تاج السر عثمان : ويستمر التصعيد لتحقيق أهداف الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 رغم المصاعب والعقبات التي تقف في طريق الثورة ، الا أنها تجدد نفسها باستمرار منذ اندلاعها في ديسمبر، ما أن يخبو نارها حتى تشتعل من جديد ، كما في المواكب والاضرابات والوقفات الاحتجاجية والاعتصامات السلمية لتحقيق أهدافها ومطالبها ، وما يجري هذه الأيام من تصعيد ضد سياسات الحكومة الاقتصادية التي خضعت تماما لتوصيات صندوق النقد الدولي التي سار عليها النظام البائد ، وكانت النتيجة المزيد من تدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية والزيادات الكبيرة في أسعار الوقود والكهرباء والخبز والدواء، وهي نفس سياسات النظام البائد ،لقد أصبحت الحياة جحيما لا يطاق، وفشل الحلول الأمنية في وقف تجارة العملة ، وشل نشاط الفلول فيها حتى تجاوزالدولار حاجز (320) حنيها، مع ارتفاع أسعار السلع والضروريات ، وانهيار القطاعات الإنتاجية ، والخلل في السياسة التجارية التي لا تعود فيها عوائد الصادر لبنك السودان، وتخبط الحكومة الإداري ، وعدم تحركها للجم التدهور الاقتصادي، بل تصر علي عدم تغيير العملة ، واستمرار شركات الجيش والأمن والدعم السريع والاتصالات والمحاصيل النقدية وشركات الماشية والذهب خارج ولاية المالية. هذا اضافة لتفاقم الصراعات داخل السلطة حول المحاصصات في التشكيل الوزاري ، مثل ما حدث أخيرا في انسحاب المجتمع المدني ، وإعلان المجلس المركزي للحرية والتغييرأنه سيتم اعتماد قائمته للترشيح الوزاري، ، كما تعكف قوي أخري خرجت من المجلس المركزي تقديم قائمة أخري، والصراع داخل الجبهة الثورية حول التشكيل ، وخلاف الأمة مع المجلس المركزي واصراره علي التمثيل ب 6 وزراء، وغير ذلك من أشكال التدهورالسياسي الذي لا يرقي لانجاز مهام الفترة الانتقالية. 2 كان ولا زال مشروعا التصعيد الذي تقوم به لجان المقاومة وتجمع المهنيين والنقابات والجماهير في الأقاليم باعتصاماتها للمطالبة بتحسين وتوفير خدمات التعليم والصحة والأمن ، وجمع السلاح ،ولجم العصابات المنفلتة، الذي له أسبابه الموضوعية، فهو اصلا لم يتوقف منذ اندلاع الثورة ، واستمر تراكمه مثل :استمرار الاعتصام بعد الانقلاب ، مواكب 30 يونيو 2019 بعد مجزرة فض الاعتصام ، وذكري أكتوبر ، والذكري الأولي لثورة ديسمبر ، ومواكب العدالة ، والاضرابات والوقفات الاجتجاجية، واستنكار انتهاكات حق الحياة ، وضد سجون الدعم السريع التي يمارس فيها التعذيب حتى الموت، والمطالبة بوقف ذلك ، وحل مليشيات الدعم السريع وبقية المليشيات وجيوش الحركات وقيام الجيش المهني القومي الموحد ، وجمع السلاح وحصره في يد القوات المسلحة ، وبسط الأمن في كل ربوع البلاد. فهو تصعيد ضد سياسات النظام الاقتصادية التي أدت للمزيد من التدهور الاقتصادي ، مع تأكيد المقاومة السلمية حتي اسقاط تلك السياسات، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، ودعم الدولة للسلع الأساسية والتعليم والصحة والدواء ، وتوفير فرص العمل للشباب ، بالتوجه للمشاريع الإنتاجية الزراعية والصناعية والخدمية.هذا اضافة للانفلات الأمني وتدهور الوضع الأمني مثل ما حدث في الشرق وجبال النوبا والانفلات في المدن السودانية ، وفي دارفور ، وتصاعد التوتر علي الحدود الاثيوبية بنشر اثيوبيا (حسب وكالة بلومبيرغ) دبابات ومضادات للطائرات علي الحدود مع السودان. 3 من جانب آخر يستغل الفلول هذا التصعيد مثل : التخريب ونهب ممتلكات الناس ، والهجوم في بورتسودان علي مقر لجنة التفكيك وحرق وثائقها ، و والاعتصام واغلاق الطريق القومي بسنكات والعقبة ، اضافة الي أنهم كانوا خلف الأزمات بتهريب العملة والسلع الأساسية ، ورفع سعر الدولار ، واشعال ا ......
#ويستمر
#التصعيد
#لتحقيق
#أهداف
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707414
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 رغم المصاعب والعقبات التي تقف في طريق الثورة ، الا أنها تجدد نفسها باستمرار منذ اندلاعها في ديسمبر، ما أن يخبو نارها حتى تشتعل من جديد ، كما في المواكب والاضرابات والوقفات الاحتجاجية والاعتصامات السلمية لتحقيق أهدافها ومطالبها ، وما يجري هذه الأيام من تصعيد ضد سياسات الحكومة الاقتصادية التي خضعت تماما لتوصيات صندوق النقد الدولي التي سار عليها النظام البائد ، وكانت النتيجة المزيد من تدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية والزيادات الكبيرة في أسعار الوقود والكهرباء والخبز والدواء، وهي نفس سياسات النظام البائد ،لقد أصبحت الحياة جحيما لا يطاق، وفشل الحلول الأمنية في وقف تجارة العملة ، وشل نشاط الفلول فيها حتى تجاوزالدولار حاجز (320) حنيها، مع ارتفاع أسعار السلع والضروريات ، وانهيار القطاعات الإنتاجية ، والخلل في السياسة التجارية التي لا تعود فيها عوائد الصادر لبنك السودان، وتخبط الحكومة الإداري ، وعدم تحركها للجم التدهور الاقتصادي، بل تصر علي عدم تغيير العملة ، واستمرار شركات الجيش والأمن والدعم السريع والاتصالات والمحاصيل النقدية وشركات الماشية والذهب خارج ولاية المالية. هذا اضافة لتفاقم الصراعات داخل السلطة حول المحاصصات في التشكيل الوزاري ، مثل ما حدث أخيرا في انسحاب المجتمع المدني ، وإعلان المجلس المركزي للحرية والتغييرأنه سيتم اعتماد قائمته للترشيح الوزاري، ، كما تعكف قوي أخري خرجت من المجلس المركزي تقديم قائمة أخري، والصراع داخل الجبهة الثورية حول التشكيل ، وخلاف الأمة مع المجلس المركزي واصراره علي التمثيل ب 6 وزراء، وغير ذلك من أشكال التدهورالسياسي الذي لا يرقي لانجاز مهام الفترة الانتقالية. 2 كان ولا زال مشروعا التصعيد الذي تقوم به لجان المقاومة وتجمع المهنيين والنقابات والجماهير في الأقاليم باعتصاماتها للمطالبة بتحسين وتوفير خدمات التعليم والصحة والأمن ، وجمع السلاح ،ولجم العصابات المنفلتة، الذي له أسبابه الموضوعية، فهو اصلا لم يتوقف منذ اندلاع الثورة ، واستمر تراكمه مثل :استمرار الاعتصام بعد الانقلاب ، مواكب 30 يونيو 2019 بعد مجزرة فض الاعتصام ، وذكري أكتوبر ، والذكري الأولي لثورة ديسمبر ، ومواكب العدالة ، والاضرابات والوقفات الاجتجاجية، واستنكار انتهاكات حق الحياة ، وضد سجون الدعم السريع التي يمارس فيها التعذيب حتى الموت، والمطالبة بوقف ذلك ، وحل مليشيات الدعم السريع وبقية المليشيات وجيوش الحركات وقيام الجيش المهني القومي الموحد ، وجمع السلاح وحصره في يد القوات المسلحة ، وبسط الأمن في كل ربوع البلاد. فهو تصعيد ضد سياسات النظام الاقتصادية التي أدت للمزيد من التدهور الاقتصادي ، مع تأكيد المقاومة السلمية حتي اسقاط تلك السياسات، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، ودعم الدولة للسلع الأساسية والتعليم والصحة والدواء ، وتوفير فرص العمل للشباب ، بالتوجه للمشاريع الإنتاجية الزراعية والصناعية والخدمية.هذا اضافة للانفلات الأمني وتدهور الوضع الأمني مثل ما حدث في الشرق وجبال النوبا والانفلات في المدن السودانية ، وفي دارفور ، وتصاعد التوتر علي الحدود الاثيوبية بنشر اثيوبيا (حسب وكالة بلومبيرغ) دبابات ومضادات للطائرات علي الحدود مع السودان. 3 من جانب آخر يستغل الفلول هذا التصعيد مثل : التخريب ونهب ممتلكات الناس ، والهجوم في بورتسودان علي مقر لجنة التفكيك وحرق وثائقها ، و والاعتصام واغلاق الطريق القومي بسنكات والعقبة ، اضافة الي أنهم كانوا خلف الأزمات بتهريب العملة والسلع الأساسية ، ورفع سعر الدولار ، واشعال ا ......
#ويستمر
#التصعيد
#لتحقيق
#أهداف
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707414
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - ويستمر التصعيد لتحقيق أهداف الثورة
محمود الرشيدي : ويستمر مشعل المعاناة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي كانت ترفل في النعيم والخيرات قبل وفاة زوجها في حادثة سير. تعرف عليها بمحض الصدفة في أحد متاجر مواد التجميل وهي تطلب بضاعة يظهر أنها مفقودة في السوق. لاحظ حيرتها المقلقة فوق الحد، بعدما افقدها الحانوتي كل امل وأن هذا الشيء انقطع إلى الأبد. تردد لهنيهة ثم تقدم خطوتين نحوها من الخلف وناداها :أختي، اختي !!؟استدارت نحو اليمين لصوت غريب وهي مرتبكة، تطلعت بسرعة فائقة ملامح وجهه وقامته وهندامه بكل تفاصيلها، ورَمَتْها في ذاكرتها. تلك خاصية من قدرات الجنس اللطيف دون الرجال. فالأنثى تخطف بنظرتها الأولى في رمشة عين كلما هو مثير أو لا إثارة فيه من قسمات وجزئيات الذكر.حملقت في وجه لا تعرفه ثم استجابت :نعم. -هل يمكنني أن اقدم لك خدمة؟توردت وجنتاها وتلعثمت فبادرها:-بإمكاني إزالة حيرتك وقلقك على أن تمنحيني يومان ويكون مطلبك فوق كفيك. مالت نحو التاجر وسألته:-هل تعرفه؟-أعرفه.. وإذا عاهد وفى.اتفقا على موعد التسليم، وإن لم تحضر هي فستجد غرضها عند صاحب الدكان . وحقيقة ما سمي اتفاقا كان قرارُه واقتراحه ليس إلّا ، واكتفت هي فقط بالنظر إلى هذا وذاك وغاب عنها التأذب والشكر. وافترقا من غير وداع. أُحْضِر الشيء في موعده المحدد على يد شخص بدون معرفة سابقة. مَرّ أسبوع بعد الموعد والبضاعة تنتظر ، أين الفتاة؟ أين صاحبة الشأن؟ أين الإتفاق؟ ما يؤجج العجب هو انها تهتم بذلك الإنسان كلما قفز إلى ذهنها، تكاد تتلمس مناطق من وجهه أو شعره الأكرد، بل وتحبس أنفاسها لتتأمل شكله بإعجاب . أما ما قدّمه أو اقترحه من خدمة بالنسبة إليها يُعتبر من الخدمات المجانية ، وأصحابها طفيليون حتى وإن كان العكس، وحتى المتعففون منهم ، ففقط مجال رؤيتهم بعيد، والعوض آتٍ وإن طال الأمد. هذا شيء مما استفادته من محيطها. لذلك تناست الموعد والإتفاق الذي لم تشارك فيه إلاّ بنظراتها لتنقضه فيما بعد، وأرغمت نفسها بوعي على الإنسلاخ عن أخلاقها عند لحظة الإفتراق، فلم تودع ولم تشكر. وشارف الأسبوع الثاني على الإنتهاء، وجاءتها صديقتها لزيارة مريضة. ومضيتا معاً، في طريقهما أحست بحرارة مفرطة تلفحها من داخلها لدرجة التعرق،عندما رمقته من بعيد وقد أفرط في سرعته يمشي عكسهما. أدركت بحاستها انه لن يلحظهما. طأطأت رأسها واستمرت تسحب الأخرى عندما تملصت منها ووقفت ونادته بإسمه. تجمَّد في مكانه وعرّج نحوهما ثم ألقى التحية. قالت صديقتها تُعَرِّفُها به :إنه جواد، هل تعرفينه؟ -لا، ولكن سبق أن التقينا. على الفور بادرها لتسهيل التواصل : هل أخدت حاجتك؟ - لا، لم تسمح لي الظروف بالعودة إلى هناك. -على كل حال اعتبريها بحوزتك وتسلميها متى شئت. -لا، أرجوك، اسمح لي ، لقد استغنيت عنها. قالتها وحالها مرتبك. اندهش وبدا له ربما أنها تقع تحت ذائقة قِلّة اليد. فسارع لِيُرَوِّحَ عنها وقال : -حاجتكِ لن تكلفكِ إلا مشقة الذهاب لأخدها. -لا حاجة لي عند أحد. أما عن التكاليف الأخرى فاطْلُبْ وخُدْ، ولاحاجة لغيرنا عندنا.لزم الصمت لبرهة وقرر ان يفك اللغز وسأل:-ألم نتفق في المتجر وبحضور التاجر؟ -كنت تقرر لوحدك. هل أخدتَ موافقتي؟ حينها لم أفصح عن شيء، بل انسَحبْتُ بدون لباقة. ألم تلْحظ ذلك؟ هز لفترة رأسه من أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل لمرات عديدة وكأنه يوافق على مضض. ثم توجه الى صديقتها مستعجلا الإنصراف وقد ضاق صدره وتَعَمَّد التخلي عن طيبوبته وبَتَر اللقاء. في طريقه لوحده وهو لا يعلم أين يغوص. أحس بمادة من سلالة الخُبْت تعصره من الداخل، ......
#ويستمر
#مشعل
#المعاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708831
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي كانت ترفل في النعيم والخيرات قبل وفاة زوجها في حادثة سير. تعرف عليها بمحض الصدفة في أحد متاجر مواد التجميل وهي تطلب بضاعة يظهر أنها مفقودة في السوق. لاحظ حيرتها المقلقة فوق الحد، بعدما افقدها الحانوتي كل امل وأن هذا الشيء انقطع إلى الأبد. تردد لهنيهة ثم تقدم خطوتين نحوها من الخلف وناداها :أختي، اختي !!؟استدارت نحو اليمين لصوت غريب وهي مرتبكة، تطلعت بسرعة فائقة ملامح وجهه وقامته وهندامه بكل تفاصيلها، ورَمَتْها في ذاكرتها. تلك خاصية من قدرات الجنس اللطيف دون الرجال. فالأنثى تخطف بنظرتها الأولى في رمشة عين كلما هو مثير أو لا إثارة فيه من قسمات وجزئيات الذكر.حملقت في وجه لا تعرفه ثم استجابت :نعم. -هل يمكنني أن اقدم لك خدمة؟توردت وجنتاها وتلعثمت فبادرها:-بإمكاني إزالة حيرتك وقلقك على أن تمنحيني يومان ويكون مطلبك فوق كفيك. مالت نحو التاجر وسألته:-هل تعرفه؟-أعرفه.. وإذا عاهد وفى.اتفقا على موعد التسليم، وإن لم تحضر هي فستجد غرضها عند صاحب الدكان . وحقيقة ما سمي اتفاقا كان قرارُه واقتراحه ليس إلّا ، واكتفت هي فقط بالنظر إلى هذا وذاك وغاب عنها التأذب والشكر. وافترقا من غير وداع. أُحْضِر الشيء في موعده المحدد على يد شخص بدون معرفة سابقة. مَرّ أسبوع بعد الموعد والبضاعة تنتظر ، أين الفتاة؟ أين صاحبة الشأن؟ أين الإتفاق؟ ما يؤجج العجب هو انها تهتم بذلك الإنسان كلما قفز إلى ذهنها، تكاد تتلمس مناطق من وجهه أو شعره الأكرد، بل وتحبس أنفاسها لتتأمل شكله بإعجاب . أما ما قدّمه أو اقترحه من خدمة بالنسبة إليها يُعتبر من الخدمات المجانية ، وأصحابها طفيليون حتى وإن كان العكس، وحتى المتعففون منهم ، ففقط مجال رؤيتهم بعيد، والعوض آتٍ وإن طال الأمد. هذا شيء مما استفادته من محيطها. لذلك تناست الموعد والإتفاق الذي لم تشارك فيه إلاّ بنظراتها لتنقضه فيما بعد، وأرغمت نفسها بوعي على الإنسلاخ عن أخلاقها عند لحظة الإفتراق، فلم تودع ولم تشكر. وشارف الأسبوع الثاني على الإنتهاء، وجاءتها صديقتها لزيارة مريضة. ومضيتا معاً، في طريقهما أحست بحرارة مفرطة تلفحها من داخلها لدرجة التعرق،عندما رمقته من بعيد وقد أفرط في سرعته يمشي عكسهما. أدركت بحاستها انه لن يلحظهما. طأطأت رأسها واستمرت تسحب الأخرى عندما تملصت منها ووقفت ونادته بإسمه. تجمَّد في مكانه وعرّج نحوهما ثم ألقى التحية. قالت صديقتها تُعَرِّفُها به :إنه جواد، هل تعرفينه؟ -لا، ولكن سبق أن التقينا. على الفور بادرها لتسهيل التواصل : هل أخدت حاجتك؟ - لا، لم تسمح لي الظروف بالعودة إلى هناك. -على كل حال اعتبريها بحوزتك وتسلميها متى شئت. -لا، أرجوك، اسمح لي ، لقد استغنيت عنها. قالتها وحالها مرتبك. اندهش وبدا له ربما أنها تقع تحت ذائقة قِلّة اليد. فسارع لِيُرَوِّحَ عنها وقال : -حاجتكِ لن تكلفكِ إلا مشقة الذهاب لأخدها. -لا حاجة لي عند أحد. أما عن التكاليف الأخرى فاطْلُبْ وخُدْ، ولاحاجة لغيرنا عندنا.لزم الصمت لبرهة وقرر ان يفك اللغز وسأل:-ألم نتفق في المتجر وبحضور التاجر؟ -كنت تقرر لوحدك. هل أخدتَ موافقتي؟ حينها لم أفصح عن شيء، بل انسَحبْتُ بدون لباقة. ألم تلْحظ ذلك؟ هز لفترة رأسه من أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل لمرات عديدة وكأنه يوافق على مضض. ثم توجه الى صديقتها مستعجلا الإنصراف وقد ضاق صدره وتَعَمَّد التخلي عن طيبوبته وبَتَر اللقاء. في طريقه لوحده وهو لا يعلم أين يغوص. أحس بمادة من سلالة الخُبْت تعصره من الداخل، ......
#ويستمر
#مشعل
#المعاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708831
الحوار المتمدن
محمود الرشيدي - ويستمر مشعل المعاناة
مرتضى العبيدي : ويستمر الإضراب الوطني في كولومبيا
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي وحّد الإضراب الوطني في كولومبيا القطاعات الشعبية. فمنذ بدايته في 28 أفريل، خرج ملايين الكولومبيين إلى الشوارع لرفض الإصلاح الضريبي والإصلاح الصحي وللاحتجاج على اغتيال زعماء الحركات الاجتماعية، ومن أجل عديد المطالب الأخرى. وخلال هذه المعركة، حققت الجماهير الثائرة بعض الانتصارات، إذ تمكنت من إيقاف الإصلاح الضريبي، وفي الأيام الأخيرة، نجحت في فرض سحب مشروع الإصلاح الصحي الذي يهدف إلى تعميق خصخصة المنظومة الصحية. ووجدت حكومة إيفان دوكي نفسها أمام سدّ منيع. ولقد أثارت التقارير عن انتهاكات الشرطة المزيد من الاحتجاجات، لكن القمع البوليسي استمر ، مما أدى إلى ظهور المزيد من الصور والتقارير عن الانتهاكات. وفي كل مرة تتكرر هذه الممارسات، فهي لا تؤدي إلا إلى مزيد شحذ العزائم وجلب المزيد من الناس إلى الشوارع، واستمرار الإضراب الوطني الذي أصبح يطالب باستقالة دوكي. إن تنوع أشكال النضال، واستمراره وحجم التعبئة، تبرهن على أننا بصدد هبّة اجتماعية غير مسبوقة في تاريخ كولومبيا. ووجب التنويه هنا خاصة بقدرة الفعاليات المشاركة على التنظيم و خاصة على بعث المجالس الشعبية التي تحوّلت إلى أدوات لتأطير الجموع الهادرة. كما وجب التنويه بصفة خاصة بانضمام قطاع جديد إلى الاحتجاجات وهو قطاع "الأمهات في الخطوط الأمامية"، أي الأمهات اللائي يتواجدن في المقدمة مع دروعهن، ويخاطرن بحياتهن من أجل حماية الشباب الذين تستهدفهم قوات القمع بشكل خاص. كما أن التضامن الدولي مع الشعب الكولومبي هو أيضا معطى ثابت، حيث أن المنظمات الاجتماعية والحقوقية، المحلية منها والدولية، تدين انتهاكات الشرطة والجيش، كما ينظم النشطاء في عديد بلدان العالم اعتصامات في السفارات وعلى مواقع التواصل الاجتماعي للتنديد بوحشية أجهزة الدولة القمعية. ولا يسعنا ونحن نروي ملحمة الشعب الكولومبي إلا أن نعبّر عن إكبارنا للروح القتالية لنساء كولمبيا وعمالها وشبابها وفلاحيها وللشعب الكولومبي عموما الذي يواصل نضاله من أجل غد أفضل. ......
#ويستمر
#الإضراب
#الوطني
#كولومبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720306
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي وحّد الإضراب الوطني في كولومبيا القطاعات الشعبية. فمنذ بدايته في 28 أفريل، خرج ملايين الكولومبيين إلى الشوارع لرفض الإصلاح الضريبي والإصلاح الصحي وللاحتجاج على اغتيال زعماء الحركات الاجتماعية، ومن أجل عديد المطالب الأخرى. وخلال هذه المعركة، حققت الجماهير الثائرة بعض الانتصارات، إذ تمكنت من إيقاف الإصلاح الضريبي، وفي الأيام الأخيرة، نجحت في فرض سحب مشروع الإصلاح الصحي الذي يهدف إلى تعميق خصخصة المنظومة الصحية. ووجدت حكومة إيفان دوكي نفسها أمام سدّ منيع. ولقد أثارت التقارير عن انتهاكات الشرطة المزيد من الاحتجاجات، لكن القمع البوليسي استمر ، مما أدى إلى ظهور المزيد من الصور والتقارير عن الانتهاكات. وفي كل مرة تتكرر هذه الممارسات، فهي لا تؤدي إلا إلى مزيد شحذ العزائم وجلب المزيد من الناس إلى الشوارع، واستمرار الإضراب الوطني الذي أصبح يطالب باستقالة دوكي. إن تنوع أشكال النضال، واستمراره وحجم التعبئة، تبرهن على أننا بصدد هبّة اجتماعية غير مسبوقة في تاريخ كولومبيا. ووجب التنويه هنا خاصة بقدرة الفعاليات المشاركة على التنظيم و خاصة على بعث المجالس الشعبية التي تحوّلت إلى أدوات لتأطير الجموع الهادرة. كما وجب التنويه بصفة خاصة بانضمام قطاع جديد إلى الاحتجاجات وهو قطاع "الأمهات في الخطوط الأمامية"، أي الأمهات اللائي يتواجدن في المقدمة مع دروعهن، ويخاطرن بحياتهن من أجل حماية الشباب الذين تستهدفهم قوات القمع بشكل خاص. كما أن التضامن الدولي مع الشعب الكولومبي هو أيضا معطى ثابت، حيث أن المنظمات الاجتماعية والحقوقية، المحلية منها والدولية، تدين انتهاكات الشرطة والجيش، كما ينظم النشطاء في عديد بلدان العالم اعتصامات في السفارات وعلى مواقع التواصل الاجتماعي للتنديد بوحشية أجهزة الدولة القمعية. ولا يسعنا ونحن نروي ملحمة الشعب الكولومبي إلا أن نعبّر عن إكبارنا للروح القتالية لنساء كولمبيا وعمالها وشبابها وفلاحيها وللشعب الكولومبي عموما الذي يواصل نضاله من أجل غد أفضل. ......
#ويستمر
#الإضراب
#الوطني
#كولومبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720306
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - ويستمر الإضراب الوطني في كولومبيا
سعيد الوجاني : ويستمر نظام السلطان في الكذب على الرعايا . هل حقاً انّ الجمهورية الصحراوية . هي جمهورية وهمية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تأسست جبهة البوليساريو " الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب " ، في 10 مايو 1973 ، من طرف طلاب صحراويين كانوا مناضلين ضمن المنظمة الطلابية " الاتحاد الوطني لطبلة المغرب / ا و ط م / U N E M " ، وكانوا مناضلين ضمن الأحزاب السياسية المعارضة آنذاك ، وعلى رأسهم " الاتحاد الوطني للقوات الشعبية " ، " حزب التحرر والاشتراكية " ، " حزب الاستقلال " ، و" الحركة الماركسية " التي حظيت بتعاطف من قبل الطلبة الصحراويين .بعد تأسيس الجبهة في 10 مايو 1973 ، ومع احتدام الصراع السياسي ، والنزاع العسكري ، ودخول الجزائر طرفا محوريا في الصراع .. ستعمل هذه ، وبتشجيع وتنسيق مع الرئيس الليبي الراحل معمر القذافي ، على تأسيس الجمهورية الصحراوية في 27 فبراير 1976 ، التي اختطت لها الكفاح المسلح كخيار كان شائعا ، طيلة السبعينات في افريقيا ، وبأمريكا اللاتينية ، وبآسيا التي تميزت بحرب الفتنام التي انهزمت فيها الامبريالية الامريكية شر هزيمة ، عند توقيعها على اتفاق 1975 المذل ، الذي حرر كل فيتنام الجنوبية ، التي أصبحت مع الفيتنام الشمالية ، تشكل دولة فتنام المستقلة .فبين تأسيس جبهة البوليساريو في 10 مايو 1973 ، وتأسيس الجمهورية الصحراوية في 27 فبراير 1976 ، يكون قد مر على الحدثين حوالي ثلاث سنوات .. كانت سنوات صعاب ، وتركت وراءها ندوبا لن تندمل ابدا ، رغم اللقاءات بين اطراف النزاع التي حصلت بأماكن مختلفة ، من اوربية الى أمريكا .. وحتى زيارة القصر السلطاني في مراكش من قبل ثلة من القيادة الصحراوية ، من الرعيل الأول للبوليساريو .منذ تأسيس الجبهة في 10 مايو 1973 ، ومنذ تأسيس الجمهورية الصحراوية في 27 فبراير 1976 ، والى الآن الذي نحرر فيه هذه الدراسة الموضوعية ، التي تعكس قراءة صحيحة غير كاذبة كذب النظام .. يكون قد مر على النزاع حوالي سبعة وأربعين سنة ، والنزاع لا يزال يبرح مكانه دون حل ديمقراطي يرأب الصدع ، ويشيع السلام والاستقرار بالمنطقة .. فرغم ان تأسيس الجمهورية الصحراوية كان بتدخل الجزائر ، ولا يقف وراءه الصحراويون الذين تنص كل قرارات الأمم المتحدة ، من الجمعية العامة ، الى مجلس الامن على الاستفتاء وتقرير المصير . فقد حظيت القضية الصحراوية بتعاطف كبير ومساندة من قبل المجتمع الدولي .. ولو لا اتفاق وقف اطلاق النار في سنة 1991 ، الفخ الذي بُنِي للجبهة في غفلة عمّا كان يحاك من وراء الكواليس .. ولو استمرت الجبهة في الحرب كما كانت قبل اتفاق 1991 ، وعرقلت بناء الجدار الصخري ، لكان للجبهة اليوم شأن اخر ، اكيد سيغير من التاريخ ، ومن الجغرافية ، وخاصة وان جزءا من اليسار كان يعول على الجبهة ، وعلى الحرب الدائرة ، لتسهل عملية الانقضاض على السلطة .. فكان لوقف اطلاق النار ، وقع الصدمة على هذا اليسار ، الذي راهن على البؤرة الثورية في الصحراء ، لتحرير المغرب من النظام ، وليس النظام من سيحرر الصحراء .. سيما وان الجميع ادرك انّ من أسباب اثارة النظام لقضية الصحراء ، هو حجب عملية سقوطه او اسقاطه ، التي تعرض فيها الى انقلابين عسكريين متتاليين ، إضافة الى انقلاب الجنرال احمد الدليمي في سنة 1982 ، الذي فشل لا سباب لا داعي لإثارتها في هذه المعاجلة .اذن منذ سبعة وأربعين سنة مضت ، ولا يزال النظام يتكلم على الجمهورية الصحراوية الوهمية . أي جمهورية هلامية لا توجد على ارض الواقع .. فقط تدور في مخ أصحابها الذين يرددونها كالببغاوات ، في كل مناسبة او من دون مناسبة .. فهل حقا ان الجمهورية التي اسستها الجزائر ، ولم يؤسسها الصحراويون ، لانهم لم يستفتوا فيها ، ولا قرروا ......
#ويستمر
#نظام
#السلطان
#الكذب
#الرعايا
#حقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757620
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تأسست جبهة البوليساريو " الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب " ، في 10 مايو 1973 ، من طرف طلاب صحراويين كانوا مناضلين ضمن المنظمة الطلابية " الاتحاد الوطني لطبلة المغرب / ا و ط م / U N E M " ، وكانوا مناضلين ضمن الأحزاب السياسية المعارضة آنذاك ، وعلى رأسهم " الاتحاد الوطني للقوات الشعبية " ، " حزب التحرر والاشتراكية " ، " حزب الاستقلال " ، و" الحركة الماركسية " التي حظيت بتعاطف من قبل الطلبة الصحراويين .بعد تأسيس الجبهة في 10 مايو 1973 ، ومع احتدام الصراع السياسي ، والنزاع العسكري ، ودخول الجزائر طرفا محوريا في الصراع .. ستعمل هذه ، وبتشجيع وتنسيق مع الرئيس الليبي الراحل معمر القذافي ، على تأسيس الجمهورية الصحراوية في 27 فبراير 1976 ، التي اختطت لها الكفاح المسلح كخيار كان شائعا ، طيلة السبعينات في افريقيا ، وبأمريكا اللاتينية ، وبآسيا التي تميزت بحرب الفتنام التي انهزمت فيها الامبريالية الامريكية شر هزيمة ، عند توقيعها على اتفاق 1975 المذل ، الذي حرر كل فيتنام الجنوبية ، التي أصبحت مع الفيتنام الشمالية ، تشكل دولة فتنام المستقلة .فبين تأسيس جبهة البوليساريو في 10 مايو 1973 ، وتأسيس الجمهورية الصحراوية في 27 فبراير 1976 ، يكون قد مر على الحدثين حوالي ثلاث سنوات .. كانت سنوات صعاب ، وتركت وراءها ندوبا لن تندمل ابدا ، رغم اللقاءات بين اطراف النزاع التي حصلت بأماكن مختلفة ، من اوربية الى أمريكا .. وحتى زيارة القصر السلطاني في مراكش من قبل ثلة من القيادة الصحراوية ، من الرعيل الأول للبوليساريو .منذ تأسيس الجبهة في 10 مايو 1973 ، ومنذ تأسيس الجمهورية الصحراوية في 27 فبراير 1976 ، والى الآن الذي نحرر فيه هذه الدراسة الموضوعية ، التي تعكس قراءة صحيحة غير كاذبة كذب النظام .. يكون قد مر على النزاع حوالي سبعة وأربعين سنة ، والنزاع لا يزال يبرح مكانه دون حل ديمقراطي يرأب الصدع ، ويشيع السلام والاستقرار بالمنطقة .. فرغم ان تأسيس الجمهورية الصحراوية كان بتدخل الجزائر ، ولا يقف وراءه الصحراويون الذين تنص كل قرارات الأمم المتحدة ، من الجمعية العامة ، الى مجلس الامن على الاستفتاء وتقرير المصير . فقد حظيت القضية الصحراوية بتعاطف كبير ومساندة من قبل المجتمع الدولي .. ولو لا اتفاق وقف اطلاق النار في سنة 1991 ، الفخ الذي بُنِي للجبهة في غفلة عمّا كان يحاك من وراء الكواليس .. ولو استمرت الجبهة في الحرب كما كانت قبل اتفاق 1991 ، وعرقلت بناء الجدار الصخري ، لكان للجبهة اليوم شأن اخر ، اكيد سيغير من التاريخ ، ومن الجغرافية ، وخاصة وان جزءا من اليسار كان يعول على الجبهة ، وعلى الحرب الدائرة ، لتسهل عملية الانقضاض على السلطة .. فكان لوقف اطلاق النار ، وقع الصدمة على هذا اليسار ، الذي راهن على البؤرة الثورية في الصحراء ، لتحرير المغرب من النظام ، وليس النظام من سيحرر الصحراء .. سيما وان الجميع ادرك انّ من أسباب اثارة النظام لقضية الصحراء ، هو حجب عملية سقوطه او اسقاطه ، التي تعرض فيها الى انقلابين عسكريين متتاليين ، إضافة الى انقلاب الجنرال احمد الدليمي في سنة 1982 ، الذي فشل لا سباب لا داعي لإثارتها في هذه المعاجلة .اذن منذ سبعة وأربعين سنة مضت ، ولا يزال النظام يتكلم على الجمهورية الصحراوية الوهمية . أي جمهورية هلامية لا توجد على ارض الواقع .. فقط تدور في مخ أصحابها الذين يرددونها كالببغاوات ، في كل مناسبة او من دون مناسبة .. فهل حقا ان الجمهورية التي اسستها الجزائر ، ولم يؤسسها الصحراويون ، لانهم لم يستفتوا فيها ، ولا قرروا ......
#ويستمر
#نظام
#السلطان
#الكذب
#الرعايا
#حقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757620
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - ويستمر نظام السلطان في الكذب على الرعايا . هل حقاً انّ الجمهورية الصحراوية . هي جمهورية وهمية ؟
إبراهيم العثماني : ويستمر الجدل: المثقّفون والإيديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــدّمة: قد يتمثّل فضل بعض النّقّاد في تحريك البرك الرّاكدة والمياه المتجمّدة وإثارة قضايا قد لا تخطر ببال أحد في لحظة من اللحظات أو تّعدّ عند البعض الآخر من المسائل التي حُسمَ النّقاش فيها بدون رجعة، ومن ثَمّ يعتبرون طرحها من جديد من باب اللّغو وإضاعة الوقت وفتح الأبواب المفتوحة. ولعلّ فضل النّاقد سمير طعم الله يكمن في إعادة موضوع "الفن والإيديولوجية"، من خلال مقال موسوم بـ"ويستمرّ الصراع " [1] (انظر جريدة"صوت الشّعب" –ماي 2008)، إلى الواجهة من جديد بعد فترة أفل فيها نجم الإيديولوجية فأُهمل النّظر في مضامين النصوص الأدبية والإبداعات الفنية، وهُجِّنت حمولتها الفكرية والاجتماعية. وموضوع "الفن والإيديولوجية" من أكثر المواضيع خطورة وأشدّها حساسية، تحفّ به مزالق كيفما قلّبته ويثير جدلا متى قاربته ويطرح أسئلة أكثر مما يقدّم أجوبة كلّما أعدت النّظر فيه. والمقال المُشار إليه يستدعي منّا إثارة بعض الملاحظات وتعميق بعض النقاط. 1 - - ملاحظات لابدّ منها:أ - يتبيّن قارئ هذا المقال طغيان المسحة الأخلاقية على لغة الكاتب. وفي الحقيقة ليس النّقد إصدار أحكام أخلاقية أو تكذيب زيد وتصديق عمرو وإنّما هو تشريح للنصوص لسبر أغوارها وكشف خفاياها وإبراز الرّسالة التي تحملها، وهو أيضا مجادلة الكاتب لتعديل آرائه إن بدت غير مقنعة ودحض حججه إن كانت واهية والتنبيه إلى النّقائص والثغرات إن تسربت إلى النّصّ. كلّ ذلك يتمّ بلغة بعيدة عن التّجريح والتّشنّج، لغة نقدية هادئة تضيف وتقنع. تُرى ما الذي يبرّر استعمال الكاتب ألفاظا وعبارات من قبيل "السفهاء، شعوذة، كذب، زيف، نفوسهم الصغيرة الحقيرة، انفعالاتهم الشخصية البائسة" (إنّ القضية أعمق من ذلك بكثير).ب - يحتاج المقال إلى تعميق جوانب كثيرة منه . لذا ارتأينا أن نسهم في النقاش دون أن نزعم أنّنا سنحيط بكل جوانب المسألة. حسبنا أن ندفع بالجدل قُدُما ليستمرّ الصراع.ج - إنّ كلّ جدل يكرّر مقولات قديمة ولا يجدّد أطروحاته ولا يتفاعل مع الواقع المتطوّر ولا يستجيب للمستجدّات يحكم على الفكر بالجمود والتّحجّر، ويُثبت أنه فكر قاصر عن مُواكبة الواقع وعاجز عن التّأثير فيه. فالغاية من إثارة هذا الموضوع في هذه اللحظة بالذات هي تبيان –حسب رأينا– موقع الإيديولوجية من هذا الواقع المعقّد وإسهامها في تغذية الصراع وإبراز الأشكال الجديدة التي قد تتّخذها. فالمسألة ليست ترديد أطروحات معروفة لدى خصوم الإيديولوجية وأنصارها في آن واحد بقدر ما هي محاولة إغناء الإيديولوجية وتطوير مفاهيمها لجعلها حيّة قادرة على تقديم أجوبة عن القضايا المستجدة. لذا سنذكّر في هذا المقال ببعض المسائل وسنركّز على أهمّ نقطة لم تقع الإشارة إليها حسب رأينا.2 - - في تحديد الإيديولوجية: تمثل الإيديولوجية عند ماركس وأنجلز نسقا من الأفكار السياسية والدينية والقانونية والفلسفية والأخلاقية والجمالية، وتُعتبر جزءا من البنية الفوقية يعكس العلاقات الاقتصادية ولا ينفصل عن الواقع، ويتطوّر بتطوّره ويتغيّر بتغيّره، ومن ثَمّ يتباين ماركس وأنجلز مع الفلسفة الألمانية لأنها مثالية تُسبّقُ الفكر على الواقع وتعتبره مستقلاّ عنه (الإيديولوجية الألمانية، المطبوعات الاجتماعية، باريس، 1972)."غير أن الإيديولوجية ليست فقط مجموعة أفكار مُجرّدة يُفتَرَض أنها منفصلة عن كلّ إحساس (فهذا تصوّر ميتافيزيقي) بل هي تحتوي كذلك حتما على أحاسيس وميول ونفور وآمال وتخوّفات" (جورج بوليتزار، المبادئ الأساسية في الفلسفة، ترجمة وتقديم عمرالشارني، دارالمعرفة للنّشر تونس ......
#ويستمر
#الجدل:
#المثقّفون
#والإيديولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762305
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــدّمة: قد يتمثّل فضل بعض النّقّاد في تحريك البرك الرّاكدة والمياه المتجمّدة وإثارة قضايا قد لا تخطر ببال أحد في لحظة من اللحظات أو تّعدّ عند البعض الآخر من المسائل التي حُسمَ النّقاش فيها بدون رجعة، ومن ثَمّ يعتبرون طرحها من جديد من باب اللّغو وإضاعة الوقت وفتح الأبواب المفتوحة. ولعلّ فضل النّاقد سمير طعم الله يكمن في إعادة موضوع "الفن والإيديولوجية"، من خلال مقال موسوم بـ"ويستمرّ الصراع " [1] (انظر جريدة"صوت الشّعب" –ماي 2008)، إلى الواجهة من جديد بعد فترة أفل فيها نجم الإيديولوجية فأُهمل النّظر في مضامين النصوص الأدبية والإبداعات الفنية، وهُجِّنت حمولتها الفكرية والاجتماعية. وموضوع "الفن والإيديولوجية" من أكثر المواضيع خطورة وأشدّها حساسية، تحفّ به مزالق كيفما قلّبته ويثير جدلا متى قاربته ويطرح أسئلة أكثر مما يقدّم أجوبة كلّما أعدت النّظر فيه. والمقال المُشار إليه يستدعي منّا إثارة بعض الملاحظات وتعميق بعض النقاط. 1 - - ملاحظات لابدّ منها:أ - يتبيّن قارئ هذا المقال طغيان المسحة الأخلاقية على لغة الكاتب. وفي الحقيقة ليس النّقد إصدار أحكام أخلاقية أو تكذيب زيد وتصديق عمرو وإنّما هو تشريح للنصوص لسبر أغوارها وكشف خفاياها وإبراز الرّسالة التي تحملها، وهو أيضا مجادلة الكاتب لتعديل آرائه إن بدت غير مقنعة ودحض حججه إن كانت واهية والتنبيه إلى النّقائص والثغرات إن تسربت إلى النّصّ. كلّ ذلك يتمّ بلغة بعيدة عن التّجريح والتّشنّج، لغة نقدية هادئة تضيف وتقنع. تُرى ما الذي يبرّر استعمال الكاتب ألفاظا وعبارات من قبيل "السفهاء، شعوذة، كذب، زيف، نفوسهم الصغيرة الحقيرة، انفعالاتهم الشخصية البائسة" (إنّ القضية أعمق من ذلك بكثير).ب - يحتاج المقال إلى تعميق جوانب كثيرة منه . لذا ارتأينا أن نسهم في النقاش دون أن نزعم أنّنا سنحيط بكل جوانب المسألة. حسبنا أن ندفع بالجدل قُدُما ليستمرّ الصراع.ج - إنّ كلّ جدل يكرّر مقولات قديمة ولا يجدّد أطروحاته ولا يتفاعل مع الواقع المتطوّر ولا يستجيب للمستجدّات يحكم على الفكر بالجمود والتّحجّر، ويُثبت أنه فكر قاصر عن مُواكبة الواقع وعاجز عن التّأثير فيه. فالغاية من إثارة هذا الموضوع في هذه اللحظة بالذات هي تبيان –حسب رأينا– موقع الإيديولوجية من هذا الواقع المعقّد وإسهامها في تغذية الصراع وإبراز الأشكال الجديدة التي قد تتّخذها. فالمسألة ليست ترديد أطروحات معروفة لدى خصوم الإيديولوجية وأنصارها في آن واحد بقدر ما هي محاولة إغناء الإيديولوجية وتطوير مفاهيمها لجعلها حيّة قادرة على تقديم أجوبة عن القضايا المستجدة. لذا سنذكّر في هذا المقال ببعض المسائل وسنركّز على أهمّ نقطة لم تقع الإشارة إليها حسب رأينا.2 - - في تحديد الإيديولوجية: تمثل الإيديولوجية عند ماركس وأنجلز نسقا من الأفكار السياسية والدينية والقانونية والفلسفية والأخلاقية والجمالية، وتُعتبر جزءا من البنية الفوقية يعكس العلاقات الاقتصادية ولا ينفصل عن الواقع، ويتطوّر بتطوّره ويتغيّر بتغيّره، ومن ثَمّ يتباين ماركس وأنجلز مع الفلسفة الألمانية لأنها مثالية تُسبّقُ الفكر على الواقع وتعتبره مستقلاّ عنه (الإيديولوجية الألمانية، المطبوعات الاجتماعية، باريس، 1972)."غير أن الإيديولوجية ليست فقط مجموعة أفكار مُجرّدة يُفتَرَض أنها منفصلة عن كلّ إحساس (فهذا تصوّر ميتافيزيقي) بل هي تحتوي كذلك حتما على أحاسيس وميول ونفور وآمال وتخوّفات" (جورج بوليتزار، المبادئ الأساسية في الفلسفة، ترجمة وتقديم عمرالشارني، دارالمعرفة للنّشر تونس ......
#ويستمر
#الجدل:
#المثقّفون
#والإيديولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762305
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - ويستمر الجدل: المثقّفون والإيديولوجيا