيّر والشرّير ، او الآدمي والازعر وابن الحلال وابن الحرام . في مسلسل " اولاد آدم " للمخرج السوري " الليث حجو " أراد الأخير ابراز فحولة الرجل السوري وقوة شخصيته من خلال وقوع الأنثى اللبنانية بهواه وفي حباله بطريقة او بأخرى على رغم انه انسان مسالم وعادي جداً ، لكن ذلك انعكس على " حجو " للأسف فوقع في فخ درامي على غير ما أراد فظهر الرجل السوري في تسلسل الاحداث وأقلُّه حتى أحداث اليوم كإبن حرام يسطو على الفتاة ابنة البيت البريئة لا لشيء الا ليرضي رغبته ويقضي شهوته معها كغيرها من " اللبنانيات الجميلات ! ليس المسلسل اهانة للبنانيين في مجتمعهم وعاداتهم وتقاليدهم واخلاقهم فحسب بل هو في الاصل اهانة للرجل السوري نفسه بقصد او دون قصد . فالسوري ليس الشاب " الشلمسطي " او " الازعر " اللاجىء في لبنان لأجل مناكحة هذه الفتاة او تلك المرأة كما يظهره المسلسل ، بل هو الانسان الملتزم بقضايا وطنه وعروبته . هو الآدمي الذي يحافظ على شرفه ومروءته أكان لاجئا او في بلده . لا طوباوية فيما أقوله لأني زرت سابقا دمشق وتربطني بكثر من السوريين علاقات محترمة أدبية واجتماعية طبيعية حيث لا مكان لهكذا نماذج مما يندرج في شخصيات هذا المسلسل . كما أنَّ محاولة تصوير المرأة اللبنانية الغارقة في الفساد والدعارة وعلى هيأة هذا النموذج المنحط اللااخلاقي في هكذا مسلسل انما هو اهانة لمنتجيه ومن وراءه اولا ، وهو تزييف للواقع اللبناني الحقيقي : اذ صحيح ان الوضع الاقتصادي سيء في لبنان ، وانَّ هناك فسادا هنا او هناك ، لكن ذلك لم يصل أبدا الى ما اراد هذا المسلسل قوله ، ولم تحصل هكذا علاقات بين المجتمعين اللبناني والسوري على هذا النحو الا في بعض الحالات الاستثنائية التي لا تشكل قاعدة لتأسيس عمل درامي يخرج على الناس بهذا الشكل السيء ويحاول التأثير سلبا في لا وعيهم . فالمرأة اللبنانية ليست أبدا سيئة بهذا الشكل المهين ، ولا الرجل السوري كذلك . ثم أنه ألم يجد هذا المسلسل ومن وراءه شيئا يقولونه عن السوري اللاجىء سوى هذا الغرض او الفكرة السيئة التي تجعله استغلالياً و " ابن حرام " كما وردت في المسلسل ؟ ألم يجد الليث حجو شيئا من معاناة السوري في لجوئه خارج بلاده الا فكرة الجنس والفحولة مع النساء هنا وهناك ؟! هل هذه قضية السوري اللاجىء ؟! أليست فكرة المسلسل هذه اهانة بحد ذاتها للسوريين اللاجئين هنا وهناك وفي لبنان تحديدا؟! لا يستطيع " حجو" حشرنا وتحت شعار " العنصرية " في عدم الحديث عن خصوصية المجتمعات العربية التي تقوم على استقلالية كل بيئة وطنية بحد ذاتها عن الاخرى في اطار الوطن القومي العربي الكبير والذي هو بحد ذاته غنى لكل تلك البيئات . متناسياً أنه هو نفسه انطلق عنصرياً في عمله هذا سواء علمَ بذلك أم لم يعلم . فهو انطلق من " أفيش " المسلسل بحد ذاته من صورة معبّرة عن رجلين سوريين وامرأتين لبنانيتين جميلتين للايحاء منذ البداية بأن الفكرة هي بين قوي وضعيف ، وليست بين جلاد وضحية ابدا ! أو أأنها بين فحولة رجال وضعف إناث وليست بين استغلال رخيص ومشاعر انسانية ! . الفكرة تنطلق من منطق عصابات اي " الشاطر بشطارتو" وتوحي للمشاهد ان هذا منطق سليم ومنطق سائد وطبيعي ويجب التعايش معه !! هذه الفكرة في هكذا مسلسل هي عار وعيب في تاريخ الرجل السوري اللاجىء سواء في لبنان او غيره من البلدان ، وهي ضرب للمفهوم الانساني الذي يوائم بين لاجىء مغلوب على أمره وبين مجتمع احتضنه وساعده بكل انسانية . يريد هذا " الحجو" إفهامنا انَّ اللاجىء السور ......
#مسلسل
#اولاد
#يلزم
#للّاجىء
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676891
#الحوار_المتمدن
#الحسام_محيي_الدين صحيح اننا جميعا اولاد آدم لكننا لسنا جميعا في مركب واحد اخلاقي . اذ هناك الخيّر والشرّير ، او الآدمي والازعر وابن الحلال وابن الحرام . في مسلسل " اولاد آدم " للمخرج السوري " الليث حجو " أراد الأخير ابراز فحولة الرجل السوري وقوة شخصيته من خلال وقوع الأنثى اللبنانية بهواه وفي حباله بطريقة او بأخرى على رغم انه انسان مسالم وعادي جداً ، لكن ذلك انعكس على " حجو " للأسف فوقع في فخ درامي على غير ما أراد فظهر الرجل السوري في تسلسل الاحداث وأقلُّه حتى أحداث اليوم كإبن حرام يسطو على الفتاة ابنة البيت البريئة لا لشيء الا ليرضي رغبته ويقضي شهوته معها كغيرها من " اللبنانيات الجميلات ! ليس المسلسل اهانة للبنانيين في مجتمعهم وعاداتهم وتقاليدهم واخلاقهم فحسب بل هو في الاصل اهانة للرجل السوري نفسه بقصد او دون قصد . فالسوري ليس الشاب " الشلمسطي " او " الازعر " اللاجىء في لبنان لأجل مناكحة هذه الفتاة او تلك المرأة كما يظهره المسلسل ، بل هو الانسان الملتزم بقضايا وطنه وعروبته . هو الآدمي الذي يحافظ على شرفه ومروءته أكان لاجئا او في بلده . لا طوباوية فيما أقوله لأني زرت سابقا دمشق وتربطني بكثر من السوريين علاقات محترمة أدبية واجتماعية طبيعية حيث لا مكان لهكذا نماذج مما يندرج في شخصيات هذا المسلسل . كما أنَّ محاولة تصوير المرأة اللبنانية الغارقة في الفساد والدعارة وعلى هيأة هذا النموذج المنحط اللااخلاقي في هكذا مسلسل انما هو اهانة لمنتجيه ومن وراءه اولا ، وهو تزييف للواقع اللبناني الحقيقي : اذ صحيح ان الوضع الاقتصادي سيء في لبنان ، وانَّ هناك فسادا هنا او هناك ، لكن ذلك لم يصل أبدا الى ما اراد هذا المسلسل قوله ، ولم تحصل هكذا علاقات بين المجتمعين اللبناني والسوري على هذا النحو الا في بعض الحالات الاستثنائية التي لا تشكل قاعدة لتأسيس عمل درامي يخرج على الناس بهذا الشكل السيء ويحاول التأثير سلبا في لا وعيهم . فالمرأة اللبنانية ليست أبدا سيئة بهذا الشكل المهين ، ولا الرجل السوري كذلك . ثم أنه ألم يجد هذا المسلسل ومن وراءه شيئا يقولونه عن السوري اللاجىء سوى هذا الغرض او الفكرة السيئة التي تجعله استغلالياً و " ابن حرام " كما وردت في المسلسل ؟ ألم يجد الليث حجو شيئا من معاناة السوري في لجوئه خارج بلاده الا فكرة الجنس والفحولة مع النساء هنا وهناك ؟! هل هذه قضية السوري اللاجىء ؟! أليست فكرة المسلسل هذه اهانة بحد ذاتها للسوريين اللاجئين هنا وهناك وفي لبنان تحديدا؟! لا يستطيع " حجو" حشرنا وتحت شعار " العنصرية " في عدم الحديث عن خصوصية المجتمعات العربية التي تقوم على استقلالية كل بيئة وطنية بحد ذاتها عن الاخرى في اطار الوطن القومي العربي الكبير والذي هو بحد ذاته غنى لكل تلك البيئات . متناسياً أنه هو نفسه انطلق عنصرياً في عمله هذا سواء علمَ بذلك أم لم يعلم . فهو انطلق من " أفيش " المسلسل بحد ذاته من صورة معبّرة عن رجلين سوريين وامرأتين لبنانيتين جميلتين للايحاء منذ البداية بأن الفكرة هي بين قوي وضعيف ، وليست بين جلاد وضحية ابدا ! أو أأنها بين فحولة رجال وضعف إناث وليست بين استغلال رخيص ومشاعر انسانية ! . الفكرة تنطلق من منطق عصابات اي " الشاطر بشطارتو" وتوحي للمشاهد ان هذا منطق سليم ومنطق سائد وطبيعي ويجب التعايش معه !! هذه الفكرة في هكذا مسلسل هي عار وعيب في تاريخ الرجل السوري اللاجىء سواء في لبنان او غيره من البلدان ، وهي ضرب للمفهوم الانساني الذي يوائم بين لاجىء مغلوب على أمره وبين مجتمع احتضنه وساعده بكل انسانية . يريد هذا " الحجو" إفهامنا انَّ اللاجىء السور ......
#مسلسل
#اولاد
#يلزم
#للّاجىء
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676891
الحوار المتمدن
الحسام محيي الدين - مسلسل اولاد آدم : ما لا يلزم للّاجىء السوري !
اشرف عتريس : اولاد الجائحة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كنت لا أصدق برنارد شو حينما كان يعلن صادما لكل المفاهيم وأدوات المعرفة فى تعريفه للقارئ الغبى (اذا قرأ الغبى العديد من الكتب سوف يكون مزعجاً وخطيرا جدا ) حيث اننى لم ألحظ وصف( الغبى ) وأقول كيف يقرأ ويصيرغبيا ً ..؟لكننى اكتشفت هذا مؤخرا وقد يكون الغبى حاصلاعل درجة الدكتوراة ،عضوا فى مؤسسة كبيرة (ثقافية بالطبع ) ولايجيد الحوار ولايتقبل سوى رأيه مريضا ومهووسا بنفسه ، يرسل ولايستقبل ولا يريد غير ذلك تلك كانت آخر سقطة فى فخاخ هذا الأشر ,,هو لايكبرنى فى العمر بل من جيلى لكن الطريق مختلفة قرأت الفلسفة وتعلمت المنطق وغرقت حتى مفرق الشعر فى الجدل ،كتبت الشعروالمسرح وأدركت ماهية الابداع وسعيت الى الفنون كافة فى شغف تذوقا وانتاجا ً – اما هو لم يفعل – فما ذنبى يا الله ؟؟هو قرأ فى الفقه والشريعة ودرسهما ، قرأ جامع الحديث وحفظ الآلاف منها يرفض ما أحبه ولايقتنع لذا حاولت الابتعاد عنه مقدرا تلك المسافة بعينى دون المساس بخصوصيته واختصاصى الذى (أعشقه) فما كان منه غير التشهير والتسفيه لاأقول التكفيرصراحة ,,لم ازل أسبق واتسابق نحو المجهول والشك والسؤال بغية فض مغاليق تلك الألغاز فى كل مناحى الحياة ومجالات أجهلها تماما ..مازلت فى حيرة من أمر فيلسوف الثورة الفرنسية ( فولتير ) هل كان محقاً عندما أعلن انه يدعم رأيك وحقك فى التعبير حتى لو اختلف معك ويقدم رأسه ثمناً لحريتك أيها الأخر .؟؟أيها_الآخر- لى بوصلتى ونبراسى وتوجهى فلا تحجر علىّ هانذا أعترف بصدق برنارد واكتشفت اننى غبيا لأننى لم احترس من الأغبياء ضغطى_زاد ولاسبيل الى العلاج فى زمن الجائحة ..أفقدتموننى العافية يافيروس البشر.. ......
#اولاد
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679404
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كنت لا أصدق برنارد شو حينما كان يعلن صادما لكل المفاهيم وأدوات المعرفة فى تعريفه للقارئ الغبى (اذا قرأ الغبى العديد من الكتب سوف يكون مزعجاً وخطيرا جدا ) حيث اننى لم ألحظ وصف( الغبى ) وأقول كيف يقرأ ويصيرغبيا ً ..؟لكننى اكتشفت هذا مؤخرا وقد يكون الغبى حاصلاعل درجة الدكتوراة ،عضوا فى مؤسسة كبيرة (ثقافية بالطبع ) ولايجيد الحوار ولايتقبل سوى رأيه مريضا ومهووسا بنفسه ، يرسل ولايستقبل ولا يريد غير ذلك تلك كانت آخر سقطة فى فخاخ هذا الأشر ,,هو لايكبرنى فى العمر بل من جيلى لكن الطريق مختلفة قرأت الفلسفة وتعلمت المنطق وغرقت حتى مفرق الشعر فى الجدل ،كتبت الشعروالمسرح وأدركت ماهية الابداع وسعيت الى الفنون كافة فى شغف تذوقا وانتاجا ً – اما هو لم يفعل – فما ذنبى يا الله ؟؟هو قرأ فى الفقه والشريعة ودرسهما ، قرأ جامع الحديث وحفظ الآلاف منها يرفض ما أحبه ولايقتنع لذا حاولت الابتعاد عنه مقدرا تلك المسافة بعينى دون المساس بخصوصيته واختصاصى الذى (أعشقه) فما كان منه غير التشهير والتسفيه لاأقول التكفيرصراحة ,,لم ازل أسبق واتسابق نحو المجهول والشك والسؤال بغية فض مغاليق تلك الألغاز فى كل مناحى الحياة ومجالات أجهلها تماما ..مازلت فى حيرة من أمر فيلسوف الثورة الفرنسية ( فولتير ) هل كان محقاً عندما أعلن انه يدعم رأيك وحقك فى التعبير حتى لو اختلف معك ويقدم رأسه ثمناً لحريتك أيها الأخر .؟؟أيها_الآخر- لى بوصلتى ونبراسى وتوجهى فلا تحجر علىّ هانذا أعترف بصدق برنارد واكتشفت اننى غبيا لأننى لم احترس من الأغبياء ضغطى_زاد ولاسبيل الى العلاج فى زمن الجائحة ..أفقدتموننى العافية يافيروس البشر.. ......
#اولاد
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679404
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - اولاد الجائحة
محمد مزيد : اولاد الشوارع
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد تمت بيني وبين أمرأة جميلة سوداء ، مطلقة ، عمرها ( 24 ) عاما ، تعيش مع والدها الذي يعمل وزيرا في إحدى دول افريقيا ، دردشة عبر الفيسبوك ثم عبر السكايب ، وبعد أن تعمقت العلاقة بيننا وجهت لي دعوة لزيارة بلدها ، تصورت أن الامر مجرد مزحة وطرافة ، لكنها حين بعثت لي ببطاقة الطائرة ذهابا وإيابا، محيت نظرية المزحة والطرافة ، وصار الامر جديا ، لذلك قررت السفر فعلا بدافع الفضول والاكتشاف ...وضعت في الحقيبة ملابسي الداخلية وبدلة زرقاء مع قميصين ، وافردت للحاسوب حقيبة صغيرة احملها على ظهري ، صعدت الطائرة في الموعد المحدد وطارت بنا ، وعندما وصلنا الى مطار نيروبي عاصمة كينيا ، لم استغرب من دقة التنظيم وجماليات المطار والسوق الحرة ، كنت انظر الى المستقبلين خارج قاعة الانتظار فلم اعثر عليها ، كتبت لي قبل هبوط الطائرة " إنها سترتدي ثوبا أبيض قصيرا ، وبتسريحة شعر تشبه الكرة " ، بقيت حائرا لا اعرف ماذا افعل ، فلا وجود لفتاة ترتدي ثوبا ابيض ، اخرجت الموبايل واتصلت بها عبر الواتساب ، " اين انت " وبعد دقائق من الانتظار المشحون بالتوتر كتبت " انا اقف خلفك " ، ألتفت اليها ، وجه أسود فاحم وأبتسامة بيضاء تكشف عن إسنان كأنها صف من اللؤلؤ ، ثوبها الابيض يشع بنور يحيط بجسدها الاسود ، ترتدي قلادة ذهبية تنتهي الى وجه تمثال عند مفرق نهديها اللامعين . حملت هي الحقيبة الصغيرة نيابة عني وتقدمتني تسير بغنج وسعادة ، وبين حين واخر تلتفت الي لتتأكد من محاكاتي لخطواتها الرشيقة وهي تمشي امامي تتلوى عجيزتها على ايقاع موسيقى خاصة بها وحدها . أقلتني من المطار بسيارتها الشخصية المكشوفة بسبب الحر ، الى المدينة ، كانت تترنم بموسيقى افريقية خاصة بها وتردد كلماتها ، قلت لها ماذا تقول كلمات هذه الاغنية ، فقالت انها باللغة السواحلية ، لغة بلادها وجميع البلدان المجاورة لهم . ثوبها القصير يكشف عن فخذين مبرومين لامعين ، وبالرغم من الموسم شتاء الا ان الجو حار جدا ورطب بحيث أحسست أن شعيرات جسدي في الاماكن العميقة تعرقت ثم قالت " اخلع قمصلتك افضل لك كي لاتضحك الناس علينا " واطلقت ضحكة داعرة بصوتها الجميل ، تبدو شوارع العاصمة منظمة ومشجرة باشجار متنوعة ، الا ان شجرة الصنوبر يغلب عليها، وصلنا الى منطقة أكثر نظافة من شوارع المدينة ، ووصلت الى بيت يشبه الفيلا ، ركنت السيارة بجانب البيت ، في مقدمته شرفة واسعة وعريضة ، فأشارت الى الشرفة " هذه ستكون غرفتك " دلفنا الى البيت ، امشي خلفها بيدي الحقيبة الكبيرة ادحرجها على ارضية المرمر البرتقالي ، صعدنا السلم بخطوات بطيئة، كنت أتجنب النظر الى مؤخرتها شبه المكشوفة ، وهي تحمل حقيبتي الصغيرة ، ثم دخلت غرفة الشرفة محاولا تخفيف توتري نتيجة صدمة المكان السحري الجميل ، جلست على السرير العريض ، أشارت الى ملابسي المتعرقة بأن اخلعها والدخول الى الحمام ، وأومأت الى باب جانبي فأذعنت لها ودخلت الحمام بملابسي الداخلية ، كنت تحت دش المياه متوقعا بين لحظة وآخرى دخولها علي ، الا انها ، لم تدخل، فأنهيت الإستحمام على عجل وخرجت لابسا البرنص الابيض المعلق خلف الباب ، كانت قد أعدت طعام الغداء ، وطلبت مني مرافقتها الى الاسفل . في الصالة تناولت الطعام ، وبعدها شربت الشاي ودخنت سيجارتي ، كانت هي تحوم حولي مثل الفراشة بثوبها الابيض القصير ، حدثتني اثناء تناول الطعام عن اولاد الشوارع الذي يحكمون بلادها ، قالت " كل الوزراء ورؤساء الاحزاب وحتى الرئيس هم من اولاد الشوارع ، مصطلح لم أفهمه في البدء ، وذكرني برواية سلمان رشدي " اولاد الشوارع " ، لكنها أوضحت لي أن الاستعمار البريطاني أستلم ......
#اولاد
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718311
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد تمت بيني وبين أمرأة جميلة سوداء ، مطلقة ، عمرها ( 24 ) عاما ، تعيش مع والدها الذي يعمل وزيرا في إحدى دول افريقيا ، دردشة عبر الفيسبوك ثم عبر السكايب ، وبعد أن تعمقت العلاقة بيننا وجهت لي دعوة لزيارة بلدها ، تصورت أن الامر مجرد مزحة وطرافة ، لكنها حين بعثت لي ببطاقة الطائرة ذهابا وإيابا، محيت نظرية المزحة والطرافة ، وصار الامر جديا ، لذلك قررت السفر فعلا بدافع الفضول والاكتشاف ...وضعت في الحقيبة ملابسي الداخلية وبدلة زرقاء مع قميصين ، وافردت للحاسوب حقيبة صغيرة احملها على ظهري ، صعدت الطائرة في الموعد المحدد وطارت بنا ، وعندما وصلنا الى مطار نيروبي عاصمة كينيا ، لم استغرب من دقة التنظيم وجماليات المطار والسوق الحرة ، كنت انظر الى المستقبلين خارج قاعة الانتظار فلم اعثر عليها ، كتبت لي قبل هبوط الطائرة " إنها سترتدي ثوبا أبيض قصيرا ، وبتسريحة شعر تشبه الكرة " ، بقيت حائرا لا اعرف ماذا افعل ، فلا وجود لفتاة ترتدي ثوبا ابيض ، اخرجت الموبايل واتصلت بها عبر الواتساب ، " اين انت " وبعد دقائق من الانتظار المشحون بالتوتر كتبت " انا اقف خلفك " ، ألتفت اليها ، وجه أسود فاحم وأبتسامة بيضاء تكشف عن إسنان كأنها صف من اللؤلؤ ، ثوبها الابيض يشع بنور يحيط بجسدها الاسود ، ترتدي قلادة ذهبية تنتهي الى وجه تمثال عند مفرق نهديها اللامعين . حملت هي الحقيبة الصغيرة نيابة عني وتقدمتني تسير بغنج وسعادة ، وبين حين واخر تلتفت الي لتتأكد من محاكاتي لخطواتها الرشيقة وهي تمشي امامي تتلوى عجيزتها على ايقاع موسيقى خاصة بها وحدها . أقلتني من المطار بسيارتها الشخصية المكشوفة بسبب الحر ، الى المدينة ، كانت تترنم بموسيقى افريقية خاصة بها وتردد كلماتها ، قلت لها ماذا تقول كلمات هذه الاغنية ، فقالت انها باللغة السواحلية ، لغة بلادها وجميع البلدان المجاورة لهم . ثوبها القصير يكشف عن فخذين مبرومين لامعين ، وبالرغم من الموسم شتاء الا ان الجو حار جدا ورطب بحيث أحسست أن شعيرات جسدي في الاماكن العميقة تعرقت ثم قالت " اخلع قمصلتك افضل لك كي لاتضحك الناس علينا " واطلقت ضحكة داعرة بصوتها الجميل ، تبدو شوارع العاصمة منظمة ومشجرة باشجار متنوعة ، الا ان شجرة الصنوبر يغلب عليها، وصلنا الى منطقة أكثر نظافة من شوارع المدينة ، ووصلت الى بيت يشبه الفيلا ، ركنت السيارة بجانب البيت ، في مقدمته شرفة واسعة وعريضة ، فأشارت الى الشرفة " هذه ستكون غرفتك " دلفنا الى البيت ، امشي خلفها بيدي الحقيبة الكبيرة ادحرجها على ارضية المرمر البرتقالي ، صعدنا السلم بخطوات بطيئة، كنت أتجنب النظر الى مؤخرتها شبه المكشوفة ، وهي تحمل حقيبتي الصغيرة ، ثم دخلت غرفة الشرفة محاولا تخفيف توتري نتيجة صدمة المكان السحري الجميل ، جلست على السرير العريض ، أشارت الى ملابسي المتعرقة بأن اخلعها والدخول الى الحمام ، وأومأت الى باب جانبي فأذعنت لها ودخلت الحمام بملابسي الداخلية ، كنت تحت دش المياه متوقعا بين لحظة وآخرى دخولها علي ، الا انها ، لم تدخل، فأنهيت الإستحمام على عجل وخرجت لابسا البرنص الابيض المعلق خلف الباب ، كانت قد أعدت طعام الغداء ، وطلبت مني مرافقتها الى الاسفل . في الصالة تناولت الطعام ، وبعدها شربت الشاي ودخنت سيجارتي ، كانت هي تحوم حولي مثل الفراشة بثوبها الابيض القصير ، حدثتني اثناء تناول الطعام عن اولاد الشوارع الذي يحكمون بلادها ، قالت " كل الوزراء ورؤساء الاحزاب وحتى الرئيس هم من اولاد الشوارع ، مصطلح لم أفهمه في البدء ، وذكرني برواية سلمان رشدي " اولاد الشوارع " ، لكنها أوضحت لي أن الاستعمار البريطاني أستلم ......
#اولاد
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718311
الحوار المتمدن
محمد مزيد - اولاد الشوارع
علي علاء فاخر : قرائة ورأي في رواية اولاد حارتنا
#الحوار_المتمدن
#علي_علاء_فاخر «قرائة ورأي في رواية اولاد حارتنا» إسم الرواية: اولاد حارتناإسم الکاتب: نجيب محفوظسنة النشر: نشرت اجزائاً بداية من عام1959 ثم نشرت کاملة عام 2001نجيب محفوظ کاتب واديب وصحفي مصري الجنسية والهويه متمرس في فن کتابة الرواية والقصة له في هذا المجال مؤلفات عديدة منها ثلاثيته المعروفة. لايسعنا التعريف بالکاتب وأعماله وشخصيته فالمقصود هو ابداء الرأي وفك شيفرات روايته العظيمة فقط. يبدأ الکاتب بسيرة شخصية بأسم ادهم ويوصف المکان الذي يعيش به ادهم وابوه الجبلاوي والبيت الکبير الذي شيده الجبلاوي ويستمر في وصف حالهم حتي يصل إلي ذروة الحبكة الأولي بالنزاع القائم حول النظارة علي الوقف أي ادارة الاعمال والاموال التي يملکها الجبلاوي الأب للجبلاوي هذا خمسة ابناء ذکور أکبرهم ادريس واصغرهم ادهم والاخوان الثلاثة عباس ورضوان وجليل لم يحالفهم الحظ في الذرية ولم يکن لهم ابناء ولکن ادريس لديه ذرية وکذلك سيرزق في المستقبل ادهم بأولاد ذکور. عندما يقرأ الانسان في البدايه لن ينتبه للشبه الموجود بين قصة الرواية وبين التاريخ الديني للانبياء وتاريخ الخلقة ولکن في موضع ما سيجزم القارئ علي أن المقصود بالشخصيات هم الانبياء والدلالات الدينيه واضحه فينبهر بعد ذلك بأسلوب الکاتب الرمزي الذي يعزف علي الاوتار الحساسة بدون أن يُحکَم بذنب او کفر.ترکيبة الشخصيات: سيلحظ القارئ قصة عصيان الشيطان للسجود لأدم في قضية (ادريس وادهم) في القصة فإن الجبلاوي الذي يمثل دور الخالق او الرب يعطي نظارة الاموال الي ادهم وهو اصغر الابناء وإبن المرأه السوداء ولهذا يعيره ادريس بلونه واصله ويستکبر عليه کما في الايه(خلقتني من نار وخلقته من طين) فيُطرَد ادريس من البيت الکبير الذي يمثل الجنة المذکوره في الکتب السماويه جراء استکباره ويبدأ بالعصيان والقتل والسُکر ومن بعد ذلك يوسوس ل أدهم الذي يمثل دور آدم بأن يذهب الي غرفة الجبلاوي فيطّلع علي سجلّه ويري اسرار المستقبل التي يخطط لها الجبلاوي في سجله وفعلا قد ذهب ادهم واحس به الجبلاوي فطرد الاخر ايضاً من البيت الکبير وهو کما حدث مع آدم إذ طُرد من الجنة هو وزوجه. يبقي ادريس يوسوس في اذن ادهم کما فعل الشيطان مع آدم في الطغيان والعصيان ضد الجبلاوي وأن يسرق ويقتل ويأخذَ حقه بالعنف فيأبي ادهم عن ذلك ويعيش حياة مأساويه هو وزوجته التي حملها ذنبَ الوساوس لتشجيعها إياه لفعلِ مافعل ولکن ابنيه الممثلان لهابيل وقابيل يقتل احدهما الاخر وفي آخر عمره يسامحه الجبلاوي ويسمح له بالعودة الي البيت الکبير وتستمر بعدها الحارة بالعيش من ابناء ادهم الذين ينتشرون في ارجاء الحارة الممثلة للعالم الحقيقي الذي نعيش به فيکثر الظلم من قبل «الناظر» الذي يمثل الحکّام والفتوات الذين يمثلون دور الجيش وما الي ذلك من تسميات تحمي العرش ويختفي الجبلاوي من القصة وينطوي علي نفسه بصمت في البيت الکبير مبتعدا عن مأسي ومظالم الحارة التي يسکنها ابنائه فيکثر اللغط جراء ذلك وتُظلَم فئة تسمي بآل حمدان الذين يمثلون اليهود فيکلم الجبلاوي احدا منهم يسمي ب(جبل) وجبل هذا هو النبي موسي الذي کلمه الله وتستمر القصص واحده تلو الاخري تحکي لنا التاريخ الديني بصوره مختلفه واکثر واقعيه فيجيء من بعد جبل رفاعة الذي سيُقتل ولکن تختفي جنازته فيقال أن الجبلاوي اخذه عنده کما يقال عن النبي عيسي (وماصلبوه اذ صلبوه) الأية ومن بعد ذلك يأتي قاسم بعد ان کثرت الاحياء وتعددت الطوائف ويسير قاسم مسيرته ممثلا دور النبي محمد(ص) مع ذکر بعض الاسماء التي تمثل اصحابه و اهل بيته فينتصر ويحکم ......
#قرائة
#ورأي
#رواية
#اولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734875
#الحوار_المتمدن
#علي_علاء_فاخر «قرائة ورأي في رواية اولاد حارتنا» إسم الرواية: اولاد حارتناإسم الکاتب: نجيب محفوظسنة النشر: نشرت اجزائاً بداية من عام1959 ثم نشرت کاملة عام 2001نجيب محفوظ کاتب واديب وصحفي مصري الجنسية والهويه متمرس في فن کتابة الرواية والقصة له في هذا المجال مؤلفات عديدة منها ثلاثيته المعروفة. لايسعنا التعريف بالکاتب وأعماله وشخصيته فالمقصود هو ابداء الرأي وفك شيفرات روايته العظيمة فقط. يبدأ الکاتب بسيرة شخصية بأسم ادهم ويوصف المکان الذي يعيش به ادهم وابوه الجبلاوي والبيت الکبير الذي شيده الجبلاوي ويستمر في وصف حالهم حتي يصل إلي ذروة الحبكة الأولي بالنزاع القائم حول النظارة علي الوقف أي ادارة الاعمال والاموال التي يملکها الجبلاوي الأب للجبلاوي هذا خمسة ابناء ذکور أکبرهم ادريس واصغرهم ادهم والاخوان الثلاثة عباس ورضوان وجليل لم يحالفهم الحظ في الذرية ولم يکن لهم ابناء ولکن ادريس لديه ذرية وکذلك سيرزق في المستقبل ادهم بأولاد ذکور. عندما يقرأ الانسان في البدايه لن ينتبه للشبه الموجود بين قصة الرواية وبين التاريخ الديني للانبياء وتاريخ الخلقة ولکن في موضع ما سيجزم القارئ علي أن المقصود بالشخصيات هم الانبياء والدلالات الدينيه واضحه فينبهر بعد ذلك بأسلوب الکاتب الرمزي الذي يعزف علي الاوتار الحساسة بدون أن يُحکَم بذنب او کفر.ترکيبة الشخصيات: سيلحظ القارئ قصة عصيان الشيطان للسجود لأدم في قضية (ادريس وادهم) في القصة فإن الجبلاوي الذي يمثل دور الخالق او الرب يعطي نظارة الاموال الي ادهم وهو اصغر الابناء وإبن المرأه السوداء ولهذا يعيره ادريس بلونه واصله ويستکبر عليه کما في الايه(خلقتني من نار وخلقته من طين) فيُطرَد ادريس من البيت الکبير الذي يمثل الجنة المذکوره في الکتب السماويه جراء استکباره ويبدأ بالعصيان والقتل والسُکر ومن بعد ذلك يوسوس ل أدهم الذي يمثل دور آدم بأن يذهب الي غرفة الجبلاوي فيطّلع علي سجلّه ويري اسرار المستقبل التي يخطط لها الجبلاوي في سجله وفعلا قد ذهب ادهم واحس به الجبلاوي فطرد الاخر ايضاً من البيت الکبير وهو کما حدث مع آدم إذ طُرد من الجنة هو وزوجه. يبقي ادريس يوسوس في اذن ادهم کما فعل الشيطان مع آدم في الطغيان والعصيان ضد الجبلاوي وأن يسرق ويقتل ويأخذَ حقه بالعنف فيأبي ادهم عن ذلك ويعيش حياة مأساويه هو وزوجته التي حملها ذنبَ الوساوس لتشجيعها إياه لفعلِ مافعل ولکن ابنيه الممثلان لهابيل وقابيل يقتل احدهما الاخر وفي آخر عمره يسامحه الجبلاوي ويسمح له بالعودة الي البيت الکبير وتستمر بعدها الحارة بالعيش من ابناء ادهم الذين ينتشرون في ارجاء الحارة الممثلة للعالم الحقيقي الذي نعيش به فيکثر الظلم من قبل «الناظر» الذي يمثل الحکّام والفتوات الذين يمثلون دور الجيش وما الي ذلك من تسميات تحمي العرش ويختفي الجبلاوي من القصة وينطوي علي نفسه بصمت في البيت الکبير مبتعدا عن مأسي ومظالم الحارة التي يسکنها ابنائه فيکثر اللغط جراء ذلك وتُظلَم فئة تسمي بآل حمدان الذين يمثلون اليهود فيکلم الجبلاوي احدا منهم يسمي ب(جبل) وجبل هذا هو النبي موسي الذي کلمه الله وتستمر القصص واحده تلو الاخري تحکي لنا التاريخ الديني بصوره مختلفه واکثر واقعيه فيجيء من بعد جبل رفاعة الذي سيُقتل ولکن تختفي جنازته فيقال أن الجبلاوي اخذه عنده کما يقال عن النبي عيسي (وماصلبوه اذ صلبوه) الأية ومن بعد ذلك يأتي قاسم بعد ان کثرت الاحياء وتعددت الطوائف ويسير قاسم مسيرته ممثلا دور النبي محمد(ص) مع ذکر بعض الاسماء التي تمثل اصحابه و اهل بيته فينتصر ويحکم ......
#قرائة
#ورأي
#رواية
#اولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734875
الحوار المتمدن
علي علاء فاخر - قرائة ورأي في رواية اولاد حارتنا
هاني أديب حنين : اولاد حارتنا
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا ادري لماذا انا متكاسل ؟ روتين يومي .. تغير .. و اشعر بحاجة لشيء جديد ابحث عن اسمي المجهول بين .. نجوم المجتمع اتضور جوعا لطعام جديد لماذا الخوف يستدير بي .. و يطلبون مني دائما ان اتحرك لاتفرغ لامر جديد اليك يارب يسلم المسكين امره .. فانتظر ان تتغير القوانين و الازمنة الممكنة تصير مستطاعة .. متغيرة و تتبدد الوان الرماد .. بالاحجار الكريمة فاتغير لافضل صورة ممكنة لاكون جائزة تصورني .. الناس متعانقة مع كل سبيل فائز و نفس متحمسة اذني تسمع الهتافا .. لكن بين البشر .. يوجد فقط صوت واحد صوت الشهوة و التلذذ و المادة يفرزون .. يميزون يتقمصون لدوار البطولة و الحاجة بنا لفتوة يضع حدودا لتلك الادوات المزيفة و الشخوص المختلقة مات نجيب محفوظ ولازال ابطال حاراتنا محبوسون ينتظرون كاتب يخرجهم .. يطللقهم .. ......
#اولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743094
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا ادري لماذا انا متكاسل ؟ روتين يومي .. تغير .. و اشعر بحاجة لشيء جديد ابحث عن اسمي المجهول بين .. نجوم المجتمع اتضور جوعا لطعام جديد لماذا الخوف يستدير بي .. و يطلبون مني دائما ان اتحرك لاتفرغ لامر جديد اليك يارب يسلم المسكين امره .. فانتظر ان تتغير القوانين و الازمنة الممكنة تصير مستطاعة .. متغيرة و تتبدد الوان الرماد .. بالاحجار الكريمة فاتغير لافضل صورة ممكنة لاكون جائزة تصورني .. الناس متعانقة مع كل سبيل فائز و نفس متحمسة اذني تسمع الهتافا .. لكن بين البشر .. يوجد فقط صوت واحد صوت الشهوة و التلذذ و المادة يفرزون .. يميزون يتقمصون لدوار البطولة و الحاجة بنا لفتوة يضع حدودا لتلك الادوات المزيفة و الشخوص المختلقة مات نجيب محفوظ ولازال ابطال حاراتنا محبوسون ينتظرون كاتب يخرجهم .. يطللقهم .. ......
#اولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743094
الحوار المتمدن
هاني أديب حنين - اولاد حارتنا