مصطفى الفاز : جبل الحياة أو أنشودة الصدى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز قصة قصيرة ..وكانت تحس أن اليوم ليس كباقي الأيام ، فيه شيء مختلف ، شيء لا تستطيع تحديده بدقة ، ربما هواجس وآثار جروح غائرة في جب الذكريات تمزق كيانها،صرخات صامتة ترقص بداخلها، لم تستسلم يوما لهمهمات الماضي الأليم أو إنها تبدو كذلك وهي تكابر وتعاند وتتحايل أحيانا على أمل أن تعيد بسمة الشروق لحياتها من جديد.نظراتها ثاقبة ، واثقة، لكنها حزينة يشع وميضها الوارف خلف نافذة الحافلة يشعرك أنها لا ترى أو لا تراك، سيل قحاف من المعاني والأسئلة والأماني والرجاء تحسه متفجرا من ينبوع الحدقة مخترقا كل الحواجز.ما أجمل نسيم الصباح الباكر ونفحات الهواء البحري المتسلل عبر المحيط بمدينة آكدير وممارسة رياضة المشي على طول الكورنيش، هكذا ترنو الكبيرة إلى اقتحام علبة ذكرياتها فقط القريبة مذ سكنتها هذه المدينة.لأول مرة تتعجل السفر ، انطلقت حافلتها صوب مسقط رأسها ,فيلاج إيغود ، طويلة ومتعبة ومملة هذه المسافة اللعينة التي تجترها الحافلة كما تجترها الكبيرة في منامها كل ليلة، ثلاث ساعات كيف ستنقضي؟ ومتى؟ ليتها حذفت من عمر الزمن. لم تكن الكبيرة ترغب في السفر كانت تبعت في طلب والدتها السيدة فضمة كلما اشتاقت إلى حنانها ، لكن هده المرة الأمر مختلف ، رغم التزاماتها كأستاذة جامعية لبت دعوة أمها ، ربما عثروا على والدها الذي تبحث عنه حتى إنها لا تعرف ملامحه إلا من خلال بعض الصور.الكبيرة الفتاة الهادئة الطموحة لم تتوقف لحظة عن البحث والسؤال لمعرفة حقيقة اختفاء والدها السيد البشير ، يتملكها إحساس خجول أنها ستجده في مكان ما بالفيلاج. أمضت ما تبقى من ليلة أمس في جمع حقيبتها الصغيرة وحرصت على وضع مستلزمات الرحلة ترتبها ثم تعيد الترتيب بعناية كلما شعرت بتعنت الزمن ، فرشاة أسنان وكتاب وخصوصا البوم الصور، كل شيء يحتل مكانا في جوف الحقيبة حتى يتلاشى الفراغ، يكفي أنها عاشت حياتها تنتظر .. قاتلة دهاليز الانتظار، موحشة وكئيبة.عينان نافدتان ناقدتان ناطقتان تقاومان الانتظار مرة وهما يصوبان سهام السؤال والقلق عبر نافذة الحافلة ومرة ينبلج منهما نور فياض يكتسح شاشة هاتفي وأنا اقرأ رسائلها الالكترونية.الحياة قصيرة فعلا لكن قصرها تلفه عباءة الانتظار فتجعلها طويلة , هذا ما تعتقد الكبيرة وهي تتأمل هذا الطريق الأشمط ذو الاتجاه الوحيد ، ينتهي إلى ما قبل التاريخ ، منطقة تنتمي إلى العصور الحجرية ، لم نكن في الطفولة نمل اللعب فوق روابيها ونقطف من أزهار جنيناتها ، وعندما يزحف المغيب يأخذنا نسيم الهواء الرطب إلى نبع العين الولادة مياها سائغة ، تنساب عبر مجاري بهلوانية نحاكي تموجاتها جريا وقفزا حتى نبلغ المنبع لنرتوي ونعبئ قواريرنا ,وعندما نتطلع إلى الأفق محاولين توسيع دائرة استحواذنا على أريج الفضاء ، يصطدم فضولنا الطفو لي بكومة صخرية هائلة ,جبل هلالي قابض بذراعين مفتولتين محتضنا المكان ، بسرعة تمتد ظلال المغيب ، يغزو شحوبها السفوح فتزيد المروج هدوءا ، وبسرعة أيضا يمتطي صهوة الهلال قرص أحمر يطلق سهامه المضيئة مخترقة شقوق البيوت الطينية والنوافذ والأبواب الشبه مغلقة معلنة نهاية السكينة.ولا تزال الحافلة تمتح تربة ألحمري المتناثرة على الطريق ,اهتزازها وتمايلها يحدثان ضجيجا يوقظ هجع الأفكار ، ضجيج يذكر الكبيرة باستيقاظ الجبل وفتح ذراعيه ليوزع نعم الحياة على شعبه, أفواج العمال من مختلف الأعمار تصعد الأذرع ثم تختفي فجأة ،فاذا بدوي رهيب يقع ، تتراقص السنة الدخان عبر فوهات المغارات المنتشرة وسط الصخور الضخمة ، هنا كان يعمل السيد البشير ردحا من الزمن إنه المكان الوحيد للعمل و ......
#الحياة
#أنشودة
#الصدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681269
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز قصة قصيرة ..وكانت تحس أن اليوم ليس كباقي الأيام ، فيه شيء مختلف ، شيء لا تستطيع تحديده بدقة ، ربما هواجس وآثار جروح غائرة في جب الذكريات تمزق كيانها،صرخات صامتة ترقص بداخلها، لم تستسلم يوما لهمهمات الماضي الأليم أو إنها تبدو كذلك وهي تكابر وتعاند وتتحايل أحيانا على أمل أن تعيد بسمة الشروق لحياتها من جديد.نظراتها ثاقبة ، واثقة، لكنها حزينة يشع وميضها الوارف خلف نافذة الحافلة يشعرك أنها لا ترى أو لا تراك، سيل قحاف من المعاني والأسئلة والأماني والرجاء تحسه متفجرا من ينبوع الحدقة مخترقا كل الحواجز.ما أجمل نسيم الصباح الباكر ونفحات الهواء البحري المتسلل عبر المحيط بمدينة آكدير وممارسة رياضة المشي على طول الكورنيش، هكذا ترنو الكبيرة إلى اقتحام علبة ذكرياتها فقط القريبة مذ سكنتها هذه المدينة.لأول مرة تتعجل السفر ، انطلقت حافلتها صوب مسقط رأسها ,فيلاج إيغود ، طويلة ومتعبة ومملة هذه المسافة اللعينة التي تجترها الحافلة كما تجترها الكبيرة في منامها كل ليلة، ثلاث ساعات كيف ستنقضي؟ ومتى؟ ليتها حذفت من عمر الزمن. لم تكن الكبيرة ترغب في السفر كانت تبعت في طلب والدتها السيدة فضمة كلما اشتاقت إلى حنانها ، لكن هده المرة الأمر مختلف ، رغم التزاماتها كأستاذة جامعية لبت دعوة أمها ، ربما عثروا على والدها الذي تبحث عنه حتى إنها لا تعرف ملامحه إلا من خلال بعض الصور.الكبيرة الفتاة الهادئة الطموحة لم تتوقف لحظة عن البحث والسؤال لمعرفة حقيقة اختفاء والدها السيد البشير ، يتملكها إحساس خجول أنها ستجده في مكان ما بالفيلاج. أمضت ما تبقى من ليلة أمس في جمع حقيبتها الصغيرة وحرصت على وضع مستلزمات الرحلة ترتبها ثم تعيد الترتيب بعناية كلما شعرت بتعنت الزمن ، فرشاة أسنان وكتاب وخصوصا البوم الصور، كل شيء يحتل مكانا في جوف الحقيبة حتى يتلاشى الفراغ، يكفي أنها عاشت حياتها تنتظر .. قاتلة دهاليز الانتظار، موحشة وكئيبة.عينان نافدتان ناقدتان ناطقتان تقاومان الانتظار مرة وهما يصوبان سهام السؤال والقلق عبر نافذة الحافلة ومرة ينبلج منهما نور فياض يكتسح شاشة هاتفي وأنا اقرأ رسائلها الالكترونية.الحياة قصيرة فعلا لكن قصرها تلفه عباءة الانتظار فتجعلها طويلة , هذا ما تعتقد الكبيرة وهي تتأمل هذا الطريق الأشمط ذو الاتجاه الوحيد ، ينتهي إلى ما قبل التاريخ ، منطقة تنتمي إلى العصور الحجرية ، لم نكن في الطفولة نمل اللعب فوق روابيها ونقطف من أزهار جنيناتها ، وعندما يزحف المغيب يأخذنا نسيم الهواء الرطب إلى نبع العين الولادة مياها سائغة ، تنساب عبر مجاري بهلوانية نحاكي تموجاتها جريا وقفزا حتى نبلغ المنبع لنرتوي ونعبئ قواريرنا ,وعندما نتطلع إلى الأفق محاولين توسيع دائرة استحواذنا على أريج الفضاء ، يصطدم فضولنا الطفو لي بكومة صخرية هائلة ,جبل هلالي قابض بذراعين مفتولتين محتضنا المكان ، بسرعة تمتد ظلال المغيب ، يغزو شحوبها السفوح فتزيد المروج هدوءا ، وبسرعة أيضا يمتطي صهوة الهلال قرص أحمر يطلق سهامه المضيئة مخترقة شقوق البيوت الطينية والنوافذ والأبواب الشبه مغلقة معلنة نهاية السكينة.ولا تزال الحافلة تمتح تربة ألحمري المتناثرة على الطريق ,اهتزازها وتمايلها يحدثان ضجيجا يوقظ هجع الأفكار ، ضجيج يذكر الكبيرة باستيقاظ الجبل وفتح ذراعيه ليوزع نعم الحياة على شعبه, أفواج العمال من مختلف الأعمار تصعد الأذرع ثم تختفي فجأة ،فاذا بدوي رهيب يقع ، تتراقص السنة الدخان عبر فوهات المغارات المنتشرة وسط الصخور الضخمة ، هنا كان يعمل السيد البشير ردحا من الزمن إنه المكان الوحيد للعمل و ......
#الحياة
#أنشودة
#الصدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681269
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - جبل الحياة أو أنشودة الصدى
هاجر الصبيري : التحليل السيميائي لقصيدة:- أنشودة المطر- لبدر شاكر السياب
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري خديجة أعظم / هاجر الصبيرييعتبر التحليل السيميائي نوعا من أنواع تحليل الخطاب، وسنطبقه في هذا البحث على قصيدة" أنشودة المطر"؛ للشاعر العراقي بدر شاكر السياب. وجاءت هذه القصيدة في ديوان يحمل نفس إسمها " أنشودة المطر" رفقة اثنين وثلاثين قصيدة أخرى من أشهرها: مدی-;-نة السندباد؛ والنهر والموت؛ وبروس في بابل؛ وقصی-;-دة المسی-;-ح. وتعد قصی-;-دتاه: أنشودة المطر؛ و"غری-;-ب على الخلی-;-ج" صوتا ممی-;-زا في الشعر العربي الحدی-;-ث، وفيهما ی-;-ظهر صوته الشعري المصفى وقدرته الإبداعی-;-ة العمی-;-قة. وتوفر في قصائد الديوان شكل فني حدی-;-ث متمی-;-ز، ومضمون اجتماعي هادف في آن واحد، وسنحاول من خلال هذا التحليل الاقتراب أكثر من قصيدة "أنشودة المطر"، لفهم ما كان "السياب" يصبو إليه من وراء نظمها، والآليات التي اعتمدها لإيصال خطابه.1- تحليل العنوان : أنشودة المطر جاء العنوان عبارة عن مركب اسمي إضافي، مكون من ( أنشودة = مضاف )، و ( المطر = مضاف إليه ). و يرمز بدر شاكر السياب في هذا العنوان إلى أنه بهطول المطر نقف أمام أنشودة من نوع خاص، ينسبها إلى المطر. وإذا أخذنا كلمة "أنشودة" وحدها فهي ترمز إلى الفرح والسرور والحياة. فالأناشيد في أغلبها هي رمز للسعادة والفرح. أما كلمة "المطر" فهي رمز للطبيعة، وترمز كذلك للخير والعطاء، ومنه قد نستشف من خلال العنوان أن القصيدة التي بين أيدينا هي قصيدة قد تجمع بين ثنائية الفرح والعطاء.2- التحليل المضموني للقصيدة : سنعتمد في تقسيمنا للقصيدة على اللازمة " مطر .. مطر .. مطر "، التي تفرض علينا إيقاع معين لأنها تتكرر، ومنه لدينا تسعة أجزاء في هذه القصيدة.-;- الجزء الأول: من البيت 1 إلى البيت 21 :الشاعر في بداية قصيدته يخاطب صاحبة العينين ( عيناك )، و الشاعر يبتهل، حيث تبدأ القصيدة بابتهالات، من البيت الأول إلى البيت العاشر فـــــ "عيناك" = (غابتا نخيل ساعة السحر + شرفتان راح ينأى عنهما القمر + حين تبسمان تورق الكروم + ترقص الأضواء كالأقمار ... في نهر + يرجه المجذاف وهنا ساعة السحر + كأنما تنبض في غوريهما النجوم + تغرقان في ضباب من أسى شفيف + كالبحر سرح اليدين فوقه المساء + دفء الشتاء فيه و ارتعاشة الخريف + والموت والميلاد والظلام والضياء). فهنا تتحرك العناصر الطبيعية المختلفة وهي حركة أشد عمقا من التحولات الخارجية، إنها تحولات داخلية، فــــــ (عيناك) هي الفصول في تحولاتها، هي الحياة والموت ومختلف عناصر الطبيعة.ثم يتحول الضمير إلى المتكلم لأول مرة وذلك في البيت 11 (فتستفيق ملء روحي رعشة البكاء )، وعبر عنه الشاعر بالإضافة إلى الروح بنزعة غرائزية عنيفة وهي نشوة وحشية، ليختم هذا الجزء بكلمة مطر .. مطر .. التي ترمز للغناء، ثم تظهر احتفالية الطبيعة من خلال الإيقاع الداخلي والخارجي عن طريق تكرار الصوامت والكلمات، فنجد في تكرار الصوامت: حرف السين = سحر-سماء-تستفيق-المساء-سرح.. وحرف الشين = نشوة-وحشية-شتاء-تشرب ..أما فيما يخص تكرار الكلمات فنجد تكرار: عيناك- ساعة- نشوة- قطرة- مطر ..وأيضا يوجد تكرار حتى على مستوى الكلمة الواحدة ( أي تكرار في الأصوات) ك : كركر- دغدغت .-;- الجزء 2 = من البيت 22 إلى البيت 36 : يبتدئ بـــــ: تثاءب المساء و الغيوم ماتزاليتميز الجزء الثاني بكونه يجمع بين ثنائية الألم والأمل، فنجده في البداية يعبر عن الألم من خلال تشبيه الأمطار الغزيرة ليلا بطفل يهذي بأمه التي ينتظر قدومها، فهو يأمل قدومها بالرغم من أنها تنام نو ......
#التحليل
#السيميائي
#لقصيدة:-
#أنشودة
#المطر-
#لبدر
#شاكر
#السياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683446
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري خديجة أعظم / هاجر الصبيرييعتبر التحليل السيميائي نوعا من أنواع تحليل الخطاب، وسنطبقه في هذا البحث على قصيدة" أنشودة المطر"؛ للشاعر العراقي بدر شاكر السياب. وجاءت هذه القصيدة في ديوان يحمل نفس إسمها " أنشودة المطر" رفقة اثنين وثلاثين قصيدة أخرى من أشهرها: مدی-;-نة السندباد؛ والنهر والموت؛ وبروس في بابل؛ وقصی-;-دة المسی-;-ح. وتعد قصی-;-دتاه: أنشودة المطر؛ و"غری-;-ب على الخلی-;-ج" صوتا ممی-;-زا في الشعر العربي الحدی-;-ث، وفيهما ی-;-ظهر صوته الشعري المصفى وقدرته الإبداعی-;-ة العمی-;-قة. وتوفر في قصائد الديوان شكل فني حدی-;-ث متمی-;-ز، ومضمون اجتماعي هادف في آن واحد، وسنحاول من خلال هذا التحليل الاقتراب أكثر من قصيدة "أنشودة المطر"، لفهم ما كان "السياب" يصبو إليه من وراء نظمها، والآليات التي اعتمدها لإيصال خطابه.1- تحليل العنوان : أنشودة المطر جاء العنوان عبارة عن مركب اسمي إضافي، مكون من ( أنشودة = مضاف )، و ( المطر = مضاف إليه ). و يرمز بدر شاكر السياب في هذا العنوان إلى أنه بهطول المطر نقف أمام أنشودة من نوع خاص، ينسبها إلى المطر. وإذا أخذنا كلمة "أنشودة" وحدها فهي ترمز إلى الفرح والسرور والحياة. فالأناشيد في أغلبها هي رمز للسعادة والفرح. أما كلمة "المطر" فهي رمز للطبيعة، وترمز كذلك للخير والعطاء، ومنه قد نستشف من خلال العنوان أن القصيدة التي بين أيدينا هي قصيدة قد تجمع بين ثنائية الفرح والعطاء.2- التحليل المضموني للقصيدة : سنعتمد في تقسيمنا للقصيدة على اللازمة " مطر .. مطر .. مطر "، التي تفرض علينا إيقاع معين لأنها تتكرر، ومنه لدينا تسعة أجزاء في هذه القصيدة.-;- الجزء الأول: من البيت 1 إلى البيت 21 :الشاعر في بداية قصيدته يخاطب صاحبة العينين ( عيناك )، و الشاعر يبتهل، حيث تبدأ القصيدة بابتهالات، من البيت الأول إلى البيت العاشر فـــــ "عيناك" = (غابتا نخيل ساعة السحر + شرفتان راح ينأى عنهما القمر + حين تبسمان تورق الكروم + ترقص الأضواء كالأقمار ... في نهر + يرجه المجذاف وهنا ساعة السحر + كأنما تنبض في غوريهما النجوم + تغرقان في ضباب من أسى شفيف + كالبحر سرح اليدين فوقه المساء + دفء الشتاء فيه و ارتعاشة الخريف + والموت والميلاد والظلام والضياء). فهنا تتحرك العناصر الطبيعية المختلفة وهي حركة أشد عمقا من التحولات الخارجية، إنها تحولات داخلية، فــــــ (عيناك) هي الفصول في تحولاتها، هي الحياة والموت ومختلف عناصر الطبيعة.ثم يتحول الضمير إلى المتكلم لأول مرة وذلك في البيت 11 (فتستفيق ملء روحي رعشة البكاء )، وعبر عنه الشاعر بالإضافة إلى الروح بنزعة غرائزية عنيفة وهي نشوة وحشية، ليختم هذا الجزء بكلمة مطر .. مطر .. التي ترمز للغناء، ثم تظهر احتفالية الطبيعة من خلال الإيقاع الداخلي والخارجي عن طريق تكرار الصوامت والكلمات، فنجد في تكرار الصوامت: حرف السين = سحر-سماء-تستفيق-المساء-سرح.. وحرف الشين = نشوة-وحشية-شتاء-تشرب ..أما فيما يخص تكرار الكلمات فنجد تكرار: عيناك- ساعة- نشوة- قطرة- مطر ..وأيضا يوجد تكرار حتى على مستوى الكلمة الواحدة ( أي تكرار في الأصوات) ك : كركر- دغدغت .-;- الجزء 2 = من البيت 22 إلى البيت 36 : يبتدئ بـــــ: تثاءب المساء و الغيوم ماتزاليتميز الجزء الثاني بكونه يجمع بين ثنائية الألم والأمل، فنجده في البداية يعبر عن الألم من خلال تشبيه الأمطار الغزيرة ليلا بطفل يهذي بأمه التي ينتظر قدومها، فهو يأمل قدومها بالرغم من أنها تنام نو ......
#التحليل
#السيميائي
#لقصيدة:-
#أنشودة
#المطر-
#لبدر
#شاكر
#السياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683446
الحوار المتمدن
هاجر الصبيري - التحليل السيميائي لقصيدة:- أنشودة المطر- لبدر شاكر السياب
فوزي البكري : أنشودة للوطن
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري فَـدَيْـتُ بـِمُهْجـَتِي وطنَـاً أبيَّــا دَرَجْـتُ على مَرَابِعِهِ صَـبيّاسَيَبْقَى ما بَقيتُ حِمَىً عَصِيَّا عَـلَى سَهْـمِ الغُـزاةِ وعَـبْقَرِيَّااَمَا رَبَّيْـتَ يا صَـدْرَاً حَنُوْنَـاً شَـبَـابـاً مـن قَـنَـاةٍ لَـنْ تَـلِـيْنَـاحَلَفْـنَا فَـوْقَ تُـرْبتِكَ اليَـمِيـنـا لَـنَغْـرِسَ تَحْتَ قِمَّتِكَ الثُّـريـّا أَبَـيْـتَ الـذُّلَّ إِنَّ الــذُّلَ عَــارُ ونَــارٌ لا يُـطـَاقُ لَـهـَـا أُوَارُسنُطْفِئُهَا وَإِنْ طَــالَ الحِصَارُ وَنَرْوِي غُلَّـةَ الـتَّـاريـخِ رَيَّـا وَرَايتُكَ المَجِيدةُ في الأعالي سـَنَنْسِجُـهـا بَأَفْـئِـدَةِ الـرِّجَـالِوَنَـزْرَعُـهـا بِرَاسِخَـةِ الجِبَالِ وَنَـلْبَـسُ حُـلَّـةَ الأحْـرَارِ زِيَّـاغَـدَاً بالـْعِـلْــمِ لا بـالتُّـرَّهَـاتِ وَبِالأعْـمَـالِ لا بـالأُمْـنِـيَــاتِسَنَصْنَعُ يا بِلادي المُعْجِزَاتِ وَنَمْـلَؤُ مُـْظِـلـمَ الآفـاقِ ضَـيَّـابـِيُسْرَايَ الْكِتَـابُ وفي يميني سِلاحي والأصالة ُ في جبينيوبـيْنَ الحُلْـِم والعِلْـمِ الـيقيـنـي رَصَاصَاتٌ عَشِقْتُ لَهَا دَوِيَّافـلـْسطـيـنٌ لِــلاجِـئِهـا مـآبُ ولو غُمِسَتْ بِأَحْمَرِها الحِرَابُوَجُولانُ الْكَرَامَـةِ والهِضَابُ لِـمَنْـبَعـِهَا وَرَافِـدِهـا سُـوريَّـا ......
#أنشودة
#للوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693007
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري فَـدَيْـتُ بـِمُهْجـَتِي وطنَـاً أبيَّــا دَرَجْـتُ على مَرَابِعِهِ صَـبيّاسَيَبْقَى ما بَقيتُ حِمَىً عَصِيَّا عَـلَى سَهْـمِ الغُـزاةِ وعَـبْقَرِيَّااَمَا رَبَّيْـتَ يا صَـدْرَاً حَنُوْنَـاً شَـبَـابـاً مـن قَـنَـاةٍ لَـنْ تَـلِـيْنَـاحَلَفْـنَا فَـوْقَ تُـرْبتِكَ اليَـمِيـنـا لَـنَغْـرِسَ تَحْتَ قِمَّتِكَ الثُّـريـّا أَبَـيْـتَ الـذُّلَّ إِنَّ الــذُّلَ عَــارُ ونَــارٌ لا يُـطـَاقُ لَـهـَـا أُوَارُسنُطْفِئُهَا وَإِنْ طَــالَ الحِصَارُ وَنَرْوِي غُلَّـةَ الـتَّـاريـخِ رَيَّـا وَرَايتُكَ المَجِيدةُ في الأعالي سـَنَنْسِجُـهـا بَأَفْـئِـدَةِ الـرِّجَـالِوَنَـزْرَعُـهـا بِرَاسِخَـةِ الجِبَالِ وَنَـلْبَـسُ حُـلَّـةَ الأحْـرَارِ زِيَّـاغَـدَاً بالـْعِـلْــمِ لا بـالتُّـرَّهَـاتِ وَبِالأعْـمَـالِ لا بـالأُمْـنِـيَــاتِسَنَصْنَعُ يا بِلادي المُعْجِزَاتِ وَنَمْـلَؤُ مُـْظِـلـمَ الآفـاقِ ضَـيَّـابـِيُسْرَايَ الْكِتَـابُ وفي يميني سِلاحي والأصالة ُ في جبينيوبـيْنَ الحُلْـِم والعِلْـمِ الـيقيـنـي رَصَاصَاتٌ عَشِقْتُ لَهَا دَوِيَّافـلـْسطـيـنٌ لِــلاجِـئِهـا مـآبُ ولو غُمِسَتْ بِأَحْمَرِها الحِرَابُوَجُولانُ الْكَرَامَـةِ والهِضَابُ لِـمَنْـبَعـِهَا وَرَافِـدِهـا سُـوريَّـا ......
#أنشودة
#للوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693007
الحوار المتمدن
فوزي البكري - أنشودة للوطن
جمال الدين العمارتي : أنشودة الخريف بول فرلين
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_العمارتي نشيج كمنجات الخريفالنشيج المتواصليوجع قلبي بحزنه الرتيبالخانقالباهت، عندما تدق الساعة، أتذكر أياما خواليوأنتحبوأمضي ممتطيا صهوة ريح عاتيةتطوح بي هنا وهناكمثل ورقة ميتة-------------------- ......
#أنشودة
#الخريف
#فرلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694059
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_العمارتي نشيج كمنجات الخريفالنشيج المتواصليوجع قلبي بحزنه الرتيبالخانقالباهت، عندما تدق الساعة، أتذكر أياما خواليوأنتحبوأمضي ممتطيا صهوة ريح عاتيةتطوح بي هنا وهناكمثل ورقة ميتة-------------------- ......
#أنشودة
#الخريف
#فرلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694059
الحوار المتمدن
جمال الدين العمارتي - أنشودة الخريف (بول فرلين)
علي دريوسي : أنشودة محمد
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أنشودة محمد، هي أغنية العاصفة والاندفاع، كتبها الشاعر الفيلسوف الألماني "يوهان فولفغانغ فون غوته" عام 1772. تدور فكرتها حول سيل عاصف جارف، يصف فيها غوته طريق السيل من الأصل حيث المنبع إلى المحيط / الأطلس الأبدي. في هذه القصيدة يُقارن الشاعر الزعيم السياسي الاجتماعي والديني محمد مع النهر العاصف ويُقارن أتباعه بالجداول والينابيع، محمد الذي كان في عيون غوته على ما يبدو شخصاً ناجحاً رغم استخدامه لسياسة العنف والحرق والجرف كما النهر الذي وصل هدفه جارفاً كل شيء أعاق مساره وتقدمه. تنقسم القصيدة بشكل هادف ومتسلسل إلى مقاطع عشر دون قافية، مختلفة بالطول والمحتوى، بعضها مكثف ومُعقّد للغاية:في المقطع الأول ينبع النهر اليافع من الصخور مغموراً بالابتهاج والنشوة. في المقطع الثاني تمطر السماء، ليكتسب النهر بذلك مزيداً من الغزارة وقوة التدفق. في المقطعين الثالث والرابع يصف غوته مسار التيار المُتَدَفِّق، الذي يأخذ في طريقه وبرفقته جنباً إلى جنب الينابيع وجداول أخرى سريعة الجريان. يجلب النهر الجبّار الإِزهار والخير والتفّتح للوديان والمروج. في المقطعين الخامس والسادس يصير النهر أكبر، أقوى وأعظم. هنا يفهم القارئ أنّ النهر يرغب بلوغ المحيط حتماً. يستمر جريان النهر، الذي صار الآن أكثر صلادة، يجري ويجري بلا هوادة، لا يمكن لقوة إيقافه، مُمزقاً ومكتسحاً كل ما يلقاه في طريقه. في المقطعين السابع والثامن يقترب النهر العظيم بهديره اللامنقطع من مدنٍ بأكملها جالباً معه المزيد من الثروة والحصاد الوافر للأمراء، ويؤكد الشاعر في المقطع الثامن على استمرار تدفق النهر العنيف. في المقطعين التاسع والعاشر بلغ النهر هدفه تقريباً، حاملاً السفن المصنوعة من خشب الأرز على ظهره كما حمل "أطلس" أحد العمالقة الجبابرة في الميثولوجيا الإغريقية العالم / قبة السماء على كتفيه، والجميع يهتف لمجده. يجرف النهر في طريقه الجداول والفروع، ليصلوا كلهم برفقته إلى المحيط الخالد، هدفه المرسوم.***"من يعرف نفسه والآخرين سوف يرى أيضاً أنّه لم يعد ممكناً فصل الشرق عن الغرب". في فترة من الفترات لجأ الشاعر الألماني فون غوته روحانيّاً إلى الشرق، اِهتم بدراسة اللغة العربية والفارسية، قرأ في القرآن، تعرّف إلى شعر المتنبي عن طربق أستاذه في مدينة لايبتزيغ وإلى شعراء آخرين عرب وفرس... هناك كتاب أكاديمي من تأليف الباحثة الأدبية الألمانية-الأمريكية كاتارينا مومسين بعنوان "غوته والعالم العربي" عن علاقة غوته بالأدب العربي. في عمر الخامسة والستين قرأ غوته بحماس أعمال الشاعر الفارسي حافظ الشيرازي، بعد أن قام النمساوي جوزيف فون هامر-برجشتال بترجمتها إلى اللغة الألمانية. في كتابه "الديوان الشرقي للمؤلف الغربي" والذي يحتوي على 12 جزء (مجموعة من القصائد الغنائية للشاعر غوته)، يظهر احترام وتأثر الشاعر غوته الواضحين بالشاعر حافظ الشيرازي. ......
#أنشودة
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718918
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أنشودة محمد، هي أغنية العاصفة والاندفاع، كتبها الشاعر الفيلسوف الألماني "يوهان فولفغانغ فون غوته" عام 1772. تدور فكرتها حول سيل عاصف جارف، يصف فيها غوته طريق السيل من الأصل حيث المنبع إلى المحيط / الأطلس الأبدي. في هذه القصيدة يُقارن الشاعر الزعيم السياسي الاجتماعي والديني محمد مع النهر العاصف ويُقارن أتباعه بالجداول والينابيع، محمد الذي كان في عيون غوته على ما يبدو شخصاً ناجحاً رغم استخدامه لسياسة العنف والحرق والجرف كما النهر الذي وصل هدفه جارفاً كل شيء أعاق مساره وتقدمه. تنقسم القصيدة بشكل هادف ومتسلسل إلى مقاطع عشر دون قافية، مختلفة بالطول والمحتوى، بعضها مكثف ومُعقّد للغاية:في المقطع الأول ينبع النهر اليافع من الصخور مغموراً بالابتهاج والنشوة. في المقطع الثاني تمطر السماء، ليكتسب النهر بذلك مزيداً من الغزارة وقوة التدفق. في المقطعين الثالث والرابع يصف غوته مسار التيار المُتَدَفِّق، الذي يأخذ في طريقه وبرفقته جنباً إلى جنب الينابيع وجداول أخرى سريعة الجريان. يجلب النهر الجبّار الإِزهار والخير والتفّتح للوديان والمروج. في المقطعين الخامس والسادس يصير النهر أكبر، أقوى وأعظم. هنا يفهم القارئ أنّ النهر يرغب بلوغ المحيط حتماً. يستمر جريان النهر، الذي صار الآن أكثر صلادة، يجري ويجري بلا هوادة، لا يمكن لقوة إيقافه، مُمزقاً ومكتسحاً كل ما يلقاه في طريقه. في المقطعين السابع والثامن يقترب النهر العظيم بهديره اللامنقطع من مدنٍ بأكملها جالباً معه المزيد من الثروة والحصاد الوافر للأمراء، ويؤكد الشاعر في المقطع الثامن على استمرار تدفق النهر العنيف. في المقطعين التاسع والعاشر بلغ النهر هدفه تقريباً، حاملاً السفن المصنوعة من خشب الأرز على ظهره كما حمل "أطلس" أحد العمالقة الجبابرة في الميثولوجيا الإغريقية العالم / قبة السماء على كتفيه، والجميع يهتف لمجده. يجرف النهر في طريقه الجداول والفروع، ليصلوا كلهم برفقته إلى المحيط الخالد، هدفه المرسوم.***"من يعرف نفسه والآخرين سوف يرى أيضاً أنّه لم يعد ممكناً فصل الشرق عن الغرب". في فترة من الفترات لجأ الشاعر الألماني فون غوته روحانيّاً إلى الشرق، اِهتم بدراسة اللغة العربية والفارسية، قرأ في القرآن، تعرّف إلى شعر المتنبي عن طربق أستاذه في مدينة لايبتزيغ وإلى شعراء آخرين عرب وفرس... هناك كتاب أكاديمي من تأليف الباحثة الأدبية الألمانية-الأمريكية كاتارينا مومسين بعنوان "غوته والعالم العربي" عن علاقة غوته بالأدب العربي. في عمر الخامسة والستين قرأ غوته بحماس أعمال الشاعر الفارسي حافظ الشيرازي، بعد أن قام النمساوي جوزيف فون هامر-برجشتال بترجمتها إلى اللغة الألمانية. في كتابه "الديوان الشرقي للمؤلف الغربي" والذي يحتوي على 12 جزء (مجموعة من القصائد الغنائية للشاعر غوته)، يظهر احترام وتأثر الشاعر غوته الواضحين بالشاعر حافظ الشيرازي. ......
#أنشودة
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718918
الحوار المتمدن
علي دريوسي - أنشودة محمد