علي محمد اليوسف : الاسقاط النفسي والزمن
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف لتكن البداية من منطلق التساؤل هل يمكننا اسقاط رغائب النفس على السيرورة الحركية للزمن في الزاميه التنفيذ الاستجابي تحقيق تلك الرغائب النفسية حتى لو حاولنا تطويع الزمن رضوخا في قبوله قطوعات النفس الساقطة عليه؟ لا نعتقد متاحا أن تكون هيمنة رغائب النفس على الزمن ممكنة التحقق بألصورة الالزامية التي ذكرناها. فالاسقاط الشيئي سواء كان ماديا أو موضوعا خياليا مستمدا من الذاكرة والمخيلة على الزمن يبقى يدور في حلقة هيولية مفرغة خارج مركزية الزمن المحتفظ بماهية نوعية مطلقة لا تجانس أي إسقاط مادي أو خيالي عليه. وفي محاولة معالجة الفلسفة تطويعها الزمن لرغائب النفس هي نوع من التحليق الرومانسي(حلم يقظة) الذي يجد في ركوب وامتطاء رغائب النفس ظهر الزمان ممكنا واردا. هذا الاسقاط الالزامي التطويعي يتوسط دائرتين دائرة النفس المنفتحة على الزمن إستذكاريا مدركا, يقابلها دائرة الزمن المقفلة على نفسها مطلقا ماهويا غير مدرك. كلتا الدئرتان المنفصلتان عن بعضهما البعض ماهويا.فالفكر الاستذكاري لما ترغب النفس إستعادته من الماضي ماهيته الادراك الخيالي, ودائرة الزمن المقفلة على نفسها ماهيتها المطلق الزماني غير المدرك عقليا. من الممكن تصور أن تكون النفس زمانية ماضيا بدلالة تحقيب نفسي لازماني لكن من المحال أن يكون الزمان مطيّة النفس في تداخل جوهري معها على صعيد المجانسة الماهوية النوعية لكليهما, ليبقى الزمن محتفظا في جوهره الماهوي المطلق في الانفصال التام عن النفس. وتعليل هذا الالتواء القصدي إحتمال نجد تبريره في سبب لا يتوفر للانسان صيغة اسلوبية بديلة عنه أن تعيش النفس الزمان الاستذكاري الماضي بما يحقق رغائبها من غير إسقاطها المباشر على الزمن. بمعنى توضيحي زمن حوادث التاريخ الماضي هي ليست مطابقة زمن التاريخ الاستذكاري له ونحن نعيش الحاضر. في تعبير مقتصد جدا النفس هي إسقاط خيالي لحوادث تاريخية على زمان مطلق تعرف وتدرك تلك الاسقاطات بدلالته ولا يكون هو متداخلا بها منقادا لها ليس فقط بسبب مطلقية الزمان اللانهائية الازلية غير المحدودة بل لعدم المجانسة بين ماهية النفس كمدرك وماهية الزمان كمطلق أزلي لا يدرك. الزمان وعي حيادي لا يدرك ذاته ولا يدرك موضوعه بدلالة رجوعه الى ذاته كون وعي الذات خاصيّة عقلية ينفرد بها الانسان وحده.. الزمان والطبيعة جوهران متلازمان غير متجانسان ماهويا إنفصاليا لا يدركان علاقتهما بكل شيء يدركه عقل الانسان ولا يدركانه هما .ما يدركه العقل ليس بالضرورة يكون مدركا زمانيا على إعتبار الزمان وسيلة إدراك وليس خاصيّة ادراك كما يمتلكها العقل, ولا يكون الزمن ايضا مدركا طبيعيا أي تدركه الطبيعة. علاقة الطبيعة بالزمن يحددها ويدركها الانسان, وليست علاقة الزمن بالطبيعة علاقة بينية خاصة بينهما يستطيعان تنظيمها خارج تداخل العقل الانساني في إدراكه تلك العلاقة..علاقة الزمن بالطبيعة علاقة يحددها العقل الانساني فقط ولا تمتلك تلك العلاقة قابلية تحديد نفسها لا من الطبيعة ولا من الزمن حتى لو امتلكا خاصية تجانسية تجمعهما.هنا نجد مهما الإبانة التوضيحية أن مايدركه الانسان زمانيا هو إدراك متزامن مع مكان, لكن لا العقل يدرك المكان تجريدا من غير ملازمة زمانية له ولا الزمان يدرك ملازمة إدراك المكان مجردا مستقلا عن فاعلية العقل التي تحتوي الزمان والمكان معا. حين عبّرت في أسطر سابقة الزمان وعي حيادي لا يدرك ذاته ولا يدرك موضوعه إنما أردت تاكيد حقيقة أنه لا يوجد هناك إدراك زمكاني بدون إدراك عقلي. ملازمة إدراك العقل زمكانيا هي خاصيّة عقلية لا يمتلكها الزمان منفردا ......
#الاسقاط
#النفسي
#والزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722011
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف لتكن البداية من منطلق التساؤل هل يمكننا اسقاط رغائب النفس على السيرورة الحركية للزمن في الزاميه التنفيذ الاستجابي تحقيق تلك الرغائب النفسية حتى لو حاولنا تطويع الزمن رضوخا في قبوله قطوعات النفس الساقطة عليه؟ لا نعتقد متاحا أن تكون هيمنة رغائب النفس على الزمن ممكنة التحقق بألصورة الالزامية التي ذكرناها. فالاسقاط الشيئي سواء كان ماديا أو موضوعا خياليا مستمدا من الذاكرة والمخيلة على الزمن يبقى يدور في حلقة هيولية مفرغة خارج مركزية الزمن المحتفظ بماهية نوعية مطلقة لا تجانس أي إسقاط مادي أو خيالي عليه. وفي محاولة معالجة الفلسفة تطويعها الزمن لرغائب النفس هي نوع من التحليق الرومانسي(حلم يقظة) الذي يجد في ركوب وامتطاء رغائب النفس ظهر الزمان ممكنا واردا. هذا الاسقاط الالزامي التطويعي يتوسط دائرتين دائرة النفس المنفتحة على الزمن إستذكاريا مدركا, يقابلها دائرة الزمن المقفلة على نفسها مطلقا ماهويا غير مدرك. كلتا الدئرتان المنفصلتان عن بعضهما البعض ماهويا.فالفكر الاستذكاري لما ترغب النفس إستعادته من الماضي ماهيته الادراك الخيالي, ودائرة الزمن المقفلة على نفسها ماهيتها المطلق الزماني غير المدرك عقليا. من الممكن تصور أن تكون النفس زمانية ماضيا بدلالة تحقيب نفسي لازماني لكن من المحال أن يكون الزمان مطيّة النفس في تداخل جوهري معها على صعيد المجانسة الماهوية النوعية لكليهما, ليبقى الزمن محتفظا في جوهره الماهوي المطلق في الانفصال التام عن النفس. وتعليل هذا الالتواء القصدي إحتمال نجد تبريره في سبب لا يتوفر للانسان صيغة اسلوبية بديلة عنه أن تعيش النفس الزمان الاستذكاري الماضي بما يحقق رغائبها من غير إسقاطها المباشر على الزمن. بمعنى توضيحي زمن حوادث التاريخ الماضي هي ليست مطابقة زمن التاريخ الاستذكاري له ونحن نعيش الحاضر. في تعبير مقتصد جدا النفس هي إسقاط خيالي لحوادث تاريخية على زمان مطلق تعرف وتدرك تلك الاسقاطات بدلالته ولا يكون هو متداخلا بها منقادا لها ليس فقط بسبب مطلقية الزمان اللانهائية الازلية غير المحدودة بل لعدم المجانسة بين ماهية النفس كمدرك وماهية الزمان كمطلق أزلي لا يدرك. الزمان وعي حيادي لا يدرك ذاته ولا يدرك موضوعه بدلالة رجوعه الى ذاته كون وعي الذات خاصيّة عقلية ينفرد بها الانسان وحده.. الزمان والطبيعة جوهران متلازمان غير متجانسان ماهويا إنفصاليا لا يدركان علاقتهما بكل شيء يدركه عقل الانسان ولا يدركانه هما .ما يدركه العقل ليس بالضرورة يكون مدركا زمانيا على إعتبار الزمان وسيلة إدراك وليس خاصيّة ادراك كما يمتلكها العقل, ولا يكون الزمن ايضا مدركا طبيعيا أي تدركه الطبيعة. علاقة الطبيعة بالزمن يحددها ويدركها الانسان, وليست علاقة الزمن بالطبيعة علاقة بينية خاصة بينهما يستطيعان تنظيمها خارج تداخل العقل الانساني في إدراكه تلك العلاقة..علاقة الزمن بالطبيعة علاقة يحددها العقل الانساني فقط ولا تمتلك تلك العلاقة قابلية تحديد نفسها لا من الطبيعة ولا من الزمن حتى لو امتلكا خاصية تجانسية تجمعهما.هنا نجد مهما الإبانة التوضيحية أن مايدركه الانسان زمانيا هو إدراك متزامن مع مكان, لكن لا العقل يدرك المكان تجريدا من غير ملازمة زمانية له ولا الزمان يدرك ملازمة إدراك المكان مجردا مستقلا عن فاعلية العقل التي تحتوي الزمان والمكان معا. حين عبّرت في أسطر سابقة الزمان وعي حيادي لا يدرك ذاته ولا يدرك موضوعه إنما أردت تاكيد حقيقة أنه لا يوجد هناك إدراك زمكاني بدون إدراك عقلي. ملازمة إدراك العقل زمكانيا هي خاصيّة عقلية لا يمتلكها الزمان منفردا ......
#الاسقاط
#النفسي
#والزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722011
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الاسقاط النفسي والزمن
عبد الخالق الفلاح : الاسقاط والتسقيط في السياسة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الإسقاط والتسقيط في السياسة يحدث للأشخاص الذين يعانون فكرة متسلطة للكيد بالمقابل بالشكل الذي يريده وتعريته، ولا يرون أي مشهد في الواقع معزولاً عن آمالهم وأمنياتهم وهو مرتبطة بالتسويق للزعامات السياسية او الدينية ورجال القبائل والتجار والناشطين المدنيين وتتسع الفجوة بين المتنافسين يوما بعد آخر وتزداد حدة الخلافات والأحقاد ويتحول المتنافسون الى محاربين أشداء هدفهم القضاء على الخصوم والتنكيل بهم وسحقهم وعدم السماح لهم بإلتقاط الأنفاس لكي لا يعودوا قادرين على التأثير في المجتمع ويكسبوا المزيد من المناصرين وفي عالمنا اليوم يمكن رصد هذا الإسقاط من خلال الإعلام مع العلم ان بعض الكتل السياسية المدعومة من أحزاب حاكمة في البلاد تسعى منذ أشهر إلى شراء الصفحات المليونية أو مساحات إعلانية فيها، مقابل مبالغ ليست قليلة وتكشف الفجوة التي تعيشها هذه الأحزاب بينها وبين العراقيين الذين باتوا لا يطالعون البرامج الانتخابية والسياسية للأحزاب، ولديهم انعدام ثقة بالكتل السياسية، ما يدفع هذه الكتل للوصول إلى الناس من خلال طرق أبواب التطبيقات الإلكترونية عسى أن تؤدي إلى إحداث نوع التأثير الذي ترغب به.الإسقاط هي حيلة لا شعورية تتلخص في أن يَنسب الإنسان عيوبه ونقائصه ، ورغباته المستكرهة ، ومخاوفه المكبوتة التي لا يعترف بها ، إلى غيره من الناس ، أو الأشياء ، أو الأقدار ، أو سوء الطالع... وذلك تنزيهاً لنفسه ، وتخففاً مما يشعر به من القلق أو الخجل أو النقص أو الذنب ويلجأ إليها الشخص كوسيلة للدفاع عن نفسه ضد مشاعر غير سارة في داخله ، مثل الشعور بالذنب أو الشعور بالنقص ، فيعمد على غير وعي منه إلى أن ينسب للآخرين أفكاراً ومشاعر وأفعالاً حيالة ، ثم يقوم من خلالها تبرير نفسه أمام ناظريه،وقد اضاف علم النفس السياسي الكثير إلى أدبيات السياسة الكلاسيكية، سواء ما يتعلق بالحروب النفسية أو الإسقاط وإنكار الواقع لها وما أسهل التلاعب بالألفاظ وتطويعها للأحكام المسبقة باسم التحليل السياسى. وهو ظلم للغة وظلم للواقع السياسي فى آن واحد، ان المقصود به المثيرات النفسية التي تثير الرغبة في قرارة القائم بالإسقاط ، وتدفعه لممارسة هذا السلوك تجاه هدفٍ معينٍ ، وهذه المثيرات يجب أن تكون ـ في نظر القائم بالإسقاط ـ أموراً لا يحبها ، ولا يحب أن تكون فيه على الرغم من علمه بوجودها فيه و تتأتّى جاذبيّة الإسقاطات أكثر من كونها لعبة فنية وأدبية، في أنها تثير لدى المرء ضرورة اقتفاء لأحلامه، وعدم التخلي عنها تحت أي ضغط، والتصدّي لجميع محاولات تدجين وإسكاته ليمارس دورا آليا يوكل إليه، في الوقت الذي يكون العالم أمامه منفتحا على مصراعيه، والحرية تناديه كي يسعى إليها،الملاحظ اليوم هي بروز هذه الظاهرة عند الطبقة السياسية العراقية ومع الاسف مع التنافس بين الأحزاب على تحقيق أكبر قدر من المكسب السياسية في الانتخابات البرلمانية المقبلة ، تتواصل حملات التسقيط الانتخابية على مواقع التواصل الاجتماعي و انها لاتتعامل بالمعايير المطلوبة فيما بينها سواء اعلاميا او اخلاقيا او واقعيا بل تلجا في اغلب الامر الى عمليات مبتذلة هدفها التسقيط و يأخذ مديات واسعة، لكن اللافت إن الناس صارت تفهم اللعبة وهي على علم كامل بتلك السخرية العالية فلم تعد تبالي بشيء لأن الرد سيكون جاهزا من الضحية المفترض و المستهدفة،والربح على حساب كل طبقات المجتمع ومجتمع كالمجتمع العراقي والظروف الصعبة التي يمر بها وهو ارض خصبة لكل الفوضى وتبعاتها وبالاخص بالجانب السياسي والتسقيد يؤدي إلى دخول المجتمع بمكوناته وطوائفه وانتماءاته في دوامة خلافات وتناقضات ......
#الاسقاط
#والتسقيط
#السياسة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732744
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الإسقاط والتسقيط في السياسة يحدث للأشخاص الذين يعانون فكرة متسلطة للكيد بالمقابل بالشكل الذي يريده وتعريته، ولا يرون أي مشهد في الواقع معزولاً عن آمالهم وأمنياتهم وهو مرتبطة بالتسويق للزعامات السياسية او الدينية ورجال القبائل والتجار والناشطين المدنيين وتتسع الفجوة بين المتنافسين يوما بعد آخر وتزداد حدة الخلافات والأحقاد ويتحول المتنافسون الى محاربين أشداء هدفهم القضاء على الخصوم والتنكيل بهم وسحقهم وعدم السماح لهم بإلتقاط الأنفاس لكي لا يعودوا قادرين على التأثير في المجتمع ويكسبوا المزيد من المناصرين وفي عالمنا اليوم يمكن رصد هذا الإسقاط من خلال الإعلام مع العلم ان بعض الكتل السياسية المدعومة من أحزاب حاكمة في البلاد تسعى منذ أشهر إلى شراء الصفحات المليونية أو مساحات إعلانية فيها، مقابل مبالغ ليست قليلة وتكشف الفجوة التي تعيشها هذه الأحزاب بينها وبين العراقيين الذين باتوا لا يطالعون البرامج الانتخابية والسياسية للأحزاب، ولديهم انعدام ثقة بالكتل السياسية، ما يدفع هذه الكتل للوصول إلى الناس من خلال طرق أبواب التطبيقات الإلكترونية عسى أن تؤدي إلى إحداث نوع التأثير الذي ترغب به.الإسقاط هي حيلة لا شعورية تتلخص في أن يَنسب الإنسان عيوبه ونقائصه ، ورغباته المستكرهة ، ومخاوفه المكبوتة التي لا يعترف بها ، إلى غيره من الناس ، أو الأشياء ، أو الأقدار ، أو سوء الطالع... وذلك تنزيهاً لنفسه ، وتخففاً مما يشعر به من القلق أو الخجل أو النقص أو الذنب ويلجأ إليها الشخص كوسيلة للدفاع عن نفسه ضد مشاعر غير سارة في داخله ، مثل الشعور بالذنب أو الشعور بالنقص ، فيعمد على غير وعي منه إلى أن ينسب للآخرين أفكاراً ومشاعر وأفعالاً حيالة ، ثم يقوم من خلالها تبرير نفسه أمام ناظريه،وقد اضاف علم النفس السياسي الكثير إلى أدبيات السياسة الكلاسيكية، سواء ما يتعلق بالحروب النفسية أو الإسقاط وإنكار الواقع لها وما أسهل التلاعب بالألفاظ وتطويعها للأحكام المسبقة باسم التحليل السياسى. وهو ظلم للغة وظلم للواقع السياسي فى آن واحد، ان المقصود به المثيرات النفسية التي تثير الرغبة في قرارة القائم بالإسقاط ، وتدفعه لممارسة هذا السلوك تجاه هدفٍ معينٍ ، وهذه المثيرات يجب أن تكون ـ في نظر القائم بالإسقاط ـ أموراً لا يحبها ، ولا يحب أن تكون فيه على الرغم من علمه بوجودها فيه و تتأتّى جاذبيّة الإسقاطات أكثر من كونها لعبة فنية وأدبية، في أنها تثير لدى المرء ضرورة اقتفاء لأحلامه، وعدم التخلي عنها تحت أي ضغط، والتصدّي لجميع محاولات تدجين وإسكاته ليمارس دورا آليا يوكل إليه، في الوقت الذي يكون العالم أمامه منفتحا على مصراعيه، والحرية تناديه كي يسعى إليها،الملاحظ اليوم هي بروز هذه الظاهرة عند الطبقة السياسية العراقية ومع الاسف مع التنافس بين الأحزاب على تحقيق أكبر قدر من المكسب السياسية في الانتخابات البرلمانية المقبلة ، تتواصل حملات التسقيط الانتخابية على مواقع التواصل الاجتماعي و انها لاتتعامل بالمعايير المطلوبة فيما بينها سواء اعلاميا او اخلاقيا او واقعيا بل تلجا في اغلب الامر الى عمليات مبتذلة هدفها التسقيط و يأخذ مديات واسعة، لكن اللافت إن الناس صارت تفهم اللعبة وهي على علم كامل بتلك السخرية العالية فلم تعد تبالي بشيء لأن الرد سيكون جاهزا من الضحية المفترض و المستهدفة،والربح على حساب كل طبقات المجتمع ومجتمع كالمجتمع العراقي والظروف الصعبة التي يمر بها وهو ارض خصبة لكل الفوضى وتبعاتها وبالاخص بالجانب السياسي والتسقيد يؤدي إلى دخول المجتمع بمكوناته وطوائفه وانتماءاته في دوامة خلافات وتناقضات ......
#الاسقاط
#والتسقيط
#السياسة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732744
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الاسقاط والتسقيط في السياسة العراقية
وهبي الحسيني : الاسقاط
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني مفهوم للتعبير عن الحيل الدفاعية للفرد عندما ينسب عيوبه ورغباته إلى الآخرين حتى يبرئ نفسه، فهو آلية نفسية لا شعورية بحتة وهي عملية هجوم لاشعوري يحمي الفرد بها نفسه بإلصاق نقائصه بالآخرين، وتتضمن أيضا لوم الآخرين على ما فشل هو فيه.هذا مايحدث لشعبنا فنعزي سبب الفساد وتردي الخدمات والتخلف الاقتصادي والتعليمي والامني للذين نحن اخترناهم بمحض ارادتنا ونعزي الانحلال وتردي الاخلاق الى المهرجين الذين يدعون الفن والذي نحن شجعناهم بحضورنا حفلاتهم باموالنا .ونسب ونشتم المرتشين والوسطاء ونحن الذين شجعناهم بدفعنا لهم الرشاوي من اجل انجاز معاملاتنا الغير القانونية .نشجع التعليم الاهلي والمستشفيات الاهلية ونلوم الدولة على اهمال التعليم والمستشفيات الحكومية بعدم تشجعيع ودعم كوادرها معنويا ونفسيا .نتجاوز على الكهرباء والماء ونطالب بالحفاظ على المال العام .نتجاوز على الارصفة والاراضي الخضراء ونطالب بالحفاظ على املاك الدول .نطالب بحفظ النظام والقانون ونحن لاتلتزم بقوانين المرور والانظمة ولانلتزم باوقات الدوام ولانعطي حق الرواتب التي نستلمهااي تناقض يعيشه هذا الشعب الذي ذكره على الدكتور الوردي في مؤلفاته . ......
#الاسقاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741872
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني مفهوم للتعبير عن الحيل الدفاعية للفرد عندما ينسب عيوبه ورغباته إلى الآخرين حتى يبرئ نفسه، فهو آلية نفسية لا شعورية بحتة وهي عملية هجوم لاشعوري يحمي الفرد بها نفسه بإلصاق نقائصه بالآخرين، وتتضمن أيضا لوم الآخرين على ما فشل هو فيه.هذا مايحدث لشعبنا فنعزي سبب الفساد وتردي الخدمات والتخلف الاقتصادي والتعليمي والامني للذين نحن اخترناهم بمحض ارادتنا ونعزي الانحلال وتردي الاخلاق الى المهرجين الذين يدعون الفن والذي نحن شجعناهم بحضورنا حفلاتهم باموالنا .ونسب ونشتم المرتشين والوسطاء ونحن الذين شجعناهم بدفعنا لهم الرشاوي من اجل انجاز معاملاتنا الغير القانونية .نشجع التعليم الاهلي والمستشفيات الاهلية ونلوم الدولة على اهمال التعليم والمستشفيات الحكومية بعدم تشجعيع ودعم كوادرها معنويا ونفسيا .نتجاوز على الكهرباء والماء ونطالب بالحفاظ على المال العام .نتجاوز على الارصفة والاراضي الخضراء ونطالب بالحفاظ على املاك الدول .نطالب بحفظ النظام والقانون ونحن لاتلتزم بقوانين المرور والانظمة ولانلتزم باوقات الدوام ولانعطي حق الرواتب التي نستلمهااي تناقض يعيشه هذا الشعب الذي ذكره على الدكتور الوردي في مؤلفاته . ......
#الاسقاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741872
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الاسقاط
جوتيار تمر : هل اصبحنا مصابين بمرض الاسقاط النفسي
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان13/1/2022ما الذي يدفعنا دائماً الى القاء اللوم على غيرنا حين تتحول طموحاتنا الى هزائم ليس في واقعنا فحسب، انما في ذواتنا، وحتى في احلامنا..؟ ، هل يتحكم بنا الاسقاط النفسي ام نحن من نتحكم به ونوظفه لاغراضنا التي نسعى لتحقيقها ولو على حساب قضايانا المصيرية..؟ ، وبالطبع لانعني بالاسقاط هنا اسقاط المنافس السياسي او تسقيطه كما يقول قاسم حسين صالح، كما لانعني به الخطأ في الحساب والقول، أو: زَلَ ، اخطأ، وتحير ، والسقيط يعني الناقص العقل، كما في القاموس المحيط، وما نقصد به من الاسقاط هو من المنظور السيكولوجي باعتباره فعل لاارادي يقوم من خلاله الشخص بنسب افكاره او انفعالاته لآخر أو آخرين لاسيما السلبية منها أو غير المرغوب فيها أو التي تسبب له التوتر ( السياسيون وسيكولوجيا الاسقاط)، وتاريخياً ينسب الى علي بن ابي طالب قوله : " إن الفتى من يقول ها انا ذا - ليس الفتى من يقول كان أبي " (ينظر: ابن زكري الفاسي،الفوائد المتبعة في العوائد المبتدعة)، وكأن مقولته تلك اسقطها الساسة بشكل معكوس، بحيث لا ارادياً اصبحوا يتغنون بتاريخهم السابق ويسيقون افعالهم الحالية وفق نظرية الحق الالهي، باعتبارهم اصحاب - كان ابي - ، فكل الاخطاء والزلات ليست لها اهمية، لانها سقطة لأن ليس هناك من لايخطأ، ولكن ادعاء ان تلك السقطات سببها اخرين، ذلك من صميم الفعل الاسقاطي النفسي القائم على إلصاق الفشل بالغير، وقيل قديماً " قد يفشل المرء كثيراً في عمله ولكن لايجب اعتباره فاشلاً إلا إذا بدأ يُلقي اللوم على غيره.."، وبالتمعن في واقعنا على جميع الاصعدة السياسية والشعبية والاقتصادية والاعلامية، سنجد مدى انغماس شعوبنا بكل تلك الشرائح في الفعل الاسقاطي، بحيث نراهم تجاوزا حدود التبرير اي بمعنى الكذب الصريح على الذات، الى قمة الاسقاط النفسي، دفاعاً عن ذواتهم المنغمسة في المصلحوية الشخصية والحزبية والطائفية الدينية والقومية. لقد اجاد علماء النفس في الوقوف على طبيعة الاسقاط النفسي واعراضه، وبينوا بشكل واضح وصريح كيف يحدث الاسقاط النفسي فذهبوا الى أنه يحدث في اللاشعور بشكل بحت، حيث يجد الشخص نفسه يتصرف آلياً دون أن يفكر أو يشعر، فيهاجم من حوله ويلصق عيوبه ونقائصه بهم رغبة في حماية نفسه من ان يتهم بهذه العيوب – يرى فشل الاخرين ويجهر به على الملأ ولكنه لاينظر الى فشله الشخصي، الجماعي -، ويعتمد دائماً على لوم الاخرين على الاشياء التي فشل أن يفعلها، ويوقع عليهم التهم، بأنهم هم من عرقلوا طريقه في الوصول لها، وأنهم هم من اوقعوه في تلك الاخطاء، وفي الوقت نفسه يحاول هذا الشخص ان يقول بأن شخص ما يكرهه، على الرغم من كراهيته هو لذلك الشخص – كما نرى في فعل الغوغائية الفوضوية الاعلامية التي تستغل سخط الناس على الحكومات في الازمات فتعمل على اثارة النعرات والاتهامات من خلال انتقاء بعض الاشخاص الساخطين لينتقدوا الحكومات ليس للاصلاح انما فقط لبث الفوضى -، وذلك بغرض اخفاء مشاعره الدفينة تجاه الغير، مما يخفف من شعوره بالذنب، ولعل من قارئ يرى ان تلك الافعال هي تبريرية في الواقع، ولكن الحقيقة ان التبرير يختلف عن الاسقاط النفسي ،ونحن حين نقرر مفهوم وطبيعة الاسقاط النفسي، فإننا وبحسب علماء النفس نرى الاسقاط يكون سلاح يتخذه الفاشل المهزوم دفاعاً عن النفس، وينتج عنه شعور كبير بالذنب حتى يصل للهلوسة والهذيان، اما التبرير فانه حالة من كذب الشخص على ذاته، حتى يستطيع تحمل خطأه.ومن خلال ذلك المنطق يمكن النظر الى آليات الدفاع التي تنتهجها جميع الشرائح داخل مجتمعاتنا، وكيفية تعاملهم مع الحقائق، التي خرجت ......
#اصبحنا
#مصابين
#بمرض
#الاسقاط
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743738
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان13/1/2022ما الذي يدفعنا دائماً الى القاء اللوم على غيرنا حين تتحول طموحاتنا الى هزائم ليس في واقعنا فحسب، انما في ذواتنا، وحتى في احلامنا..؟ ، هل يتحكم بنا الاسقاط النفسي ام نحن من نتحكم به ونوظفه لاغراضنا التي نسعى لتحقيقها ولو على حساب قضايانا المصيرية..؟ ، وبالطبع لانعني بالاسقاط هنا اسقاط المنافس السياسي او تسقيطه كما يقول قاسم حسين صالح، كما لانعني به الخطأ في الحساب والقول، أو: زَلَ ، اخطأ، وتحير ، والسقيط يعني الناقص العقل، كما في القاموس المحيط، وما نقصد به من الاسقاط هو من المنظور السيكولوجي باعتباره فعل لاارادي يقوم من خلاله الشخص بنسب افكاره او انفعالاته لآخر أو آخرين لاسيما السلبية منها أو غير المرغوب فيها أو التي تسبب له التوتر ( السياسيون وسيكولوجيا الاسقاط)، وتاريخياً ينسب الى علي بن ابي طالب قوله : " إن الفتى من يقول ها انا ذا - ليس الفتى من يقول كان أبي " (ينظر: ابن زكري الفاسي،الفوائد المتبعة في العوائد المبتدعة)، وكأن مقولته تلك اسقطها الساسة بشكل معكوس، بحيث لا ارادياً اصبحوا يتغنون بتاريخهم السابق ويسيقون افعالهم الحالية وفق نظرية الحق الالهي، باعتبارهم اصحاب - كان ابي - ، فكل الاخطاء والزلات ليست لها اهمية، لانها سقطة لأن ليس هناك من لايخطأ، ولكن ادعاء ان تلك السقطات سببها اخرين، ذلك من صميم الفعل الاسقاطي النفسي القائم على إلصاق الفشل بالغير، وقيل قديماً " قد يفشل المرء كثيراً في عمله ولكن لايجب اعتباره فاشلاً إلا إذا بدأ يُلقي اللوم على غيره.."، وبالتمعن في واقعنا على جميع الاصعدة السياسية والشعبية والاقتصادية والاعلامية، سنجد مدى انغماس شعوبنا بكل تلك الشرائح في الفعل الاسقاطي، بحيث نراهم تجاوزا حدود التبرير اي بمعنى الكذب الصريح على الذات، الى قمة الاسقاط النفسي، دفاعاً عن ذواتهم المنغمسة في المصلحوية الشخصية والحزبية والطائفية الدينية والقومية. لقد اجاد علماء النفس في الوقوف على طبيعة الاسقاط النفسي واعراضه، وبينوا بشكل واضح وصريح كيف يحدث الاسقاط النفسي فذهبوا الى أنه يحدث في اللاشعور بشكل بحت، حيث يجد الشخص نفسه يتصرف آلياً دون أن يفكر أو يشعر، فيهاجم من حوله ويلصق عيوبه ونقائصه بهم رغبة في حماية نفسه من ان يتهم بهذه العيوب – يرى فشل الاخرين ويجهر به على الملأ ولكنه لاينظر الى فشله الشخصي، الجماعي -، ويعتمد دائماً على لوم الاخرين على الاشياء التي فشل أن يفعلها، ويوقع عليهم التهم، بأنهم هم من عرقلوا طريقه في الوصول لها، وأنهم هم من اوقعوه في تلك الاخطاء، وفي الوقت نفسه يحاول هذا الشخص ان يقول بأن شخص ما يكرهه، على الرغم من كراهيته هو لذلك الشخص – كما نرى في فعل الغوغائية الفوضوية الاعلامية التي تستغل سخط الناس على الحكومات في الازمات فتعمل على اثارة النعرات والاتهامات من خلال انتقاء بعض الاشخاص الساخطين لينتقدوا الحكومات ليس للاصلاح انما فقط لبث الفوضى -، وذلك بغرض اخفاء مشاعره الدفينة تجاه الغير، مما يخفف من شعوره بالذنب، ولعل من قارئ يرى ان تلك الافعال هي تبريرية في الواقع، ولكن الحقيقة ان التبرير يختلف عن الاسقاط النفسي ،ونحن حين نقرر مفهوم وطبيعة الاسقاط النفسي، فإننا وبحسب علماء النفس نرى الاسقاط يكون سلاح يتخذه الفاشل المهزوم دفاعاً عن النفس، وينتج عنه شعور كبير بالذنب حتى يصل للهلوسة والهذيان، اما التبرير فانه حالة من كذب الشخص على ذاته، حتى يستطيع تحمل خطأه.ومن خلال ذلك المنطق يمكن النظر الى آليات الدفاع التي تنتهجها جميع الشرائح داخل مجتمعاتنا، وكيفية تعاملهم مع الحقائق، التي خرجت ......
#اصبحنا
#مصابين
#بمرض
#الاسقاط
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743738
الحوار المتمدن
جوتيار تمر - هل اصبحنا مصابين بمرض الاسقاط النفسي
سلمى حميدان : سياسة الاسقاط والتعود على الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_حميدان في أوطاننا تسقط الحقوق ارضا ونمنع حتى من التقاطها حتى نتربى على سياسة الأسقاط والذل في حياتنا اليوميةوفي اوطاننا ونركض لاهثين خلف رغيف الخبز ولا نستطيع اللحاق به لأن سرعة المهرجين الذين يعتلون المقاعد العليا في منعه عنا تفوق سرعتنالقد تعودنا على الانهزام من داخلنا قبل أن نظهر للعلن هزيمتنا وبتنا مجرد اجساد تشبه الدمى تحركنا ايديهم وتقذف بنا نحو الهاوية حين نصبح غير قادرين على الانتاجلا الوم هنا هؤلاء الزعماء او مهرجيهم لكني القي باللوم على اهالينا الذين تبنو سياسة التبعية وارغمونا على ممارستها عنوةوما يترجم ذلك صورة كبيرة للزعيم تتصدر افضل حائط بمنزلنا وتتجلى التبعية اللعينة بعيون والدي المبتسمة عند رؤية تلك الصورةعبثا حاولت الهروب من تلك العقلية ومن ذلك الشعور بأني لا شيء بحضور من يتبعون هذا النهج وكيف اقنع والدتي بأنني قد اصبح قائدة او حتى زعيمة ولما لا هل ابناء الزعماء افضل مني ليتوارثوها وهم لا يملكون اي مقومات للزعامة او للحكمبالطبع انا امزح لست ممن يركضون خلف المناصب بقدر ما انا محبة للعطاء دون مقابل فانسانيتي تدفعني بالوقوف بوجه هؤلاء الجائعين الى مقاعد الوزارة والنيابة واكثر ذلك ......
#سياسة
#الاسقاط
#والتعود
#الهزيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755681
#الحوار_المتمدن
#سلمى_حميدان في أوطاننا تسقط الحقوق ارضا ونمنع حتى من التقاطها حتى نتربى على سياسة الأسقاط والذل في حياتنا اليوميةوفي اوطاننا ونركض لاهثين خلف رغيف الخبز ولا نستطيع اللحاق به لأن سرعة المهرجين الذين يعتلون المقاعد العليا في منعه عنا تفوق سرعتنالقد تعودنا على الانهزام من داخلنا قبل أن نظهر للعلن هزيمتنا وبتنا مجرد اجساد تشبه الدمى تحركنا ايديهم وتقذف بنا نحو الهاوية حين نصبح غير قادرين على الانتاجلا الوم هنا هؤلاء الزعماء او مهرجيهم لكني القي باللوم على اهالينا الذين تبنو سياسة التبعية وارغمونا على ممارستها عنوةوما يترجم ذلك صورة كبيرة للزعيم تتصدر افضل حائط بمنزلنا وتتجلى التبعية اللعينة بعيون والدي المبتسمة عند رؤية تلك الصورةعبثا حاولت الهروب من تلك العقلية ومن ذلك الشعور بأني لا شيء بحضور من يتبعون هذا النهج وكيف اقنع والدتي بأنني قد اصبح قائدة او حتى زعيمة ولما لا هل ابناء الزعماء افضل مني ليتوارثوها وهم لا يملكون اي مقومات للزعامة او للحكمبالطبع انا امزح لست ممن يركضون خلف المناصب بقدر ما انا محبة للعطاء دون مقابل فانسانيتي تدفعني بالوقوف بوجه هؤلاء الجائعين الى مقاعد الوزارة والنيابة واكثر ذلك ......
#سياسة
#الاسقاط
#والتعود
#الهزيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755681
الحوار المتمدن
سلمى حميدان - سياسة الاسقاط والتعود على الهزيمة
محمود العياط : قصيدة الاسقاط النجمى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالاسقاط النجمىان كانتتضحك النجومكل ليلةفى وجة التخوموتمشى بافكارهاالالف عام تلومفى درب الاحبةدرب التبنتريدين شمعةلجموع الفراشتريدين ماءاللزهور العطاش او تريدين شيئاكالوطنويرفرف علية العلمان كانتالقرون تمضىسراعاوالمنتهىيبدو ذراعالايبالى قلبكبمسافاتالبننولا توقفةقلوب الحاسدينولا يخضعلتأنيب ساعات الزمنتلك السنينحبك اضفى عليهاالتياعايفوق الكلمانى ساصمدكمثل الجبلتصعد اليةملايين القبلتتمنىحجرا بهى الحسنتجلسعلية او كهفاتعيش ثوانىبين جنبتيةوعند الاجلتنشرينبعض العطورفى اعشاش الطيوركم تلحظها العينالصاعدة نحوالقممانى احبكعبر الازلواذوق من هجركصعيب المحنان كان الجسدالاثيرىاختفى من العقولمنذ زمنولم ترصدةعلوم القدماما انا فارسكل اساطيرالبشرطوال العمرابدو كما تبدوفى الصباحقطرات الندىامسى الاطف نجماراخى الجفنارقة الردىاصعد اليةبروحىوابات الليالىوارجع اقبلاديم القمرانا الفارسمقاتل الوحوششديدة الضخمقلوب العاشقينتاهت فى دربالخيانة ومزقتهاجموع البشروقسوة الشجنمنهم من يناموعقلة يقظان شريدطريد الوجائسطريد الوساوسطريد الهيمبحبك تعلمتالتخاطرمع القلوبالحزينةولااسمع تراتيلالحقيقةولا اعبأبجمال الفننوان ارىكل ما بعدظنونا بأن الحبقد انتحرعند الزمانالطعناو يسحقنىفى النهايةحكاوى الهرمففى القرب يبقى شديدالوئام يصيغ الكلامويشرح المناموكيفية القياموروح السلامفى الصباحالاغنوان كنت ذقتفى عصر البعادعصير الهموموعذابيذوب فيةلدغ السمومفى فظيعالحممان كان جالتبين شفتيكالامانىتصيغ الاغانىلطول الفراقوتشتكى من ملحالبحار وترتشفمنة ولا تبالىبالموج الاسنتلك النفوسنفوس العاشقينوبمقدار عشقالحبيبيبدو الالم ......
#قصيدة
#الاسقاط
#النجمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757718
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالاسقاط النجمىان كانتتضحك النجومكل ليلةفى وجة التخوموتمشى بافكارهاالالف عام تلومفى درب الاحبةدرب التبنتريدين شمعةلجموع الفراشتريدين ماءاللزهور العطاش او تريدين شيئاكالوطنويرفرف علية العلمان كانتالقرون تمضىسراعاوالمنتهىيبدو ذراعالايبالى قلبكبمسافاتالبننولا توقفةقلوب الحاسدينولا يخضعلتأنيب ساعات الزمنتلك السنينحبك اضفى عليهاالتياعايفوق الكلمانى ساصمدكمثل الجبلتصعد اليةملايين القبلتتمنىحجرا بهى الحسنتجلسعلية او كهفاتعيش ثوانىبين جنبتيةوعند الاجلتنشرينبعض العطورفى اعشاش الطيوركم تلحظها العينالصاعدة نحوالقممانى احبكعبر الازلواذوق من هجركصعيب المحنان كان الجسدالاثيرىاختفى من العقولمنذ زمنولم ترصدةعلوم القدماما انا فارسكل اساطيرالبشرطوال العمرابدو كما تبدوفى الصباحقطرات الندىامسى الاطف نجماراخى الجفنارقة الردىاصعد اليةبروحىوابات الليالىوارجع اقبلاديم القمرانا الفارسمقاتل الوحوششديدة الضخمقلوب العاشقينتاهت فى دربالخيانة ومزقتهاجموع البشروقسوة الشجنمنهم من يناموعقلة يقظان شريدطريد الوجائسطريد الوساوسطريد الهيمبحبك تعلمتالتخاطرمع القلوبالحزينةولااسمع تراتيلالحقيقةولا اعبأبجمال الفننوان ارىكل ما بعدظنونا بأن الحبقد انتحرعند الزمانالطعناو يسحقنىفى النهايةحكاوى الهرمففى القرب يبقى شديدالوئام يصيغ الكلامويشرح المناموكيفية القياموروح السلامفى الصباحالاغنوان كنت ذقتفى عصر البعادعصير الهموموعذابيذوب فيةلدغ السمومفى فظيعالحممان كان جالتبين شفتيكالامانىتصيغ الاغانىلطول الفراقوتشتكى من ملحالبحار وترتشفمنة ولا تبالىبالموج الاسنتلك النفوسنفوس العاشقينوبمقدار عشقالحبيبيبدو الالم ......
#قصيدة
#الاسقاط
#النجمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757718
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة الاسقاط النجمى