محمد السعدي : ثرثرة فوق النهرين دجلة والفرات .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي لم يعد العراق ذلك البلد الذي نتمناه الا أطلالاً في ذاكرتنا القديمة ، الذي سحقها الزمن والغياب القسري ، ولم يعد لنا بلداً ذات كيان سياسي ودولة مؤسسات وأنظمة حكم وتشريعات ودساتير وأعراف أجتماعية ومثل فكرية وثقافية ، حيث تصدعت هويته الوطنية المجتمعية بفعل صراع أبنائه السياسي المجحف على كراسي الحكم بعد أحتلاله العام 2003 . أبنائه وشعبه هم الوحيدين الذين يتحملون ما أصاب العراق من هوان وتشتت وتدمير وهذاجزء من بناء الشخصية العراقية ونفسيتها في التلون والتملق والضعف أمام مالك الجاه والقوة والمال . قد يسأل البعض ؟. أن أغلب شعوب العالم أدت الى تلك النتائج عندما أنهارت أنظمة الحكم بها الدكتاتورية والقمعية . الجواب هي نعم ، لكن ليس بالمستوى الي مر به العراقيين في علاقتهم مع الحاكم منذ تأسيس الدولة العراقية 1921. يتجرأ البعض أن يتظاهر في ساحة التحرير أو ساحات الاعتصام حاملاً لافته براقه ضد الفساد وهو يتقاضى أربعة رواتب زوراً وبهتاناً بأوجه أجنده جلبها معه المحتل وعمليته السياسية الفاسدة والتي أستهدفت بناء المجتمع وتنميته . تحضرني حكمة للمناضل الوطني نيلسون مانديلا ( أن المناضل عندما يتقاضى ثمن نضاله يتحول الى مرتزق ) . عندما أحتل الامريكان بغداد عام 2003 . كان رجالات النظام العراقي السابق يتوعد ويهدد الغزاة بالانتحار على أسوار بغداد بجهازية مليونين بعثي عقائدي فدائي ، ولكن عندما وقعت الفجيعة وأخترقت دبابتين أمريكتين جسور وشوارع العاصمة بغداد وأستقرتا على الجسر المعلق لساعات تحت عدسات ووكالات التلفزة العربية والعالمية لم نرى ونسمع طلقة واحدة بأتجاهما ولافدائي بعثي يعكر وقفتهما والفجيعة الأكبر تبخبر وماعوا هؤلاء الرفاق البعثيين والبعض منهم وصل به الحال والأسى الى رمى ملابسه الزيتوني وهويته الحزبية وسلاحه في مياه دجلة ليعلن عن طوي مرحلة تاريخية صعبة ودموية من حياة العراقيين . ربما وقعت حالات مشابهة ومقاربة في عدة بلدان ومن التاريخ القريب بلد نظامه شمولي وقمعي الاتحاد السوفيتي السابق عندما أعلن عن أنهياره وفشل تجربته الاشتراكية تزاحم الالاف من الشيوعيين السوفييت الى ضريح لينين في الساحة الحمراء بتمزيق هوياتهم الحزبية ورميها على الضريح . وقد بلغ عدد الاعضاء الشيوعيين السوفييت عشرة ملايين فقط في موسكو أربعة ملايين ولم يتجرأ أحدهم يقف ويصد السكير يلسين وهو يتبختر على ظهر الدبابة في شوارع موسكو أو يقف ضد خطط كورباتشوف في تدمير بلد الاشتراكية الاول . في العراق المشهد يختلف في عرضه المسرحي السياسي هؤلاء البعثيين الذين تخلوا عن الزيتوني وأبدلوه بالعمامة أو المحبس ذات الشذرات الملونة الكبيرة وبروز الآثر الواضح في وسط الكصة من كثرة السجود تحت عباءة الاسلام السياسي بل راحوا يدعون ببطولات في معارضتهم لسياسة النظام السابق عبر القنوات الفضائية ومجالسهم برائحة تزكم الذوق العام وتعكر المزاج وهذا ليس فقط محصور بين البعثيين ، أنا أعني في حديثي الشخصية العراقية عامة . وفي تجارب شخصية مختلفة ومهمة وخطيرة في مسيرة حياتي السياسية . يقول فيودور دوستوفيسكي ( أنا أنطق بالذي أنت لاتجرأ التفكير به ) . كنت أشعر بالحيرة وأنا مازلت في وعيي الأول ، عندما فرط التحالف بين البعثيين والشيوعيين في نهايات السبعينات . وما آل أليه حالنا ووضع وحياة رفاقنا ، وأنا هنا أعني بشكل جلي لايقبل التأويل الرفاق الذين تساقطوا سريعاً وتحولوا ضمن منظومات وأجهزة البعث ولا أعني الرفاق الذين ضعفوا أمام آلهة السلطة القمعية لعدة أسباب ودوافع وبقوا وحافظوا على تاريخهم السياسي بدون أن يلوثوه ر ......
#ثرثرة
#النهرين
#دجلة
#والفرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686700
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي لم يعد العراق ذلك البلد الذي نتمناه الا أطلالاً في ذاكرتنا القديمة ، الذي سحقها الزمن والغياب القسري ، ولم يعد لنا بلداً ذات كيان سياسي ودولة مؤسسات وأنظمة حكم وتشريعات ودساتير وأعراف أجتماعية ومثل فكرية وثقافية ، حيث تصدعت هويته الوطنية المجتمعية بفعل صراع أبنائه السياسي المجحف على كراسي الحكم بعد أحتلاله العام 2003 . أبنائه وشعبه هم الوحيدين الذين يتحملون ما أصاب العراق من هوان وتشتت وتدمير وهذاجزء من بناء الشخصية العراقية ونفسيتها في التلون والتملق والضعف أمام مالك الجاه والقوة والمال . قد يسأل البعض ؟. أن أغلب شعوب العالم أدت الى تلك النتائج عندما أنهارت أنظمة الحكم بها الدكتاتورية والقمعية . الجواب هي نعم ، لكن ليس بالمستوى الي مر به العراقيين في علاقتهم مع الحاكم منذ تأسيس الدولة العراقية 1921. يتجرأ البعض أن يتظاهر في ساحة التحرير أو ساحات الاعتصام حاملاً لافته براقه ضد الفساد وهو يتقاضى أربعة رواتب زوراً وبهتاناً بأوجه أجنده جلبها معه المحتل وعمليته السياسية الفاسدة والتي أستهدفت بناء المجتمع وتنميته . تحضرني حكمة للمناضل الوطني نيلسون مانديلا ( أن المناضل عندما يتقاضى ثمن نضاله يتحول الى مرتزق ) . عندما أحتل الامريكان بغداد عام 2003 . كان رجالات النظام العراقي السابق يتوعد ويهدد الغزاة بالانتحار على أسوار بغداد بجهازية مليونين بعثي عقائدي فدائي ، ولكن عندما وقعت الفجيعة وأخترقت دبابتين أمريكتين جسور وشوارع العاصمة بغداد وأستقرتا على الجسر المعلق لساعات تحت عدسات ووكالات التلفزة العربية والعالمية لم نرى ونسمع طلقة واحدة بأتجاهما ولافدائي بعثي يعكر وقفتهما والفجيعة الأكبر تبخبر وماعوا هؤلاء الرفاق البعثيين والبعض منهم وصل به الحال والأسى الى رمى ملابسه الزيتوني وهويته الحزبية وسلاحه في مياه دجلة ليعلن عن طوي مرحلة تاريخية صعبة ودموية من حياة العراقيين . ربما وقعت حالات مشابهة ومقاربة في عدة بلدان ومن التاريخ القريب بلد نظامه شمولي وقمعي الاتحاد السوفيتي السابق عندما أعلن عن أنهياره وفشل تجربته الاشتراكية تزاحم الالاف من الشيوعيين السوفييت الى ضريح لينين في الساحة الحمراء بتمزيق هوياتهم الحزبية ورميها على الضريح . وقد بلغ عدد الاعضاء الشيوعيين السوفييت عشرة ملايين فقط في موسكو أربعة ملايين ولم يتجرأ أحدهم يقف ويصد السكير يلسين وهو يتبختر على ظهر الدبابة في شوارع موسكو أو يقف ضد خطط كورباتشوف في تدمير بلد الاشتراكية الاول . في العراق المشهد يختلف في عرضه المسرحي السياسي هؤلاء البعثيين الذين تخلوا عن الزيتوني وأبدلوه بالعمامة أو المحبس ذات الشذرات الملونة الكبيرة وبروز الآثر الواضح في وسط الكصة من كثرة السجود تحت عباءة الاسلام السياسي بل راحوا يدعون ببطولات في معارضتهم لسياسة النظام السابق عبر القنوات الفضائية ومجالسهم برائحة تزكم الذوق العام وتعكر المزاج وهذا ليس فقط محصور بين البعثيين ، أنا أعني في حديثي الشخصية العراقية عامة . وفي تجارب شخصية مختلفة ومهمة وخطيرة في مسيرة حياتي السياسية . يقول فيودور دوستوفيسكي ( أنا أنطق بالذي أنت لاتجرأ التفكير به ) . كنت أشعر بالحيرة وأنا مازلت في وعيي الأول ، عندما فرط التحالف بين البعثيين والشيوعيين في نهايات السبعينات . وما آل أليه حالنا ووضع وحياة رفاقنا ، وأنا هنا أعني بشكل جلي لايقبل التأويل الرفاق الذين تساقطوا سريعاً وتحولوا ضمن منظومات وأجهزة البعث ولا أعني الرفاق الذين ضعفوا أمام آلهة السلطة القمعية لعدة أسباب ودوافع وبقوا وحافظوا على تاريخهم السياسي بدون أن يلوثوه ر ......
#ثرثرة
#النهرين
#دجلة
#والفرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686700
الحوار المتمدن
محمد السعدي - ثرثرة فوق النهرين / دجلة والفرات .
حامد خيري الحيدر : بلاد ما بين النهرين أزلية الوجود
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بلاد ما بين النهرين، أرض فسيحة امتدت حتى حدود الزمن وأفق الحضارة، اختزلت بين مفارقات انبثاقها وتناقضات تاريخها الموغل في القدم، أسطورة الأنسان وملحمة النضال المُعفرة بعَبق الأصالة وعبير الصمود، لترسم عَبر ذلك الحَيّز الممتد لآلاف السنين بين عُسر ولادتها وحاضر أيامها، خطاً بيانياً مُتعرجاً احتير بتناقضاته وصُعوبة تفسيره، من صُعود نحو قمة الرفاه والازدهار، الى هبوط مُنحدر يَهوي الى قاع الخراب والدمار. لكن الغريب في كِلتي هاتين الحالتين المتضادتين، هو وصول أبن هذه البلاد الى نتيجة واحدة وغاية متماثلة، تتلخص بفكرة مُبهمة كان هو نفسه قد نبَذها عن عقيدة وجوده وناموس ثقافته، رغم استحقاقه المُطلق لها، ربما خوفاً منها أو كُرهاً لها، لكنها الصقت به مع تتابع الدهور وتعاقب الأزمان، رغم إرادته وما قدّرته حتميات الوجود ومَذهبيات بديهية التطور، ألا وهي جدلية الخلود، في حالة لم تعرفها أدبيات المجتمعات الأخرى في قديم هذا العالم وحديثه، لا لشيء إلا لكونه قد أمسك قبل غيره من سائر البشَر بطرف خيط الحياة الواهي، ففهم امتداده الواصل بين النشوء والفناء. ولم يأتي ذلك الإدراك المُطلق من فراغ وهمي أو فكر سَطحي، بل أثر مَسيرة شاقة موحشة، حُبلى بصراعات بعيدة المَدى، تباينت نتائجها وتوزعت أضدادها، بين مقارعة غضب البيئة القاسية التي أختارها مَسرحاً لطموحاته، وبين صِدام المَصالح والأهواء الانسانية التي شَكلّت ديكوراً متأرجحاً لحَلبة صراعاته، من قهرٍ وظلم وقمع لإرادة الجماهير، وما نتجَ عنها من مُعاناة التمايز الطبقي والاجتماعي بين تنوع أبنائه، لتُكمل ذلك أطماع وأحقاد قوى من أحاطوا بأرضه، وأحلامهم الساعية دوماً لقتل بذرة الحضارة التي ولدت بين أحضان التوأمين الخالدين دجلة والفرات. لذلك ورغم حتميه هذا القدر المُحزن الذي رَسَمه شعب النهرين في مُخيلته، تراه قد وَهَب حياته لواقعه الآني، وأدام سَعيه الدؤوب لرُقيه وتألقه، لكنه بذات الوقت ظل مُكبّلاً بهاجس المُعاناة وصورة الحُزن التي طبّعت شخصيته، مُقيدة تفكيره الحالم بجمال الحياة وفرَحها، بعد أن عَرَف الخاتمة الحَتمية لسَوداوية مُستقبله، فلا شباب يتَجدد، ولا فرح يدوم، ولا بيت يَبقى، ولا أرض خصبة تظل، ولا مُلكٌ يبقى مُمسكاً برقاب الناس، ليتخذ من زمانٍ ولى أدباره مَحطة لاستراحة مخيلته، وحُلماً لعصرٍ ذهبي يتغنى بزهو ذكرياته. وربما كان هذا نوعاً من الحَدس الغريزي الذي لا يَمتلكه سوى من فَهَم لغز الوجود، فتلاعبَ بحيثياته، بعد أن عرف مُسبقاً كيف ستكون خاتمة الاشياء وتناقضات أقدارها، ونتيجة لعبة الحياة وسَماجة لهوها المُمل مع بني الانسان، مؤكداً مع تبدل والأدوار وتعاقب حِقب التاريخ، أن الحياة هي نفسها في كل دهرٍ وحين، وما يتغيّر فيها فقط الوجوه والأدوات. ......
#بلاد
#النهرين
#أزلية
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720377
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بلاد ما بين النهرين، أرض فسيحة امتدت حتى حدود الزمن وأفق الحضارة، اختزلت بين مفارقات انبثاقها وتناقضات تاريخها الموغل في القدم، أسطورة الأنسان وملحمة النضال المُعفرة بعَبق الأصالة وعبير الصمود، لترسم عَبر ذلك الحَيّز الممتد لآلاف السنين بين عُسر ولادتها وحاضر أيامها، خطاً بيانياً مُتعرجاً احتير بتناقضاته وصُعوبة تفسيره، من صُعود نحو قمة الرفاه والازدهار، الى هبوط مُنحدر يَهوي الى قاع الخراب والدمار. لكن الغريب في كِلتي هاتين الحالتين المتضادتين، هو وصول أبن هذه البلاد الى نتيجة واحدة وغاية متماثلة، تتلخص بفكرة مُبهمة كان هو نفسه قد نبَذها عن عقيدة وجوده وناموس ثقافته، رغم استحقاقه المُطلق لها، ربما خوفاً منها أو كُرهاً لها، لكنها الصقت به مع تتابع الدهور وتعاقب الأزمان، رغم إرادته وما قدّرته حتميات الوجود ومَذهبيات بديهية التطور، ألا وهي جدلية الخلود، في حالة لم تعرفها أدبيات المجتمعات الأخرى في قديم هذا العالم وحديثه، لا لشيء إلا لكونه قد أمسك قبل غيره من سائر البشَر بطرف خيط الحياة الواهي، ففهم امتداده الواصل بين النشوء والفناء. ولم يأتي ذلك الإدراك المُطلق من فراغ وهمي أو فكر سَطحي، بل أثر مَسيرة شاقة موحشة، حُبلى بصراعات بعيدة المَدى، تباينت نتائجها وتوزعت أضدادها، بين مقارعة غضب البيئة القاسية التي أختارها مَسرحاً لطموحاته، وبين صِدام المَصالح والأهواء الانسانية التي شَكلّت ديكوراً متأرجحاً لحَلبة صراعاته، من قهرٍ وظلم وقمع لإرادة الجماهير، وما نتجَ عنها من مُعاناة التمايز الطبقي والاجتماعي بين تنوع أبنائه، لتُكمل ذلك أطماع وأحقاد قوى من أحاطوا بأرضه، وأحلامهم الساعية دوماً لقتل بذرة الحضارة التي ولدت بين أحضان التوأمين الخالدين دجلة والفرات. لذلك ورغم حتميه هذا القدر المُحزن الذي رَسَمه شعب النهرين في مُخيلته، تراه قد وَهَب حياته لواقعه الآني، وأدام سَعيه الدؤوب لرُقيه وتألقه، لكنه بذات الوقت ظل مُكبّلاً بهاجس المُعاناة وصورة الحُزن التي طبّعت شخصيته، مُقيدة تفكيره الحالم بجمال الحياة وفرَحها، بعد أن عَرَف الخاتمة الحَتمية لسَوداوية مُستقبله، فلا شباب يتَجدد، ولا فرح يدوم، ولا بيت يَبقى، ولا أرض خصبة تظل، ولا مُلكٌ يبقى مُمسكاً برقاب الناس، ليتخذ من زمانٍ ولى أدباره مَحطة لاستراحة مخيلته، وحُلماً لعصرٍ ذهبي يتغنى بزهو ذكرياته. وربما كان هذا نوعاً من الحَدس الغريزي الذي لا يَمتلكه سوى من فَهَم لغز الوجود، فتلاعبَ بحيثياته، بعد أن عرف مُسبقاً كيف ستكون خاتمة الاشياء وتناقضات أقدارها، ونتيجة لعبة الحياة وسَماجة لهوها المُمل مع بني الانسان، مؤكداً مع تبدل والأدوار وتعاقب حِقب التاريخ، أن الحياة هي نفسها في كل دهرٍ وحين، وما يتغيّر فيها فقط الوجوه والأدوات. ......
#بلاد
#النهرين
#أزلية
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720377
الحوار المتمدن
حامد خيري الحيدر - بلاد ما بين النهرين أزلية الوجود
حامد خيري الحيدر : ملاحظة على موضوع بلاد ما بين النهرين أزلية الوجود
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بلاد ما بين النهرين، أرض فسيحة امتدت حتى حدود الزمن وأفق الحضارة، اختزلت بين مفارقات انبثاقها وتناقضات تاريخها الموغل في القدم، أسطورة الأنسان وملحمة النضال المُعفرة بعَبق الأصالة وعبير الصمود، لترسم عَبر ذلك الحَيّز الممتد لآلاف السنين بين عُسر ولادتها وحاضر أيامها، خطاً بيانياً مُتعرجاً احتير بتناقضاته وصُعوبة تفسيره، من صُعود نحو قمة الرفاه والازدهار، الى هبوط مُنحدر يَهوي الى قاع الخراب والدمار. لكن الغريب في كِلتي هاتين الحالتين المتضادتين، هو وصول أبن هذه البلاد الى نتيجة واحدة وغاية متماثلة، تتلخص بفكرة مُبهمة كان هو نفسه قد نبَذها عن عقيدة وجوده وناموس ثقافته، رغم استحقاقه المُطلق لها، ربما خوفاً منها أو كُرهاً لها، لكنها الصقت به مع تتابع الدهور وتعاقب الأزمان، رغم إرادته وما قدّرته حتميات الوجود ومَذهبيات بديهية التطور، ألا وهي جدلية الخلود، في حالة لم تعرفها أدبيات المجتمعات الأخرى في قديم هذا العالم وحديثه، لا لشيء إلا لكونه قد أمسك قبل غيره من سائر البشَر بطرف خيط الحياة الواهي، ففهم امتداده الواصل بين النشوء والفناء. ولم يأتي ذلك الإدراك المُطلق من فراغ وهمي أو فكر سَطحي، بل أثر مَسيرة شاقة موحشة، حُبلى بصراعات بعيدة المَدى، تباينت نتائجها وتوزعت أضدادها، بين مقارعة غضب البيئة القاسية التي أختارها مَسرحاً لطموحاته، وبين صِدام المَصالح والأهواء الانسانية التي شَكلّت ديكوراً متأرجحاً لحَلبة صراعاته، من قهرٍ وظلم وقمع لإرادة الجماهير، وما نتجَ عنها من مُعاناة التمايز الطبقي والاجتماعي بين تنوع أبنائه، لتُكمل ذلك أطماع وأحقاد قوى من أحاطوا بأرضه، وأحلامهم الساعية دوماً لقتل بذرة الحضارة التي ولدت بين أحضان التوأمين الخالدين دجلة والفرات. لذلك ورغم حتميه هذا القدر المُحزن الذي رَسَمه شعب النهرين في مُخيلته، تراه قد وَهَب حياته لواقعه الآني، وأدام سَعيه الدؤوب لرُقيه وتألقه، لكنه بذات الوقت ظل مُكبّلاً بهاجس المُعاناة وصورة الحُزن التي طبّعت شخصيته، مُقيدة تفكيره الحالم بجمال الحياة وفرَحها، بعد أن عَرَف الخاتمة الحَتمية لسَوداوية مُستقبله، فلا شباب يتَجدد، ولا فرح يدوم، ولا بيت يَبقى، ولا أرض خصبة تظل، ولا مُلكٌ يبقى مُمسكاً برقاب الناس، ليتخذ من زمانٍ ولى أدباره مَحطة لاستراحة مخيلته، وحُلماً لعصرٍ ذهبي يتغنى بزهو ذكرياته. وربما كان هذا نوعاً من الحَدس الغريزي الذي لا يَمتلكه سوى من فَهَم لغز الوجود، فتلاعبَ بحيثياته، بعد أن عرف مُسبقاً كيف ستكون خاتمة الاشياء وتناقضات أقدارها، ونتيجة لعبة الحياة وسَماجة لهوها المُمل مع بني الانسان، مؤكداً مع تبدل والأدوار وتعاقب حِقب التاريخ، أن الحياة هي نفسها في كل دهرٍ وحين، وما يتغيّر فيها فقط الوجوه والأدوات. ......
#ملاحظة
#موضوع
#بلاد
#النهرين
#أزلية
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720385
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بلاد ما بين النهرين، أرض فسيحة امتدت حتى حدود الزمن وأفق الحضارة، اختزلت بين مفارقات انبثاقها وتناقضات تاريخها الموغل في القدم، أسطورة الأنسان وملحمة النضال المُعفرة بعَبق الأصالة وعبير الصمود، لترسم عَبر ذلك الحَيّز الممتد لآلاف السنين بين عُسر ولادتها وحاضر أيامها، خطاً بيانياً مُتعرجاً احتير بتناقضاته وصُعوبة تفسيره، من صُعود نحو قمة الرفاه والازدهار، الى هبوط مُنحدر يَهوي الى قاع الخراب والدمار. لكن الغريب في كِلتي هاتين الحالتين المتضادتين، هو وصول أبن هذه البلاد الى نتيجة واحدة وغاية متماثلة، تتلخص بفكرة مُبهمة كان هو نفسه قد نبَذها عن عقيدة وجوده وناموس ثقافته، رغم استحقاقه المُطلق لها، ربما خوفاً منها أو كُرهاً لها، لكنها الصقت به مع تتابع الدهور وتعاقب الأزمان، رغم إرادته وما قدّرته حتميات الوجود ومَذهبيات بديهية التطور، ألا وهي جدلية الخلود، في حالة لم تعرفها أدبيات المجتمعات الأخرى في قديم هذا العالم وحديثه، لا لشيء إلا لكونه قد أمسك قبل غيره من سائر البشَر بطرف خيط الحياة الواهي، ففهم امتداده الواصل بين النشوء والفناء. ولم يأتي ذلك الإدراك المُطلق من فراغ وهمي أو فكر سَطحي، بل أثر مَسيرة شاقة موحشة، حُبلى بصراعات بعيدة المَدى، تباينت نتائجها وتوزعت أضدادها، بين مقارعة غضب البيئة القاسية التي أختارها مَسرحاً لطموحاته، وبين صِدام المَصالح والأهواء الانسانية التي شَكلّت ديكوراً متأرجحاً لحَلبة صراعاته، من قهرٍ وظلم وقمع لإرادة الجماهير، وما نتجَ عنها من مُعاناة التمايز الطبقي والاجتماعي بين تنوع أبنائه، لتُكمل ذلك أطماع وأحقاد قوى من أحاطوا بأرضه، وأحلامهم الساعية دوماً لقتل بذرة الحضارة التي ولدت بين أحضان التوأمين الخالدين دجلة والفرات. لذلك ورغم حتميه هذا القدر المُحزن الذي رَسَمه شعب النهرين في مُخيلته، تراه قد وَهَب حياته لواقعه الآني، وأدام سَعيه الدؤوب لرُقيه وتألقه، لكنه بذات الوقت ظل مُكبّلاً بهاجس المُعاناة وصورة الحُزن التي طبّعت شخصيته، مُقيدة تفكيره الحالم بجمال الحياة وفرَحها، بعد أن عَرَف الخاتمة الحَتمية لسَوداوية مُستقبله، فلا شباب يتَجدد، ولا فرح يدوم، ولا بيت يَبقى، ولا أرض خصبة تظل، ولا مُلكٌ يبقى مُمسكاً برقاب الناس، ليتخذ من زمانٍ ولى أدباره مَحطة لاستراحة مخيلته، وحُلماً لعصرٍ ذهبي يتغنى بزهو ذكرياته. وربما كان هذا نوعاً من الحَدس الغريزي الذي لا يَمتلكه سوى من فَهَم لغز الوجود، فتلاعبَ بحيثياته، بعد أن عرف مُسبقاً كيف ستكون خاتمة الاشياء وتناقضات أقدارها، ونتيجة لعبة الحياة وسَماجة لهوها المُمل مع بني الانسان، مؤكداً مع تبدل والأدوار وتعاقب حِقب التاريخ، أن الحياة هي نفسها في كل دهرٍ وحين، وما يتغيّر فيها فقط الوجوه والأدوات. ......
#ملاحظة
#موضوع
#بلاد
#النهرين
#أزلية
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720385
الحوار المتمدن
حامد خيري الحيدر - ملاحظة على موضوع بلاد ما بين النهرين أزلية الوجود
احمد البرهو : كنعان بين النهرين
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو ان موقع كنعان بين القطبين المولدين للمعرفة والحضارة الانسانية مصر وبلاد الرافدين وامتلاكها للعناصر المشكلة لتلك القطبية جعلها جامعة للبعد الذي تميزت به كل واحدة منهما بل كأن الطبيعة شاركت أيضآ في جمع جغرافيا وبيئة كل من مصر والرافدين وشكلت منها ارض كنعان فصارت متطبعة بالطبيعتين ولكنها كانت اكثر قرب في بعض الجوانب لأحدهما من الأخرى فما هي تلك الجوانب ؟ في البداية نحتاج ان نبين طبيعة هذين القطبين في الوعي الإنساني وكيف تشكلت هذه القطبيةفكل قطب منهما كان يدفع احد جوانب المعرفة الإنسانيةاما الطابع العام الذي يمكن أن توصف به الحضارة المصرية هو طابع عقلاني مادي يمثل الجانب الواعي للانسانية والمعرفة العقلية واما الطابع العام الذي اتصفت به حضارة بلاد الرافدين هو طابع عاطفي روحي يمثل الجانب اللاوعي للإنسانية والمعرفة الروحيةوهنا لابد من ذكر المقدمات والأسباب التي تجعلنا نقول بهذا الادعاء وفي كونهما قطبين متعاكسين ومحركين للمعارف الانسانيةاما المقدمات في عقلانية ومادية الحضارة المصريةاولآ :مركزية الشمس في الحضارة المصرية وماتمثله كرمز للنظام الابوي وهو مانجده متجل مثلآ بنصوص الولاء للفرعون وماتمثله الشمس أيضآ كرمز للبعد المادي ورمز للجانب الواعي في الانسانثانيآ: قيام الميثولوجيا المصرية بعكس قطبي السماء والأرض مقارنة بباقي الاديان فجعلت الأرض المتمثلة بالاله (جب) مذكرة وجعلت السماء المتمثلة بالالهة (نوت) مونثةمايعني انها كانت ترى ان الأرض هي القوة الفاعلة والمخصبة وليست السماء وهو ماجعلها اكثر ارتباط بالارضثالثآ:استخدام الخط الهيروغليفي المصور الحسي مقارنة باستخدام الحضارة الرافدينية للخط المسماري التجريدياما المقدمات في عاطفية وروحانية بلاد الرافديناولآ : مركزية القمر في حضارة بلاد الرافدين ومايمثله كرمز للنظام الامومي والبعد الروحي والجانب اللاواعي للانسانثانيا:انها جعلت السماء المتمثلة بالاله (ان) مذكرة والأرض المتمثلة بالالهة (كي) مؤنثةوبالتالي فأنها رأت في ان السماء هي من يملك القوة الفاعلة والمخصبة بعكس الحضارة المصرية وهو ماجعلها اكثر ارتباط بالسماءثالثا : مفهوم نزول الملوكية من السماء الذي تميزت به حضارة بلاد الرافدين والذي يعني ان الهة السماء هي القوة الفاعلة والمخصبة في الوعي الإنساني التي تقوم باختيار بعض البشر ليكونوا متلقين للعلوم والمعارف الالهية ومستحقين أو مختارين للصعود إلى السماءطبعآ كل هذه الأسباب وأسباب أخرى تتضمنها النصوص التي ورثنا عن هذه الحضارتين وأسباب معاصرة تتعلق بطبيعة ومفردات اللغة لكل من سكان النيل وسكان بلاد الرافدين يجعلنا نقول ان الحضارة المصرية تمثل المحرك للجانب الواعي في الانسان والارتباط بالارض فيما تمثل حضارة بلاد الرافدين المحرك للجانب اللاواعي في الانسان والارتباط بالسماءاما عن السبب العميق الذي نجده وراء انطباع هذين القطبين بطبيعتين متعاكستين وعن اجتماع هذه الاقطاب في أرض كنعانفهو جهة جريان مياه كل من نهر النيل ونهري دجلة والفراتفجريان النيل من الجنوب إلى الشمال بعكس جريان معظم انهار العالم هو ماطبع في وعي شعب النيل ان القوة المخصبة تصعد من الأسفل إلى الأعلىلذالك جعلت الميثولوجيا المصرية الأرض هي المذكرة عكس معظم أساطير العالم واصبحت الأرض هي الممثل للقوة المخصبة التي يشار لها في الاساطير بالتنين أو الافعىولذالك أيضآ لقبت مصر بأم الدنيا لأنها تمثل المحيط البدئي ......
#كنعان
#النهرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737586
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو ان موقع كنعان بين القطبين المولدين للمعرفة والحضارة الانسانية مصر وبلاد الرافدين وامتلاكها للعناصر المشكلة لتلك القطبية جعلها جامعة للبعد الذي تميزت به كل واحدة منهما بل كأن الطبيعة شاركت أيضآ في جمع جغرافيا وبيئة كل من مصر والرافدين وشكلت منها ارض كنعان فصارت متطبعة بالطبيعتين ولكنها كانت اكثر قرب في بعض الجوانب لأحدهما من الأخرى فما هي تلك الجوانب ؟ في البداية نحتاج ان نبين طبيعة هذين القطبين في الوعي الإنساني وكيف تشكلت هذه القطبيةفكل قطب منهما كان يدفع احد جوانب المعرفة الإنسانيةاما الطابع العام الذي يمكن أن توصف به الحضارة المصرية هو طابع عقلاني مادي يمثل الجانب الواعي للانسانية والمعرفة العقلية واما الطابع العام الذي اتصفت به حضارة بلاد الرافدين هو طابع عاطفي روحي يمثل الجانب اللاوعي للإنسانية والمعرفة الروحيةوهنا لابد من ذكر المقدمات والأسباب التي تجعلنا نقول بهذا الادعاء وفي كونهما قطبين متعاكسين ومحركين للمعارف الانسانيةاما المقدمات في عقلانية ومادية الحضارة المصريةاولآ :مركزية الشمس في الحضارة المصرية وماتمثله كرمز للنظام الابوي وهو مانجده متجل مثلآ بنصوص الولاء للفرعون وماتمثله الشمس أيضآ كرمز للبعد المادي ورمز للجانب الواعي في الانسانثانيآ: قيام الميثولوجيا المصرية بعكس قطبي السماء والأرض مقارنة بباقي الاديان فجعلت الأرض المتمثلة بالاله (جب) مذكرة وجعلت السماء المتمثلة بالالهة (نوت) مونثةمايعني انها كانت ترى ان الأرض هي القوة الفاعلة والمخصبة وليست السماء وهو ماجعلها اكثر ارتباط بالارضثالثآ:استخدام الخط الهيروغليفي المصور الحسي مقارنة باستخدام الحضارة الرافدينية للخط المسماري التجريدياما المقدمات في عاطفية وروحانية بلاد الرافديناولآ : مركزية القمر في حضارة بلاد الرافدين ومايمثله كرمز للنظام الامومي والبعد الروحي والجانب اللاواعي للانسانثانيا:انها جعلت السماء المتمثلة بالاله (ان) مذكرة والأرض المتمثلة بالالهة (كي) مؤنثةوبالتالي فأنها رأت في ان السماء هي من يملك القوة الفاعلة والمخصبة بعكس الحضارة المصرية وهو ماجعلها اكثر ارتباط بالسماءثالثا : مفهوم نزول الملوكية من السماء الذي تميزت به حضارة بلاد الرافدين والذي يعني ان الهة السماء هي القوة الفاعلة والمخصبة في الوعي الإنساني التي تقوم باختيار بعض البشر ليكونوا متلقين للعلوم والمعارف الالهية ومستحقين أو مختارين للصعود إلى السماءطبعآ كل هذه الأسباب وأسباب أخرى تتضمنها النصوص التي ورثنا عن هذه الحضارتين وأسباب معاصرة تتعلق بطبيعة ومفردات اللغة لكل من سكان النيل وسكان بلاد الرافدين يجعلنا نقول ان الحضارة المصرية تمثل المحرك للجانب الواعي في الانسان والارتباط بالارض فيما تمثل حضارة بلاد الرافدين المحرك للجانب اللاواعي في الانسان والارتباط بالسماءاما عن السبب العميق الذي نجده وراء انطباع هذين القطبين بطبيعتين متعاكستين وعن اجتماع هذه الاقطاب في أرض كنعانفهو جهة جريان مياه كل من نهر النيل ونهري دجلة والفراتفجريان النيل من الجنوب إلى الشمال بعكس جريان معظم انهار العالم هو ماطبع في وعي شعب النيل ان القوة المخصبة تصعد من الأسفل إلى الأعلىلذالك جعلت الميثولوجيا المصرية الأرض هي المذكرة عكس معظم أساطير العالم واصبحت الأرض هي الممثل للقوة المخصبة التي يشار لها في الاساطير بالتنين أو الافعىولذالك أيضآ لقبت مصر بأم الدنيا لأنها تمثل المحيط البدئي ......
#كنعان
#النهرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737586
الحوار المتمدن
احمد البرهو - كنعان بين النهرين
ماجد مطرود : الغريب والعجيب في بلاد النهرين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود أغلبُ الكتّابِ والأدباءِ من شعراءٍ ومسرحيينَ وروائيين وقصصايين , اِضافةً الى الإعلاميين من محررين ومصورين ومراسلين ورسامين وتشكيلين وغيرهم.. كلهم يسبّون ويشتمون الحكومة والبرلمان ليل نهار. اقول يسبّون ويشتمون ولا اقول ينتقدون القوانيين وأسس بنيان الدولة، كما إنهم دائما يعلنون صراحة اِستهجانهم وتحقيرهم لجميع مؤسسات الدولة ومؤسسات المجتمع المدني من اتّجادات وجمعيات ثقافية وغيرها إضافةً الى نباحهم المستمر على المهرجانات كمهرجان المربد والجواهري ونازك وابي تمام وغيره .. واتهام القائمين عليها بالفساد والرشوة والمحسوبية وغيرها الكثير من التفاصيل المخزية والمخجلة حيثُ الجميعُ يتّهم الجميعَ بالطائفيةِ مرةً وباللصوصيةِ مرةً أخرى لكنهم في نفس الوقت كلهم يعملون في مؤسسات الدولة! ويتقاضون اكثر من مراتب! ويتعاملون بالرشوةِ ويتغاضون عن الفساد، اِضافةً الى إنّهم فاعلون في مؤسسات المجتمع المدني وحريصون على الإنتماء الى هذه الاتحادات والمؤسسات وحريصون جدا على المشاركة في المهرجانات على الرغم من إنّهم يتهمونها بالمحسوبية والطائفية والعلاقات الحزبية والعشائرية.. اقولُ بصدقٍ يا لهذه الازواجية ويا لهذا الفصام! كيف سيكون حال المواطن العادي وكيف ستكون نظرة السياسيّ التافة اتجاه المثقف العراقي؟ وكيف يا ترى نبررُ أو ماذا نقول لغيرنا من شعوب العالم العربي وغير العربي؟ أقولُ بصدقٍ إنّ المثقفين في العراق يشتركون بفعل جبار في انحطاط العراق كدولة بجميع مؤسساتها وكشعب بكل تنوعاته. ......
#الغريب
#والعجيب
#بلاد
#النهرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743073
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود أغلبُ الكتّابِ والأدباءِ من شعراءٍ ومسرحيينَ وروائيين وقصصايين , اِضافةً الى الإعلاميين من محررين ومصورين ومراسلين ورسامين وتشكيلين وغيرهم.. كلهم يسبّون ويشتمون الحكومة والبرلمان ليل نهار. اقول يسبّون ويشتمون ولا اقول ينتقدون القوانيين وأسس بنيان الدولة، كما إنهم دائما يعلنون صراحة اِستهجانهم وتحقيرهم لجميع مؤسسات الدولة ومؤسسات المجتمع المدني من اتّجادات وجمعيات ثقافية وغيرها إضافةً الى نباحهم المستمر على المهرجانات كمهرجان المربد والجواهري ونازك وابي تمام وغيره .. واتهام القائمين عليها بالفساد والرشوة والمحسوبية وغيرها الكثير من التفاصيل المخزية والمخجلة حيثُ الجميعُ يتّهم الجميعَ بالطائفيةِ مرةً وباللصوصيةِ مرةً أخرى لكنهم في نفس الوقت كلهم يعملون في مؤسسات الدولة! ويتقاضون اكثر من مراتب! ويتعاملون بالرشوةِ ويتغاضون عن الفساد، اِضافةً الى إنّهم فاعلون في مؤسسات المجتمع المدني وحريصون على الإنتماء الى هذه الاتحادات والمؤسسات وحريصون جدا على المشاركة في المهرجانات على الرغم من إنّهم يتهمونها بالمحسوبية والطائفية والعلاقات الحزبية والعشائرية.. اقولُ بصدقٍ يا لهذه الازواجية ويا لهذا الفصام! كيف سيكون حال المواطن العادي وكيف ستكون نظرة السياسيّ التافة اتجاه المثقف العراقي؟ وكيف يا ترى نبررُ أو ماذا نقول لغيرنا من شعوب العالم العربي وغير العربي؟ أقولُ بصدقٍ إنّ المثقفين في العراق يشتركون بفعل جبار في انحطاط العراق كدولة بجميع مؤسساتها وكشعب بكل تنوعاته. ......
#الغريب
#والعجيب
#بلاد
#النهرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743073
الحوار المتمدن
ماجد مطرود - الغريب والعجيب في بلاد النهرين
علي المسعود : -كنوز بلاد ما بين النهرين- فيلم وثائقي فرنسي يبرز حملة إنقاذ الاثار العراقية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "كنوز بلاد ما بين النهرين" فيلم وثائقي فرنسي يبرز حملة إنقاذ الاثار العراقية !! تحظى منطقة بلاد ما بين النهرين بشهرة أكثر مما يظن الناس ، سومر ، بابل ، ملحمة جلجامش ، برج بابل الأسطوري ، كل هذه الأسماء تجسد بلاد ما بين النهرين (حرفيا "الأرض بين الأنهار" ، أي نهري دجلة والفرات). وبحلول القرن العشرين أصبحت "بلاد ما بين النهرين" مصدر إلهام لأعمال كثيرين، بدءاً من الفنانين والمهندسين المعماريين . وفي ظل غزارة المراجع التي تتحدث عن هذه المنطقة وحضاراتها، لابد للمرء أن يتساؤل عما إذا كانت تلك الحضارات القديمة التي نشأت في منطقة واسعة المساحة، تشمل غالبية أنحاء العراق، وتضم كذلك أجزاء من سوريا، وتركيا، قد شكلت عالمنا على نحو جوهري أكبر مما نحسب . وقد تبين أن ما قدمته حضارات هذه المنطقة للانسانية كثيرٌ بحق. ولكن قبل الخوض في التفاصيل الجوهرية المتعلقة بهذا الأمر لابد من فهم سبب تسمية "بلاد ما بين النهرين". فهذا الاسم الذي كان الإغريق أول من استخدموه ويشير إلى كونها منطقة مسطحة من الأراضي ذات التربة المؤلفة من الغرين (الطين الرسوبي) الواقعة بين نهري دجلة والفرات؛ تلك البقعة المعروفة باسم "مهد الحضارة"، والتي تخلي فيها الإنسان - للمرة الأولى - عن نمط الحياة القائم على الصيد وجمع الثمار، بهدف تأسيس مجتمعاتٍ أكثر استقراراً تقوم على الزراعة، التي ازدهرت بحلول عام 6000 قبل الميلاد . وفي مرحلة ما في العصور القديمة، ابْتُكِرَ نظام الري في بلاد سومر كوسيلةٍ للاستفادة من التربة الخصبة في المناطق الجنوبية من "بلاد ما بين النهرين". أن موقع "بلاد ما بين النهرين" المعزز بأراضٍ خصبة للغاية تمثل قاعدةً زراعيةً شديدة الأهمية كان عاملاً جوهرياً في ازدهار الحضارات فيها . وترتب على ذلك وضع نظام إداري لتنظيم شبكة قنوات الري وتُرَعِه، وهو ما حفز بدوره ظهور أول نموذجٍ لما عُرِفَ بـ"دولة المدينة"، مثل "الوركاء" أو "أوروك" باللغة السومرية. تلا ذلك ظهور الممالك ثم الإمبراطوريات في نهاية المطاف وارتبطت المراحل المختلفة والمتنوعة التي تألف منها التاريخ الطويل لـ"بلاد ما بين النهرين" ببعضها البعض وعبر ثقافةٍ ذات طابع متميز وسمات متطورة ، تتمثل في مجموعة من العادات والتقاليد والخرافات والأساطير وكذالك المعتقدات الدينية، يشترك فيها كل من تعاقبوا على السكنى في هذه البقعة . وقد حُفظت هذه العادات والمعتقدات في صورة نصوص مكتوبة، بعدما ابتكر السومريون عام 3200 قبل الميلاد أو نحو ذلك، الكتابة المسمارية التي اشتُق اسمها من الشكل المميز الذي تتخذه الأنماط والعلامات والخطوط المستخدمة فيها، والتي تنتهي برؤوس مدببة تجعلها شبيهة بالمسامير والأوتاد . بالرغم مما شهدته هذه المنطقة من قيامٍ وانهيارٍ للإمبراطوريات، وكذلك عن التغيرات التي طرأت على هذه المجتمعات بمرور الزمن غير أن الحرب وعدم الاستقرار جعلته هدفا سهلا للصوص . صحيح أن علماء الآثار الأوروبيين كانوا ينقلون بشكل روتيني كل ما يجدونه في العراق إلى بلدانهم الأصلية في أوائل القرن العشرين. وكذلك التنقيب غير الشرعي الذي كان شائعا خلال حكم الرئيس الأسبق صدام حسين، خصوصا بعد حرب الخليج الأولى. مثل لوح كلكامش الذي يبلغ من العمر 3500 عام وهو من أقدم الأعمال الأدبية التي ستُعاد إلى العراق ، يُزعم أن القطعة الأثرية سُرقت من متحف العراقي في عام 1991، عندما غرقت البلاد في حرب الخليج الأولى وهي القطعة الأثرية الثمينة ، غير أن بوابة النهب فُتحت على صراعيها حقا بعد غزو العراق الذي قادته الولايات المتحدة عام 2003 وما جلبه هذا ......
#-كنوز
#بلاد
#النهرين-
#فيلم
#وثائقي
#فرنسي
#يبرز
#حملة
#إنقاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745668
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "كنوز بلاد ما بين النهرين" فيلم وثائقي فرنسي يبرز حملة إنقاذ الاثار العراقية !! تحظى منطقة بلاد ما بين النهرين بشهرة أكثر مما يظن الناس ، سومر ، بابل ، ملحمة جلجامش ، برج بابل الأسطوري ، كل هذه الأسماء تجسد بلاد ما بين النهرين (حرفيا "الأرض بين الأنهار" ، أي نهري دجلة والفرات). وبحلول القرن العشرين أصبحت "بلاد ما بين النهرين" مصدر إلهام لأعمال كثيرين، بدءاً من الفنانين والمهندسين المعماريين . وفي ظل غزارة المراجع التي تتحدث عن هذه المنطقة وحضاراتها، لابد للمرء أن يتساؤل عما إذا كانت تلك الحضارات القديمة التي نشأت في منطقة واسعة المساحة، تشمل غالبية أنحاء العراق، وتضم كذلك أجزاء من سوريا، وتركيا، قد شكلت عالمنا على نحو جوهري أكبر مما نحسب . وقد تبين أن ما قدمته حضارات هذه المنطقة للانسانية كثيرٌ بحق. ولكن قبل الخوض في التفاصيل الجوهرية المتعلقة بهذا الأمر لابد من فهم سبب تسمية "بلاد ما بين النهرين". فهذا الاسم الذي كان الإغريق أول من استخدموه ويشير إلى كونها منطقة مسطحة من الأراضي ذات التربة المؤلفة من الغرين (الطين الرسوبي) الواقعة بين نهري دجلة والفرات؛ تلك البقعة المعروفة باسم "مهد الحضارة"، والتي تخلي فيها الإنسان - للمرة الأولى - عن نمط الحياة القائم على الصيد وجمع الثمار، بهدف تأسيس مجتمعاتٍ أكثر استقراراً تقوم على الزراعة، التي ازدهرت بحلول عام 6000 قبل الميلاد . وفي مرحلة ما في العصور القديمة، ابْتُكِرَ نظام الري في بلاد سومر كوسيلةٍ للاستفادة من التربة الخصبة في المناطق الجنوبية من "بلاد ما بين النهرين". أن موقع "بلاد ما بين النهرين" المعزز بأراضٍ خصبة للغاية تمثل قاعدةً زراعيةً شديدة الأهمية كان عاملاً جوهرياً في ازدهار الحضارات فيها . وترتب على ذلك وضع نظام إداري لتنظيم شبكة قنوات الري وتُرَعِه، وهو ما حفز بدوره ظهور أول نموذجٍ لما عُرِفَ بـ"دولة المدينة"، مثل "الوركاء" أو "أوروك" باللغة السومرية. تلا ذلك ظهور الممالك ثم الإمبراطوريات في نهاية المطاف وارتبطت المراحل المختلفة والمتنوعة التي تألف منها التاريخ الطويل لـ"بلاد ما بين النهرين" ببعضها البعض وعبر ثقافةٍ ذات طابع متميز وسمات متطورة ، تتمثل في مجموعة من العادات والتقاليد والخرافات والأساطير وكذالك المعتقدات الدينية، يشترك فيها كل من تعاقبوا على السكنى في هذه البقعة . وقد حُفظت هذه العادات والمعتقدات في صورة نصوص مكتوبة، بعدما ابتكر السومريون عام 3200 قبل الميلاد أو نحو ذلك، الكتابة المسمارية التي اشتُق اسمها من الشكل المميز الذي تتخذه الأنماط والعلامات والخطوط المستخدمة فيها، والتي تنتهي برؤوس مدببة تجعلها شبيهة بالمسامير والأوتاد . بالرغم مما شهدته هذه المنطقة من قيامٍ وانهيارٍ للإمبراطوريات، وكذلك عن التغيرات التي طرأت على هذه المجتمعات بمرور الزمن غير أن الحرب وعدم الاستقرار جعلته هدفا سهلا للصوص . صحيح أن علماء الآثار الأوروبيين كانوا ينقلون بشكل روتيني كل ما يجدونه في العراق إلى بلدانهم الأصلية في أوائل القرن العشرين. وكذلك التنقيب غير الشرعي الذي كان شائعا خلال حكم الرئيس الأسبق صدام حسين، خصوصا بعد حرب الخليج الأولى. مثل لوح كلكامش الذي يبلغ من العمر 3500 عام وهو من أقدم الأعمال الأدبية التي ستُعاد إلى العراق ، يُزعم أن القطعة الأثرية سُرقت من متحف العراقي في عام 1991، عندما غرقت البلاد في حرب الخليج الأولى وهي القطعة الأثرية الثمينة ، غير أن بوابة النهب فُتحت على صراعيها حقا بعد غزو العراق الذي قادته الولايات المتحدة عام 2003 وما جلبه هذا ......
#-كنوز
#بلاد
#النهرين-
#فيلم
#وثائقي
#فرنسي
#يبرز
#حملة
#إنقاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745668
الحوار المتمدن
علي المسعود - -كنوز بلاد ما بين النهرين- فيلم وثائقي فرنسي يبرز حملة إنقاذ الاثار العراقية !!
سليم مطر : اكراد النهرين : العراق وسوريا، ومراحل تاريخهم الخمس، منذ السومريين وحتى الآن
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر ادناه النقاط الاساسية التي تتطرق اليها دراستنا( وهي القسم الثاني من دراستنا عن نفس الموضوع):ـ تقسيم (تاريخ اكراد النهرين)، الى عدة مراحل حسب المستجدات التاريخية الكبرى: اولا ـ المرحلة القديمة (2500 ق.م ـ 700 م): عن (اهل الجبال) بمختلف تسمياتهم القبائلية، وتداول تسمية(اكراد) بصورة غامضة و(اجتماعية: بدو الجبال)، وتمكن سلالات جبلية من حكم النهرين.ـ السومريون وعلاقتهم باهل الجبال؟ـ لمحة عن السلالات الجبلية التي حكمت النهرين: الگوتيون/ الكاشيون/ الميتانيون..؟ـ الحقيقية المنسية: الاسم الجبلي الذي حملته(بابل) : (كــردو)!؟ ثانيا ـ المرحلة العربية الاسلامية ـ العباسية( 700 م ـ 1300م): اول شيوع رسمي وشعبي لتسمية(اكراد) بمعناها (الاقوامي الحالي)، وانتشار اولى البحوث والكتابات العربية عن تاريخهم واصولهم.ـ لماذا اعتبر غالبية المؤرخون في هذه الحقبة بأن (الاكراد) اصلهم(عرب).. هل لاسباب عنصرية، ام العكس؟!ـ تنامي الدور الكردي العسكري والقبائلي بالتحالف مع الدولة العباسية، وظهور (الامارة المروانية)!ـ اهم الشخصيات العراقية العباسية من اصول كردية: الموسيقار زرياب/ العالم ابن خلكان/ القائد صلاح الدين الايوبي. ثالثاـ المرحلة العثمانية (1500 ـ 1920): تنامي (التحالف الكردي ـ التركي) وتوسع عمليات (تكريد واسلمة) المناطق المسيحية:(الارمنية والسريانية)، في اعالي شمال النهرين.ـ الامارات الكردية وعلاقتها بالعباسيين الهاربين من المغول: البهدنانية والسورانية والبابانية؟!ـ اهم الشخصيات العراقية الكردية في هذه المرحلة: المتصوف خالد النقشبندي/ الشاعر رضا الطالباني/ العلامة محمد فيضي الزهاوي/ الشاعران (معروف الرصافي) و(جميل صدقي الزهاوي).لاسباب تقنية، نشرنا هنا عناوين الدراسة، ويمكن مطالعتها مفصلة مع الصور والخرائط والصور التوضيحية(كذلك قسمها الاول المنشور سابقا) في موقعنا:https://urlz.fr/hQyuـــــملاحظة: في القسم الثالث القادم من دراساتنا، سنتكلم عن (العصر الحديث)، وينقسم الى المرحلتين الاخيرتين:4ـ المرحلة الحديثة (1920 ـ حتى الآن): ظهور الحركات القومية الكردية وشعارات الانفصال ومشروع كردستان الكبرى.5ـ المرحلة القادمة الواقعية العقلانية الوطنية (بدأت في السنوات الاخيرة في العراق وسوريا) وتشهد تنامي الميول الواقعية بعد الخيبات المتتالية من الحروب الانفصالية والمشاريع القومية الامبراطورية. ......
#اكراد
#النهرين
#العراق
#وسوريا،
#ومراحل
#تاريخهم
#الخمس،
#السومريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751560
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر ادناه النقاط الاساسية التي تتطرق اليها دراستنا( وهي القسم الثاني من دراستنا عن نفس الموضوع):ـ تقسيم (تاريخ اكراد النهرين)، الى عدة مراحل حسب المستجدات التاريخية الكبرى: اولا ـ المرحلة القديمة (2500 ق.م ـ 700 م): عن (اهل الجبال) بمختلف تسمياتهم القبائلية، وتداول تسمية(اكراد) بصورة غامضة و(اجتماعية: بدو الجبال)، وتمكن سلالات جبلية من حكم النهرين.ـ السومريون وعلاقتهم باهل الجبال؟ـ لمحة عن السلالات الجبلية التي حكمت النهرين: الگوتيون/ الكاشيون/ الميتانيون..؟ـ الحقيقية المنسية: الاسم الجبلي الذي حملته(بابل) : (كــردو)!؟ ثانيا ـ المرحلة العربية الاسلامية ـ العباسية( 700 م ـ 1300م): اول شيوع رسمي وشعبي لتسمية(اكراد) بمعناها (الاقوامي الحالي)، وانتشار اولى البحوث والكتابات العربية عن تاريخهم واصولهم.ـ لماذا اعتبر غالبية المؤرخون في هذه الحقبة بأن (الاكراد) اصلهم(عرب).. هل لاسباب عنصرية، ام العكس؟!ـ تنامي الدور الكردي العسكري والقبائلي بالتحالف مع الدولة العباسية، وظهور (الامارة المروانية)!ـ اهم الشخصيات العراقية العباسية من اصول كردية: الموسيقار زرياب/ العالم ابن خلكان/ القائد صلاح الدين الايوبي. ثالثاـ المرحلة العثمانية (1500 ـ 1920): تنامي (التحالف الكردي ـ التركي) وتوسع عمليات (تكريد واسلمة) المناطق المسيحية:(الارمنية والسريانية)، في اعالي شمال النهرين.ـ الامارات الكردية وعلاقتها بالعباسيين الهاربين من المغول: البهدنانية والسورانية والبابانية؟!ـ اهم الشخصيات العراقية الكردية في هذه المرحلة: المتصوف خالد النقشبندي/ الشاعر رضا الطالباني/ العلامة محمد فيضي الزهاوي/ الشاعران (معروف الرصافي) و(جميل صدقي الزهاوي).لاسباب تقنية، نشرنا هنا عناوين الدراسة، ويمكن مطالعتها مفصلة مع الصور والخرائط والصور التوضيحية(كذلك قسمها الاول المنشور سابقا) في موقعنا:https://urlz.fr/hQyuـــــملاحظة: في القسم الثالث القادم من دراساتنا، سنتكلم عن (العصر الحديث)، وينقسم الى المرحلتين الاخيرتين:4ـ المرحلة الحديثة (1920 ـ حتى الآن): ظهور الحركات القومية الكردية وشعارات الانفصال ومشروع كردستان الكبرى.5ـ المرحلة القادمة الواقعية العقلانية الوطنية (بدأت في السنوات الاخيرة في العراق وسوريا) وتشهد تنامي الميول الواقعية بعد الخيبات المتتالية من الحروب الانفصالية والمشاريع القومية الامبراطورية. ......
#اكراد
#النهرين
#العراق
#وسوريا،
#ومراحل
#تاريخهم
#الخمس،
#السومريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751560
عباس موسى الكعبي : الاكتشافات الجديدة في العراق تعيد النظر بتأريخ بلاد ما بين النهرين
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي ايها العراقيون تاريخكم في خطر .. موضوع مهم وخطير حول العراق..بقلم. ميليسا جرونلوند / في 14 حزيران/ يونيو 2022ترجمة: عباس موسى الكعبيوفقًا لعالم الآثار سيباستيان راي، من المحتمل أن تؤدي الحفريات الجديدة التي جرت في مجمع جيرسو العريق في العراق ، التي يديرها المتحف البريطاني، إلى إعادة كتابة المسلمات التأريخية حيال مدى التطور الذي وصلت له بلاد ما بين النهرين ، بعد أن ظهرت عدة اكتشافات جديدة.ولعقود من الزمن ، اعتقد المؤرخون أن إتقان السومريين للري - أو قدرتهم على إدارة المياه بشكل منتظم ومستقر - نقلهم من مرحلة الكفاف إلى الإنجازات غير المألوفة التي اشتهروا بها كالكتابة ، ومجمعات المعابد، والتجمعات في المدن.واليوم ، تشير اكتشافات مشروع جيرسو إلى أن الري لم يكن سبب تلك المتغيرات رغم كل الدلائل الاخرى. لكن يبقى السؤال: ان لم يكن الري، فمن يكون اذن؟السيد راي ، الذي عمل أمين على جناح بلاد ما بين النهرين العريقة في المتحف البريطاني ، هو كبير علماء الآثار في المشروع. وجيرسو ، أو تل تيلوه حاليا في جنوب العراق ، هي مدينة ومجمع معابد أقامها السومريون في حوالي 3000 إلى 2000 قبل الميلاد. سيتم نشر بحث حول هذا الموضوع في وقت لاحق من هذا العام، وفي هذا السياق، أقام المتحف البريطاني معرض تحت عنوان: العراق القديم- اكتشافات جديدة ، في نوتنغهام بالمملكة المتحدة، لإعادة وضع القطع الأثرية الموجودة في سياق منفصل عن مجموعاتها القادمة من جيرسو ومدن سومرية أخرى.استخدم السيد راي وفريقه تقنيات جديدة لفهم مدى التطور الذي عم المدينة ، إذ استعان الفريق بطائرات بدون طيار لتحلق فوق الموقع الشاسع الذي تبلغ مساحته 2.5 كيلو مترا. وتُظهر الصور التي التقطت سعة منظومة الري المستعملة في جميع أنحاء المدينة ومحيطها.كما أدى هطول الأمطار الغزيرة ، بسبب التغير المناخي ، إلى جرف الطبقة العليا من التربة ، الأمر الذي جعل معالمها أكثر بروزًا.ومن خلال العمل مع علماء آثار من خمس جامعات عراقية ، بقيادة جعفر الجويتري أستاذ علم الآثار في جامعة القادسية، قام فريق المتحف البريطاني بإخراج قواقع صدفية ومواد أخرى من اسفل القنوات لمعرفة عمر الكربون الموجود فيها (بغية تقدير اعمارها). وكانت النتائج مذهلة: يبدو أن القنوات قد حُفرت في القرن الخامس قبل الميلاد !.وبحسب السيد راي: " كانت المفاجأة الكبرى هي أن أكبر قنوات الري تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في بلاد ما بين النهرين. وهذا يعني أنها أقدم بكثير من زمن تشييد المدينة بحوالي 1000 عام". وكما جرت العادة، ما نقرأه يفيد بأن التطور في بلاد ما بين النهرين بدأ في نهاية الألفية الرابعة، أي حوالي 3300 قبل الميلاد، وجرى ذلك حينما حدثت انتقالة مهمة من مرحلة ما قبل التمدن إلى مرحلة التمدن واختراع الكتابة."لكن القنوات التي تتبعنا تأريخها مؤخرًا تقول بانها تعود إلى الألفية الخامسة ، مما يعني أن الري ليس هو المفتاح الرئيسي والشرارة التي أطلقت العمران الحضري واختراع الكتابة. وهذا اكتشاف مهم للغاية."قبل ذلك الوقت، كان علماء الآثار يعتقدون أنه بعد أن تعلم السومريون القدماء كيفية ري محاصيلهم، تمكنوا من الانتقال من مرحلة زراعة الكفاف إلى مرحلة التسلسل الهرمي الاجتماعي والديني الذي تشهد عليه معابد جيرسو المشيدة بعناية ودقة كبيرتين.مع ذلك، نالت اكتشافات مشروع جيرسو التي دونها السيد راي في ورقة بحثه استحسان أقرانه العلماء واجتازت مراجعاتهم، بيد انها لم تنشر بعد. وهذه الاكتشافات تُظهر أن السومريين كانوا يعيشون في سهول كانت تسقى ......
#الاكتشافات
#الجديدة
#العراق
#تعيد
#النظر
#بتأريخ
#بلاد
#النهرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759397
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي ايها العراقيون تاريخكم في خطر .. موضوع مهم وخطير حول العراق..بقلم. ميليسا جرونلوند / في 14 حزيران/ يونيو 2022ترجمة: عباس موسى الكعبيوفقًا لعالم الآثار سيباستيان راي، من المحتمل أن تؤدي الحفريات الجديدة التي جرت في مجمع جيرسو العريق في العراق ، التي يديرها المتحف البريطاني، إلى إعادة كتابة المسلمات التأريخية حيال مدى التطور الذي وصلت له بلاد ما بين النهرين ، بعد أن ظهرت عدة اكتشافات جديدة.ولعقود من الزمن ، اعتقد المؤرخون أن إتقان السومريين للري - أو قدرتهم على إدارة المياه بشكل منتظم ومستقر - نقلهم من مرحلة الكفاف إلى الإنجازات غير المألوفة التي اشتهروا بها كالكتابة ، ومجمعات المعابد، والتجمعات في المدن.واليوم ، تشير اكتشافات مشروع جيرسو إلى أن الري لم يكن سبب تلك المتغيرات رغم كل الدلائل الاخرى. لكن يبقى السؤال: ان لم يكن الري، فمن يكون اذن؟السيد راي ، الذي عمل أمين على جناح بلاد ما بين النهرين العريقة في المتحف البريطاني ، هو كبير علماء الآثار في المشروع. وجيرسو ، أو تل تيلوه حاليا في جنوب العراق ، هي مدينة ومجمع معابد أقامها السومريون في حوالي 3000 إلى 2000 قبل الميلاد. سيتم نشر بحث حول هذا الموضوع في وقت لاحق من هذا العام، وفي هذا السياق، أقام المتحف البريطاني معرض تحت عنوان: العراق القديم- اكتشافات جديدة ، في نوتنغهام بالمملكة المتحدة، لإعادة وضع القطع الأثرية الموجودة في سياق منفصل عن مجموعاتها القادمة من جيرسو ومدن سومرية أخرى.استخدم السيد راي وفريقه تقنيات جديدة لفهم مدى التطور الذي عم المدينة ، إذ استعان الفريق بطائرات بدون طيار لتحلق فوق الموقع الشاسع الذي تبلغ مساحته 2.5 كيلو مترا. وتُظهر الصور التي التقطت سعة منظومة الري المستعملة في جميع أنحاء المدينة ومحيطها.كما أدى هطول الأمطار الغزيرة ، بسبب التغير المناخي ، إلى جرف الطبقة العليا من التربة ، الأمر الذي جعل معالمها أكثر بروزًا.ومن خلال العمل مع علماء آثار من خمس جامعات عراقية ، بقيادة جعفر الجويتري أستاذ علم الآثار في جامعة القادسية، قام فريق المتحف البريطاني بإخراج قواقع صدفية ومواد أخرى من اسفل القنوات لمعرفة عمر الكربون الموجود فيها (بغية تقدير اعمارها). وكانت النتائج مذهلة: يبدو أن القنوات قد حُفرت في القرن الخامس قبل الميلاد !.وبحسب السيد راي: " كانت المفاجأة الكبرى هي أن أكبر قنوات الري تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في بلاد ما بين النهرين. وهذا يعني أنها أقدم بكثير من زمن تشييد المدينة بحوالي 1000 عام". وكما جرت العادة، ما نقرأه يفيد بأن التطور في بلاد ما بين النهرين بدأ في نهاية الألفية الرابعة، أي حوالي 3300 قبل الميلاد، وجرى ذلك حينما حدثت انتقالة مهمة من مرحلة ما قبل التمدن إلى مرحلة التمدن واختراع الكتابة."لكن القنوات التي تتبعنا تأريخها مؤخرًا تقول بانها تعود إلى الألفية الخامسة ، مما يعني أن الري ليس هو المفتاح الرئيسي والشرارة التي أطلقت العمران الحضري واختراع الكتابة. وهذا اكتشاف مهم للغاية."قبل ذلك الوقت، كان علماء الآثار يعتقدون أنه بعد أن تعلم السومريون القدماء كيفية ري محاصيلهم، تمكنوا من الانتقال من مرحلة زراعة الكفاف إلى مرحلة التسلسل الهرمي الاجتماعي والديني الذي تشهد عليه معابد جيرسو المشيدة بعناية ودقة كبيرتين.مع ذلك، نالت اكتشافات مشروع جيرسو التي دونها السيد راي في ورقة بحثه استحسان أقرانه العلماء واجتازت مراجعاتهم، بيد انها لم تنشر بعد. وهذه الاكتشافات تُظهر أن السومريين كانوا يعيشون في سهول كانت تسقى ......
#الاكتشافات
#الجديدة
#العراق
#تعيد
#النظر
#بتأريخ
#بلاد
#النهرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759397
الحوار المتمدن
عباس موسى الكعبي - الاكتشافات الجديدة في العراق تعيد النظر بتأريخ بلاد ما بين النهرين
علي قادر : عجز مائي في بلد النهرين
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر على مايبدو إن المشكلات باتت تتدلى على مواطني هذا البلد العتيق ، فمن واحدةٍ الى أخرى الى أن وصلت مشكلة المياه تتصدر عناوين هذه المشاكل ، فالحديث عن وجود عجز مائي كبير يصل الى 10.8 مليار متر مكعب و 39 % من أراضي العراق يؤثر عليها التصحر فهنا لابد من الوقوف على مثل هكذا تصريحات خصوصاً إذا ماصدرت من رئيس الجمهورية في تغريدة على تويتر محذراً من تداعيات هذا الموضوع على البلد.ذكرت صحيفة "لوس انجلوس تايمز" وبأكثر من مناسبة إن العراق يشهد أكبر موجة جفاف عرفها منذ وقتٍ طويل وكما ذكرت ايضاً إن من أسباب شحة المياه هو التغير المناخي والسياسات المائية لدول جوار العراق مما جعل البلد يعيش أسوء فتراته من ناحية نقص المياه ، ووفقاً للصحيفة فأن العراق يحتل المركز الخامس على قائمة الأمم المتحدة للدول الأكثر عرضة لتاثيرات المناخ ، حيث يعتبر العراق من أكثر الدول المتضررة والمتأثرة بأزمة المياه كون منابع نهري دجلة والفرات تقع خارج أراضيه.قبل عدة سنوات بدء الحديث عن توسع طبقة الأوزون ومدى تأثير هذا التوسع على سكان الأرض وماستولده من إرتفاع في درجات الحرارة، أتذكر حينها لقاءاً اذاعياً إستضافت فيه إذاعة (مونت كارلو) خبيراً عراقياً مختص بمجال البيئة يعيش في الولايات المتحدة حيث تحدث طويلاً عن سبب إرتفاع درجات الحرارة وضرورة تعاون على مستوى دولي للسيطرة على التغييرات المناخية ، وتطرق في حديثه الى خطورة الوضع في العراق من حيث نقص المياه وكثرة المساحات الصحراوية على مستوى واسع، حيث إقترح زراعة المناطق الصحراوية والإعتماد على مياه الصرف الصحي (المياه الثقيلة) وتحويلها مباشرة لري المحاصيل في الصحراء بدلاً من أن تصب في مياه دجلة والفرات ، وأردف قائلاً بأن هذا المشروع سيغطي مساحات كبيرة من الصحراء دون الإعتماد على مياه الأنهر . في ظل التداعيات التي القت بظلالها على المواطن لابد من وجود حلول آنية ومستقبلية لمواجهة موجة الجفاف من حيث قلة الأمطار والإحتباس الحراري وقلة الحصص المائية الواردة من دول الجوار ، فالإعتماد على المياه الجوفية ومياه الآبار كوسيلة مساعدة لمياه الأنهر تعتبر من الحلول الناجعة إذا ما أحسن استخدامها ، وبالتالي نعتقد إن مخزونات المياه الجوفية في الأماكن الصحـراوية والأرياف كبيرة جداً هذا ما أكدته الدراسات حيث لم يسبق وإن أعتمد العراق على مياه الآبار والمياه الجوفية بصورة مستمرة كوسيلة للري الا في حالات قليلة.فهنا لابد للحكومة وبتعاون كافة الجهات الساندة أن تتبنى إستراتيجية لحماية البلد وجعله في مسار آمن فيما يتعلق بموضوع المياه من حيث بناء سدود جديدة والإعتماد على أساليب حديثة للزراعة وتدوير المياه وترشيدها وسن قوانين جديدة تضمن عدم التجاوز على الحصص المائية . ......
#مائي
#النهرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768162
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر على مايبدو إن المشكلات باتت تتدلى على مواطني هذا البلد العتيق ، فمن واحدةٍ الى أخرى الى أن وصلت مشكلة المياه تتصدر عناوين هذه المشاكل ، فالحديث عن وجود عجز مائي كبير يصل الى 10.8 مليار متر مكعب و 39 % من أراضي العراق يؤثر عليها التصحر فهنا لابد من الوقوف على مثل هكذا تصريحات خصوصاً إذا ماصدرت من رئيس الجمهورية في تغريدة على تويتر محذراً من تداعيات هذا الموضوع على البلد.ذكرت صحيفة "لوس انجلوس تايمز" وبأكثر من مناسبة إن العراق يشهد أكبر موجة جفاف عرفها منذ وقتٍ طويل وكما ذكرت ايضاً إن من أسباب شحة المياه هو التغير المناخي والسياسات المائية لدول جوار العراق مما جعل البلد يعيش أسوء فتراته من ناحية نقص المياه ، ووفقاً للصحيفة فأن العراق يحتل المركز الخامس على قائمة الأمم المتحدة للدول الأكثر عرضة لتاثيرات المناخ ، حيث يعتبر العراق من أكثر الدول المتضررة والمتأثرة بأزمة المياه كون منابع نهري دجلة والفرات تقع خارج أراضيه.قبل عدة سنوات بدء الحديث عن توسع طبقة الأوزون ومدى تأثير هذا التوسع على سكان الأرض وماستولده من إرتفاع في درجات الحرارة، أتذكر حينها لقاءاً اذاعياً إستضافت فيه إذاعة (مونت كارلو) خبيراً عراقياً مختص بمجال البيئة يعيش في الولايات المتحدة حيث تحدث طويلاً عن سبب إرتفاع درجات الحرارة وضرورة تعاون على مستوى دولي للسيطرة على التغييرات المناخية ، وتطرق في حديثه الى خطورة الوضع في العراق من حيث نقص المياه وكثرة المساحات الصحراوية على مستوى واسع، حيث إقترح زراعة المناطق الصحراوية والإعتماد على مياه الصرف الصحي (المياه الثقيلة) وتحويلها مباشرة لري المحاصيل في الصحراء بدلاً من أن تصب في مياه دجلة والفرات ، وأردف قائلاً بأن هذا المشروع سيغطي مساحات كبيرة من الصحراء دون الإعتماد على مياه الأنهر . في ظل التداعيات التي القت بظلالها على المواطن لابد من وجود حلول آنية ومستقبلية لمواجهة موجة الجفاف من حيث قلة الأمطار والإحتباس الحراري وقلة الحصص المائية الواردة من دول الجوار ، فالإعتماد على المياه الجوفية ومياه الآبار كوسيلة مساعدة لمياه الأنهر تعتبر من الحلول الناجعة إذا ما أحسن استخدامها ، وبالتالي نعتقد إن مخزونات المياه الجوفية في الأماكن الصحـراوية والأرياف كبيرة جداً هذا ما أكدته الدراسات حيث لم يسبق وإن أعتمد العراق على مياه الآبار والمياه الجوفية بصورة مستمرة كوسيلة للري الا في حالات قليلة.فهنا لابد للحكومة وبتعاون كافة الجهات الساندة أن تتبنى إستراتيجية لحماية البلد وجعله في مسار آمن فيما يتعلق بموضوع المياه من حيث بناء سدود جديدة والإعتماد على أساليب حديثة للزراعة وتدوير المياه وترشيدها وسن قوانين جديدة تضمن عدم التجاوز على الحصص المائية . ......
#مائي
#النهرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768162
الحوار المتمدن
علي قادر - عجز مائي في بلد النهرين