يوسف حمك : الأنوثة مفتاحٌ لفك ألغاز فحولته .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك كانا جالسَيْن على درجٍ أسفل عتبة حانوتهما ، يراقبان بصمتٍ عميقٍ قوافل النساء المارة أمامهما ذهاباً ، و كوكبةً من الفتيات اللواتي يخترقن جمهرتهن إياباً . أحدهما شابٌ في مقتبل العمر و أعزبٌ ، أما الآخر فأربعينيٌّ متأهلٌ . حالته العاطفية متأزمةٌ ، بينه و بين زوجته بونٌ شاسعٌ من المسافة ، مضطرب البال ، متفاقم الحال و المزاج . فوباء الكورونا قد عزز مكانة القلق في دواخله ، بإطالة زمن الفراق بينه و بين حليلته . اللذة الجنسية غدت هاجسه إلى حدٍ تكاد تخرج عن السيطرة ، و ناهيك عن الشعور بالوحدة و الكبت و الرغبة الجامحة لإفراغها . الجنس اللطيف حافزه لنبش متعة العلاقة الحميمية في خبايا ذاكرته ، و تطلعه إلى إعادة الكرة لنشوةٍ أخرى ، تثير مخيلته لإرواء عطشه الجنسيِّ و ظمئه الروحيِّ . مشهدٌ أنثويٌّ خرافيٌّ كلوحةٍ رسمت بعنايةٍ فائقةٍ من نسج خيال خصبٍ لفنانٍ بارعٍ : بروز نهدٍ مستديرٍ كعش بلبلٍ ، يتوقده شبقاً ، كونه بوابة الإثارة و موضع الجذب ، و ربما له بمنزلة دواء الخلود . قدٌّ بهيٌّ بدلاله يأخذه إلى حافة السكر ، و وجهٌ صبوحٌ يذهب عنه وحشة البعد . و طرفٌ كحيلٌ بغنجه يربك القلب ، و يراقصه بدون لحنٍ أو نغمٍ . خدودٌ ورديٌّ أسيلٌ حريريُّ الملمس . و ردفٌ كرويٌّ مثيرٌ ، تنتفخ أوداجه من فرط اللذة ، كأنه قبلة عينيه . و خصرٌ أهيفٌ نحيلٌ يخطف بصره خلسةً . رقة أنوثةٍ حانيةٍ هي الملاذ الأول و الآخر له ، و شاغل فكره و المزار المقدس لروحه ، و ينبوع إلهامه لوكان كاتباً . ولوج عينيه إلى عريٍّها الباهرٍ لكشف بواطن مفاتنها و مواضع الإثارة ، حتى كاد أنين الجسد يخرج من صمته ، بعد أن لفّت حبل إغرائها حول عنق شبقه الهائج . يغازلهن بصمتٍ ، و في سره يحادثهن ، فيملأ قلبه حباً ، و يغذي روحه عشقاً . و في المساء يعود منهك الجسد من عبء العمل و خائر القوى ، يئن من وطأة الكبت ، فيتأوه من حسرة الحرمان . قلبه الظامئ ينسج من الشوق خيوطاً وهميةً من الحب المتوغل في عروقه و السارق لليله . و الروح تتأرجح بين مغريات الحاضر ، و نشوة الماضي . أما الذهن فيهدهده بسرد تفاصيل مشهد اليوم ، و دقائق ذكرياته العتيقة ، فيغطه في نومٍ عميقٍ مكتنزٍ بالأحلام . ......
#الأنوثة
#مفتاحٌ
#ألغاز
#فحولته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679053

سعد جاسم : في مديح الأُنوثة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم كلُّ نهدٍنبعٌ من طينٍ وعسلوكلُّ نهدٍ إلهٌ هَيْمانوحينَ تجنُّ الرغبةُ فيهِويتعالى الشبقُ الكوكبيفي فضائهِ النبيذي الباذختصيرُ الأُنثى تفاحتَهُ المُشتهاةوآيتَهُ العشقيةَ التي يُرتّلُهافي نشيدِ إنشادهِ السحريوفي مزاميرهِ التي تعبقُ شبقاًوترانيمَ لذّةٍ وصهيلْويُصبحُ ليلُ الرغباتِ الخمريةِمجنوناً حدَّ الشهقةِوطويلاً حيثُ لا مدىً لحريقهِوخارجاً عن المتنِ والهامشِوفضاءِ النصِّوشهوةِ القصيدةِ – الأُنثىالتي تتجلّى وتتعالىحينَ ابنُ اللهِ وطفلُهُيداعبُ حلمتَها الناريةبأصابعهِ الحافيةِ كقمرٍ متشردويمتصُّ ويبوسُ ويلعقُويرضعُ نبعَ رغائبهالحظتَها ... ينكسرُ الوزنُويختبلُ الايقاعُوتميدُ الارضُويشتعلُ العالمُ ......
#مديح
#الأُنوثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685989

شوقية عروق منصور : الأنوثة تباع بالكيلو في الأسواق العربية
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور الأنوثة تُباع بالكيلو في الأسواق العربية بعد ان كانت المرأة "الحيط المايل" تاريخياً وتراثياً، اصبحت الآن ايضاً "الحيط الواطي" للأنظمة العربية وحلولها السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، اذ تنط هذه الأنظمة من فوق" الحيط الواطي " بحثاً عن ثغرة تَنفذ منها لكي تُثبت مواقعها وكراسيها وفشلها القيادي . على اجندة الحكومات العربية ارقام واحصائيات في جميع المواضيع تفرزها الوزارات المختلفة ، و شعوب العالم تعتبر الأرقام و الاحصائيات اشارات حيوية على طريق تطور المجتمعات والابداع والرقي والنهضة، ورعاية المواطن وتحسين ظروفه وبالتالي شعوره بالأهمية والكرامة ، فهذه الأرقام والاحصائيات اشارات وأدلة دامغة تُعبر عن مدى عمق الأزمة الحضارية والحياتية التي يحيا فيها الإنسان بجميع نواقصها وحرمانها .في الفترة الأخيرة تطور علم الإحصاء وصعد الى مجالات بعيدة كانت سابقاً لا أهمية لها، او كانت تحيا على الهامش والخوض فيها كان نوعا من الترف والفراغ . من بين هذه الاحصائيات التي فتحت الابواب على صفحات الصراحة واخترقت الخوف والخجل قضية "العوانس والمطلقات والأرامل في الدول العربية" خاصة في ظل الحروب وظهور الفصائل الإرهابية و الوجوه الداعيشية، والأنظمة السياسية التي تعيش في فوقية بعيدة عن حياة المواطن الذي وجد نفسه في ورطة الجوع والقهر والدمار والخداع . ان الكشف عن " أزمات النساء العربيات " تحول الى اتهام مبطن لحركة المجتمع وللرجل ، الا ان وجود هذه الظاهرة القى على الحيط الواطي – المراة – ولم تتهم الانظمة السياسية بذلك . فأعداد العوانس والمطلقات والارامل في الدول العربية متباينة حسب الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي لكل دولة ، والاحصائيات عادة لا تشير الى الارقام الصحيحة ومشكوك في مصداقيتها ، لان التغيب ما زال السيد المسيطر في هذه الدول ودائما نجد الحقائق ملفوفة بورق التوت والخداع .و مع اننا في عصر الاحصائيات ، والأرقام هي طبقة الكريما فوق كعكة الدولة التي تتباهى بانجازاتها عبر توفير اقصى ما يحلمه المواطن ، و هناك مباريات ومسابقات غير مرئية بين الدول من يوفر السعادة اكثر لشعبه ؟ ومن يمنح المواطن السعادة والتعليم والعلاج والحياة للأجيال القادمة ؟ إلا أن اول من بدا يشير الى ظاهرة العنوسة والارامل من الدول العربية "العراق" اذ الحرب على العراق ما زالت تنهش أعمار الشباب والاقتصاد ، عدا عن عدد كبير من الرجال سقطوا في الحروب مخلفين وراءهم زوجات دخلوا في خانات الارامل ، و قتل الآلاف من الشباب الذين كان من الممكن ان يدخلوا "اقفاص" الزواج ، وتحولت قضية الارامل والعوانس الى ظاهرة اقلقت بعض العراقيين مما حدا ببعضهم الخروج والاعلان عن حل (كل من يتزوج بأرملة او مطلقة سيدفع له مبلغا من المال ) وفتحت اسواق المزايدات لبيع المرأة بالكيلو ، كيلو العانس تختلف عن كيلو الارملة ، وازدهرت تلك الاسواق التي فتحت شهية الاستغلال الذكوري لأزمة الانوثة التي لوثتها الحرب ولا نعرف الى اين وصلت الحكومة العراقية في هذا الموضوع الذي لم يتحدث ولم يظهر ارقام المتسولات او اللواتي سافرن الى الدول العربية للعمل في مجال الدعارة او خدمة البيوت من اجل لقمة العيش ، والطريف ان لا احد اشار بأصابع الاتهام نحو الحكومة العراقية او نحو الحكومات السابقة التي اوصلت المرأة الى حد البيع المزري .أيضاً الحرب على سوريا حيث سقط الآلاف الشباب ومصير المرأة وضع على كفوف العفاريت ، عدا عن الهجرة إلى الغرب ، كذلك الحرب على اليمن، والحرب على ليبيا . لا نريد ال ......
#الأنوثة
#تباع
#بالكيلو
#الأسواق
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686305

نوال السعداوي : إن فشلت الأنوثة الصناعية أمسكت السلاح بيد والكتاب المقدس بيد
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي سمعتهم فى أمريكا، وربما فى العالم كله، يقولون إن القرن الواحد والعشرين هو قرن المرأة، فهل هذا صحيح؟ وأى أمرأة يتكلمون عنها، أنجيلا ميركل، هيلارى كلينتون، أم سارة بالين؟ هل يكفى أن يكون المرء امرأة ليحكم بالعدل والديمقراطية والحقيقة والأخلاق؟ هل هذه القيم الإنسانية العليا صفة بيولوجية تتعلق بالهرمونات، أم أنها تربية ضمير عادل، نربيه فى الولد والبنت منذ الطفولة، وسلوك وأخلاق مستقيمة يتعود عليها الإنسان، وفكر مستنير وعقل مبدع يتحدى التخلف، وعمل مخلص نابع من الإيمان بالعدل والحرية واحترام حقوق الغير؟لماذا تفوقت مارجريت تاتشر على الرجال «رغم كونها امرأة» فى ظلمها ودمويتها وقهرها للفقراء والنساء؟ ولماذا نجحت نساء من نوع أنجيلا ميركل أو سارة بالين فى السنين الأخيرة؟لماذا أصبحت نساء الأعمال والمذيعات والممثلات فى المقدمة، وتراجعت المفكرات وصاحبات العقل المبدع إلى الوراء؟ لماذا طغت عقلية السوق، والبيع والشراء والمكسب والخسارة، والأنوثة والخضوع والنفاق، على قيم الصدق والسعى نحو العدل والكرامة؟أصبح الإعلام الأمريكى يقود العالم. طغت صورة المرأة المزخرفة التاجرة فى الإعلام المدعوم بأموال السوق والسلاح. تنتمى سارة بالين إلى الجناح المسيحى اليمينى المحافظ فى الحزب الجمهورى. تبالغ فى التدين والمحافظة على التقاليد، مع المبالغة فى الأنوثة والمراوغة ولَىّ الحقائق. كانت تلعب فى السياسة وموسم الانتخابات بكونها امرأة، إن فشلت الأنوثة، أمسكت السلاح بيد، والكتاب المقدس بيدها الأخرى. تتهدل خصلة شعرها فوق جبينها لتخفى نصف عينها اليمنى أو اليسرى، حسب حركات رأسها وهى تلقى خطبها. سمعتها تخطب فى معركتها الانتخابية ضد باراك أوباما 2007، ألصقت به تهمة الإسلام، دين أبيه الإفريقى، مع أنه مسيحى على دين أمه الأمريكية، ادّعت أنه عربى إرهابى ضد السامية، مع أنه يدعم إسرائيل بالكامل. اتهمته بأنه ضد البيض لأنه أسود اللون، مع أنه غير ذلك. سمعتها من فوق المنصة تعبئ الشعب الأمريكى للحرب العسكرية ضد الشعوب فى القارات الخمس وكل منْ يهدد مصالح إسرائيل وأمريكا. تفاخرت بأنها تنام فى الليل محتضنة سلاحها تحلم بالقتل. أصبح للإعلام فى أمريكا والعالم الدور الرئيسى فى السياسة والانتخابات. يملك الإعلام أصحاب الأموال والشركات والبنوك والسوق والسلاح. يمكن لأضواء التليفزيون أن تجعل من شخص غائب العقل نجمًا أو نجمة سياسية تحصد الأصوات فى الانتخابات. أصبحت سارة بالين زعيمة فى موسم الانتخابات عام 2007، اليوم هى تتربع على عرش الإعلام والسياسة الأمريكية. تراجعت الحركات الشعبية والنسائية المناضلة ضد الحروب والفقر والسوق. استطاعت سارة بالين أن تتسرب إلى بيوت الملايين عبر الشاشة الصغيرة، أنوثتها التجارية المصنوعة أصبحت المَثَل الأعلى لنساء أمريكا وكل البلاد، ومنها بلادنا.أصبحت المرأة المثالية هى المرأة المتناقضة مزدوجة الشخصية، الأنثى الخاضعة اللينة، والمرأة السياسية الصلبة المتمردة، عين منكسرة ناعسة وعين مفنجلة متحدية. توارت قيم الصدق والصراحة والنزاهة والشهامة والإخلاص فى العمل والقول. برزت قيم التسلق والانتهازية والنفاق والتدين السطحى والمتاجرة بالأخلاق. تم تغييب جمال العقل والروح والشخصية وإبراز الجسد الأنثوى والشفاه المكتنزة. أصبح ذكاء المرأة هو قدرتها على تحقيق طموحها عن طريق الرجال، كل حسب قدرته، تجعل الحب تجارة من أجل المكاسب، المال أو الشهرة أو النجاح. تخلع رداء العقل والجدية والتحدى خارج البيت، لترتدى رداء الأنوثة والمراوغة والخضوع فى البيت. تمسك قلم الحواجب م ......
#فشلت
#الأنوثة
#الصناعية
#أمسكت
#السلاح
#والكتاب
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691124

عائشة التاج : الأنوثة المقدسة ،عيد متجدد
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج لأنوثة المقدسة : عيد ابدي متجدد انا أنت ،وانت أنا ,,,,,,روحان حللنا جسدا ,,,,,,هذه المقولة التي أبعتها الحكمة الانسانية القديمة ما فتئت تتأكد يوما عن يوم بالاكتشافات العلمية الجديدة ، فنجن قطبان بمقومات مزدوجة إذ أن داخل كل ذكر أنوثة قابعة في أعماقه لتعلن عن نفسها في حالات معينة ،وداخل كل انثى ذكورة كامنة تنبثق ايضا في حالات معينةفعندما يحب الرجل المرأة فهو في العمق يحب نفسه ويكرمها ،وعندما يستعمل قوته العضلية او امتيازاته الاجتماعية للاعتداء عليها وعلى حقوقها فهو ايضا يعتدي على نفسه ..... والعكس صحيح ايضا فعندما تستعمل المرأة مقوماتها لإبلاغ الضرر بالذكر فهي تسيء لنفسها في العمق المرأة ليست بجنس ضعيف كما تفيد بذلك القيم المشوهة ،التي أنتجتها سيرورة الاختلالات البشرية فوق بعض مناطق هذه الارض المرأة منبع الحياة ، تمثل. ذلك الينبوع المتدفق من الاحاسيس الناعمة والرائعة التي تمثل. غنى الجنس البشري بوجدانه المتدفق بكل انواع الحب والعطف والرحمة ،تمثل الأنوثة خاصية الحدس الذي يفيد بتملك صاحبته او صاحبه لحواس أخرى تتجاوز الحواس المرئية ،الأنوثة ترمز لدفق الحياة بخصوبتها ، و هي اكثر ارتباطا بباقي مكونات الكون الكبرى....ليس عبثا ان تكون الدورة الدموية للمرأة مرتبطة بالقمر ، وليس عبثا ايضا ان تكون كل آلهة الحب ذات خصائص أنثوية كما تدل على ذلك اغلب الأساطير التي أنتجها العقل او الخيال البشري لحد الان القدرة على منح العطف والحب والرحمة هي اكبر مؤشرات القوة ، الحب طاقة سحرية قادرة على حبك النسيج البشري ورتق ثغراته وتمزقاته ، بالحب نبني التماسك والتعاطف والتضامن والتعاون ..من طاقة الحب تتولد المشاعر الأكثر جمالا وجاذبية وسحرا وان كانت الأنوثة تعبر عن ذلك فهي ينبوع العظمة البشرية بل نفحة من العظمة الإلهية دون منازع اتمنى ان يرقى الوعي الإنساني ويعود لأصله الطبيعي كما حباه الله ،ينعم بالتوازن ويغدق الحب حواليه ،هذا الحب الذي هو طاقة سحرية ترتق النسيج البشري باكمله كلانا نتكون من قطبين :ذكورة وأنوثة وقد تميل الكفة لجانب او اخر حسب النوع او حسب متغيرات أخرى ،كلانا ننعم بكل المقومات الضرورية لنعيش تجربتنا فوق الارض وقد تبرز منها البعض ويختفي البعض الآخر حسب الشروط وبهذا. يكون من الضروري اعادة صياغة العلاقة بين الرجل والمرأة على أسس التكامل لاالصراع وذلك لإعادة التوازن داخليا وخارجيا ،اي ذاتيا واجتماعياً و انسانيا وليكن عيدنا عيد لأنوثة المقدسة الأبدي ليس للثقافة الذكورية المبنية على البطش والعنف ما تمنحه لي انا الأنثى منبع الحياة والخصب والمحبة وافتخر بذلك كما افتخر بالذكور ة المبنية على قيم النبل والعدل والتعايش المبني على احترام كينونتي ، كمخلوق اصيل بإبعاده الجوهرية المتعددة والمرتبطة بالكون المتعدد الموحد ......
#الأنوثة
#المقدسة
#،عيد
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711330

محمود شاهين : تحولات الألوهة من الأنوثة إلى الذكورة 2
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين (1) مدخل تاريخي ما أن فتح الإنسان عينيه على الحياة حتى غمرته دهشة الوجود واحتار أمام وجوده فيه فراح يفكر ويتأمل .. مر تأمله بأطوار كثيرة ، ونظرا لأن حمل المرأة وولادتها كانا أكثر أعجوبة تثير دهشته فقد راح يتخيل أن القدرة الكامنة خلف الوجود لا بد أن تكون أنثى ، وأن الكون لم يتشكل إلا من مضاجعة السماء للأرض أو من مضاجعة القمر للشمس لتنجبا الزهرة ، وغير ذلك الكثير من التخيلات التي قاده إليها تأمله ، لتبدع أروع الملاحم الأدبية الباحثة عن سر الخلق : الإينوما إيلتش .ملحمة جلجامش . الأوبينيشاد . الفيدا . ملاحم الإغريق . التكوين التوراتي ، وغيرها من ملاحم الخلق .التي كانت تتأثر بما سبقها من ملاحم بل وتأخذ منها كما أخذ ت ملحمة الخلق التوراتية من ملحمة الخلق البابلية ومن تراتيل أخناتون وأسطورة إيزيس واوزيريس ومن التراث الكنعاني واليمني والحجازي وقد أشرنا إلى ذلك أو بعضه في حينه .وكانت هذه الملاحم تؤثر بدورها في قصص الخلق اللاحقة لها كما كانت المسيحية والمانوية والصابئية امتدادا لملحمة الخلق التوراتية ومكملة لها ، كما قام الإسسلام في أسسه على ملحمة الخلق التوراتية وإن كان مطورا لها في الكثير من جوانبه .وقد مرت مرحلة غير قليلة من عمر البشرية كانت الألوهة تعزى للأنثى لأنها هي التي كانت تهب الحياة بحملها وولادتها ،وكانت قيادة المجتمعات المشاعية لها .. فظهرت في تاريخ البشرية مئات النساء الإلهات: عشتار . إنانا . مايا . عناة . عشتروت . إيزيس . افروديت . أثينا . اللات . مناة . العزى . إلى أن تغير الزمن بفعل هيمنة الرجل التدريجية على مقاليد الحكم وقيادة القبائل والمجتمعات ، فأخذت الألوهة تعزى للرجل خاصة بعد أن تأكد من دوره الرئيس في مسألة التكاثر ( الحمل ) فلولا قيامه بالمضاجعة لما كان هناك حمل . ثم إن قدرته على العمل كانت أقوى من قدرة المرأة .. ثم كان عليه أن يعرف أبناءه ، ليورثهم ما جمعه واستحوذ عليه في حياته .. مجموعة عوامل أدت إلى هيمنة الذكر ، والتفكير في الألوهة المذكرة لتنقرض إلى غير رجعة ألوهة الأنثى .. حتى أن مجتمعاتنا الحالية تنعت بالمجتمعات الذكورية لهيمنة الرجل على معظم مقاليد الحياة فيها .فظهر في تاريخ البشرية الكثير من الآلهة الذكور . وكانت آخر إلهة أنثى هي إيزيس المصرية التي استمرت عبادتها حتى أواسط القرن الخامس الميلادي وامتدت عبادتها لتطال أجزاء من أوروبا وافريقيا وآسيا إلى ان اندثرت أمام المسيحية بعد أن اعتنقتها روما .وإن كان هناك إلهات أخريات باقيات فلم تكن عبادتهن ذات شأن هام وعلى نطاق واسع .تاريخ البشرية المدون وشبه المدون والذي عرف بشكل مقبول في بعض الأقطار ، لا يتجاوز ثمانية آلاف عام في أحسن أحواله . والمعروف بشكل جيد لا يتجاوز خمسة آلاف عام . وهذا الزمن رغم كل عقائده ودياناته وفلسفاته لم يضع حدا لدهشة وحيرة الإنسان أمام الوجود ، فكل ما قدمه العقل البشري لم يرق إلى حقيقة مطلقة للطاقة الكامنة خلف الوجود ، يمكن أن يقتنع بها الإنسان ويتبعها ، فما تزال مئات الأديان قائمة في العالم ، وأسوأ ما في الشعوب والطوائف التي تتبع هذه الديانات ، أن كل فئة تجزم أن معتقدها هو الصحيح والمعتقدات الأخرى خطأ ، ومن لا يتبع المعتقد فهو إما كافر أو ملحد .حتى الذي يؤمن بوجود طاقة ما خلف الخلق ، كوجود خالق ، يعتبر في نظر البعض ملحداً وفي نظر آخرين كافرأً . هذه الدهشة أمام الوجود والإستغراق في التأمل ، قادت الإنسان إلى أمر آخر غير الدين التقليدي هو التصوف. والتصوف في حالته المثلى هو ما يقود الإنسان إلى الإتحاد بالوجود ، وعند المؤمن ......
#تحولات
#الألوهة
#الأنوثة
#الذكورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747761

جاكلين سلام : الأنوثة والفحولة في قصائد الشاعر البحريني قاسم حداد. أفكار وانطباعات.
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام الأنوثة والفحولة في نصوص قاسم حداد علاج المسافة جاكلين سلامكيف تتمثل موضوعات الأنوثة والفحولة والشعرية في قصائد الشاعر البحريني قاسم حداد، في مجموعته الشعرية "علاج المسافة". المجموعة الصادرة في طبعتها الثانية عام 2002 عن المؤسسة العامة للدراسات والنشر. أتوقف تحديدا في قصائده المعنونة بـ: "الأسماء" و"حكمة النساء" و"حصتنا في النساء" وما أكثر المسافات بين الإنسان وقرينه، بين الرجل وشريكة سريره، بين المرأة وعاشقها، بين حكمة يؤثث لها الشاعر بقصيدته الحداثية وتراث أجحف في الوأد واللاحكمة دهرا...وأستعير هنا فقرة من نصوص الشاعر، حتى غدى الظلام ماثلا بحدة.أنثر بعضا من مفردات الشاعر لتقول ما لديها، عن واقع حال تلك النساء: النساء المغدورات - رهينات الوحشة - امرأة محسورة الروح - امرأة كسرتْ أرتاج الأبواب - تقرأ رسائل الحب من صندوق العرس - ..... هذه بعض كلمات تقص وتدلل سواء أخذناها بحيزها المعجمي أو في مستواها الدلالي في القصيدة المسبوكة بحكمة، معجونة بحليب أحلامهنّ، ورونق الحرف المتجذر في دخيلة الروح، مهشمة المسافة بين روحهنّ ومداخل روحه، بين أجسادهن وأسرتهنّ والحلم بضياء يكسر أرتاج الأقفال الذهنية التي اعتلاها الصدأ هذه المسافة من الظلام والفرقة والنأي من سيكسرها، ومن سيعيد صياغة نسق ثقافي أكثر رحمة وإنسانية وانسجاما بين مخلوقات هذا الكوكب الجميل، رجاله ونسائه، غاباته وجماده؟وأجيب: لربما الشاعر يستطيع كسرها!ويليق بالشعر أن نتوقف أمامه والقصيدة بامتنان، بعد أن قلنا طويلا، و شخصيا كتبتها في أكثر من مناسبة بأن ثقافتنا تكرس الفحولة والذكورة وتمخر في عبابها منذ الأزل، وتكاد تودي بنصفنا إلى جحيم بلا قيامة. فهل نجا منها قاسم حداد في هذه القصائد؟إنها خطوات تنبع من شاعرية الروح وشفافية مستقبلية حين الرجل صديقنا وشريكنا ورفيق أحلامنا يسكب من حبره وفكره، طاقات ضياء نحو شرفات أكثر أمنا وجمالا. أقول هذا وأستند على بعض مما يحمله فكر الدكتور عبد الله الغذامي في بحوثه حول" تأنيث القصيدة" و" المرأة واللغة": " أن التأنيث مرتبطا بالخطاب اللغوي لهو نسق ثقافي يصدر عن الرجال مثلما أن التذكير نسق ثقافي آخر يصدر عن النساء مثلما يصدر عن الرجال، وكم من امرأة عززت الخطاب الذكوري إما بأشعارها أو بكتاباتها أو بما ينساق بين يديها من قول أو فعل... كما أن للرجال دورا أو أدوارا في تأنيث الخطاب اللغوي الإبداعي"... " لكأنني أغبط نفسي وألمس أيضا نعمة وحكمة وأمل حين أجد ما يكسر هذه الأنساق الفحلة والمضمر من شريعة السلالات والإرث المحمول على الأكتاف كصليب لا يقود إلى خلاص، نعمة توازي ما يراه الشاعر قاسم حداد إذ يقول...."نعمةٌ،ونحن في برزخ اليأس والأمللم يبق لنا في قصعة الحياةغير غُسالَة المناديل بعد وداع شامخفحين تفرغ المرأة من مخاضهاتدب رعشة الماء في عظامنا المنهكةوتفيض الأقداح بأرواحنا الطاعنة في السفرالمرأة ذاتُها، / سيدتنا النبيلة،تصون حصتنا في قصيدة النساء" .....لكأن الشاعر في نص "حصتنا من النساء" يعيد لها/ للسيدة/ أبهة وبريق وخصوبة الآلهة العشتارية في دورة الخصب والولادات، يزاوج بينها وبين الكون بمن فيه، يحثّ الجملة الشعرية مرارا، أو يرجوكم أن تعالجوا شططكم الذي تغفره السيدة ."لتصغوا لهاسيدتنا المضمخة، في مخاضها الأعظمبقناديل أشعارنايعلو صراخهافتنثال النيازك... " ص 60.إنها سيدة /نا، المفرد الجمع، الكليمة المعنى، الأمل اليأس، الصرخة وسرير الولادا ......
#الأنوثة
#والفحولة
#قصائد
#الشاعر
#البحريني
#قاسم
#حداد.
#أفكار
#وانطباعات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768691

علي فضيل العربي : أزمة الذكورة و الأنوثة في المجتمع العربي ؟ أين الخلل ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فضيل_العربي قد يثير طرح هذا الموضوع على مائدة النقاش ، حفيظة بعض القراء ، نظرا لحساسيّته و خصوصيته و إثارته لفكرة طوباويّة ، و ملامسته لمنطقة حسّاسة في الشخصيّة العربيّة ، القائمة على الأحاديّة الذكوريّة . إنّنا - للأسف - نعاني من أزمات شتّى ، لكنّنا نتغافل عنها ، و أحيانا نتجاوزها ، و أحيانا نخشى من طرحها و مناقشتها ، و أحيانا نخجل بمجرد الإشارة إليها ، و لو بشكل رمزيّ . و أنا ، هنا ، لست بصدد جلد الذات ، لأنّ المجتمع العربي ، لا ينقصه الجلد ، و ليس في حاجة إلى مزيد من القدح و الهجاء . الرجولة صفة مكتسبة ، لها صفاتها النبيلة و الأصيلة فليس كل ذكر هو رجل . فلو أحصينا عدد الرجال ، لوجدناهم أقلّ من الذكور . و قد خصّ القرآن الكريم الرجل – كما خصّ المرأة - بالمدح و التبجيل و و نعته بأفضل الصفات . قال تعالى : " مِّنَ &#1649-;-لْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَ&#1648-;-هَدُواْ &#1649-;-للَّهَ عَلَيْهِ &#1750-;- فَمِنْهُم مَّن قَضَى&#1648-;- نَحْبَهُ&#1765-;- وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ &#1750-;- وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلًا " الأحزاب / 23 . رجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ &#1753-;- يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ&#64830-;- النور / 37 . لنتفق ، إذن ، أنّ الرجولة ، هي صفة " الذكر الكل " . الذي يقدّم الواجبات على الحقوق ، و يطالب بالحقوق بعد إنجاز الواجبات . فهو ، اولا ، يؤمن بقدسيّة العلم ، و بضرورة التعلّم ، و أخذ ما يحفظ وجوده من الطبيعة ، و لا يكون الأخذ منها خبط عشواء ، بل يعامل الطبيعة بمبدأ لا ضرر و لا ضرار . فلا يشوّه سحرها ، و لا يدمّر كنوزها ، و لا ينزع غطاءها النباتي ، و لا يلوّث بحارها و محيطاتها و أنهاره و آبارها بالمواد الكيماويّة ، و لا يسمّم جوفها بالأشعّة النوويّة و نفاياتها . الرجل الكلّ ، هو الذي يستغل قدراته العقليّة ، التي أودعها الله في دماغه ، و قدراته النفسيّة و البدنيّة ، في نفع نفسه و أسرته و محيطه و مجتمعه و الإنسانيّة جمعاء ، دون النظر للاعتبارات الدينيّة أو الإثنيّة أو اللغويّة أو الجغرافيّة أو الإيديولوجيّة أو المخلّفات التاريخيّة الداميّة . إنّنا ، في المجتمع العربي ، لا نعاني من أزمة " الرجولة الجنسيّة " ، فنحن أكثر البلدان فحولة جنسيّة ، و أكثرهم إنجابا للبنين و البنات . لكنّنا نعاني ، اشدّ العناء ، من أزمة " الرجولة الفكريّة و الأخلاقيّة " . نحن متخلّفون في مناهجنا التعليميّة ، تنظيرا و تطبيقا ، و نحن مولعون بمصطلح " الإصلاح و التجارب الفأريّة " ، فكلّما نصبت حكومة جديدة نفسها على رأس السلطة التنفيذية ، لعنت سابقتها ، و ألغت ما وجدته منجزا جزئيّا أو كليّا . نحن مغرمون بالبدايات ، و سنظل نرفس في أغلالها ، و لن نبلغ النهايات ، ما دمنا نعامل الأشياء ، الماديّة و المحسوسة ، و المعنويّة ، بمنطق " الإلغاء و البداية من الصفر " . و هكذا نجد أنفسنا ندور في حلقات فارغة . أين الرجولة ، و نحن نستورد من الأصدقاء و الأعداء ، معظم أغذيتنا و ألبستنا و أفرشتنا ، و أسلحتنا ؟ أين الأنوثة الحقّة ، و نحن نستورد حليب أطفالنا الرضع ، بعدما تخلّت معظم النساء الوالدات عن الرضاعة التقليديّة الصحيّة ؟ أين نحن من الأمن الغذائي ، بالرغم من أنّنا نملك أوسع الأراضي الفلاحية و أجودها خصوبة ، و نملك مصادر الطاقة التقليدية ، كالنفط و الغاز ، و البديلة ، كالطاقة الشمسيّة ؟ لقد أكّد ......
#أزمة
#الذكورة
#الأنوثة
#المجتمع
#العربي
#الخلل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769173