نادية خلوف : هل مارست الجنس مع الفقر؟
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف إن لم تجرّبه لا تكتب عن الجوع، و لا تكتب الحرائق .أنت لا تفقه بالأمر شيئاً . قالت إحداهنّ : " نعم مارست الجنس قبل الزواج " وتبعها آلاف السّوريين فقط من أجل كلمة جنس، وهنا لا أنتقص من السيدة فهي حرّة . تحسن مستواها المعيشي خلال السنتين الماضيتين، مستوى رفاهها ، أسلوب لبسها، وحتى أنها بدأت تقرأ كي تقدم أطروحات ، لا ندري إن كانت سوف تنال يوماً ما جائزة وقد أصبحت نسوية . هي ليست فريدة زمانها فالآلاف من النساء و الرجال وصلوا إلى مناصب عن هذا الطريق ، وكبار القوم ينتمون إلى " شركات" الجنس هذه . موضوع الجنس معقّد وشائك، وهو في النهاية حريّة شخصيّة لدرجة أن القتل تحت اسم جريمة الشرف لم يخفف من الأمر. لن أتحدّث عن الجنس كونه غريزة، أو حاجة إنسانية، سوف أتحدث عن الفقر، أسأل هل يعرف الفقراء الحبّ؟ أو بشكل أصح : ماطعم الجنس مع الفقر؟ يمكننا الحديث برومانسية ، نسرد أمثلة عن زواج الرجال الأغنياء بالفقيرات ، و يلهمنا في ذلك القصص الخيالية و أوّلها قصة ساندريلا ، قد تصدقون أن ساندريلا تزوجت الأمير حتى في تلك القصة الخيالية! لا تصدقوا . . . أقف الآن على مسرح العبث، معي غودو بشحمه ولحمه . يحضنني ، يقول لي أحبّك. أنفر منه ، من رائحته ، أشمّ رائحة الفقر عن بعد ألف متر . ارحل يا غوتو عن عالمي . لا أحبّ الفقر ، شبعت منه في الطفولة و الشباب، أفضل الموت على أن أستمر على هذه الحال. أنت ياغودو طفيلي تأكل وتشرب من حساب غيرك. لكنّه أقنعني بموضوع الحبّ ، وفي ليلة حبنا الكبيرة بحثت عن فستان الفرح، لم أجده، بحثت عن الحلي، عن الهدايا، عن الحبّ ، لم أجده. نعم مارسنا الجنس في تلك الليلة. كان باهتاتاً لا طعم له بلون الفقر، أنجبنا عشرة من البنين و البنات ، وفي كلّ مرة كنت أصاب باكتئاب ما قبل الولادة، وما بعد الولادة، لم أشعر بغريزة الأمومة فقط أجبرتني على تلك الغريزة لأنّ غودو تبرّأ من كل التّكاليف ، فهو يمارس الحبّ فقط، وعلي أن أدفع ثمن هذا الحبّ. يمكنني القول اليوم: نعم مارست الجنس بنفس الطريقة التي مارست بها الفقر، فكان سحراً أسود لم أعرف طريقة للخلاص منه. هل جرّبت الفقر؟ هل بكيت كن أجل كسرة خبز و أنت في الثالثة؟ هل انتشر وباء ما سببه الجوع في أسرتك؟بعد ممارسة الجوع بقدر عمر . جوع على كل الأصعدة سوف أعرّف لكم الفقر: الفقر هو شيء غير ملموس يشبه كلمة الوطن، الله، الحب، السعادة، كل تلك الأشياء لا نراها ولا نلمسها .سوف أعرّف لكم ممارسة الجنس أيضاً بطريقة فقرية : ممارسة الجنس مع الفقر تشبه التقاط رغيف خبز من القمامة. تسألون : هل مارست الجنس قبل الزواج. بالطبّع . لا. لم أمارسه قبل الزواج، ولا بعده . صحيح أنني أنجبت عشرة أطفال ، لكنّ لم أكن في كامل وعيي، كنت أنام بثوبي الوحيد لليل و النهار، وتنطلق مني رائحة المحشي، و البصل و الثوم، و التبولة. كنت أرغب أن أرضي زوجي كي يبقى تاجاً على رأسي ، ورزقنا بعشرة أطفال ولله الحمد، لكن بطعم الفقر. ......
#مارست
#الجنس
#الفقر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694995
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف إن لم تجرّبه لا تكتب عن الجوع، و لا تكتب الحرائق .أنت لا تفقه بالأمر شيئاً . قالت إحداهنّ : " نعم مارست الجنس قبل الزواج " وتبعها آلاف السّوريين فقط من أجل كلمة جنس، وهنا لا أنتقص من السيدة فهي حرّة . تحسن مستواها المعيشي خلال السنتين الماضيتين، مستوى رفاهها ، أسلوب لبسها، وحتى أنها بدأت تقرأ كي تقدم أطروحات ، لا ندري إن كانت سوف تنال يوماً ما جائزة وقد أصبحت نسوية . هي ليست فريدة زمانها فالآلاف من النساء و الرجال وصلوا إلى مناصب عن هذا الطريق ، وكبار القوم ينتمون إلى " شركات" الجنس هذه . موضوع الجنس معقّد وشائك، وهو في النهاية حريّة شخصيّة لدرجة أن القتل تحت اسم جريمة الشرف لم يخفف من الأمر. لن أتحدّث عن الجنس كونه غريزة، أو حاجة إنسانية، سوف أتحدث عن الفقر، أسأل هل يعرف الفقراء الحبّ؟ أو بشكل أصح : ماطعم الجنس مع الفقر؟ يمكننا الحديث برومانسية ، نسرد أمثلة عن زواج الرجال الأغنياء بالفقيرات ، و يلهمنا في ذلك القصص الخيالية و أوّلها قصة ساندريلا ، قد تصدقون أن ساندريلا تزوجت الأمير حتى في تلك القصة الخيالية! لا تصدقوا . . . أقف الآن على مسرح العبث، معي غودو بشحمه ولحمه . يحضنني ، يقول لي أحبّك. أنفر منه ، من رائحته ، أشمّ رائحة الفقر عن بعد ألف متر . ارحل يا غوتو عن عالمي . لا أحبّ الفقر ، شبعت منه في الطفولة و الشباب، أفضل الموت على أن أستمر على هذه الحال. أنت ياغودو طفيلي تأكل وتشرب من حساب غيرك. لكنّه أقنعني بموضوع الحبّ ، وفي ليلة حبنا الكبيرة بحثت عن فستان الفرح، لم أجده، بحثت عن الحلي، عن الهدايا، عن الحبّ ، لم أجده. نعم مارسنا الجنس في تلك الليلة. كان باهتاتاً لا طعم له بلون الفقر، أنجبنا عشرة من البنين و البنات ، وفي كلّ مرة كنت أصاب باكتئاب ما قبل الولادة، وما بعد الولادة، لم أشعر بغريزة الأمومة فقط أجبرتني على تلك الغريزة لأنّ غودو تبرّأ من كل التّكاليف ، فهو يمارس الحبّ فقط، وعلي أن أدفع ثمن هذا الحبّ. يمكنني القول اليوم: نعم مارست الجنس بنفس الطريقة التي مارست بها الفقر، فكان سحراً أسود لم أعرف طريقة للخلاص منه. هل جرّبت الفقر؟ هل بكيت كن أجل كسرة خبز و أنت في الثالثة؟ هل انتشر وباء ما سببه الجوع في أسرتك؟بعد ممارسة الجوع بقدر عمر . جوع على كل الأصعدة سوف أعرّف لكم الفقر: الفقر هو شيء غير ملموس يشبه كلمة الوطن، الله، الحب، السعادة، كل تلك الأشياء لا نراها ولا نلمسها .سوف أعرّف لكم ممارسة الجنس أيضاً بطريقة فقرية : ممارسة الجنس مع الفقر تشبه التقاط رغيف خبز من القمامة. تسألون : هل مارست الجنس قبل الزواج. بالطبّع . لا. لم أمارسه قبل الزواج، ولا بعده . صحيح أنني أنجبت عشرة أطفال ، لكنّ لم أكن في كامل وعيي، كنت أنام بثوبي الوحيد لليل و النهار، وتنطلق مني رائحة المحشي، و البصل و الثوم، و التبولة. كنت أرغب أن أرضي زوجي كي يبقى تاجاً على رأسي ، ورزقنا بعشرة أطفال ولله الحمد، لكن بطعم الفقر. ......
#مارست
#الجنس
#الفقر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694995
الحوار المتمدن
نادية خلوف - هل مارست الجنس مع الفقر؟
علي عرمش شوكت : القلة الحاكمة.. مارست تبادل السلطة مع الدكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت اوغلت القلة الحاكمة باستغلال وباستهجان وباغتصاب وبانتهاك احوال الاغلبية من ابناء الشعب العراقي. وباتت كالغازي المنتقم الذي يبيح لنفسه التعسف والتصرف كما يحلو له، بمقدرات اهل البلد الواقعين تحت سلطته .. مما يعكس صورة لتبادل النزعة الدكتاتورية حيث تم انتزاع سلطة الحكم بقوة السلاح، وتغيير الوجوه والواجهات فقط. بمعنى سلطة انقلاب نقل الحكم من طبقة باغية الى طبقة اتعس منها في ممارسة الظلم. اذن باية وسيلة نهتدي الى تسمية او تحديد الهوية الطبقية لهذه القلة الحاكمة الممتلكة للقوة والمال والنفوذ ؟. ليس في علم السياسة من مفهوم ينص على وجود حاكم لا يمثل او ينتسب الى طبقة اجتماعية معينة، تمتلك مقومات السيطرة وبفعلها يتم تنصيب هذا المستبد. واليوم ليس من السهل ان يشار الى شخص المستبد بعينه . وانما متجليات الحكم تعطينا صورة ينطبق عليها ذلك المثل الشعبي القائل : " ضاع ابتر بين البتران " اذن لايوجد ابتر مستبد وانما توجد طغمة ويمكن ان نطلق عليها صفة الطبقة بحكم امتلاكها الثروات، وبيدها عتلات تسخير رأس المال التجاري ورأس المال المالي ومن خلال ذلك تعلن عن كونها { طبقة الكمبردور } كما يمكن تسميتها ايضاً بـطبقة " الاغورشية " اي القلة الثرية حاكمة، وهي الطاغية الباغية. هذا ما يساعدنا على ان لا نبقى وكأننا نبحث عن { القطة السوداء في الغرفة الظلماء } لكي نحدد هوية هذه السلطة الحاكمة في البلاد. باعتبارها تمثل طبقة طفيلة مستغلة ظالمة بعيدة عن انتاج الخيرات المادية، انما يكون شغلها الشاغل السمسرة والتسويق للمنتوجات الاستهلاكية المستوردة دون ادنى ضوابط للموازنة التجارية الوطنية. وفي المقابل تكبح وتعطل المصنوعات والمزروعات في البلد، وهذا ما هو سائد في الاقتصاد العراقي، وتكون بالعادة تتسم بالارتهان بالراسمال الاجنبي. بمعنى انها لا يجمعها جامع مع مصالح شعبها وسيادته الوطنية ، ولهذا نراها دوماً ما تكون فاسدة بسخاء وتضحي بهذه المصالح. عبر تخادمها مع المصالح الرأسمالية عابرة للحدود. اما ما يرشح عن هذه الطبقة في حاضرة السياسة وبملامح بارزة هو { التعطيل } على مختلف الصعد. وبخاصة اسكات نبضات قلب الدولة عبر تفنن شيطاني خبيث، متبعة في ذلك حالة موت الاشجار التي تموت وهي واقفة، متجنبة غضب الاهالي الذين يحسبونه هو موتهم بالتبعية لا محالة. عندما تموت " دولتهم "، غير ان هذا قد غدا مكشوفاً مما دعا الجماهير الغاضبة ان تعبر عنه، ابان انطلاق شرارة انتفاضتها التشرينية. بصيحة مدوية { نريد وطن } شعوراً منها ان الدولة والوطن في حالة موت مستتر. اذن بماذا نعلل بقاء الحال على ما هو عليه تتلاعب فيه ارادة القلة الحاكمة في ظل الوعي المتزايد والمتوازي مع تراكم الغضب الجماهيري .؟ معلوم ثمة عوامل تتحكم فيه داخلية و خارجية، وربما كلاهما معاً على حد سواء. بيد ان هذا التأثير لا يمتلك عوامل الاستمرار طويلاً لكونه مرتهن انتفاؤه موضوعياً بالمواسم الثورية التي تبسط فعلها. ويبدو انها لن تتأخر حينما يكتمل اختمارها . وبما ان الحال من بعضه كما يقال فالوضع السياسي في عراق اليوم الذي ما فتئت تختمر مفاعيله. بمعنى ان الانفجار سيحصل عند ازوف ساعته. طالما استمر الوقوف وسط هذه القنطرة التي ايلة للانهيار دون العبور الى ضفة النجاة ضفة التغيير. ......
#القلة
#الحاكمة..
#مارست
#تبادل
#السلطة
#الدكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757780
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت اوغلت القلة الحاكمة باستغلال وباستهجان وباغتصاب وبانتهاك احوال الاغلبية من ابناء الشعب العراقي. وباتت كالغازي المنتقم الذي يبيح لنفسه التعسف والتصرف كما يحلو له، بمقدرات اهل البلد الواقعين تحت سلطته .. مما يعكس صورة لتبادل النزعة الدكتاتورية حيث تم انتزاع سلطة الحكم بقوة السلاح، وتغيير الوجوه والواجهات فقط. بمعنى سلطة انقلاب نقل الحكم من طبقة باغية الى طبقة اتعس منها في ممارسة الظلم. اذن باية وسيلة نهتدي الى تسمية او تحديد الهوية الطبقية لهذه القلة الحاكمة الممتلكة للقوة والمال والنفوذ ؟. ليس في علم السياسة من مفهوم ينص على وجود حاكم لا يمثل او ينتسب الى طبقة اجتماعية معينة، تمتلك مقومات السيطرة وبفعلها يتم تنصيب هذا المستبد. واليوم ليس من السهل ان يشار الى شخص المستبد بعينه . وانما متجليات الحكم تعطينا صورة ينطبق عليها ذلك المثل الشعبي القائل : " ضاع ابتر بين البتران " اذن لايوجد ابتر مستبد وانما توجد طغمة ويمكن ان نطلق عليها صفة الطبقة بحكم امتلاكها الثروات، وبيدها عتلات تسخير رأس المال التجاري ورأس المال المالي ومن خلال ذلك تعلن عن كونها { طبقة الكمبردور } كما يمكن تسميتها ايضاً بـطبقة " الاغورشية " اي القلة الثرية حاكمة، وهي الطاغية الباغية. هذا ما يساعدنا على ان لا نبقى وكأننا نبحث عن { القطة السوداء في الغرفة الظلماء } لكي نحدد هوية هذه السلطة الحاكمة في البلاد. باعتبارها تمثل طبقة طفيلة مستغلة ظالمة بعيدة عن انتاج الخيرات المادية، انما يكون شغلها الشاغل السمسرة والتسويق للمنتوجات الاستهلاكية المستوردة دون ادنى ضوابط للموازنة التجارية الوطنية. وفي المقابل تكبح وتعطل المصنوعات والمزروعات في البلد، وهذا ما هو سائد في الاقتصاد العراقي، وتكون بالعادة تتسم بالارتهان بالراسمال الاجنبي. بمعنى انها لا يجمعها جامع مع مصالح شعبها وسيادته الوطنية ، ولهذا نراها دوماً ما تكون فاسدة بسخاء وتضحي بهذه المصالح. عبر تخادمها مع المصالح الرأسمالية عابرة للحدود. اما ما يرشح عن هذه الطبقة في حاضرة السياسة وبملامح بارزة هو { التعطيل } على مختلف الصعد. وبخاصة اسكات نبضات قلب الدولة عبر تفنن شيطاني خبيث، متبعة في ذلك حالة موت الاشجار التي تموت وهي واقفة، متجنبة غضب الاهالي الذين يحسبونه هو موتهم بالتبعية لا محالة. عندما تموت " دولتهم "، غير ان هذا قد غدا مكشوفاً مما دعا الجماهير الغاضبة ان تعبر عنه، ابان انطلاق شرارة انتفاضتها التشرينية. بصيحة مدوية { نريد وطن } شعوراً منها ان الدولة والوطن في حالة موت مستتر. اذن بماذا نعلل بقاء الحال على ما هو عليه تتلاعب فيه ارادة القلة الحاكمة في ظل الوعي المتزايد والمتوازي مع تراكم الغضب الجماهيري .؟ معلوم ثمة عوامل تتحكم فيه داخلية و خارجية، وربما كلاهما معاً على حد سواء. بيد ان هذا التأثير لا يمتلك عوامل الاستمرار طويلاً لكونه مرتهن انتفاؤه موضوعياً بالمواسم الثورية التي تبسط فعلها. ويبدو انها لن تتأخر حينما يكتمل اختمارها . وبما ان الحال من بعضه كما يقال فالوضع السياسي في عراق اليوم الذي ما فتئت تختمر مفاعيله. بمعنى ان الانفجار سيحصل عند ازوف ساعته. طالما استمر الوقوف وسط هذه القنطرة التي ايلة للانهيار دون العبور الى ضفة النجاة ضفة التغيير. ......
#القلة
#الحاكمة..
#مارست
#تبادل
#السلطة
#الدكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757780
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - القلة الحاكمة.. مارست تبادل السلطة مع الدكتاتورية