كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث عشر 55 4 المصنع
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس الآلات والصناعة الكبرى4) المصنععالجنا في بداية هذا الفصل جسد (*) المصنع وتمفصل منظومة الآلات. ورأينا عندئذ كيف تزيد الآلات المادة البشرية الصالحة للاستغلال الرأسمالي، بالاستحواذ على عمل النساء والأطفال، وكيف تستولي، على حياة العامل بأسرها عن طريق الافراط في تمديد يوم العمل، وأخيرا كيف يشكل تطورها، الذي يتيح صنع منتوج متعاظم بما لا يقاس في زمن أقصر فأقصر، وسيلة منهجية لتدفق عمل أكبر في كل لحظة زمنية، أي زيادة شدة استثمار قوة العمل. ونلتفت الآن إلى معاينة المصنع ككل، في شكله الأكثر تطورا. يصف الدكتور أور، وهو مدّاح (**) المصنع الآلي، هذا المصنع من جهة بأنه“تعاون مختلف فئات العمال، الراشدين واليافعين، الذين يراقبون بمهارة يقظة منظومة الآلات المنتجة التي تديرها قوة مركزية (محرك رئيسي) بصورة متواصلة”.. ويصفه من جهة ثانية بأنه“جهاز أوتوماتيكي ضخم يتألف من العديد من الأعضاء الميكانيكية والواعية التي تعمل في تناسق متواصل لإنتاج شيء واحد بالذات، وتخضع لقوة محركة واحدة ذاتية الفعل”.. إن هذين التعريفين غير متطابقين بالمرة. ففي التعريف الأول نرى العامل الكلي الموحد، أو الجسد الاجتماعي العامل باعتباره الذات الفاعلة، النشطة، بينما يظهر الجهاز الآلي الأوتوماتيكي بمثابة الموضوع؛ أما التعريف الثاني فيعتبر الجهاز الأوتوماتيكي نفسه هو الذات الفاعلة، أما العمال فهم بمثابة أعضاء واعية ملحقة بأعضائه المجردة من الوعي، وهم خاضعون مع هذه الأخيرة لقوة محركة مركزية. وينطبق التعريف الأول على كافة الاستخدامات الممكنة للآلات برمتها؛ أما الثاني فيميز استخدامها الرأسمالي، أي نظام المصانع الحديث. من هنا شغف اور بتصوير الآلة المركزية، التي تنطلق منها الحركة، ليس كمجرد جهاز أوتوماتيكي وحسب بل وكحاكم أوتوقراطي أيضا.“في ورش العمل العملاقة هذه تجمع قوة البخار الخيّرة من حولها الآلات المؤلفة من رعاياها”(1).وبإلحاق أداة تنفيذ العمل بالآلة تنتقل مهارة إدارتها من العامل إلى هذه الآلة. وتتحرر مقدرة الأداة المنفذة على الأداء من المحدودية الشخصية لقوة العمل البشرية. على هذا النحو تتقوض القاعدة التكنيكية التي يرتكز عليها تقسيم العمل في المانيفاکتورة. لذلك فإن التسلسل الهرمي للعمال المختصين، الذي تتميز به المانيفاکتورة، يزول في المصنع الأوتوماتيكي فيحل محله الميل لمساواة وتماثل الأعمال التي تسند إلى مساعدي الآلات (2)، وبدلا من الفوارق الاصطناعية بين العمال الجزئيين تحل الفوارق الطبيعية في العمر والجنس.وبما أن تقسيم العمل يعود إلى الظهور في المصنع الآلي فهو يعتبر قبل كل شيء توزيعاً للعمال على الآلات المتخصصة وتوزيعاً لكتل العمال – التي لا تشكل جماعات متمفصلة – على مختلف أقسام المصنع حيث يعملون على آلات عمل متجانسة تربض جوار بعضها بعضا، أي حيث يجري تعاون بسيط لا غير. ويستعاض هنا عن المجموعة المتمفصلة في المانيفاکتورة بجمع عامل رئيسي مع قلة من المساعدين. ويلاحظ فرق هام بين العمال المشتغلين فعلا على آلات تنفيذ العمل ويدخل في عدادهم أيضا بعض العمال الذين يراقبون المحرك أو يزودونه بالوقود وغ&#1740-;-ره) وبين المساعدين البسطاء (من الأطفال على وجه الحصر تقريبا) لعمال الآلات هؤلاء. ويندرج في عداد المساعدين أيضا، بهذه الدرجة أو تلك، جميع الملقمين (Feeders) (الذين يقتصرون على تقديم مادة العمل إلى الآلة). وإلى جانب هذه الفئات الرئيسية ثمة موظفين قليلي العدد يتولون الرقابة على سائر الآلات وتصليحها باستمرار كالمهندسين والميكانيك ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#المصنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682076

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة التاسعة الاكل المصنع
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان بداء الانسان والحيوان الحياة بشكل بدائي في اختيار الطعام، الانسان يحركة عقله في اختيارة، والحيوان تحركة غريزته في اختياره.وقطع الانسان شوطا طويلا في هذا المجال، اكتشف النار وبدا يطهي طعامه، وفكر بالزراعة ونحج في ذلك، بعدها اسس المعامل لتغليف الطعام كي ينقله الى اماكن ابعد .بعدها قام بتعليب الطعام وادخاله في عمليات صناعية اخرى ووصلت البشرية الى الاكل المجمد والوجبات السريعة، اما الحيوان التغير في طعامه لم يكن بهذه السرعة بل تغير بما تغيرت به طبيعة الارض من ناحية وتدخل الانسان. والمؤشر الصحي للطعام ثبت في الوسط فلا طريقة الانسان البدائية في طعامه جيده ولا ما انتهى اليه من بستره وهدرجة وتجميد وغيرها من التصنيع او المواد الكمياوية المضافه للطعام جيده موضوعنا الكلب وهمومه وعليه لو حاولنا ان نؤرخ لطعام الكلاب فلم يسجل التاريخ اي مؤشر سلبي عليها والمؤرخون لم يؤرخوا للحيوان بشكل مستقل او لعلها دراسة لم تاخذ نصيبها من الشهره والنشر الواسع والاهتمام الكافي وفي العصر الحديث لو ناخذ الشرق ودول العالم الثالث التي تعرضت للحصار الناتج من ظلم الانسان الى اخيه الانسان او من جور الطبيعة كالجفاف والزلازل وتخاذل الانسان من الحيلوله دون تاثرها فجاع الكلب مثلا في العراق وشوهد ياكل الطماطم وهي ليست من قائمة طعامه وفي الغرب شبع اصحاب رؤس الاموال ووضفوا اموالهم في كل مجال وفتحوا استشمارات لتصنيع طعام للكلاب وعانى الكلب من ذلك وهي لاتقل عن معانات الكلب الشرقي ولكن في الاتجاه الاخر وهذه احد هموم الكلب فهو كله شوق لان يمسك عظما مندسا في التراب بين فكيه او يمزق لحم شاة نافقة في اظافره ولم نسال الطب ما هو تاثير الطعام المصنع السلبي على الكلب ليتمكن بعض المهتمين رفع دعوى قضائية على من يطعمها الطعام المصنع، مثلا في احد فروع محكمة لاهاي الدولية المختصة بذلك او تختص بذلك . وان كان هناك ملف يدون اول باول على مظلومية الكلاب يفتح امام رب العزه، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ&#65533-;-&#64830-;- سورة الانعام واذا اعتبرنا الدين خرافة او تراث فلتنشط جمعيات حقوق الانسان للنظر في هذه المساله ومظلمومية الكلب ومن كل جوانبها الصحية والاجتماعية والسياسية وغيرها فهي ادرى بمجالات نشاطها ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#التاسعة
#الاكل
#المصنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695388

حمدى عبد العزيز : إحنا العمال اللي اتقتلوا قدام المصنع في ابو زعبل
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز في الثانى عشر من فبراير عام 1970 قامت طائرات العدو الصهيوني ، (الفانتوم المقاتلة) والتي كانت وقتها أحدث إنتاجات أسلحة التدمير التي دعمت بها أمريكا إسرائيل .. باختراق العمق المدني المصري ، وعلي نحو مخالف للأعراف والقوانين الدولية وللضمير الإنساني مستهدفة مصنع أبو زعبل ، وقامت بقصفه مما أدي إلي تدمير المصنع وسقوط مئات من عمال المصنع المدنيين العزل مابين قتيل وجريح كضحايا لهذا الإعتداء الجبان ، وهو ماادمي قلوب ملايين المصريين وقتها ..فجاءت علي الفور كلمات عبقري الشعر المصري الخالد صلاح جاهين لتصرخ في وجه العالم باسم دماء العمال القتلي .. قائلة : _____________احـنا العـمال اللى انقـتلواقـدام المصنع فى ابو زعبلبنـغـنى للدنـيـا ونـتـلوعناوين جرانـين المستـقبل :"وحـدة صـف الأحـرار""جـبـهـة لكـل الثـوار""عـبور الجـيـش لسـينا""الـزحف مـن الأغـوار""جـيش العـدوان يتقـهقر""الأرض قــايـدة نــار""والبـحر قـايـد نــار""الاستـعمار أثـبت فشـله""البـيت الأبيض لا يخجل"إحـنا العـمال اللى انقتلواقدام المصنع فى أبو زعبلبـنـغـنى للدنـيا ونتـلـوعنـاوين جرانـين المستقبل:"محـكـمة للـمـجرمـين""قائــمة بالمـتـهـمـين""إدانـة مسـتر نيـكسون""بقـتل الاسـطى ياسـين""القــاتل اسـتـعـمارى""القـتـلـى وطنــيـين""عـمــال مـدنـيـيـن""نـصارى ومسـلـمـين""مرتكبو المذبـحة يعتـقلوا""الحـكم عـى المتهم الأول"احـنا العـمال اللـى انقتلواقـدام المصنع فى ابو زعبلبـنـغـنى للدنـيا ونتـلـوعنـاوين جرانـين المستقبل:"الجـو غــدا يتحـسـن""معرض لزهور السـوسن""الخطـة الخـمسية تنـفذ""مهرجانات النـصر غـدا""تصـفـية الصهـيونـية""دولـة فلسطين .. تعـلـن""دستور وقوانين .. تعـلـن""حريـة الدين .. تعـلـن""قوس تذكارى جارى عمله""طالين منه احنا وح نفضل"احـنا العـمال اللـى انقتلواقـدام المصنع فى ابو زعبلبـنـغـنى للدنـيا ونتـلـوعناوينجرانينالمستقبل________________رحم الله صلاح جاهين الذي - ربما - لو قدر له أن يعيش إلي يومنا هذا .. لرأي أن يضيف إلي تلك المحاكمة التي تعقدها أرواح ودماء عمال أبو زعبل - كمتهمين جدد - هؤلاء الذين فرطوا في دماء وتضحيات العمال ، ليدافعون عن سلام دافئ مع قاتليهم لم يعيد الحق لأصحابه ، وهؤلاء الذين فككوا وباعوا مابذل فيه العمال من عرق ودماء وأرواح ..______________ ......
#إحنا
#العمال
#اللي
#اتقتلوا
#قدام
#المصنع
#زعبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709409

رشيد غويلب : بين المصنع والبرلمان والشارع السياسة الطبقية الثورية لروزا لوكسمبورغ والطريق إلى الاشتراكية*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ببقلم: انغار سولتيترجمة: رشيد غويلبولد الدكتور انغار سولتي، في 14 نيسان 1979، وهو كاتب وعالم اجتماع ألماني. عمل كمساعد باحث في جامعة يورك الكندية. وتشمل اهتماماته البحثية الاقتصاد السياسي العالمي، وعلم الاجتماع السياسي، والنظرية السياسية، وعلم الجمال. ومنذ حزيران 2016 يعمل استشاريا لسياسة السلام والأمن في معهد التحليل الاجتماعي في مؤسسة روزا لوكسمبورغ، التابعة لحزب اليسار الألماني. له العديد من المؤلفات والبحوث في مجالات اهتماماته المختلفة.1 - مقدمة: ثلاث صور وروزا لوكسمبورغ كأمل في "طريق ثالث"، يتجاوز اشتراكية الدولة والديموقراطية والاجتماعيةكانت روزا لوكسمبورغ، المولودة في مدينة زاموش البولندية الصغيرة، يوم 5 آذار 1871 ثورية اشتراكية، دافعت عن أعمال ماركس، وقدمت في الوقت نفسه مساهمة أصيلة في النظرية الماركسية، من ناحية فيما يتعلق بتحليل العولمة الرأسمالية، ومن ناحية أخرى ما يرتبط بسياسات الثورة.واليوم يجب تحرير روزا لوكسمبورغ من الصور المبتذلة التي تجعل من الصعب تقييم حياتها وأفكارها وعملها. ثمة ثلاث صور مهيمنة. الصورة الأولى الأكثر سطحية هي صورة النسوية البرجوازية اليسارية: تقف روزا لوكسمبورغ في سلسلة الرموز التاريخية وسلسلة اسلاف تحرر المرأة ضد سيطرة الرجل. امرأة ذكية للغاية وواثقة من نفسها، حررت نفسها من قيود النظام الأبوي، ودرست في القرن التاسع عشر، وحصلت على درجة الدكتوراه في الاقتصاد؛ واحدة من مجموعة من النساء الأكثر جرأة - كلارا زيتكين، لويز كاوتسكي، وماتيلد جاكوب - والتي كانت ستجتاز كل اختبار من اختبارات بيكدل Knobloch, Heinz 1997)) [اختبار بيكدل نسبة لفنانة الكارتونية الامريكية اليسون بيكدل، يُستخدم الاختبار كمؤشر قوي للحضور الفعال للسيدات في الأعمال الإبداعية الخيالية -المترجم]؛ امرأة خارج التاريخ العظيم الذي صنعه الرجال تقريباً بالكامل، قائدة في أقوى حزب ديمقراطي اجتماعي في العالم، كان لها تأثير كبير على مصير العالم في العديد من البلدان: ألمانيا وبولندا وروسيا. امرأة مانحة لقوة التمكين وصاحبة اقوال لا تنسى مثل: "الحرية هي دائما حرية أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف".تأتي الصورة المشوهة الثانية المرسومة لروزا لوكسمبورغ من قبل الشيوعية الأوروبية والديمقراطية الاجتماعية اليسارية في السبعينيات، وتهيمن اليوم على الدوائر التي تعتبر نفسها "مناهضة للستالينية"، وتميز نفسها بشكل جذري عن اشتراكية الدولة التاريخية: روزا لوكسمبورغ التي كانت صديقة حقيقية للإنسان، وصاحبة قدرة كبيرة على التعاطف معه، تبدو هنا اشتراكية جيدة، وديمقراطية اجتماعية يسارية وصاحبة موقف أساسي مضاد للرأسمالية، والمعادية الإنسانية للحرب، التي تحب الازهار بحميمية تماما مثل الإنسان، التي كتبت من السجن رسائل حب تفتت القلوب، والتي على الرغم من رفضها الأساسي للرأسمالية، لم يكن لديها أي تفهم للينين وثورة أكتوبر والبلشفية، وهو ما يمكن قراءته في نقدها "حول الثورة الروسية" Luxemburg, Rosa 1918a)) الصورة المشوهة الثالثة أتت من الماركسية – اللينينية التي انبثقت من هذه الثورة، عندما تحولت الماركسية الى عقيدة جامدة للدولة. لقد أصبحت تهمة "اللوكسمبورغية" شديدة الثقل. في الماركسية – اللينينية بدت روزا لوكسمبورغ نصف فوضوية ورومانسية ثورية. عند تناوله لوكسمبورغ تحدث زينوفييف عن "التصوف العفوي" (Fr&#246-;-lich, Paul 1973) وبعض الإيماءات الجنسية حولت نظرية لوكسمبورغ في الثورة إلى "مادية هستيرية".كان أودو فينكل على حق عندما كتب، أواخر السبعينيات، بمناسبة إعادة ......
#المصنع
#والبرلمان
#والشارع
#السياسة
#الطبقية
#الثورية
#لروزا
#لوكسمبورغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725719