صبري الفرحان : النهضة العمالية الاممية اجهضت ام بحاجة الى زمن اضافي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الوطن العربي في القرن العشرين شهد نهضة عمالية عالمية اممية وخصوصا في العراق، و يمكن التعميم على كل البلاد الاسلامية، وكاسلامي اشهد ان الشارع العراقي بعد الثورة على الملكية والانقلاب عليها وتنصيب العميد عبد الكريم قاسم رئيس وزراء بات الشارع العراقي شيوعيا احمر.فسمي قضاء الشطرة في ذي قار بموسكو الصغرى ، وسمي حي نادر في الحلة موسكو الصغرى ايضا، وصار كل العمال الفطريين الطيبين شيوعيين وفي الجنوب احدهم يشجع الاخر انت شيعي اي شيوعيوراح يخطب مناضلُ شيوعيُ في مضيف احد العشائر واستجابت الناس له وزاد حماسه فراحيهتف ولترتجف ايدي الخونهوفي كل العراق انت عامل انت شيوعي، انت مثقف انت شيوعي، ودخلت الشيوعي حتى معقل الدين النجف الاشرف ودخل حتى بيوت رجال الدين.النهضة العمالية العماليه لم تفجر ثورة لانها# صدطمت بجدار الدين في البلاد الاسلامية لذا حجمت وهذه احد عوامل ضعفها # وحاربها المعسكر الراسمالي وحتى الفسحة التي اعطاها عبد الكريم قاسم للشيوعين هي فخ نصبته بريطانيا لتسقطهم امام الشعب العراقي ، كالفخ الذي نصبته امريكا لاسقاط الاسلاميين اليوم 2003 حيث سمحت بفسحة من الديمقراطية من خلالها صعد الاسلاميون الى سدة الحكم، ومن خلال ذلك نحجت امريكا باسقاط الاسلاميين امام الشعب العراقي لدرجه حتى جمهورهم انقلب عليهم ، وهو عينه حدث مع الشيوعيين وبريطانيا (1) في 1963# نتيجة لتعقد الواقع النضالي اختلفت رؤى القيادة الشيوعية في التصرف اتجاه المواقف لذا حدثت انشقاقات وانقسامات في الحزب الشيوعي العراقي لا مجال لذكرها هنا # تعب المناضل الشيوعي من طول المسيرة وما عاناه في ذلك الطريق سبب انتكاسه لبعض المناضليين مما حداهم الى الانقلاب على الافكار الشيوعية لدرجة بات مستقلا او اسلاميا او بعثيا ويمكن ان اقول من خلال تتبعي المسيرة، لم يخدم البعث في بداية مسيرته الا الشيوعي الذي بات بعثيا او الاسلامي الذي بات بعثيا فسار الشيوعي المنقلب بعثي بثقافته واخلاصة الشيوعي لخدمة البعث وادى دور اكبر مما اداه البعثي الانتهازي الكسول الذي ادخله البعث كليه التربية ليعد منه استاذا بدل الشيوعيون والاسلاميون خريجوا كلية العلوم او الاداب كمثال لذلك (2)# العامل الاساس ذاتي حيث لم يستطع ليينين وهو اكبر منظر في العالم في العصر الحديث حتى عند الاسلاميين (3) ان يطبق الشيوعية وشعارها الاساس للوصول الى المشاعية كلا حسب طاقته ولكلا حسب حاجتهالمفكر الشيوعي علل ذلك وهو عدم قدرة المجتمع لتطبيق المشاعية بان الانسان الذي عاش تحت ظل الراسمالية بحاجة الى زمن حتى يتخلى عن انانيته ليكون شيوعيا وعليه طُبق النظام الاشتراكي كخطوة اولى الى الشيوعية الذي ميز بين العمال في الاجر وسن قوانيين المكافاءة واليوم ما هي اجابة الشيوعي حول السؤال التالي ما العمل بعد التغير الذي جاء بارادة امريكية !؟هل يبدأ الشيوعيون من الصفر! او تكون اجابتهم لدينا برنامج نكمله ! او يطرحوا اجابات مختلفة اخرى علما اليوم مع احترامي لكل المبدائئيبن بات الشيوعي اكثر ضعفا لدرجة تلخى عن القميص او رباط العنق، الاحمر اطلق على نفسه يساري علماني وهي تسمية غير علمية والنقطة الاهم التي يمكن ان نثبتها وتلعب دورا مهما في تحديد مدى استمرار النهضة لتولد ثورة هي الشيوعي اليوم اصطف مع امريكا التي كان يسميها الامبريالية ضد الاسلاميين اصدقاء المحنة، فالمحنة لم تنتهي ولكن الاسلوب تبدل فقط كان الذبح بالسكين تحت الارض في ظل الدكتاتورية وبعد التغير الذبح بالقطنة ف ......
#النهضة
#العمالية
#الاممية
#اجهضت
#بحاجة
#اضافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697768
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الوطن العربي في القرن العشرين شهد نهضة عمالية عالمية اممية وخصوصا في العراق، و يمكن التعميم على كل البلاد الاسلامية، وكاسلامي اشهد ان الشارع العراقي بعد الثورة على الملكية والانقلاب عليها وتنصيب العميد عبد الكريم قاسم رئيس وزراء بات الشارع العراقي شيوعيا احمر.فسمي قضاء الشطرة في ذي قار بموسكو الصغرى ، وسمي حي نادر في الحلة موسكو الصغرى ايضا، وصار كل العمال الفطريين الطيبين شيوعيين وفي الجنوب احدهم يشجع الاخر انت شيعي اي شيوعيوراح يخطب مناضلُ شيوعيُ في مضيف احد العشائر واستجابت الناس له وزاد حماسه فراحيهتف ولترتجف ايدي الخونهوفي كل العراق انت عامل انت شيوعي، انت مثقف انت شيوعي، ودخلت الشيوعي حتى معقل الدين النجف الاشرف ودخل حتى بيوت رجال الدين.النهضة العمالية العماليه لم تفجر ثورة لانها# صدطمت بجدار الدين في البلاد الاسلامية لذا حجمت وهذه احد عوامل ضعفها # وحاربها المعسكر الراسمالي وحتى الفسحة التي اعطاها عبد الكريم قاسم للشيوعين هي فخ نصبته بريطانيا لتسقطهم امام الشعب العراقي ، كالفخ الذي نصبته امريكا لاسقاط الاسلاميين اليوم 2003 حيث سمحت بفسحة من الديمقراطية من خلالها صعد الاسلاميون الى سدة الحكم، ومن خلال ذلك نحجت امريكا باسقاط الاسلاميين امام الشعب العراقي لدرجه حتى جمهورهم انقلب عليهم ، وهو عينه حدث مع الشيوعيين وبريطانيا (1) في 1963# نتيجة لتعقد الواقع النضالي اختلفت رؤى القيادة الشيوعية في التصرف اتجاه المواقف لذا حدثت انشقاقات وانقسامات في الحزب الشيوعي العراقي لا مجال لذكرها هنا # تعب المناضل الشيوعي من طول المسيرة وما عاناه في ذلك الطريق سبب انتكاسه لبعض المناضليين مما حداهم الى الانقلاب على الافكار الشيوعية لدرجة بات مستقلا او اسلاميا او بعثيا ويمكن ان اقول من خلال تتبعي المسيرة، لم يخدم البعث في بداية مسيرته الا الشيوعي الذي بات بعثيا او الاسلامي الذي بات بعثيا فسار الشيوعي المنقلب بعثي بثقافته واخلاصة الشيوعي لخدمة البعث وادى دور اكبر مما اداه البعثي الانتهازي الكسول الذي ادخله البعث كليه التربية ليعد منه استاذا بدل الشيوعيون والاسلاميون خريجوا كلية العلوم او الاداب كمثال لذلك (2)# العامل الاساس ذاتي حيث لم يستطع ليينين وهو اكبر منظر في العالم في العصر الحديث حتى عند الاسلاميين (3) ان يطبق الشيوعية وشعارها الاساس للوصول الى المشاعية كلا حسب طاقته ولكلا حسب حاجتهالمفكر الشيوعي علل ذلك وهو عدم قدرة المجتمع لتطبيق المشاعية بان الانسان الذي عاش تحت ظل الراسمالية بحاجة الى زمن حتى يتخلى عن انانيته ليكون شيوعيا وعليه طُبق النظام الاشتراكي كخطوة اولى الى الشيوعية الذي ميز بين العمال في الاجر وسن قوانيين المكافاءة واليوم ما هي اجابة الشيوعي حول السؤال التالي ما العمل بعد التغير الذي جاء بارادة امريكية !؟هل يبدأ الشيوعيون من الصفر! او تكون اجابتهم لدينا برنامج نكمله ! او يطرحوا اجابات مختلفة اخرى علما اليوم مع احترامي لكل المبدائئيبن بات الشيوعي اكثر ضعفا لدرجة تلخى عن القميص او رباط العنق، الاحمر اطلق على نفسه يساري علماني وهي تسمية غير علمية والنقطة الاهم التي يمكن ان نثبتها وتلعب دورا مهما في تحديد مدى استمرار النهضة لتولد ثورة هي الشيوعي اليوم اصطف مع امريكا التي كان يسميها الامبريالية ضد الاسلاميين اصدقاء المحنة، فالمحنة لم تنتهي ولكن الاسلوب تبدل فقط كان الذبح بالسكين تحت الارض في ظل الدكتاتورية وبعد التغير الذبح بالقطنة ف ......
#النهضة
#العمالية
#الاممية
#اجهضت
#بحاجة
#اضافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697768
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - النهضة العمالية الاممية اجهضت ام بحاجة الى زمن اضافي
صلاح بدرالدين : الحدث التونسي اختبار اضافي لطبيعة الفئات المثقفة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بداية لابد من التنويه أن تناول الاحداث في بلدان ماعرفت بثورات الربيع بموجتيه الأولى والثانية ( تونس ، مصر ، سوريا ، اليمن ، ليبيا – السودان ، الجزائر ، لبنان ، العراق ) يعتبر امتدادا لمراجعة فعل ومآل هذه الثورات ، وتعبيرا عن الاهتمام البالغ لنتائج تلك العملية الثورية المشروعة التي مازالت مستمرة منذ نحو عقد من الزمن في كثير من البلدان ، وباشكال مختلفة من المقاومة ، والتظاهرات الاحتجاجية ،والنضال السياسي ، والجماهيري السلمي المدني ، ومرشحة ان تندلع في بلدان أخرى في المنطقة ، حتى تتحقق اهداف الشعوب بالخلاص من الاستبداد ، وانتزاع الحرية والكرامة ، وإعادة بناء النظم السياسية التي تستجيب لطموحاتها . وفي هذا السياق أرى ان النقاش الذي تحول منذ أسبوعين للأسف الى نوع من " الجدل البيزنطي " بين فئات مثقفة ، وكتاب ، واعلاميين ، بخصوص الحدث التونسي ،ماهو الا امتداد لنقطة البداية حول دور الإسلام السياسي في أسلمة ، وأخونة ، ثورات الربيع ، واخفاقه في مشروعه المدمر للمجتمع وفكرة تنظيم الدولة ، على أسس ديموقراطية حديثة ، ولكن بالفاظ وعبارات أخرى ، واللجوء الي استحضار أمثلة بعيدة عن واقع شعب تونس المتميز بين جميع اقرانه في المغرب والمشرق ، بالوعي ، والثقافة والمعرفة ، وتمتعه بنوع من التقاليد الديموقراطية والمساواة في الحقوق المدنية بين المرأة والرجل ، والتنظيم الاسري ، التي أرسى قواعدها الزعيم الحبيب بورقيبة منذ عقود ، حتى المؤسسة العسكرية والأمنية التونسية تختلف عن مثيلاتها ، وعرفت بالحيادية ، والابتعاد عن السياسة والتحزب العقائدي ، والمغامرات الانقلابية . لايمكن باي حال تناول الحدث التونسي بشكل موضوعي ، ومنهجية علمية ، من دون اعتبار أن الأهداف الحقيقية لثورات الربيع كانت وطنية ، من اجل التغيير الديموقراطي ، وتحقيق الحرية ، وإزالة الاستبداد ، وصولا الى إعادة بناء النظام السياسي العلماني وليس الديني ، على هدى مقولة ( الدين لله والوطن للجميع ) ، وان جماعات الإسلام السياسي حاولت التسلل ، والسيطرة على مقاليد تلك الثورات بدعم النظام الإقليمي الرسمي ، ( وتجربتنا السورية ماثلة امامنا ) ، ثم أخفقت في مخططها ،ولم تعترف بالفشل حتى اللحظة رغم سقوطها ، وانكشاف نياتها السيئة التآمرية . واستغلت الحالة التونسية التي كانت آخر قلاعها المتداعية بسبب تداعيات الأوضاع الاقتصادية ، وقلة الموارد ، واستشراف الفساد وظاهرة سرقة أموال الشعب ، ثم الازمة الصحية فيما بعد ، واستفحال الفساد الحزبي ، والإداري ، وحيادية المؤسسة العسكرية ، وطيبة الشعب التونسي ، لتحاول التشبث بالسلطة ، وممارسة – الألعاب – البهلوانية بالسياسة والتحالفات الإشكالية مع أقذر التيارات وأكثرها فسادا ، وجحودا وإرهابا ، وتنظيم خلايا وفرق للاغتيالات ، والتسلل الى المؤسسة الأمنية ووزارة الداخلية بغية تنفيذ مخططها في الوصول الى دولة دينية اخوانية ، واستخدام التضليل الإعلامي سبيلا للهيمنة ، والصراع مع المختلفين بل اكثر من ذلك أراد زعيم حزب النهضة الاخواني استثمار موقعه كرئيس لمجلس نواب الشعب لممارسة مهام السلطات التنفيذية ، وابرام الصفقات مع دول واطراف سياسية خارجية ، من وراء ظهر مؤسسات الدولة . المشهد التونسي الذي تعددت ، واختلفت حوله الرؤى ، والاجتهادات ، بين من اعتبر قرارات ، وإجراءات الرئيس خطوة استباقية ، وقائية ، بالاتجاه الصحيح ، ومحاولة لإنقاذ العملية الديمقراطية ، وحركة علنية شفافة مدروسة ، معززة بتصريحات شبه يومية امام وسائل الاعلام ، وفي اطار القانون العام للحيلولة دون نجاح الإسلام السياسي ، ......
#الحدث
#التونسي
#اختبار
#اضافي
#لطبيعة
#الفئات
#المثقفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727833
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بداية لابد من التنويه أن تناول الاحداث في بلدان ماعرفت بثورات الربيع بموجتيه الأولى والثانية ( تونس ، مصر ، سوريا ، اليمن ، ليبيا – السودان ، الجزائر ، لبنان ، العراق ) يعتبر امتدادا لمراجعة فعل ومآل هذه الثورات ، وتعبيرا عن الاهتمام البالغ لنتائج تلك العملية الثورية المشروعة التي مازالت مستمرة منذ نحو عقد من الزمن في كثير من البلدان ، وباشكال مختلفة من المقاومة ، والتظاهرات الاحتجاجية ،والنضال السياسي ، والجماهيري السلمي المدني ، ومرشحة ان تندلع في بلدان أخرى في المنطقة ، حتى تتحقق اهداف الشعوب بالخلاص من الاستبداد ، وانتزاع الحرية والكرامة ، وإعادة بناء النظم السياسية التي تستجيب لطموحاتها . وفي هذا السياق أرى ان النقاش الذي تحول منذ أسبوعين للأسف الى نوع من " الجدل البيزنطي " بين فئات مثقفة ، وكتاب ، واعلاميين ، بخصوص الحدث التونسي ،ماهو الا امتداد لنقطة البداية حول دور الإسلام السياسي في أسلمة ، وأخونة ، ثورات الربيع ، واخفاقه في مشروعه المدمر للمجتمع وفكرة تنظيم الدولة ، على أسس ديموقراطية حديثة ، ولكن بالفاظ وعبارات أخرى ، واللجوء الي استحضار أمثلة بعيدة عن واقع شعب تونس المتميز بين جميع اقرانه في المغرب والمشرق ، بالوعي ، والثقافة والمعرفة ، وتمتعه بنوع من التقاليد الديموقراطية والمساواة في الحقوق المدنية بين المرأة والرجل ، والتنظيم الاسري ، التي أرسى قواعدها الزعيم الحبيب بورقيبة منذ عقود ، حتى المؤسسة العسكرية والأمنية التونسية تختلف عن مثيلاتها ، وعرفت بالحيادية ، والابتعاد عن السياسة والتحزب العقائدي ، والمغامرات الانقلابية . لايمكن باي حال تناول الحدث التونسي بشكل موضوعي ، ومنهجية علمية ، من دون اعتبار أن الأهداف الحقيقية لثورات الربيع كانت وطنية ، من اجل التغيير الديموقراطي ، وتحقيق الحرية ، وإزالة الاستبداد ، وصولا الى إعادة بناء النظام السياسي العلماني وليس الديني ، على هدى مقولة ( الدين لله والوطن للجميع ) ، وان جماعات الإسلام السياسي حاولت التسلل ، والسيطرة على مقاليد تلك الثورات بدعم النظام الإقليمي الرسمي ، ( وتجربتنا السورية ماثلة امامنا ) ، ثم أخفقت في مخططها ،ولم تعترف بالفشل حتى اللحظة رغم سقوطها ، وانكشاف نياتها السيئة التآمرية . واستغلت الحالة التونسية التي كانت آخر قلاعها المتداعية بسبب تداعيات الأوضاع الاقتصادية ، وقلة الموارد ، واستشراف الفساد وظاهرة سرقة أموال الشعب ، ثم الازمة الصحية فيما بعد ، واستفحال الفساد الحزبي ، والإداري ، وحيادية المؤسسة العسكرية ، وطيبة الشعب التونسي ، لتحاول التشبث بالسلطة ، وممارسة – الألعاب – البهلوانية بالسياسة والتحالفات الإشكالية مع أقذر التيارات وأكثرها فسادا ، وجحودا وإرهابا ، وتنظيم خلايا وفرق للاغتيالات ، والتسلل الى المؤسسة الأمنية ووزارة الداخلية بغية تنفيذ مخططها في الوصول الى دولة دينية اخوانية ، واستخدام التضليل الإعلامي سبيلا للهيمنة ، والصراع مع المختلفين بل اكثر من ذلك أراد زعيم حزب النهضة الاخواني استثمار موقعه كرئيس لمجلس نواب الشعب لممارسة مهام السلطات التنفيذية ، وابرام الصفقات مع دول واطراف سياسية خارجية ، من وراء ظهر مؤسسات الدولة . المشهد التونسي الذي تعددت ، واختلفت حوله الرؤى ، والاجتهادات ، بين من اعتبر قرارات ، وإجراءات الرئيس خطوة استباقية ، وقائية ، بالاتجاه الصحيح ، ومحاولة لإنقاذ العملية الديمقراطية ، وحركة علنية شفافة مدروسة ، معززة بتصريحات شبه يومية امام وسائل الاعلام ، وفي اطار القانون العام للحيلولة دون نجاح الإسلام السياسي ، ......
#الحدث
#التونسي
#اختبار
#اضافي
#لطبيعة
#الفئات
#المثقفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727833
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - الحدث التونسي اختبار اضافي لطبيعة الفئات المثقفة